士劉諸儒學(xué)案（全祖望補(bǔ)本） 士劉諸儒學(xué)案表 士建中趙狩（別見(jiàn)《泰山學(xué)案》。） （私淑）李缊（別見(jiàn)《泰山學(xué)案》） 劉顏（子）庠 （附師高弁。）曹起（附見(jiàn)《泰山學(xué)案》。） （并泰山同調(diào)。）張洞（別見(jiàn)《泰山學(xué)案》。） 王開(kāi)祖 丁昌期（子）寬夫 （子）廉夫 （子）志夫 吳師仁（弟）師禮 楊適王說(shuō)（見(jiàn)下《鄞江家學(xué)》。） 杜醇 王致（從子）說(shuō)（子）珩（孫）勛（曾孫）正已 （從子）該（子）瓘 周師厚（子）鍔（見(jiàn)上《西湖門人》。） （子）銖 史簡(jiǎn)（子）韶（見(jiàn)上《西湖門人》。） 豐稷（別見(jiàn)《范呂諸儒學(xué)案》。） 袁轂（見(jiàn)下《西湖門人》。） 汪洙（子）思溫（孫）大猷（別見(jiàn)《龜山學(xué)案》。） 姚孳 俞偉 陳攄 樓郁（子）常（玄孫）鑰（別見(jiàn)《丘劉諸儒學(xué)案》。） （并安定同調(diào)。）豐稷（別見(jiàn)《范呂諸儒學(xué)案》。） 袁轂（子）灼（玄孫）燮（別為《絜齋學(xué)案》。） 羅適（別見(jiàn)《安定學(xué)案》。） 周鍔 史詔（孫）浩（別見(jiàn)《橫浦學(xué)案》。）（曾孫）彌忠 （曾孫）彌鞏 （曾孫）彌林（并見(jiàn)《慈湖學(xué)案》。） 舒亶 章望之 黃晞 （并古靈同調(diào)。） 侯可（孫）仲良（別見(jiàn)《劉李諸儒學(xué)案》。） 申顏 （并關(guān)學(xué)之先。） 宇文之邵 （蜀學(xué)之先。） ---- 士劉諸儒學(xué)案 祖望謹(jǐn)案：慶歷之際，學(xué)統(tǒng)四起。齊、魯則有士建中、劉顏夾輔泰山而興。浙東則有明州楊、杜五子，永嘉之儒志、經(jīng)行二子，浙西則有杭之吳存仁，皆與安定湖學(xué)相應(yīng)。閩中又有章望之、黃晞，亦古靈一輩人也。關(guān)中之申、侯二子，實(shí)開(kāi)橫渠之先。蜀有宇文止止，實(shí)開(kāi)范正獻(xiàn)公之先。篳路藍(lán)縷，用啟山林，皆序錄者所不當(dāng)遺。述《士劉諸儒學(xué)案》。（梓材案：是卷《學(xué)案》亦謝山所特立。吳存仁當(dāng)作師仁。） ◆泰山同調(diào) 評(píng)事士熙道先生建中 士建中，字熙道，鄆州人也。（云濠案：謝山《札記》云：「大名府魏縣人也?！梗O泰山講學(xué)，先生同時(shí)而起，泰山之所推重者，先生為第一，而石徂徠其次也。泰山贈(zèng)徂徠詩(shī)曰：「攘臂欲為萬(wàn)丈戈，力與熙道攻浮■?！褂謬L薦之范文正公。而徂徠高視一切，其所服膺，自泰山外，惟先生。其集中《與蔡副樞書》，薦之尤力。先生所著述，如《道論》以言帝王之道，《原?！芬跃康湼Ｖ?，《原鬼》以明鬼神之理，《隨時(shí)解》以著守正背邪、遺近趨遠(yuǎn)之說(shuō)，皆醇儒之言也。其后以進(jìn)士授評(píng)事，宰魏。不知其官爵所止。（云濠案：《札記》云校書郎。） 祖望謹(jǐn)案：先生嘗以泰山五十未娶，謀為之買田宅以置室，其古道可想。至于箴規(guī)徂徠，謂其未抵中道，尤切當(dāng)其弊。是真伊洛以前躬行君子，而世無(wú)傳者。祖望葺《學(xué)案》，聊為之補(bǔ)傳，使不至泯泯焉。 主簿劉子望先生顏（附師高弁。） 劉顏，字子望，彭城人也。少孤，好古，學(xué)不專章句，師事高侍御弁。舉進(jìn)士第，以試秘書省校書郎知龍興縣，坐事免。久之，授徐州文學(xué)。居鄉(xiāng)里，教授數(shù)十百人。采漢、唐奏議為《輔弼名對(duì)》，馮元、劉筠、錢易、蔡齊上其書，除任城主簿。歲饑，發(fā)大姓所積粟，活數(shù)千人。李文定迪知州、青州，皆辟為從事。卒。著《儒術(shù)通要》、《經(jīng)濟(jì)樞言》復(fù)數(shù)十篇。石徂徠見(jiàn)其書，嘆曰：「恨不在弟子之列！」子庠。（參史傳。） ◆安定同調(diào) 進(jìn)士王儒志先生開(kāi)祖 王開(kāi)祖，字景山，永嘉人也。學(xué)者稱為儒志先生。皇佑進(jìn)士，不仁，杜門著書，從學(xué)常數(shù)百人。復(fù)以薦召試賢良方正，未赴而卒。先生見(jiàn)道最早，所著有《儒志編》，言：「《復(fù)》者，性之宅；《妄》者，誠(chéng)之原。」又言：「學(xué)者離性而言情，奚情之不惡﹖」又曰：「使孔子用于當(dāng)時(shí)，則《六經(jīng)》之道反不如今之著?！褂盅裕骸赣擅献右詠?lái)，道學(xué)不明。今將述堯、舜之道，論文、武之治，杜淫邪之路，開(kāi)皇極之門。吾畏天者也，豈得已哉！」其言如此。是時(shí)伊洛未出，安定、泰山、徂徠、古靈諸公甫起，而先生之言實(shí)遙與相應(yīng)。永嘉后來(lái)問(wèn)學(xué)之盛，蓋始基之。惜其得年僅三十有二，未見(jiàn)其止，為何惜也。 儒志編 形容不欺芻木，幽晦不欺鬼神，言而不欺童昏，動(dòng)而不欺愚懵。 凝目于鼻，游心于帶，是制心者也，非治心者也。坐則見(jiàn)其存于室，行則見(jiàn)其立于輿，是治心者也，非養(yǎng)心者也。 中夜息于幽室之中，吾心之清明者還矣。孝弟忠信，生乎此時(shí)。 舜與周公坐以待旦，急吾行而不忘也。 心動(dòng)則氣窒，心外慮則氣昏耗。 情本于性則正，離于性則邪。 君子之道始于《復(fù)》，成于《泰》，極于《夬》。小人之道始于《姤》，成于《否》，極于《剝》。 君子之德，莫不原于誠(chéng)。誠(chéng)，則物之來(lái)也如鑒。 君子有天下之私，小人有一身之公。 膠柱不能求五音之和，方輪不能致千里之遠(yuǎn)。拘庸庸之論者無(wú)通變之略，持規(guī)規(guī)之見(jiàn)者無(wú)過(guò)人之功。 燭，秉之者莫若隨之者見(jiàn)之明矣。奕，為之者不若睹之者之詳也。人之智，長(zhǎng)于人，短于己。求人之是非易，求己之是非難。李翱曰：「凡慮己事則不明，斷他人事則必明?！辜核蕉斯?。言不行則言隱，知不行則知隱。 道之充者須時(shí)以用之，物之者須澤以養(yǎng)之。須時(shí)者養(yǎng)人，須澤者養(yǎng)于人，此君子、小人之分也。 丁經(jīng)行先生昌期（附子寬夫、廉夫、志夫。） 丁昌期者，永嘉人也。學(xué)者稱為經(jīng)行先生。永嘉師道之立，始于儒志先生王氏；繼之者為塘奧先生林氏，安定、古靈之再傳也；而先生參之。其家世以篤行稱，至先生，尤明經(jīng)術(shù)，嘗筑醉經(jīng)堂以講學(xué)。三子：寬夫，鄉(xiāng)貢進(jìn)士，廉夫，舉八行；志夫，進(jìn)士。兄弟好古清修，自相師友，各以所得質(zhì)于其父，不為茍同，曰：「此理天下所共，不可為家庭有阿私也?！褂瘸馊ジ⊥乐f(shuō)，喪祭無(wú)不本古禮云。 宮教吳先生師仁 吳師仁，字坦求，錢塘人。陳古靈為郡守，以遺逸薦于朝。元佑初，召為太學(xué)正，遷博士。后充吳王宮教授，卒。先生履行醇正，器識(shí)高遠(yuǎn)，嘗肄業(yè)太學(xué)，名聞縉紳。應(yīng)舉不第，退居田里，甘貧守道。每授學(xué)者以誠(chéng)明義理之學(xué)，而不為異端之說(shuō)，士習(xí)為之向風(fēng)。（參《兩浙名賢錄》。） （梓材謹(jǐn)案：謝山《學(xué)案序錄》稿底及刊本并作「杭之吳存仁」。閱簡(jiǎn)策，古靈時(shí)杭之鄉(xiāng)先生止有名師仁者，「存仁」之存當(dāng)由筆誤。） 助教楊大隱先生適 楊適，字安道，慈溪人。隱居大隱山。為人醇厚介特，議論辯博平正。人有善則稱之，不善如未之聞。為學(xué)要行乎己，惟恐為人所知。毀譽(yù)榮辱不以動(dòng)其心，人莫得而親疏。蓋自比仲元、叔度之流。鄉(xiāng)人嚴(yán)憚之，相語(yǔ)不以名氏，而尊之曰大隱先生。衣食纔自給，非義之饋一介不取。躬耕養(yǎng)親，族之貧者分賑之。鄰盜其稼，人告之，先生愀然曰：「彼窮厄而求其生爾。勿治也！」盜聞之慚悔，其后無(wú)敢侮者。善言治道，究歷代治亂之原。孫威敏公沔自諫官出案浙東、西刑獄，欲見(jiàn)先生，先生不肯見(jiàn)。先生之越時(shí)，范文正公守越，聞之，就見(jiàn)焉，輿致府中，澹焉無(wú)求，公益賢之。先生治經(jīng)不守章句，黜浮屠、老子之說(shuō)，歌詩(shī)卓越超邁，容儀甚偉，衣冠儼如。始友錢塘林逋，后與同郡王致、杜醇結(jié)交，后進(jìn)莫不師之。退處四十年，德行益高，名聞京師。仁宗詔求遺逸，太守鮑柯以名聞，賜以粟帛。太守錢公輔又薦之，授將仕郎、試太學(xué)助教，州遺從事致詔書袍笏，輿從迎之，先生辭不受，遁去。年七十有六。遺令篆石壙前曰「宋隱人之墓」。熙寧二年，滎陽(yáng)張峋為文表之。（參《四明文獻(xiàn)集》。） 學(xué)師杜石臺(tái)先生醇 杜醇者，越之隱君子也。居慈溪。學(xué)以為己，隱約不求人知。孝友稱于鄉(xiāng)里，耕桑釣?zāi)烈责B(yǎng)其親。經(jīng)明行修，學(xué)者以為?？?。慶歷中，鄞始建學(xué)，縣令王文公安石請(qǐng)先生為之師，其書曰：「天之有斯道，固將公之。我先得之，而不推余于人，使同我所有，非天意，且有所不忍也。愿先生留聽(tīng)而賜臨之，安石與有聞焉。」先生引孟子、柳宗元之說(shuō)以辭。再書強(qiáng)起之曰：「孟子謂好為人師者，謂無(wú)諸中而為有之者，豈先生謂哉！彼宗元惡知道！韓退之毋為師，其孰能為師﹖天下士將惡乎師哉﹖」先生始就焉。慈溪令林肇立學(xué)，又起先生為師，亦固辭，王文公作《師說(shuō)》以勉之。二邑文風(fēng)之盛，自先生始。先生談《詩(shī)書》不倦，為詩(shī)質(zhì)而清，當(dāng)時(shí)謂學(xué)行宜為人師者也。（同上。） 謝山《慶歷五先生書院記》曰：夷考五先生，皆隱約草廬，不求聞達(dá)。而一時(shí)牧守來(lái)浙者，如范文正公、孫威敏公，皆摳衣請(qǐng)見(jiàn)，惟恐失之。最親近者，則王文公。乃若陳、賈二相，非能推賢下士者也，而亦知以五先生為重。文公新法之行，大隱、石臺(tái)、鄞江已逝，西湖、桃源尚存，而不肯一出，以就功名之會(huì)。年望彌高，陶成倍廣，數(shù)十年以后，吾鄉(xiāng)遂稱鄒、魯丘樊，缊褐化為紳纓，其功為何如哉！ 處士王鄞江先生致 王致，字君一，鄞縣人。與同郡楊、杜二先生為友，俱以道義化鄉(xiāng)里，諸生子弟師尊之，稱三人皆為先生。嘗與牧守言政事，王文公安石復(fù)書曰：「無(wú)事于職，而愛(ài)民之心乃至于此，可以為仁矣」年七十，樂(lè)道安貧，妻收遺秉，子拾墮樵，浩然無(wú)悶，鄉(xiāng)人莫不高其行。（參《四明文獻(xiàn)集》。） 謝山《辯鄞江墓志》曰：鄞江先生極為荊公所重，其墓志系荊公作，然不載于集中，惟舊志引其語(yǔ)，曰「四明立言之士，自先生始」而已。至聞泉作《鄞縣志》，始盡錄其全文。予疑其蔓，不類荊公文體。及觀其所記門下弟子，自豐稷、袁轂、周師厚諸人外，又稱游學(xué)者有張機(jī)、張邵、張郯、張祁。考郯、祁皆邵之弟。邵系徽宗宣和三年進(jìn)士。建炎初，假禮部使金，補(bǔ)其弟祁為明州觀察推官，遂家焉。邵于紹興十三年歸自金，二十五年卒于廣德。而鄞江先生卒于至和二年。邵兄弟能游學(xué)其門，最少亦不下弱冠，而自至和以及宣和，凡六十七年始登第，又八年始使金，留十四年乃歸，又十二年始卒，抑何其長(zhǎng)年也﹖以豐尚書之輩行，相去幾三世，而謂其同門，不亦謬乎！或曰：「桃源先生為鄞江之猶子，邵兄弟或嘗經(jīng)受業(yè)，而誤以為鄞江?！勾擞跁r(shí)代尚不甚遠(yuǎn)，然即如此說(shuō)，而志文之出于依托可知也。 （梓材謹(jǐn)案：《鄞江墓志》云：「上聞其德行，召拜校書郎，命至則先生不起。」謝山以此志為依托荊公之作。惟荊公《文集》吊先生詩(shī)作《悼王處士》，故第以「處士」標(biāo)之。） 正議樓西湖先生郁 樓郁，字子文，自奉化徙鄞，卜居城南。志操高厲，學(xué)以窮理為先，為鄉(xiāng)人所尊。處窮約，屢空自樂(lè)。慶歷中，詔郡縣立學(xué)，延致鄉(xiāng)里有文學(xué)、行義者為之師。先生掌教縣庠者數(shù)年，又教授郡學(xué)，前后三十余年。學(xué)行篤美，信于士友，一時(shí)英俊皆在席下。門人之知名者，清敏豐公稷、光祿袁公轂、天臺(tái)羅公適也。登進(jìn)士第，調(diào)廬江主簿。自以祿不及親，絕仕進(jìn)意，以大理評(píng)事終于家。有《遺集》三十卷，贈(zèng)正議大夫。子孫皆踵世科。五世孫鑰，德行文章，為時(shí)名臣，仕至參知政事。（參《四明文獻(xiàn)集》。） 謝山《五先生書院記》曰：五先生之著述不傳于今，故其微言亦闕。雖然，排奸詆奄，讜論廩廩，豐清敏之勁節(jié)也；急流勇退，蕖月蘋風(fēng)，周銀青之孤標(biāo)也；再世蘭芽，陔南弗替，史冀公父子之純孝也；嬰兒樂(lè)育，以姓為字，陳將樂(lè)、俞順昌之深仁也；殺虎之威，同于驅(qū)鱷，姚夔州之異政也；于公治獄，民自不冤，袁光祿之神明也；一編《麟經(jīng)》，以紹絕學(xué)，汪正奉之豐滀也；金橘不知，蕭然詩(shī)葉，望春先生之清貧也。即以有負(fù)門墻如舒信道者，其人不足稱，而文辭終屬甬上名筆。則五先生之淵源可知矣！ ◆古靈同調(diào) 光祿章表民先生望之 章望之，字表民，浦城人。少孤，喜問(wèn)學(xué)，志氣宏放，為文辯博，長(zhǎng)于議論。初由伯父郇公蔭，為秘書省校書郎，監(jiān)杭州茶庫(kù)。逾年，辭疾去。舉賢良方正，郇公在相位，以嫌之，乃上書論時(shí)政，凡萬(wàn)余言，不報(bào)。丁母憂，毀瘠過(guò)制。服除，浮游江、淮間，犯艱苦，汲汲以營(yíng)衣食，不自悔。人勸之仕，不應(yīng)也。其兄拱之知晉江縣，忤其郡守，守怒，誣以贓，貶。先生號(hào)泣力訴于朝，時(shí)守方貴顯，事久不得直。先生訴不已，章十余上，起獄數(shù)年，朝廷為再劾，卒脫兄冤，復(fù)官如初。先生遂不復(fù)仕。覃恩遷太常太祝、大理評(píng)事。翰林學(xué)士歐陽(yáng)修，韓絳，知制誥吳奎、劉敞、范鎮(zhèn)同薦其才，宰相欲稍用之，除僉書建康軍節(jié)度判官，不赴。又除知烏程縣，趣令受命，固辭，遂以光祿寺丞致仕，卒。先生喜議論。宗孟子言性善，排荀卿、楊雄、韓愈、李翱之說(shuō)，著《救性﹚七篇。歐陽(yáng)修論魏、梁為正統(tǒng)，先生以為非，著《明統(tǒng)》三篇。江南李盱江著《禮論》，謂仁、義、智、信、樂(lè)、刑、政皆出于禮，先生訂其說(shuō)，著《禮論》一篇，其議論多有過(guò)人者。嘗北游齊趙，南汛湖湘，西至汧隴，東極吳會(huì)，山水勝處，無(wú)所不歷。有歌詩(shī)、雜文數(shù)百篇，集為三十卷。 助教黃聱隅先生晞 黃晞，字景微，建安人。少通經(jīng)，聚書數(shù)千卷，學(xué)者多從之游。自號(hào)聱隅子，著《欷歔瑣微論》十卷，以為「聱隅」者，物之名；「欷歔」者，嘆聲；「瑣微」者，述辭也。石徂徠在太學(xué)，遣諸生以禮聘召，先生走匿鄰家不出。樞密使韓魏公琦表薦之，以為太學(xué)助教致仕，受命一夕卒。關(guān)學(xué)之先 殿丞侯華陰先生可 申先生顏（合傳。） 侯可，字無(wú)可，其先太原人，從華陰。少倜儻不羈，以氣節(jié)自喜。既壯，盡易前好，篤志為學(xué)，祁寒酷暑，未嘗廢業(yè)，博物強(qiáng)記，于《禮》之制度，樂(lè)之形聲，《詩(shī)》之比興，《易》之象數(shù)，天文、地理、陰陽(yáng)、氣運(yùn)、醫(yī)算之學(xué)，無(wú)所不究。自陜而西多宗其學(xué)，先生亦以樂(lè)育為己任，主華學(xué)之教者幾二十年。再試不遇，遂棄其業(yè)。孫威敏公征儂智高，請(qǐng)先生參其軍事，奏凱敘功，知巴州化成縣。巴俗尚巫而輕醫(yī)，先生誨以義理，巴人化之。娶婦多責(zé)財(cái)于女氏，至有老弗能嫁者，先生為定昏禮，又為減官輸絲帛之賦。調(diào)耀州華原簿，痛抑富民之兼并者，誅奸胥。以大理評(píng)事簽書儀州判官。韓忠獻(xiàn)公鎮(zhèn)長(zhǎng)安，與先生謀渭源之地。至其境，以朝廷恩德諭其酋豪，翌日詣軍門輸士，不費(fèi)一矢，因城熟羊以撫之。嘗以數(shù)十騎行邊，猝與敵遇，乃分其騎為四，令高其旗幟，旋山徐行。敵以為有大兵而誘之也，避去。以忠獻(xiàn)薦，遷殿中丞、知涇陽(yáng)縣。議復(fù)鄭白水利，得請(qǐng)，而讒者構(gòu)之，罷官去，不竟其施。以元豐己未卒。有申顏先生者，君子也，非法不言，非禮不履，關(guān)中之人無(wú)老幼，見(jiàn)之，坐者必起。與先生為莫逆，顧皆貧。先生之未仕也，嘗與易衣互出，謀食以養(yǎng)兩家，有無(wú)均之。申顏先生嘗曰：「吾不可一日失侯無(wú)可?！够騿?wèn)之，曰：「無(wú)可能攻吾之過(guò)耳！」申顏先生病，先生徒步千里，為之求醫(yī)，未至而死，其目不瞑。或曰：「是待侯先生而瞑乎！」未斂，先生馳至，撫之而瞑。申顏先生嘗欲葬其先世而未能，及死，無(wú)子，先生傾所有，不足，賣衣以益之，卒成其志。天寒，先生父子尚單衣，忽有饋白金者。謂其子曰：「申顏先生之妹將嫁，速以資之！」其好義如此。其卒也，戒其子勿用浮屠。先生之女兄適程氏，明道、伊川二先生之母也。故明道志先生之墓。先生之孫，是為荊門先生仲良。 祖望謹(jǐn)案：呂舍人本中曰：「關(guān)學(xué)未興，申顏先生蓋亦安定、泰山之儔，未幾而張氏兄弟大之。」然則申顏先生之有功關(guān)中，亦已多矣。而先生為之死生之友，觀其所學(xué)，非腐儒之無(wú)用者，而《宋史》僅著之《義士傳》中，予故特表而出之。蜀學(xué)之先 中允宇文止止先生之邵 字文之邵，字公南，綿竹人。舉進(jìn)士，為文州曲水令。神宗即位求言，疏言：「公卿大夫，民之表，宜先以節(jié)義廉恥風(fēng)導(dǎo)之。凡所建置，必與大臣共議以廣其善，號(hào)令威福則專制之?！故枳嗖粓?bào)，喟然曰：「吾不可仕矣！」遂致仕，以太子中允歸。時(shí)年未四十，自強(qiáng)于學(xué)，不易其志，日與交友為經(jīng)史琴酒之樂(lè)。退居十五年而卒。司馬溫公曰：「吾聞志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。今于之邵見(jiàn)之矣！」范蜀公亦曰：「之邵位下而言高，學(xué)富而行篤，少我二十一歲而先我掛冠，使吾慊然！」其為兩賢所推尚如此。（參史傳。） ◆士氏門人 趙先生狩（別見(jiàn)《泰山學(xué)案》。） ◆士氏私淑 縣尉李先生缊（別《泰山學(xué)案》。） ◆劉氏家學(xué) 知州劉先生庠 劉庠，字希道，子望之子也。八歲能詩(shī)，蔡齊妻以子。第進(jìn)士，為高密廣平院教授。英宗求直言，先生上書論時(shí)事，除監(jiān)察御史里行。神宗立，遷殿中侍御史，為右司諫，言：「中國(guó)御戎之策，守信為上。」除集賢殿修撰、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使，進(jìn)天章閣待制、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。移知真定，又為河?xùn)|都轉(zhuǎn)運(yùn)，召知開(kāi)封。先生不肯屈事王荊公。荊公欲見(jiàn)之，戒典謁者曰：「今日客至勿納，惟劉尹來(lái)，即告我?！够蛘Z(yǔ)先生：「盍往見(jiàn)之！」先生曰：「見(jiàn)之何所言﹖自彼執(zhí)政，未嘗一事合人情。脫問(wèn)青苗、免役，將何辭以對(duì)﹖」竟不往。奏論新法，又與蔡確爭(zhēng)廷參禮，遂以龍圖閣直學(xué)士，歷知渭州。卒，年六十四。（參史傳。） ◆劉氏門人 縣令曹先生起（附見(jiàn)《泰山學(xué)案》。） 進(jìn)士張先生洞（別見(jiàn)《泰山學(xué)案》。） ◆吳氏家學(xué) 直閣吳先生師禮 吳師禮，字安仲，錢塘人，師仁弟。太學(xué)上舍賜第，歷官右司員外郎。工翰墨，徽宗常訪以字學(xué)，對(duì)曰：「陛下御極之初，當(dāng)志其大者。臣不敢以末伎對(duì)?！菇K直秘閣、知宿州。游太學(xué)時(shí)，其兄為正，守《春秋》學(xué)。他學(xué)官有惡之者，條其疑問(wèn)諸生，先生悉以兄說(shuō)對(duì)。學(xué)官怒，鳴鼓坐堂上，眾質(zhì)之，先生引據(jù)《三傳》，意氣自如。江公望時(shí)在旁，心竊喜，后遂定交。（參史傳。） ◆楊氏門人 銀青王桃源先生說(shuō)（見(jiàn)下《鄞江家學(xué)》。） ◆鄞江家學(xué) 銀青王桃源先生說(shuō)（附子珩。） 王說(shuō)，字應(yīng)求，鄞縣人。鄞江先生之從子也。受學(xué)鄞江，與弟該皆著名，教授鄉(xiāng)里三十余年。熙寧中，以特恩補(bǔ)州長(zhǎng)史。無(wú)田以食，無(wú)麻桑以衣，怡然自得。子孫世其學(xué)。子珩，字彥楚，大觀三年進(jìn)士，官宗正少卿。（參《四明文獻(xiàn)集》。） （云濠謹(jǐn)案：宋景濂《守齋類稿序》云：「昔在宋時(shí)，桃源王應(yīng)求亦鄞人，同季父致招樓郁、楊適、杜醇諸公，因就妙音院立孔子像，講貫經(jīng)史，倡為有用之學(xué)，學(xué)者宗之。應(yīng)求所著唯在立言，他則未暇及，故有《五經(jīng)發(fā)源》五十卷，奏議、書疏、詩(shī)文二百十一篇。薦者列其事，召為明州長(zhǎng)史，應(yīng)求辭。及其既沒(méi)，敕建桃源書院，贈(zèng)銀青光祿大夫，賜紫金魚袋。」） （梓材謹(jǐn)案：謝山《宋神宗桃源書院御筆記》云：「五先生之倡道，其三皆以布衣終身，即仕者亦不達(dá)，而先生獨(dú)邀宸奎之賜，固異數(shù)也。」又案：王一辰《甬上三補(bǔ)耆舊詩(shī)》于先生傳云：「師仲父鄞江先生及楊先生適，友杜先生醇、樓先生郁?！故窍壬譃榇箅[門人。 縣令王望春先生該（附子瓘。） 王該，字蘊(yùn)之，桃源先生之弟，學(xué)者稱為望春先生。登慶歷六年進(jìn)士。王荊公宰鄞時(shí)，與之友善，以詩(shī)章相唱酬。與兄齊聲。令鄧城，官舍旁有嘉木，葉長(zhǎng)可尺許，每得一詩(shī)，取葉書之。既卒，歸橐蕭然，惟脫葉甚富。子瓘，字符圭，元豐進(jìn)士，喜藏書，以文稱。（參寶慶《四明志》。） 提舉王先生勛（附子正己。） 王勛，字上達(dá)，桃源先生之孫也。政和八年進(jìn)士。提舉廣南市舶，一錢之利皆歸有司，家人不識(shí)舶貨之名。及卒，賈胡率錢二百萬(wàn)緡為賻，子正己卻之曰：「吾父以廉直聞。雖貧，猶能負(fù)喪以歸?！共粙嵙宥纫?。清白之傳，實(shí)桃源家訓(xùn)。正己終太府卿。（參《四明文獻(xiàn)集》。） ◆鄞江門人 運(yùn)判周先生師厚 周師厚，字敦夫，鄞縣人，從王鄞江游?；视游迥赀M(jìn)士，仕至朝散郎、荊湖南路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。時(shí)役法方行，先生言四方風(fēng)俗不同，復(fù)有勞逸輕重，不宜概賦，朝議是之。章惇聞溪峒蠻擾辰、沅二州，議輸常平粟以備邊，先生持不可，曰：「溪獠靜擾無(wú)常，常平歲入有程，當(dāng)使邊卒廣屯田為便。」從其議。（參延佑《四明志》。） 冀公史先生簡(jiǎn) 史簡(jiǎn)，鄞縣人。以后人貴，封冀公。為鄞江高弟。事母最孝，最開(kāi)越公之先。或謂其作吏用杖者，謬。越公為西湖高弟，再世與豐清敏同門。參《鮚埼亭外編》自注。 清敏豐相之先生稷（別見(jiàn)《范呂諸儒學(xué)案》。） 朝奉袁公濟(jì)先生轂（見(jiàn)下《西湖門人》。） 正奉汪先生洙（附子思溫。） 汪洙，字德溫，鄞縣人。父元吉為縣從事，為范文正公所知；王荊公宰鄞，以廉平吏薦于轉(zhuǎn)運(yùn)使孫威敏沔。先生以《春秋》教授于鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人稱之為汪先生。子思溫，以上舍為雄州教授，調(diào)余姚令，筑堤浚湖，民信愛(ài)之。欽宗以諸王就傳，擇除贊讀。（參《鄞縣志》。） （梓材謹(jǐn)案：謝山《五先生書院記》自注云：「汪正奉《春秋》實(shí)與孫明復(fù)齊名，容齋稱其『豐滀不施』，而近志妄謂其官閣學(xué)?！梗? 知州姚先生孳 姚孳，字舜徒，以字行，慈溪人。幼開(kāi)爽穎悟，學(xué)如夙植。熙寧九年進(jìn)士，為桃源宰，訊民疾苦而振雪之。郡將怙威凌僚吏，屬邑患苦，先生毅然爭(zhēng)論，郡將為之少戢。鄰郡有訴不平，必丐于部使者，愿付先生決之。捐貲修孔子廟，督課諸士，翕然向方。鄉(xiāng)有虎，先生以文禱諸社，越三日，虎仆祠旁。奏績(jī)?yōu)樘煜碌谝?，除提舉成都府路常平等事。陛辭，神宗諭以「卿任桃源，有愛(ài)民之心」。先生退謁丞相，論蜀道利疚，乞以義倉(cāng)之儲(chǔ)，置吏立法，收養(yǎng)鰥寡老幼，死給衣裳，官為殮葬；歲薦饑，間有遺兒，請(qǐng)顧嫗乳之。丞相為奏行焉。丁艱未赴。服除，改湖南，神宗復(fù)諭以「居養(yǎng)安，濟(jì)漏澤，為朕施實(shí)德于民。卿向有言，故復(fù)命卿」。后由江東副曹除直龍圖閣、知夔州，興學(xué)勸農(nóng)，有古循吏風(fēng)。卒之日，夔民罷市聚哭。訃聞桃源，民乃即先生祠，爭(zhēng)出貲薦奠焉。（參《寧波府志》。） 縣令俞先生偉 俞偉，字仲寬，鄞縣人。元佑初，宰南劍之順昌。閩人生子多者皆不舉，建、劍尤甚。先生作《戒殺子》文，召父老列坐廡下，以俸置醪醴，親酌，使歸勸鄉(xiāng)人，活者以千計(jì)，生子多以「俞」為字。朝廷為立法，行一路。先生被差他郡，還邑，有小兒數(shù)百迎于郊。部使者聞?dòng)诔翟t獎(jiǎng)諭，進(jìn)秩。再任且去，出粟以賑其蓐臥而病者。（參延佑《四明志》。） 縣令陳先生攄 陳攄，字君益、鄞縣人。紹圣間，宰南劍之將樂(lè)，敦崇學(xué)校，獎(jiǎng)進(jìn)士類，政尚愷悌。先是，邑民家舉一子，富室不過(guò)二子，余悉棄之。先生至，諭以天性，申以令甲，犯者窮治，自茲民無(wú)不舉子，男「陳」其名，女「陳」其氏。后卒于官，邑人思慕，祠而祀之。遇旱禱雨，輒應(yīng)。鄰境淫雨亢陽(yáng)，乞靈祠下，咸遂所祈。部使者以其有功于民，乃請(qǐng)于朝，錫廟額曰「旌福」。（參寶慶《四明志》。） ◆西湖家學(xué) 知軍樓先生常 樓常，正議子。治平進(jìn)士，知興化軍。（參《鄞縣志》。） ◆西湖門人 清敏豐相之先生稷（別見(jiàn)《范呂諸儒學(xué)案》。） 朝奉袁公濟(jì)先生轂（附子灼。） 袁轂，字容直，一字公濟(jì)，鄞縣人。嘗一試于開(kāi)封，兩試于鄉(xiāng)，皆第一。嘉佑六年登第。博貫群書，擅名詞藻。歷知邵武軍、通判杭州。其為開(kāi)封舉首也，蘇文忠實(shí)為之亞。及貳郡，而文忠為守，相得益驩，唱酬篇什甚富。移知處州，終朝奉大夫。子灼，字子烈，元佑進(jìn)士，為光祿丞、軍器少監(jiān)，出知婺州。有武臣曹宗者，時(shí)相蔡京黨，為害鄉(xiāng)曲。子烈械之獄，死焉，坐是貶秩。起知隨州。宣和末，召為倉(cāng)部郎。面對(duì)，力勸帝清心省事，安不忘危。言甚切直，黜知泗州。終朝議大夫。（參寶慶《四明志》。） 提刑羅赤城先生適（別見(jiàn)《安定學(xué)案》。） 銀青周鄞江先生鍔 周鍔，字廉彥，鄞縣人，師厚子。元豐二年進(jìn)士，初仕為桐城尉，慨然曰：「學(xué)優(yōu)則仕。吾昔所治，科舉耳。」遂益究治六籍、諸子、百氏之說(shuō)，悉著論其本旨。當(dāng)官桐城，辭不赴，乃游潁昌，訪其舅范忠宣純?nèi)?。過(guò)洛，見(jiàn)文潞公、司馬溫公，咸器重之。在京師，上書言徐禧永樂(lè)之失，國(guó)子祭酒豐相之。給事中范淳夫交薦之。后知南雄，以言邊事忤時(shí)相，入黨籍，即退休于家。（參延佑《四明志》。） 謝山《書鄉(xiāng)先生宋中大夫家傳后》曰：大夫預(yù)名元佑黨人之一。大夫之舅氏范丞相忠宣公純?nèi)?、右丞純禮、待制純粹，及大夫初娶婦翁胡右丞宗愈、再娶婦翁王學(xué)士覿中、表兄弟范開(kāi)封正平，九族之中，登錮籍者七人。又讀陳忠肅公瓘《與兄書》云：「章氏議卻不成；農(nóng)師極惓惓，亦不敢就。自到官，尤覺(jué)中饋不可無(wú)人，瑞奴等零丁益可憐，不免議同年周戶曹之妹。其家清貧，其人年長(zhǎng)。貧則不驕，長(zhǎng)則諳事。舉家好善，故就之?！箲舨芗创蠓蛞病｀岛?！即忠肅之書，可以見(jiàn)大夫一門之賢；而其得力于范文正公、胡文恭公之典型者，亦豈少哉！文正為賈東明蕃，以不附新法忤荊公。而忠宣之出，司馬侍郎忠潔公樸，溫公群從，握節(jié)死于金者也。大夫胡氏之私，則僚鄧考功。忠臣亦在黨禁，可謂同岑之盛矣！ 越公史八行先生詔 史詔，字升之，鄞縣人，父冀公簡(jiǎn)、母葉氏夫人遺腹子也。頎秀豐下，少有立志。嘗與豐清敏、舒中丞受業(yè)于鄉(xiāng)先生樓郁，以孝行聞，遇大比輒引避。嘗曰：「無(wú)母氏之節(jié)，已無(wú)史氏矣。誓終身母子不相離?！够蛟唬骸副偎]，所以榮母也?！瓜壬唬骸赋⒃O(shè)科，思得其用，敢竊為己榮邪﹖設(shè)與計(jì)偕，則初志爽矣。況亡親欺君，士君子所不為也。」大觀二年，詔舉八行，鄉(xiāng)人以先生應(yīng)命，遂與母避于縣東大田山?？な鬲凰仁咕偷?，誓不起。鄉(xiāng)人稱為「八行先生」。（參《寧波府志》。） 中丞舒懶堂亶 舒亶，字信道，鄞縣人，號(hào)懶堂。官至中丞。為樓正議高弟，本屬正學(xué)。特以附麗荊公，遂為呂、蔡一流，力與東坡為難，良可惜也。 ◆周氏家學(xué)（鄞江再傳。） 銀青周鄞江先生鍔（見(jiàn)上《西湖門人》。） 進(jìn)士周先生銖 周銖，師厚次子，鄞江鍔之弟。崇寧二年進(jìn)士。兄弟偕隱，鄉(xiāng)人慕之。（參延佑《四明志》。） ◆史氏家學(xué) 越公史八行先生詔（見(jiàn)上《西湖門人》。） ◆侯氏家學(xué) 侯荊門先生仲良（別見(jiàn)《劉李諸儒學(xué)案》。） ◆汪氏家學(xué)（鄞江三傳。） 莊靖汪適齋先生大猷（別見(jiàn)《龜山學(xué)案》。） ◆八行家學(xué) 忠定史真隱先生浩（別見(jiàn)《橫浦學(xué)案》。） 文靖史自齋先生彌忠 華文史獨(dú)善先生彌鞏 史和旨先生彌林（并見(jiàn)《慈湖學(xué)案》。） ◆西湖續(xù)傳 宣獻(xiàn)樓攻媿先生鑰（別見(jiàn)《丘劉諸儒學(xué)案》。） ◆袁氏續(xù)傳 正獻(xiàn)袁絜齋先生燮（別為《絜齋學(xué)案》。）