貞觀十一年，侍御史馬周上疏陳時(shí)政曰：

　　臣?xì)v睹前代，自夏、殷、周及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百馀年，少者猶四五百年，皆為積德累業(yè)，恩結(jié)於人心。豈無僻王，賴前然哲以免爾！自魏、晉已還，降及周、隋，多者不過五六十年，少者才二三十年而亡，良由創(chuàng)業(yè)之君不務(wù)廣恩化，當(dāng)時(shí)僅能自守，后無遺德可思。故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當(dāng)崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有馀地，為子孫立萬代之基。豈欲但令政教無失，以持當(dāng)年而已！且自古明王圣主雖因人設(shè)教，寬猛隨時(shí)，而大要以節(jié)儉於身、恩加於人二者是務(wù)。故其下愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，此其所以卜祚遐長(zhǎng)而禍亂不作也。

　　今百姓承喪亂之后，比於隋時(shí)才十分之一，而供官徭役，道路相繼，兄去弟還，首尾不絕，遠(yuǎn)者往來至五六千里，春秋冬夏，略無休時(shí)。陛下每有恩詔，令其減省，而有司作既不廢，自然須人，徒行文書，役之如故。臣每訪問，四五年來，百姓頗有怨嗟之言，以陛下不存養(yǎng)之。昔唐堯茅茨土階，夏禹惡衣菲食，如此之事，臣知不復(fù)可行於今。漢文帝惜百金之費(fèi)，輟露臺(tái)之役，集上書囊，以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以錦繡纂組妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂。至孝武帝雖窮奢極侈，而承文、景遺德，故人心不動(dòng)。向使高祖之后，即有武帝，天下必不能全。此於時(shí)代差近，事跡可見。今京師及益州諸處營(yíng)造供奉器物，并諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯，后世猶怠，作法於理，其弊猶亂。陛下少處人間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見，尚猶如此，而皇太子生長(zhǎng)深宮，不更外事，即萬歲之后，固圣慮所當(dāng)憂也。

　　臣竊尋往代以來成敗之事，但有黎庶怨叛，聚為盜賊，其國(guó)無不即滅，人主雖欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，當(dāng)修之於可修之時(shí)，若事變一起，而后悔之，則無益也。故人主每見前代之亡，則知其政教之所由喪，而皆不知其身之有失。是以殷紂笑夏桀之亡，而幽、厲亦笑殷紂之滅。隋帝大業(yè)之初，又笑周、齊之失國(guó)。然今之視煬帝，亦猶煬帝之視周、齊也。故京房謂漢元帝云："臣恐后之視今，亦猶今之視古。"此言不可不戒也。

　　往者貞觀之初，率土荒儉，一匹絹才得粟一斗，而天下帖然。百姓知陛下甚憂憐之，故人人自安，曾無謗讟。自五六年來，頻歲豐稔，一匹絹得十馀石粟，而百姓皆以陛下不憂憐之，咸有怨言，以今所營(yíng)為者，頗多不急之務(wù)故也。自古以來，國(guó)之興亡不由蓄積多少，唯在百姓苦樂。且以近事驗(yàn)之，隋家貯洛口倉(cāng)，而李密因之；東都積布帛，王世充據(jù)之；西京府庫(kù)亦為國(guó)家之用，至今未盡。向使洛口、東都無粟帛，即世充、李密未必能聚大眾。但貯積者固是國(guó)之常事，要當(dāng)人有馀力，而后收之。若人勞而強(qiáng)斂之，竟以資寇，積之無益也。然儉以息人，貞觀之初，陛下已躬為之，故今行之不難也。為之一日，則天下知之，式歌且舞矣。若人既勞矣，而用之不息，儻中國(guó)被水旱之災(zāi)，邊方有風(fēng)塵之警，狂狡因之竊發(fā)，則有不可測(cè)之事，非徒圣躬旰食晏寢而已。若以陛下之圣明，誠(chéng)欲勵(lì)精為政，不煩遠(yuǎn)求上古之術(shù)，但及貞觀之初，則天下幸甚。

　　太宗曰："近令造小隨身器物，不意百姓遂有嗟怨，此則朕之過誤。"乃命停之。

　　《貞觀政要》　唐·吳兢