貞觀元年,太宗謂侍臣曰:"自古帝王凡有興造,必須貴順物情。昔大禹鑿九山,通九江,用人力極廣,而無(wú)怨讟者,物情所欲,而眾所共有故也。始皇營(yíng)建宮室,而人多謗議者,為徇其私欲,不與眾共故也。朕今欲造一殿,材木已具,遠(yuǎn)想秦皇之事,遂不復(fù)作也。古人云:'不作無(wú)益害有益。''不見(jiàn)可欲,使民心不亂。'固知見(jiàn)可欲,其心必亂矣。至如雕鏤器物,珠玉服玩,若恣其驕奢,則危亡之期可立待也。自王公已下,第宅、車(chē)服、婚嫁、喪葬,準(zhǔn)品秩不合服用者,宜一切禁斷。"由是二十年間,風(fēng)俗簡(jiǎn)樸,衣無(wú)錦繡,財(cái)帛富饒,無(wú)饑寒之弊。
貞觀二年,公卿奏曰:"依《禮》,季夏之月,可以居臺(tái)榭,今夏暑未退,秋霖方始,宮中卑濕,請(qǐng)營(yíng)一閣以居之。"太宗曰:"朕有氣疾,豈宜下濕?若遂來(lái)請(qǐng),糜費(fèi)良多。昔漢文將起露臺(tái),而惜十家之產(chǎn),朕德不逮于漢帝,而所費(fèi)過(guò)之,豈為人父母之道也?"固請(qǐng)至于再三,竟不許。
貞觀四年,太宗謂侍臣曰:"崇飾宮宇,游賞池臺(tái),帝王之所欲,百姓之所不欲。帝王所欲者放逸,百姓所不欲者勞弊??鬃釉疲?有一言可以終身行之者,其恕乎!己所不欲,勿施於人。'勞弊之事,誠(chéng)不可施於百姓。朕尊為帝王,富有四海,每事由己,誠(chéng)能自節(jié),若百姓不欲,必能順其情也。"魏徵曰:"陛下本憐百姓,每節(jié)己以順人。臣聞:'以欲從人者昌,以人樂(lè)己者亡。'隋煬帝志在無(wú)厭,惟好奢侈,所司每有供奉營(yíng)造,小不稱意,則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好,下必有甚,競(jìng)為無(wú)限,遂至滅亡,此非書(shū)籍所傳,亦陛下目所親見(jiàn)。為其無(wú)道,故天命陛下代之。陛下若以為足,今日不啻足矣。若以為不足,更萬(wàn)倍過(guò)此亦不足。"太宗曰:"公所奏對(duì)甚善!非公,朕安得聞此言?"
貞觀十六年,太宗謂侍臣曰:"朕近讀劉聰傳,聰將為劉后起〈皇鳥(niǎo)〉儀殿,廷尉陳元達(dá)切諫,聰大怒,命斬之。劉后手疏啟請(qǐng),辭情甚切,聰怒乃解,而甚愧之。人之讀書(shū),欲廣聞見(jiàn)以自益耳,朕見(jiàn)此事,可以為深誡。比者欲造一殿,仍構(gòu)重閣,今於藍(lán)田采木,并已備具。遠(yuǎn)想聰事,斯作遂止。"
貞觀十一年,詔曰:"朕聞死者終也,欲物之反真也;葬者藏也,欲令人之不得見(jiàn)也。上古垂風(fēng),未聞於封樹(shù);后世貽則,乃備於棺槨。譏僣侈者,非愛(ài)其厚費(fèi);美儉薄者,實(shí)貴其無(wú)危。是以唐堯,圣帝也,穀林有通樹(shù)之說(shuō);秦穆,明君也,橐泉無(wú)丘隴之處。仲尼,孝子也,防墓不墳;延陵,慈父也,嬴、博可隱。斯皆懷無(wú)窮之慮,成獨(dú)決之明,乃便體於九泉,非徇名於百代也。洎乎闔閭違禮,珠玉為鳧雁;始皇無(wú)度,水銀為江海;季孫擅魯,斂以玙璠;桓魋專(zhuān)宋,葬以石??;莫不因多藏以速禍,由有利而招辱。玄廬既發(fā),致焚如於夜臺(tái);黃腸再開(kāi),同暴骸於中野。詳思曩事,豈不悲哉!由此觀之,奢侈者可以為戒,節(jié)儉者可以為師矣。朕居四海之尊,承百王之弊,未明思化,中宵戰(zhàn)惕。雖送往之典,詳諸儀制,失禮之禁,著在刑書(shū),而勛戚之家多流通於習(xí)俗,閭閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng),以厚葬為奉終,以高墳為行孝,遂使衣衾棺槨,極雕刻之華,靈輀冥器,窮金玉之飾。富者越法度以相尚,貧者破資產(chǎn)而不逮,徒傷教義,無(wú)益泉壤,為害既深,宜為懲革。其王公已下,爰及黎庶,自今已后,送葬之具有不依令式者,仰州府縣官明加檢察,隨狀科罪。在京五品已上及勛戚家,仍錄奏聞。"
岑文本為中書(shū)令,宅卑濕,無(wú)帷帳之飾,有勸其營(yíng)產(chǎn)業(yè)者,文本嘆曰:"吾本漢南一布衣耳,竟無(wú)汗馬之勞,徒以文墨,致位中書(shū)令,斯亦極矣。荷俸祿之重,為懼已多,更得言產(chǎn)業(yè)乎?"言者嘆息而退。
戶部尚書(shū)戴胄卒,太宗以其居宅弊陋,祭享無(wú)所,令有司特為之造廟。
溫彥博為尚書(shū)右仆射,家貧無(wú)正寢,及薨,殯於旁室。太宗聞而嗟嘆,遽命所司為造,當(dāng)厚加賻贈(zèng)。
魏徵宅內(nèi),先無(wú)正堂,及遇疾,太宗時(shí)欲造小殿,而輟其材為徵營(yíng)構(gòu),五日而就。遣中使赍素褥布被而賜之,以遂其所尚。
《貞觀政要》 唐·吳兢
貞觀二年,公卿奏曰:"依《禮》,季夏之月,可以居臺(tái)榭,今夏暑未退,秋霖方始,宮中卑濕,請(qǐng)營(yíng)一閣以居之。"太宗曰:"朕有氣疾,豈宜下濕?若遂來(lái)請(qǐng),糜費(fèi)良多。昔漢文將起露臺(tái),而惜十家之產(chǎn),朕德不逮于漢帝,而所費(fèi)過(guò)之,豈為人父母之道也?"固請(qǐng)至于再三,竟不許。
貞觀四年,太宗謂侍臣曰:"崇飾宮宇,游賞池臺(tái),帝王之所欲,百姓之所不欲。帝王所欲者放逸,百姓所不欲者勞弊??鬃釉疲?有一言可以終身行之者,其恕乎!己所不欲,勿施於人。'勞弊之事,誠(chéng)不可施於百姓。朕尊為帝王,富有四海,每事由己,誠(chéng)能自節(jié),若百姓不欲,必能順其情也。"魏徵曰:"陛下本憐百姓,每節(jié)己以順人。臣聞:'以欲從人者昌,以人樂(lè)己者亡。'隋煬帝志在無(wú)厭,惟好奢侈,所司每有供奉營(yíng)造,小不稱意,則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好,下必有甚,競(jìng)為無(wú)限,遂至滅亡,此非書(shū)籍所傳,亦陛下目所親見(jiàn)。為其無(wú)道,故天命陛下代之。陛下若以為足,今日不啻足矣。若以為不足,更萬(wàn)倍過(guò)此亦不足。"太宗曰:"公所奏對(duì)甚善!非公,朕安得聞此言?"
貞觀十六年,太宗謂侍臣曰:"朕近讀劉聰傳,聰將為劉后起〈皇鳥(niǎo)〉儀殿,廷尉陳元達(dá)切諫,聰大怒,命斬之。劉后手疏啟請(qǐng),辭情甚切,聰怒乃解,而甚愧之。人之讀書(shū),欲廣聞見(jiàn)以自益耳,朕見(jiàn)此事,可以為深誡。比者欲造一殿,仍構(gòu)重閣,今於藍(lán)田采木,并已備具。遠(yuǎn)想聰事,斯作遂止。"
貞觀十一年,詔曰:"朕聞死者終也,欲物之反真也;葬者藏也,欲令人之不得見(jiàn)也。上古垂風(fēng),未聞於封樹(shù);后世貽則,乃備於棺槨。譏僣侈者,非愛(ài)其厚費(fèi);美儉薄者,實(shí)貴其無(wú)危。是以唐堯,圣帝也,穀林有通樹(shù)之說(shuō);秦穆,明君也,橐泉無(wú)丘隴之處。仲尼,孝子也,防墓不墳;延陵,慈父也,嬴、博可隱。斯皆懷無(wú)窮之慮,成獨(dú)決之明,乃便體於九泉,非徇名於百代也。洎乎闔閭違禮,珠玉為鳧雁;始皇無(wú)度,水銀為江海;季孫擅魯,斂以玙璠;桓魋專(zhuān)宋,葬以石??;莫不因多藏以速禍,由有利而招辱。玄廬既發(fā),致焚如於夜臺(tái);黃腸再開(kāi),同暴骸於中野。詳思曩事,豈不悲哉!由此觀之,奢侈者可以為戒,節(jié)儉者可以為師矣。朕居四海之尊,承百王之弊,未明思化,中宵戰(zhàn)惕。雖送往之典,詳諸儀制,失禮之禁,著在刑書(shū),而勛戚之家多流通於習(xí)俗,閭閻之內(nèi)或侈靡而傷風(fēng),以厚葬為奉終,以高墳為行孝,遂使衣衾棺槨,極雕刻之華,靈輀冥器,窮金玉之飾。富者越法度以相尚,貧者破資產(chǎn)而不逮,徒傷教義,無(wú)益泉壤,為害既深,宜為懲革。其王公已下,爰及黎庶,自今已后,送葬之具有不依令式者,仰州府縣官明加檢察,隨狀科罪。在京五品已上及勛戚家,仍錄奏聞。"
岑文本為中書(shū)令,宅卑濕,無(wú)帷帳之飾,有勸其營(yíng)產(chǎn)業(yè)者,文本嘆曰:"吾本漢南一布衣耳,竟無(wú)汗馬之勞,徒以文墨,致位中書(shū)令,斯亦極矣。荷俸祿之重,為懼已多,更得言產(chǎn)業(yè)乎?"言者嘆息而退。
戶部尚書(shū)戴胄卒,太宗以其居宅弊陋,祭享無(wú)所,令有司特為之造廟。
溫彥博為尚書(shū)右仆射,家貧無(wú)正寢,及薨,殯於旁室。太宗聞而嗟嘆,遽命所司為造,當(dāng)厚加賻贈(zèng)。
魏徵宅內(nèi),先無(wú)正堂,及遇疾,太宗時(shí)欲造小殿,而輟其材為徵營(yíng)構(gòu),五日而就。遣中使赍素褥布被而賜之,以遂其所尚。
《貞觀政要》 唐·吳兢