舊京遺事　?。鳎┦沸?撰
　　京師大城一重，周四十五里，城九門，周正如印。南頭正陽、崇文、宣武三門，東頭朝陽、東直二門，西頭阜成、西直二門，北頭德勝、安定二門。大城內(nèi)為皇城，皇城六門：大明南向直正陽門，東安直朝陽門，西安直阜成門，北安當(dāng)?shù)聞匍T，大明東轉(zhuǎn)長安左門，西轉(zhuǎn)長安右門。于京師正中?；食莾?nèi)樹色菁蔥，罘罳金雀，人騎馬上可望也。城外紅鋪七十二，禁軍守之。皇城內(nèi)為宮城，八門：正南第一門曰承天之門，二重門曰端門，三重門曰午門，午門魏闕分焉，曰左掖門，曰右掖門，正南有五門也；東曰東華，西曰西華，北曰玄武。周回紅鋪三十六，亦禁軍守之，城河繞焉?；食侵畠?nèi)，其山萬壽，其水海子，其田西苑。萬壽山俗云煤山，圣上重九日登高于此。海子即太液池。西苑有豳風(fēng)亭也。宮城亦云紫禁城，處皇城南隅。留都皇城偏京城東南隅，宮城處皇城北隅，規(guī)制大于此，偉麗不如也。
　　按：唐東京宮城東西四里一百八十八步，南北二里八十五步，周回十三里二百四十一步，高四丈八尺。西京宮城東西四里，南北二里二百七十步，周回十三里八十步，高三丈五尺。宋東京宮城周回五里，舊城周回二十里一百五十五步，宋初號曰闕城，亦曰里城。新城周回四十八里二百二十三步，號曰外城，亦曰羅城。吾皇明南京有外羅城，北京惟南外城，無羅城也。初，太上居南城，垣墉峭密，乃復(fù)辟之日，令人椎壞南城。語曰：我得出此城而帝天也。噫吁而返。故今惟玉河橋北皇城豁達如洞，雖每歲修理城垣，而此未嘗敢議版筑之事，志太上皇之興于險難矣。
　　南京帝王廟，十五帝冕旒塑像，惟羲農(nóng)存太古之形，軒皇始為文明之飾，余以世次遞遷，皆南面。北京帝王廟，設(shè)主如南京，兩廡祀古圣賢名臣。其數(shù)風(fēng)后、力牧、皋陶、伯益、伯夷、夔、龍、伊尹、傅說、周公、太公、召公、召穆公、張良、陳平、蕭何、曹參、周勃、馮異、鄧禹、諸葛亮、李靖、房玄齡、杜如晦、李晟、郭子儀、張巡、許遠、潘美、曹彬、岳飛、韓世忠、張浚三十四人。舜之五臣，稷、契以殷、周之祖，不與。而傅說、召虎及諸葛亮、郭子儀得專祀其臣。高宗、宣王宜祀，而限以世三代，非圣人不登俎豆也。唐玄、宋高，其臣為有休烈，進退宜矣。廟在阜成門內(nèi)，南向景德街。
　　長安中勛戚邸第在東安門外，中官在西安門外，其余卿、寺、臺、省諸郎曹在宣武門，冠蓋傳呼為盛也。
　　萬歷以來，諸皇親四十家，為太后家、后家、妃家、主家諸家。李誠總屬慈寧家，歷年最久。余則神廟昭妃劉家、貴妃鄭家，以次為永寧、新城兩主家，又次為太康張國紀家、嘉定周奎家，皆太后、后家也。妃、主家數(shù)稍逾，無容屈指。而太康、嘉定兩家及熹、毅兩廟東西宮數(shù)家，聲勢稍近，炙手熱人。嘉定伯起布衣，太康伯起諸生。熹廟東西宮為某為段，毅廟東西宮為袁伯田諸家，皆無寵衰悴，惟都督田宏遇倚勢貴盛，行者側(cè)目。嘉定伯嗜財，住海岱門新房，放債諸貧民，收其息，寢室積錢常滿。太康伯自以起諸生，頗去貴倨，敦尚儒雅。傳呼用甘蔗棍，如文臣之三事，朝賢相與往來焉。諸太后、太妃家無復(fù)勢分為駙馬家，是皇家貴主尚托體于霄漢。時王駙馬雖錮廢高陽里籍，萬駙馬煒年七十，猶管領(lǐng)大漢將軍；冉駙馬悅孔、齊駙馬贊元、鞏駙馬永固俱食祿奉朝請。而鞏所尚主，則光廟李選侍所生，熹廟之皇第八妹也，號樂安公主，善吳裝，行步容與，不為鳳女之態(tài)，性溫柔少妒。駙馬府深邃秘密，公主獨好張街，遇有吳中士夫在京，必邀其宅眷到府，茶果談宴。每入禁中，先皇與之飲酒投瓊，篤天妹之禮。西京許、史，洛都馬、鄧四家，皆以后族憑陵。當(dāng)代先皇雖寵愛田家，而一門之盛，未有過于嘉定，金昌士夫因而倚托蒹葭者不少也。
　　按：永寧家仕大將軍、將軍者八位，嘉定家十位，劉昭妃家四位，鄭貴妃家亦四位，慈寧太后家六位，又劉岱家九位，楊光夔家六位，余家不過兩三位或一兩位。而駙馬侯拱宸之子昌胤遂改文秩，仕工部郎。
　　田皇親居第在西安門，即太監(jiān)王體干之舊宅，都人稱為鐵獅，故元貴家門前獅也，今在田家云?；视H女為西宮?；寿F妃善大書，能鼓琴，圣心鐘愛?；视H持親，恃其貴溢，氣勢奢華，是以園亭聲伎之美傾甲于都下。然性侈蕩，好招諸朝貴飲，酒再行，主人老，不任勸酬，頹唐徑醉，諸妓歌喉檀板，輒自出簾下，諸朝貴無分司洛下之才，而喻言驚滿座之放。是以長安諸外戚雖以意氣自豪，亦頗譏田家家法之不檢。皇親于辛巳年以進香普陀為名，道經(jīng)吳門，漁獵金昌聲妓無已，竟以此失歡皇上。壬午，皇貴妃薨，田家稍稍戢然。貴妃之恩禮逾數(shù)，與神廟之鄭貴妃埒矣。
　　毅宗烈皇周氏，鐘祥茂苑，天啟中選于龍邸，時皇太后崩，神廟劉昭妃主太后事，中宮之政，稟成于張皇后。烈皇后圣質(zhì)端凝，少頎頎之美，張皇后欽遲之意見于色端。昭妃曰：今信王殿下，睿質(zhì)方?jīng)_，黃花女得婚姻配合，自然長大，合得配信王。贊襄之下，乾坤因而定位矣。初，嘉定伯以窮售醫(yī)，而醫(yī)頗不售，家尤日窮?；屎笥耋w，從容而定。初無金張四性之心，及進謁至尊之前，神人佑助，國色朝酣，見者識其有鳳翥之貴矣。崇禎元年，圣上即祚，皇后正位宸極。甲申之變，遂為一代烈母。體泉芝草，豈偶然哉？
　　按：凡圣上選婚，一后以二貴人陪升，中選之時，皇太后以青紗手帕、以金太跳脫等事系其臂焉。若不中選，則還其年月帖子于淑女之袖，仍侑銀四十兩，布八匹，登時送回。此祖宗常制矣。
　　毅廟東宮袁娘娘騎馬射箭，西宮田娘娘能書鼓琴，中宮周娘娘質(zhì)厚少文，以恭儉起關(guān)雎之化，宮中翕然從風(fēng)。
　　京師擔(dān)水人皆系山西客戶，雖詩禮之家，擔(dān)水人皆得窺其室。是以遇選采宮人，大尖、宛平二縣拘水戶報名定籍，至今著為令焉。
　　西市在西安門外四牌坊，凡刑人于市，有錦衣衛(wèi)、理刑官、刑部主事、監(jiān)察御史及宛、大兩縣正官。處決之后，大興縣領(lǐng)身投漏澤園，宛平縣領(lǐng)首貯庫，所謂會官處決也。每臨決重囚之時，有棍四對導(dǎo)引駕帖，獄官素服角帶送之。獨戊寅失事，分別五案，處決多官。文臣自都御史顏繼祖、張其平以下，武臣自正副總兵倪寵、劉欽以下，及內(nèi)臣鄧希詔、孫茂霖等三十二人，一切伏法。于是自刑部街至四牌坊，悉有兵營環(huán)衛(wèi)，巡警張皇?；噬嫌詈蛘虝?，催促如雨，平巾內(nèi)官馬步回報，雖非鬼怕，而人命不得躕躇，觀者咸為揮慟矣。赴法之時，薊鎮(zhèn)總監(jiān)鄧希詔居首，高唐生員楊炯為殿，刀林劍樹，布匝周密。又有東廠錦衣、刑部多官貼送，蒿里薤露，死易生難，頗領(lǐng)此時之意也。國家用法，讞獄于三法司。是年，以軍事失律，決于中樞，楊相亦自疏請歸于司寇。然皇上戮此三十二人，而御敵始末之局結(jié)矣。師出以律，否臧則兇，誰為厲階，人命草菅，哀哉哀哉！
　　神宗時，天下乂安，上高拱宮中，太監(jiān)陳矩掌司禮監(jiān)事，崇寬大，上性神明，委重于矩。矩兼掌東廠，但存相濟，于時東廠之緝事員役亦平心與物，貌恭謹甚。嘗有宮婢以詿誤從皇城逸出，雖舉體男裝而裊裊回步，時見其繡縞之里，官旗聞而物色之也。矩奏上處分，然亦惡緝事人，從此造端，不以為善，故終以他事寘之于法，歲余而官旗不敢吐一氣。蓋居京師者云，當(dāng)時道路無警守，狗不夜吠。中秋月明之夕，長安街笙曲哀曼，宮城烏雀驚起復(fù)棲。二十年以前太平景象約略如此。顯皇崩，光廟早棄群臣，嘉廟即阼，逆賢竊弄，廠衛(wèi)大播禍。追想神宗盛年，如東城老父述開元、天寶間事矣。
　　天啟中，逆賢以兇人濁亂天下，烈皇登極，振舉紀綱，頗濟以猛。自初元至戊寅歲，有系事司寇之輩，法司因循，持議未敢殫究其辜。時來方煒以文選員外詿誤在獄，其門人黃景胤先以事系告煒曰：某不肖，蒙恩于此三年矣，見吏部來者十一人矣。因嘶喉咽不自勝。是年五月乙酉，上竟傳德音，一切肆赦，自大司空劉榮嗣而下，盡羈管于外，戴盆之士，咸頌述焉。初，刑部獄有枯樹一株，狀獰獰如鬼物，縉紳或憂思，坐其下，未知何時得出。形家以獄訟廢興，或由枯樹去留，當(dāng)翦伐，然群臣方在疚，刑官無敢以言請者。是年，提牢主事某奮然翦除之，樹平而赦下，殆有數(shù)焉。
　　神廟至性天孝，朝慈寧宮，月以數(shù)四。雖圣體肥得，未嘗不膝行而前，忘其委憊。慈寧性豈弟，晚年尤憶外舍李家，恩澤殊厚，皇上體圣母垂念，便增歲祿米四百石以終太皇之世。然李實不貧，園亭甲第，聲溢于都下。子孫風(fēng)流蘊藉，言語文章頗為諸貴之所欽矚。天之所殖，人不能助焉。及先皇時，李氏門衰，霍家之車轄已無飛鳳，而宮禁遙聞，猶疑其有貴戚之富。崇禎戊寅，詔武清助軍百萬，于是李氏甲第售于人，繼以西直門之海淀，銖銖兩兩，不能滿其數(shù)。至于扇珥佩帨諸小物，悉于廟市日懸價索賣。舊京遺老，追感松楸，沾臆于渭陽之情矣。上嘗登臺，而望見小民擔(dān)負滾滾碌碌，憫之，損其市稅十分之七。先皇時預(yù)征民房，一季未及數(shù)萬，京師無田而房者失業(yè)。至于寡婦投繯而死，都人嗷嗷，怨聲滿道，以此知神廟之明德遠也。
　　京朝官端午賜食粽，重陽賜食糕，一費可七百金。食時助以酒脯，取沾賚而畢。諸臣享會之后，長班以馂余納寘筐籃，與其官長矜寵御路，自皇極門至長安街，馬歸洋洋，尋續(xù)不斷。余寅卯兩年中，惟見端午賜食粽一次，余以經(jīng)費浩繁，蠲除盛事，然非制也。
　　神廟初年，先習(xí)趙孟俯字，其后乃好章草。先皇篤好二王，平常宸翰，俱極意仿十七帖。寅卯之間，考選召對所賜策題，俱御墨揮灑，有鳳翥龍翔之妙，天縱之能。圣祖神孫，其揆一也。
　　烈皇篤好彈琴，寅卯年中，嘗命司禮監(jiān)丞刪修琴譜，內(nèi)臣惟此一官掌書畫文墨之事。是以國子監(jiān)生文震亨，以琴聲音理，待詔內(nèi)侍省焉。
　　京朝官過十月朔傳旨賜貂，東貂紫，西貂青，然以金貂為貴。金貂黃，非上不御也。憲廟有金貂裘一，色濃毛厚，久廢御庫中，烈皇儉德，裁為帽套二具，非大朝會不御，平居御門，仍是紫貂耳。
　　皇上所御冠，向以內(nèi)府監(jiān)局成造。烈皇儉德，每冠只用金箔胡同巾肆制用。冠如常冠，飾兩金龍以為異。宮中小皇子，舊制戴玄青縐紗瓜瓣有頂圓帽，名瓜拉冠，烈皇時一概用金箔胡同冠也。
　　祖制，內(nèi)臣不許讀書識字。宣德四年，命大學(xué)士陳山專授小使書，今內(nèi)使讀書之始也。內(nèi)臣二十四衙門，惟司禮監(jiān)非讀書不任，而掌印稱內(nèi)相，其體如外閣臣而權(quán)任過之。獨留都，高帝神靈所棲，今南京守備衙門，坐猶不設(shè)幾。或遇有文書，則使人手把宣念，退公堂，乃敢據(jù)幾用筆，垂裕之遠如此。
　　內(nèi)書堂，宣德中創(chuàng)建，以教內(nèi)臣讀書，選年十歲上下者充補，始自大學(xué)士陳山為之師。今以翰林詞臣教習(xí)，不列銜官名者治之也。每學(xué)生一名，各具白蠟、手帕、龍掛香以為束修之敬。所讀之書，故事給百家姓、《千字文》及《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，寫字給刷印《千家詩》、《神童詩復(fù)印件》，蓋略取識字，不甚于悖高皇之制，垂世守焉。自內(nèi)臣起立文書房，秉筆出差，要有章奏。內(nèi)書堂學(xué)生皆有私書自讀，原給官書，具文而已。內(nèi)臣鐘鼓司，專一統(tǒng)領(lǐng)俳優(yōu)，如古犁園令官之職。成化中，阿丑以譎諫，知名于后。舊止有打稻、過錦諸宮戲。
　　按：宮中西內(nèi)秋成之時，設(shè)打稻之戲，圣駕幸旋磨臺、無逸殿，親賜觀覽。鐘鼓司飾農(nóng)夫販婦及田官吏征租交納諸艱苦民瘼事以寓獻替，祖宗示稼穡艱難于其子孫也。又有過錦之戲百回，每回百余人，有引旗一對，鑼鼓送上，百姓情偽之態(tài)備焉。蓋祖宗恐子孫生長深宮，以上當(dāng)諷諭，啟其知外事，慮至深遠已。神廟時，始特設(shè)玉熙宮，近侍三百余員，兼學(xué)外戲。外戲，吳歈曲本戲也。光廟喜看曲本戲，于宮中教習(xí)戲曲者有近侍何明、鐘鼓司官鄭隱山等。
　　凡內(nèi)臣姓朱者，皆改姓諸，族無刑人之義也。
　　內(nèi)官宮人私侍，名為對食，又稱菜戶。
　　順天、苑、大三學(xué)，每科舉歲考之年，則有秀才列名黌籍，送謁之時，儒巾藍補，披紅騎馬，自文儒貴姓之家，其儀無以相過。惟中人子姓，或乃秀才在前，而內(nèi)官蟒衣送之。在外如驕其親、如矜其黨，聚觀者如堵焉。長安名路冗惡，惟秀才是讀書進取，街坊男女便謂是衣冠不雜，而縉紳中，名場素擅，遂有造為壟斷，便誘使執(zhí)經(jīng)，于是中人子弟有為朝士門生后輩者不少矣。
　　逆賢之時，黨人之禍，烈焰于漢，既以紅丸、梃擊、移宮，鉤致黨人，著為爰書，崇禎之末，未之改也。逆賢正罪，然后黨人之籍始澄清之。然附麗于賢因以鉤致黨人者，朝遷廷頗無由而問。會太監(jiān)劉若愚詿誤季實糾參周起元之案，愚無以自解，乃備陳當(dāng)時之始末，著其書曰《酌中志略》，欲皇上追念于前時，上覽之，戚然改容，有憫若愚之色矣。若愚閹而髯，以此自異，在獄中著書，乘間投上。書中有黑頭爰立一篇，蓋指涿州馮相。然有兩本，今文古文，隨門戶為升降，而上所覽則今文焉。上之初立，手平大難，下詔毀三朝要典，令甚嚴。既而門戶角逐，銳意消融，好觀書，自三朝要典暨《酌中志略》必以參內(nèi)臣顧問。初時，《志略》秘密，士大夫?qū)殲楫惵?，后流傳稍廣，上法綱高張，若愚免絞，士大夫之用刑反酷矣。
　　京師諸曹，職業(yè)煩猥，然官方不以曹務(wù)為事，處安居尊，優(yōu)游宴樂。神宗時，士大夫文酒從容，雅歌宴會。崇禎中，黨人大起，縉紳之賢，講求門戶，而曹司之務(wù)，旁委盡廢。鳴雞之辰，騎馬出街，營求塞路。天將明，則有客到門，送迎盡日。及夜，又有呼盧斗彩之會，飛觴引滿，耗竭神情，雖職司章奏，無慮萬端，亦但主吏奉行，官曹初不曾省視。至于太常、鴻臚等衙門，諸凡祭期朝儀當(dāng)預(yù)疏奏聞?wù)撸阌鞋F(xiàn)成本子，以存故事?；蛱美粽`書，本官止罰月俸，吏問擬罪名，其為盡如此而已。
　　長安街冠蓋塞途，惟相公傳呼之最遠，行者皆引馬避道。夜歸，火光照路，行者候其光遠乃敢策馬而前。臺、省諸曹，候問必以夜，蓋相公暮歸也。長安街委巷有傅家園，是尚書傅公永淳別業(yè)，宴客之辰，未嘗演曲唱戲，亦恐相公聞聲以成其尊貴之體爾。
　　士大夫短封廋詞，起自崇禎中，內(nèi)主不稱名，客不稱字，隱語射覆，得書者以意譯之，答書如其來焉。短封初用三寸白鹿楮，后用竹楮，寸復(fù)減其半，寸楮可作書千言囑數(shù)事。余聞神廟乂安時，士大夫馳使入京華，以黃袱裹送書帊，望門投遞，風(fēng)習(xí)相安。及先皇朝，懲逆賢貨賂之病，羅者嚴緝。士大夫至于毀滅禮數(shù)，茍且不端，而除目之價，反高漲之，借功令之嚴以成苞苴之濫，世道懸絕，亦江河之下也。
　　京軍每年以十月朔頒給袢襖，袢襖取諸東南外廨，費官帑銀不知幾十萬。然諸軍惟拳曲臃腫厚絮，蹣跚無禮，至上馬亦不能揮鞭而騖也。京師每一軍必數(shù)處隸籍，如五軍三營，人刀圍子，食糧領(lǐng)布，隨營換易。及遇敵用師，不嫻攻守殺奪救應(yīng)防拒之法，強者走，弱者戮耳。大抵京師額兵，幾二十五萬，神機等三營戰(zhàn)兵也，挑選備出征，其余守兵，數(shù)雖多，曾莫辨其優(yōu)劣，惟遇警則呼名上城邏守，分泛結(jié)營，或宿營宮城，防警夜禁。諸所云備御城中者無出于此。然率潦草具文，敷衍如戲。如戊寅敵眾入據(jù)西安門，結(jié)營惜薪司前，惟張一青布幕，四周有刀杖數(shù)十件，兵將不知在何處，蕭蕭瑟瑟，冷無人也。又余所見巡夜官兵，平時隔數(shù)十家為一隊，隊人數(shù)不知多少，大約有警，增至五十人而止。夜初更，提鈴唱號，彼此相聞，值巡夜軍至察點，一處唱聲，余隊便傳唱屬和，如歌繁霜，哽哽咽咽。及軍主過去，自此便鼾睡無聲，一眠到曉。達辰，復(fù)提鈴唱號一遍，官街走馬而巡警者散矣。軍政如此，何以律眾？
　　京師諸火藥局以王恭廠為大，舊在城西南包家街。天啟乙丑，以藥發(fā)毀，今更西直門內(nèi)，改名安民廠。自乙丑到崇禎戊寅十四年，國家因仍舊貫，不為改作，至是年六月二日，而安民廠毀焉。王恭廠之變，擊壞西城兩三條街，傷百許人，今周回可三四里計，自西直門門樓及城上睥睨，一帶無有一椽片堞者。民之所棲，亦煙井虛無，墻垣冷澈，其它造物以人命為戲，不知紀極，又有憯焉。于時皇上閑居閟宮，驚而徒跣，皇三子跌蕩仆地，宮人披發(fā)雙袒，奔迸四散。而中宮各宮之有戚畹者，無不宣差內(nèi)官，傳呼慰問，平巾騎馬，緣道而不絕也。既而詔科臣核查，發(fā)帑金五千兩死者之室，且令群臣修省，重天變矣。安定門藥局在國子監(jiān)之側(cè)近，附麗戶部草廠。是年八月七日，大祀先師孔子，師生不脫冕遇災(zāi)，其災(zāi)小于安民廠，而延燒草廠，至累日夜火不滅。一炬之費，動累數(shù)十萬，金門之材具損矣。其民之罹于變禍者，上亦發(fā)帑金二千兩賑焉。是年，火星再失度，先后有藥局之警。至明年三月，盔甲廠復(fù)藥發(fā)，而諸藥局無不毀矣。國家十世宴清，京師數(shù)百里之間，物無夭札，民不疾厲。神熹之年，始不戒于火，而天降之滅，風(fēng)霆變化，日有其事，然在于今而尤烈。朝廷素有和戎之論，而戎狄無親魏絳之功，徒增其懦。識者謂奸宄結(jié)連，宜有道以地雷引火之事。且物相感則變生，積氣蕰隆，金石必且銷鑠。以硝黃藥物合而相聚于一窖，推之于積油浮麥出火，又有驗焉。人道邇，天道遠，我取其必實之跡，為邇者書而已。
　　京朝官傳呼之體，五品以下單導(dǎo)，四品以上雙導(dǎo)，外郡縣府道駐札衙門有隊馬單導(dǎo)，京師兵部大堂及左右堂馬隊亦雙。然今所見，總不如諸大珰簇擁盛也。司禮掌印太監(jiān)曹化淳提督京營前后馬隊幾千人，小珰俱禿襟小袖，跟隨左右，京城總捕太監(jiān)馬云程次之。戊寅用兵之際，群珰及兵部堂屬巡視京營科道，各建標(biāo)如大師，惟楊御史繩武大帽坐馬作軍裝，余人紗帽公服如常日。
　　現(xiàn)外臣張蓋，京朝官張扇，自一品至四品大小卿皆用貼金黑扇，次翰林六科都黑扇，又次六科左右散十三道御史六部屬及中行評博等黃油扇，扇之等三焉。外臣乘轎，京朝三品大臣乘轎，自四品卿寺翰林六科以至御史部屬乘馬，然四品京堂乘馬，而祭酒班小九卿之列。自順城街干石橋以南造朝堂乘馬，以北進國學(xué)乘轎。司成教養(yǎng)人材，祖宗選當(dāng)時鴻儒或選貞正之士充之。其體優(yōu)異，諸寺無敢埒焉。長安中九衢相通，出入傳呼自有體數(shù)，如四品以上名卿上街，騶卒傳呼諸人下馬，而他卒傳呼人下驢。至如外臣以覲賀入京，自藩臬以至郡縣有司概無呼引，直素衣服罩，引馬避而已。武臣惟錦衣衛(wèi)比文職之翰林，體貌相仿。然自崇禎戊寅以來，文臣惟六垣，清顯最貴。十三道出差，加以戶部，考察進京，大損威望。雖翰林載筆螭頭，最為啟沃，近臣亦徒有空名而擁虛器，蓋外臣皆得入相大拜。三事之途漸廣，史官循資歷級，漸不能為仕宦之重矣。
　　舊制翰林，由一甲進士有二、三甲，館選庶常吉士，外官知推考選，例授科道部屬，無選翰林者。自崇禎八年，上參唐、宋建官之制，而知推始考選翰林。暨十一年，并考選在京之中行評博，而京朝官遂無不預(yù)翰林者。于是金華之席滿堂，玉局之座填階矣。然上憂考選之不公，令主者虛心詳慎，而人言雜糅，考選復(fù)不足依據(jù)，乃于四月庚申召諸與考選者赴中左門賜對，陰陽庇借，水落冰消，諸人之窺意不成也。對訖，又試策一道，所作之文甚鹵莽，然上皆飾以羽毛，升之衢路。至五月壬申，授翰林十八科十二人，道二十四人，南道四人，余人皆以次授部屬，三百年所無之異數(shù)矣。人臣入對，法當(dāng)稱臣，時知推外官，草莽云霄，俄遭宣答，天威之下，捉襟露肘，至有自稱為知縣推官，如屬吏之啟事于長官，然上性嚴和，亦錄其言而蠲除其丑，有菁莪作人之道也。屠象美以行人奉使河南，上以喜悅，而某知縣大聲奏事，惟稱到任修理城隍廟，語既非倫，揶揄不足供記注矣。天子監(jiān)軒策士，惟三年大比一舉行，所發(fā)題亦閣臣進擬，以備厥事。考選自來無召對，召對又不當(dāng)有策問，逮戊寅、乙卯兩考，上皆兼而用之，策題俱親灑宸翰，不假手于諸臣。睿哲之朝，圣明之所獨覽也。戊寅年策問理財暨己卯年敵眾新退補縫之事，時略為功。六月十四日，皇上因發(fā)題考選左懋第等十六人，曰：目今雖邊疆多故，整理為先，或者內(nèi)平寇以安民乎？外御敵以自守乎？東復(fù)大寧以壯左臂，西恢河套以強右股乎？必如何始復(fù)祖宗之舊？兵必歸衛(wèi)以為軍，餉必歸屯以為食，足兵必如何始遵圣祖養(yǎng)兵百萬不費一錢之良法？諸臣各攄謨猷，務(wù)期言必可行，行足為法，逐件實對，勿作浮泛故語，勿為虛套文章。或此數(shù)事之外別有本圖，朕將以明切簡要定諸臣殿最策題云云。而諸臣奏對者，盡未得要領(lǐng)，瀾浪成文，頗無救時真際。初，諸臣以戊寅之名對，皇上創(chuàng)厥典章，不為舊貫，揣摩止吏部堂考之文。及十四年之旱，皇上突然賜召諸臣，才具不多，所試方略與戊寅諸臣之召對一無差異，故皇上恩澤無損，而所陳之奏對皆乙之所考，殿最與部院原擬之升降亦迥然懸絕。清途殊隔，皆諸臣自取，非皇上賤之甚焉。余又聞是時召對諸臣頗失度，惟吳行人昌時、李評事近古，條論軒翥，圣上于所試策各加三圈，以示優(yōu)異。獨推官張緒倫以朝議方銅鈔以足軍用，實未知古無銅鈔之法，直以祖宗朝立法最善為對，上更不嗟訝，第曰：張緒倫錯記了也，祖宗原未有銅鈔。天顏之下，聞?wù)邘字裂诳?，遠近相用為雅謔。然至十八日，圣旨傳諭，則前三圈原擬科道者俱改部屬，而緒倫反得薦升臺班。圣心獨斷，閣下洪鈞，外朝莫有詳其所自者矣。
　　按：祖宗朝考選科道略仿身言書判之制，凡書判入格者，以身言考之。吏部堂舊有祖遺奏事二道：一云后面跪的是午門外坐更將軍來奏，昨夜二更一點，有鑰匙四把遞出，當(dāng)時遞進，引來奏知。一云監(jiān)察御史臣某人，欽蒙差往浙江等處公干，事完回還復(fù)命，臣有題本進奏本文冊送科。每遇考選之日，吏部堂設(shè)高帝神牌，注授科者跪念前奏事一道，注道者念后奏事一道，其辭各寓職掌，而皆有節(jié)奏容與，以觀其小心靖恭之意。自召對策問之例開，而前制廢矣。
　　輔臣由翰林舊章，率多久任。世廟以張璁等言禮進用，外臣入閣皆以此為端。神廟因仍舊貫，未之有改也。毅皇即位，舉立賢之典，事體數(shù)易。自元年至十一年五月，新舊閣臣三十余人，始不久任，不專用翰林。張至發(fā)、薛國觀以一刑部侍郎、以一僉都御史大拜，由外官也。是年六月，再陟閣臣五人，惟方逢年由翰林禮部，自方而外，程國祥之戶部、楊嗣昌之兵部由尚書，蔡國用之工部由侍郎，范復(fù)粹之大理由少卿，不獨外任，而且于九卿之貳陪推之。時編簡皆得與名，人人負揆席之望，王途舛錯，為貞正者見嗤也。戊寅以后，鼎鼐失和，楊自縊于襄，薛以嫌賜死。上起故相宜興公虛己用之。然以敵釁聽裁，擎天之手無力，社稷之事亦由此而日淪矣。
　　奪情非古也，有軍興則奪情，楊嗣昌、陳新甲皆以邊撫奪情為總督。而楊遂為尚書，尋大拜，朝臣畏楊，默如寒蟬焉。時翰林修撰劉公同升、編修趙公時春，崇禎丁丑同年之鼎榜也。相傳廷試日，仗馬鳴，鼎榜出直諫，是科仗馬鳴，時趙祖文毅當(dāng)神廟之丁丑，以爭江陵奪情受仗。而劉公文簡亦嘗上疏，劾申文定公時行，兩公家門既合，風(fēng)調(diào)相同，目擊心欷，陳書備諫，沐浴而請，自分必得仗也。而上止嚴旨謫官，薄示天罰，一言九鼎，皇心甚欽矚焉。劉公在京惟有一妾，慧而有操。公之上書，密切深隱，笑言無慮，而姬已慨然嘆之矣。趙之夫人吳氏，舉家號咷，而公亦不以幾微之害動色。劉父故號東林先生，朝賢頗能知其端緒。趙公剛毅樸誠，率己意而上書痛哭，而門戶諸公因以微辭籠絡(luò)之，公怫然見于容，不肯自趨范滂之黨也。已補福建藩臬首領(lǐng)，送者謂公因以直聲動人，主行且召公大明。公正色曰：藩臬首領(lǐng)，法當(dāng)?shù)每h令，某則從朝廷遷序外臣，但謹為奉職耳。烈皇之末，物望攸歸，兩公皆以本官內(nèi)召，仆夫蕭然進路，翹首闕廷，而國家俄丁陽九之厄已。
　　帝王廟之二祭，大祭也，乃余以二月上丁觀祭帝王廟，廟殿蕭蛸積焉。祭品用檐底兒陳設(shè)，座不拂，主不拭，塵埃平其間。游兩廡，他主序以世，獨夔、龍之主錯居于巡、遠，太常無能更云。劉城云，余從觀昭陵享殿祭品，亦用檐底兒陳設(shè)，自傷草莽，臣潔清，不得與合。劉言凡祭大抵多同，駿奔臣潔，在廟時頌，并無人講明。又國之大事，惟祀與戎，此其為大而已。
　　京師九門，皆有稅課，而統(tǒng)于崇文一司。原額歲九萬余兩，今加至十萬余兩，例加也。各門課錢，俱有小同使經(jīng)管收納。凡男子囊袱騎驢，例須有課，輪車則計囊袱多少以為算榷。至于菜茄入城，鄉(xiāng)民亦須于鬢邊插錢二文，以憑經(jīng)稅小內(nèi)使徑行摘之，彼此不須相問，甚可粲也。雞豚必察，不知何年經(jīng)始厲階，今遂為司農(nóng)正賦耳。又長安大城內(nèi)宰豬，例于諸門外屠割入城，每豬稅二十五文。終朝之入，坊巷間民暗計用豬多少以占市事，壟斷之用術(shù)不在商而在朝也。京師歲時紀麗，自元旦至十二月除夕，燕娛不甚分殊。獨崇禎戊寅邊患薦臻，而歲時之禮稍廢。歲除之夜，街火無光，守警環(huán)衛(wèi)不去。明年元旦之日，杲日在東，圣主不鳴鐘受賀，惟休沐諸黃門。給假無事時，繡衣紅蟒相慶，往來長安街，門廡蕭蕭，空中聞鷹隼聲，乘風(fēng)高唳。三日之后，始見董侍郎羽宸，朱衣乘轎而歸。其余卿寺諸曹素衣角帶，不改常日之容華也。江南除夕，家以菱橘相餉，積成歲時之禮。是年，兩物至都尤少，一橘直錢三十文，一菱直錢三文。余以文章為吳行人延請京國，然止嘗兩橘四菱，但存鄉(xiāng)土之懷而已。
　　禁中歲除，各宮門改易春聯(lián)及安放絹畫鐘馗神像。像以三尺長素木小屏裝之，綴銅環(huán)懸掛，最為精雅。先數(shù)日，各宮頒鐘馗神于諸皇親家，并品方葷素卓榼，皇親家矜其天寵，又分餉京朝貴官。貴官之家招諸名士，嘗宴賦詩，太平相樂，長安之春，滿千萬戶矣。凡卓榼中果子仁及榛栗之類，皆以茜染之，色如秾桃，用羊脊筋，去膏如管，搗灌肉泥，層疊堆放，頗費庖人之手焉。
　　京都諸寺俱以碧琉璃瓦為蓋，皇居檐層出如重樓，佛殿勢雖高敞，然止一檐無層，避至尊所居也。殿中棟梁皆圖以五色云氣，壁上畫彩仙靈，光明激目，不能視事事敵矣。
　　累朝勛貴，皆帶銜五府，出入乘皂蓋車。惟小侯襲職，金冠玉帶，坐乘明轎，云臺凌煙，此猶是舊家風(fēng)度耳。
　　京師果茹諸物，其品多于南方，而棗、梨、杏、桃、蘋婆諸果，尤以甘香脆美取勝于他品，所少于江南者，惟楊梅、柑橘。而北方又自有榛、栗、松榧之屬，韻味清遠，不相下而相敵也。菜以黃芽為絕品，北地嚴寒，初冬之時，覆之以土，陽生氣聚，得暖而甲坼，則狀如環(huán)、色如肪矣。北地土性墳處為物命苞，是以蔥才出如角，蒲之生根如絲，三月而菌秀，則豆芽成筐。五月而瓜生，則茄蔬薦俎。其未見者獨籜筍耳。果屬以杏子為多。劉侗云：香山，杏花香也。杏花香十里，一紅白，土女群游，言西塞諸山之饒于杏矣。蘋婆樹，城南韋公寺者各高五六丈，花時實時，焰光映日，亦劉侗書所稱也。葡萄、石榴，皆人家籬落間物，但不能遍植山谷。其遜于江南者，有櫻桃而酸澀也。
　　北地多柏，土人亦稱松，惟報國寺偃松，松也名之矣，非柏也。
　　長安四五月之交，市上擔(dān)賣茉莉，清遠芬馥。冬日盆盎種丁香花，花小而香，結(jié)子雞舌香也。丁香花不甚翦佩，惟茉莉花雅客以點茶，婦人以耀首，為用百端矣。
　　京城五月，輻湊佳蔬名果，隨聲唱賣，聽唱一聲而辨其何物品者、何人擔(dān)市也。唱賣麩，舊有四句，比叫成詩，巡城者加之以杖。于今惟賣麩者一聲，而他物重疊，其詞不止一句，蓋此以曼聲為招，彼以感耳而引。豈市之變端亦隨俗為遷徙耶？
　　京城三月時桃花初出，滿街唱賣，其聲艷羨。數(shù)日花謝將闌，則曼聲長哀，致情于不堪經(jīng)久，燕、趙悲歌之習(xí)也。
　　熹宗時，朝廷新興三殿，用金千萬。朝臣助大工，百姓加派，諸生起事例，瑣屑搜括，訖數(shù)歲而成功。及落成之時，皇極殿鴟尾有鸮鳴聲，極哀，無杜鵑之春聲，而訴兇相似。京師不生鸮，又殿身高出云表，鸮飛不能翔，無緣來集。及甲申國變，宗祖崩淪，乃知銅駝荊棘已兆于此也。
　　高皇帝驅(qū)逐故元，首禁元服、元語。今帝京，元時輦轂所都，斯風(fēng)未殄，軍中所帶火帽既襲元舊。而小兒悉綰發(fā)如姑姑帽，嬉戲如吳兒，近服妖矣。然帝京婦人往悉高髻居頂，自一二年中，鳴蟬墜馬，雅以南裝自好。宮中尖鞋平底，行無履聲，雖圣母亦概有吳風(fēng)，以袁娘娘之騎馬善射，皇上罷看之后，裊裊行步惟工矣。
　　京都婦人不治女紅巾饋，家家御夫嚴整。夫出，婦人坐火炕上煤爐邊，弓足盤盤，便可竟日。爐邊置牛肉饃饃等諸食饌，助以果物，依食下餮，與闌稍弄脂粉針線，或料理行躔，以此成俗。兵民之家，內(nèi)無甔石之儲，而出有綾綺之服，安穩(wěn)騎驢，候問親戚，自衫襦中單鞾袴，皆有店家可賃?；蛴屑獞c之會，婦人乘坐大轎，穿服大紅蟒衣，意氣奢溢，但單身無婢從，卜其為市傭賤品。上無尊卑等級之差，下有耗財費力之損，富給不可得也。都中婦人尚弦服之飾，如元旦、端午，各有紗纻新衣，以夸其令節(jié)。麗者如繡文然，不為經(jīng)歲之計，羅裙繡帶，任其碧草朱藤狼藉而已。每遇元夕之日、中秋之辰，男女各抱其綺衣，質(zhì)之子錢之室，例歲滿沒其衣，則明年之元旦、端午，又服新也。太抵京師前頭諸色人，供時以奉，是少明凈新妝，但欲好取襄王之意。而士女不識所由，爭為東家之效，既已習(xí)慣，亦且為尋常衣服之事，不顧斷盡蘇州刺史之腸矣。
　　南方女子纖輕膩秀，風(fēng)來欲吹而弓足難搖，舉體便嫌厚重。北方端麗旖旎，故有內(nèi)家之容，而玉軟鉤香，上勢嫌遲下體遲，有掌中可舞之態(tài)。若如粗濁婦人，舉足直著■〈革翁〉鞋，則亦與男子無異。至于市門所售之鳳頭靴，以御祁寒，不過春筍長大，雖有靴名，而雙行愈增其美也。
　　京師婦人多席地而坐，委巷之中施席于地，箕踞盤辟，了不畏人。風(fēng)天塵埃高起，而楚楚衣裳，略無纖垢。至一家之內(nèi)，坐臥但有火炕，貪如嫠而潤澤無枯瘁之氣也。
　　唐女妓入宜春苑者謂之內(nèi)人，亦曰前頭人，謂在上前也。骨肉居教坊內(nèi)，謂之內(nèi)人家。今京師倡家，東西苑隸籍教坊，猶是古宜春遺意也。東苑以琴，西苑以琵琶，皆籍名勛戚以避名客貴游之?dāng)_，亦有文物點染，藉公卿名士以得名者。然京師五方雜處，倡家獻笑頗各不同。秦、吳異俗，楚、晉分路，人殊其方，方殊其好，倚門者各以意求之，而諸方之好，無所不厭，則倡家之大都也。唐、宋有官妓侑觴，本朝惟許歌童答應(yīng)，名為小唱。而京師又有小唱不唱曲之諺，每一行酒止，傳唱上盞及諸菜，小唱伎倆盡此焉。小唱在蓮子胡同，門與倡無異，其殊好者，或乃過于倡，有耽之者，往往與托合歡之夢矣。倡家見客，初叩頭惟謹，今惟小唱叩頭，然非朝士亦否也。小唱出身，山東臨清、浙江之寧紹，朝士有提挈之者，或至州縣佐貳，次則為伶人。
　　燕、趙多悲歌，故今京師家擅琵琶之能，有以琵琶教者，書之于市門，等差其部之高下。余在都，樓北有楊家琵琶也，月明之夜，往往彈琵琶，唱至斗轉(zhuǎn)，繁弦密指，慷慨蕭涼，南客泣聽吞聲而起五湖之思也。
　　院本雜劇肇于金、元全盛之時，然今京師所尚戲曲，一以昆腔為貴。常州無錫鄒氏梨園，二十年舊有名吳下，主人亡后，子弟星散。今田皇新家伶生、凈，猶是錫山老國工也。陽武侯薛氏諸伶，一旦是吳江人，憶是沈姓，大司農(nóng)倪元璐為翰林日，甚敦寵愛，余見時已鬑鬑須矣。
　　宋朝京師上閣衙香、儀鸞司綠燭，并天下所不及。今京師本司劉鶴之香流聞不歇，而官燭未有名。然京師但稱蠟，如內(nèi)庫之黃白蠟，皆言燭也。
　　宋內(nèi)庫酒法，自柴世宗破河中，李守貞得匠人，至汴苑，循用其法。今京師內(nèi)庫酒法不傳于外，惟南和刁酒，四遠有名，而以酪漿為之者貴。易州酒如江南之三白，泉清味冽，曠代老老春。刑部街以江南造白酒法醞釀酒漿，賣青蚨尤數(shù)倍，如玉蘭臘白之類則京師之常品耳。
　　京師食醬取給于海岱門外彌陀寺，城中西北隅取給于郭外酒醋店。刑部街田家溫面出名最久，廟市之日，合食者不下千人，亦緣壟斷得地，街前后有鐵匠、手帕等胡同，皆諸曹邸寓。廟市之日，五方饑渴，飲食之場，人所騖也。內(nèi)官家人呼為貓食，實南方糖果，諸出崔貓食店，市利與田家等。
　　京師筵席以蘇州廚人包辦者為尚，余皆紹興廚人，不及格也。然宋世有廚娘作羊羹，費金無比。今京師近樸，所費才廚娘什之一二耳。
　　京師風(fēng)高，不許放紙鳶，許養(yǎng)鴿，翦其翎，不許遠舉。