志
律曆志〔一〕
凡律所革，以變律呂，相生至六十?！捕?em>聚珍本
〔一〕 「律曆志」，司馬彪續(xù)漢書律曆志中劉昭注引袁山松書云：「劉洪，字元卓，泰山蒙陰人……及在東觀，與蔡邕共述律曆記，考驗(yàn)天官?！箘t東觀漢記律曆志出自蔡邕和劉洪之手。
〔二〕 「相生至六十」，此條不知聚珍本從何書輯錄。
禮志
立春之日，立青旛，施土牛於門外，以示兆民?！惨弧?em>書鈔卷一五四
章帝行幸，敕立春之日，京都百官皆衣青衣，令史皆服青幘?！捕?em>書鈔卷一五四
漢承秦滅學(xué)，〔三〕庶事草創(chuàng)，明堂、辟雍闕而未舉。武帝封禪，始立明堂於泰山，〔四〕猶不於京師。元始中，王莽輔政，庶績(jī)復(fù)古，〔五〕乃起明堂、辟雍。御覽卷五三三
〔一〕 「以示兆民」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。司馬彪續(xù)漢書禮儀志上云：「立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國(guó)縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡，施土牛耕人於門外，以示兆民，至立夏。唯武官不?！拐摵鈦y龍篇云：「立春，東耕為土象人，男女各二，秉耒把鋤，或立土牛。象人、土牛，未必能耕也，順氣應(yīng)時(shí)，示率下也?！果}鐵論授時(shí)篇載賢良語(yǔ)云：「發(fā)春而後，懸青幡而策土牛?！顾鍟Y儀志亦載立春出土牛事，是隋時(shí)仍沿漢制。
〔二〕 「令史皆服青幘」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。
〔三〕 「漢承秦滅學(xué)」，此句上冠有「蔡邕禮樂志曰」一句。蔡邕禮樂志即東觀漢記中禮樂志。蔡邕所撰東觀漢記諸志，是禮、樂分志。從本條內(nèi)容看，應(yīng)為禮志中文字。
〔四〕 「武帝封禪，始立明堂於泰山」，初學(xué)記卷一三引蔡邕禮樂志云：「孝武帝封禪岱宗，立明堂於泰山汶上。」又類聚卷三八引蔡邕禮樂志云：「孝武封岱宗，立明堂於泰山汶上?！刮淖峙c此稍有不同。
〔五〕 「庶績(jī)復(fù)古」，聚珍本脫此句。
樂志
漢樂四品：〔一〕一曰大予樂，〔二〕典郊廟、上陵殿諸食舉之樂。郊樂，易所謂「先王以作樂崇德，〔三〕殷薦上帝」，周官「若樂六變，〔四〕則天神皆降，可得而禮也」。宗廟樂，虞書所謂「琴瑟以詠，祖考來(lái)假」，〔五〕詩(shī)云「肅雍和鳴，〔六〕先祖是聽」。食舉樂，王制謂「天子食舉以樂」，周官「王大食則令奏鍾鼓」。〔七〕二曰周頌雅樂，典辟雍、饗射、六宗、社稷之樂。辟雍、饗射，孝經(jīng)所謂「移風(fēng)易俗，〔八〕莫善於樂」，禮記曰「揖讓而治天下者，〔九〕禮樂之謂也」。社稷，詩(shī)所謂「琴瑟擊鼓，〔一０〕以御田祖」者也。禮記曰「夫樂施於金石，〔一一〕越於聲音，用乎宗廟、社稷，事乎山川、鬼神」，此之謂也。三曰黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣，〔一二〕詩(shī)所謂「坎坎鼓我，蹲蹲舞我」者也?！惨蝗称涠毯嶇t歌，軍樂也?！惨凰摹称鋫髟稽S帝岐伯所作，以建威揚(yáng)德，風(fēng)勸士也?！惨晃濉成w周官所謂「王師大獻(xiàn)則令凱樂，〔一六〕軍大獻(xiàn)則令凱歌」也?！惨黄摺承⒄禄实塾H著歌詩(shī)四章，列在食舉，又制雲(yún)臺(tái)十二門詩(shī)，各以其月祀而奏之。熹平四年正月中，出雲(yún)臺(tái)十二門新詩(shī)，下大予樂官習(xí)誦，〔一八〕被聲，與舊詩(shī)並行者，皆當(dāng)撰錄，以成樂志?！惨痪拧?em>司馬彪續(xù)漢書禮儀志中劉昭注
〔一〕 「漢樂四品」，此句上冠有「蔡邕禮樂志曰」一句，從所引內(nèi)容看，當(dāng)是東觀漢記樂志中文字。
〔二〕 「大予樂」，范曄後漢書明帝紀(jì)永平三年載：「秋八月戊辰，改大樂為大予樂。」李賢注云：「尚書琁機(jī)鈐曰：『有帝漢出，德洽作樂名予。』故據(jù)琁機(jī)鈐改之?！?/em>
〔三〕 「先王以作樂崇德」，此下二句見易豫卦象傳。
〔四〕 「若樂六變」，此下三句見周禮春官大司樂。
〔五〕 「琴瑟以詠，祖考來(lái)假」，此二句見尚書益稷篇?！讣佟?，益稷篇作「格」。按「假」亦音「格」，二字音同義通。易萃卦云：「王假有廟?！雇蹂鲎⒃疲骸讣?，至?！?/em>
〔六〕 「肅雍和鳴」，此下二句見詩(shī)周頌有瞽篇。
〔七〕 「王大食則令奏鍾鼓」，周禮春官大司樂云：「王大食，三宥，皆令奏鍾鼓。」「大食」，鄭玄注云：「大食，朔月、月半以樂宥食時(shí)也?！?/em>
〔八〕 「移風(fēng)易俗」，此下二句見孝經(jīng)廣要道章。
〔九〕 「揖讓而治天下者」，此下二句見禮記樂記。
〔一０〕「琴瑟擊鼓」，此下二句見詩(shī)小雅甫田篇。
〔一一〕「夫樂施於金石」，禮記樂記云：「若夫禮樂之施於金石，越於聲音，用於宗廟、社稷，事乎山川、鬼神，則此所與民同也?！古c此所引文字微異。
〔一二〕「天子所以宴樂群臣」。御覽卷五六七引崔豹古今注云：「漢樂有黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣?！沟珴h帝也用來(lái)宴樂貴賓。如范曄後漢書東夷傳云：「順帝永和元年，其王來(lái)朝京師，帝作黃門鼓吹、角抵戲以遣之。」
〔一三〕「坎坎鼓我，蹲蹲舞我」，此二句見詩(shī)小雅伐木篇?！缚部病?，狀鼓之聲?！付锥住?，舞貌。鄭玄箋云：「為我擊鼓坎坎然，為我興舞蹲蹲然。」
〔一四〕「其短簫鐃歌，軍樂也」，莊述祖漢鐃歌句解云：「短簫鐃歌之為軍樂，特其聲耳，其辭不必皆序戰(zhàn)陣之事?！顾螘鴺分舅妮d漢鼓吹鐃歌十八曲，敘戰(zhàn)陣者僅戰(zhàn)城南一篇，其餘皆與戰(zhàn)陣無(wú)涉。莊述祖說可能是正確的。御覽卷五六七引崔豹古今注云：「短簫鐃歌，鼓吹之常，亦以賜有功諸侯也?！?/em>
〔一五〕「風(fēng)勸士也」，宋書樂志一云：「……短簫鐃歌，蔡邕曰：『軍樂也，黃帝岐伯所作，以揚(yáng)德建武，勸士諷敵也?！弧顾螘嚏哒Z(yǔ)，即出蔡邕所撰禮樂志。
〔一六〕「王師大獻(xiàn)則令凱樂」，周禮春官大司樂云：「王師大獻(xiàn)則令奏愷樂。」「大獻(xiàn)」，謂戰(zhàn)勝獻(xiàn)捷於祖廟。
〔一七〕「軍大獻(xiàn)則令凱歌」，周禮春官鎛師云：「軍大獻(xiàn)則鼓其愷樂?！?/em>
〔一八〕「大予樂官」，謂大予令、丞，屬太常。司馬彪續(xù)漢書百官志二云：「大予樂令一人，六百石?！贡咀⒃唬骸刚萍繕?。凡國(guó)祭祀，掌請(qǐng)奏樂，及大饗用樂，掌其陳序。丞一人?！勾笥铇妨钕掠袉T吏二十五人，其二人百石，二人斗食，七人佐，十人學(xué)事，四人守學(xué)事。樂人八佾舞三百八十人，見司馬彪書百官志二劉昭注所引漢官。
〔一九〕「以成樂志」，此條通鑑卷四四胡三省注亦引，字句極簡(jiǎn)。此下聚珍本尚有「國(guó)家離亂，大廈未安，黃門舊有鼓吹，今宜罷去」一段文字。此段文字係輯自陳禹謨刻本書鈔卷一三０。據(jù)孔廣陶校注本書鈔卷一三０所引，知此段文字已經(jīng)陳禹謨竄改，且此段文字出和熹鄧皇后傳，不當(dāng)入樂志。參閱本書和熹鄧皇后傳注〔二六〕。
郊祀志
太尉趙憙上言曰：〔一〕「自古帝王，每世之隆，未嘗不封禪。陛下聖德洋溢，〔二〕順天行誅，撥亂中興，作民父母，修復(fù)宗廟，救萬(wàn)姓命，黎庶賴福，海內(nèi)清平。功成治定，群司禮官咸以為宜登封告成，為民報(bào)德。百王所同，當(dāng)仁不讓。宜登封岱宗，正三雍之禮，〔三〕以明靈契，望秩群神，以承天心也?！埂菜摹?em>司馬彪續(xù)漢書祭祀志上劉昭注
中元元年正月，群臣復(fù)奏言：〔五〕「登封告成，為民報(bào)德，百王所同。陛下輒拒絕不許，臣下不敢頌功述德業(yè)?！擦持?jǐn)按河雒讖書，〔七〕赤漢九世，當(dāng)巡封泰山，凡三十六事，傅奏左帷。陛下遂以仲月令辰，遵岱嶽之正禮，奉圖雒之明文，以和靈瑞，〔八〕以為兆民?！股显唬骸簿拧场钢撂┥侥藦?fù)議。國(guó)家德薄，災(zāi)異仍至，〔一０〕圖讖蓋如此。」 司馬彪續(xù)漢書祭祀志上劉昭注
上東巡狩，〔一一〕至泰山，有司復(fù)奏河雒圖記表章赤漢九世尤著明者，前後凡三十六事。與博士充等議，以為「殷統(tǒng)未絕，黎庶繼命，高宗久勞，猶為中興。武王因父，受命之列，據(jù)三代郊天，〔一二〕因孔子甚美其功，後世謂之聖王。漢統(tǒng)中絕，王莽盜位，一民莫非其臣，尺土靡不其有，宗廟不祀，十有八年。陛下無(wú)十室之資，奮振於匹夫，除殘去賊，興復(fù)祖宗，〔一三〕集就天下，海內(nèi)治平，夷狄慕義，功德盛於高宗、武王。宜封禪為百姓祈福。請(qǐng)親定刻石紀(jì)號(hào)文，太常奏儀制」。詔曰：「許。昔小白欲封，夷吾難之；季氏欲旅，仲尼非焉。蓋齊諸侯，季氏大夫，皆無(wú)事於泰山。今予末小子，巡祭封禪，德薄而任重，一則以喜，一則以懼。喜於得承鴻業(yè)，帝堯善及子孫之餘賞，蓋應(yīng)圖籙，當(dāng)?shù)檬钱?dāng)。懼於過差，執(zhí)德不弘，言道不篤，為議者所誘進(jìn)，後世知吾罪深矣?！埂惨凰摹?em>司馬彪續(xù)漢書祭祀志上劉昭注
北夷作寇，千里無(wú)煙火，〔一五〕無(wú)雞鳴狗吠之聲?！惨涣?em>文選卷二０曹植五言詩(shī)送應(yīng)氏李善注
封禪，其玉牒文秘，天子事也?！惨黄摺?em>文選卷五左思吳都賦李善注
明帝宗祀五帝於明堂，光武皇帝配之。〔一八〕聚珍本
詔曰：〔一九〕「經(jīng)稱『秩元祀，咸秩無(wú)文』?！捕啊臣婪ā汗κ╈睹駝t祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能禦大災(zāi)則祀之。以日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取材用也。非此族也，不在祀典』。傳曰：『聖王先成民而致力於神?！挥衷唬骸捕弧场荷酱ㄖ?，則水旱癘疫之災(zāi)，於是乎禜之?！捕橙赵滦浅街瘢瑒t雪霜風(fēng)雨之不時(shí)，於是乎禜之?！恍⑽氖炅钤唬骸罕饶晡宸Y不登，欲有以增諸神之祀。』王制曰：『山川神祇有不舉者，為不敬?！唤窨稚酱ò偕駪?yīng)典祀者尚未盡秩，其議增修群祀宜享祀者，以祈豐年，以致嘉福，以蕃兆民。詩(shī)不云乎：『懷柔百神，及河喬嶽?！弧捕秤心陥?bào)功，不私幸望，豈嫌同辭，其義一焉?！弧捕摹?em>司馬彪續(xù)漢書祭祀志中劉昭注
祠禮畢，命儒者論難?！捕濉?em>司馬彪續(xù)漢書祭祀志中劉昭注
孝成時(shí)，匡衡奏立北郊，復(fù)祠六宗。至建武都雒陽(yáng)，制郊祀，六宗廢不血食，大臣上疏謂宜復(fù)舊。上從公議，由是遂祭六宗?！捕?em>姚本
永平三年八月丁卯，公卿奏議世祖廟登歌八佾舞名。東平王蒼議，以為漢制舊典，宗廟各奏其樂，不皆相襲，以明功德。秦為無(wú)道，殘賊百姓，高皇帝受命誅暴，元元各得其所，萬(wàn)國(guó)咸熙，作武德之舞。〔二七〕孝文皇帝躬行節(jié)儉，除誹謗，〔二八〕去肉刑，〔二九〕澤施四海，孝景皇帝制昭德之舞?！踩啊承⑽浠实酃Φ旅ⅲ鸷Ｍ?，開地置郡，傳之無(wú)窮，孝宣皇帝制盛德之舞?！踩弧彻馕浠实凼苊信d，撥亂反正，武暢方外，震服百蠻，戎狄奉貢，宇內(nèi)治平，登封告成，修建三雍，肅穆典祀，功德巍巍，比隆前代。以兵平亂，武功盛大。歌所以詠德，舞所以象功，世祖廟樂名宜曰大武之舞。元命包曰：「緣天地之所雜樂為之文典?！刮耐踔畷r(shí)，民樂其興師征伐，而詩(shī)人稱其武功。琁機(jī)鈐曰：「有帝漢出，德洽作樂。」各與虞韶、禹夏、湯護(hù)、周武無(wú)異，〔三二〕不宜以名舞。協(xié)圖徵曰：「大樂必易?！乖?shī)傳曰：「頌言成也，一章成篇，宜列德，故登歌清廟一章也?！?jié)h書曰：「百官頌所登御者，一章十四句?！挂罆氖肌⑽逍?、武德、昭德、盛德修之舞，〔三三〕節(jié)損益前後之宜，六十四節(jié)為舞，曲副八佾之?dāng)?shù)。十月烝祭始御，用其文始、五行之舞如故。進(jìn)武德舞歌詩(shī)曰：「於穆世廟，肅雍顯清，俊乂翼翼，秉文之成。越序上帝，駿奔來(lái)寧，建立三雍，封禪泰山，章明圖讖，放唐之文?！踩摹承菀游┑?，〔三五〕罔射協(xié)同，〔三六〕本支百世，永保厥功?！埂踩摺吃t書曰：「驃騎將軍議可?！埂踩恕尺M(jìn)武德之舞如故?！踩拧?em>司馬彪續(xù)漢書祭祀志下劉昭注
章帝初即位，賜東平憲王蒼書曰：「朕夙夜伏思，念先帝躬履九德，〔四０〕對(duì)於八政勞謙克己終始之度，〔四一〕比放三宗誠(chéng)有其美。〔四二〕今迫遺詔，誡不起寢廟，臣子悲結(jié)，僉以為雖於更衣，〔四三〕猶宜有所宗之號(hào)，以克配功德。宗廟至重，朕幼無(wú)知，寤寐憂懼。先帝每有著述典議之事，未嘗不延問王，以定厥中。願(yuàn)王悉明處，乃敢安之。公卿議駁，今皆并送。及有可以持危扶顛，宜勿隱。思有所承，公無(wú)困哉！」太尉憙等奏：〔四四〕「禮，祖有功，宗有德。孝明皇帝功德茂盛，宜上尊號(hào)曰顯宗，四時(shí)祫食於世祖廟，如孝文皇帝在高廟之禮，奏武德、六始、五行之舞。」蒼上言：「昔者孝文廟樂曰昭德之舞，孝武廟樂曰盛德之舞，今皆祫食於高廟，昭德、盛德之舞不進(jìn)，與高廟同樂。今孝明皇帝主在世祖廟，當(dāng)同樂，盛德之樂無(wú)所施；如自立廟當(dāng)作舞樂者，不當(dāng)與世宗廟盛德之舞同名，〔四五〕即不改作舞樂，當(dāng)進(jìn)武德之舞。臣愚戇鄙陋，廟堂之論，誠(chéng)非所當(dāng)聞所宜言。陛下體純德之妙，奮至謙之意，猥歸美於載列之臣，故不敢隱蔽愚情，披露腹心。誠(chéng)知愚鄙之言，不可以仰四門賓于之議。伏惟陛下以至德當(dāng)成、康之隆，天下乂安刑措之時(shí)也。百姓盛歌元首之德，股肱貞良，庶事寧康。臣?xì)J仰聖化，嘉羨盛德，危顛之備，非所宜稱?！股蠌?fù)報(bào)曰：「有司奏上尊號(hào)曰顯宗，〔四六〕藏主更衣，不敢違詔。祫食世祖，廟樂皆如王議。以正月十八日始祠。仰見榱桷，俯視幾筵，眇眇小子，哀懼戰(zhàn)慄，無(wú)所奉承。愛而勞之，所望於王也?！埂菜钠摺?em>司馬彪續(xù)漢書祭祀志下劉昭注
建初四年八月，上以公卿所奏明德皇后在世祖廟坐位駁議示東平憲王蒼，〔四八〕蒼上言：「文、武、宣、元祫食高廟，皆以后配。先帝所制，典法設(shè)張。大雅曰：「昭哉來(lái)御，從其祖武?！弧菜木拧秤衷唬骸翰豁┎煌?，率由舊章?！弧参澹啊趁鞯禄屎笠伺湫⒚骰实邸！埂参逡弧?em>御覽卷五三一
永初六年，皇太后入宗廟，〔五二〕於世祖廟與皇帝交獻(xiàn)焉，如光烈皇后故事。御覽卷五三一
〔一〕 「太尉趙憙上言曰」，司馬彪續(xù)漢書祭祀志上云：「建武三十年二月，群臣上言，即位三十年，宜封泰山?！冠w憙上書即當(dāng)在此時(shí)。此句上姚本、聚珍本有「建武三十年」一句，係據(jù)司馬彪書增補(bǔ)。
〔二〕 「陛下聖德洋溢」，書鈔卷六僅引「德澤洋溢」四字。
〔三〕 「正三雍之禮」，據(jù)范曄後漢書光武帝紀(jì)、儒林傳，光武帝中元元年，初建三雍?！溉骸梗^明堂辟雍、靈臺(tái)。
〔四〕 「以承天心也」，趙憙雖然上書勸光武帝行封禪禮，但未被採(cǎi)納。司馬彪續(xù)漢書祭祀志上云：群臣言宜封禪，「詔書曰：『即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰(shuí)欺，欺天乎？曾謂泰山不如林放，何事汙七十二代之編錄！桓公欲封，管仲非之。若郡縣遠(yuǎn)遣吏上壽，盛稱虛美，必髡，兼令屯田?！粡拇巳撼疾桓覐?fù)言。」
〔五〕 「中元元年正月，群臣復(fù)奏言」，原無(wú)「中元元年正月」一句和「復(fù)」字，御覽卷五三六引有，今據(jù)增補(bǔ)。司馬彪續(xù)漢書祭祀志上云：建武「三十二年正月，上齋，夜讀河圖會(huì)昌符，曰『赤劉之九，會(huì)命岱宗。不慎克用，何益於承。誠(chéng)善用之，姦偽不萌』。感此文，乃詔松等復(fù)案索河雒讖文言九世封禪事者。松等列奏，乃許焉?！埂杆伞辜戳核伞！溉撼紡?fù)奏言」當(dāng)即在建武三十二年正月。據(jù)范曄後漢書光武帝紀(jì)，是年二月即封泰山，禪梁父。四月改年為中元元年。此句上姚本有「建武三十二年」一句，聚珍本有「三十二年」一句，皆依司馬彪書增補(bǔ)。
〔六〕 「業(yè)」，御覽卷五三六引無(wú)此字。
〔七〕 「謹(jǐn)按」，此二字原無(wú)，姚本同，聚珍本有，御覽卷五三六引亦有此二字，今據(jù)增補(bǔ)。
〔八〕 「和」，姚本、聚珍本同，御覽卷五三六引作「祈」。
〔九〕 「上曰」，此下諸句御覽卷五三六引作「於是許焉。至泰山乃復(fù)議曰：『國(guó)家德薄，災(zāi)異仍至，圖讖蓋如此邪?！黄湎掠忠韵聰?shù)句：「上東巡狩，至太山，有司復(fù)奏河圖讖記表章赤漢九世尤著明者，後凡三十六事?！挂蚺c下條文字重出，今刪去。
〔一０〕「仍」，頻繁。
〔一一〕「上東巡狩」，原無(wú)「東巡狩」三字，姚本同，聚珍本有，御覽卷五三六引亦有，今據(jù)增補(bǔ)。
〔一二〕「受命之列，據(jù)三代郊天」，聚珍本注云：「二句疑有脫誤。」
〔一三〕「除殘去賊，興復(fù)祖宗」，文選卷五六陸倕石闕銘李善注引云：「博士等議曰：『陛下除殘去賊，興復(fù)祖宗?！弧褂志砦寰磐踅眍^陀寺碑文李善注引云：「博士議曰：『除殘去賊，興復(fù)祖宗?！弧菇詾楣?jié)錄。
〔一四〕「後世知吾罪深矣」，玉海卷九八、卷二００亦引此條，字句極略。范曄後漢書光武帝紀(jì)云：「中元元年春正月，……丁卯，東巡狩。二月乙卯，幸魯，進(jìn)幸太山。北海王興、齊王石朝於東嶽。辛卯，柴望岱宗，登封太山。甲午，禪於梁父?！箵?jù)司馬彪續(xù)漢書祭祀志上所載：二十二日辛卯的大清晨，燎祭天於泰山下南方。則禪梁父之甲午為二十五日。光武帝封禪經(jīng)過和施用典制，司馬彪書祭祀志上及劉昭注所引應(yīng)劭漢官馬第伯封禪儀言之頗詳，可參閱。
〔一五〕「煙火」，文選卷二七王粲五言詩(shī)從軍行李善注引作「火煙」。
〔一六〕「無(wú)雞鳴狗吠之聲」，此句原無(wú)，文選卷三八傅亮為宋公至洛陽(yáng)謁五陵表李善注引云：「北夷寇作，無(wú)雞鳴狗吠之聲。」今據(jù)增補(bǔ)。光武帝於中元元年二月行封禪禮，立碑刻石，司馬彪續(xù)漢書祭祀志上錄其碑文，內(nèi)有「北夷作寇，千里無(wú)煙，無(wú)雞鳴狗吠之聲」諸語(yǔ)。聚珍本輯者未能細(xì)考，郊祀志未收此條，而列入「無(wú)篇可歸」的佚文篇內(nèi)。
〔一七〕「天子事也」，此條文選卷三五張協(xié)七命李善注亦引，無(wú)此句，餘同。
〔一八〕「光武皇帝配之」，今據(jù)增補(bǔ)。光武帝於中元元年二月行封禪禮，立碑刻石，司馬彪續(xù)漢書於明堂，祀畢，登靈臺(tái)。」據(jù)范曄後漢書明帝紀(jì)，此事在永平二年正月辛未。據(jù)司馬彪續(xù)漢書祭祀志中云：「明帝即位，永平二年正月辛未，初祀五帝於明堂，光武帝配。五帝坐位堂上，各處其方。黃帝在未，皆如南郊之位。光武帝位在青帝之南少退，西面。牲各一犢，奏樂如南郊。卒事，遂登靈臺(tái)，以望雲(yún)物?！箍梢姶藯l所云「明帝宗祀五帝於明堂，光武皇帝配之」，時(shí)間亦在永平二年正月辛未，與文選所引當(dāng)為一事，但文字有所不同，不知聚珍本此條文字從何書輯錄。文選所引已編入本書明帝紀(jì)。
〔一九〕「詔曰」，司馬彪續(xù)漢書祭祀志中云：「章帝即位，元和二年正月，詔曰：『山川百神，應(yīng)祀者未盡。其議增修群祀宜享祀者?！弧勾嗽t與司馬彪書所載章帝元和二年詔當(dāng)是同一詔文，只不過東觀漢記所錄較詳，而司馬彪書多所刪節(jié)。
〔二０〕「經(jīng)稱『秩元祀，咸秩無(wú)文』」，尚書洛誥篇云：「周公曰：『王，肇稱殷禮，祀於新邑，咸秩無(wú)文。予齊百工，伻從王於周，予惟曰庶有事?！唤裢跫疵唬骸河浌Γ谝怨ψ髟??！弧埂附?jīng)稱」云云即本此。曾運(yùn)乾尚書正讀云：「元祀，大祀也?！褂衷疲骸赶讨日?，有秩序也。無(wú)文者，言無(wú)舊典可憑也。」而尚書孔安國(guó)傳釋「咸秩無(wú)文」云：「皆次秩不在禮文者而祀之。」就東觀漢記所引來(lái)看，當(dāng)以孔安國(guó)所釋為是。
〔二一〕「又曰」，此下所引為左傳昭公元年子產(chǎn)之語(yǔ)。
〔二二〕「禜」，古代的一種禳災(zāi)之祭。聚草木為束，設(shè)為祭處，以牲、圭璧等祭日月星辰山川之神，消除風(fēng)雨雪霜水旱癘疫等災(zāi)害。周禮春官大祝云：「掌六祈以同鬼神示，一曰類，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰說?！?/em>
〔二三〕「懷柔百神，及河喬嶽」，語(yǔ)出詩(shī)周頌時(shí)邁篇?！笌[」，此指岱宗。
〔二四〕「其義一焉」，此條玉海卷一０二兩引，字句皆略。是時(shí)章帝將東巡狩，禮祀神祇，故有此詔。
〔二五〕「祠禮畢，命儒者論難」，司馬彪續(xù)漢書祭祀志中云：元和二年二月，章帝東巡，上泰山，柴祭天地群神如故事?！敢蛐锌?guó)，幸魯，祠東海恭王，及孔子、七十二弟子?！蛊湎聞⒄鸭匆藯l文字作注。此條又輯入章帝紀(jì)。
〔二六〕「由是遂祭六宗」，此條又見聚珍本，不知二本從何書輯錄。此所載祭六宗，乃安帝元初六年時(shí)事。司馬彪續(xù)漢書祭祀志中云：「安帝即位，元初六年，以尚書歐陽(yáng)家說，謂六宗者在天地四方之中，為上下四方之宗。以元始中故事，謂六宗易六子之氣日、月、雷公、風(fēng)伯、山、澤者為非是。三月庚辰，初更立六宗，祀於雒陽(yáng)西北戌亥之地，禮比太社也。」劉昭注引李氏家書云：「司空李郃侍祠南郊，不見宗祠，奏曰：『按尚書「肆類於上帝，禋於六宗。」六宗者，上不及天，下不及地，傍不及四方，在六合之中，助陰陽(yáng)，化成萬(wàn)物。漢初甘泉、汾陰天地亦禋六宗。孝成之時(shí)，匡衡奏立南北郊祀，復(fù)祠六宗。及王莽謂六宗，易六子也。建武都雒陽(yáng)，制祀不道祭六宗，由是廢不血食，今宜復(fù)舊度?！恢圃唬骸合鹿渥h。』五官將行弘等三十一人議可祭，大鴻臚龐雄等二十四人議不當(dāng)祭。上從郃議，由是遂祭六宗?！狗稌厢釢h書安帝紀(jì)元初六年載：「三月庚辰，始立六宗，祀於洛城西北?！顾^「六宗」，自古聚訟，竟無(wú)定說，或云天、地、春、夏、秋、冬，或云四時(shí)、寒暑、日、月、星、水旱，或云水、火、雷、風(fēng)、山、澤，或云日、月、星、岱、海、河，或云星、辰、司中、司命、風(fēng)伯、雨師，等等，司馬彪書祭祀志中劉昭注言之甚詳，可參閱。
〔二七〕「作武德之舞」，漢書禮樂志二云：「武德舞者，高祖四年作，以象天下樂己行武以除亂也。」
〔二八〕「除誹謗」，漢書文帝紀(jì)二年五月詔曰：「古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來(lái)諫者也。今法有誹謗訞言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無(wú)由聞過失也，將何以來(lái)遠(yuǎn)方之賢良？其除之。民或祝詛上，以相約而後相謾，吏以為大逆，其有他言，吏又以為誹謗。此細(xì)民之愚，無(wú)知抵死，朕甚不取。自今以來(lái)，有犯此者勿聽治?！?/em>
〔二九〕「去肉刑」，漢書文帝紀(jì)十三年載：「五月，除肉刑法?！剐谭ㄖ驹疲何牡邸讣次皇?，齊太倉(cāng)令淳于公有罪當(dāng)刑，詔獄逮繫長(zhǎng)安。淳于公無(wú)男，有五女，當(dāng)行會(huì)逮，罵其女曰：『生子不生男，緩急非有益！』其少女緹縈，自傷悲泣，乃隨其父至長(zhǎng)安，上書曰：『妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖後欲改過自新，其道亡繇也。妾願(yuàn)沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。』書奏天子，天子憐悲其意，遂下令曰：『……今法有肉刑三，而姦不止，……今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道亡繇至，朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也，豈稱為民父母之意哉？其除肉刑，有以易之，及令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免。具為令?！弧?/em>
〔三０〕「孝景皇帝制昭德之舞」，漢書禮樂志二云：「孝景采武德舞以為昭德，以尊太宗廟?！?/em>
〔三一〕「孝宣皇帝制盛德之舞」，漢書禮樂志二云：「至孝宣，采昭德舞為盛德，以尊世宗廟?！?/em>
〔三二〕「虞韶、禹夏、湯護(hù)、周武」，漢書禮樂志二云：「舜作招，禹作夏，湯作濩，武王作武?！癸L(fēng)俗通義聲音篇亦云：「舜作韶，禹作夏，湯作護(hù)，武王作武?！洌砸怨Χㄌ煜乱?。護(hù)，言救民也。夏，大承二帝也。韶繼堯也。」
〔三三〕「依書文始、五行、武德、昭德、盛德修之舞」，「昭德、盛德修之舞」七字原作「昭真修之舞」五字，有訛脫，今據(jù)聚珍本校改。然文仍有誤，「修」字似為衍文。漢書禮樂志二云：「高廟奏武德、文始、五行之舞?！氖嘉枵撸槐舅凑形枰?，高祖六年更名曰文始，以示不相襲也。五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰五行也。」
〔三四〕「放」，效也。
〔三五〕「休」，美也，善也。
〔三六〕「罔射」，詩(shī)周頌清廟云：「不顯不承，無(wú)射於人斯?！埂干洹古c「斁」音同字通?！肛枭洹辜礋o(wú)厭。
〔三七〕「永保厥功」，宋書樂志一云：「至明帝初，東平憲王蒼總定公卿之議曰：『宗廟宜各奏樂，不應(yīng)相襲，所以明功德也。承文始、五行、武德為大武之舞?！挥种莆韪枰徽?，薦之光武之廟?！?/em>
〔三八〕「驃騎將軍議可」，驃騎將軍謂東平王蒼。明帝即位後，即拜蒼為驃騎將軍。范曄後漢書明帝紀(jì)永平三年載：「冬十月，蒸祭光武廟，初奏文始、五行、武德之舞。」即依東平王蒼之議。
〔三九〕「進(jìn)武德之舞如故」，「故」字聚珍本誤作「數(shù)」。此條東漢會(huì)要卷八全文引錄。玉海卷六一、卷一０七亦引，字句極為簡(jiǎn)略。司馬彪續(xù)漢書祭祀志下劉昭注引蔡邕表志云：「孝明立世祖廟，以明再受命祖有功之義，後嗣遵儉，不復(fù)改立，皆藏主其中。聖明所制，一王之法也。自執(zhí)事之吏，下至學(xué)士，莫能知其所以兩廟之意，誠(chéng)宜具錄本事。建武乙未、元和丙寅詔事，下宗廟儀及齋令，宜入郊祀志，永為典式?！?/em>
〔四０〕「九德」，尚書皋陶謨?cè)疲骸父尢赵唬骸憾迹嘈杏芯诺?，亦言其人有德，乃言曰，載采采?！挥碓唬骸汉危俊桓尢赵唬骸簩挾?，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，彊而義，彰其有常吉哉！』」而逸周書常訓(xùn)篇以忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順為「九德」，文政篇以忠、慈、祿、賞、民之利、商工受資、祗民之死、無(wú)奪農(nóng)、足民之財(cái)為「九德」，寶典篇以孝、悌、慈惠、忠恕、中正、恭遜、寬弘、溫直、兼武為「九德」。此所云「九德」，當(dāng)取尚書說。
〔四一〕「八政」，禮記王制篇云：「齊八政以防淫?！褂衷疲骸赴苏?，飲食、衣服、事為、異別、度、量、數(shù)、制。」逸周書常訓(xùn)篇云：「八政和平。八政，夫妻、父子、兄弟、君臣。」此所云「八政」，當(dāng)取禮記說。
〔四二〕「三宗」，謂太宗文帝、世宗武帝、中宗宣帝。
〔四三〕「更衣」，范曄後漢書明帝紀(jì)云：明帝卒，「遺詔無(wú)起寢廟，藏主於光烈皇后更衣別室」。李賢注云：「禮『藏主於廟』，既不起寢廟，故藏於后之易衣別室。更，易也?！褂肿⒃疲骸父抡?，非正處也。園中有寢，有便殿。寢者，陵上正殿。便殿，寢側(cè)之別殿，即更衣也?！顾抉R彪續(xù)漢書祭祀志下云：「明帝臨終遺詔，遵儉無(wú)起寢廟，藏主於世祖廟更衣?！?/em>
〔四四〕「憙」，趙憙。
〔四五〕「世宗廟」，姚本、聚珍本皆作「世祖廟」。中華書局標(biāo)點(diǎn)?？北舅抉R彪續(xù)漢書所據(jù)底本亦作「世祖廟」。聚珍本注云：「前文東平王蒼請(qǐng)名世祖廟舞為大武，詔仍進(jìn)武德之舞，無(wú)盛德舞之名。此句疑有訛舛?！咕壅浔据嬚咚缮跏恰Ｉ衔脑啤感⑽鋸R樂曰盛德之舞」，是「世祖廟」乃「世宗廟」之訛。世宗即孝武帝。作「世宗廟」，則上下文義瞭然。中華書局標(biāo)點(diǎn)?？北舅抉R彪書已正作「世宗廟」。
〔四六〕「有司奏上尊號(hào)曰顯宗」，范曄後漢書章帝紀(jì)永平十八年云：「十二月癸巳，有司奏言：『孝明皇帝聖德淳茂，……功烈光於四海，仁風(fēng)行於千載。而深執(zhí)謙謙，自稱不德，無(wú)起寑廟，埽地而祭，除日祀之法，省送終之禮，遂藏主於光烈皇后更衣別室。天下聞之，莫不悽愴。陛下至孝烝烝，奉順聖德。臣愚以為更衣在中門之外，處所殊別，宜尊廟曰顯宗?！恢圃弧嚎?。』」據(jù)此，「有司奏上尊號(hào)曰顯宗」是在永平十八年十二月癸巳。下文云「以正月十八日始祠」，此「正月十八日」時(shí)屬建初元年。這樣看來(lái)，章帝報(bào)東平憲王蒼書的時(shí)間當(dāng)在永平十八年十二月癸巳至次年正月十八日之間。
〔四七〕「所望於王也」，此條玉海卷九七兩引，字句皆極簡(jiǎn)略。
〔四八〕「上以公卿所奏明德皇后在世祖廟坐位駁議示東平憲王蒼」，據(jù)范曄後漢書章帝紀(jì)所載，建初四年「六月癸丑，皇太后馬氏崩。秋七月壬戌，葬明德皇后」。此所謂「公卿所奏明德皇后在世祖廟坐位駁議」，即明德皇后葬後公卿所議祔廟事。
〔四九〕「昭哉來(lái)御，從其祖武」，此二句聚珍本作「昭茲來(lái)許，繩其祖武?！乖?shī)大雅下武篇同。吳闓生詩(shī)義會(huì)通云：「茲猶哉也。昭哉、昭茲，呼而戒之之詞也。」「繩」，繼也?！肝洹梗E也。
〔五０〕「不愆不忘，率由舊章」，此二句見詩(shī)大雅假樂篇。「愆」，過也?！嘎省?，循也。
〔五一〕「明德皇后宜配孝明皇帝」，司馬彪續(xù)漢書祭祀志下劉昭注引謝沈書云：「上以公卿所奏明德皇后在世祖廟坐位駁議示蒼，上言：『文、武、宣、元祖祫食高廟，皆以配，先帝所制，典法設(shè)張。大雅曰：「昭哉來(lái)御，慎其祖武?！褂衷唬骸覆豁┎煌瑤浻膳f章?！姑鞯禄屎笠伺湫⒚骰实垤妒雷鎻R，同席而供饌。』」所引「昭哉來(lái)御，慎其祖武」，當(dāng)本三家詩(shī)。聚珍本注云：「劉昭注引謝沈書一段與此同，末有『與世祖廟同席而供饌』句，尤為完密?！?/em>
〔五二〕「永初六年，皇太后入宗廟」，「皇太后」謂和熹鄧皇后。此事范曄後漢書安帝紀(jì)記於永初七年春正月庚戌，而李賢注云：「東觀、續(xù)漢、袁山松、謝沈書、古今注皆云『六年正月甲寅，謁宗廟』。」袁宏後漢紀(jì)卷一六亦云：永初「六年春正月甲寅，皇太后初親祭於宗廟」。范書安帝紀(jì)所載年月不可信。宏後漢紀(jì)卷一六亦云：永初「六年春正月甲寅，皇太后初親祭於宗廟」。范書安帝紀(jì)所載年月不可信。
天文志〔一〕
〔一〕 「天文志」，據(jù)范曄後漢書蔡邕傳李賢注，邕撰東觀漢記十意，其中有天文意，即天文志。此志全佚，未見他書徵引，今僅存其目。初學(xué)記卷一載：「蔡邕天文志言天體者三，一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天?！顾膸?kù)全書考證云：「按劉昭司馬書天文志注引蔡邕表志云：『言天者有三家，一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天?！话葱靾?jiān)初學(xué)記引此文竟題為蔡邕志。今按此乃表志之文，非即蔡志也?！?/em>
地理志〔一〕
蕭何墓在長(zhǎng)陵?yáng)|司馬門道北百步?！捕?em>史記卷五三蕭相國(guó)世家集解
霍光墓在茂陵?yáng)|司馬門道南四里?！踩?em>范曄後漢書卷二明帝紀(jì)李賢注
王莽分鉅鹿為和成郡?！菜摹?em>范曄後漢書卷一光武帝紀(jì)李賢注
蛇丘有芳陘山。〔五〕司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志三劉昭注
東緡，〔六〕縣名，屬山陽(yáng)郡?！财摺?em>范曄後漢書卷一七馮異傳李賢注
光武中興，都洛陽(yáng)，又於南陽(yáng)置南都?！舶恕?em>初學(xué)記卷二四
魯陽(yáng)鄉(xiāng)在尋陽(yáng)縣?！簿拧?em>范曄後漢書卷三七丁鴻傳李賢注
西海有勝山?！惨唬啊?em>司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志三劉昭注
秦時(shí)改為太末，〔一一〕有龍丘山在東，有九石特秀，色丹，遠(yuǎn)望如蓮華?！惨欢橙O之隱處有一巖穴如窗牖，〔一三〕中有石牀，可寢處?！惨凰摹?em>王先謙集解本范曄後漢書卷七六循吏任延傳李賢注
建安二十年，復(fù)置漢寧郡，分漢中之安陽(yáng)、西城?！惨晃濉秤址皱悺⑸嫌篂樯嫌箍?，置都尉。〔一六〕姚本
安帝即位之年，分三縣來(lái)屬?！惨黄摺?em>司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志五劉昭注
臨濟(jì)，王莽更名利居，安帝永初二年，改從今名?！惨话恕?em>水經(jīng)注卷三
永興元年，鄉(xiāng)三千六百八十二，〔一九〕亭萬(wàn)二千四百四十二?！捕啊?em>司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志五劉昭注
〔一〕 「地理志」，據(jù)史通古今正史篇，此志為侍中伏無(wú)忌、諫議大夫黃景所撰。
〔二〕 「蕭何墓在長(zhǎng)陵?yáng)|司馬門道北百步」，此條范曄後漢書明帝紀(jì)和和帝紀(jì)李賢注亦引，文字全同?！搁L(zhǎng)陵」即漢高祖陵墓，在今陝西咸陽(yáng)市渭水北岸。「司馬門」為寢廟宮垣之外門。此句末聚珍本注云：「上陵屬京兆尹?！?/em>
〔三〕 「霍光墓在茂陵?yáng)|司馬門道南四里」，據(jù)今人考古勘測(cè)，霍光墓在茂陵?yáng)|北方向一千米處?！该辍篂闈h武帝陵墓，在今陝西咸陽(yáng)市渭水北岸，與高祖長(zhǎng)陵、惠帝安陵、景帝陽(yáng)陵、昭帝平陵合稱五陵。文選卷一班固西都賦云：「南望杜、霸，北眺五陵?！箘⒘甲⒃疲骸感鄱帕?、文帝霸陵在南，高、惠、景、武、昭帝此五陵皆在北?！勾司淠┚壅浔咀⒃疲骸该陮儆曳鲲L(fēng)。」
〔四〕 「王莽分鉅鹿為和成郡」，范曄後漢書光武帝紀(jì)云：更始二年，「王莽和成卒正邳彤亦舉郡降」。其下李賢引此語(yǔ)作注。
〔五〕 「蛇丘有芳陘山」，司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志三濟(jì)北國(guó)下云：「蛇丘，有遂鄉(xiāng)，有下讙亭，有鑄鄉(xiāng)城?！蛊湎聞⒄炎⒃疲骸笘|觀書有芳陘山?！勾藯l即據(jù)劉昭注，又參酌司馬彪書輯錄。
〔六〕 「東緡」，司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志三山陽(yáng)郡下屬縣有東緡，並云：「春秋時(shí)曰緡?！?/em>
〔七〕 「屬山陽(yáng)郡」，范曄後漢書馮異傳載：建武二年，封異陽(yáng)夏侯。異卒，長(zhǎng)子彰嗣?！甘?，更封彰東緡侯，食三縣?！蛊湎吕钯t引此條文字作注。
〔八〕 「又於南陽(yáng)置南都」，此條記纂淵海卷八亦引，文字全同。
〔九〕 「魯陽(yáng)鄉(xiāng)在尋陽(yáng)縣」，范曄後漢書丁鴻傳云：「建初四年，徙封魯陽(yáng)鄉(xiāng)侯?！蛊湎吕钯t引此語(yǔ)作注。尋陽(yáng)縣屬?gòu)]江郡。
〔一０〕「西海有勝山」，司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志三瑯邪國(guó)屬縣有西海，劉昭注云：「東觀書有勝山?！勾藯l即據(jù)劉昭注，又參酌司馬彪書輯錄。
〔一一〕「秦時(shí)改為太末」，聚珍本注云：「太末縣屬會(huì)稽郡。此句之上當(dāng)有闕文?？妓抉R彪郡國(guó)志劉昭注，太末，左傳謂姑蔑?！?/em>
〔一二〕「華」，與「花」字同。
〔一三〕「萇」，龍丘萇。范曄後漢書循吏任延傳云：「吳有龍丘萇者，隱居太末，志不降辱。王莽時(shí)，四輔三公連辟，不到。掾史白請(qǐng)召之。延曰：『龍丘先生躬德履義，有原憲、伯夷之節(jié)。都尉埽灑其門，猶懼辱焉，召之不可?！磺补Σ芊钪]，修書記，致醫(yī)藥，吏使相望於道。積一歲，萇乃乘輦詣府門，願(yuàn)得先死備錄。延辭讓再三，遂署議曹祭酒。萇尋病卒?！褂[卷五０二引謝沈後漢書亦略載其事。
〔一四〕「可寢處」，此條姚本未輯，為聚珍本所錄。據(jù)王先謙集解本范曄後漢書，此條文字出「東觀記」，而據(jù)中華書局標(biāo)點(diǎn)?？北痉稌厢釢h書李賢注，此條文字出東陽(yáng)記。按司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志四會(huì)稽郡太末下劉昭注云：「東陽(yáng)記：『縣龍丘山有九石，特秀林表，色丹白，遠(yuǎn)望盡如蓮花。龍丘萇隱居於此，因以為名。其峰際復(fù)有巖穴，外如窗牖，中有石林。巖前有一桃樹，其實(shí)甚甘，非山中自有，莫知誰(shuí)植?！弧挂赏跸戎t集解本范書李賢注所引「東觀記」乃「東陽(yáng)記」之訛，此條當(dāng)從本書中剔除。
〔一五〕「復(fù)置漢寧郡，分漢中之安陽(yáng)、西城」，此亦見聚珍本。聚珍本注云：「司馬彪郡國(guó)志劉昭注西城下曰：『巴漢志云漢末以為西城郡。』不言屬漢寧?！拱慈龂?guó)志魏書武帝紀(jì)載：建安二十年，武帝平巴、漢，「復(fù)漢寧郡為漢中，分漢中之安陽(yáng)、西城為西城郡，置太守」。由這一記載來(lái)看，漢寧郡之設(shè)在建安二十年以前，建安二十年恢復(fù)漢寧郡為漢中郡。又安陽(yáng)、西城二縣在建安二十年前屬漢寧郡，建安二十年，始?xì)w西城郡。
〔一六〕「又分鍚、上庸為上庸郡」，此亦見聚珍本。此條不知姚本從何書輯錄。三國(guó)志魏書武帝紀(jì)亦云建安二十年，分漢中之鍚、上庸二縣為上庸郡，置都尉。
〔一七〕「分三縣來(lái)屬」，司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志五玄菟郡屬縣有高顯、候城、遼陽(yáng)，原皆屬遼東郡。三縣下劉昭引此條文字作注。此條文字姚本、聚珍本據(jù)司馬彪書和劉昭注輯作「安帝即位之年，分高顯、候城、遼陽(yáng)屬玄菟」。
〔一八〕「安帝永初二年，改從今名」，水經(jīng)注卷三云：濟(jì)水「又東北過臨濟(jì)縣南，縣故狄邑也。王莽更名利居。漢記：『安帝永初二年，改從今名?！弧勾藯l輯錄時(shí)參考了水經(jīng)注內(nèi)容，字句略有增改。此所引漢記，楊熊合撰水經(jīng)注疏楊守敬引惠棟說認(rèn)為即指東觀漢記。此條姚本、聚珍本均未輯錄。
〔一九〕「八十二」，玉海卷一七、卷一八引同，聚珍本作「八十一」。
〔二０〕「四十二」，聚珍本作「四十三」，玉海卷一七、卷一八亦引作「四十三」。
朝會(huì)志〔一〕
〔一〕 「朝會(huì)志」，史通古今正史篇記東觀漢記撰修始末云：「熹平中，光祿大夫馬日磾，議郎蔡邕、楊彪、盧植著作東觀，接續(xù)紀(jì)傳之可成者，而邕別作朝會(huì)、車服二志。」可知東觀漢記有朝會(huì)志、為蔡邕所修。此志全佚，未見他書徵引，今僅存其目。
車服志〔一〕
天子行有〈罕，中"干改畢"〉罕?！捕?em>文選卷四六顏延年三月三日曲水詩(shī)序李善注
永平二年正月，公卿議春南北郊，〔三〕東平王蒼議曰：「孔子曰：〔四〕『行夏之時(shí)，〔五〕乘殷之路，〔六〕服周之冕?！弧财摺碁闈h制法。高皇帝始受命創(chuàng)業(yè)，制長(zhǎng)冠以入宗廟。光武受命中興，建明堂，立辟雍?！舶恕潮菹乱月}明奉遵，以禮服龍袞，祭五帝?！簿拧扯Y缺樂崩，久無(wú)祭天地冕服之制。按尊事神祇，絜齋盛服，敬之至也。日月星辰，山龍華藻，天王袞冕十有二旒，以則天數(shù)；旂有龍章日月，以備其文。今祭明堂宗廟，圓以法天，方以則地，服以華文，象其物宜，以降神明，肅雍備思，博其類也。天地之禮，冕冠裳衣，宜如明堂之制?！埂惨唬啊?em>司馬彪續(xù)漢書輿服志下劉昭注
武冠，俗謂之大冠?！惨灰弧?em>類聚卷六七
貴人、相國(guó)綠綬，三采，綠紫白，純綠圭?！惨欢彻⒑?、將軍紫綬，二采，紫白，純紫圭?！惨蝗彻鞣饩??！惨凰摹尘徘?、中二千石青綬，三采，青白紅，純青圭?！惨晃濉城?、六百石黑綬，二采，青紺，純青圭?！惨涣乘陌?、三百、二百石黃綬，一采，純黃圭?！惨黄摺嘲偈嘟C綬，一采，宛轉(zhuǎn)繆織圭。〔一八〕御覽卷六八二
孝明帝作蠙珠之佩，以郊祀天地。〔一九〕書鈔卷一二八
賜段熲亦幘，故知自上下通服之，皆烏也。廚人綠，馭人赤，輿輦?cè)它S，駕五輅人逐車色?！捕啊称涑羞h(yuǎn)遊進(jìn)賢者，施以掌導(dǎo)，謂之介幘。承武弁者，施以笄導(dǎo)，謂之平巾。事物紀(jì)原卷三
〔一〕 「車服志」，據(jù)史通古今正史篇，此志為蔡邕所撰。
〔二〕 「天子行有〈罕，中"干改畢"〉罕」，此條海錄碎事卷一０亦引，文字全同?！浮春保?干改畢"〉」與「罕」皆為鳥網(wǎng)。此所謂「〈罕，中"干改畢"〉罕」，指載網(wǎng)之獵車。文選卷八楊雄羽獵賦云：「荷垂天之〈罕，中"干改畢"〉，張竟壄之罘?！褂衷疲骸负避囷w揚(yáng)，武騎聿皇?！勾恕浮春?，中"干改畢"〉」與「罕」分言，實(shí)為同類之物。李善注云：「罕，〈罕，中"干改畢"〉罕也。」
〔三〕 「春」，姚本、聚珍本作「舉」，誤。玉海卷七八、卷八一、卷八二引皆作「春」，字尚不誤。卷六一引作「奏」，與「春」形近致誤。
〔四〕 「孔子曰」，見論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇?！☆仠Y問如何治理國(guó)家，孔子以「行夏之時(shí)」云云相答。
〔五〕 「行夏之時(shí)」，楊伯峻論語(yǔ)譯注衛(wèi)靈公篇注云：「據(jù)古史記載，夏朝用的自然曆，以建寅之月（舊曆正月）為每年的第一月，春夏秋冬合乎自然現(xiàn)象。周朝則以建子之月（舊曆十一月）為每年的第一月，而且以冬至日為元日。這個(gè)雖然在觀測(cè)天象方面比較以前進(jìn)步，但實(shí)用起來(lái)卻不及夏曆方便於農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。就是在周朝，也有很多國(guó)家是仍舊用夏朝的曆法的?！?/em>
〔六〕 「乘殷之路」，「路」與「輅」通。殷輅即大輅，漢代祭天，尚乘大輅，東漢稱為桑根車。殷輅較周代車子樸質(zhì)?？鬃由?dāng)周代，主張「乘殷之路」，是表示崇尚儉樸。左傳桓公二年云：「大輅、越席，昭其儉也?！?/em>
〔七〕 「服周之冕」，孔子主張禮服華美，論語(yǔ)泰伯篇孔子肯定禹「惡衣服而致美乎黻冕」，可證。周冕較前代華美，所以孔子主張「服周之冕」。
〔八〕 「建明堂，立辟雍」，據(jù)本書光武帝紀(jì)載，中元元年，起明堂，辟雍。范曄後漢書光武帝紀(jì)亦云中元元年，「初起明堂、靈臺(tái)、辟雍」。
〔九〕 「五帝」，據(jù)范曄後漢書明帝紀(jì)李賢注引五經(jīng)通義，指蒼帝靈威仰、赤帝赤熛怒、黃帝含樞紐、白帝白招矩、黑帝協(xié)光紀(jì)。
〔一０〕「宜如明堂之制」，此條玉海卷八三亦引，字句極略。據(jù)司馬彪續(xù)漢書輿服志下所載：「秦以戰(zhàn)國(guó)即天子位，滅去禮學(xué)，郊祀之服皆以袀玄。漢承秦故。至世祖踐祚，都於土中，始修三雍，正兆七郊?！构馕涞蹠r(shí)，郊祀天地之禮尚為簡(jiǎn)樸。至明帝，「初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屨，以祠天地」。范曄後漢書明帝紀(jì)李賢注引董巴輿服志亦云：「顯宗初服冕衣裳以祀天地。衣裳以玄上纁下，乘輿備文日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍九章，卿已下用華蟲七章，皆五色采。乘輿刺繡，公卿已下皆織成。陳留襄邑獻(xiàn)之?！褂忠鞆V車服注云：「漢明帝案古禮備其服章，天子郊廟衣皁上絳下，前三幅，後四幅，衣畫而裳繡。」明帝在郊祀天地時(shí)輿服禮制的改變，當(dāng)即發(fā)自東平王蒼之議。
〔一一〕「武冠，俗謂之大冠」，此條海錄碎事卷五亦引，文字全同。司馬彪續(xù)漢書輿服志下云：「武冠，俗謂之大冠，環(huán)纓無(wú)蕤，以青系為緄，加雙鶡尾，豎左右，為鶡冠云。五官、左右虎賁、羽林、五中郎將、羽林左右監(jiān)皆冠鶡冠，紗縠單衣。」
〔一二〕「純綠圭」，司馬彪續(xù)漢書輿服志下云：「諸國(guó)貴人、相國(guó)皆綠綬，三采，綠紫紺，淳綠圭，長(zhǎng)二丈一尺，二百四十首?！古c此所載微異。御覽卷六八二引董巴輿服志云：「諸國(guó)貴人、相國(guó)綠綬，三采，綠紫白，淳綠圭，長(zhǎng)二丈一尺，二百四十首。」綬三采之色與東觀漢記所載同。
〔一三〕「純紫圭」，司馬彪續(xù)漢書輿服志下云：「公、侯、將軍紫綬，二采，紫白，淳紫圭，長(zhǎng)丈七尺，百八十首?！褂[卷六八二引董巴輿服志亦云：「將軍紫綬，二采，紫白，淳紫圭，長(zhǎng)一丈七尺，百八十首?！?/em>
〔一四〕「公主封君同」，司馬彪續(xù)漢書輿服志下云：「公主封君服紫綬?！褂[卷六八二引董巴輿服志亦云公主封君綬制與將軍同。
〔一五〕「純青圭」，司馬彪續(xù)漢書輿服志下云：「九卿、中二千石、二千石青綬，三采，青白紅，淳青圭，長(zhǎng)丈七尺，百二十首?！褂[卷六八二引董巴輿服志云：「九卿、中二千石，一云青緺綬。」
〔一六〕「純青圭」，司馬彪續(xù)漢書輿服志下云：「千石、六百石黑綬，三采，青赤紺，淳青圭，長(zhǎng)丈六尺，八十首。」與此所載略有不同。御覽卷六八二引董巴輿服志所載與司馬彪書同。
〔一七〕「一采，純黃圭」，此二句原誤倒，今據(jù)上下文例乙正。御覽卷六八二引董巴輿服志云：「四百丞、尉，三百長(zhǎng)相，二百石，皆黃綬，一采，淳黃圭，長(zhǎng)丈五尺，六十首?！挂嗫勺C此二句當(dāng)作「一采，純黃圭」。又司馬彪續(xù)漢書輿服志下云：「四百石、三百石、二百石黃綬，一采，淳黃圭，長(zhǎng)丈五尺，六十首?！?/em>
〔一八〕「宛轉(zhuǎn)繆織圭」，原脫「圭」字。司馬彪續(xù)漢書輿服志下云：「百石青紺綬，一采，宛轉(zhuǎn)繆織圭，長(zhǎng)丈二尺?！褂[卷六八二引董巴輿服志云：「百石青紺綬，一采，宛轉(zhuǎn)繆織圭，長(zhǎng)丈二尺。」今據(jù)二書增補(bǔ)。此條文字上尚引有「掠得羌侯君長(zhǎng)紫綬十七、艾綬二十八、黃綬二枚，皆入簿」諸句，此為段熲事，已入本書段熲傳。
〔一九〕「以郊祀天地」，此條上書名引作「蔡邕車服志」。蔡邕車服志即東觀漢記中車服志。此條御覽卷六九二、唐類函卷一六八引同。
〔二０〕「駕五輅人逐車色」，「駕五」二字疑為衍文，或文有訛脫。此條御覽卷六九二、唐類函卷一六八引同。
〔二０〕「駕五輅人逐車色」，「駕五」二字疑為衍文，或文有訛脫。
東觀漢記
律曆志〔一〕
凡律所革，以變律呂，相生至六十?！捕?em>聚珍本
〔一〕 「律曆志」，司馬彪續(xù)漢書律曆志中劉昭注引袁山松書云：「劉洪，字元卓，泰山蒙陰人……及在東觀，與蔡邕共述律曆記，考驗(yàn)天官?！箘t東觀漢記律曆志出自蔡邕和劉洪之手。
〔二〕 「相生至六十」，此條不知聚珍本從何書輯錄。
禮志
立春之日，立青旛，施土牛於門外，以示兆民?！惨弧?em>書鈔卷一五四
章帝行幸，敕立春之日，京都百官皆衣青衣，令史皆服青幘?！捕?em>書鈔卷一五四
漢承秦滅學(xué)，〔三〕庶事草創(chuàng)，明堂、辟雍闕而未舉。武帝封禪，始立明堂於泰山，〔四〕猶不於京師。元始中，王莽輔政，庶績(jī)復(fù)古，〔五〕乃起明堂、辟雍。御覽卷五三三
〔一〕 「以示兆民」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。司馬彪續(xù)漢書禮儀志上云：「立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國(guó)縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡，施土牛耕人於門外，以示兆民，至立夏。唯武官不?！拐摵鈦y龍篇云：「立春，東耕為土象人，男女各二，秉耒把鋤，或立土牛。象人、土牛，未必能耕也，順氣應(yīng)時(shí)，示率下也?！果}鐵論授時(shí)篇載賢良語(yǔ)云：「發(fā)春而後，懸青幡而策土牛?！顾鍟Y儀志亦載立春出土牛事，是隋時(shí)仍沿漢制。
〔二〕 「令史皆服青幘」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。
〔三〕 「漢承秦滅學(xué)」，此句上冠有「蔡邕禮樂志曰」一句。蔡邕禮樂志即東觀漢記中禮樂志。蔡邕所撰東觀漢記諸志，是禮、樂分志。從本條內(nèi)容看，應(yīng)為禮志中文字。
〔四〕 「武帝封禪，始立明堂於泰山」，初學(xué)記卷一三引蔡邕禮樂志云：「孝武帝封禪岱宗，立明堂於泰山汶上。」又類聚卷三八引蔡邕禮樂志云：「孝武封岱宗，立明堂於泰山汶上?！刮淖峙c此稍有不同。
〔五〕 「庶績(jī)復(fù)古」，聚珍本脫此句。
樂志
漢樂四品：〔一〕一曰大予樂，〔二〕典郊廟、上陵殿諸食舉之樂。郊樂，易所謂「先王以作樂崇德，〔三〕殷薦上帝」，周官「若樂六變，〔四〕則天神皆降，可得而禮也」。宗廟樂，虞書所謂「琴瑟以詠，祖考來(lái)假」，〔五〕詩(shī)云「肅雍和鳴，〔六〕先祖是聽」。食舉樂，王制謂「天子食舉以樂」，周官「王大食則令奏鍾鼓」。〔七〕二曰周頌雅樂，典辟雍、饗射、六宗、社稷之樂。辟雍、饗射，孝經(jīng)所謂「移風(fēng)易俗，〔八〕莫善於樂」，禮記曰「揖讓而治天下者，〔九〕禮樂之謂也」。社稷，詩(shī)所謂「琴瑟擊鼓，〔一０〕以御田祖」者也。禮記曰「夫樂施於金石，〔一一〕越於聲音，用乎宗廟、社稷，事乎山川、鬼神」，此之謂也。三曰黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣，〔一二〕詩(shī)所謂「坎坎鼓我，蹲蹲舞我」者也?！惨蝗称涠毯嶇t歌，軍樂也?！惨凰摹称鋫髟稽S帝岐伯所作，以建威揚(yáng)德，風(fēng)勸士也?！惨晃濉成w周官所謂「王師大獻(xiàn)則令凱樂，〔一六〕軍大獻(xiàn)則令凱歌」也?！惨黄摺承⒄禄实塾H著歌詩(shī)四章，列在食舉，又制雲(yún)臺(tái)十二門詩(shī)，各以其月祀而奏之。熹平四年正月中，出雲(yún)臺(tái)十二門新詩(shī)，下大予樂官習(xí)誦，〔一八〕被聲，與舊詩(shī)並行者，皆當(dāng)撰錄，以成樂志?！惨痪拧?em>司馬彪續(xù)漢書禮儀志中劉昭注
〔一〕 「漢樂四品」，此句上冠有「蔡邕禮樂志曰」一句，從所引內(nèi)容看，當(dāng)是東觀漢記樂志中文字。
〔二〕 「大予樂」，范曄後漢書明帝紀(jì)永平三年載：「秋八月戊辰，改大樂為大予樂。」李賢注云：「尚書琁機(jī)鈐曰：『有帝漢出，德洽作樂名予。』故據(jù)琁機(jī)鈐改之?！?/em>
〔三〕 「先王以作樂崇德」，此下二句見易豫卦象傳。
〔四〕 「若樂六變」，此下三句見周禮春官大司樂。
〔五〕 「琴瑟以詠，祖考來(lái)假」，此二句見尚書益稷篇?！讣佟?，益稷篇作「格」。按「假」亦音「格」，二字音同義通。易萃卦云：「王假有廟?！雇蹂鲎⒃疲骸讣?，至?！?/em>
〔六〕 「肅雍和鳴」，此下二句見詩(shī)周頌有瞽篇。
〔七〕 「王大食則令奏鍾鼓」，周禮春官大司樂云：「王大食，三宥，皆令奏鍾鼓。」「大食」，鄭玄注云：「大食，朔月、月半以樂宥食時(shí)也?！?/em>
〔八〕 「移風(fēng)易俗」，此下二句見孝經(jīng)廣要道章。
〔九〕 「揖讓而治天下者」，此下二句見禮記樂記。
〔一０〕「琴瑟擊鼓」，此下二句見詩(shī)小雅甫田篇。
〔一一〕「夫樂施於金石」，禮記樂記云：「若夫禮樂之施於金石，越於聲音，用於宗廟、社稷，事乎山川、鬼神，則此所與民同也?！古c此所引文字微異。
〔一二〕「天子所以宴樂群臣」。御覽卷五六七引崔豹古今注云：「漢樂有黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣?！沟珴h帝也用來(lái)宴樂貴賓。如范曄後漢書東夷傳云：「順帝永和元年，其王來(lái)朝京師，帝作黃門鼓吹、角抵戲以遣之。」
〔一三〕「坎坎鼓我，蹲蹲舞我」，此二句見詩(shī)小雅伐木篇?！缚部病?，狀鼓之聲?！付锥住?，舞貌。鄭玄箋云：「為我擊鼓坎坎然，為我興舞蹲蹲然。」
〔一四〕「其短簫鐃歌，軍樂也」，莊述祖漢鐃歌句解云：「短簫鐃歌之為軍樂，特其聲耳，其辭不必皆序戰(zhàn)陣之事?！顾螘鴺分舅妮d漢鼓吹鐃歌十八曲，敘戰(zhàn)陣者僅戰(zhàn)城南一篇，其餘皆與戰(zhàn)陣無(wú)涉。莊述祖說可能是正確的。御覽卷五六七引崔豹古今注云：「短簫鐃歌，鼓吹之常，亦以賜有功諸侯也?！?/em>
〔一五〕「風(fēng)勸士也」，宋書樂志一云：「……短簫鐃歌，蔡邕曰：『軍樂也，黃帝岐伯所作，以揚(yáng)德建武，勸士諷敵也?！弧顾螘嚏哒Z(yǔ)，即出蔡邕所撰禮樂志。
〔一六〕「王師大獻(xiàn)則令凱樂」，周禮春官大司樂云：「王師大獻(xiàn)則令奏愷樂。」「大獻(xiàn)」，謂戰(zhàn)勝獻(xiàn)捷於祖廟。
〔一七〕「軍大獻(xiàn)則令凱歌」，周禮春官鎛師云：「軍大獻(xiàn)則鼓其愷樂?！?/em>
〔一八〕「大予樂官」，謂大予令、丞，屬太常。司馬彪續(xù)漢書百官志二云：「大予樂令一人，六百石?！贡咀⒃唬骸刚萍繕?。凡國(guó)祭祀，掌請(qǐng)奏樂，及大饗用樂，掌其陳序。丞一人?！勾笥铇妨钕掠袉T吏二十五人，其二人百石，二人斗食，七人佐，十人學(xué)事，四人守學(xué)事。樂人八佾舞三百八十人，見司馬彪書百官志二劉昭注所引漢官。
〔一九〕「以成樂志」，此條通鑑卷四四胡三省注亦引，字句極簡(jiǎn)。此下聚珍本尚有「國(guó)家離亂，大廈未安，黃門舊有鼓吹，今宜罷去」一段文字。此段文字係輯自陳禹謨刻本書鈔卷一三０。據(jù)孔廣陶校注本書鈔卷一三０所引，知此段文字已經(jīng)陳禹謨竄改，且此段文字出和熹鄧皇后傳，不當(dāng)入樂志。參閱本書和熹鄧皇后傳注〔二六〕。
郊祀志
太尉趙憙上言曰：〔一〕「自古帝王，每世之隆，未嘗不封禪。陛下聖德洋溢，〔二〕順天行誅，撥亂中興，作民父母，修復(fù)宗廟，救萬(wàn)姓命，黎庶賴福，海內(nèi)清平。功成治定，群司禮官咸以為宜登封告成，為民報(bào)德。百王所同，當(dāng)仁不讓。宜登封岱宗，正三雍之禮，〔三〕以明靈契，望秩群神，以承天心也?！埂菜摹?em>司馬彪續(xù)漢書祭祀志上劉昭注
中元元年正月，群臣復(fù)奏言：〔五〕「登封告成，為民報(bào)德，百王所同。陛下輒拒絕不許，臣下不敢頌功述德業(yè)?！擦持?jǐn)按河雒讖書，〔七〕赤漢九世，當(dāng)巡封泰山，凡三十六事，傅奏左帷。陛下遂以仲月令辰，遵岱嶽之正禮，奉圖雒之明文，以和靈瑞，〔八〕以為兆民?！股显唬骸簿拧场钢撂┥侥藦?fù)議。國(guó)家德薄，災(zāi)異仍至，〔一０〕圖讖蓋如此。」 司馬彪續(xù)漢書祭祀志上劉昭注
上東巡狩，〔一一〕至泰山，有司復(fù)奏河雒圖記表章赤漢九世尤著明者，前後凡三十六事。與博士充等議，以為「殷統(tǒng)未絕，黎庶繼命，高宗久勞，猶為中興。武王因父，受命之列，據(jù)三代郊天，〔一二〕因孔子甚美其功，後世謂之聖王。漢統(tǒng)中絕，王莽盜位，一民莫非其臣，尺土靡不其有，宗廟不祀，十有八年。陛下無(wú)十室之資，奮振於匹夫，除殘去賊，興復(fù)祖宗，〔一三〕集就天下，海內(nèi)治平，夷狄慕義，功德盛於高宗、武王。宜封禪為百姓祈福。請(qǐng)親定刻石紀(jì)號(hào)文，太常奏儀制」。詔曰：「許。昔小白欲封，夷吾難之；季氏欲旅，仲尼非焉。蓋齊諸侯，季氏大夫，皆無(wú)事於泰山。今予末小子，巡祭封禪，德薄而任重，一則以喜，一則以懼。喜於得承鴻業(yè)，帝堯善及子孫之餘賞，蓋應(yīng)圖籙，當(dāng)?shù)檬钱?dāng)。懼於過差，執(zhí)德不弘，言道不篤，為議者所誘進(jìn)，後世知吾罪深矣?！埂惨凰摹?em>司馬彪續(xù)漢書祭祀志上劉昭注
北夷作寇，千里無(wú)煙火，〔一五〕無(wú)雞鳴狗吠之聲?！惨涣?em>文選卷二０曹植五言詩(shī)送應(yīng)氏李善注
封禪，其玉牒文秘，天子事也?！惨黄摺?em>文選卷五左思吳都賦李善注
明帝宗祀五帝於明堂，光武皇帝配之。〔一八〕聚珍本
詔曰：〔一九〕「經(jīng)稱『秩元祀，咸秩無(wú)文』?！捕啊臣婪ā汗κ╈睹駝t祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能禦大災(zāi)則祀之。以日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取材用也。非此族也，不在祀典』。傳曰：『聖王先成民而致力於神?！挥衷唬骸捕弧场荷酱ㄖ?，則水旱癘疫之災(zāi)，於是乎禜之?！捕橙赵滦浅街瘢瑒t雪霜風(fēng)雨之不時(shí)，於是乎禜之?！恍⑽氖炅钤唬骸罕饶晡宸Y不登，欲有以增諸神之祀。』王制曰：『山川神祇有不舉者，為不敬?！唤窨稚酱ò偕駪?yīng)典祀者尚未盡秩，其議增修群祀宜享祀者，以祈豐年，以致嘉福，以蕃兆民。詩(shī)不云乎：『懷柔百神，及河喬嶽?！弧捕秤心陥?bào)功，不私幸望，豈嫌同辭，其義一焉?！弧捕摹?em>司馬彪續(xù)漢書祭祀志中劉昭注
祠禮畢，命儒者論難?！捕濉?em>司馬彪續(xù)漢書祭祀志中劉昭注
孝成時(shí)，匡衡奏立北郊，復(fù)祠六宗。至建武都雒陽(yáng)，制郊祀，六宗廢不血食，大臣上疏謂宜復(fù)舊。上從公議，由是遂祭六宗?！捕?em>姚本
永平三年八月丁卯，公卿奏議世祖廟登歌八佾舞名。東平王蒼議，以為漢制舊典，宗廟各奏其樂，不皆相襲，以明功德。秦為無(wú)道，殘賊百姓，高皇帝受命誅暴，元元各得其所，萬(wàn)國(guó)咸熙，作武德之舞。〔二七〕孝文皇帝躬行節(jié)儉，除誹謗，〔二八〕去肉刑，〔二九〕澤施四海，孝景皇帝制昭德之舞?！踩啊承⑽浠实酃Φ旅ⅲ鸷Ｍ?，開地置郡，傳之無(wú)窮，孝宣皇帝制盛德之舞?！踩弧彻馕浠实凼苊信d，撥亂反正，武暢方外，震服百蠻，戎狄奉貢，宇內(nèi)治平，登封告成，修建三雍，肅穆典祀，功德巍巍，比隆前代。以兵平亂，武功盛大。歌所以詠德，舞所以象功，世祖廟樂名宜曰大武之舞。元命包曰：「緣天地之所雜樂為之文典?！刮耐踔畷r(shí)，民樂其興師征伐，而詩(shī)人稱其武功。琁機(jī)鈐曰：「有帝漢出，德洽作樂。」各與虞韶、禹夏、湯護(hù)、周武無(wú)異，〔三二〕不宜以名舞。協(xié)圖徵曰：「大樂必易?！乖?shī)傳曰：「頌言成也，一章成篇，宜列德，故登歌清廟一章也?！?jié)h書曰：「百官頌所登御者，一章十四句?！挂罆氖肌⑽逍?、武德、昭德、盛德修之舞，〔三三〕節(jié)損益前後之宜，六十四節(jié)為舞，曲副八佾之?dāng)?shù)。十月烝祭始御，用其文始、五行之舞如故。進(jìn)武德舞歌詩(shī)曰：「於穆世廟，肅雍顯清，俊乂翼翼，秉文之成。越序上帝，駿奔來(lái)寧，建立三雍，封禪泰山，章明圖讖，放唐之文?！踩摹承菀游┑?，〔三五〕罔射協(xié)同，〔三六〕本支百世，永保厥功?！埂踩摺吃t書曰：「驃騎將軍議可?！埂踩恕尺M(jìn)武德之舞如故?！踩拧?em>司馬彪續(xù)漢書祭祀志下劉昭注
章帝初即位，賜東平憲王蒼書曰：「朕夙夜伏思，念先帝躬履九德，〔四０〕對(duì)於八政勞謙克己終始之度，〔四一〕比放三宗誠(chéng)有其美。〔四二〕今迫遺詔，誡不起寢廟，臣子悲結(jié)，僉以為雖於更衣，〔四三〕猶宜有所宗之號(hào)，以克配功德。宗廟至重，朕幼無(wú)知，寤寐憂懼。先帝每有著述典議之事，未嘗不延問王，以定厥中。願(yuàn)王悉明處，乃敢安之。公卿議駁，今皆并送。及有可以持危扶顛，宜勿隱。思有所承，公無(wú)困哉！」太尉憙等奏：〔四四〕「禮，祖有功，宗有德。孝明皇帝功德茂盛，宜上尊號(hào)曰顯宗，四時(shí)祫食於世祖廟，如孝文皇帝在高廟之禮，奏武德、六始、五行之舞。」蒼上言：「昔者孝文廟樂曰昭德之舞，孝武廟樂曰盛德之舞，今皆祫食於高廟，昭德、盛德之舞不進(jìn)，與高廟同樂。今孝明皇帝主在世祖廟，當(dāng)同樂，盛德之樂無(wú)所施；如自立廟當(dāng)作舞樂者，不當(dāng)與世宗廟盛德之舞同名，〔四五〕即不改作舞樂，當(dāng)進(jìn)武德之舞。臣愚戇鄙陋，廟堂之論，誠(chéng)非所當(dāng)聞所宜言。陛下體純德之妙，奮至謙之意，猥歸美於載列之臣，故不敢隱蔽愚情，披露腹心。誠(chéng)知愚鄙之言，不可以仰四門賓于之議。伏惟陛下以至德當(dāng)成、康之隆，天下乂安刑措之時(shí)也。百姓盛歌元首之德，股肱貞良，庶事寧康。臣?xì)J仰聖化，嘉羨盛德，危顛之備，非所宜稱?！股蠌?fù)報(bào)曰：「有司奏上尊號(hào)曰顯宗，〔四六〕藏主更衣，不敢違詔。祫食世祖，廟樂皆如王議。以正月十八日始祠。仰見榱桷，俯視幾筵，眇眇小子，哀懼戰(zhàn)慄，無(wú)所奉承。愛而勞之，所望於王也?！埂菜钠摺?em>司馬彪續(xù)漢書祭祀志下劉昭注
建初四年八月，上以公卿所奏明德皇后在世祖廟坐位駁議示東平憲王蒼，〔四八〕蒼上言：「文、武、宣、元祫食高廟，皆以后配。先帝所制，典法設(shè)張。大雅曰：「昭哉來(lái)御，從其祖武?！弧菜木拧秤衷唬骸翰豁┎煌?，率由舊章?！弧参澹啊趁鞯禄屎笠伺湫⒚骰实邸！埂参逡弧?em>御覽卷五三一
永初六年，皇太后入宗廟，〔五二〕於世祖廟與皇帝交獻(xiàn)焉，如光烈皇后故事。御覽卷五三一
〔一〕 「太尉趙憙上言曰」，司馬彪續(xù)漢書祭祀志上云：「建武三十年二月，群臣上言，即位三十年，宜封泰山?！冠w憙上書即當(dāng)在此時(shí)。此句上姚本、聚珍本有「建武三十年」一句，係據(jù)司馬彪書增補(bǔ)。
〔二〕 「陛下聖德洋溢」，書鈔卷六僅引「德澤洋溢」四字。
〔三〕 「正三雍之禮」，據(jù)范曄後漢書光武帝紀(jì)、儒林傳，光武帝中元元年，初建三雍?！溉骸梗^明堂辟雍、靈臺(tái)。
〔四〕 「以承天心也」，趙憙雖然上書勸光武帝行封禪禮，但未被採(cǎi)納。司馬彪續(xù)漢書祭祀志上云：群臣言宜封禪，「詔書曰：『即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰(shuí)欺，欺天乎？曾謂泰山不如林放，何事汙七十二代之編錄！桓公欲封，管仲非之。若郡縣遠(yuǎn)遣吏上壽，盛稱虛美，必髡，兼令屯田?！粡拇巳撼疾桓覐?fù)言。」
〔五〕 「中元元年正月，群臣復(fù)奏言」，原無(wú)「中元元年正月」一句和「復(fù)」字，御覽卷五三六引有，今據(jù)增補(bǔ)。司馬彪續(xù)漢書祭祀志上云：建武「三十二年正月，上齋，夜讀河圖會(huì)昌符，曰『赤劉之九，會(huì)命岱宗。不慎克用，何益於承。誠(chéng)善用之，姦偽不萌』。感此文，乃詔松等復(fù)案索河雒讖文言九世封禪事者。松等列奏，乃許焉?！埂杆伞辜戳核伞！溉撼紡?fù)奏言」當(dāng)即在建武三十二年正月。據(jù)范曄後漢書光武帝紀(jì)，是年二月即封泰山，禪梁父。四月改年為中元元年。此句上姚本有「建武三十二年」一句，聚珍本有「三十二年」一句，皆依司馬彪書增補(bǔ)。
〔六〕 「業(yè)」，御覽卷五三六引無(wú)此字。
〔七〕 「謹(jǐn)按」，此二字原無(wú)，姚本同，聚珍本有，御覽卷五三六引亦有此二字，今據(jù)增補(bǔ)。
〔八〕 「和」，姚本、聚珍本同，御覽卷五三六引作「祈」。
〔九〕 「上曰」，此下諸句御覽卷五三六引作「於是許焉。至泰山乃復(fù)議曰：『國(guó)家德薄，災(zāi)異仍至，圖讖蓋如此邪?！黄湎掠忠韵聰?shù)句：「上東巡狩，至太山，有司復(fù)奏河圖讖記表章赤漢九世尤著明者，後凡三十六事?！挂蚺c下條文字重出，今刪去。
〔一０〕「仍」，頻繁。
〔一一〕「上東巡狩」，原無(wú)「東巡狩」三字，姚本同，聚珍本有，御覽卷五三六引亦有，今據(jù)增補(bǔ)。
〔一二〕「受命之列，據(jù)三代郊天」，聚珍本注云：「二句疑有脫誤。」
〔一三〕「除殘去賊，興復(fù)祖宗」，文選卷五六陸倕石闕銘李善注引云：「博士等議曰：『陛下除殘去賊，興復(fù)祖宗?！弧褂志砦寰磐踅眍^陀寺碑文李善注引云：「博士議曰：『除殘去賊，興復(fù)祖宗?！弧菇詾楣?jié)錄。
〔一四〕「後世知吾罪深矣」，玉海卷九八、卷二００亦引此條，字句極略。范曄後漢書光武帝紀(jì)云：「中元元年春正月，……丁卯，東巡狩。二月乙卯，幸魯，進(jìn)幸太山。北海王興、齊王石朝於東嶽。辛卯，柴望岱宗，登封太山。甲午，禪於梁父?！箵?jù)司馬彪續(xù)漢書祭祀志上所載：二十二日辛卯的大清晨，燎祭天於泰山下南方。則禪梁父之甲午為二十五日。光武帝封禪經(jīng)過和施用典制，司馬彪書祭祀志上及劉昭注所引應(yīng)劭漢官馬第伯封禪儀言之頗詳，可參閱。
〔一五〕「煙火」，文選卷二七王粲五言詩(shī)從軍行李善注引作「火煙」。
〔一六〕「無(wú)雞鳴狗吠之聲」，此句原無(wú)，文選卷三八傅亮為宋公至洛陽(yáng)謁五陵表李善注引云：「北夷寇作，無(wú)雞鳴狗吠之聲。」今據(jù)增補(bǔ)。光武帝於中元元年二月行封禪禮，立碑刻石，司馬彪續(xù)漢書祭祀志上錄其碑文，內(nèi)有「北夷作寇，千里無(wú)煙，無(wú)雞鳴狗吠之聲」諸語(yǔ)。聚珍本輯者未能細(xì)考，郊祀志未收此條，而列入「無(wú)篇可歸」的佚文篇內(nèi)。
〔一七〕「天子事也」，此條文選卷三五張協(xié)七命李善注亦引，無(wú)此句，餘同。
〔一八〕「光武皇帝配之」，今據(jù)增補(bǔ)。光武帝於中元元年二月行封禪禮，立碑刻石，司馬彪續(xù)漢書於明堂，祀畢，登靈臺(tái)。」據(jù)范曄後漢書明帝紀(jì)，此事在永平二年正月辛未。據(jù)司馬彪續(xù)漢書祭祀志中云：「明帝即位，永平二年正月辛未，初祀五帝於明堂，光武帝配。五帝坐位堂上，各處其方。黃帝在未，皆如南郊之位。光武帝位在青帝之南少退，西面。牲各一犢，奏樂如南郊。卒事，遂登靈臺(tái)，以望雲(yún)物?！箍梢姶藯l所云「明帝宗祀五帝於明堂，光武皇帝配之」，時(shí)間亦在永平二年正月辛未，與文選所引當(dāng)為一事，但文字有所不同，不知聚珍本此條文字從何書輯錄。文選所引已編入本書明帝紀(jì)。
〔一九〕「詔曰」，司馬彪續(xù)漢書祭祀志中云：「章帝即位，元和二年正月，詔曰：『山川百神，應(yīng)祀者未盡。其議增修群祀宜享祀者?！弧勾嗽t與司馬彪書所載章帝元和二年詔當(dāng)是同一詔文，只不過東觀漢記所錄較詳，而司馬彪書多所刪節(jié)。
〔二０〕「經(jīng)稱『秩元祀，咸秩無(wú)文』」，尚書洛誥篇云：「周公曰：『王，肇稱殷禮，祀於新邑，咸秩無(wú)文。予齊百工，伻從王於周，予惟曰庶有事?！唤裢跫疵唬骸河浌Γ谝怨ψ髟??！弧埂附?jīng)稱」云云即本此。曾運(yùn)乾尚書正讀云：「元祀，大祀也?！褂衷疲骸赶讨日?，有秩序也。無(wú)文者，言無(wú)舊典可憑也。」而尚書孔安國(guó)傳釋「咸秩無(wú)文」云：「皆次秩不在禮文者而祀之。」就東觀漢記所引來(lái)看，當(dāng)以孔安國(guó)所釋為是。
〔二一〕「又曰」，此下所引為左傳昭公元年子產(chǎn)之語(yǔ)。
〔二二〕「禜」，古代的一種禳災(zāi)之祭。聚草木為束，設(shè)為祭處，以牲、圭璧等祭日月星辰山川之神，消除風(fēng)雨雪霜水旱癘疫等災(zāi)害。周禮春官大祝云：「掌六祈以同鬼神示，一曰類，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰說?！?/em>
〔二三〕「懷柔百神，及河喬嶽」，語(yǔ)出詩(shī)周頌時(shí)邁篇?！笌[」，此指岱宗。
〔二四〕「其義一焉」，此條玉海卷一０二兩引，字句皆略。是時(shí)章帝將東巡狩，禮祀神祇，故有此詔。
〔二五〕「祠禮畢，命儒者論難」，司馬彪續(xù)漢書祭祀志中云：元和二年二月，章帝東巡，上泰山，柴祭天地群神如故事?！敢蛐锌?guó)，幸魯，祠東海恭王，及孔子、七十二弟子?！蛊湎聞⒄鸭匆藯l文字作注。此條又輯入章帝紀(jì)。
〔二六〕「由是遂祭六宗」，此條又見聚珍本，不知二本從何書輯錄。此所載祭六宗，乃安帝元初六年時(shí)事。司馬彪續(xù)漢書祭祀志中云：「安帝即位，元初六年，以尚書歐陽(yáng)家說，謂六宗者在天地四方之中，為上下四方之宗。以元始中故事，謂六宗易六子之氣日、月、雷公、風(fēng)伯、山、澤者為非是。三月庚辰，初更立六宗，祀於雒陽(yáng)西北戌亥之地，禮比太社也。」劉昭注引李氏家書云：「司空李郃侍祠南郊，不見宗祠，奏曰：『按尚書「肆類於上帝，禋於六宗。」六宗者，上不及天，下不及地，傍不及四方，在六合之中，助陰陽(yáng)，化成萬(wàn)物。漢初甘泉、汾陰天地亦禋六宗。孝成之時(shí)，匡衡奏立南北郊祀，復(fù)祠六宗。及王莽謂六宗，易六子也。建武都雒陽(yáng)，制祀不道祭六宗，由是廢不血食，今宜復(fù)舊度?！恢圃唬骸合鹿渥h。』五官將行弘等三十一人議可祭，大鴻臚龐雄等二十四人議不當(dāng)祭。上從郃議，由是遂祭六宗?！狗稌厢釢h書安帝紀(jì)元初六年載：「三月庚辰，始立六宗，祀於洛城西北?！顾^「六宗」，自古聚訟，竟無(wú)定說，或云天、地、春、夏、秋、冬，或云四時(shí)、寒暑、日、月、星、水旱，或云水、火、雷、風(fēng)、山、澤，或云日、月、星、岱、海、河，或云星、辰、司中、司命、風(fēng)伯、雨師，等等，司馬彪書祭祀志中劉昭注言之甚詳，可參閱。
〔二七〕「作武德之舞」，漢書禮樂志二云：「武德舞者，高祖四年作，以象天下樂己行武以除亂也。」
〔二八〕「除誹謗」，漢書文帝紀(jì)二年五月詔曰：「古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來(lái)諫者也。今法有誹謗訞言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無(wú)由聞過失也，將何以來(lái)遠(yuǎn)方之賢良？其除之。民或祝詛上，以相約而後相謾，吏以為大逆，其有他言，吏又以為誹謗。此細(xì)民之愚，無(wú)知抵死，朕甚不取。自今以來(lái)，有犯此者勿聽治?！?/em>
〔二九〕「去肉刑」，漢書文帝紀(jì)十三年載：「五月，除肉刑法?！剐谭ㄖ驹疲何牡邸讣次皇?，齊太倉(cāng)令淳于公有罪當(dāng)刑，詔獄逮繫長(zhǎng)安。淳于公無(wú)男，有五女，當(dāng)行會(huì)逮，罵其女曰：『生子不生男，緩急非有益！』其少女緹縈，自傷悲泣，乃隨其父至長(zhǎng)安，上書曰：『妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖後欲改過自新，其道亡繇也。妾願(yuàn)沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。』書奏天子，天子憐悲其意，遂下令曰：『……今法有肉刑三，而姦不止，……今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道亡繇至，朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也，豈稱為民父母之意哉？其除肉刑，有以易之，及令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免。具為令?！弧?/em>
〔三０〕「孝景皇帝制昭德之舞」，漢書禮樂志二云：「孝景采武德舞以為昭德，以尊太宗廟?！?/em>
〔三一〕「孝宣皇帝制盛德之舞」，漢書禮樂志二云：「至孝宣，采昭德舞為盛德，以尊世宗廟?！?/em>
〔三二〕「虞韶、禹夏、湯護(hù)、周武」，漢書禮樂志二云：「舜作招，禹作夏，湯作濩，武王作武?！癸L(fēng)俗通義聲音篇亦云：「舜作韶，禹作夏，湯作護(hù)，武王作武?！洌砸怨Χㄌ煜乱?。護(hù)，言救民也。夏，大承二帝也。韶繼堯也。」
〔三三〕「依書文始、五行、武德、昭德、盛德修之舞」，「昭德、盛德修之舞」七字原作「昭真修之舞」五字，有訛脫，今據(jù)聚珍本校改。然文仍有誤，「修」字似為衍文。漢書禮樂志二云：「高廟奏武德、文始、五行之舞?！氖嘉枵撸槐舅凑形枰?，高祖六年更名曰文始，以示不相襲也。五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰五行也。」
〔三四〕「放」，效也。
〔三五〕「休」，美也，善也。
〔三六〕「罔射」，詩(shī)周頌清廟云：「不顯不承，無(wú)射於人斯?！埂干洹古c「斁」音同字通?！肛枭洹辜礋o(wú)厭。
〔三七〕「永保厥功」，宋書樂志一云：「至明帝初，東平憲王蒼總定公卿之議曰：『宗廟宜各奏樂，不應(yīng)相襲，所以明功德也。承文始、五行、武德為大武之舞?！挥种莆韪枰徽?，薦之光武之廟?！?/em>
〔三八〕「驃騎將軍議可」，驃騎將軍謂東平王蒼。明帝即位後，即拜蒼為驃騎將軍。范曄後漢書明帝紀(jì)永平三年載：「冬十月，蒸祭光武廟，初奏文始、五行、武德之舞。」即依東平王蒼之議。
〔三九〕「進(jìn)武德之舞如故」，「故」字聚珍本誤作「數(shù)」。此條東漢會(huì)要卷八全文引錄。玉海卷六一、卷一０七亦引，字句極為簡(jiǎn)略。司馬彪續(xù)漢書祭祀志下劉昭注引蔡邕表志云：「孝明立世祖廟，以明再受命祖有功之義，後嗣遵儉，不復(fù)改立，皆藏主其中。聖明所制，一王之法也。自執(zhí)事之吏，下至學(xué)士，莫能知其所以兩廟之意，誠(chéng)宜具錄本事。建武乙未、元和丙寅詔事，下宗廟儀及齋令，宜入郊祀志，永為典式?！?/em>
〔四０〕「九德」，尚書皋陶謨?cè)疲骸父尢赵唬骸憾迹嘈杏芯诺?，亦言其人有德，乃言曰，載采采?！挥碓唬骸汉危俊桓尢赵唬骸簩挾?，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，彊而義，彰其有常吉哉！』」而逸周書常訓(xùn)篇以忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順為「九德」，文政篇以忠、慈、祿、賞、民之利、商工受資、祗民之死、無(wú)奪農(nóng)、足民之財(cái)為「九德」，寶典篇以孝、悌、慈惠、忠恕、中正、恭遜、寬弘、溫直、兼武為「九德」。此所云「九德」，當(dāng)取尚書說。
〔四一〕「八政」，禮記王制篇云：「齊八政以防淫?！褂衷疲骸赴苏?，飲食、衣服、事為、異別、度、量、數(shù)、制。」逸周書常訓(xùn)篇云：「八政和平。八政，夫妻、父子、兄弟、君臣。」此所云「八政」，當(dāng)取禮記說。
〔四二〕「三宗」，謂太宗文帝、世宗武帝、中宗宣帝。
〔四三〕「更衣」，范曄後漢書明帝紀(jì)云：明帝卒，「遺詔無(wú)起寢廟，藏主於光烈皇后更衣別室」。李賢注云：「禮『藏主於廟』，既不起寢廟，故藏於后之易衣別室。更，易也?！褂肿⒃疲骸父抡?，非正處也。園中有寢，有便殿。寢者，陵上正殿。便殿，寢側(cè)之別殿，即更衣也?！顾抉R彪續(xù)漢書祭祀志下云：「明帝臨終遺詔，遵儉無(wú)起寢廟，藏主於世祖廟更衣?！?/em>
〔四四〕「憙」，趙憙。
〔四五〕「世宗廟」，姚本、聚珍本皆作「世祖廟」。中華書局標(biāo)點(diǎn)?？北舅抉R彪續(xù)漢書所據(jù)底本亦作「世祖廟」。聚珍本注云：「前文東平王蒼請(qǐng)名世祖廟舞為大武，詔仍進(jìn)武德之舞，無(wú)盛德舞之名。此句疑有訛舛?！咕壅浔据嬚咚缮跏恰Ｉ衔脑啤感⑽鋸R樂曰盛德之舞」，是「世祖廟」乃「世宗廟」之訛。世宗即孝武帝。作「世宗廟」，則上下文義瞭然。中華書局標(biāo)點(diǎn)?？北舅抉R彪書已正作「世宗廟」。
〔四六〕「有司奏上尊號(hào)曰顯宗」，范曄後漢書章帝紀(jì)永平十八年云：「十二月癸巳，有司奏言：『孝明皇帝聖德淳茂，……功烈光於四海，仁風(fēng)行於千載。而深執(zhí)謙謙，自稱不德，無(wú)起寑廟，埽地而祭，除日祀之法，省送終之禮，遂藏主於光烈皇后更衣別室。天下聞之，莫不悽愴。陛下至孝烝烝，奉順聖德。臣愚以為更衣在中門之外，處所殊別，宜尊廟曰顯宗?！恢圃弧嚎?。』」據(jù)此，「有司奏上尊號(hào)曰顯宗」是在永平十八年十二月癸巳。下文云「以正月十八日始祠」，此「正月十八日」時(shí)屬建初元年。這樣看來(lái)，章帝報(bào)東平憲王蒼書的時(shí)間當(dāng)在永平十八年十二月癸巳至次年正月十八日之間。
〔四七〕「所望於王也」，此條玉海卷九七兩引，字句皆極簡(jiǎn)略。
〔四八〕「上以公卿所奏明德皇后在世祖廟坐位駁議示東平憲王蒼」，據(jù)范曄後漢書章帝紀(jì)所載，建初四年「六月癸丑，皇太后馬氏崩。秋七月壬戌，葬明德皇后」。此所謂「公卿所奏明德皇后在世祖廟坐位駁議」，即明德皇后葬後公卿所議祔廟事。
〔四九〕「昭哉來(lái)御，從其祖武」，此二句聚珍本作「昭茲來(lái)許，繩其祖武?！乖?shī)大雅下武篇同。吳闓生詩(shī)義會(huì)通云：「茲猶哉也。昭哉、昭茲，呼而戒之之詞也。」「繩」，繼也?！肝洹梗E也。
〔五０〕「不愆不忘，率由舊章」，此二句見詩(shī)大雅假樂篇。「愆」，過也?！嘎省?，循也。
〔五一〕「明德皇后宜配孝明皇帝」，司馬彪續(xù)漢書祭祀志下劉昭注引謝沈書云：「上以公卿所奏明德皇后在世祖廟坐位駁議示蒼，上言：『文、武、宣、元祖祫食高廟，皆以配，先帝所制，典法設(shè)張。大雅曰：「昭哉來(lái)御，慎其祖武?！褂衷唬骸覆豁┎煌瑤浻膳f章?！姑鞯禄屎笠伺湫⒚骰实垤妒雷鎻R，同席而供饌。』」所引「昭哉來(lái)御，慎其祖武」，當(dāng)本三家詩(shī)。聚珍本注云：「劉昭注引謝沈書一段與此同，末有『與世祖廟同席而供饌』句，尤為完密?！?/em>
〔五二〕「永初六年，皇太后入宗廟」，「皇太后」謂和熹鄧皇后。此事范曄後漢書安帝紀(jì)記於永初七年春正月庚戌，而李賢注云：「東觀、續(xù)漢、袁山松、謝沈書、古今注皆云『六年正月甲寅，謁宗廟』。」袁宏後漢紀(jì)卷一六亦云：永初「六年春正月甲寅，皇太后初親祭於宗廟」。范書安帝紀(jì)所載年月不可信。宏後漢紀(jì)卷一六亦云：永初「六年春正月甲寅，皇太后初親祭於宗廟」。范書安帝紀(jì)所載年月不可信。
天文志〔一〕
〔一〕 「天文志」，據(jù)范曄後漢書蔡邕傳李賢注，邕撰東觀漢記十意，其中有天文意，即天文志。此志全佚，未見他書徵引，今僅存其目。初學(xué)記卷一載：「蔡邕天文志言天體者三，一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天?！顾膸?kù)全書考證云：「按劉昭司馬書天文志注引蔡邕表志云：『言天者有三家，一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天?！话葱靾?jiān)初學(xué)記引此文竟題為蔡邕志。今按此乃表志之文，非即蔡志也?！?/em>
地理志〔一〕
蕭何墓在長(zhǎng)陵?yáng)|司馬門道北百步?！捕?em>史記卷五三蕭相國(guó)世家集解
霍光墓在茂陵?yáng)|司馬門道南四里?！踩?em>范曄後漢書卷二明帝紀(jì)李賢注
王莽分鉅鹿為和成郡?！菜摹?em>范曄後漢書卷一光武帝紀(jì)李賢注
蛇丘有芳陘山。〔五〕司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志三劉昭注
東緡，〔六〕縣名，屬山陽(yáng)郡?！财摺?em>范曄後漢書卷一七馮異傳李賢注
光武中興，都洛陽(yáng)，又於南陽(yáng)置南都?！舶恕?em>初學(xué)記卷二四
魯陽(yáng)鄉(xiāng)在尋陽(yáng)縣?！簿拧?em>范曄後漢書卷三七丁鴻傳李賢注
西海有勝山?！惨唬啊?em>司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志三劉昭注
秦時(shí)改為太末，〔一一〕有龍丘山在東，有九石特秀，色丹，遠(yuǎn)望如蓮華?！惨欢橙O之隱處有一巖穴如窗牖，〔一三〕中有石牀，可寢處?！惨凰摹?em>王先謙集解本范曄後漢書卷七六循吏任延傳李賢注
建安二十年，復(fù)置漢寧郡，分漢中之安陽(yáng)、西城?！惨晃濉秤址皱悺⑸嫌篂樯嫌箍?，置都尉。〔一六〕姚本
安帝即位之年，分三縣來(lái)屬?！惨黄摺?em>司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志五劉昭注
臨濟(jì)，王莽更名利居，安帝永初二年，改從今名?！惨话恕?em>水經(jīng)注卷三
永興元年，鄉(xiāng)三千六百八十二，〔一九〕亭萬(wàn)二千四百四十二?！捕啊?em>司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志五劉昭注
〔一〕 「地理志」，據(jù)史通古今正史篇，此志為侍中伏無(wú)忌、諫議大夫黃景所撰。
〔二〕 「蕭何墓在長(zhǎng)陵?yáng)|司馬門道北百步」，此條范曄後漢書明帝紀(jì)和和帝紀(jì)李賢注亦引，文字全同?！搁L(zhǎng)陵」即漢高祖陵墓，在今陝西咸陽(yáng)市渭水北岸。「司馬門」為寢廟宮垣之外門。此句末聚珍本注云：「上陵屬京兆尹?！?/em>
〔三〕 「霍光墓在茂陵?yáng)|司馬門道南四里」，據(jù)今人考古勘測(cè)，霍光墓在茂陵?yáng)|北方向一千米處?！该辍篂闈h武帝陵墓，在今陝西咸陽(yáng)市渭水北岸，與高祖長(zhǎng)陵、惠帝安陵、景帝陽(yáng)陵、昭帝平陵合稱五陵。文選卷一班固西都賦云：「南望杜、霸，北眺五陵?！箘⒘甲⒃疲骸感鄱帕?、文帝霸陵在南，高、惠、景、武、昭帝此五陵皆在北?！勾司淠┚壅浔咀⒃疲骸该陮儆曳鲲L(fēng)。」
〔四〕 「王莽分鉅鹿為和成郡」，范曄後漢書光武帝紀(jì)云：更始二年，「王莽和成卒正邳彤亦舉郡降」。其下李賢引此語(yǔ)作注。
〔五〕 「蛇丘有芳陘山」，司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志三濟(jì)北國(guó)下云：「蛇丘，有遂鄉(xiāng)，有下讙亭，有鑄鄉(xiāng)城?！蛊湎聞⒄炎⒃疲骸笘|觀書有芳陘山?！勾藯l即據(jù)劉昭注，又參酌司馬彪書輯錄。
〔六〕 「東緡」，司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志三山陽(yáng)郡下屬縣有東緡，並云：「春秋時(shí)曰緡?！?/em>
〔七〕 「屬山陽(yáng)郡」，范曄後漢書馮異傳載：建武二年，封異陽(yáng)夏侯。異卒，長(zhǎng)子彰嗣?！甘?，更封彰東緡侯，食三縣?！蛊湎吕钯t引此條文字作注。
〔八〕 「又於南陽(yáng)置南都」，此條記纂淵海卷八亦引，文字全同。
〔九〕 「魯陽(yáng)鄉(xiāng)在尋陽(yáng)縣」，范曄後漢書丁鴻傳云：「建初四年，徙封魯陽(yáng)鄉(xiāng)侯?！蛊湎吕钯t引此語(yǔ)作注。尋陽(yáng)縣屬?gòu)]江郡。
〔一０〕「西海有勝山」，司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志三瑯邪國(guó)屬縣有西海，劉昭注云：「東觀書有勝山?！勾藯l即據(jù)劉昭注，又參酌司馬彪書輯錄。
〔一一〕「秦時(shí)改為太末」，聚珍本注云：「太末縣屬會(huì)稽郡。此句之上當(dāng)有闕文?？妓抉R彪郡國(guó)志劉昭注，太末，左傳謂姑蔑?！?/em>
〔一二〕「華」，與「花」字同。
〔一三〕「萇」，龍丘萇。范曄後漢書循吏任延傳云：「吳有龍丘萇者，隱居太末，志不降辱。王莽時(shí)，四輔三公連辟，不到。掾史白請(qǐng)召之。延曰：『龍丘先生躬德履義，有原憲、伯夷之節(jié)。都尉埽灑其門，猶懼辱焉，召之不可?！磺补Σ芊钪]，修書記，致醫(yī)藥，吏使相望於道。積一歲，萇乃乘輦詣府門，願(yuàn)得先死備錄。延辭讓再三，遂署議曹祭酒。萇尋病卒?！褂[卷五０二引謝沈後漢書亦略載其事。
〔一四〕「可寢處」，此條姚本未輯，為聚珍本所錄。據(jù)王先謙集解本范曄後漢書，此條文字出「東觀記」，而據(jù)中華書局標(biāo)點(diǎn)?？北痉稌厢釢h書李賢注，此條文字出東陽(yáng)記。按司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志四會(huì)稽郡太末下劉昭注云：「東陽(yáng)記：『縣龍丘山有九石，特秀林表，色丹白，遠(yuǎn)望盡如蓮花。龍丘萇隱居於此，因以為名。其峰際復(fù)有巖穴，外如窗牖，中有石林。巖前有一桃樹，其實(shí)甚甘，非山中自有，莫知誰(shuí)植?！弧挂赏跸戎t集解本范書李賢注所引「東觀記」乃「東陽(yáng)記」之訛，此條當(dāng)從本書中剔除。
〔一五〕「復(fù)置漢寧郡，分漢中之安陽(yáng)、西城」，此亦見聚珍本。聚珍本注云：「司馬彪郡國(guó)志劉昭注西城下曰：『巴漢志云漢末以為西城郡。』不言屬漢寧?！拱慈龂?guó)志魏書武帝紀(jì)載：建安二十年，武帝平巴、漢，「復(fù)漢寧郡為漢中，分漢中之安陽(yáng)、西城為西城郡，置太守」。由這一記載來(lái)看，漢寧郡之設(shè)在建安二十年以前，建安二十年恢復(fù)漢寧郡為漢中郡。又安陽(yáng)、西城二縣在建安二十年前屬漢寧郡，建安二十年，始?xì)w西城郡。
〔一六〕「又分鍚、上庸為上庸郡」，此亦見聚珍本。此條不知姚本從何書輯錄。三國(guó)志魏書武帝紀(jì)亦云建安二十年，分漢中之鍚、上庸二縣為上庸郡，置都尉。
〔一七〕「分三縣來(lái)屬」，司馬彪續(xù)漢書郡國(guó)志五玄菟郡屬縣有高顯、候城、遼陽(yáng)，原皆屬遼東郡。三縣下劉昭引此條文字作注。此條文字姚本、聚珍本據(jù)司馬彪書和劉昭注輯作「安帝即位之年，分高顯、候城、遼陽(yáng)屬玄菟」。
〔一八〕「安帝永初二年，改從今名」，水經(jīng)注卷三云：濟(jì)水「又東北過臨濟(jì)縣南，縣故狄邑也。王莽更名利居。漢記：『安帝永初二年，改從今名?！弧勾藯l輯錄時(shí)參考了水經(jīng)注內(nèi)容，字句略有增改。此所引漢記，楊熊合撰水經(jīng)注疏楊守敬引惠棟說認(rèn)為即指東觀漢記。此條姚本、聚珍本均未輯錄。
〔一九〕「八十二」，玉海卷一七、卷一八引同，聚珍本作「八十一」。
〔二０〕「四十二」，聚珍本作「四十三」，玉海卷一七、卷一八亦引作「四十三」。
朝會(huì)志〔一〕
〔一〕 「朝會(huì)志」，史通古今正史篇記東觀漢記撰修始末云：「熹平中，光祿大夫馬日磾，議郎蔡邕、楊彪、盧植著作東觀，接續(xù)紀(jì)傳之可成者，而邕別作朝會(huì)、車服二志。」可知東觀漢記有朝會(huì)志、為蔡邕所修。此志全佚，未見他書徵引，今僅存其目。
車服志〔一〕
天子行有〈罕，中"干改畢"〉罕?！捕?em>文選卷四六顏延年三月三日曲水詩(shī)序李善注
永平二年正月，公卿議春南北郊，〔三〕東平王蒼議曰：「孔子曰：〔四〕『行夏之時(shí)，〔五〕乘殷之路，〔六〕服周之冕?！弧财摺碁闈h制法。高皇帝始受命創(chuàng)業(yè)，制長(zhǎng)冠以入宗廟。光武受命中興，建明堂，立辟雍?！舶恕潮菹乱月}明奉遵，以禮服龍袞，祭五帝?！簿拧扯Y缺樂崩，久無(wú)祭天地冕服之制。按尊事神祇，絜齋盛服，敬之至也。日月星辰，山龍華藻，天王袞冕十有二旒，以則天數(shù)；旂有龍章日月，以備其文。今祭明堂宗廟，圓以法天，方以則地，服以華文，象其物宜，以降神明，肅雍備思，博其類也。天地之禮，冕冠裳衣，宜如明堂之制?！埂惨唬啊?em>司馬彪續(xù)漢書輿服志下劉昭注
武冠，俗謂之大冠?！惨灰弧?em>類聚卷六七
貴人、相國(guó)綠綬，三采，綠紫白，純綠圭?！惨欢彻⒑?、將軍紫綬，二采，紫白，純紫圭?！惨蝗彻鞣饩??！惨凰摹尘徘?、中二千石青綬，三采，青白紅，純青圭?！惨晃濉城?、六百石黑綬，二采，青紺，純青圭?！惨涣乘陌?、三百、二百石黃綬，一采，純黃圭?！惨黄摺嘲偈嘟C綬，一采，宛轉(zhuǎn)繆織圭。〔一八〕御覽卷六八二
孝明帝作蠙珠之佩，以郊祀天地。〔一九〕書鈔卷一二八
賜段熲亦幘，故知自上下通服之，皆烏也。廚人綠，馭人赤，輿輦?cè)它S，駕五輅人逐車色?！捕啊称涑羞h(yuǎn)遊進(jìn)賢者，施以掌導(dǎo)，謂之介幘。承武弁者，施以笄導(dǎo)，謂之平巾。事物紀(jì)原卷三
〔一〕 「車服志」，據(jù)史通古今正史篇，此志為蔡邕所撰。
〔二〕 「天子行有〈罕，中"干改畢"〉罕」，此條海錄碎事卷一０亦引，文字全同?！浮春保?干改畢"〉」與「罕」皆為鳥網(wǎng)。此所謂「〈罕，中"干改畢"〉罕」，指載網(wǎng)之獵車。文選卷八楊雄羽獵賦云：「荷垂天之〈罕，中"干改畢"〉，張竟壄之罘?！褂衷疲骸负避囷w揚(yáng)，武騎聿皇?！勾恕浮春?，中"干改畢"〉」與「罕」分言，實(shí)為同類之物。李善注云：「罕，〈罕，中"干改畢"〉罕也。」
〔三〕 「春」，姚本、聚珍本作「舉」，誤。玉海卷七八、卷八一、卷八二引皆作「春」，字尚不誤。卷六一引作「奏」，與「春」形近致誤。
〔四〕 「孔子曰」，見論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇?！☆仠Y問如何治理國(guó)家，孔子以「行夏之時(shí)」云云相答。
〔五〕 「行夏之時(shí)」，楊伯峻論語(yǔ)譯注衛(wèi)靈公篇注云：「據(jù)古史記載，夏朝用的自然曆，以建寅之月（舊曆正月）為每年的第一月，春夏秋冬合乎自然現(xiàn)象。周朝則以建子之月（舊曆十一月）為每年的第一月，而且以冬至日為元日。這個(gè)雖然在觀測(cè)天象方面比較以前進(jìn)步，但實(shí)用起來(lái)卻不及夏曆方便於農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。就是在周朝，也有很多國(guó)家是仍舊用夏朝的曆法的?！?/em>
〔六〕 「乘殷之路」，「路」與「輅」通。殷輅即大輅，漢代祭天，尚乘大輅，東漢稱為桑根車。殷輅較周代車子樸質(zhì)?？鬃由?dāng)周代，主張「乘殷之路」，是表示崇尚儉樸。左傳桓公二年云：「大輅、越席，昭其儉也?！?/em>
〔七〕 「服周之冕」，孔子主張禮服華美，論語(yǔ)泰伯篇孔子肯定禹「惡衣服而致美乎黻冕」，可證。周冕較前代華美，所以孔子主張「服周之冕」。
〔八〕 「建明堂，立辟雍」，據(jù)本書光武帝紀(jì)載，中元元年，起明堂，辟雍。范曄後漢書光武帝紀(jì)亦云中元元年，「初起明堂、靈臺(tái)、辟雍」。
〔九〕 「五帝」，據(jù)范曄後漢書明帝紀(jì)李賢注引五經(jīng)通義，指蒼帝靈威仰、赤帝赤熛怒、黃帝含樞紐、白帝白招矩、黑帝協(xié)光紀(jì)。
〔一０〕「宜如明堂之制」，此條玉海卷八三亦引，字句極略。據(jù)司馬彪續(xù)漢書輿服志下所載：「秦以戰(zhàn)國(guó)即天子位，滅去禮學(xué)，郊祀之服皆以袀玄。漢承秦故。至世祖踐祚，都於土中，始修三雍，正兆七郊?！构馕涞蹠r(shí)，郊祀天地之禮尚為簡(jiǎn)樸。至明帝，「初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屨，以祠天地」。范曄後漢書明帝紀(jì)李賢注引董巴輿服志亦云：「顯宗初服冕衣裳以祀天地。衣裳以玄上纁下，乘輿備文日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍九章，卿已下用華蟲七章，皆五色采。乘輿刺繡，公卿已下皆織成。陳留襄邑獻(xiàn)之?！褂忠鞆V車服注云：「漢明帝案古禮備其服章，天子郊廟衣皁上絳下，前三幅，後四幅，衣畫而裳繡。」明帝在郊祀天地時(shí)輿服禮制的改變，當(dāng)即發(fā)自東平王蒼之議。
〔一一〕「武冠，俗謂之大冠」，此條海錄碎事卷五亦引，文字全同。司馬彪續(xù)漢書輿服志下云：「武冠，俗謂之大冠，環(huán)纓無(wú)蕤，以青系為緄，加雙鶡尾，豎左右，為鶡冠云。五官、左右虎賁、羽林、五中郎將、羽林左右監(jiān)皆冠鶡冠，紗縠單衣。」
〔一二〕「純綠圭」，司馬彪續(xù)漢書輿服志下云：「諸國(guó)貴人、相國(guó)皆綠綬，三采，綠紫紺，淳綠圭，長(zhǎng)二丈一尺，二百四十首?！古c此所載微異。御覽卷六八二引董巴輿服志云：「諸國(guó)貴人、相國(guó)綠綬，三采，綠紫白，淳綠圭，長(zhǎng)二丈一尺，二百四十首。」綬三采之色與東觀漢記所載同。
〔一三〕「純紫圭」，司馬彪續(xù)漢書輿服志下云：「公、侯、將軍紫綬，二采，紫白，淳紫圭，長(zhǎng)丈七尺，百八十首?！褂[卷六八二引董巴輿服志亦云：「將軍紫綬，二采，紫白，淳紫圭，長(zhǎng)一丈七尺，百八十首?！?/em>
〔一四〕「公主封君同」，司馬彪續(xù)漢書輿服志下云：「公主封君服紫綬?！褂[卷六八二引董巴輿服志亦云公主封君綬制與將軍同。
〔一五〕「純青圭」，司馬彪續(xù)漢書輿服志下云：「九卿、中二千石、二千石青綬，三采，青白紅，淳青圭，長(zhǎng)丈七尺，百二十首?！褂[卷六八二引董巴輿服志云：「九卿、中二千石，一云青緺綬。」
〔一六〕「純青圭」，司馬彪續(xù)漢書輿服志下云：「千石、六百石黑綬，三采，青赤紺，淳青圭，長(zhǎng)丈六尺，八十首。」與此所載略有不同。御覽卷六八二引董巴輿服志所載與司馬彪書同。
〔一七〕「一采，純黃圭」，此二句原誤倒，今據(jù)上下文例乙正。御覽卷六八二引董巴輿服志云：「四百丞、尉，三百長(zhǎng)相，二百石，皆黃綬，一采，淳黃圭，長(zhǎng)丈五尺，六十首?！挂嗫勺C此二句當(dāng)作「一采，純黃圭」。又司馬彪續(xù)漢書輿服志下云：「四百石、三百石、二百石黃綬，一采，淳黃圭，長(zhǎng)丈五尺，六十首?！?/em>
〔一八〕「宛轉(zhuǎn)繆織圭」，原脫「圭」字。司馬彪續(xù)漢書輿服志下云：「百石青紺綬，一采，宛轉(zhuǎn)繆織圭，長(zhǎng)丈二尺?！褂[卷六八二引董巴輿服志云：「百石青紺綬，一采，宛轉(zhuǎn)繆織圭，長(zhǎng)丈二尺。」今據(jù)二書增補(bǔ)。此條文字上尚引有「掠得羌侯君長(zhǎng)紫綬十七、艾綬二十八、黃綬二枚，皆入簿」諸句，此為段熲事，已入本書段熲傳。
〔一九〕「以郊祀天地」，此條上書名引作「蔡邕車服志」。蔡邕車服志即東觀漢記中車服志。此條御覽卷六九二、唐類函卷一六八引同。
〔二０〕「駕五輅人逐車色」，「駕五」二字疑為衍文，或文有訛脫。此條御覽卷六九二、唐類函卷一六八引同。
〔二０〕「駕五輅人逐車色」，「駕五」二字疑為衍文，或文有訛脫。
東觀漢記
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