○祭祀時享
漢惠帝時，叔孫通曰：“古者有春嘗果，方今櫻桃熟，可獻(xiàn)?！彼飓I(xiàn)宗廟。
諸果之獻(xiàn)由此興。
孝景帝元年，詔“高廟酎（張晏曰：“正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之言純也。至武帝時，因八月嘗酎，會諸侯廟中，出金助祭，所謂酎金也。”師古曰：“酎，三重釀，醇酒也，故以薦宗廟。酎，直救反。”），奏《武德》、《文始》、《五行》之舞（孟康曰：“《武德》，高祖所作也?！段氖肌罚次枰??！段逍小罚芪枰?。《武德》者，其舞人執(zhí)干戚?！段氖嘉琛?，執(zhí)羽?。
《五行舞》，冠冕衣服法五行色。見《禮樂志》）。孝惠廟酎，奏《文始》、《五行》之舞。為孝文廟為《昭德》之舞?！?br />
武帝元鼎五年九月，列侯坐獻(xiàn)黃金酎祭宗廟不如法奪爵者百六人（如淳曰：
“《漢儀注》諸侯王歲以戶口酎黃金於漢廟，皇帝臨受獻(xiàn)金，金少不如斤兩，色惡，王削縣，侯免國?！保?br />
宣帝本始二年，尊孝武廟為世宗廟，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞。
漢時，宗廟在郡國者六十八，合百六十七所（六十八者，郡國之?dāng)?shù)。百六十七者，宗廟之?dāng)?shù)）。而京師自高祖至宣帝，與太上皇、悼皇考各自居陵旁立廟，并為百七十六。又園中各有寢、便殿。日祭於寢，月祭於廟，時祭於便殿。寢，日四上食；廟，歲二十五祠（如淳曰：“月祭朔望，加臘為二十五。”晉灼曰：
“《漢儀注》宗廟一歲十二祠。五月嘗麥。六月、七月三伏，立秋ァ婁，又嘗粢。
八月先夕饋飧，皆一太牢，酎祭用九太牢。十月嘗稻，又飲?，二太牢。十一月嘗，十二月臘，二太牢。又每月一太牢，如閏加一祀，與此上十二為三十五祠。”師古曰：“晉說是也。”）；便殿，歲四祠。又月一游衣冠。而昭靈后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太后、衛(wèi)思后、戾太子、戾后各有寢園，與諸帝合，凡三十所。一歲祠，上食二萬四千四百五十五，用衛(wèi)士四萬五千一百二十九人，祝宰樂人萬二千一百四十七人，養(yǎng)犧牲卒不在數(shù)中。至元帝時，貢禹奏言：“古者，天子七廟，今孝惠、孝景廟皆親盡，宜毀。又郡國廟不應(yīng)古禮，宜正定?！碧熳邮瞧渥h，未及施行而禹卒。永光四年，乃下詔罷郡國廟（詳見《宗廟門》）。
既罷郡國廟，議者又以為《清廟》之詩言交神之禮無不清靜，今衣冠出游，有車騎之眾，風(fēng)雨之氣，非所謂清靜也。“祭不欲數(shù)，數(shù)則瀆，瀆則不敬”，宜復(fù)古禮，四時祭於廟，諸寢園日月?祀，皆可勿復(fù)修。上亦不改也?！ 稘h舊儀》，宗廟八月飲酎，用九太牢，皇帝侍祠。寢廟月一太牢，四上食。
十二月一太牢，饋食，與閏月十三。嘗祠，正月嘗薤，又嘗羔。六月嘗黍。七月歲事。八月嘗酎、特牛，九月嘗雁，十月嘗稻，十一月歲事，又賽禱。凡正祠一歲二十二。原廟一歲十二祠，有閏加一祠，皆用太牢。月游衣冠，以廟饋事之日。 歲凡十二祠，立秋ァ婁，又嘗麻。八月，先夕饋飧，皆一太牢。皇帝會諸侯，酎金廟中，以上計儀，設(shè)九賓陪位，他祠無有。十月嘗稻，又飲?，二太牢。十一月嘗文臧（未詳），十二月臘，二太牢。十二月?lián)襞ｏ嬜脽o飯，故先夕饋飧。文帝所加。以正月曰作酒，八月成，名曰酎酒。園廟一歲四祠，皆太牢。七月歲事。
十二月歲事，臘以亥日。初歲椒酒，凡四祠，皆太牢。凡一歲太祠五十二，小祠千一百。
八月酎，車駕夕牲牛，以繡衣之，皇帝暮親牲，以鑒遂取水於月，以火燧取火於日，為明水火。左袒，以水沃牛右肩，手執(zhí)鸞刀，以切牛毛血薦之，而即更衣巾，侍上熟，行禮。齋日，四法食，丈二尺拒案，以陳三十六肉、六氣?飯。贊饗一人，秩六百石，主贊天子。太祝令主薦酒，太宰令主饌陳，太常主導(dǎo)贊，丞舉廟中非法。八月，諸侯王酎金助祭，以九太牢，用豚八百枚，?羹三百，雞、鳧、雁、魚皆千枚，賜中都官吏卒以下。廟旁牛四十頭，助供樂用三千四百二十八人，祠立九旗於庭下，功臣四十人食堂下西階南。凡上堂上後房中婦子，祠用禾??，長八尺，廣八寸，深四寸，凡八十一祭。御仆媵公祭於廟門外塾上，用壺酒、四脛骨藥。西廂歌《秦海龜》、《龍舞》、《武德》、《文始》、《五行》?！ ∮拦馑哪?，御史大夫貢禹奏罷祖宗皇后位座，獨(dú)祭皇帝而已。
漢興，叔孫通因秦樂人制宗廟樂：太祝迎神於廟門，奏《嘉至》（李奇曰：
“嘉，善也，善神之至?！保?，猶古降神之樂也。皇帝入廟門，奏《永至》，以為行步之節(jié)，猶古《采齊》、《肆夏》也。乾豆上，奏登歌（乾豆，脯羞之屬），獨(dú)上歌，不以?弦亂人聲，欲在位者遍聞之，猶古《清廟》之歌也?！兜歉琛吩俳K，下奏《休成》之樂（服虔曰：“叔孫通所奏作也?！保郎衩骷认硪??；实劬途茤|廂，坐定，美禮已成也。又有《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作也（高帝姬也，姓唐山）。周有《房中樂》，至秦名曰《壽人》。凡樂，樂其所生，禮不忘本。高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也。至孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰《安世樂》。
《安世房中歌》十七章：《大孝備矣》一章八句，《七始華始》一章八句，《我定歷數(shù)》一章八句，《王侯秉德》一章七句，《海內(nèi)有奸》一章八句，《大海蕩蕩》三章六句，《安其所》一章八句，《豐草?》一章八句，《雷震震》一章十句，《都荔遂芳》一章十句，《桂華》一章十句，《美芳》一章八句，《嘉薦芳矣》一章八句，《皇皇鴻明》一章六句，《浚則師德》一章四句，《孔容之?！芬徽掳司洌冻械勖鞯隆芬徽掳司?。
光武建武二年，立高廟於洛陽，四時?祀。高祖為太祖，文帝為太宗，武帝為世宗，如舊。馀帝四時春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及臘祠，一歲中凡五祠。
十九年，詔曰：“以宗廟處所未定，且?祭高廟。其成、哀、平且祠祭長安故高廟。其南陽舂陵歲時各且因故園廟祭祀。園廟去太守治所遠(yuǎn)者，在所令長行太守事侍祠?！膘妒泅藐柛邚R四時加祭孝宣、孝元，凡五帝。其西廟成、哀、平三帝主四時祭於故高廟。東廟京兆尹侍祠，冠衣車服如太常祠陵廟之禮。南頓君以上至節(jié)侯皆就園廟，在所郡縣侍祠。
東漢制：正月上丁祠南郊，禮畢，次北郊、明堂、高廟、世祖廟，謂之五供。
安帝即位，竇太后猶臨朝，七年正月初入太廟齋，七日庚戌謁宗廟，率命婦群妾相禮儀，與皇帝交獻(xiàn)親薦，成禮而還。因下詔曰：“凡供薦新味，多非其節(jié)，或郁養(yǎng)強(qiáng)熟，或穿掘萌芽，味無所至而夭折生長，豈所以順時育物乎？自今當(dāng)奉祠陵廟及給御者，皆須時乃上?！狈菜《N（《本紀(jì)》永初五年，劉珍言皇太后宜入廟，與陛下交獻(xiàn)，事下公卿，僉如珍言。六年正月，皇太后親祭於宗廟，與皇帝交獻(xiàn)，大臣、命婦相禮儀）。
靈帝時，京都四時所祭高廟五主，世祖廟七主，成帝三陵，追后三陵，凡牲用十八太牢。
魏文帝黃初二年，以洛京宗廟未成，乃祠武帝於建始殿，親執(zhí)饋，奠如家人禮?！ 「咛寐≡疲喊磁f典，天子諸侯月有祭事，其孟則四時之祭也，三牲、黍稷，時物咸備。其仲月、季月，皆薦新之祭也。大夫以上將之以羔，或加以犬而已，不備三牲也。士以豚。庶人則唯其時宜，魚雁可也。皆有黍稷?！抖Y器》曰：
“羔豚而祭，百官皆足，太牢而祭，不必有馀?！备犭鄤t薦新之禮也，太牢則時祭之禮也?！对姟吩啤八脑缕湓?，獻(xiàn)羔祭韭”。周之四月則夏之二月也。《月令》：仲春，天子乃獻(xiàn)羔開冰。季春之月，天子始乘舟薦鮪。仲夏之月，天子乃嘗魚。 咸薦之寢廟。此則仲月季月薦新之禮也（蜀譙周《禮祭集志》曰：天子之廟，始祖及高、曾、祖、考，皆月朔加薦，以像平生朔食也，謂之月祭。二祧之廟，無月祭也。凡五?新熟，珍物新成，天子以薦宗廟。禮，未薦不敢食新，孝敬之道也。其月朔薦及臘薦、薦新皆奠，無尸，故群廟皆一朝之?盡畢）?！ x孝武帝太元十六年，改作太廟，遷神主於行廟，設(shè)脯醢之奠。及新廟成，神主還室，又設(shè)脯醢之奠（馀見《??門》）。 晉《祠廟夕牲歌》一首?！鹅魪R迎送神歌》一首。《祠征西將軍登歌》一首。
《祠豫章府君登歌》一首?！鹅魸}川府君登歌》一首?！鹅艟┱赘歉琛芬皇?。
《祠宣皇帝登歌》一首?！鹅艟盎实鄣歉琛芬皇??！鹅粑幕实鄣歉琛芬皇住！鹅魪R饗神歌》二首。
宋四時祭祀，將祭，必先夕牲?；实凵S七日，致齋三日。百官掌事者亦如之。致齋之日，御太極殿幄坐，著絳紗袍，黑介幘，通天金博山冠。祠之日，車駕出，百官應(yīng)齊從駕留守填先置者，各依宣攝從事。上水一刻，皇帝著平冕龍袞服，升金根車，到廟北門。理禮、謁者各引太樂令、太常、光祿勛、三公等皆入在位?；实劢弟?，入廟，脫舄，盥及洗爵，訖，升殿。初獻(xiàn)，奠爵，樂奏。太祝令跪讀祝文，訖，進(jìn)奠神座前，皇帝還本位。博士引太尉亞獻(xiàn)，訖，謁者又引光祿勛終獻(xiàn)?；实鄄挥H祠，則三公行事，而太尉初獻(xiàn)，太常亞獻(xiàn)，光祿勛終獻(xiàn)?！ ↓R武帝永明九年，詔太廟四時之祭，薦宣皇帝起面餅、鴨?霍；孝皇后筍、鴨卵；高皇帝肉膾、菹羹；昭皇后茗、?冊、炙魚，皆所嗜也。先時，帝夢太祖謂已：“宋氏諸帝常在太廟，從我求食，可別為吾致祠?！蹦嗣フ峦蹂资纤臅r祠二帝二后於清溪故宅，牲牢服章，皆如家人禮?！ ∷抉R氏曰：“昔屈到嗜芰，屈建去之，以為不可以私欲干國之典，況子為天子而以庶人之禮祭其父，違禮甚矣。衛(wèi)成公欲祀相，寧武子猶非之，而況降祀祖考於私室，使庶婦尸之乎?！?br />
梁武帝制：春祠，夏礻勺，秋嘗，冬?并臘，一歲凡五，謂之時祭。
都令史王景之，列自江左以來，郊廟祭祀，帝已入齊，百姓尚哭，以為乖禮。
何佟之等奏：“按《禮》，國門在皋門外，今之籬門是也。今古殊制，若禁兇服不得入籬門為太遠(yuǎn)，宜以六門為斷?！痹t曰：“六門之內(nèi)，士庶甚多，四時?嘗，俱斷其哭。若有死者，棺器須來，既許其大，而不許其細(xì)也。致齋日，宜去廟二百步斷哭?！?br />
四年，何佟之議：“按《禮》，未祭一日，大宗伯省牲鑊，祭日之晨，君親牽牲麗碑。後代有冒暗之防，而人主猶必親奉，故有夕牲之禮。頃代人君，不復(fù)躬牽，相承丹陽尹牽牲，於古無取。宜依以未祭一日之暮，太常省牲視鑊，祭日之晨，使太尉牽牲出入也?！渡倮勿伿场窔⑸稄R門外，今《儀注》詣廚烹牲，謂宜依舊?！钡劭善渥?。佟之又曰：“鄭元云：‘天子諸侯之祭禮，先有?尸之事，乃迎牲?！瘛秲x注》乃至薦熟畢，太祝方執(zhí)?瓚?地，違謬若斯。又近代人君不復(fù)躬行?禮，太尉既攝位，實宜親執(zhí)其事，而越使卑賤太祝，甚乖舊典。
愚謂祭日之晨，宜使太尉先行?獻(xiàn)，乃後迎牲?！钡墼唬骸?尸本使神有所附，今既無尸，?將安設(shè)？”佟之曰：“如馬、鄭之意，?雖獻(xiàn)尸，而義在求神。今雖無尸，求神之義，恐不可闕。”帝曰：“此本因尸以祀神，今若無尸，則宜立廣求之所?！?義乃定。佟之曰：“《祭統(tǒng)》云：‘獻(xiàn)之屬，莫重於?’。今既存尸卒食之獻(xiàn)，則?鬯之求，實不可闕。又送神更?，經(jīng)記無文，宜依禮革?！弊辔磮?，而佟之卒。後明山賓復(fù)申其理。帝曰：“佟之既不復(fù)存，宜從其議也?！弊允鞘际固敬Ｐ?而又牽牲。太常任?又以未明九刻呈牲，加又太尉?酒，三刻施饌，?中五刻，行儀不辦。近者臨祭從事，實以二更，至未明三刻方辦。
明山賓議，謂“九刻已疑太早，況二更非復(fù)祭旦”。帝曰：“夜半子時，即是晨始。宜取三更省牲，馀依《議注》。”又有司以為三牲或離?弋，依制埋瘞，豬羊死則不埋，請議其制。司馬?等議，以為牲死則埋，必在滌矣。謂三牲在滌死，悉宜埋，帝從之。
五年，明山賓議：“樽彝之制，《祭圖》唯有三樽：一曰象樽，周樽也；二曰山?，夏樽也；三曰著樽，殷樽也。徒有彝名，竟無其器。直酌象樽之酒，以為?瓚之實。竊彝?重於獻(xiàn)，不容共樽，宜循彝器，以備大典。按《禮器》有六彝，春祠夏礻勺，?用雞彝、鳥彝。王以?瓚初?，后以璋瓚亞?，故春夏兩祭，俱用二彝。今古禮殊，無復(fù)亞?，止循其二，春夏雞彝，秋冬?彝，庶禮物備也。”帝曰：“雞是金禽，亦主巽位。但金火相伏，用之通夏，於義為疑。”山賓曰：
“臣愚管，不奉明詔，則終年乖舛。按鳥彝是南方之物，則主火位，木生於火，宜以鳥彝春夏兼用?！钡蹚闹?。
七年，舍人周舍以為“《禮》‘玉輅以祀，金輅以賓’，則祭日應(yīng)乘玉輅。”詔下其議。左丞孔休源議：玉輅既有明文，而《儀注》金輅當(dāng)由宋、齊乖謬，宜依舍議。帝從之。 天監(jiān)十六年，詔曰：“夫神無常饗，饗於克誠，所以西鄰礻勺祭，實受其福。
宗廟祭祀，猶有牲牢，無益至誠，有累冥道。自今四時?嘗外，可量代。”八座議：“以大脯代一元大武?！卑俗肿啵骸凹韧Ｔ讱?，無復(fù)省牲之事，請立省饌儀。其眾官陪列，并同省牲?！钡蹚闹?。十月詔曰：“今雖無復(fù)牲腥，猶有脯?之類，即之幽明，義為未盡，可更詳定，悉薦時蔬?！弊筘┧抉R筠等參議：“大餅代大脯，馀悉用蔬菜。”帝從之。又舍人朱異議：“二廟祀，相承止有一?羹。蓋祭祀之禮應(yīng)有兩羹，相承止於一?，即禮為乖。請加熬油莼羹一??！钡蹚闹?。
於是起至敬殿、景陽臺，立七廟座。月中再設(shè)凈饌。自是訖於臺城破，諸廟遂不血食。
陳制：一歲五祠，謂春、夏、秋、冬、臘也。每祭共以太牢，始祖以三牲首，馀唯骨體而已。
後魏孝文皇帝太和六年十一月，將親祀七廟，有司依禮具儀。於是群官議曰：
“昔有虞親虔，祖考來格，殷宗躬謁，介福攸降。大魏七廟之祭，依先朝舊事，多不親謁。今陛下孝誠發(fā)中，思親執(zhí)祀，稽合古義，禮之常典。臣等謹(jǐn)按舊章，并采漢、魏故事，撰祭服冠履牲牢之具，?洗?簋俎豆之器，百官助祭位次，樂官節(jié)奏之引，升降進(jìn)退之法，別集為親拜之儀?！敝瓶伞ｌ妒堑勰擞H祭。其後，四時常祀皆親之。十六年詔曰：“夫四時享祀，人子常道，然祭薦之禮，貴賤不同，故有邑之君，祭以首時，無田之士，薦以仲月。況七廟之重，而用中節(jié)者哉！
自頃?嘗之禮，頗違舊義。今將仰遵遠(yuǎn)式，以此孟月特礻龠於太廟。但朝典初改，眾務(wù)殷湊，無遑齊?，遂及於今。又接神饗祖，必須擇日。今禮律未宣，有司或不知此，可敕太常令克日以聞?！庇衷t罷寒食饗。
致堂胡氏曰：“四時之祀，天子用孟月，禮之正也。若寒食，其始既不出於先王，其節(jié)或跨乎仲季，非天子之所宜行也。茍以為祖宗常行，有其舉之，莫敢廢也，盍亦擇禮之中否而行之歟！寒食之祀，始於晉人思介之推之焚死，為之不火食。然則有天下國家者，以是日祀其祖考，可謂不經(jīng)之禮。雖祖考行之而未暇革，今而革之，去非以從是，何不可之有？魏孝文斷然行之，不膠者，卓矣。”
北齊制：春祠、夏礻龠、秋嘗、冬?，皆以孟月，凡四祭。每祭，室一太牢。 武成帝始以皇后亞獻(xiàn)。河清中，定令四時祭廟及元日廟庭，并設(shè)庭燎二所。
後周之制：其四時祭各於其廟，亦以皇后亞獻(xiàn)，其義與北齊同。所異者，皇后亞獻(xiàn)訖，后又薦加豆之籩，其實菱、芡、芹菹、兔醢，冢宰終獻(xiàn)訖，皇后親徹豆，降還版位，然後太祝徹焉。
隋四時之祭，各以太牢。四時薦新於太廟，有司行事，而不出神主。??之禮，并準(zhǔn)時享。
唐四時各以孟月享太廟，室各用一太牢。若品物時新堪進(jìn)御者，有司先送太常，令尚食相知，簡擇務(wù)令潔凈，仍以滋味與新物相宜者配之。太常卿及少卿一人奉薦太廟（卿及少卿有故，即差五品以上攝）。有司行事，不出神主。仲春薦冰，亦如之。
元宗開元十五年敕：“享宗廟，差左右丞相、尚書、嗣王、郡王攝三公行事，若人數(shù)不足，通取諸司三品已上長官。自馀祭享，差諸司長官及五品以下清官?！倍炅睿骸敖襻嵊写蠹溃瞬钬┫?、特進(jìn)、少保、少傅、尚書、賓客、御史大夫攝行。”二十五年敕：“太廟每至五饗之日，應(yīng)攝三公，令中書門下及丞相、師傅、尚書、御史、大夫、嗣王、郡王中揀擇德望高者通攝，馀司不在差限?！倍吣曛疲骸白趶R致敬，必先於如在，神人所依，無取於非族。其應(yīng)太廟五享，宜於宗子及嗣、郡王中揀擇有德望者，令攝三公行事。其異姓官，吏不須差攝。”二十三年，正月敕文：“宗廟致享，務(wù)在豐潔，禮經(jīng)沿革，必本人情，籩、豆之薦，或未能備，宜令禮官、學(xué)士詳議具奏?！碧Ｇ漤f纟舀奏：“宗廟之奠，每座籩、豆各加十二。又酒爵，制度全小，僅無一合，執(zhí)持甚難，請稍令廣大，付尚書省集眾官詳議?！北渴汤蓮埦茸h曰：“按舊制，一升曰爵，五升曰散。
《禮器》稱‘宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散’，此明貴小賤大，示之節(jié)儉，豈可舍先王之遺法，徇一時之所尚，廢棄禮經(jīng)，以從流俗，裂冠毀冕，將安用之？”太子賓客崔沔議曰：“祭禮之興，肇於太古，人所飲食，必先嚴(yán)獻(xiàn)。未有火化，茹毛飲血，則有毛血之薦；未有麴ろ，污樽А飲，則有元酒之奠。施及後王，禮物漸備，作為酒醴，伏其犧牲，以致馨香，以極豐潔。故有三牲八簋之盛，五齊九獻(xiàn)之殷。然以神道至元，可存而不能測也。祭禮至敬，可備而不可廢也。是以毛血腥焰，元樽犧象，靡不畢登於明薦矣。然而薦貴於新，味不尚褻，雖則備物，猶存節(jié)制。故《禮》云‘天之所生，地之所長’。茍可薦者，莫不咸在，備物之情也。又曰：‘三牲之俎，八簋之實，美物備矣。昆蟲之異，草木之實，陰陽之物備矣’。此節(jié)制之文也。?、俎、籩、豆，?、簋、樽、?之實，皆周人之時饌也，其用通於宴享賓客。而周公制禮，咸與毛血元酒同薦於先。晉中郎盧諶，近古知禮者也，著《家祭禮》，皆晉時供食，不復(fù)純用舊文。然則當(dāng)時飲食，不可闕於祀祭明矣，是變禮文而通其情也。我國家由禮立訓(xùn)，因時制范，考圖史於前典，稽周、漢之舊儀。清廟時享，禮饌畢陳，用周制也，而古式存焉。園寢上食，時膳具設(shè)，遵漢法也，而珍味極焉。職貢來祭，致遠(yuǎn)物也；有新必薦，順時令也。苑囿之內(nèi)，躬稼所收，?狩之時，親發(fā)所中，莫不割鮮擇美，薦而後食，盡誠敬也。若此至矣，復(fù)何加焉。但當(dāng)敕祭，祭如神在，無或簡怠，增勖虔誠。
其進(jìn)?珍羞，或時物鮮美，考諸祠典，無所漏略，皆詳擇名目，編諸甲令，因宜而薦，以類相從，則新鮮肥濃，盡在是矣，不必加於籩豆之?dāng)?shù)也。至於祭器，隨物所宜。故太羹，古食也，盛於?。?，古器也。和羹，時饌也。盛於?。?，時器也。亦有古饌而盛於時器，故毛血盛於盤，元酒盛於樽，未有薦時饌而追用古器者。古質(zhì)而今文，便於事也。雖加籩、豆十二，未足以盡天下美物，而措諸清廟，有兼倍之名，近於侈矣。又據(jù)《漢書·藝文志》，墨家之流，出於清廟，是以貴儉，由此觀之，清廟之不尚於奢，舊矣。太常所請，恐未可行。又稱酒爵全小，須加廣大。竊據(jù)禮文，有以小為貴者，獻(xiàn)以爵，貴其小也。小不及制，敬而非禮，是有司之失其傳也。固可隨失?正，無待議而後革。未知今制，何所依準(zhǔn)？請兼詳古式，據(jù)文而行?！敝乖唬骸跋盱媵沂ⅲ瑢嵥钾S潔，不應(yīng)法制者，亦不可用?！膘妒歉钐＜悠肺?。韋纟舀又請：“每室加籩、豆各六，每四時異品，以當(dāng)時新果及珍羞同薦?！敝瓶芍?。又酌獻(xiàn)酒爵，上令用藥汁一升，合於古義，而多少?中，自是常依行焉。二十四年敕：“宗廟祭享，籩豆宜加獐、鹿、鶉、兔、野雞等料，夏秋供臘，春冬供鮮。仍令所司祭前十日，具數(shù)申省，準(zhǔn)料令殿中供送?！碧鞂毴d詔：“頃四時有事於太廟，兩京同日告享，雖卜吉辰，俱遵上日，而義深如在，禮或有乖。自今以後，兩京宜各別擇吉日告享?！蔽遢d詔：“祭神如在，傳諸古訓(xùn)，以多為貴，著自禮經(jīng)。?率?之儀，蓋昔賢之尚質(zhì)；甘旨之品，亦孝子之盡誠。既切因心，方資變禮。其以後享太廟，宜料外每室加常食一牙盤。仍令所司，務(wù)盡豐潔?！薄 ∝懺拍?，太常博士韋彤、裴堪等議曰：“謹(jǐn)按禮經(jīng)，前代故事，宗廟無朔望祭食之儀，園寢則有朔望上食之禮。國家自貞觀至開元，修定禮令，皆遵舊典，至天寶十一載三月，初別令尚食，朔望進(jìn)食於太廟，自太廟已下，每室奠饗。其進(jìn)奠之禮，內(nèi)宮主之，在臣禮司并無著令。或云當(dāng)時祀官王?，不本禮意，妄推緣生之義，請用宴私之饌。此則可薦於寢宮，而不可瀆於太廟，一時之制，久未變更。至今論禮者，貶王?之議。伏奉今月八日進(jìn)止，其朔望進(jìn)食，令宗正與太常計會辦集者。謹(jǐn)按《禮·祭統(tǒng)》云：‘夫祭者，非外至者也，自中出，生於心也。心怵而奉之以禮?！墒巧斡卸ㄖ疲e、豆有定數(shù)，罄天生地長之物，極昆蟲草木之異，可薦者莫不咸在。先王以此饗宗廟，交神明，全孝敬也。若生之食飲膳羞，八珍百品，可嗜之饌，隨好所遷，美脆旨甘，皆為褻味。先王以此宴賓客，接人情，示慈惠也。則知薦饗宴會，於文已殊，圣人別之，以異為敬。今若以熟食薦太廟，恐違禮本。又《祭義》曰：‘祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。’是故礻勺祠?嘗，感時致饗，此圣人俯就之中制也。今園寢每月二祭，不為疏也。太廟每歲五享，不為數(shù)也。則人臣執(zhí)事，在疏數(shù)之?，得盡其忠也。若令牲牢俎豆之司，更備膳羞盤盂之饌，朔日月半，將以為常。環(huán)四時之中，雜五享之禮，為數(shù)既甚，黷亦隨之，雖曰不然，臣不信也。夫圣王之制，必師於古訓(xùn)，不敢以孝思之極而過於禮，不敢以肴膳之多而褻於味。
伏愿陛下遵開元萬代之則，省天寶權(quán)宜之制，園寢之上，得極珍羞，宗廟之中，請依正禮。臣等忝司禮職，敢罄愚衷?！鄙狭钚驹壮嫉仍唬骸按硕Y已經(jīng)先帝所定，朕未敢遽有改移，待更商量，期於允當(dāng)?！敝猎褪哪辏Ｘ┩鯖苌鲜枵埲ヌ珡R上食。國子博士、史館修撰李翱奏議曰：“伏以太廟之享，籩豆牲牢，三代之通禮，是貴誠之義。園寢之奠，改用常饌，秦、漢之權(quán)制，乃食味之道也。
今朔望上食於陵寢，循秦、漢故事，斯為可矣。若朔望上食於太廟，豈非用嘗褻味而貴多品乎？且非《禮》所謂‘至敬不饗味而貴氣臭’也。況祭器不設(shè)俎豆，祭官不命三公，執(zhí)事者唯宮闈令與宗正卿而已。謂之上食可也，安得以為祭乎？ 且時饗於太廟，有司攝事。祝文曰：‘孝曾孫皇帝臣某，謹(jǐn)遣太尉臣名，敢昭告於高祖神堯皇帝、祖妣太穆皇后竇氏。時惟孟春，永懷罔極。謹(jǐn)以一元大武、柔毛剛鬣、明粢薌合，薌萁嘉蔬，嘉薦醴齊，敬修時饗，以申追慕。尚享?！俗Ｔ~也。前饗七日，質(zhì)明，太尉誓百官於尚書省曰：‘某月某日，時享於太廟，各揚(yáng)其職，不供其事，國有常刑?！才沭嬛?，散齋四日，致齋三日，然後乃可以為祭也。宗廟之禮，非敢擅議，雖有知者，其誰敢言？故六十馀年，行之不廢。今圣朝以弓矢既?，禮樂為大，故下百僚，使得詳議。臣等以為《貞觀》、《開元禮》并無太廟上食之禮，以禮斷情，罷之可也。至若陵寢上食，采《國語》、《禮記》日祭月祭之詞，因秦漢之制，循而存之，以廣孝道也。如此，則經(jīng)義可據(jù)，故事不遺。大禮既明，永息異論。”中書舍人武儒衡議曰：“臣謹(jǐn)按《開元禮》，太廟九室，每年唯五饗六告，祭用牲牢俎豆而已?！眲㈧А都懒x》曰‘大?則終王，壇?單則歲貢，二祧則時享，曾高則月祀，祖禰則日祭’。《國語》云‘王者日祭、月享、時類、歲祀’。此則往古之明徵，國朝之顯據(jù)。蓋日祭者，薦新也。言物有可薦則薦之，不必卜擇時也。故叔孫通云‘古有嘗果，今櫻桃方熟，可以為獻(xiàn)’。由是惠帝取以薦宗廟，是不卜日矣。當(dāng)叔孫通之言，且曰有嘗果，足明古禮，非漢制也。月享者，告朔也?！墩撜Z》子貢欲去告朔之餼羊，孔子以為不可，則告朔必具牲牢，明矣?！洞呵铩酚肿I閏月不告朔，猶朝於廟，此則月祭，殷、周已降皆有之也。薦園寢者，始於秦代，漢氏因之而又改。人君三年之制，以日易月，喪紀(jì)既以二十七月而除，則朔望奠酹，不復(fù)親執(zhí)，故既葬之後，移之園陵。又諸陵祠殿，月游衣冠，取象平生，務(wù)從豐潔，所以陵寢朔望上食，與太廟日祭月享，本旨不同。今王涇所引太廟同日時設(shè)祭，以為越禮。臣竊謂王涇但宜論太廟陵寢朔望奠祭可廢之旨，不當(dāng)以用日時為議。何者？漢宗廟園陵一百六十七所，郡園祠祝，豈不與宗廟同日同時者乎？在禮既祭於室，又繹於礻方，蓋廣乎求神者也。則宗廟陵寢，嘗礻勺同時，理固無害。又韓皋引《漢官儀》‘古不墓祭’。臣據(jù)《周禮·冢人》之職，凡祭墓則為之尸。則古亦墓祭，但與漢家陵寢不同耳，安得謂之無哉。臣以為陵廟近也，親親也，朔望奠獻(xiàn)，尚潔務(wù)豐，宜備常膳，以廣孝也。宗廟遠(yuǎn)也，尊尊也，??時享，告朔薦新，以崇古制，以正禮也。唯太廟望祭，無所本據(jù)，蓋異時有司因陵寢有朔祭望祭，以為宗廟亦合行之，殊不知宗廟朔祭乃告朔也，臣以為宜罷此耳?！笔戮共恍小?br />
九載制曰：“承前有事宗廟，皆稱告享，茲乃臨下之辭，頗虧尊上之義，靜言斯稱，殊未為允。自今以後，每親告獻(xiàn)太清太微宮，改為朝獻(xiàn)，有司行事為薦獻(xiàn)。親告享廟改為朝享，有司行事為薦享，親巡陵改為朝陵，有司行事為拜陵。應(yīng)緣諸事告宗廟者，并改為奏。其郊天、后土及諸祝文云‘敢昭告’者，并改為‘敢昭薦。（乾封元年詔曰：“每惟宗廟至敬，虔誠?享，而二等一奠，惟有未安思革舊章，用崇嚴(yán)配。則自今以後宗廟薦享，爵及簋???各宜用奠，其馀牢饌并依恒典?！必懺拍晔辉戮湃罩]太廟，有敕至廟行禮不得施褥，蓋至敬之所自合履地而行。南郊亦宜準(zhǔn)此?！保?。
△唐諸帝親饗廟 太宗二（貞觀元年正月十日，十七年四月十一日，親謁太廟，謝承乾之過）。
蘇冕曰：“貞觀六年，監(jiān)察御史馬周上言，陛下踐阼以來，宗廟之饗未曾親事，遂使大唐一代之史不書皇帝入廟之事，將何以貽厥孫謀，垂則末葉，且三年已親饗宗廟矣，未知何事致此不同?！?br />
高宗四（永徽三年正月十八日。乾封元年四月八日。總章元年十二月十九日?！ x鳳二年正月十四日）。
中宗一（神龍元年十一月六日）。
睿宗一（景?三年正月一日）。
元宗七（先天元年十月四日。開元六年十月六日，十七年十一月四日。天寶元年二月十八日，六載正月十七日，十載正月九日，十三載二月八日）。
肅宗二（乾元元年四月十三日，元年建子月二十九日）。
代宗一（廣德二年二月二十七日）。
德宗四（建中元年正月四日。貞元元年十一月十日，六年十一月七日，九年十一月九日）。
憲宗一（元和二年正月）。
穆宗一（長慶元年十月）。
敬宗一（寶歷元年十月）。
文宗一（太和三年十一月）。
武宗二（會昌元年正月，五年正月）。
宣宗一（大中七年正月）。
懿宗一（咸通元年十一月）?！ ≠易谝唬ㄇ晔辉拢?。
昭宗二（龍紀(jì)元年十一月，天復(fù)元年四月）。
◎唐開元禮
皇帝時享於太廟儀（凡一歲五享，謂四孟月及臘。宗廟三年一?以孟冬，五年一?以孟夏，及諸享攝事并附）?！ 鼾S戒 前享，有司卜日，如常儀?；实凵S四日於別殿，致齋三日於太極殿，服通天冠，絳紗袍，結(jié)?，并如圜丘儀。應(yīng)享官齋，具《序例儀》（??儀同）。
△陳設(shè)
前享三日，尚舍直長施大次廟東門之外道北，南向，尚舍奉御鋪御座。守宮，設(shè)文武侍臣次於大次之後，文官在左，武官在右，俱南向。設(shè)諸享官次於齋坊之內(nèi)（攝事，右校清掃內(nèi)外，守宮設(shè)享官、公卿以下次於齋坊）。九廟子孫於齋坊內(nèi)近南，西向北上。文官九品以上於齋坊之南，東方南方蕃客又於其南，東方、南方蕃客又于其南，俱每等異位，重行，西向北上。介公、?阝公於廟西門之外近南。武官七品以上於介公、?阝公之南，西方、北方朝集使於武官之南，西方、北方蕃客又於其南，俱每等異位，重行，東向北上（其褒圣侯於文官三品之下，諸州使人分方各於朝集使之後，攝事無大次及九廟子孫以下至此儀。）。前享二日，太樂令設(shè)宮懸之樂於廟庭，如圜丘儀（所異者，樹路鼓及設(shè)歌鐘、歌磬於廟堂上前楹間耳）。右校清掃內(nèi)外，前享一日，奉禮設(shè)御位於廟東陛東南，西向（攝事御位。下放此）。設(shè)享官公卿位於東門之內(nèi)道南，執(zhí)事者皆位於其後，每等異位，俱重行，西向，以北為上（攝則公卿位於道北，執(zhí)事位於道南）。設(shè)御史位於廟堂之下，一位於西南，東向；一位於東南，西向。令史各陪其後。設(shè)奉禮位於樂懸東北，贊者二人在南，差退，俱西面。設(shè)協(xié)律郎位於廟堂之上前楹之?，近西，東向。設(shè)太樂令位於北懸之間，北向。設(shè)從享之官位：九廟子孫於享官、公卿之南，昭穆異位（雖有貴者以齒）；文官九品以上位於子孫之南；東方、南方朝集使於文官之南；東方、南方蕃客又於其南。俱每等異位，重行，西面北上。介公、?阝公位於西門之內(nèi)道南；武官九品以上於介公、?阝公之南，少西，當(dāng)文官；西方、北方朝集使於武官之南；西方、北方蕃客又於其南。俱每等異位，重行，東面北上（其褒圣侯於文官三品之下，諸州使人分方各位於朝集使之後）。
設(shè)門外位：享官、公卿以下皆於東門之外道南，每等異位，重行，北面西上。子孫之位於享官、公卿之東，少南，文官九品以上於子孫之東，東方、西方朝集使於文官之東，東方、南方蕃客又於其東，俱每等異位重行，北面西上。設(shè)介公、?阝公位於西門之外道南，武官九品以上於介公、?阝公之西，少南，西方、北方朝集使於武官之西，西方、北方蕃客又於其西，俱每等異位，重行，北面東上（其褒圣侯於文官三品之下，諸州使人分方位於朝集使之後，攝無九廟子孫以下至此儀）。設(shè)牲?旁於東門之外，當(dāng)門西向，以南為上。設(shè)廩犧令位於牲西南，史陪其後，俱北向。設(shè)太祝位於牲東，各當(dāng)牲後，祝史各陪其後，俱西向。設(shè)太常卿省牲位於牲前，近北，又設(shè)御史位於太常卿之西，俱南向。設(shè)樽彝之位於廟堂上前楹?，各於室戶之左，北向。春夏每室雞彝一，鳥彝一，犧樽二，象樽二，山?二。秋冬每室?彝一，黃彝一，著樽二，壺樽二，山?二。皆加勺冪（凡宗廟冪皆以黼），皆西上，各有坫焉（?享設(shè)樽彝於廟堂上下。每座?彝一，黃彝一，犧樽二，象樽二，著樽二，山?二，在堂上，皆於神座之左。獻(xiàn)祖、太祖、高祖、高宗樽彝在前楹?，北向。懿祖、代祖、太宗、中宗、睿宗樽彝在戶外，南向。其壺樽二、大樽二、山?四，在堂下階?，北向西上。?享則雞彝、鳥彝，馀同?享）。設(shè)簋?籩豆之位於廟堂上，俱東側(cè)階之北。每座四簋居前，四?次之，次以六?，次以六?，籩豆為後，每座異之（??攝事，簋???與正數(shù)半之），皆以南為上，屈陳而下。設(shè)御洗於東陛東南，亞獻(xiàn)之洗又於東南，俱北向。
?水在洗東，篚在洗西，南肆（篚實以?、瓚、巾、爵）。執(zhí)樽?篚冪者各位於樽?篚冪之後（??儀：享日未明五刻，太廟令服其服，布昭穆之座於戶外。自西序以東，皇八代祖獻(xiàn)祖宣皇帝，皇六代祖太祖景皇帝，皇高祖高祖神堯皇帝，皇祖高宗天皇大帝座皆北廂，南向?；势叽孳沧婀饣实?，皇五代祖元皇帝，皇曾祖太宗文武圣皇帝，皇伯考中宗孝和皇帝，皇考睿宗大圣真皇帝座於南廂，北向。每座皆設(shè)黼?，莞席紛純，藻席畫純，次席黼純，左右?guī)祝??！ 魇∩?br />
省牲之日午後十刻，廟所禁斷行人，太廟令整拂神幄。祝史各取毛、血，每座共實一豆，祝史又洗肝於郁鬯，又取?率?共實一豆，俱置饌所。馀并如圜丘儀（?率?，腸?脂。??祝史洗肝於郁鬯，并同圜丘儀）。
△鑾駕出宮
前出宮三日，本司宣攝內(nèi)外各供其職，守宮設(shè)從享官五品以上次於承天門東西朝堂。如常儀。前二日，太樂令設(shè)宮懸之樂於殿庭，如常儀（駕出，懸而不作）。
享日未明七刻，捶一鼓為一嚴(yán)（三嚴(yán)時節(jié)，前一日侍中奏裁），侍中奏開宮殿門及城門，馀并與圜丘儀同，唯祭官稱享為異耳?！ 鞒?
享日未明四刻，諸享官各服其服，太廟令、良醞令各帥其屬入實樽?（雞彝、?彝及犧樽、象樽、著樽、壺樽之上樽皆實以明水，山?之上樽實以元酒，鳥彝、黃彝實以郁鬯，犧樽、著樽實以醴齊，象樽、壺樽實以盎齊，山?實以清酒。??之樽，?彝及五齊上樽皆實明水，山?上樽實以元酒，黃彝實以郁鬯，犧樽實以沈齊，象樽實以醴齊，著樽實以盎齊，壺樽則實以醍齊，太樽則實以沈齊，山?實以清酒），太官令帥進(jìn)饌者實諸籩豆?簋。未明三刻，奉禮帥贊者先入位，贊引引御史、博士、太廟令、太祝、宮闈令及令史、祝史與執(zhí)樽?篚冪者入自東門，當(dāng)階?重行，北面西向，立定。奉禮曰：“再拜?！辟澱叱袀鳎ǚ卜疃Y有詞，贊者皆承傳），御史以下皆再拜，訖，執(zhí)樽?篚冪者各就位。贊引引御史、詣太祝詣東陛，升堂行掃除於上，令史、祝史行掃除于下，訖，引就位（??又太廟令帥其屬陳瑞物於廟庭大階之西，上瑞為前，中下相次，及伐國所得寶器，上次先後亦然，俱藉以席。攝事不陳瑞物寶器）。未明二刻，贊引引太廟令、太祝、宮闈令詣東陛升堂，詣獻(xiàn)祖室，入開坎室，太祝、宮闈令奉出神主置于座（??則未明二刻陳腰輿于東陛之東，每室各二，皆西面北上。立定，先引引太廟令、太祝、宮闈令帥內(nèi)外執(zhí)事者，以腰輿自東陛升，詣獻(xiàn)祖室，入開坎室，太祝、宮闈令奉出神主置於輿，出詣座前，奉神主置于座訖，以次奉出懿祖以下如獻(xiàn)祖儀），訖，引太廟令以下次奉出懿祖，次奉出太祖，次奉出代祖，次奉出高祖，次奉出太宗，次奉出高宗，次奉出中宗，次奉出睿宗，神主置於座，如獻(xiàn)祖之儀（皇祖妣以下神主皆宮闈令奉出，俱并而處右）。訖，引太廟令以下降還本位（攝事、贊引各引享官俱就門外位，無駕將至，下至從享官位儀也）。駕將至，謁者，贊引引享官，通事舍人分引九廟子孫、從享群官、諸方客使先至者俱就門外位。駕至大次門外，回輅南向，將畢，降，立於輅右。侍中進(jìn)，當(dāng)鑾駕前跪奏稱：“侍中臣某言，請降輅?！备┓d，還侍位?；实劢递`，乘輿之大次，傘扇華蓋侍衛(wèi)如常儀。太廟令以祝版奉御署訖，近臣奉出，太廟令受，各奠於坫。通事舍人引文武五品以上從享之官皆就門外位。太樂令帥工人、二舞入就位，文舞入陳於懸內(nèi)，武舞立於懸南道西（其升堂座者，皆脫屨於下，降納如常）。謁者引司空入，就位，立定，奉禮曰：“再拜?！彼究赵侔荩?，謁者引司空詣東陛升堂，行掃除於上，降，行樂懸於下，訖，引復(fù)位。初，司空行樂懸，通事舍人、謁者、贊引各引享官及九廟子孫、從享群官、諸方客使入，就位（攝事無九廟子孫以下至皇帝再拜儀，但享官再拜耳）?；实弁４蟠伟肟添暎２┦恳Ｇ淞㈧洞蟠伍T外，當(dāng)門北向。侍中版奏：“外辦。”皇帝出次，華蓋侍衛(wèi)如常儀（侍中負(fù)寶陪從如式）。博士引太常卿，太常卿引皇帝（凡太常卿前導(dǎo)，皆博士先引）。
至廟門外，殿中監(jiān)進(jìn)鎮(zhèn)?，皇帝執(zhí)鎮(zhèn)?，華蓋仗衛(wèi)停於門外，近侍者從入如常。
皇帝至版位，西向立（每立定，太常卿與博士退位於左）。太常卿前奏稱：“請再拜?！蓖?，復(fù)位?；实墼侔荨７疃Y曰：“眾官再拜。”在位者皆再拜（其先拜者不拜）。太常卿前奏（攝事謁者進(jìn)太尉之左，白“請行事”。凡攝事皆太尉初獻(xiàn)）：“有司謹(jǐn)具，請行事?！蓖?，復(fù)位。協(xié)律郎跪，俯伏、舉麾（凡取物者皆跪，俯伏而取以興。奠物則奠訖俯伏而後興），鼓?，奏《永和之樂》，乃以黃鍾為宮，大呂為角，太蔟為徵，應(yīng)鍾為羽，作文舞之舞樂，舞九成（黃鍾三奏，大呂、太蔟、應(yīng)鍾各再奏），偃麾，戛?，樂止（凡樂皆協(xié)律郎舉麾，工鼓?而後作，偃麾，戛?而後止）。太常卿前奏稱：“請再拜”，退，復(fù)位。皇帝再拜，奉禮曰：“眾官再拜。”在位者皆再拜。太常卿引皇帝詣?洗，《太和之樂》作（皇帝每行，皆如常樂），皇帝至?洗，樂止。侍中跪取?，興，沃水。又侍中跪取盤，興，承水。皇帝?鎮(zhèn)?（凡受物則??，奠訖，執(zhí)?，俯伏，興）?；实垲率帧｜S門侍郎跪取巾於篚，興，進(jìn)。皇帝?手訖，黃門侍郎受巾，跪奠於篚。
黃門侍郎又取瓚於篚，興，進(jìn)?；实凼墉?，侍中酌?水，又侍中奉盤，皇帝拭瓚，訖，侍中奠盤?，黃門侍郎受巾奠於篚，皆如常。太常卿引皇帝，樂作，皇帝升自阼階，樂止。侍中、中書令以下及左右侍衛(wèi)量人從升（以下皆如之。攝事，皆太尉升陛盥洗酌獻(xiàn)）。太常卿引皇帝詣獻(xiàn)祖樽彝所，執(zhí)樽者舉冪，侍中贊酌郁鬯，訖，登歌，作《肅和之樂》，以圜鍾之均（自後登歌，皆歌圜鍾）。太常卿引皇帝入詣獻(xiàn)祖神座前，北向跪，以鬯?地奠之，俯伏，興。太常卿引皇帝出戶（??少退。攝事同）。北向再拜，訖。太常卿引皇帝次?懿祖，次?太祖，次?代祖，次?高祖，次?太宗，次?高宗，次?中宗，次?睿宗，并如上儀。訖，登歌止。太常卿引皇帝，樂作，皇帝降自阼階，還版位，西向立，樂止。初，群官拜訖，祝史各奉毛血及肝?之豆於東門外，齋郎奉爐炭、蕭、稷黍各立於肝?之後。於登歌止，祝史奉毛血肝?與奉爐炭蕭稷黍者以次入自正門，升自太階，諸太祝各迎取毛血肝?於階上，俱入，奠於神座前，祝史退，立於樽所。齋郎奉爐炭皆置於室戶外之左，其蕭、稷黍各置於爐炭下，降自阼階以出。諸太祝俱取肝，出戶，燔於爐炭，還樽所。
△饋食
皇帝既升?，太官令出，帥進(jìn)饋者奉饌陳於東門之外，重行，西向，以南為上。謁者引司徒出詣饌所，司徒奉獻(xiàn)祖之俎?；实奂戎廖?，樂止。太官令引饌?cè)胱哉T，俎初入門，《雍和之樂》作，以無射之均（自後接神之樂，堂下皆奏無射），饌至太階，樂止。祝史俱進(jìn)，徹血毛之豆，降自阼階以出。饌升，諸太祝迎引於階上，各設(shè)於神前（籩豆蓋冪，先徹乃升，簋?，既奠，?其蓋於下）。
設(shè)訖，謁者引司徒以下降自阼階復(fù)位。諸太祝各取蕭、稷黍，濡於脂，燔於爐炭，還樽所。太常卿引皇帝詣?洗，樂作，皇帝至?洗，樂止?；实垲率窒淳簦讨?、黃門侍郎贊洗如晨?之儀。訖，太常卿引皇帝，樂作，皇帝升自阼階，訖，樂止。
太常卿引皇帝詣獻(xiàn)祖樽彝所，執(zhí)樽者舉冪，侍郎贊酌醴齊，訖，《光大之舞》作，太常卿引皇帝入詣獻(xiàn)祖神座前，北向跪奠爵少東，俯伏，興。太常卿又引皇帝出，取爵於坫，酌醴齊訖。太常卿又引入詣神座前，北面跪奠爵，少西，興。太常卿引皇帝出戶，北面立，樂止（?享樂終八節(jié)止。諸座皆然）。太祝持版進(jìn)於室戶外之右，東面跪讀祝文曰：“維某年歲次月朔日，子孝曾孫開元神武皇帝諱，敢昭告於獻(xiàn)祖宣皇帝（攝事云“謹(jǐn)遣太尉封臣名”。下仿此）、祖妣宣莊皇后張氏：氣序流邁，時惟孟春（孟夏、孟秋，孟冬），永懷罔極，伏增遠(yuǎn)感。謹(jǐn)以一元大武、柔毛、剛鬣、明粢、薌萁、嘉蔬、嘉薦、醴齊，恭修時享，以申追慕，尚饗?！弊x訖，興（以下諸室祝文儀并同。??祝云：“晷度環(huán)周，歲序云及，永懷追慕，伏增遠(yuǎn)感。謹(jǐn)以一元大武、柔毛、剛鬣、明粢、薌合、薌萁、嘉蔬、嘉薦、泛齊，肅雍明獻(xiàn)，恭備?享”，馀字并同。?享祝云：“?薦?事?！碧嬉韵虏⒎Q臣）。
皇帝再拜訖，又再拜。初讀祝文訖，樂作，太祝入奠版於神座，出，還樽所，皇帝拜訖，樂止。太常卿引皇帝詣懿祖樽彝所，執(zhí)樽者舉冪（攝事太尉詣樽彝所，取爵於坫，執(zhí)樽者舉冪，太尉酌醴齊。他仿此），侍中取爵於坫，進(jìn)，皇帝受爵，侍中贊酌醴齊，訖，《長發(fā)之舞》作。太常卿引皇帝入詣懿祖神座前，北向跪奠爵，少東，俯伏，興。太常卿又引皇帝出，取爵於坫，酌醴齊，訖，太常卿引皇帝入詣神座前，北面跪奠爵，少西，興。太常卿引皇帝出戶，北向立，樂止。太祝持版進(jìn)於戶之右，東向跪讀祝文曰：“維某年歲次月朔日，子孝曾孫開元神武皇帝諱，敢昭告於懿祖光皇帝、祖妣光懿皇后賈氏?！弊x祝文訖，樂作，太祝入奠版於神座，出，還樽所，皇帝拜訖，樂止。太常卿引皇帝詣太祖樽彝所，如上儀，《大政之舞》作，祝文曰：“孝曾孫開元神武皇帝臣諱，敢昭告於太祖景皇帝、祖妣景烈皇后梁氏。”馀如上儀。次太祖，《大成之舞》作，祝文曰：“孝曾孫開元神武皇帝諱，敢昭告於代祖元皇帝、祖妣元貞皇后獨(dú)孤氏。”獻(xiàn)訖，太常卿引皇帝詣樽彝所，皇帝拜訖，樂止。太常卿引皇帝詣高祖樽彝所，如上儀，《大明之舞》作，祝文曰：“孝曾孫開元神武皇帝臣諱，敢昭告於皇高祖神堯皇帝、祖妣大穆后竇氏。訖，次太常卿引皇帝詣太宗樽彝所，如上儀，《崇德之舞》作，祝文曰：“孝曾孫開元神武皇帝臣諱，敢昭告於皇曾祖太宗文武圣皇帝、皇曾祖妣文德圣皇后長孫氏。”訖，次太常卿引皇帝詣高宗樽彝所，如上儀，《鈞天之舞》作，祝文曰：“孝孫開元神武皇帝臣諱，敢昭告於皇祖考高宗天皇大帝、皇祖妣大圣天后武氏?！庇櫍翁Ｇ湟实墼勚凶陂滓退?，如上儀，酌醴齊，《文和之舞》作，祝文曰：“孝侄開元神武皇帝臣諱，敢昭告於皇伯考中宗孝和皇帝、和思皇后趙氏?！庇?，次太常卿引皇帝詣睿宗樽彝所，如上儀，《景?之舞》作，祝文曰：“孝子開元神武皇帝臣諱，敢昭告於皇考睿宗大圣真皇帝、皇妣昭成皇后竇氏。”訖，興?；实墼侔?，訖，又再拜。初讀祝文訖，樂作，太祝入奠版於神座，出，還樽所，皇帝拜訖，曲終樂止。太常卿引皇帝詣東序西向立，《壽和之樂》作。皇帝獻(xiàn)將訖，謁者引司徒詣東階，升立於楹?，北面東上?；实郢I(xiàn)訖，諸太祝各以爵酌上樽福酒，合置一爵，一太祝持爵授侍中，侍中受，北向進(jìn)，皇帝再拜，受爵，跪祭酒，啐酒，奠爵，俯伏，興。諸太祝各帥齋郎持俎進(jìn)，太祝減神座前三牲胙肉（各取前腳第三骨）加於俎，又於籩豆取稷黍還樽所。
以胙肉各置一俎上，以飯共置一籩。以飯授司徒，司徒奉進(jìn)，皇帝受以授左右，太祝又以胙肉授司徒，司徒受俎以次進(jìn)，皇帝每受以授左右。謁者引司徒降，復(fù)位?；实酃蛉【?，遂飯卒爵。侍中進(jìn)受虛爵，以授太祝，太祝受爵，復(fù)於坫?；实鄹┓?，興，再拜，樂止。太常卿引皇帝，樂作，皇帝降自阼階，還版位，西向立，樂止。文舞出，鼓?，作《舒和之樂》出，訖，戛?，樂止。武舞入，鼓?，作《舒和之樂》，立定，戛?，樂止。初，皇帝將復(fù)位，謁者引太尉升自阼階（攝事則太尉將復(fù)位，謁者引太常。以下仿此），詣獻(xiàn)祖樽彝所，執(zhí)樽者舉冪，太尉酌盎齊。武舞作。謁者引太尉入詣獻(xiàn)祖神座前，北向跪奠爵，少東，興，謁者引太尉出戶，北向再拜。謁者又引太尉取爵於坫，酌盎齊訖，謁者引入詣神座前，北向跪奠爵，少西，訖，興，謁者引太尉出戶，北向再拜。謁者引太尉次詣懿祖樽彝所，取爵於坫，執(zhí)樽者舉冪，太尉酌盎齊，謁者引太尉入詣懿祖神座前，北向跪奠爵，少東，興，謁者引太尉出戶，北向再拜。謁者又引太尉取爵於坫，酌盎齊訖，謁者引入詣神座前，北向跪奠爵，少西，訖，興，謁者引太尉出戶，北向再拜。訖，謁者引太尉次獻(xiàn)太祖，次獻(xiàn)代祖，次獻(xiàn)高祖，次獻(xiàn)太宗，次獻(xiàn)高宗，次獻(xiàn)中宗，次獻(xiàn)睿宗，并如上儀。訖，謁者引太尉詣東序西向立。諸太祝各以爵酌?福酒，合置一爵，一太祝持爵進(jìn)太尉之左，北向立。太尉再拜受爵，跪祭酒，遂飲卒爵，太祝進(jìn)受虛爵，復(fù)於坫，太尉興，再拜，謁者引太尉降，復(fù)位。
初，太尉獻(xiàn)將畢，謁者引光祿卿（攝事同）詣?洗盥洗，升，酌盎齊終獻(xiàn)，如亞獻(xiàn)之儀。訖，引光祿卿降，復(fù)位。武舞止。登歌。作《雍和之樂》，諸太祝各入室，徹豆，還樽所（徹者，籩、豆各一，少移於故處）。登歌止。奉禮曰：“賜胙?！辟澱叱骸氨姽僭侔荨！痹谖徽呓栽侔荩ㄒ扬嫺Ｕ卟话荩??！队篮椭畼贰纷鳎Ｇ淝白喾Q：“請再拜?！蓖?，復(fù)位?；实墼侔?。奉禮曰：“眾官再拜?！痹谖徽呓栽侔?。樂一成止。太常卿前奏：“禮畢?！碧Ｇ湟实圻€大次，樂作，皇帝出門，樂止。殿中監(jiān)受鎮(zhèn)?，華蓋侍衛(wèi)如常儀。通事舍人、謁者、贊引各引享官及九廟子孫、從享群官、諸方客使以次出。贊引御史、太祝以下俱復(fù)執(zhí)事位，立定，奉禮曰：“再拜。”御史以下皆再拜，贊引引出。工人、二舞以次出。太廟令與太祝、宮闈令納神主如常儀。其祝版燔於齋坊?！ 魉]新於太廟儀 薦新之日，太廟令帥齋郎灑掃廟之內(nèi)外，太官先饌所薦之物於神廚（若有酒者，廟司設(shè)樽坫?洗如式）。謁者引太常卿入立於門東之內(nèi)道北，西向。謁者贊引稱“再拜”。太常卿再拜。進(jìn)饌者奉饌?cè)胱哉T，升自太階，各詣於神座前（籩，豆蓋冪，徹之如式），訖，降自東階以出。謁者引太常卿升自東階，詣獻(xiàn)祖室前，盥洗酌獻(xiàn)，訖，再拜，又再拜（若無酒，即俱再拜）。訖，謁者引太常卿復(fù)位。謁者贊拜，太常卿再拜訖，謁者引出?！ 魉]新物
冬魚、蕨、┺、蒲、白韭、堇、小豆、眢豆、襄荷、菱仁、姜、菱索、春酒、桑落酒、竹根、黃米、粳米、糯米、梁米、稷米、茄子、甘蔗、芋子、雞頭仁、苜蓿、蔓青、胡瓜、冬瓜、瓠子、春魚、水蘇、枸杞、芙茨、子藕、大麥面、瓜、油麻、麥子、椿頭、蓮子、栗、冰、柑子、李、櫻桃、杏、林檎、橘、椹、?蘿果、棗、兔脾、獐、鹿、野雞，凡薦新，皆所司白時新堪供進(jìn)者，先送太常，令尚食相與簡擇，仍以滋味與新物相宜者配之以薦，皆如上儀。
梁太祖親饗廟二（開平三年正月二十二日，其年十月三十日）。
後唐莊宗親饗廟一（同光二年正月二十九日）。
明宗親饗廟一（長興元年二月十九日）。
周太祖親饗廟一（廣順三年十二月二十九日）。
漢惠帝時，叔孫通曰：“古者有春嘗果，方今櫻桃熟，可獻(xiàn)?！彼飓I(xiàn)宗廟。
諸果之獻(xiàn)由此興。
孝景帝元年，詔“高廟酎（張晏曰：“正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之言純也。至武帝時，因八月嘗酎，會諸侯廟中，出金助祭，所謂酎金也。”師古曰：“酎，三重釀，醇酒也，故以薦宗廟。酎，直救反。”），奏《武德》、《文始》、《五行》之舞（孟康曰：“《武德》，高祖所作也?！段氖肌罚次枰??！段逍小罚芪枰?。《武德》者，其舞人執(zhí)干戚?！段氖嘉琛?，執(zhí)羽?。
《五行舞》，冠冕衣服法五行色。見《禮樂志》）。孝惠廟酎，奏《文始》、《五行》之舞。為孝文廟為《昭德》之舞?！?br />
武帝元鼎五年九月，列侯坐獻(xiàn)黃金酎祭宗廟不如法奪爵者百六人（如淳曰：
“《漢儀注》諸侯王歲以戶口酎黃金於漢廟，皇帝臨受獻(xiàn)金，金少不如斤兩，色惡，王削縣，侯免國?！保?br />
宣帝本始二年，尊孝武廟為世宗廟，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞。
漢時，宗廟在郡國者六十八，合百六十七所（六十八者，郡國之?dāng)?shù)。百六十七者，宗廟之?dāng)?shù)）。而京師自高祖至宣帝，與太上皇、悼皇考各自居陵旁立廟，并為百七十六。又園中各有寢、便殿。日祭於寢，月祭於廟，時祭於便殿。寢，日四上食；廟，歲二十五祠（如淳曰：“月祭朔望，加臘為二十五。”晉灼曰：
“《漢儀注》宗廟一歲十二祠。五月嘗麥。六月、七月三伏，立秋ァ婁，又嘗粢。
八月先夕饋飧，皆一太牢，酎祭用九太牢。十月嘗稻，又飲?，二太牢。十一月嘗，十二月臘，二太牢。又每月一太牢，如閏加一祀，與此上十二為三十五祠。”師古曰：“晉說是也。”）；便殿，歲四祠。又月一游衣冠。而昭靈后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太后、衛(wèi)思后、戾太子、戾后各有寢園，與諸帝合，凡三十所。一歲祠，上食二萬四千四百五十五，用衛(wèi)士四萬五千一百二十九人，祝宰樂人萬二千一百四十七人，養(yǎng)犧牲卒不在數(shù)中。至元帝時，貢禹奏言：“古者，天子七廟，今孝惠、孝景廟皆親盡，宜毀。又郡國廟不應(yīng)古禮，宜正定?！碧熳邮瞧渥h，未及施行而禹卒。永光四年，乃下詔罷郡國廟（詳見《宗廟門》）。
既罷郡國廟，議者又以為《清廟》之詩言交神之禮無不清靜，今衣冠出游，有車騎之眾，風(fēng)雨之氣，非所謂清靜也。“祭不欲數(shù)，數(shù)則瀆，瀆則不敬”，宜復(fù)古禮，四時祭於廟，諸寢園日月?祀，皆可勿復(fù)修。上亦不改也?！ 稘h舊儀》，宗廟八月飲酎，用九太牢，皇帝侍祠。寢廟月一太牢，四上食。
十二月一太牢，饋食，與閏月十三。嘗祠，正月嘗薤，又嘗羔。六月嘗黍。七月歲事。八月嘗酎、特牛，九月嘗雁，十月嘗稻，十一月歲事，又賽禱。凡正祠一歲二十二。原廟一歲十二祠，有閏加一祠，皆用太牢。月游衣冠，以廟饋事之日。 歲凡十二祠，立秋ァ婁，又嘗麻。八月，先夕饋飧，皆一太牢。皇帝會諸侯，酎金廟中，以上計儀，設(shè)九賓陪位，他祠無有。十月嘗稻，又飲?，二太牢。十一月嘗文臧（未詳），十二月臘，二太牢。十二月?lián)襞ｏ嬜脽o飯，故先夕饋飧。文帝所加。以正月曰作酒，八月成，名曰酎酒。園廟一歲四祠，皆太牢。七月歲事。
十二月歲事，臘以亥日。初歲椒酒，凡四祠，皆太牢。凡一歲太祠五十二，小祠千一百。
八月酎，車駕夕牲牛，以繡衣之，皇帝暮親牲，以鑒遂取水於月，以火燧取火於日，為明水火。左袒，以水沃牛右肩，手執(zhí)鸞刀，以切牛毛血薦之，而即更衣巾，侍上熟，行禮。齋日，四法食，丈二尺拒案，以陳三十六肉、六氣?飯。贊饗一人，秩六百石，主贊天子。太祝令主薦酒，太宰令主饌陳，太常主導(dǎo)贊，丞舉廟中非法。八月，諸侯王酎金助祭，以九太牢，用豚八百枚，?羹三百，雞、鳧、雁、魚皆千枚，賜中都官吏卒以下。廟旁牛四十頭，助供樂用三千四百二十八人，祠立九旗於庭下，功臣四十人食堂下西階南。凡上堂上後房中婦子，祠用禾??，長八尺，廣八寸，深四寸，凡八十一祭。御仆媵公祭於廟門外塾上，用壺酒、四脛骨藥。西廂歌《秦海龜》、《龍舞》、《武德》、《文始》、《五行》?！ ∮拦馑哪?，御史大夫貢禹奏罷祖宗皇后位座，獨(dú)祭皇帝而已。
漢興，叔孫通因秦樂人制宗廟樂：太祝迎神於廟門，奏《嘉至》（李奇曰：
“嘉，善也，善神之至?！保?，猶古降神之樂也。皇帝入廟門，奏《永至》，以為行步之節(jié)，猶古《采齊》、《肆夏》也。乾豆上，奏登歌（乾豆，脯羞之屬），獨(dú)上歌，不以?弦亂人聲，欲在位者遍聞之，猶古《清廟》之歌也?！兜歉琛吩俳K，下奏《休成》之樂（服虔曰：“叔孫通所奏作也?！保郎衩骷认硪??；实劬途茤|廂，坐定，美禮已成也。又有《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作也（高帝姬也，姓唐山）。周有《房中樂》，至秦名曰《壽人》。凡樂，樂其所生，禮不忘本。高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也。至孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰《安世樂》。
《安世房中歌》十七章：《大孝備矣》一章八句，《七始華始》一章八句，《我定歷數(shù)》一章八句，《王侯秉德》一章七句，《海內(nèi)有奸》一章八句，《大海蕩蕩》三章六句，《安其所》一章八句，《豐草?》一章八句，《雷震震》一章十句，《都荔遂芳》一章十句，《桂華》一章十句，《美芳》一章八句，《嘉薦芳矣》一章八句，《皇皇鴻明》一章六句，《浚則師德》一章四句，《孔容之?！芬徽掳司洌冻械勖鞯隆芬徽掳司?。
光武建武二年，立高廟於洛陽，四時?祀。高祖為太祖，文帝為太宗，武帝為世宗，如舊。馀帝四時春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及臘祠，一歲中凡五祠。
十九年，詔曰：“以宗廟處所未定，且?祭高廟。其成、哀、平且祠祭長安故高廟。其南陽舂陵歲時各且因故園廟祭祀。園廟去太守治所遠(yuǎn)者，在所令長行太守事侍祠?！膘妒泅藐柛邚R四時加祭孝宣、孝元，凡五帝。其西廟成、哀、平三帝主四時祭於故高廟。東廟京兆尹侍祠，冠衣車服如太常祠陵廟之禮。南頓君以上至節(jié)侯皆就園廟，在所郡縣侍祠。
東漢制：正月上丁祠南郊，禮畢，次北郊、明堂、高廟、世祖廟，謂之五供。
安帝即位，竇太后猶臨朝，七年正月初入太廟齋，七日庚戌謁宗廟，率命婦群妾相禮儀，與皇帝交獻(xiàn)親薦，成禮而還。因下詔曰：“凡供薦新味，多非其節(jié)，或郁養(yǎng)強(qiáng)熟，或穿掘萌芽，味無所至而夭折生長，豈所以順時育物乎？自今當(dāng)奉祠陵廟及給御者，皆須時乃上?！狈菜《N（《本紀(jì)》永初五年，劉珍言皇太后宜入廟，與陛下交獻(xiàn)，事下公卿，僉如珍言。六年正月，皇太后親祭於宗廟，與皇帝交獻(xiàn)，大臣、命婦相禮儀）。
靈帝時，京都四時所祭高廟五主，世祖廟七主，成帝三陵，追后三陵，凡牲用十八太牢。
魏文帝黃初二年，以洛京宗廟未成，乃祠武帝於建始殿，親執(zhí)饋，奠如家人禮?！ 「咛寐≡疲喊磁f典，天子諸侯月有祭事，其孟則四時之祭也，三牲、黍稷，時物咸備。其仲月、季月，皆薦新之祭也。大夫以上將之以羔，或加以犬而已，不備三牲也。士以豚。庶人則唯其時宜，魚雁可也。皆有黍稷?！抖Y器》曰：
“羔豚而祭，百官皆足，太牢而祭，不必有馀?！备犭鄤t薦新之禮也，太牢則時祭之禮也?！对姟吩啤八脑缕湓?，獻(xiàn)羔祭韭”。周之四月則夏之二月也。《月令》：仲春，天子乃獻(xiàn)羔開冰。季春之月，天子始乘舟薦鮪。仲夏之月，天子乃嘗魚。 咸薦之寢廟。此則仲月季月薦新之禮也（蜀譙周《禮祭集志》曰：天子之廟，始祖及高、曾、祖、考，皆月朔加薦，以像平生朔食也，謂之月祭。二祧之廟，無月祭也。凡五?新熟，珍物新成，天子以薦宗廟。禮，未薦不敢食新，孝敬之道也。其月朔薦及臘薦、薦新皆奠，無尸，故群廟皆一朝之?盡畢）?！ x孝武帝太元十六年，改作太廟，遷神主於行廟，設(shè)脯醢之奠。及新廟成，神主還室，又設(shè)脯醢之奠（馀見《??門》）。 晉《祠廟夕牲歌》一首?！鹅魪R迎送神歌》一首。《祠征西將軍登歌》一首。
《祠豫章府君登歌》一首?！鹅魸}川府君登歌》一首?！鹅艟┱赘歉琛芬皇?。
《祠宣皇帝登歌》一首?！鹅艟盎实鄣歉琛芬皇??！鹅粑幕实鄣歉琛芬皇住！鹅魪R饗神歌》二首。
宋四時祭祀，將祭，必先夕牲?；实凵S七日，致齋三日。百官掌事者亦如之。致齋之日，御太極殿幄坐，著絳紗袍，黑介幘，通天金博山冠。祠之日，車駕出，百官應(yīng)齊從駕留守填先置者，各依宣攝從事。上水一刻，皇帝著平冕龍袞服，升金根車，到廟北門。理禮、謁者各引太樂令、太常、光祿勛、三公等皆入在位?；实劢弟?，入廟，脫舄，盥及洗爵，訖，升殿。初獻(xiàn)，奠爵，樂奏。太祝令跪讀祝文，訖，進(jìn)奠神座前，皇帝還本位。博士引太尉亞獻(xiàn)，訖，謁者又引光祿勛終獻(xiàn)?；实鄄挥H祠，則三公行事，而太尉初獻(xiàn)，太常亞獻(xiàn)，光祿勛終獻(xiàn)?！ ↓R武帝永明九年，詔太廟四時之祭，薦宣皇帝起面餅、鴨?霍；孝皇后筍、鴨卵；高皇帝肉膾、菹羹；昭皇后茗、?冊、炙魚，皆所嗜也。先時，帝夢太祖謂已：“宋氏諸帝常在太廟，從我求食，可別為吾致祠?！蹦嗣フ峦蹂资纤臅r祠二帝二后於清溪故宅，牲牢服章，皆如家人禮?！ ∷抉R氏曰：“昔屈到嗜芰，屈建去之，以為不可以私欲干國之典，況子為天子而以庶人之禮祭其父，違禮甚矣。衛(wèi)成公欲祀相，寧武子猶非之，而況降祀祖考於私室，使庶婦尸之乎?！?br />
梁武帝制：春祠，夏礻勺，秋嘗，冬?并臘，一歲凡五，謂之時祭。
都令史王景之，列自江左以來，郊廟祭祀，帝已入齊，百姓尚哭，以為乖禮。
何佟之等奏：“按《禮》，國門在皋門外，今之籬門是也。今古殊制，若禁兇服不得入籬門為太遠(yuǎn)，宜以六門為斷?！痹t曰：“六門之內(nèi)，士庶甚多，四時?嘗，俱斷其哭。若有死者，棺器須來，既許其大，而不許其細(xì)也。致齋日，宜去廟二百步斷哭?！?br />
四年，何佟之議：“按《禮》，未祭一日，大宗伯省牲鑊，祭日之晨，君親牽牲麗碑。後代有冒暗之防，而人主猶必親奉，故有夕牲之禮。頃代人君，不復(fù)躬牽，相承丹陽尹牽牲，於古無取。宜依以未祭一日之暮，太常省牲視鑊，祭日之晨，使太尉牽牲出入也?！渡倮勿伿场窔⑸稄R門外，今《儀注》詣廚烹牲，謂宜依舊?！钡劭善渥?。佟之又曰：“鄭元云：‘天子諸侯之祭禮，先有?尸之事，乃迎牲?！瘛秲x注》乃至薦熟畢，太祝方執(zhí)?瓚?地，違謬若斯。又近代人君不復(fù)躬行?禮，太尉既攝位，實宜親執(zhí)其事，而越使卑賤太祝，甚乖舊典。
愚謂祭日之晨，宜使太尉先行?獻(xiàn)，乃後迎牲?！钡墼唬骸?尸本使神有所附，今既無尸，?將安設(shè)？”佟之曰：“如馬、鄭之意，?雖獻(xiàn)尸，而義在求神。今雖無尸，求神之義，恐不可闕。”帝曰：“此本因尸以祀神，今若無尸，則宜立廣求之所?！?義乃定。佟之曰：“《祭統(tǒng)》云：‘獻(xiàn)之屬，莫重於?’。今既存尸卒食之獻(xiàn)，則?鬯之求，實不可闕。又送神更?，經(jīng)記無文，宜依禮革?！弊辔磮?，而佟之卒。後明山賓復(fù)申其理。帝曰：“佟之既不復(fù)存，宜從其議也?！弊允鞘际固敬Ｐ?而又牽牲。太常任?又以未明九刻呈牲，加又太尉?酒，三刻施饌，?中五刻，行儀不辦。近者臨祭從事，實以二更，至未明三刻方辦。
明山賓議，謂“九刻已疑太早，況二更非復(fù)祭旦”。帝曰：“夜半子時，即是晨始。宜取三更省牲，馀依《議注》。”又有司以為三牲或離?弋，依制埋瘞，豬羊死則不埋，請議其制。司馬?等議，以為牲死則埋，必在滌矣。謂三牲在滌死，悉宜埋，帝從之。
五年，明山賓議：“樽彝之制，《祭圖》唯有三樽：一曰象樽，周樽也；二曰山?，夏樽也；三曰著樽，殷樽也。徒有彝名，竟無其器。直酌象樽之酒，以為?瓚之實。竊彝?重於獻(xiàn)，不容共樽，宜循彝器，以備大典。按《禮器》有六彝，春祠夏礻勺，?用雞彝、鳥彝。王以?瓚初?，后以璋瓚亞?，故春夏兩祭，俱用二彝。今古禮殊，無復(fù)亞?，止循其二，春夏雞彝，秋冬?彝，庶禮物備也。”帝曰：“雞是金禽，亦主巽位。但金火相伏，用之通夏，於義為疑。”山賓曰：
“臣愚管，不奉明詔，則終年乖舛。按鳥彝是南方之物，則主火位，木生於火，宜以鳥彝春夏兼用?！钡蹚闹?。
七年，舍人周舍以為“《禮》‘玉輅以祀，金輅以賓’，則祭日應(yīng)乘玉輅。”詔下其議。左丞孔休源議：玉輅既有明文，而《儀注》金輅當(dāng)由宋、齊乖謬，宜依舍議。帝從之。 天監(jiān)十六年，詔曰：“夫神無常饗，饗於克誠，所以西鄰礻勺祭，實受其福。
宗廟祭祀，猶有牲牢，無益至誠，有累冥道。自今四時?嘗外，可量代。”八座議：“以大脯代一元大武?！卑俗肿啵骸凹韧Ｔ讱?，無復(fù)省牲之事，請立省饌儀。其眾官陪列，并同省牲?！钡蹚闹?。十月詔曰：“今雖無復(fù)牲腥，猶有脯?之類，即之幽明，義為未盡，可更詳定，悉薦時蔬?！弊筘┧抉R筠等參議：“大餅代大脯，馀悉用蔬菜。”帝從之。又舍人朱異議：“二廟祀，相承止有一?羹。蓋祭祀之禮應(yīng)有兩羹，相承止於一?，即禮為乖。請加熬油莼羹一??！钡蹚闹?。
於是起至敬殿、景陽臺，立七廟座。月中再設(shè)凈饌。自是訖於臺城破，諸廟遂不血食。
陳制：一歲五祠，謂春、夏、秋、冬、臘也。每祭共以太牢，始祖以三牲首，馀唯骨體而已。
後魏孝文皇帝太和六年十一月，將親祀七廟，有司依禮具儀。於是群官議曰：
“昔有虞親虔，祖考來格，殷宗躬謁，介福攸降。大魏七廟之祭，依先朝舊事，多不親謁。今陛下孝誠發(fā)中，思親執(zhí)祀，稽合古義，禮之常典。臣等謹(jǐn)按舊章，并采漢、魏故事，撰祭服冠履牲牢之具，?洗?簋俎豆之器，百官助祭位次，樂官節(jié)奏之引，升降進(jìn)退之法，別集為親拜之儀?！敝瓶伞ｌ妒堑勰擞H祭。其後，四時常祀皆親之。十六年詔曰：“夫四時享祀，人子常道，然祭薦之禮，貴賤不同，故有邑之君，祭以首時，無田之士，薦以仲月。況七廟之重，而用中節(jié)者哉！
自頃?嘗之禮，頗違舊義。今將仰遵遠(yuǎn)式，以此孟月特礻龠於太廟。但朝典初改，眾務(wù)殷湊，無遑齊?，遂及於今。又接神饗祖，必須擇日。今禮律未宣，有司或不知此，可敕太常令克日以聞?！庇衷t罷寒食饗。
致堂胡氏曰：“四時之祀，天子用孟月，禮之正也。若寒食，其始既不出於先王，其節(jié)或跨乎仲季，非天子之所宜行也。茍以為祖宗常行，有其舉之，莫敢廢也，盍亦擇禮之中否而行之歟！寒食之祀，始於晉人思介之推之焚死，為之不火食。然則有天下國家者，以是日祀其祖考，可謂不經(jīng)之禮。雖祖考行之而未暇革，今而革之，去非以從是，何不可之有？魏孝文斷然行之，不膠者，卓矣。”
北齊制：春祠、夏礻龠、秋嘗、冬?，皆以孟月，凡四祭。每祭，室一太牢。 武成帝始以皇后亞獻(xiàn)。河清中，定令四時祭廟及元日廟庭，并設(shè)庭燎二所。
後周之制：其四時祭各於其廟，亦以皇后亞獻(xiàn)，其義與北齊同。所異者，皇后亞獻(xiàn)訖，后又薦加豆之籩，其實菱、芡、芹菹、兔醢，冢宰終獻(xiàn)訖，皇后親徹豆，降還版位，然後太祝徹焉。
隋四時之祭，各以太牢。四時薦新於太廟，有司行事，而不出神主。??之禮，并準(zhǔn)時享。
唐四時各以孟月享太廟，室各用一太牢。若品物時新堪進(jìn)御者，有司先送太常，令尚食相知，簡擇務(wù)令潔凈，仍以滋味與新物相宜者配之。太常卿及少卿一人奉薦太廟（卿及少卿有故，即差五品以上攝）。有司行事，不出神主。仲春薦冰，亦如之。
元宗開元十五年敕：“享宗廟，差左右丞相、尚書、嗣王、郡王攝三公行事，若人數(shù)不足，通取諸司三品已上長官。自馀祭享，差諸司長官及五品以下清官?！倍炅睿骸敖襻嵊写蠹溃瞬钬┫?、特進(jìn)、少保、少傅、尚書、賓客、御史大夫攝行。”二十五年敕：“太廟每至五饗之日，應(yīng)攝三公，令中書門下及丞相、師傅、尚書、御史、大夫、嗣王、郡王中揀擇德望高者通攝，馀司不在差限?！倍吣曛疲骸白趶R致敬，必先於如在，神人所依，無取於非族。其應(yīng)太廟五享，宜於宗子及嗣、郡王中揀擇有德望者，令攝三公行事。其異姓官，吏不須差攝。”二十三年，正月敕文：“宗廟致享，務(wù)在豐潔，禮經(jīng)沿革，必本人情，籩、豆之薦，或未能備，宜令禮官、學(xué)士詳議具奏?！碧Ｇ漤f纟舀奏：“宗廟之奠，每座籩、豆各加十二。又酒爵，制度全小，僅無一合，執(zhí)持甚難，請稍令廣大，付尚書省集眾官詳議?！北渴汤蓮埦茸h曰：“按舊制，一升曰爵，五升曰散。
《禮器》稱‘宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散’，此明貴小賤大，示之節(jié)儉，豈可舍先王之遺法，徇一時之所尚，廢棄禮經(jīng)，以從流俗，裂冠毀冕，將安用之？”太子賓客崔沔議曰：“祭禮之興，肇於太古，人所飲食，必先嚴(yán)獻(xiàn)。未有火化，茹毛飲血，則有毛血之薦；未有麴ろ，污樽А飲，則有元酒之奠。施及後王，禮物漸備，作為酒醴，伏其犧牲，以致馨香，以極豐潔。故有三牲八簋之盛，五齊九獻(xiàn)之殷。然以神道至元，可存而不能測也。祭禮至敬，可備而不可廢也。是以毛血腥焰，元樽犧象，靡不畢登於明薦矣。然而薦貴於新，味不尚褻，雖則備物，猶存節(jié)制。故《禮》云‘天之所生，地之所長’。茍可薦者，莫不咸在，備物之情也。又曰：‘三牲之俎，八簋之實，美物備矣。昆蟲之異，草木之實，陰陽之物備矣’。此節(jié)制之文也。?、俎、籩、豆，?、簋、樽、?之實，皆周人之時饌也，其用通於宴享賓客。而周公制禮，咸與毛血元酒同薦於先。晉中郎盧諶，近古知禮者也，著《家祭禮》，皆晉時供食，不復(fù)純用舊文。然則當(dāng)時飲食，不可闕於祀祭明矣，是變禮文而通其情也。我國家由禮立訓(xùn)，因時制范，考圖史於前典，稽周、漢之舊儀。清廟時享，禮饌畢陳，用周制也，而古式存焉。園寢上食，時膳具設(shè)，遵漢法也，而珍味極焉。職貢來祭，致遠(yuǎn)物也；有新必薦，順時令也。苑囿之內(nèi)，躬稼所收，?狩之時，親發(fā)所中，莫不割鮮擇美，薦而後食，盡誠敬也。若此至矣，復(fù)何加焉。但當(dāng)敕祭，祭如神在，無或簡怠，增勖虔誠。
其進(jìn)?珍羞，或時物鮮美，考諸祠典，無所漏略，皆詳擇名目，編諸甲令，因宜而薦，以類相從，則新鮮肥濃，盡在是矣，不必加於籩豆之?dāng)?shù)也。至於祭器，隨物所宜。故太羹，古食也，盛於?。?，古器也。和羹，時饌也。盛於?。?，時器也。亦有古饌而盛於時器，故毛血盛於盤，元酒盛於樽，未有薦時饌而追用古器者。古質(zhì)而今文，便於事也。雖加籩、豆十二，未足以盡天下美物，而措諸清廟，有兼倍之名，近於侈矣。又據(jù)《漢書·藝文志》，墨家之流，出於清廟，是以貴儉，由此觀之，清廟之不尚於奢，舊矣。太常所請，恐未可行。又稱酒爵全小，須加廣大。竊據(jù)禮文，有以小為貴者，獻(xiàn)以爵，貴其小也。小不及制，敬而非禮，是有司之失其傳也。固可隨失?正，無待議而後革。未知今制，何所依準(zhǔn)？請兼詳古式，據(jù)文而行?！敝乖唬骸跋盱媵沂ⅲ瑢嵥钾S潔，不應(yīng)法制者，亦不可用?！膘妒歉钐＜悠肺?。韋纟舀又請：“每室加籩、豆各六，每四時異品，以當(dāng)時新果及珍羞同薦?！敝瓶芍?。又酌獻(xiàn)酒爵，上令用藥汁一升，合於古義，而多少?中，自是常依行焉。二十四年敕：“宗廟祭享，籩豆宜加獐、鹿、鶉、兔、野雞等料，夏秋供臘，春冬供鮮。仍令所司祭前十日，具數(shù)申省，準(zhǔn)料令殿中供送?！碧鞂毴d詔：“頃四時有事於太廟，兩京同日告享，雖卜吉辰，俱遵上日，而義深如在，禮或有乖。自今以後，兩京宜各別擇吉日告享?！蔽遢d詔：“祭神如在，傳諸古訓(xùn)，以多為貴，著自禮經(jīng)。?率?之儀，蓋昔賢之尚質(zhì)；甘旨之品，亦孝子之盡誠。既切因心，方資變禮。其以後享太廟，宜料外每室加常食一牙盤。仍令所司，務(wù)盡豐潔?！薄 ∝懺拍?，太常博士韋彤、裴堪等議曰：“謹(jǐn)按禮經(jīng)，前代故事，宗廟無朔望祭食之儀，園寢則有朔望上食之禮。國家自貞觀至開元，修定禮令，皆遵舊典，至天寶十一載三月，初別令尚食，朔望進(jìn)食於太廟，自太廟已下，每室奠饗。其進(jìn)奠之禮，內(nèi)宮主之，在臣禮司并無著令。或云當(dāng)時祀官王?，不本禮意，妄推緣生之義，請用宴私之饌。此則可薦於寢宮，而不可瀆於太廟，一時之制，久未變更。至今論禮者，貶王?之議。伏奉今月八日進(jìn)止，其朔望進(jìn)食，令宗正與太常計會辦集者。謹(jǐn)按《禮·祭統(tǒng)》云：‘夫祭者，非外至者也，自中出，生於心也。心怵而奉之以禮?！墒巧斡卸ㄖ疲e、豆有定數(shù)，罄天生地長之物，極昆蟲草木之異，可薦者莫不咸在。先王以此饗宗廟，交神明，全孝敬也。若生之食飲膳羞，八珍百品，可嗜之饌，隨好所遷，美脆旨甘，皆為褻味。先王以此宴賓客，接人情，示慈惠也。則知薦饗宴會，於文已殊，圣人別之，以異為敬。今若以熟食薦太廟，恐違禮本。又《祭義》曰：‘祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。’是故礻勺祠?嘗，感時致饗，此圣人俯就之中制也。今園寢每月二祭，不為疏也。太廟每歲五享，不為數(shù)也。則人臣執(zhí)事，在疏數(shù)之?，得盡其忠也。若令牲牢俎豆之司，更備膳羞盤盂之饌，朔日月半，將以為常。環(huán)四時之中，雜五享之禮，為數(shù)既甚，黷亦隨之，雖曰不然，臣不信也。夫圣王之制，必師於古訓(xùn)，不敢以孝思之極而過於禮，不敢以肴膳之多而褻於味。
伏愿陛下遵開元萬代之則，省天寶權(quán)宜之制，園寢之上，得極珍羞，宗廟之中，請依正禮。臣等忝司禮職，敢罄愚衷?！鄙狭钚驹壮嫉仍唬骸按硕Y已經(jīng)先帝所定，朕未敢遽有改移，待更商量，期於允當(dāng)?！敝猎褪哪辏Ｘ┩鯖苌鲜枵埲ヌ珡R上食。國子博士、史館修撰李翱奏議曰：“伏以太廟之享，籩豆牲牢，三代之通禮，是貴誠之義。園寢之奠，改用常饌，秦、漢之權(quán)制，乃食味之道也。
今朔望上食於陵寢，循秦、漢故事，斯為可矣。若朔望上食於太廟，豈非用嘗褻味而貴多品乎？且非《禮》所謂‘至敬不饗味而貴氣臭’也。況祭器不設(shè)俎豆，祭官不命三公，執(zhí)事者唯宮闈令與宗正卿而已。謂之上食可也，安得以為祭乎？ 且時饗於太廟，有司攝事。祝文曰：‘孝曾孫皇帝臣某，謹(jǐn)遣太尉臣名，敢昭告於高祖神堯皇帝、祖妣太穆皇后竇氏。時惟孟春，永懷罔極。謹(jǐn)以一元大武、柔毛剛鬣、明粢薌合，薌萁嘉蔬，嘉薦醴齊，敬修時饗，以申追慕。尚享?！俗Ｔ~也。前饗七日，質(zhì)明，太尉誓百官於尚書省曰：‘某月某日，時享於太廟，各揚(yáng)其職，不供其事，國有常刑?！才沭嬛?，散齋四日，致齋三日，然後乃可以為祭也。宗廟之禮，非敢擅議，雖有知者，其誰敢言？故六十馀年，行之不廢。今圣朝以弓矢既?，禮樂為大，故下百僚，使得詳議。臣等以為《貞觀》、《開元禮》并無太廟上食之禮，以禮斷情，罷之可也。至若陵寢上食，采《國語》、《禮記》日祭月祭之詞，因秦漢之制，循而存之，以廣孝道也。如此，則經(jīng)義可據(jù)，故事不遺。大禮既明，永息異論。”中書舍人武儒衡議曰：“臣謹(jǐn)按《開元禮》，太廟九室，每年唯五饗六告，祭用牲牢俎豆而已?！眲㈧А都懒x》曰‘大?則終王，壇?單則歲貢，二祧則時享，曾高則月祀，祖禰則日祭’。《國語》云‘王者日祭、月享、時類、歲祀’。此則往古之明徵，國朝之顯據(jù)。蓋日祭者，薦新也。言物有可薦則薦之，不必卜擇時也。故叔孫通云‘古有嘗果，今櫻桃方熟，可以為獻(xiàn)’。由是惠帝取以薦宗廟，是不卜日矣。當(dāng)叔孫通之言，且曰有嘗果，足明古禮，非漢制也。月享者，告朔也?！墩撜Z》子貢欲去告朔之餼羊，孔子以為不可，則告朔必具牲牢，明矣?！洞呵铩酚肿I閏月不告朔，猶朝於廟，此則月祭，殷、周已降皆有之也。薦園寢者，始於秦代，漢氏因之而又改。人君三年之制，以日易月，喪紀(jì)既以二十七月而除，則朔望奠酹，不復(fù)親執(zhí)，故既葬之後，移之園陵。又諸陵祠殿，月游衣冠，取象平生，務(wù)從豐潔，所以陵寢朔望上食，與太廟日祭月享，本旨不同。今王涇所引太廟同日時設(shè)祭，以為越禮。臣竊謂王涇但宜論太廟陵寢朔望奠祭可廢之旨，不當(dāng)以用日時為議。何者？漢宗廟園陵一百六十七所，郡園祠祝，豈不與宗廟同日同時者乎？在禮既祭於室，又繹於礻方，蓋廣乎求神者也。則宗廟陵寢，嘗礻勺同時，理固無害。又韓皋引《漢官儀》‘古不墓祭’。臣據(jù)《周禮·冢人》之職，凡祭墓則為之尸。則古亦墓祭，但與漢家陵寢不同耳，安得謂之無哉。臣以為陵廟近也，親親也，朔望奠獻(xiàn)，尚潔務(wù)豐，宜備常膳，以廣孝也。宗廟遠(yuǎn)也，尊尊也，??時享，告朔薦新，以崇古制，以正禮也。唯太廟望祭，無所本據(jù)，蓋異時有司因陵寢有朔祭望祭，以為宗廟亦合行之，殊不知宗廟朔祭乃告朔也，臣以為宜罷此耳?！笔戮共恍小?br />
九載制曰：“承前有事宗廟，皆稱告享，茲乃臨下之辭，頗虧尊上之義，靜言斯稱，殊未為允。自今以後，每親告獻(xiàn)太清太微宮，改為朝獻(xiàn)，有司行事為薦獻(xiàn)。親告享廟改為朝享，有司行事為薦享，親巡陵改為朝陵，有司行事為拜陵。應(yīng)緣諸事告宗廟者，并改為奏。其郊天、后土及諸祝文云‘敢昭告’者，并改為‘敢昭薦。（乾封元年詔曰：“每惟宗廟至敬，虔誠?享，而二等一奠，惟有未安思革舊章，用崇嚴(yán)配。則自今以後宗廟薦享，爵及簋???各宜用奠，其馀牢饌并依恒典?！必懺拍晔辉戮湃罩]太廟，有敕至廟行禮不得施褥，蓋至敬之所自合履地而行。南郊亦宜準(zhǔn)此?！保?。
△唐諸帝親饗廟 太宗二（貞觀元年正月十日，十七年四月十一日，親謁太廟，謝承乾之過）。
蘇冕曰：“貞觀六年，監(jiān)察御史馬周上言，陛下踐阼以來，宗廟之饗未曾親事，遂使大唐一代之史不書皇帝入廟之事，將何以貽厥孫謀，垂則末葉，且三年已親饗宗廟矣，未知何事致此不同?！?br />
高宗四（永徽三年正月十八日。乾封元年四月八日。總章元年十二月十九日?！ x鳳二年正月十四日）。
中宗一（神龍元年十一月六日）。
睿宗一（景?三年正月一日）。
元宗七（先天元年十月四日。開元六年十月六日，十七年十一月四日。天寶元年二月十八日，六載正月十七日，十載正月九日，十三載二月八日）。
肅宗二（乾元元年四月十三日，元年建子月二十九日）。
代宗一（廣德二年二月二十七日）。
德宗四（建中元年正月四日。貞元元年十一月十日，六年十一月七日，九年十一月九日）。
憲宗一（元和二年正月）。
穆宗一（長慶元年十月）。
敬宗一（寶歷元年十月）。
文宗一（太和三年十一月）。
武宗二（會昌元年正月，五年正月）。
宣宗一（大中七年正月）。
懿宗一（咸通元年十一月）?！ ≠易谝唬ㄇ晔辉拢?。
昭宗二（龍紀(jì)元年十一月，天復(fù)元年四月）。
◎唐開元禮
皇帝時享於太廟儀（凡一歲五享，謂四孟月及臘。宗廟三年一?以孟冬，五年一?以孟夏，及諸享攝事并附）?！ 鼾S戒 前享，有司卜日，如常儀?；实凵S四日於別殿，致齋三日於太極殿，服通天冠，絳紗袍，結(jié)?，并如圜丘儀。應(yīng)享官齋，具《序例儀》（??儀同）。
△陳設(shè)
前享三日，尚舍直長施大次廟東門之外道北，南向，尚舍奉御鋪御座。守宮，設(shè)文武侍臣次於大次之後，文官在左，武官在右，俱南向。設(shè)諸享官次於齋坊之內(nèi)（攝事，右校清掃內(nèi)外，守宮設(shè)享官、公卿以下次於齋坊）。九廟子孫於齋坊內(nèi)近南，西向北上。文官九品以上於齋坊之南，東方南方蕃客又於其南，東方、南方蕃客又于其南，俱每等異位，重行，西向北上。介公、?阝公於廟西門之外近南。武官七品以上於介公、?阝公之南，西方、北方朝集使於武官之南，西方、北方蕃客又於其南，俱每等異位，重行，東向北上（其褒圣侯於文官三品之下，諸州使人分方各於朝集使之後，攝事無大次及九廟子孫以下至此儀。）。前享二日，太樂令設(shè)宮懸之樂於廟庭，如圜丘儀（所異者，樹路鼓及設(shè)歌鐘、歌磬於廟堂上前楹間耳）。右校清掃內(nèi)外，前享一日，奉禮設(shè)御位於廟東陛東南，西向（攝事御位。下放此）。設(shè)享官公卿位於東門之內(nèi)道南，執(zhí)事者皆位於其後，每等異位，俱重行，西向，以北為上（攝則公卿位於道北，執(zhí)事位於道南）。設(shè)御史位於廟堂之下，一位於西南，東向；一位於東南，西向。令史各陪其後。設(shè)奉禮位於樂懸東北，贊者二人在南，差退，俱西面。設(shè)協(xié)律郎位於廟堂之上前楹之?，近西，東向。設(shè)太樂令位於北懸之間，北向。設(shè)從享之官位：九廟子孫於享官、公卿之南，昭穆異位（雖有貴者以齒）；文官九品以上位於子孫之南；東方、南方朝集使於文官之南；東方、南方蕃客又於其南。俱每等異位，重行，西面北上。介公、?阝公位於西門之內(nèi)道南；武官九品以上於介公、?阝公之南，少西，當(dāng)文官；西方、北方朝集使於武官之南；西方、北方蕃客又於其南。俱每等異位，重行，東面北上（其褒圣侯於文官三品之下，諸州使人分方各位於朝集使之後）。
設(shè)門外位：享官、公卿以下皆於東門之外道南，每等異位，重行，北面西上。子孫之位於享官、公卿之東，少南，文官九品以上於子孫之東，東方、西方朝集使於文官之東，東方、南方蕃客又於其東，俱每等異位重行，北面西上。設(shè)介公、?阝公位於西門之外道南，武官九品以上於介公、?阝公之西，少南，西方、北方朝集使於武官之西，西方、北方蕃客又於其西，俱每等異位，重行，北面東上（其褒圣侯於文官三品之下，諸州使人分方位於朝集使之後，攝無九廟子孫以下至此儀）。設(shè)牲?旁於東門之外，當(dāng)門西向，以南為上。設(shè)廩犧令位於牲西南，史陪其後，俱北向。設(shè)太祝位於牲東，各當(dāng)牲後，祝史各陪其後，俱西向。設(shè)太常卿省牲位於牲前，近北，又設(shè)御史位於太常卿之西，俱南向。設(shè)樽彝之位於廟堂上前楹?，各於室戶之左，北向。春夏每室雞彝一，鳥彝一，犧樽二，象樽二，山?二。秋冬每室?彝一，黃彝一，著樽二，壺樽二，山?二。皆加勺冪（凡宗廟冪皆以黼），皆西上，各有坫焉（?享設(shè)樽彝於廟堂上下。每座?彝一，黃彝一，犧樽二，象樽二，著樽二，山?二，在堂上，皆於神座之左。獻(xiàn)祖、太祖、高祖、高宗樽彝在前楹?，北向。懿祖、代祖、太宗、中宗、睿宗樽彝在戶外，南向。其壺樽二、大樽二、山?四，在堂下階?，北向西上。?享則雞彝、鳥彝，馀同?享）。設(shè)簋?籩豆之位於廟堂上，俱東側(cè)階之北。每座四簋居前，四?次之，次以六?，次以六?，籩豆為後，每座異之（??攝事，簋???與正數(shù)半之），皆以南為上，屈陳而下。設(shè)御洗於東陛東南，亞獻(xiàn)之洗又於東南，俱北向。
?水在洗東，篚在洗西，南肆（篚實以?、瓚、巾、爵）。執(zhí)樽?篚冪者各位於樽?篚冪之後（??儀：享日未明五刻，太廟令服其服，布昭穆之座於戶外。自西序以東，皇八代祖獻(xiàn)祖宣皇帝，皇六代祖太祖景皇帝，皇高祖高祖神堯皇帝，皇祖高宗天皇大帝座皆北廂，南向?；势叽孳沧婀饣实?，皇五代祖元皇帝，皇曾祖太宗文武圣皇帝，皇伯考中宗孝和皇帝，皇考睿宗大圣真皇帝座於南廂，北向。每座皆設(shè)黼?，莞席紛純，藻席畫純，次席黼純，左右?guī)祝??！ 魇∩?br />
省牲之日午後十刻，廟所禁斷行人，太廟令整拂神幄。祝史各取毛、血，每座共實一豆，祝史又洗肝於郁鬯，又取?率?共實一豆，俱置饌所。馀并如圜丘儀（?率?，腸?脂。??祝史洗肝於郁鬯，并同圜丘儀）。
△鑾駕出宮
前出宮三日，本司宣攝內(nèi)外各供其職，守宮設(shè)從享官五品以上次於承天門東西朝堂。如常儀。前二日，太樂令設(shè)宮懸之樂於殿庭，如常儀（駕出，懸而不作）。
享日未明七刻，捶一鼓為一嚴(yán)（三嚴(yán)時節(jié)，前一日侍中奏裁），侍中奏開宮殿門及城門，馀并與圜丘儀同，唯祭官稱享為異耳?！ 鞒?
享日未明四刻，諸享官各服其服，太廟令、良醞令各帥其屬入實樽?（雞彝、?彝及犧樽、象樽、著樽、壺樽之上樽皆實以明水，山?之上樽實以元酒，鳥彝、黃彝實以郁鬯，犧樽、著樽實以醴齊，象樽、壺樽實以盎齊，山?實以清酒。??之樽，?彝及五齊上樽皆實明水，山?上樽實以元酒，黃彝實以郁鬯，犧樽實以沈齊，象樽實以醴齊，著樽實以盎齊，壺樽則實以醍齊，太樽則實以沈齊，山?實以清酒），太官令帥進(jìn)饌者實諸籩豆?簋。未明三刻，奉禮帥贊者先入位，贊引引御史、博士、太廟令、太祝、宮闈令及令史、祝史與執(zhí)樽?篚冪者入自東門，當(dāng)階?重行，北面西向，立定。奉禮曰：“再拜?！辟澱叱袀鳎ǚ卜疃Y有詞，贊者皆承傳），御史以下皆再拜，訖，執(zhí)樽?篚冪者各就位。贊引引御史、詣太祝詣東陛，升堂行掃除於上，令史、祝史行掃除于下，訖，引就位（??又太廟令帥其屬陳瑞物於廟庭大階之西，上瑞為前，中下相次，及伐國所得寶器，上次先後亦然，俱藉以席。攝事不陳瑞物寶器）。未明二刻，贊引引太廟令、太祝、宮闈令詣東陛升堂，詣獻(xiàn)祖室，入開坎室，太祝、宮闈令奉出神主置于座（??則未明二刻陳腰輿于東陛之東，每室各二，皆西面北上。立定，先引引太廟令、太祝、宮闈令帥內(nèi)外執(zhí)事者，以腰輿自東陛升，詣獻(xiàn)祖室，入開坎室，太祝、宮闈令奉出神主置於輿，出詣座前，奉神主置于座訖，以次奉出懿祖以下如獻(xiàn)祖儀），訖，引太廟令以下次奉出懿祖，次奉出太祖，次奉出代祖，次奉出高祖，次奉出太宗，次奉出高宗，次奉出中宗，次奉出睿宗，神主置於座，如獻(xiàn)祖之儀（皇祖妣以下神主皆宮闈令奉出，俱并而處右）。訖，引太廟令以下降還本位（攝事、贊引各引享官俱就門外位，無駕將至，下至從享官位儀也）。駕將至，謁者，贊引引享官，通事舍人分引九廟子孫、從享群官、諸方客使先至者俱就門外位。駕至大次門外，回輅南向，將畢，降，立於輅右。侍中進(jìn)，當(dāng)鑾駕前跪奏稱：“侍中臣某言，請降輅?！备┓d，還侍位?；实劢递`，乘輿之大次，傘扇華蓋侍衛(wèi)如常儀。太廟令以祝版奉御署訖，近臣奉出，太廟令受，各奠於坫。通事舍人引文武五品以上從享之官皆就門外位。太樂令帥工人、二舞入就位，文舞入陳於懸內(nèi)，武舞立於懸南道西（其升堂座者，皆脫屨於下，降納如常）。謁者引司空入，就位，立定，奉禮曰：“再拜?！彼究赵侔荩?，謁者引司空詣東陛升堂，行掃除於上，降，行樂懸於下，訖，引復(fù)位。初，司空行樂懸，通事舍人、謁者、贊引各引享官及九廟子孫、從享群官、諸方客使入，就位（攝事無九廟子孫以下至皇帝再拜儀，但享官再拜耳）?；实弁４蟠伟肟添暎２┦恳Ｇ淞㈧洞蟠伍T外，當(dāng)門北向。侍中版奏：“外辦。”皇帝出次，華蓋侍衛(wèi)如常儀（侍中負(fù)寶陪從如式）。博士引太常卿，太常卿引皇帝（凡太常卿前導(dǎo)，皆博士先引）。
至廟門外，殿中監(jiān)進(jìn)鎮(zhèn)?，皇帝執(zhí)鎮(zhèn)?，華蓋仗衛(wèi)停於門外，近侍者從入如常。
皇帝至版位，西向立（每立定，太常卿與博士退位於左）。太常卿前奏稱：“請再拜?！蓖?，復(fù)位?；实墼侔荨７疃Y曰：“眾官再拜。”在位者皆再拜（其先拜者不拜）。太常卿前奏（攝事謁者進(jìn)太尉之左，白“請行事”。凡攝事皆太尉初獻(xiàn)）：“有司謹(jǐn)具，請行事?！蓖?，復(fù)位。協(xié)律郎跪，俯伏、舉麾（凡取物者皆跪，俯伏而取以興。奠物則奠訖俯伏而後興），鼓?，奏《永和之樂》，乃以黃鍾為宮，大呂為角，太蔟為徵，應(yīng)鍾為羽，作文舞之舞樂，舞九成（黃鍾三奏，大呂、太蔟、應(yīng)鍾各再奏），偃麾，戛?，樂止（凡樂皆協(xié)律郎舉麾，工鼓?而後作，偃麾，戛?而後止）。太常卿前奏稱：“請再拜”，退，復(fù)位。皇帝再拜，奉禮曰：“眾官再拜。”在位者皆再拜。太常卿引皇帝詣?洗，《太和之樂》作（皇帝每行，皆如常樂），皇帝至?洗，樂止。侍中跪取?，興，沃水。又侍中跪取盤，興，承水。皇帝?鎮(zhèn)?（凡受物則??，奠訖，執(zhí)?，俯伏，興）?；实垲率帧｜S門侍郎跪取巾於篚，興，進(jìn)。皇帝?手訖，黃門侍郎受巾，跪奠於篚。
黃門侍郎又取瓚於篚，興，進(jìn)?；实凼墉?，侍中酌?水，又侍中奉盤，皇帝拭瓚，訖，侍中奠盤?，黃門侍郎受巾奠於篚，皆如常。太常卿引皇帝，樂作，皇帝升自阼階，樂止。侍中、中書令以下及左右侍衛(wèi)量人從升（以下皆如之。攝事，皆太尉升陛盥洗酌獻(xiàn)）。太常卿引皇帝詣獻(xiàn)祖樽彝所，執(zhí)樽者舉冪，侍中贊酌郁鬯，訖，登歌，作《肅和之樂》，以圜鍾之均（自後登歌，皆歌圜鍾）。太常卿引皇帝入詣獻(xiàn)祖神座前，北向跪，以鬯?地奠之，俯伏，興。太常卿引皇帝出戶（??少退。攝事同）。北向再拜，訖。太常卿引皇帝次?懿祖，次?太祖，次?代祖，次?高祖，次?太宗，次?高宗，次?中宗，次?睿宗，并如上儀。訖，登歌止。太常卿引皇帝，樂作，皇帝降自阼階，還版位，西向立，樂止。初，群官拜訖，祝史各奉毛血及肝?之豆於東門外，齋郎奉爐炭、蕭、稷黍各立於肝?之後。於登歌止，祝史奉毛血肝?與奉爐炭蕭稷黍者以次入自正門，升自太階，諸太祝各迎取毛血肝?於階上，俱入，奠於神座前，祝史退，立於樽所。齋郎奉爐炭皆置於室戶外之左，其蕭、稷黍各置於爐炭下，降自阼階以出。諸太祝俱取肝，出戶，燔於爐炭，還樽所。
△饋食
皇帝既升?，太官令出，帥進(jìn)饋者奉饌陳於東門之外，重行，西向，以南為上。謁者引司徒出詣饌所，司徒奉獻(xiàn)祖之俎?；实奂戎廖?，樂止。太官令引饌?cè)胱哉T，俎初入門，《雍和之樂》作，以無射之均（自後接神之樂，堂下皆奏無射），饌至太階，樂止。祝史俱進(jìn)，徹血毛之豆，降自阼階以出。饌升，諸太祝迎引於階上，各設(shè)於神前（籩豆蓋冪，先徹乃升，簋?，既奠，?其蓋於下）。
設(shè)訖，謁者引司徒以下降自阼階復(fù)位。諸太祝各取蕭、稷黍，濡於脂，燔於爐炭，還樽所。太常卿引皇帝詣?洗，樂作，皇帝至?洗，樂止?；实垲率窒淳簦讨?、黃門侍郎贊洗如晨?之儀。訖，太常卿引皇帝，樂作，皇帝升自阼階，訖，樂止。
太常卿引皇帝詣獻(xiàn)祖樽彝所，執(zhí)樽者舉冪，侍郎贊酌醴齊，訖，《光大之舞》作，太常卿引皇帝入詣獻(xiàn)祖神座前，北向跪奠爵少東，俯伏，興。太常卿又引皇帝出，取爵於坫，酌醴齊訖。太常卿又引入詣神座前，北面跪奠爵，少西，興。太常卿引皇帝出戶，北面立，樂止（?享樂終八節(jié)止。諸座皆然）。太祝持版進(jìn)於室戶外之右，東面跪讀祝文曰：“維某年歲次月朔日，子孝曾孫開元神武皇帝諱，敢昭告於獻(xiàn)祖宣皇帝（攝事云“謹(jǐn)遣太尉封臣名”。下仿此）、祖妣宣莊皇后張氏：氣序流邁，時惟孟春（孟夏、孟秋，孟冬），永懷罔極，伏增遠(yuǎn)感。謹(jǐn)以一元大武、柔毛、剛鬣、明粢、薌萁、嘉蔬、嘉薦、醴齊，恭修時享，以申追慕，尚饗?！弊x訖，興（以下諸室祝文儀并同。??祝云：“晷度環(huán)周，歲序云及，永懷追慕，伏增遠(yuǎn)感。謹(jǐn)以一元大武、柔毛、剛鬣、明粢、薌合、薌萁、嘉蔬、嘉薦、泛齊，肅雍明獻(xiàn)，恭備?享”，馀字并同。?享祝云：“?薦?事?！碧嬉韵虏⒎Q臣）。
皇帝再拜訖，又再拜。初讀祝文訖，樂作，太祝入奠版於神座，出，還樽所，皇帝拜訖，樂止。太常卿引皇帝詣懿祖樽彝所，執(zhí)樽者舉冪（攝事太尉詣樽彝所，取爵於坫，執(zhí)樽者舉冪，太尉酌醴齊。他仿此），侍中取爵於坫，進(jìn)，皇帝受爵，侍中贊酌醴齊，訖，《長發(fā)之舞》作。太常卿引皇帝入詣懿祖神座前，北向跪奠爵，少東，俯伏，興。太常卿又引皇帝出，取爵於坫，酌醴齊，訖，太常卿引皇帝入詣神座前，北面跪奠爵，少西，興。太常卿引皇帝出戶，北向立，樂止。太祝持版進(jìn)於戶之右，東向跪讀祝文曰：“維某年歲次月朔日，子孝曾孫開元神武皇帝諱，敢昭告於懿祖光皇帝、祖妣光懿皇后賈氏?！弊x祝文訖，樂作，太祝入奠版於神座，出，還樽所，皇帝拜訖，樂止。太常卿引皇帝詣太祖樽彝所，如上儀，《大政之舞》作，祝文曰：“孝曾孫開元神武皇帝臣諱，敢昭告於太祖景皇帝、祖妣景烈皇后梁氏。”馀如上儀。次太祖，《大成之舞》作，祝文曰：“孝曾孫開元神武皇帝諱，敢昭告於代祖元皇帝、祖妣元貞皇后獨(dú)孤氏。”獻(xiàn)訖，太常卿引皇帝詣樽彝所，皇帝拜訖，樂止。太常卿引皇帝詣高祖樽彝所，如上儀，《大明之舞》作，祝文曰：“孝曾孫開元神武皇帝臣諱，敢昭告於皇高祖神堯皇帝、祖妣大穆后竇氏。訖，次太常卿引皇帝詣太宗樽彝所，如上儀，《崇德之舞》作，祝文曰：“孝曾孫開元神武皇帝臣諱，敢昭告於皇曾祖太宗文武圣皇帝、皇曾祖妣文德圣皇后長孫氏。”訖，次太常卿引皇帝詣高宗樽彝所，如上儀，《鈞天之舞》作，祝文曰：“孝孫開元神武皇帝臣諱，敢昭告於皇祖考高宗天皇大帝、皇祖妣大圣天后武氏?！庇櫍翁Ｇ湟实墼勚凶陂滓退?，如上儀，酌醴齊，《文和之舞》作，祝文曰：“孝侄開元神武皇帝臣諱，敢昭告於皇伯考中宗孝和皇帝、和思皇后趙氏?！庇?，次太常卿引皇帝詣睿宗樽彝所，如上儀，《景?之舞》作，祝文曰：“孝子開元神武皇帝臣諱，敢昭告於皇考睿宗大圣真皇帝、皇妣昭成皇后竇氏。”訖，興?；实墼侔?，訖，又再拜。初讀祝文訖，樂作，太祝入奠版於神座，出，還樽所，皇帝拜訖，曲終樂止。太常卿引皇帝詣東序西向立，《壽和之樂》作。皇帝獻(xiàn)將訖，謁者引司徒詣東階，升立於楹?，北面東上?；实郢I(xiàn)訖，諸太祝各以爵酌上樽福酒，合置一爵，一太祝持爵授侍中，侍中受，北向進(jìn)，皇帝再拜，受爵，跪祭酒，啐酒，奠爵，俯伏，興。諸太祝各帥齋郎持俎進(jìn)，太祝減神座前三牲胙肉（各取前腳第三骨）加於俎，又於籩豆取稷黍還樽所。
以胙肉各置一俎上，以飯共置一籩。以飯授司徒，司徒奉進(jìn)，皇帝受以授左右，太祝又以胙肉授司徒，司徒受俎以次進(jìn)，皇帝每受以授左右。謁者引司徒降，復(fù)位?；实酃蛉【?，遂飯卒爵。侍中進(jìn)受虛爵，以授太祝，太祝受爵，復(fù)於坫?；实鄹┓?，興，再拜，樂止。太常卿引皇帝，樂作，皇帝降自阼階，還版位，西向立，樂止。文舞出，鼓?，作《舒和之樂》出，訖，戛?，樂止。武舞入，鼓?，作《舒和之樂》，立定，戛?，樂止。初，皇帝將復(fù)位，謁者引太尉升自阼階（攝事則太尉將復(fù)位，謁者引太常。以下仿此），詣獻(xiàn)祖樽彝所，執(zhí)樽者舉冪，太尉酌盎齊。武舞作。謁者引太尉入詣獻(xiàn)祖神座前，北向跪奠爵，少東，興，謁者引太尉出戶，北向再拜。謁者又引太尉取爵於坫，酌盎齊訖，謁者引入詣神座前，北向跪奠爵，少西，訖，興，謁者引太尉出戶，北向再拜。謁者引太尉次詣懿祖樽彝所，取爵於坫，執(zhí)樽者舉冪，太尉酌盎齊，謁者引太尉入詣懿祖神座前，北向跪奠爵，少東，興，謁者引太尉出戶，北向再拜。謁者又引太尉取爵於坫，酌盎齊訖，謁者引入詣神座前，北向跪奠爵，少西，訖，興，謁者引太尉出戶，北向再拜。訖，謁者引太尉次獻(xiàn)太祖，次獻(xiàn)代祖，次獻(xiàn)高祖，次獻(xiàn)太宗，次獻(xiàn)高宗，次獻(xiàn)中宗，次獻(xiàn)睿宗，并如上儀。訖，謁者引太尉詣東序西向立。諸太祝各以爵酌?福酒，合置一爵，一太祝持爵進(jìn)太尉之左，北向立。太尉再拜受爵，跪祭酒，遂飲卒爵，太祝進(jìn)受虛爵，復(fù)於坫，太尉興，再拜，謁者引太尉降，復(fù)位。
初，太尉獻(xiàn)將畢，謁者引光祿卿（攝事同）詣?洗盥洗，升，酌盎齊終獻(xiàn)，如亞獻(xiàn)之儀。訖，引光祿卿降，復(fù)位。武舞止。登歌。作《雍和之樂》，諸太祝各入室，徹豆，還樽所（徹者，籩、豆各一，少移於故處）。登歌止。奉禮曰：“賜胙?！辟澱叱骸氨姽僭侔荨！痹谖徽呓栽侔荩ㄒ扬嫺Ｕ卟话荩??！队篮椭畼贰纷鳎Ｇ淝白喾Q：“請再拜?！蓖?，復(fù)位?；实墼侔?。奉禮曰：“眾官再拜?！痹谖徽呓栽侔?。樂一成止。太常卿前奏：“禮畢?！碧Ｇ湟实圻€大次，樂作，皇帝出門，樂止。殿中監(jiān)受鎮(zhèn)?，華蓋侍衛(wèi)如常儀。通事舍人、謁者、贊引各引享官及九廟子孫、從享群官、諸方客使以次出。贊引御史、太祝以下俱復(fù)執(zhí)事位，立定，奉禮曰：“再拜。”御史以下皆再拜，贊引引出。工人、二舞以次出。太廟令與太祝、宮闈令納神主如常儀。其祝版燔於齋坊?！ 魉]新於太廟儀 薦新之日，太廟令帥齋郎灑掃廟之內(nèi)外，太官先饌所薦之物於神廚（若有酒者，廟司設(shè)樽坫?洗如式）。謁者引太常卿入立於門東之內(nèi)道北，西向。謁者贊引稱“再拜”。太常卿再拜。進(jìn)饌者奉饌?cè)胱哉T，升自太階，各詣於神座前（籩，豆蓋冪，徹之如式），訖，降自東階以出。謁者引太常卿升自東階，詣獻(xiàn)祖室前，盥洗酌獻(xiàn)，訖，再拜，又再拜（若無酒，即俱再拜）。訖，謁者引太常卿復(fù)位。謁者贊拜，太常卿再拜訖，謁者引出?！ 魉]新物
冬魚、蕨、┺、蒲、白韭、堇、小豆、眢豆、襄荷、菱仁、姜、菱索、春酒、桑落酒、竹根、黃米、粳米、糯米、梁米、稷米、茄子、甘蔗、芋子、雞頭仁、苜蓿、蔓青、胡瓜、冬瓜、瓠子、春魚、水蘇、枸杞、芙茨、子藕、大麥面、瓜、油麻、麥子、椿頭、蓮子、栗、冰、柑子、李、櫻桃、杏、林檎、橘、椹、?蘿果、棗、兔脾、獐、鹿、野雞，凡薦新，皆所司白時新堪供進(jìn)者，先送太常，令尚食相與簡擇，仍以滋味與新物相宜者配之以薦，皆如上儀。
梁太祖親饗廟二（開平三年正月二十二日，其年十月三十日）。
後唐莊宗親饗廟一（同光二年正月二十九日）。
明宗親饗廟一（長興元年二月十九日）。
周太祖親饗廟一（廣順三年十二月二十九日）。
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