元儒考略 明 馮從吾
欽定四庫(kù)全書(shū)
史部七
元儒考畧
傳記類三
總録之屬
提要
臣等謹(jǐn)案元儒考畧四卷明馮從吾撰從吾字仲好長(zhǎng)安人萬(wàn)厯已丑進(jìn)士改庶吉士又改御史以上疏言事廷杖厯遷左副都御史以爭(zhēng)紅丸挺擊事乞歸起工部尚書(shū)以疾辭后竟削奪及奄黨敗詔復(fù)官謚恭定事跡具明史本傳是編乃集元代諸儒事實(shí)各為小傳大抵以元史儒學(xué)傳為主而旁采志乗附益之中有大書(shū)特傳者亦有細(xì)書(shū)附傳者皆據(jù)其學(xué)術(shù)之髙下以為進(jìn)退體例頗為叢碎又名姓往往乖斘如歐陽(yáng)元?jiǎng)e號(hào)圭齋今乃竟題作歐陽(yáng)圭既以號(hào)作名又刪去一字校讎亦未免太疎然宋儒好附門(mén)墻于淵源最悉明儒喜爭(zhēng)同異于宗派尤詳語(yǔ)録學(xué)案動(dòng)輒災(zāi)梨不啻汗牛充棟惟元儒篤實(shí)不甚近名故講學(xué)之書(shū)傳世者絶少亦無(wú)匯合諸家勒為一帙以著相傳之系者從吾掇拾殘剰補(bǔ)輯此編以畧見(jiàn)一代儒林之梗槩存之亦足資考證物有以少見(jiàn)珍者此之謂歟
乾隆四十七年三月恭校上
總纂官 臣紀(jì)昀 臣陸錫熊 臣孫士毅
總校官 臣陸費(fèi)墀
●欽定四庫(kù)全書(shū)
元儒考畧卷一
?。鳎T從吾 撰
趙復(fù)字仁甫徳安人元太宗命太子闊出征徳安俘得復(fù)時(shí)姚樞以行臺(tái)郎中同行中書(shū)省楊惟中從軍樞奉命搜訪人才見(jiàn)復(fù)與語(yǔ)大悅之復(fù)以九族俱殘不欲生因與樞訣樞恐自裁留帳中共宿既覺(jué)月色皓然惟寢衣在遽馳馬周號(hào)積尸間無(wú)有也行至水際見(jiàn)復(fù)已披發(fā)徒跣仰天而號(hào)欲投水而未入樞曉以徒死無(wú)益汝存則子孫或可以傳緒百世隨吾而北可必?zé)o他復(fù)強(qiáng)從之先是南北道絶載籍不相通洛閩之學(xué)惟行于南北方之士惟崇眉山蘇氏之學(xué)至是復(fù)以所記程朱諸書(shū)盡録以付樞惟中聞復(fù)議論始嗜其學(xué)乃與樞謀建太極書(shū)院立周子祠以二程張楊游朱六君子配食選取遺書(shū)八千余卷請(qǐng)復(fù)講授其中復(fù)以周程而后其書(shū)廣博學(xué)者未能貫通乃原羲農(nóng)堯舜所以繼天立極孔曾顏孟所以垂世立教周程張朱氏所以發(fā)明紹續(xù)者作傳道圖而以書(shū)目條列于后別著伊洛發(fā)揮以標(biāo)其宗旨朱子門(mén)人散在四方則以見(jiàn)諸登載與得諸傳聞?wù)吖参迨腥俗鲙熡褕D以寓私淑之志又取伊尹顏淵言行作希賢錄使學(xué)者知所向慕然后求端用力之方備矣樞既退隠蘇門(mén)乃即復(fù)傳其學(xué)由是許衡郝經(jīng)劉因皆得其書(shū)而尊信之北方知有程朱之學(xué)自復(fù)始復(fù)為人樂(lè)易耿介以儒學(xué)見(jiàn)重于世雖燕居不忘故土世祖在潛邸嘗召見(jiàn)問(wèn)曰我欲取宋卿可導(dǎo)之乎對(duì)曰宋吾父母國(guó)也未有引他人以伐吾父母者世祖恱因不強(qiáng)之仕元好問(wèn)南歸復(fù)贈(zèng)之言以博溺心末喪本為戒以自修讀易求文王孔子之用心為勉其愛(ài)人以徳若此竟不受官而終學(xué)者稱為江漢先生元史入儒學(xué)傳
姚樞字公茂號(hào)雪齋柳城人后遷洛陽(yáng)元初以楊惟中薦為燕京行臺(tái)郎中從軍徳安詔樞搜訪人才得名儒趙復(fù)從復(fù)得覩程朱理學(xué)之書(shū)時(shí)伊嚕斡齊行臺(tái)惟事貨賂以樞幕長(zhǎng)分及之樞一切拒絶因棄官隱于蘇門(mén)墾荒田數(shù)百畝誅茅為屋置私廟于室中堂龕魯司寇容傍列周程張邵司馬六君子像讀書(shū)鳴琴其間以道學(xué)自任許衡竇黙咸從游師友淵源倡明斯道若將終身世祖在潛邸遣召之待以客禮詢及治道樞為書(shū)數(shù)千言首陳二帝三王之道嘗從世祖征大理樞陳宋太祖遣曹彬取南唐不殺一人事世祖嘉納之諸凡內(nèi)修外攘之政悉委任焉官至昭文館大學(xué)士翰林承旨卒贈(zèng)太師謚文獻(xiàn)樞為人含弘仁恕未嘗疑人欺已有負(fù)其徳亦不留怨憂患之來(lái)不見(jiàn)顏色有來(lái)即謀必反復(fù)告之子煒字顯夫號(hào)誠(chéng)齋官至平章政事元史有傳
許衡字平仲號(hào)魯齋懐之河內(nèi)人八歲從塾師問(wèn)讀書(shū)欲何為師曰取科第耳曰如斯而已乎師大竒之稍長(zhǎng)嗜學(xué)益篤遭世亂且貧無(wú)書(shū)聞人有善本即往求觀夜思晝誦一言一行必質(zhì)之書(shū)嘗暑中過(guò)河陽(yáng)渇甚道旁有梨眾爭(zhēng)取啖衡獨(dú)危坐樹(shù)下自若或問(wèn)之曰非其有而取之非義也人曰世亂此無(wú)主曰梨無(wú)主吾心獨(dú)無(wú)主乎轉(zhuǎn)魯留魏與竇黙友善自是出入經(jīng)傳泛濫釋老下至醫(yī)卜諸子百家兵刑貨殖水利筭數(shù)之類靡不研究所至學(xué)者翕然師之既還懷會(huì)姚樞講學(xué)蘇門(mén)衡同黙往從之始獲讀程朱諸書(shū)遂幡然大悟還謂學(xué)者曰昔所授受殊孟浪也今始聞進(jìn)學(xué)之序矣取向來(lái)簡(jiǎn)帙悉焚之使無(wú)大小皆自小學(xué)入嘗與子書(shū)曰小學(xué)四書(shū)吾敬信如神明能明此他書(shū)雖不治可也已而移家蘇門(mén)依樞以便誦習(xí)樞被召衡獨(dú)處慨然以斯道為己任嘗曰綱常不可一日亡于天下茍?jiān)谏险邿o(wú)以任之則下之責(zé)也凡喪祭嫁娶必征古禮以倡俗從學(xué)者益眾家貧躬耕處之泰然歌誦之聲聞戸外如出金石世祖出王秦中以樞薦召提學(xué)京兆風(fēng)化大行世祖南征還懷比即位召衡于家上問(wèn)所學(xué)以學(xué)孔子對(duì)尋請(qǐng)歸已復(fù)召為太子太保衡力辭改國(guó)子祭酒謝病歸未幾徐左丞召議事中書(shū)省請(qǐng)歸又未幾召定朝儀官制復(fù)請(qǐng)歸后召以集賢大學(xué)士守國(guó)子祭酒衡曰此吾事也乃請(qǐng)征其弟子王梓劉季偉韓思永耶律有尚呂端善姚燧高凝白棟蘇郁姚燉孫安劉安中十二人為伴讀夾輔熏陶由是人人自得尊師敬業(yè)下至童子亦知三綱五常為生人之道敎成以改葬親喪歸后又召以國(guó)子祭酒領(lǐng)太史院事同王恂楊恭懿等定厯厯成以病歸卒于家年七十三追封魏國(guó)公謚文正蒲人王楫年踰六十衰绖赴葬司賓者辭曰門(mén)人衰禮與楫曰吾師也術(shù)藝之師歟賓主之師歟吾猶懼乎報(bào)之無(wú)從吾將以愧夫王通之門(mén)人耳其感人如此衡之學(xué)一以朱子之言為法真知實(shí)踐超然自得其立朝屢召屢辭歸問(wèn)伐宋終不對(duì)未嘗少貶所學(xué)以徇世誠(chéng)朱子之后一人而已所著有小學(xué)大義讀易私言孟子標(biāo)題四箴說(shuō)中庸說(shuō)語(yǔ)錄等書(shū)皇慶初詔從祀孔子廟庭元史有傳
竇黙字子聲初名杰字漢卿肥鄉(xiāng)人幼讀書(shū)毅然有立志會(huì)世亂避地蔡州遇名醫(yī)授以針術(shù)又走徳安孝感令謝憲子以伊洛性理之書(shū)授之黙自以為昔未嘗學(xué)而學(xué)自此始尋北歸隠居大名與許衡友善聞姚樞講學(xué)蘇門(mén)黙同衡往從之朝暮講習(xí)至忘寢食繼還肥鄉(xiāng)以經(jīng)術(shù)教授世祖在潛邸聞其賢遣召之黙變姓名以自晦使者俾其友人往見(jiàn)而微服踵其后不得已乃拜命問(wèn)治道首以三綱五常誠(chéng)意正心為言久之請(qǐng)南還及世祖即位召問(wèn)欲求如唐魏征者用之乃薦許衡史天澤累官昭文館大學(xué)士卒贈(zèng)太師封魏國(guó)公謚文正黙為人樂(lè)易平居未嘗評(píng)品人物與人居溫然儒者也至論國(guó)家大計(jì)面折廷諍人謂汲黯無(wú)以過(guò)之帝嘗謂侍臣曰朕求賢三十年惟得竇漢卿及李俊民二人子履官至集賢大學(xué)士元史有傳
晁國(guó)章字（闕）高平人性聰敏邃于理學(xué)避金不仕教導(dǎo)生徒從游者眾士論歸美方古逸民 山西通志
耶律有尚字伯強(qiáng)遼東丹王十世孫祖父官東平因家焉有尚資識(shí)絶人篤志于學(xué)受業(yè)許衡稱高第弟子其學(xué)邃于性理而以誠(chéng)為本儀容辭令動(dòng)中規(guī)矩識(shí)與不識(shí)莫不服其為有道之君子至元中衡為祭酒奏以門(mén)人十二人為伴讀有尚其一也比衡告歸上以有尚等為助敎嗣領(lǐng)其學(xué)事久之拜監(jiān)察御史不赴除秘書(shū)監(jiān)丞出知薊州裕宗在東宮召為詹事院長(zhǎng)史尋改國(guó)子司業(yè)晉祭酒儒風(fēng)為之丕振以親老辭歸后屢召屢辭累官昭文館大學(xué)士兼祭酒力請(qǐng)致任有尚前后五居國(guó)學(xué)其立敎以義理為本而省察必真切以恭敬為先而踐履必端愨凡文辭小技足以破裂圣人之大道者皆屏黜之是以諸生知趨正學(xué)崇正道以經(jīng)術(shù)為尊以躬行為務(wù)悉為成徳達(dá)材之士大抵其敎法一遵衡之舊而勤謹(jǐn)有加焉身為學(xué)者師表者數(shù)十年海內(nèi)宗之猶如昔之宗衡云卒年八十六謚文正元史有傳
姚燧字端甫平州柳城人燧三歲而孤育于世父樞樞隱居蘇門(mén)督敎燧甚急楊?yuàn)J馳書(shū)止之曰燧令器也長(zhǎng)自有分爾何以急為且許醮以女年十三從許衡游至元中衡為國(guó)子祭酒奏召弟子十二人為伴讀燧自太原驛致館下累官翰林學(xué)士承旨燧之學(xué)有得于衡以窮理致知反躬實(shí)踐為事為世名儒為文閎肆該洽有西漢風(fēng)時(shí)高麗國(guó)王求燧詩(shī)文燧靳不與至奉旨乃與之王贈(zèng)謝幣帛金玉名畫(huà)五十篚盛陳致燧燧實(shí)時(shí)分散諸屬官及吏胥侍從金銀付翰林院為公用器皿燧一無(wú)所取人問(wèn)之燧曰彼藩邦小國(guó)惟以貨利為重吾能輕之使知大朝不以是為意其器識(shí)豪邁過(guò)人類如此然頗恃才輕視趙孟俯元明善輩故君子以是少之所著有國(guó)統(tǒng)離合表若干卷牧庵集五十卷元史有傳
呂戜字伯充先河內(nèi)人金末隨父佑徙家闗中戜從許衡學(xué)衡為祭酒舉戜為伴讀輔成敎養(yǎng)戜功為多至元間為四川行院都事勸主帥李徳輝不殺巴人感徳立祠祀之知華州勸農(nóng)興學(xué)俱有成效累官翰林侍讀學(xué)士致仕卒追封東平郡公謚文穆大徳中河?xùn)|闗隴地震月余戜與蕭■〈奭斗〉各設(shè)問(wèn)答數(shù)千言以究其理居父憂喪葬一仿古禮衡貽書(shū)稱其信道力行為楊元甫之亞云元史有傳
劉宣字（闕）潞州人徙太原沈毅清介有經(jīng)世志嘗從許衡講明理學(xué)累官吏部尚書(shū)時(shí)伐交址再征日本宣上疏諫累遷行臺(tái)御史中丞節(jié)操為世所重卒謚忠憲 一統(tǒng)志
李俊民字用章澤州人得河南程氏傳受之學(xué)金承安中舉進(jìn)士第一應(yīng)奉翰林文字未幾棄官不仕以所學(xué)敎?zhǔn)卩l(xiāng)里從之者甚盛至有不逺千里而來(lái)者金渡南遷隱于嵩山自號(hào)鶴鳴后徙懷州俄復(fù)隱于西山既而變起倉(cāng)猝人服其先知俊民在河南時(shí)隱士荊先生者授以邵雍皇極數(shù)時(shí)之知數(shù)者無(wú)出劉秉忠之右亦自以為弗及也世祖在潛藩以安車召之延訪無(wú)虛日遽乞還山世祖重違其意遣中貴人護(hù)送之又嘗令張仲一問(wèn)以禎祥及即位其言皆驗(yàn)而俊民已死賜謚莊靜先生元史有傳
張?zhí)亓⒆治呐e東明人金泰和中進(jìn)士累官監(jiān)察御史坐言宰執(zhí)罷歸田里特立通程氏易教授生徒金亡不仕元世祖在潛邸受王印首傳旨諭特立曰前監(jiān)察御史張?zhí)亓B(yǎng)素邱園易代如一今年幾七十研究圣經(jīng)宜錫嘉名以光潛徳可特賜號(hào)曰中庸先生又名其讀書(shū)之堂曰麗澤已又降璽書(shū)諭特立曰白首窮經(jīng)誨人不倦無(wú)過(guò)不及學(xué)者宗之昔已賜嘉名今復(fù)諭意歲癸丑特立卒年七十五中統(tǒng)初詔曰中庸先生學(xué)有淵源行無(wú)瑕玷雖經(jīng)喪亂不改故常未遂邱園之賁俄興窀穸之悲可復(fù)賜前號(hào)以彰寵數(shù)特立所著書(shū)有易集說(shuō)厯年系事記元史入隱逸傳
李冶字仁卿欒城人金末進(jìn)士知鈞州金亡不仕流落忻崞間聚書(shū)環(huán)堵人所不堪冶處之裕如也元世祖在潛邸聞其賢遣使召之且曰素聞仁卿學(xué)優(yōu)才贍潛徳不耀久欲一見(jiàn)其勿他辭既至問(wèn)今之人材冶以趙復(fù)郝經(jīng)等為對(duì)又問(wèn)天下當(dāng)何以治之冶對(duì)有法度則治按名責(zé)實(shí)則治進(jìn)君子退小人則治世祖嘉納之晚家元氏買田封龍山下學(xué)徒益眾及世祖即位復(fù)聘之欲處以清要冶以老病懇求還山至元二年再以學(xué)士召就職朞月以老病辭去卒于家年八十八所著有敬齋文集四十卷壁書(shū)藂削十二卷泛說(shuō)四十卷古今難四十卷測(cè)圓鏡海十二卷益古衍疑三十卷元史有傳
王盤(pán)字文炳號(hào)鹿庵永年人舉金進(jìn)士后仕元世祖官至翰林學(xué)士兼修國(guó)史與許衡友善同議朝政裨益居多盤(pán)自幼篤志好學(xué)超然異眾搜羅經(jīng)史百氏文詞宏放嘗講學(xué)蘇門(mén)東平嚴(yán)實(shí)興學(xué)養(yǎng)士迎盤(pán)為師受業(yè)者嘗數(shù)百人當(dāng)時(shí)稱為名儒文天祥死盤(pán)哭以詩(shī)有大元不殺文丞相君義臣忠兩得之之句人爭(zhēng)傳誦之或有流涕者卒年九十二封潞國(guó)公謚文忠出其門(mén)者汲人王惲為最著惲字仲謀號(hào)秋澗博學(xué)有俊才舉進(jìn)士仕至翰林學(xué)士承旨追封太原郡公謚文定所著有秋澗集元史有傳
楊?yuàn)J字煥然號(hào)紫陽(yáng)干州奉天人母程嘗夢(mèng)東南日光射其身旁一神人以筆授之已而生奐其父振以為文明之象因名曰奐天性至孝年十一喪母哀毀如成人未冠夢(mèng)游紫陽(yáng)閣景趣甚異后因以自號(hào)長(zhǎng)師鄉(xiāng)先生呉榮叔逈出倫輩讀書(shū)厭科舉之學(xué)遂以濂洛諸儒自期待金末嘗作萬(wàn)言策指陳時(shí)病辭旨剴切皆人所不敢言者詣闕欲上之不果元初隱居講道授徒抵鄠縣柳塘門(mén)生百余人剏紫陽(yáng)閣（即清風(fēng)閣）稱紫陽(yáng)先生嘗避兵河朔河朔士大夫想聞風(fēng)采求見(jiàn)者應(yīng)接不暇東平嚴(yán)實(shí)久聞奐名數(shù)問(wèn)其行藏而奐終不一詣歲戊戌太宗詔宣徳稅課使劉用之試諸道進(jìn)士先生試東平兩中賦論第一以耶律楚材薦授河南路征收課稅所長(zhǎng)官兼廉訪使既至招致一時(shí)名士與之議政事約束一以簡(jiǎn)易為事按行境內(nèi)親問(wèn)監(jiān)務(wù)月課幾何難易若何有以增額為言者奐責(zé)之曰剝下欺上汝欲我為之耶即減元額四之一公私便之不踰月政成時(shí)論翕然謂前此漕司未有也在官十年請(qǐng)老于燕之行臺(tái)壬子世祖在潛邸時(shí)驛召奐叅議京兆宣撫司事累上書(shū)請(qǐng)歸筑堂曰歸來(lái)以為佚老之所敎?zhǔn)谥霾痪胍颐「镏I子弟孝弟力田以廉慎自保戒家人無(wú)事二家齋醮引觴大噱命門(mén)人員擇載筆留詩(shī)三章怡然而逝年七十一賜謚文憲奐博覽強(qiáng)記真積力久猶恐不及作文務(wù)去陳言以蹈襲為恥一時(shí)諸老皆折行輩與之交闗中號(hào)稱多士一時(shí)名俱未有出奐右者不治家人生產(chǎn)業(yè)而喜周人之急雖力不贍猶勉強(qiáng)為之人有片善則委曲稱奬惟恐其名不聞或小過(guò)失必盡言勸止不計(jì)其怨怒也初翰林學(xué)士姚燧早孤育于世父樞樞督敎甚急奐聞馳書(shū)止之曰燧令器也長(zhǎng)自有分何以急為乃以子妻之燧后為名儒其學(xué)得于奐者為多元好問(wèn)譔神道碑稱為闗西夫子江漢趙復(fù)序其集稱其志其學(xué)粹然一出于正即其文可以得其為人其見(jiàn)重如此所著有還山前后集百卷天興近鑒三卷韓子十卷槩言二十五篇硯纂八卷北見(jiàn)記三卷正統(tǒng)書(shū)六十卷元史有傳
宋規(guī)字漢臣長(zhǎng)安人與楊紫陽(yáng)及遺山鹿庵九山數(shù)儒論道洛西弟子受業(yè)者甚眾親歿廬墓瑞草生塋閻復(fù)嘗稱之曰天性至孝徳重三秦才贍而敏冠絶一時(shí)中統(tǒng)戊戌征試中論賦兩科拜議事官先是官吏縱肆日久數(shù)侵苦小民規(guī)繩之以法惕然皆莫敢犯丙辰春詣闕陳便宜數(shù)事上悉嘉納廉希憲云宋規(guī)循良可與共事希憲相知公有經(jīng)濟(jì)才議欲薦列有嫉其文章名世者沮之署為講議官不就后征為耀州尹官至蜀道憲副政聲在在著聞號(hào)鑒山先生有鑒山補(bǔ)暇集梓行于世年七十七卒
岐裕齋解州人逸其名至元之初隱居不仕以學(xué)行鳴于時(shí)人稱為裕齋先生云嘗于所居西南建孔顏曽燕居堂及學(xué)歲時(shí)率鄉(xiāng)人修祀事習(xí)禮儀敘鄉(xiāng)飲少長(zhǎng)之節(jié)敎樹(shù)畜敦行誼鄉(xiāng)人翕然臻向?qū)O祖訓(xùn)以賢良方正舉厯官右都御史 山西通志
王結(jié)字儀伯易州定興人少聰颕讀書(shū)數(shù)行俱下從太史董樸受經(jīng)深于理學(xué)故措之事業(yè)見(jiàn)之文章皆有所本累官翰林學(xué)士中書(shū)左丞卒封太原郡公謚文忠結(jié)立言制行皆法古人故相張珪曰王結(jié)非圣賢之書(shū)不讀非仁義之言不談時(shí)以為名言所著有易說(shuō)及文集十五卷其易說(shuō)呉澄讀而善之元史有傳
王恂字敬甫中山唐縣人父良金末為中山府掾?qū)壢撔囊谅逯畷?shū)恂性颕悟篤信理學(xué)太保劉秉忠見(jiàn)而竒之世祖時(shí)以秉忠薦為太子贊善恂早以數(shù)學(xué)名太子嘗問(wèn)焉恂曰算數(shù)六藝之一定國(guó)家安人民乃大事也每侍講讀必發(fā)明三綱五常之旨修身平治之道太子問(wèn)守心之道恂曰嘗聞許衡言人心猶印板板不差雖摹千萬(wàn)紙皆不差板既差矣摹之于紙無(wú)不差者故要在正心太子深然之恂以正道經(jīng)術(shù)輔相太子以師道自任由是貴戚多慕文學(xué)矣遷國(guó)子祭酒先是衡病歸秉忠等言若以太子贊善王恂主國(guó)學(xué)庶幾衡之規(guī)模不致廢墜從之既又詔恂與楊恭懿及衡等定厯居父喪過(guò)毀卒謚文肅子寛賓并從衡游元史有傳
杜瑛字文玉霸州信安人父時(shí)升金末避地嵩洛山中究心伊洛之學(xué)瑛亦隱緱氏山中搜訪諸書(shū)盡讀之究其旨趣元初敎?zhǔn)诜跁x間因家焉開(kāi)府紐赫珪遺良田千畝辭不受望氣者言所居下有黃金家人欲發(fā)視輒止之后來(lái)居者果得金百斤其不茍取如此屢征聘不就人勸之仕瑛太息曰世去古雖逺而先王設(shè)施本末先后猶具可考見(jiàn)茍仍舊習(xí)以滋世弊吾不能令隨時(shí)俯仰以赴功吾不愿也杜門(mén)著書(shū)竟不仕以終卒贈(zèng)魏郡公謚文獻(xiàn)所著有春秋地里原委十卷語(yǔ)孟旁通八卷皇極引用八卷皇極疑事四卷極學(xué)十卷律呂律厯禮樂(lè)雜志三十卷文集十卷元史入隱逸傳
胡長(zhǎng)孺字汲仲婺州永康人祖巖起父居仁俱宋進(jìn)士俱以文學(xué)政事知名至長(zhǎng)孺其學(xué)益大振九經(jīng)諸史下逮百氏無(wú)不包羅而揆序之咸淳中外舅徐道隆官荊湖四川長(zhǎng)孺從之入蜀銓試第一名授廸功郎監(jiān)重慶酒務(wù)與高彭李湜梅應(yīng)春等號(hào)南州八士厯福寜州倅會(huì)宋亡退棲永康山中元世祖至元間詔下求賢有司強(qiáng)起至京拜集賢修撰與宰相議不合改敎?zhǔn)趽P(yáng)州移建昌轉(zhuǎn)寜海主簿延佑初轉(zhuǎn)兩淛運(yùn)鹽使司丞未上以病辭隱杭之虎林山以終長(zhǎng)孺初師青田余學(xué)古學(xué)古師邑人王夢(mèng)松夢(mèng)松受學(xué)朱門(mén)葉味道長(zhǎng)孺淵源既正復(fù)行游四方訪求其旨趣益信涵養(yǎng)用敬為最切黙存靜觀超然自得故其為人光明宏偉專務(wù)明本心之學(xué)慨然以孟子自許唯恐斯道之失其傳誘引不倦一時(shí)學(xué)者爭(zhēng)慕之方岳大臣與郡二千石聘致說(shuō)經(jīng)環(huán)聴者數(shù)百人嘗言人雖最靈與物同體初無(wú)二本此學(xué)之大原聴者躍然興起海內(nèi)求其辭章如購(gòu)拱璧非其人雖一金易一字不與鄉(xiāng)闈取士屢司文衡文風(fēng)一變年七十五卒所著有瓦缶編南昌集寜海漫抄顏樂(lè)齋稿行世其從兄之綱之純俱有名人稱之為三胡云元史入儒學(xué)傳
宋思約字（闕）山西屯留人學(xué)問(wèn)宏深涵養(yǎng)純粹不欲仕元私淑圣道當(dāng)時(shí)學(xué)者敬宗之建麗澤書(shū)院以為講學(xué)之所設(shè)先圣諸賢廟廡毎春秋朔望率其諸徒行釋奠禮俱以常正為業(yè)國(guó)朝正徳六年入祀鄉(xiāng)賢提學(xué)閔煦祀考云學(xué)問(wèn)宏深不干祿仕傳名圣道后學(xué)宗之 屯留志
元儒考畧卷一
●欽定四庫(kù)全書(shū)
元儒考畧卷二
?。鳎T從吾 撰
劉因字夢(mèng)吉初名骃字夢(mèng)驥保定容城人父述邃于性理之學(xué)元中統(tǒng)初官左三部尚書(shū)因天資絶人日記千百言弱冠閱古方冊(cè)思得如古人者友之作希圣解見(jiàn)志國(guó)子司業(yè)硯彌堅(jiān)敎?zhǔn)谡娑ㄒ驈闹纬鯙榻?jīng)學(xué)究訓(xùn)詁疏釋之說(shuō)輒嘆曰圣人精義殆不止此及得周程張邵朱呂之書(shū)一見(jiàn)即曰我固謂當(dāng)有是也及評(píng)其學(xué)之所長(zhǎng)曰邵至大也周至精也程至正也朱子極其大盡其精而貫之以正也至元中以薦征至京擢右贊善大夫敎國(guó)子未幾以母老辭歸俸給一無(wú)所受后復(fù)征為集賢學(xué)士以疾固辭不至帝聞之嘆曰古有不召之臣其斯人之徒與遂不強(qiáng)致之因性不茍合不妄交家雖甚貧非其義一介不取隱居敎?zhǔn)趲煹雷饑?yán)弟子造其門(mén)者隨材器敎之皆有成就嘗愛(ài)武侯靜以修身之語(yǔ)表所居曰靜修學(xué)者稱為靜修先生間游郎山雷溪又號(hào)雷溪真隱卒年四十五無(wú)子延佑中贈(zèng)翰林學(xué)士追封容城郡公謚文靖所著有四書(shū)精要丁亥集小學(xué)四書(shū)語(yǔ)錄易系辭說(shuō)等書(shū)真定蘇天爵表其墓翰林歐陽(yáng)玄贊云微點(diǎn)之狂而有沂上風(fēng)雩之樂(lè)資由之勇而無(wú)北鄙鼓瑟之聲于裕皇之仁而見(jiàn)不可留之四皓以世祖之畧而遇不能致之兩生嗚呼麒麟鳳凰固宇內(nèi)之不常有也然而一鳴而六典作一出而春秋成則其志不欲遺世而獨(dú)往也明矣亦將從周公孔子之后為往圣繼絶學(xué)為來(lái)世開(kāi)太平者耶論者以為名言元史有傳
林起宗字（闕）內(nèi)邱人自幼力學(xué)嘗從劉因游深得道學(xué)之指既而敎?zhǔn)谟卩l(xiāng)后學(xué)多宗之嘗著志學(xué)指南心學(xué)淵源二圖及大學(xué)論語(yǔ)孟子中庸諸圖孝經(jīng)圖解小學(xué)題辭發(fā)明魯庵家說(shuō)等書(shū)
安熙字敬仲號(hào)黙庵藁城人祖滔號(hào)石峯父松號(hào)恕齋皆以學(xué)行淑其鄉(xiāng)人熙既承其家學(xué)及聞保定劉因之學(xué)心向慕焉熙家與因所居相去數(shù)百里因亦聞熙力于為己之學(xué)深許與之熙方將造其門(mén)而因已歿乃從因門(mén)人烏叔備問(wèn)其緒說(shuō)葢自因得朱子書(shū)即尊信力行之故其敎人必尊朱氏然因?yàn)槿烁呙鲌?jiān)勇其進(jìn)莫遏熙則簡(jiǎn)靚和易襟韻敞夷其學(xué)以下學(xué)為功上達(dá)為極慎獨(dú)為要其封龍書(shū)院釋菜先圣文畧?jiān)蛔窇浥f聞卒究前業(yè)灑掃應(yīng)對(duì)謹(jǐn)行信言余力學(xué)文窮理盡性循循有序發(fā)軔圣途以存諸心以行諸已以及于物以化于鄉(xiāng)或冀有成不悖于道其慎獨(dú)箴曰可尊者徳可畏者天無(wú)處不有無(wú)時(shí)不然念慮之發(fā)必有其幾勿隱其隱勿微乎微從事于斯是曰慎獨(dú)自此精之萬(wàn)物并育毫髪有間天理弗存利欲紛挐厥心則昏于乎戒哉敬作此箴書(shū)諸坐隅以警某心其用功平實(shí)切密可謂善學(xué)朱氏者熙遭時(shí)承平不屑仕進(jìn)家居敎?zhǔn)诖箶?shù)十年四方來(lái)學(xué)者多所成就既歿鄉(xiāng)人李士興輩為立祠于藁城之西筦鎮(zhèn)祖滔父松咸有位焉歐陽(yáng)玄作記門(mén)人蘇天爵為輯其遺文而虞集序之曰使靜修得親炙朱子以極其變化充擴(kuò)之妙則所以發(fā)揮斯文者當(dāng)不止是使敬仲得見(jiàn)靜修廓之以高明厲之以?shī)^發(fā)則劉氏之學(xué)不既昌大于時(shí)已乎惜乎靜修既不見(jiàn)朱子敬仲又不獲親于靜修二君子者皆未中壽而卒豈非天乎所著有黙庵文集續(xù)皇極經(jīng)世等書(shū)歐陽(yáng)玄贊曰寤寐乎明善誠(chéng)身之書(shū)步趨乎格物致知之學(xué)闗西三鳣未必榮于敎?zhǔn)谥氖儡髁臧她堔梢赃^(guò)于伯仲之一壑豈非白茅重而忠信著玄酒醇而嗜欲薄者乎鍾期伯牙有同世而不相遇者吾故于黙庵之神交而益以重容城之先覺(jué)也元史入儒學(xué)傳
楊恭懿字符甫號(hào)潛齋高陵人天徳之子自少讀書(shū)強(qiáng)記日數(shù)千言會(huì)時(shí)艱從親逃亂而東于汴于歸徳于天平雖間闗險(xiǎn)阻未嘗怠弛其業(yè)年十七侍父西歸家貧假室以居鄉(xiāng)鄰或繼其匱皆謝不取惟服勞以為養(yǎng)暇則力學(xué)博綜于書(shū)無(wú)不究心而尤邃于易禮春秋思有纂述恥為章句儒而止志于用世反復(fù)史學(xué)以鑒觀古昔興亡之事從學(xué)者已眾海內(nèi)搢紳與父友者馳書(shū)交譽(yù)即以宗盟斯文期之年二十四始得朱子四書(shū)集注太極圖小學(xué)近思錄諸書(shū)讀之喜而嘆曰人倫日用之常天道性命之妙皆萃此書(shū)今入徳有其門(mén)進(jìn)道有其途矣吾何獨(dú)不可及前修踵武哉于是窮理反躬一乎持敬優(yōu)游厭飫俟其成功于潛齋之下自任益重前習(xí)盡變不事膚末矣赫然名動(dòng)一時(shí)宣撫司行省以掌書(shū)記共議事辟之皆不就至元七年與許衡同被召恭懿不至衡由國(guó)子祭酒拜中書(shū)左丞日于右丞相安圖前稱譽(yù)其賢丞相以聞十年帝遣協(xié)律郎申敬來(lái)召以疾辭十一年太子下敎中書(shū)俾如漢惠聘四皓故事再聘之丞相遣郎中張?jiān)菫闀?shū)致命不得已乃至京師帝遣國(guó)王和通勞其逺來(lái)既入見(jiàn)帝親詢其鄉(xiāng)里族氏師承子姓無(wú)不周悉詔與學(xué)士圖克坦公履定科舉之法恭懿議曰三代以徳行六藝賓興賢能漢舉孝廉兼策經(jīng)術(shù)魏晉尚文辭而經(jīng)術(shù)猶未之遺隋煬始專賦詩(shī)唐因之使自投牒貢舉之法遂熄雖有明經(jīng)止于記誦宋神宗始試經(jīng)義亦令典矣哲宗復(fù)賦詩(shī)遼金循習(xí)將救斯弊惟如明詔嘗曰士不治經(jīng)學(xué)孔孟之道日為賦詩(shī)空文斯言足立萬(wàn)世治安之本今欲取士宜勅有司舉有行檢通經(jīng)史之士使無(wú)投牒自薦試以五經(jīng)四書(shū)大小義史論時(shí)務(wù)策夫既從事實(shí)學(xué)則士風(fēng)還淳民俗趍厚國(guó)家得識(shí)治之才矣奏入帝善之會(huì)北征辭歸十六年詔安西王薩敦遣赴闕詔與太史王恂等改厯明年厯成授集賢館學(xué)士兼太史院事辭歸當(dāng)厯成進(jìn)奏日諸臣方列跪帝命恭懿及許衡起曰二老自安是年少皆受學(xué)汝者故終奏皆坐畢其說(shuō)葢異禮也二十年以太子賓客召二十二年以昭文館大學(xué)士領(lǐng)太史院事召二十九年以議中書(shū)省事召皆辭疾不行三十一年卒年七十先是魯齋提京兆學(xué)與恭懿為友一遇講貫動(dòng)窮日力篤信好學(xué)操履不茍魯齋亟稱之父歿水漿不入口者五日襄事遵朱文公家禮盡祛桑門(mén)惑世之法為具不足稱貸益之魯齋會(huì)葬歸語(yǔ)學(xué)者曰小子識(shí)之曠世墜典夫夫特立而獨(dú)行之其功可當(dāng)肇修人紀(jì)聚居六年衡東歸后治母喪一如父三輔士大夫知由禮制自致其親者皆本之恭懿云蕭維斗■〈奭斗〉志其墓曰朱文公集周程夫子之大成其學(xué)盛于江左北方之士聞而知者固有其人求能究圣賢精微之藴篤志于學(xué)真知實(shí)踐主乎敬義表里一致以躬行心得之余私淑諸人繼前修而開(kāi)后覺(jué)粹然一出乎正者維司徒暨公司徒謂魯齋也學(xué)士姚燧譔神道碑銘曰維天生賢匪使自有俾拯烝民為責(zé)已厚公于明命實(shí)肩實(shí)負(fù)干干其行艮艮其守師古喪祭如禮不茍三綱之淪我條自手推得其類無(wú)倦誨誘學(xué)者宗之西土山斗皇慶中贈(zèng)榮祿大夫太子少保弘農(nóng)郡公謚文康所著有潛齋遺稿若干卷子寅字敬伯博通六經(jīng)百氏累官集賢學(xué)士國(guó)子祭酒在成均講明誨誘終日忘倦有父風(fēng)元史有傳
蕭■〈奭斗〉字維斗號(hào)勤齋奉元人天性至孝自幼翹楚不凡長(zhǎng)為府史語(yǔ)當(dāng)?shù)啦缓霞匆俗x書(shū)終南山力學(xué)三十年不求進(jìn)制一革衣由身半以下及臥輒倚其榻玩誦不少置于是博極羣書(shū)凡天文地理律厯筭數(shù)靡不研究侯均謂元有天下百年惟蕭維斗為識(shí)字人學(xué)者及門(mén)受業(yè)者甚眾鄉(xiāng)里孚化稱之曰蕭先生鄉(xiāng)人有自城暮歸者途遇寇詭曰我蕭先生也寇驚愕釋去嘗出遇一婦人失金釵道旁疑■〈奭斗〉拾之謂曰殊無(wú)他人獨(dú)公居后耳■〈奭斗〉令隨至門(mén)取家釵以償其婦后得所遺釵媿謝之世祖初分藩在秦用平章咸寜王額森薦征侍藩邸以疾辭授陜西儒學(xué)提舉不赴省憲大臣即其家具宴為賀遣一從史先徃■〈奭斗〉方灌園從史不知其為■〈奭斗〉也使飲其馬即應(yīng)之不拒及冠帶迎客從史見(jiàn)有懼色■〈奭斗〉殊不為意后累授集賢直學(xué)士國(guó)子司業(yè)改集賢侍讀學(xué)士皆不赴武宗初征拜太子右諭徳不得已扶病至京師入覲東宮書(shū)酒誥為獻(xiàn)以朝廷時(shí)尚酒故也尋以病請(qǐng)去或問(wèn)其故則曰在禮東宮東面師傅西面此禮今可行乎俄除集賢學(xué)士國(guó)子祭酒諭徳如故固辭歸年七十八以壽終于家謚貞敏劉致謚議畧?jiān)剖ネ踔翁煜乱脖赜兴徽僦既懼疽庑迍t輕富貴道義重則輕王公蟬蛻塵埃之中翱游萬(wàn)物之表不事王侯高尚其事者以之傳曰舉逸民天下之民歸心焉故必蒲車旌帛側(cè)席以俟其至冀以勵(lì)俗興化猶或長(zhǎng)往而不返亦有既至而不屈則束帛戔戔賁于邱園者治天下者以之也于吾元得二人焉曰容城劉因京兆蕭■〈奭斗〉士君子之趣向不同期各得所志而已彼不求人知而人知之不希世用而世用之至上徹帝聦鶴書(shū)天出薜蘿動(dòng)色巖戸騰輝猶堅(jiān)臥不起不得已焉始一至卒不撓其節(jié)不隳所守而去亦可謂得所志也已方之于古則嚴(yán)光周黨之流亞歟雖其道不周于用而亷頑立懦勵(lì)俗興化之功亦已多矣且其累征而不起蹔出而即歸不既貞乎以勤自居其好古好學(xué)之心不既敏乎按謚法清白守節(jié)曰貞好古不怠曰敏請(qǐng)謚曰貞敏詔從之■〈奭斗〉制行甚高真履實(shí)踐其敎人必自小學(xué)始為文立意精深言近指逺一以洙泗為本濂洛考亭為據(jù)闗輔之士翕然宗之稱為一代醇儒門(mén)人涇陽(yáng)第五居仁平定呂思誠(chéng)南陽(yáng)富珠哩翀為最著所著有三禮說(shuō)小學(xué)標(biāo)題駁論九州島志及勤齋文集行世元史入儒學(xué)傳
呂思誠(chéng)字仲實(shí)山西平定州人母夢(mèng)文昌星寤而生思誠(chéng)長(zhǎng)從蕭■〈奭斗〉學(xué)泰定初舉進(jìn)士翰林編修累官禮刑二部尚書(shū)總裁宋遼金三史卒年六十五謚忠肅思誠(chéng)氣宇凝定素以勁拔聞不為勢(shì)利所屈三為祭酒一法許衡之舊諸生從化后多為名士嘗病古注疏大繁魏了翁刪之太簡(jiǎn)將約其中以成書(shū)不果有文集若干卷兩漢通紀(jì)若干卷元史有傳
同恕字寛甫號(hào)榘庵奉元人祖升父繼先博學(xué)能文廉希憲宣撫陜右辟掌庫(kù)鑰家世業(yè)儒同居二百口無(wú)間言恕安靜端凝羈丱如成人從鄉(xiāng)先生學(xué)日記數(shù)千言年十三以書(shū)經(jīng)魁鄉(xiāng)校至元間朝廷始分六部選名士為吏屬闗陜以恕貢禮曹辭不行仁宗初即其家拜國(guó)子司業(yè)階儒林郎使三召不起陜西行臺(tái)侍御史趙世延請(qǐng)即奉元置魯齋書(shū)院中書(shū)奏恕領(lǐng)教事制可之先后來(lái)學(xué)者殆千數(shù)延佑設(shè)科再主鄉(xiāng)試人服其公六年以奉議大夫太子左贊善召入見(jiàn)東宮賜酒慰問(wèn)繼而獻(xiàn)書(shū)厯陳古誼盡開(kāi)悟涵養(yǎng)之道明年春英宗繼統(tǒng)以疾歸致和元年拜集賢侍讀學(xué)士以老疾辭恕之學(xué)由程朱上遡孔孟務(wù)貫浹事理以利于行教人曲為開(kāi)導(dǎo)使得趨向之正性整潔平居雖大暑不去冠帶母張卒事繼母如事所生父喪哀毀致目疾時(shí)祀齋肅詳至嘗曰養(yǎng)生有不備事有可復(fù)追逺有不誠(chéng)是誣神也可逭罪乎與人交雖外無(wú)適莫而中有繩尺里人借騾而死償其值不受曰物之?dāng)?shù)也何以償為家無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)聚書(shū)數(shù)萬(wàn)卷扁所居曰榘庵時(shí)蕭先生■〈奭斗〉居南山下亦以道高當(dāng)世入城府必主恕家士論并稱曰蕭同自京師還家居十有三年中外縉紳望之若景星麟鳯鄉(xiāng)里稱為先生而不姓至順二年卒年七十八贈(zèng)翰林直學(xué)士封京兆郡侯謚文貞所著有榘庵集二十卷元史入儒學(xué)傳
韓擇字從善奉元人天資超異信道不惑其教學(xué)者雖中歲以后亦必自小學(xué)等書(shū)始或疑為凌節(jié)勤苦則曰人不知學(xué)白首童心且童蒙所當(dāng)知而皓首不知可乎尤邃禮學(xué)有質(zhì)問(wèn)者口講指畫(huà)無(wú)倦容士大夫游宦過(guò)秦必往見(jiàn)擇莫不虛往而實(shí)歸焉世祖嘗召之疾不果行其卒也門(mén)人為服緦麻者百余人元史入儒學(xué)傳
侯均字伯仁蒲城人父母蚤亡獨(dú)與繼母居賣薪以給奉養(yǎng)積學(xué)四十年羣經(jīng)百氏無(wú)不淹貫每讀書(shū)必熟誦乃已嘗言讀書(shū)不至千遍終于已無(wú)益故其答諸生所問(wèn)窮索極探如取諸篋笥名振闗中學(xué)者宗之用薦者起為太常博士后以上疏忤時(shí)相意即歸休田里均貎魁梧而氣剛正人多嚴(yán)憚之及其應(yīng)接之際則和易款洽雖方言古語(yǔ)世所未曉者莫不隨問(wèn)而答世咸服其博聞云今祀蒲城鄉(xiāng)賢祠元史入儒學(xué)傳
第五居仁字士安涇陽(yáng)人幼師蕭維斗■〈奭斗〉弱冠從同寛甫恕受學(xué)博通經(jīng)史躬率子弟致力農(nóng)畆而學(xué)徒滿門(mén)其宏度雅量能容人所不能容嘗行田間遇有竊其桑者居仁輒避之鄉(xiāng)里高其行義率多化服作字必楷整游其門(mén)者不惟學(xué)明而行加修焉卒之日門(mén)人相與議易名之禮私謚曰靜安先生元史入儒學(xué)傳
傅定保字（闕）晉江人六歲通大學(xué)事母至孝大徳初用薦為漳州學(xué)正首以太極圖西銘講說(shuō)聽(tīng)者悅服號(hào)古直先生 一統(tǒng)志載
胡炳文字仲虎婺源人元初為信州書(shū)院山長(zhǎng)再調(diào)蘭溪州學(xué)正炳文以易名家作易本義通釋而于朱子所注四書(shū)用力尤深余干饒魯之學(xué)本出于朱子而其為說(shuō)多與朱抵牾炳文深正其非作四書(shū)通凡辭異而理同者合而一之辭同而旨異者析而辨之往往發(fā)其未盡之藴其所著又有易春秋集解禮書(shū)纂述大學(xué)指掌圖四書(shū)辨疑五經(jīng)會(huì)義爾雅韻語(yǔ)云峯筆記等書(shū)東南學(xué)者因其所自號(hào)稱云峯先生卒謚文通元史入儒學(xué)傳
董樸字太初順徳人自幼強(qiáng)記比冠師事樂(lè)舜咨劉道濟(jì)幡然有求道之志至元十六年用提刑按察使薦起家為陜西知法官未幾以親老歸養(yǎng)尋召為太史院主事復(fù)辭不赴皇慶初樸年已踰八十詔以翰林修撰致仕延佑三年無(wú)疾而終年八十有五樸所為學(xué)自六經(jīng)及孔孟微言與凡先儒所以開(kāi)端闡幽者莫不研極其旨而會(huì)通之故其心所自得往往有融貫之妙其事親孝與人交智愚貴賤一待以誠(chéng)或有犯之者夷然不與之校中山王結(jié)曰樸之學(xué)造詣既深充養(yǎng)交至其為人清而通和而介君子人也樸家近龍岡學(xué)者因稱之曰龍岡先生云元史入儒學(xué)傳
張■〈盨，立代皿〉字達(dá)善其先蜀之導(dǎo)江人僑寓江左金華王栢得朱子三傳之學(xué)嘗講道臺(tái)之上蔡書(shū)院■〈盨，立代皿〉從而受業(yè)焉自六經(jīng)語(yǔ)孟傳注以及周程張氏微言朱子所嘗論定者靡不潛心玩索究極根柢用功既專久而不懈所學(xué)益弘深微密南北之士鮮能及之至元中行臺(tái)中丞呉曼慶延致江寜學(xué)宮俾子弟受業(yè)中州士大夫欲淑子弟以朱子四書(shū)者皆遣從■〈盨，立代皿〉游其在維揚(yáng)來(lái)學(xué)者尤眾逺近翕然稱曰導(dǎo)江先生大臣薦諸朝特命為孔顏孟三氏教授鄒魯之人服誦遺訓(xùn)久而不忘■〈盨，立代皿〉氣宇端重音吐洪亮講說(shuō)特精詳子弟從之者詵詵如也其弟子知名者甚多馬祖?？姿蓟薰蠣柤阎g楊剛中尤顯■〈盨，立代皿〉無(wú)子有經(jīng)說(shuō)及文集行世呉澄序其書(shū)以為議論正援據(jù)博貫穿縱橫儼然新安朱氏之尸祝也至正中真州守臣以■〈盨，立代皿〉及郝經(jīng)呉澄皆嘗留儀真作祠祀之曰三賢祠元史入儒學(xué)傳
富珠哩翀字子翚其先隆安人金泰定間定女直姓氏屬望廣平祖徳從憲宗南征因家鄧之順陽(yáng)父居謙初謙辟掾江西以家隨生翀贛江舟中釡鳴者三人以為異翀稍長(zhǎng)即勤學(xué)父歿家事漸落而為學(xué)益力乃自順陽(yáng)復(fù)往江西從新喻蕭克翁學(xué)克翁隠居不仕學(xué)行為州里所敬嘗夜夢(mèng)大鳥(niǎo)止其所居沖天而去明日翀至翀始名思溫字伯和克翁為易今名字以夢(mèng)故后復(fù)從京兆蕭■〈奭斗〉游其學(xué)益宏以肆翰林學(xué)士承旨姚燧以書(shū)抵■〈奭斗〉曰燧見(jiàn)人多矣學(xué)問(wèn)文章無(wú)足與子翚比倫者于是■〈奭斗〉以女妻之大徳末以薦為襄陽(yáng)儒學(xué)教諭文宗時(shí)為集賢直學(xué)士國(guó)子祭酒時(shí)上以西僧為帝師至京有旨朝臣一品而下咸郊迎大臣俯伏進(jìn)觴帝師不為動(dòng)惟翀舉觴立進(jìn)曰帝師釋迦之徒天下僧人師也余孔子之徒天下儒人師也請(qǐng)各不為禮帝師笑而起舉觴卒飲眾為之栗然元統(tǒng)初以江浙行省叅知政事告歸尋召為翰林侍講學(xué)士以疾不至卒封南陽(yáng)郡公謚文靖翀狀貌魁梧不妄言笑其為學(xué)一本于性命道徳文章簡(jiǎn)奧典雅天下學(xué)者仰為表儀居國(guó)學(xué)久論者謂自許衡后能以師道自任者惟耶律有尚及翀而已有文集行世子逺字明道用翀蔭令襄陽(yáng)以忠義死賊妻雷亦從死元史有傳
孫轍字履常臨川人幼孤母蔡親敎之即警策自勵(lì)比長(zhǎng)學(xué)行純篤事母孝家居教授庭外蕭然而考徳問(wèn)業(yè)者無(wú)虛晷與人言以孝弟忠信為本辭溫氣和聞?wù)呓杂陀秃跗溆懈幸泊H戚鄰里禮意周洽未嘗幾微及人過(guò)部使者若郡縣長(zhǎng)吏仁賢者畢慕造焉監(jiān)司屢辟皆不就呉澄敘其文以謂仁義之人其言藹如也時(shí)同郡呉定翁字仲谷清修文雅與轍齊名而善詩(shī)居恒言士無(wú)求用于世惟求無(wú)愧于世人以為名言辟薦相望竟不仕以歿元史入隠逸傳
龍仁夫字觀復(fù)永新人博究經(jīng)史以道自任仕元為湖廣儒學(xué)提舉晚年僑居黃州著周易集傳十八卷多發(fā)前儒之所未發(fā)其它文尤竒逸流麗學(xué)者稱麟洲先生元史入儒學(xué)傳
呉仲迂字（闕）浮梁人號(hào)可堂博學(xué)明經(jīng)隱居著書(shū)有四書(shū)語(yǔ)錄經(jīng)傳發(fā)明春秋紀(jì)聞數(shù)十卷
牟應(yīng)龍字伯成其先蜀人后徙居呉興祖子才仕宋贈(zèng)光祿大夫謚清忠父巘為大理少卿應(yīng)龍當(dāng)以世賞補(bǔ)京官盡讓諸從弟而擢咸淳進(jìn)士第時(shí)賈似道當(dāng)國(guó)自儗伊周謂馬廷鸞曰君故與清忠游其孫幸見(jiàn)之當(dāng)處以高第應(yīng)龍拒之不見(jiàn)及對(duì)策具言上下內(nèi)外之情不通國(guó)勢(shì)危急之狀考官不敢寘上第調(diào)光州定城尉應(yīng)龍?jiān)晃粑嶙鎸?duì)策以直言忤史彌逺得洪雅尉今固當(dāng)爾無(wú)愧也沿海制置司辟為屬以疾辭不仕而宋亡矣故相留夢(mèng)炎事世祖為吏部尚書(shū)以書(shū)招之曰茍至翰林可得也應(yīng)龍不答已而家益貧稍起家敎?zhǔn)阡嚓?yáng)州晚以上元縣主簿致仕初宋亡時(shí)大理卿已退不任事一門(mén)父子自為師友討論經(jīng)學(xué)以義理相切磨于諸經(jīng)皆有成說(shuō)惟五經(jīng)音考盛行于世以文章大家稱于東南學(xué)者因應(yīng)龍所號(hào)稱之曰隆山先生泰定元年卒年七十八虞集志其墓元史入儒學(xué)傳
陸文圭字子方江陰人幼而颕悟讀書(shū)過(guò)目成誦終身不忘博通經(jīng)史百家及天文地理律厯醫(yī)藥筭數(shù)之學(xué)宋咸淳初文圭年十八以春秋中鄉(xiāng)選宋亡隱居城東學(xué)者稱之曰墻東先生延佑設(shè)科有司強(qiáng)之就試凡一再中鄉(xiāng)舉文圭為文融會(huì)經(jīng)傳縱橫變化莫測(cè)其涯際東南學(xué)者皆宗師之朝廷數(shù)遣使馳幣聘之以老疾不果行卒年八十五文圭為人剛明超邁以竒氣自負(fù)有墻東類藁十卷元史入儒學(xué)傳
梁益字友直江陰人博洽經(jīng)史而工于文辭其敎人以變化氣質(zhì)為先務(wù)學(xué)徒不逺千里從之淛以西稱學(xué)術(shù)醇正為世師表者陸文圭與益而已所著書(shū)有三山藁詩(shī)緒余史傳姓氏纂又有詩(shī)傳旁通發(fā)揮朱晦庵之學(xué)為精年五十六卒元史入儒學(xué)傳
熊凱字（闕）南昌人精義理之學(xué)以明經(jīng)開(kāi)塾四十余年時(shí)稱遙溪先生子?xùn)|造詣?dòng)雀哌R從游者益眾同邑熊良輔受學(xué)于凱善屬文所著有易傳集疏風(fēng)雅遺音小學(xué)入門(mén)等書(shū)
瞻思字得之其先大食國(guó)人國(guó)既內(nèi)附大父魯坤太宗時(shí)官真定因家焉瞻思少颕異弱冠從翰林承旨王思廉游博極羣籍汪洋茂衍見(jiàn)諸踐履皆篤實(shí)之學(xué)延佑初以科舉取士人勸其就試笑而不應(yīng)泰定初以薦征遺逸見(jiàn)帝于上都時(shí)道拉實(shí)柄國(guó)人多附之瞻思獨(dú)不往見(jiàn)即以養(yǎng)親辭歸天厯初召為翰林應(yīng)奉文字進(jìn)所著帝王心法上稱善預(yù)修經(jīng)世大典以議論不合求去上諭留之堅(jiān)以母老辭至元初拜陜西行臺(tái)御史有直聲改淛東廉訪僉事尋以病免后屢召皆不起卒封恒山郡侯謚文孝瞻思邃于禮而易學(xué)尤深至于天文地理鍾律筭數(shù)旁及外國(guó)之書(shū)皆究極之家貧饘粥或不繼其考訂經(jīng)傳常自樂(lè)也所著有四書(shū)闕疑五經(jīng)思問(wèn)竒偶陰陽(yáng)消長(zhǎng)圖及文集等書(shū)其余著述亦多駁雜元史入儒學(xué)傳
布顏一名師圣字宗道哈拉魯氏隸軍籍蒙古萬(wàn)戸府世居開(kāi)州濮陽(yáng)縣布顏生三歲嘗以指畫(huà)地若為卦者六歲從里儒授書(shū)即成誦早孤其兄買經(jīng)傳以資之日夜誦不輟稍長(zhǎng)從宋進(jìn)士建安黃坦學(xué)坦大竒之因命以顏為氏且名而字之焉久之坦辭曰余不能為爾師羣經(jīng)有朱子說(shuō)具在歸而求之可也布顏?zhàn)匀豕诩匆运刮臑榧喝纹溆诖蠼?jīng)大法粲然有覩而心所自得毎出意言之表鄉(xiāng)之學(xué)者質(zhì)疑問(wèn)難咸解其惑于是中原之士聞而從游者日益眾至正四年以隱士征授翰林待制預(yù)修金史史成辭歸已復(fù)起江西廉訪僉事數(shù)月以病免及還四方來(lái)學(xué)者至千余人葢其學(xué)専事講解而務(wù)真知力踐不屑事舉子詞章必期措諸實(shí)用士出其門(mén)不問(wèn)知其為布顏氏學(xué)者至于異端之徒亦往往棄其學(xué)而學(xué)焉后遇賊不屈與妻子俱死贈(zèng)奉議大夫僉太常禮院事謚文節(jié)生平修輯六經(jīng)多所著述皆毀于兵元史入儒學(xué)傳
元儒考畧卷二
●欽定四庫(kù)全書(shū)
元儒考畧卷三
（明）馮從吾 撰
呉澄字幼清撫州崇仁人自幼颕悟九歲從羣子弟試鄉(xiāng)校每中前列既長(zhǎng)于經(jīng)傳皆習(xí)通之知用力圣賢之學(xué)宋末舉進(jìn)士不第入山著書(shū)元世祖時(shí)侍御史程巨夫奉詔求賢江南起澄至京師未幾以母老辭歸巨夫請(qǐng)置澄所著書(shū)于國(guó)子監(jiān)以資學(xué)者朝廷命有司即其家錄上元貞初游龍興按察經(jīng)厯郝文迎至郡學(xué)日聽(tīng)講論錄其問(wèn)答凡數(shù)千言行省掾元明善以文學(xué)自負(fù)嘗問(wèn)澄易詩(shī)書(shū)春秋奧義嘆曰與呉先生言如探淵海遂執(zhí)弟子禮事之左丞董士選延之家親執(zhí)饋食曰呉先生天下士也既入朝薦澄有道擢應(yīng)奉翰林文字有司敦勸久之乃赴而代者已至澄即日南歸未幾除江西儒學(xué)副提舉居三月以疾去至大初召為國(guó)子監(jiān)丞皇慶初升司業(yè)嘗為學(xué)者言朱子于道問(wèn)學(xué)之功居多而陸子靜以尊徳性為主問(wèn)學(xué)不本于徳性則其敝必偏于言語(yǔ)訓(xùn)釋故學(xué)以尊徳性為本議者遂以澄為陸氏之學(xué)澄一夕謝去諸生有不謁告從之南者俄拜集賢直學(xué)士俾乘驛至京師次真州疾作不果行家居四方從學(xué)者恒數(shù)百人英宗即位起翰林學(xué)士時(shí)勑寫(xiě)金字藏經(jīng)命澄為序澄持不奉詔泰定初為經(jīng)筵講官進(jìn)帝范資治通鑒大學(xué)衍義貞觀政要諸書(shū)尋謝病歸從學(xué)者益眾再征不起卒于家年八十有五追封臨川郡公謚文正澄身若不勝衣正坐拱手氣融神邁答問(wèn)亹亹使人渙若氷釋所居僅草屋數(shù)椽程御史題曰草廬學(xué)者稱草廬先生所著有易春秋禮記尚書(shū)纂言私錄支言等書(shū)又著學(xué)基學(xué)統(tǒng)二篇使人知學(xué)之本與為學(xué)之序云元史有傳
陳征字（闕）其先閬州人宋陳堯叟十三世孫徙家南康受學(xué)臨川呉澄研精經(jīng)史考核百氏元時(shí)累薦弗就游呉遂家焉子惟寅惟允皆博學(xué)善詩(shī)文 一統(tǒng)志
武恪字伯威宣徳府人初以神童游學(xué)江南師事呉澄澄竒之薦入國(guó)學(xué)肄業(yè)明宗在潛邸選恪為說(shuō)書(shū)秀才及出鎮(zhèn)云南恪在行明宗欲起兵陜西恪諫曰太子北行于國(guó)有君命于家有叔父命何可違也南何遽非福若向京師發(fā)一矢史官必書(shū)反不可悔矣左右惡恪言乃曰武秀才有母在京合遣歸恪遂還京師居陋巷敎訓(xùn)子弟文宗知其名除秘書(shū)監(jiān)典簿秩滿丁內(nèi)艱再除中瑞司典簿改汾西縣尹皆不起人或勸之仕恪曰向?yàn)橛H屈今親已終不復(fù)仕矣臺(tái)哈布哈薦為沁水尹近臣又薦為授經(jīng)郎皆不就好讀周易每日?qǐng)?jiān)坐或問(wèn)先生之學(xué)以何為本恪曰以敬為本所著有水云集元史入隱逸傳
韓性字明善紹興人其先家安陽(yáng)宋名相琦其八世祖也高祖左司郎中膺胄扈從南渡家于越性博綜羣籍而于儒先性理之說(shuō)尤深造其閫域?yàn)槲淖猿梢患宜姆綄W(xué)者受業(yè)其門(mén)戶外之屨至無(wú)所容延佑初詔以科舉取士學(xué)者以文法為請(qǐng)性語(yǔ)之曰今之貢舉悉本朱子私議為貢舉之文不知朱氏之學(xué)可乎四書(shū)六經(jīng)千載不傳之學(xué)自程氏至朱氏發(fā)明無(wú)余藴矣顧行何如耳有徳者必有言施之場(chǎng)屋直其末事豈有他法哉士有一善必為之延譽(yù)不已及辨析是非則毅然有不可犯之色性出無(wú)輿馬仆御所過(guò)負(fù)者息肩行者讓道巷夫街叟至于童穉廝役咸稱之曰韓先生韓先生云憲府嘗舉為敎官謝曰幸有先人之敝廬可庇風(fēng)雨薄田可具饘粥讀書(shū)砥行無(wú)愧古人足矣祿仕非所愿也后薦章屢上竟隠居不仕以歿年七十有六賜謚莊節(jié)先生所著禮記說(shuō)詩(shī)音釋書(shū)辨疑郡志文集行世元史入儒學(xué)傳
元明善字復(fù)初大名清河人資颕悟絶出讀書(shū)過(guò)目輒記諸經(jīng)皆有師法而尤深于春秋弱冠游呉中浙東使者薦為安豐建康兩學(xué)正厯行省掾仁宗在東宮首擢為太子交學(xué)及即位改翰林待制升翰林直學(xué)士詔節(jié)尚書(shū)經(jīng)文譯之以進(jìn)毎奏一篇帝必稱善曰二帝三王之道非卿莫聞也為禮部尚書(shū)正孔氏宗法以宣圣五十四世孫思晦奏襲封衍圣公拜湖廣行省叅知政事復(fù)入為翰林學(xué)士眷遇之隆當(dāng)時(shí)莫并卒謚文敏明善早以文章自豪后從呉澄問(wèn)經(jīng)傳奧義嘆曰與呉先生言如探淵海遂執(zhí)弟子禮師事之翻然有志于學(xué)又與虞集相切劘故晚益精詣所著有文集行世元史有傳
蕭漢中字景元泰和人泰定中譔讀易考原發(fā)文王序卦之旨為圖分上下經(jīng)之義躍然
陳櫟字壽翁徽之休寜人櫟生三歲祖母呉氏口授孝經(jīng)論語(yǔ)輒成誦五歲入小學(xué)即涉獵經(jīng)史七歲通進(jìn)士業(yè)十五鄉(xiāng)人皆師之宋亡科舉廢櫟慨然發(fā)憤致力于圣人之學(xué)涵濡玩索貫穿古今嘗以謂有功于圣門(mén)者莫若朱晦庵晦庵沒(méi)未久而諸家之說(shuō)往往亂其本真乃著四書(shū)發(fā)明書(shū)傳纂疏禮記集義等書(shū)無(wú)慮數(shù)十萬(wàn)言凡諸儒之說(shuō)有畔于朱氏者刋而去之其微辭隱義則引而伸之而其所未備者復(fù)為說(shuō)以補(bǔ)其闕于是朱子之說(shuō)大明于世延佑初詔以科舉取士櫟不欲就試有司強(qiáng)之試鄉(xiāng)闈中選遂不復(fù)赴禮部敎?zhǔn)谟诩也怀鲩T(mén)戶者數(shù)十年性孝友尤剛正日用之間動(dòng)中禮法與人交不以勢(shì)合不以利遷善誘學(xué)者諄諄不倦臨川呉澄嘗稱櫟有功于朱氏為多凡江東人來(lái)受業(yè)于澄者盡遣而歸櫟櫟所居堂曰定宇學(xué)者因以定宇先生稱之元統(tǒng)二年卒年八十三掲徯斯志其墓乃與呉澄并稱曰澄居通都大邑又?jǐn)?shù)登用于朝天下學(xué)者四面而歸之故其道逺而章尊而明櫟居萬(wàn)山間與木石俱而足跡未嘗出鄉(xiāng)里故其學(xué)必待其書(shū)之行天下乃能知之及其行也亦莫之御是可謂豪杰之士矣世以為知言元史入儒學(xué)傳
程端禮字敬叔鄞縣人幼颕悟純篤年十五能記誦六經(jīng)曉析大義慶元自宋季皆尊尚陸九淵氏學(xué)而朱子之學(xué)不行于慶元端禮獨(dú)從史蒙卿游以傳朱氏明體適用之指學(xué)者及門(mén)甚眾所著有文集及讀書(shū)工程國(guó)子監(jiān)以頒示郡邑校官為學(xué)者式仕為衢州路學(xué)敎?zhǔn)诘芏藢W(xué)字時(shí)叔通春秋至治中進(jìn)士仕為國(guó)子助敎動(dòng)有師法剛嚴(yán)方正學(xué)者嚴(yán)憚之遷太常博士所著有春秋本義三傳辨疑春秋或問(wèn)元史入儒學(xué)傳
金履祥字吉甫蘭溪人幼而敏睿父兄授之書(shū)即能記誦比長(zhǎng)益自策勵(lì)于書(shū)靡不畢究及壯知向濂洛之學(xué)事同郡王栢從登何基之門(mén)二人葢得朱子之傳者自是講貫益密造詣益邃徳佑初以迪功郎史館編校召時(shí)宋之國(guó)事已不可為履祥辭弗就宋亡遂絶意進(jìn)取屏居金華山中兵燹稍息則上下巖谷追逐云月寄情嘯詠視世故泊如也平居獨(dú)處終日儼然至與物接則盎然和懌訓(xùn)迪后學(xué)諄切無(wú)倦而尤篤于分誼何基王栢之喪履祥率同門(mén)之士以義制服觀者始知師弟子之系于倫常也有故人子坐事母子分配為隸不相知者十年履祥傾貲營(yíng)購(gòu)卒贖以完其子后貴履祥終不自言嘗以劉恕外紀(jì)記司馬氏通鑒以前事不本于經(jīng)舛謬不可信乃斷自尚書(shū)旁采子史作通鑒前編又著尚書(shū)表注四書(shū)考證表注論者謂多所自得視蔡傳加精考證門(mén)人許謙上之朝命刋行謙序之畧?jiān)皇ベt之心盡在四書(shū)而四書(shū)之義備于朱子顧其立言辭約意廣讀者咸得其粗而不能悉究其義或以一偏之致自異而初不知未離其范圍世之詆訾貿(mào)亂務(wù)為新竒者其弊正在此耳此金先生考證之所由作也初履祥既見(jiàn)王栢首問(wèn)為學(xué)之方栢告以必先立志且舉先儒之言居敬以持其志立志以定其本志立于事物之表敬行乎事物之內(nèi)此為學(xué)之大方也及見(jiàn)何基基謂之曰會(huì)之屢言賢者之賢理欲之分便當(dāng)自今始當(dāng)時(shí)以為基之清介純實(shí)似尹和靖栢之高明剛正似謝上蔡履祥則親得之二氏而并充于己者也居仁山之下學(xué)者稱仁山先生大徳中卒元統(tǒng)初門(mén)人呉?guī)煹罏閲?guó)子博士移書(shū)學(xué)官祠于鄉(xiāng)學(xué)至正中謚文安元史入儒學(xué)傳
呉?guī)煹雷终齻魈m溪人自羈丱知學(xué)即善記覽工詞章詩(shī)歌弱冠因讀宋儒真徳秀遺書(shū)乃幡然有志于為己之學(xué)師事金履祥刮摩淬礪日長(zhǎng)月益復(fù)以持敬致和之說(shuō)質(zhì)于許謙謙復(fù)之以理一分殊之旨由是心志益廣造詣益深大抵務(wù)在發(fā)揮義理而以辟異端為先務(wù)登至治初進(jìn)士厯國(guó)子博士其為敎一本朱子之旨而遵許衡之成法六館諸生人人自以為得師丁內(nèi)艱歸以禮部郎中致仕所著有易詩(shī)書(shū)雜說(shuō)春秋胡傳附辨戰(zhàn)國(guó)策校注敬鄉(xiāng)錄及文集二十卷師道同郡又有王余慶字叔善仕為江南行臺(tái)監(jiān)察御史亦以儒學(xué)名重當(dāng)世元史入儒學(xué)傳
許謙字益之金華人生數(shù)歲而孤稍長(zhǎng)肆力于學(xué)雖疾恙不廢已聞仁山金履祥講道蘭江上委已而學(xué)焉履祥語(yǔ)之曰士之為學(xué)猶五味之在和酰醬既加則酸咸頓異子來(lái)見(jiàn)我已三日而猶夫人也豈吾之學(xué)無(wú)以感發(fā)子耶謙聞之惕然履祥嘗告之曰圣人之道中而已矣謙由是事事求夫中者而用之居數(shù)年盡得其所傳之奧嘗自謂吾非有大過(guò)人惟為學(xué)之功無(wú)間斷耳延佑初屏居?xùn)|陽(yáng)八華山學(xué)者翕然從之尋開(kāi)門(mén)講學(xué)逺而幽冀齊魯近及荊揚(yáng)呉越皆不憚百舍求受業(yè)焉其教人以五性人倫為本以開(kāi)明心術(shù)變化氣質(zhì)為先以為己為立心之要以分辨義利為處事之制至誠(chéng)諄悉內(nèi)外殫盡嘗曰已或有知使人亦知之豈不快哉討論講貫終日不倦惰者作之銳者抑之拘者開(kāi)之放者約之為學(xué)者師垂四十年及門(mén)著錄者千余人隨人材分咸有所得四方之士以不及門(mén)為恥搢紳先生至是邦必即其家存問(wèn)焉歲大祲謙貌加瘠或問(wèn)之謙曰今公私匱竭道殣相望吾豈能獨(dú)飽耶其處心如此中外名臣交章屢薦而郡復(fù)以遺逸應(yīng)詔鄉(xiāng)闈大比請(qǐng)司其文衡皆莫能致至其晚節(jié)獨(dú)以身任正學(xué)之重逺近學(xué)者以其身之安否為斯道之隆替焉順帝至元三年卒年六十八門(mén)人以義制服者若干人常以白云自號(hào)世稱為白云先生賜謚文懿所著四書(shū)叢說(shuō)書(shū)傳叢說(shuō)詩(shī)名物鈔觀史治忽幾微自省編等書(shū)謙不矜露所為詩(shī)文非扶翼經(jīng)義張維世敎則未嘗輕筆之書(shū)呉澄謂其議論正大援據(jù)精博儼然新安尸祝黃溍謂程子之道得朱子而復(fù)明朱子之大至許公而益尊史稱何基王栢及金履祥歿其學(xué)猶未大顯至謙而其道益著故學(xué)者推原統(tǒng)緒以為朱子之世適云元史入儒學(xué)傳
王麟字（闕）東平人有志圣賢之學(xué)聞金華許白云謙講道至順初麟徒步往從之謙作學(xué)箴遺之麟佩服之后舉于鄉(xiāng)為昌平敎?zhǔn)谝运剢l(fā)學(xué)者及謙卒麟為發(fā)喪制服遇諱必齋戒設(shè)祭人皆稱為篤信好學(xué)君子也子延陵本朝永樂(lè)間為翰林檢討
虞集字伯生本蜀之仁壽人宋丞相允文五世孫曾祖剛簡(jiǎn)為利州路提刑嘗與魏了翁范仲黻李心傳輩講學(xué)蜀東門(mén)外得程朱微旨蜀人師尊之祖■〈〈工工〉上〈工工〉下〉知連州以文學(xué)知名父汲黃岡尉宋亡僑居臨川與呉澄友善家貧敎?zhǔn)谟谥T生中得富珠哩翀歐陽(yáng)玄而稱許之后以翰林編修致仕母楊氏祭酒文仲女集三歲即知讀書(shū)宋亡汲挈家避兵嶺外干戈中無(wú)書(shū)可攜楊氏口授語(yǔ)孟左傳歐蘇文比還就外傅始得刻本則已盡通諸經(jīng)大義矣文仲素以春秋名家而族弟叅知政事棟明于性理之學(xué)楊氏在室即盡通其說(shuō)故集與弟盤(pán)皆受業(yè)家庭出則以契家子從呉澄游授受具有源委大徳初以薦授大都路儒學(xué)敎?zhǔn)陔m以訓(xùn)迪為職而益自充廣不少暇佚為國(guó)子助敎即以師道自任諸生時(shí)其退毎挾策趨門(mén)下卒業(yè)他館生多相率請(qǐng)益焉累官翰林學(xué)士兼國(guó)子祭酒命修經(jīng)世大典成謝病歸順帝至正八年卒追封仁壽郡公謚文靖集學(xué)雖博洽而究極本原研精探微心解神契其經(jīng)綸之妙一寓諸文其文未嘗茍作性素孝友與弟盤(pán)同辟書(shū)舍為二室左室書(shū)淵明詩(shī)于壁題曰陶庵右室書(shū)堯夫詩(shī)題曰邵庵故世稱邵庵先生所著有道園學(xué)古錄若干卷盤(pán)字仲常以進(jìn)士尹嘉魚(yú)方正有學(xué)識(shí)呉澄亟稱之集嘗集方外士扣擊其說(shuō)以為圣人之?dāng)湶幻鳛閷W(xué)者無(wú)所底止茍于吾道異端疑似之間不能深知而欲竊究夫性命之原死生之故其不折而歸之者寡矣盤(pán)不然聞?dòng)猩谧m不入雖集亦嚴(yán)憚之不幸年不及艾先集卒所著有非非國(guó)語(yǔ)行世元史有傳
陳旅字眾仲莆田人幼孤其外大父趙氏學(xué)有淵源撫而敎之旅得所依惟篤志于學(xué)于書(shū)無(wú)所不讀稍長(zhǎng)負(fù)笈至于溫陵從鄉(xiāng)先生傅古直游聲名日著以薦為閩海儒學(xué)官御史中丞馬祖常見(jiàn)而竒之因相勉游京師既至翰林侍讀學(xué)士虞集見(jiàn)其所為文嘆曰此所謂我老將休付子斯文者矣即延至館中朝夕以道義學(xué)問(wèn)相講習(xí)自謂得旅之助為多又以薦除國(guó)子助敎居三年考滿諸生不忍其去請(qǐng)于朝再任焉元統(tǒng)二年出為江淛儒學(xué)副提舉至元四年入為應(yīng)奉翰林文字至正元年遷國(guó)子監(jiān)丞又二年卒旅聞見(jiàn)該博為文峻潔高古生平尤篤于師友之義毎感虞集為知己其在江淛時(shí)冒暑訪集于臨川集感其來(lái)留旬日而別惓惓以斯文相勉集毎與學(xué)者語(yǔ)必以旅為生平益友云有文集行世元史入儒學(xué)傳
劉霖字（闕）安福人少?gòu)挠菁瘜W(xué)博通五經(jīng)元季寇陷安成乃避地泰和學(xué)者師尊之性耿介所著有四書(shū)纂釋太極圖解易本義童子說(shuō)杜詩(shī)類注
潘迪字（闕）元城人博學(xué)能文厯官國(guó)子司業(yè)集賢學(xué)士所著易春秋庸學(xué)述解及格物類編六經(jīng)發(fā)明諸書(shū)傳于世
章仕堯字（闕）溫州平陽(yáng)人元時(shí)科舉方尊程朱之學(xué)仕堯研精覃思發(fā)明四書(shū)旨意嘗曰時(shí)之治亂由人心之邪正人心之邪正由學(xué)術(shù)之醇疵識(shí)者以為名言同邑史伯璇字（闕）亦精究四書(shū)得朱子之旨所著有四書(shū)管窺及外編行世 一統(tǒng)志
杜本字伯原臨江清江人博學(xué)善屬文嘗被召至京師未幾歸隱武夷山中文宗在建康時(shí)聞其名及即位以幣聘不起以丞相托克托薦賜上尊文幣召為翰林待制兼國(guó)史院編修官使者趣之行至杭州稱疾固辭致書(shū)丞相曰公能以萬(wàn)事合為一理以萬(wàn)民合為一心以千載合為一日以四海合為一家則可言制禮作樂(lè)而躋五帝三王之盛矣竟不至本沈靜寡欲無(wú)疾言遽色與人交篤于義有貧無(wú)以養(yǎng)貲力無(wú)以學(xué)者皆濟(jì)之學(xué)者稱為清碧先生卒年七十五所著有四經(jīng)表義六書(shū)通編十原等書(shū)時(shí)有張樞字子長(zhǎng)金華人亦屢征不起所著有春秋三傳歸一義三十卷刋定三國(guó)志六十五卷林下竊議曲江張公年譜各一卷敝帚編若干卷元史入隱逸傳
熊朋來(lái)字與可豫章人宋咸淳進(jìn)士授寶慶簽判未上而宋亡隱處州里間生徒受學(xué)者常百數(shù)十人取朱子小學(xué)書(shū)提其要領(lǐng)以示之學(xué)者家傳其書(shū)幾遍天下豫章為江西會(huì)府與羣賢講論經(jīng)義無(wú)虛日儒者咸依為重元初以薦為福建廬陵敎?zhǔn)谒量脊抛ξ淖终{(diào)律呂協(xié)詩(shī)歌以興雅樂(lè)制器定辭必則古式學(xué)者化焉調(diào)建安主簿不赴晚以福寜州判官致仕四方學(xué)者因其所自號(hào)稱為天慵先生每燕居鼔瑟而歌以自樂(lè)門(mén)人歸之者日盛旁近舍皆滿至不能容朋來(lái)懇懇為說(shuō)經(jīng)旨老益不倦延佑初詔以進(jìn)士科取士江淛湖廣皆卑詞致禮請(qǐng)為主文朋來(lái)屢往應(yīng)之及對(duì)大廷其所選士居天下三之一朋來(lái)之學(xué)諸經(jīng)中三禮尤深當(dāng)世言禮學(xué)者咸宗之至治中英宗始鋭意于制禮作樂(lè)元明善以朋來(lái)為薦未及召而卒年七十八朋來(lái)動(dòng)止有常喜怒不形于色接賓客人人各自以得其意有家集三十卷虞集志其墓元史入儒學(xué)傳
何中字太虛撫之樂(lè)安人少颕拔以古學(xué)自任家有藏書(shū)萬(wàn)卷手自校讎其學(xué)弘深該博廣平程巨夫清河元明善栁城姚燧東平王構(gòu)同郡呉澄掲徯斯皆推服之至順二年江西行省平章全岳柱聘為龍興郡學(xué)師明年六月以疾卒所著有易類象二卷書(shū)傳補(bǔ)遺十卷通鑒綱目測(cè)海三卷知非堂藁十七卷同郡危復(fù)之字見(jiàn)心宋末為太學(xué)生師事湯漢博覽羣書(shū)好讀易尤工于詩(shī)至元初元帥郭昂屢薦為儒學(xué)官不就至元中朝廷屢遣奉御察罕及翰林應(yīng)奉詹玉以幣征之皆弗起隱于紫霞山中士友私謚曰貞白先生元史入隱逸傳
宇文公諒字子貞其先成都人父挺祖徙呉興今為呉興人公諒?fù)ń?jīng)史百氏言弱冠有操行嘉興富民延為子弟師夜將半聞?dòng)羞甸T(mén)者問(wèn)之乃一婦人公諒厲聲叱去之翌日即以他事辭歸終不告以其故至順?biāo)哪甑沁M(jìn)士第授婺源州同知丁內(nèi)艱改余姚州遷高郵府推官未幾除國(guó)子助敎日與諸生辯析諸經(jīng)六館之士資其陶甄者往往出為名臣調(diào)應(yīng)奉翰林文字同知制誥兼國(guó)史院編修官以病得告后召為國(guó)子監(jiān)丞除江淛儒學(xué)提舉改僉嶺南廉訪司事以疾請(qǐng)老公諒平居雖暗室必正衣冠端坐嘗挾手記一冊(cè)識(shí)其編首曰晝有所為暮則書(shū)之其不可書(shū)即不敢為天地鬼神實(shí)聞斯言其檢飭之嚴(yán)如此所著述有折桂集觀光集辟水集以齋詩(shī)藁玉堂漫藁越中行藁凡若干卷門(mén)人私謚曰純節(jié)先生元史入儒學(xué)傳
黃瑞節(jié)字（闕）安福人元季不仕嘗輯濂洛闗閩諸儒格言為朱子成書(shū)行世李
孝光字季和溫州樂(lè)清人少博學(xué)篤志復(fù)古隱居鴈蕩山五峯下四方之士逺來(lái)受學(xué)名譽(yù)日聞臺(tái)哈布哈以師事之南行臺(tái)監(jiān)察御史闔辭屢薦居館閣至正七年詔征隱士以秘書(shū)監(jiān)著作郎召與旺扎勒?qǐng)D濟(jì)爾噶朗董立同應(yīng)詔赴京師見(jiàn)帝于宣文閣進(jìn)孝經(jīng)圖說(shuō)帝大悅賜上尊明年升文林郎秘書(shū)監(jiān)丞卒于官年五十三孝光以文章負(fù)名當(dāng)世其文一取法古人而不趨世尚非先秦兩漢語(yǔ)弗以措辭有文集二十卷元史入儒學(xué)傳
陸以衜字（闕）無(wú)錫人明易經(jīng)遡程朱之源得象外旨趣至正中官至翰林待制所著有宋鑒提綱
王充耘字（闕）吉水人舉進(jìn)士同知永新州著書(shū)義矜式行世
元儒考畧卷三
●欽定四庫(kù)全書(shū)
元儒考畧卷四
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黃澤字楚望蜀之資州人父儀可隨兄驥子官九江因家焉澤生有異資慨然以明經(jīng)學(xué)道為志尤深研于吾道異端之辨好為苦思作顏淵仰高鉆堅(jiān)論以自廣蜀人治經(jīng)必先古注疏澤于名物度數(shù)考核精審而義理一宗程朱作易春秋二經(jīng)解二禮祭祀述畧大徳中江西行省相臣聞其名授江州景星書(shū)院山長(zhǎng)使食其祿以施敎又為山長(zhǎng)于洪之東湖書(shū)院受學(xué)者益眾秩滿即歸閉門(mén)授徒以養(yǎng)親不復(fù)言仕嘗以為去圣久逺傳注家率多附會(huì)近世儒者又各以才識(shí)求之故議論雖多而經(jīng)旨愈晦必積誠(chéng)研精有所悟入然后可以窺見(jiàn)圣人之本真乃掲六經(jīng)中疑義千有余條以示學(xué)者既乃盡悟失傳之旨久之豁然無(wú)不貫通于易謂以明象為先而其機(jī)括盡在十翼作十翼舉要于春秋謂以明書(shū)法為主而其大要在考核三傳作三傳義例考又懼學(xué)者得于創(chuàng)聞不復(fù)致思作易學(xué)濫觴春秋指要示人以求端用力之方于禮謂鄭氏深而未完王肅明而實(shí)淺作禮經(jīng)復(fù)古其辨釋諸經(jīng)要旨詆排百家異議作補(bǔ)注作翼經(jīng)罪言近代覃思之學(xué)推澤為第一呉澄嘗觀其書(shū)以為平生所見(jiàn)明經(jīng)士未有能及之者謂人曰能言距楊墨者圣人之徒也黃楚望真其人乎其后年老家貧歲大祲家人采木實(shí)草根以療饑澤處之晏然終不少降挹惟以圣人之心不明而經(jīng)學(xué)失傳若已有罪為大戚至正六年卒年八十七門(mén)人新安趙汸最著元史入儒學(xué)傳
程瑁字君用號(hào)恱古涇陽(yáng)人隱居不仕弱冠即以古學(xué)自力討論六籍雖祁寒暑雨造次顛沛未嘗少輟嘗主盟三原學(xué)古書(shū)院逺近從學(xué)者百余人循循然樂(lè)敎不倦嘗誡諸子曰人性本善習(xí)之易荒古圣賢皆以驕惰為戒況凡民乎集家戒一卷以遺子孫著述有遼史三卷異端辨二卷云陽(yáng)志二卷樂(lè)府文集傳于世 雍大記通志俱載一統(tǒng)志闕
周仁榮字本心臺(tái)州臨海人父敬孫宋太學(xué)生師事王栢受性理之旨仁榮承其家學(xué)又同郡人孟夢(mèng)恂從楊■〈玉玉〉陳天瑞游仁榮治易禮春秋而工為文章用薦者署處州美化書(shū)院山長(zhǎng)美化在處州萬(wàn)山中人鮮知學(xué)仁榮舉行鄉(xiāng)飲酒禮士俗為變后辟江淛行省掾史省臣皆呼先生不以吏遇之泰定初召拜國(guó)子博士遷翰林修撰升集賢待制奉旨代祀岳瀆至?xí)约沧鞑粡?fù)還朝卒年六十有一其所教弟子多為名人而臺(tái)哈布哈為進(jìn)士第一其弟仔肩字本道以春秋登延佑五年進(jìn)士第終奉議大夫恵州路摠管府判官元史入儒學(xué)傳
孟夢(mèng)恂字長(zhǎng)文黃巖人與周仁榮同師事楊玨陳天瑞夢(mèng)恂講解經(jīng)旨體認(rèn)精切務(wù)見(jiàn)行事四方從逰者皆服焉部使者薦其行義署臺(tái)州學(xué)錄至正中以設(shè)策御寇捄鄉(xiāng)郡有功授宜興州判官未受命而卒年七十四賜號(hào)曰康靖先生所著有性理本旨四書(shū)辨疑漢唐會(huì)要七政疑解及筆海雜録五十卷元史入儒學(xué)傳
黃溥字彥博蒲圻人至正元年鄉(xiāng)舉授慶元路鄮山書(shū)院山長(zhǎng)性敦樸學(xué)知?jiǎng)?wù)本言動(dòng)不茍士子則之 湖廣總志
方敏中字仕文巴陵人總角時(shí)能屬文年十二遂通詩(shī)書(shū)春秋諸經(jīng)義及聞岳麓遺教倡于岳陽(yáng)乃潛心黙識(shí)求不失其本體為主構(gòu)室書(shū)其上曰自明軒從之游者必?cái)溡钥思簽橐啤『V總志
揭傒斯字曼碩龍興富州人（今江西豐城縣）傒斯父來(lái)成宋鄉(xiāng)貢進(jìn)士傒斯少貧讀書(shū)刻苦父子自為師友學(xué)通五經(jīng)程巨夫盧摰咸器重之巨夫因妻以從妹延佑初巨夫摰列薦于朝授翰林編修文宗時(shí)中書(shū)每奏用儒臣必問(wèn)曰其才何如掲曼碩間出所上太平政要策以示臺(tái)臣曰此朕授經(jīng)郎掲曼碩所進(jìn)其見(jiàn)敬禮如此至正初致仕南還上命丞相托克托諭留之傒斯曰使某有一得之獻(xiàn)諸公用其言而天下蒙其利雖死于此何恨不然何益之有后紹修經(jīng)世大典及宋遼金三史丞相問(wèn)修史以何為本曰用人為本有學(xué)問(wèn)文章而不知史事者不可與有學(xué)問(wèn)文章知史事而心術(shù)不正者不可與用人之道又當(dāng)以心術(shù)為本累官翰林侍讀學(xué)士卒于官追封豫章郡公謚文安傒斯生平清儉至老不渝立朝雖居散地而急于薦士揚(yáng)人之善惟恐不及為文章語(yǔ)簡(jiǎn)而當(dāng)殊方絶域咸慕其名得其文者莫不以為榮云元史有傳
余天民元延佑間授白鷺洲書(shū)院山長(zhǎng)敦復(fù)古道務(wù)崇正學(xué)書(shū)院側(cè)有奉浮屠者請(qǐng)于總管毀之立復(fù)古亭于上由是洲地悉屬書(shū)院見(jiàn)呉?guī)熞鼤?shū)院記 曾洋撰白鷺書(shū)院志人物列傳
黃溍字晉卿義烏人（今屬金華府）溍自幼篤學(xué)博極羣書(shū)師事長(zhǎng)山敎諭王炎澤以文章名世延佑初進(jìn)士累官翰林侍講學(xué)士告歸復(fù)召還修宋遼金三史后得請(qǐng)優(yōu)游田里凡七年卒年八十一封江夏郡公謚文憲溍天資介特蒞官清白升朝挺立無(wú)所附君子稱其清風(fēng)高節(jié)如氷壺玉尺雖剛中少容觸或弦急霆震一旋踵間煦如陽(yáng)春溍之學(xué)博極天下之書(shū)而約之于至精多先儒所未發(fā)所著有日損齋稿義烏志筆記共若干卷而其太極賦尤稱精詣其文曰厥初馮翼以瞢闇兮維玄黃其孰分爰掲掲于中立兮配天地以為人曩既學(xué)而有志兮紛遑遑其求索曰道不可名兮孰無(wú)征而有獲繄皇羲之神圣兮感龍馬之負(fù)圖得妙契于俯仰兮何有畫(huà)而無(wú)書(shū)豈至道之玄逺兮非名言之可摹懿尼丘之降神兮廓人文以宣朗掲日月于中天兮啟羣昏之罔象指道妙于難名兮曰以一而生兩是謂太極兮非虛無(wú)與惚恍高下以位兮天尊地卑燥濕以類兮五行順施南干北坤兮西坎東離物錯(cuò)綜兮殊巨細(xì)與妍媸孰主張是兮茲一本之所為厯兩都而江左兮胡論說(shuō)之紛霏豈清言之弗美兮去道逺而愈失偉先哲之獨(dú)詣兮重指掌于無(wú)極掲座右以為圖兮開(kāi)盲聾于千億謂斯道之匪他兮在夫人而曰誠(chéng)幾善惡猶陰陽(yáng)兮茲吉兇之所生嗟竒論之后出兮穴墻垣為戸牖折同異于一言兮或曰無(wú)而曰有蕕終不可使薫兮堊終不可使黝道惟辨而愈明兮貽話言于不朽昔圣門(mén)之多賢兮繽入室而升堂端木氏之颕悟兮僅有覩其文章雖亞圣之挺生兮猶嘆其前后之無(wú)方疇敢索無(wú)聲于窅黙兮孰能求無(wú)形于渺茫惟下學(xué)而上達(dá)兮炳圣謨之洋洋嗟諸生之貿(mào)貿(mào)兮方鉤深而摘隱探賜也之未聞兮夸神竒而捷敏持空言于系影兮曾不滿夫一哂曰予未有知兮何太極之敢言秉思誠(chéng)之遺訓(xùn)兮矢顛沛而弗諼庶反觀而有得兮明萬(wàn)里之一原申誦言以自詔兮聊紓意于斯文元史有傳
呉萊字立夫浦江人父直方元統(tǒng)間以薦累官集賢大學(xué)士萊天資絶人七歲能屬文延佑中以春秋舉上禮部不利隱居深褭山中益窮諸書(shū)奧旨以著述為務(wù)著尚書(shū)標(biāo)說(shuō)六卷春秋世變圖二卷春秋傳授譜一卷古職方錄瓜卷孟子弟子列傳二卷漢楚正聲二卷樂(lè)府類編一百卷唐律刪要三十卷文集六十卷他如詩(shī)傳科條春秋經(jīng)說(shuō)胡氏傳證誤皆未脫藁萊尤喜論文嘗云作文如用兵兵法有正有竒正是法度要部伍分明竒是不為法度所縛千變?nèi)f化坐作擊刺一時(shí)俱起及其欲止部伍各還其隊(duì)元不曾亂聞?wù)叻休吷院笥跂呜烖S溍而貫溍咸深重之以御史薦為長(zhǎng)薌書(shū)院山長(zhǎng)未上卒年四十四門(mén)人私謚曰淵颕先生或病其未稱更謚曰貞文丁氏南湖謂元人之才以二呉為重云元史見(jiàn)黃溍傳
陳尚徳字（闕）福州寜徳人號(hào)懼齋隱居不仕其學(xué)以四書(shū)五經(jīng)為本而尤精通律呂天文地理算數(shù)之說(shuō)著述有四書(shū)集解書(shū)傳補(bǔ)遺易經(jīng)解注詠史詩(shī)弟子韓信同字亦寜徳人號(hào)古遺隱居不仕著書(shū)經(jīng)講義五百余篇及易經(jīng)三禮旁注書(shū)集解史類纂
栁貫字闕道傳婺州浦江人器局凝定端嚴(yán)若神嘗受性理之學(xué)于蘭溪金履祥必見(jiàn)諸躬行自幼至老好學(xué)不倦凡六經(jīng)百氏兵刑律厯數(shù)術(shù)方技異敎外書(shū)靡所不通作文沈郁舂容涵肆演迤人多傳誦之始用察舉為江山縣儒學(xué)教諭仕至翰林待制與同郡黃溍及臨川虞集豫章掲傒斯齊名人號(hào)為儒林四杰所著書(shū)有文集四十卷字系二卷近思録廣輯三卷金石竹帛遺文十卷年七十三卒元史見(jiàn)黃溍傳
翁森字（闕）僊居人隱居敎?zhǔn)趶挠握咔昂蟀税儆嗳酥鲇幸黄稗粐L建安洲書(shū)院
王吉才字（闕）龍溪人篤志古道尤明典禮元時(shí)郡守知其有身心之學(xué)延為弟子師后為泉州學(xué)正吉才天性孝敬親終皆及期耄已且老哀慕痛毀有逾早喪雖在家庭亦冠衣斂容人未見(jiàn)其遽言怒色自號(hào)益齋學(xué)者稱益齋先生
黃鎮(zhèn)成字（闕）邵武人年弱冠厭棄榮利慨然以圣賢道學(xué)自力學(xué)者號(hào)曰存齋先生至正間隱居不仕著述甚富以壽終集賢定謚貞文處士
聞人夢(mèng)吉字應(yīng)之金華人夙承家學(xué)于六經(jīng)傳疏悉手鈔成帙義理所在必深究密察閉戸討論逾十年乃開(kāi)門(mén)講授泰定間厯敎官所至學(xué)者爭(zhēng)從之游門(mén)人宋濂呉履仁輩私謚曰凝熙
周潤(rùn)祖字（闕）臨海人與達(dá)兼善為友精性理之學(xué)為時(shí)所推重至正中被召以老謝歸有紫巖藁十余卷
朱震亨字彥修婺州義烏人別號(hào)丹溪學(xué)者稱丹溪先生少治經(jīng)修博士業(yè)長(zhǎng)棄去為任俠壯聞金華許先生謙得朱子四傳之統(tǒng)盡棄其學(xué)學(xué)焉而篤深于躬行時(shí)許先生病久不瘥震亨母病脾乃慨然專于醫(yī)久之業(yè)成許先生病竟以震亨愈震亨簡(jiǎn)愨特介非其友不友非其道不道一時(shí)名公卿多折節(jié)下之震亨侃侃直義陳得失無(wú)諱語(yǔ)榮利則拂衣而起豪家大姓肆筵錯(cuò)水陸為供正襟黙坐未嘗一舉箸也清修苦節(jié)絶類古篤行之士所至人化之其卒也宋濂表其墓比修元史附其傳儒林中元史見(jiàn)許謙傳
屈繼平字（闕）翼城人生七歲而孤性敏強(qiáng)記至元間鄉(xiāng)舉得程朱為己為人之實(shí)學(xué)以為學(xué)者倡及卒門(mén)人號(hào)曰北城先生 山西通志
倪士毅字仲弘休寜人潛心求道嘗學(xué)于陳櫟朱敬輿所著有四書(shū)輯釋
汪克寛為之序程復(fù)心字子見(jiàn)婺源人自幼沈潛理學(xué)會(huì)輔氏黃氏之說(shuō)而折衷之章為之圖圖為之說(shuō)書(shū)成名曰四書(shū)章圖總要仕元為徽州路敎?zhǔn)诤笠阅咐限o歸
汪克寛字（闕）祁門(mén)人少颕敏力學(xué)元舉于鄉(xiāng)不第遂隱居敎?zhǔn)谂c弟時(shí)中讀書(shū)城南扁其居曰中山書(shū)堂鄰郡學(xué)者皆宗師之號(hào)環(huán)谷先生所著有春秋纂疏綱目考異
朱公遷字克升江西鄱陽(yáng)人父梧岡翁聞同郡準(zhǔn)軒呉中行（字直卿樂(lè)平人）得聞朱文公門(mén)人黃干之學(xué)于廣信饒魯往準(zhǔn)軒受業(yè)焉于是大肆力于學(xué)道徳文章卓然名世公遷之學(xué)得之家庭于經(jīng)傳子史百氏之書(shū)禮樂(lè)律厯制度名物之?dāng)?shù)無(wú)不通貫而悉究之用力于圣賢之道以正心誠(chéng)意為學(xué)真知實(shí)踐為功天性仁孝勤于著述剖析經(jīng)傳極其精微而又善于訓(xùn)迪其言溫煦諄諄不倦故所至無(wú)賢不肖皆樂(lè)從隨其才質(zhì)之昏明大小咸有所得從者嘗數(shù)百人元順帝時(shí)以遺逸征至京授翰林直學(xué)士毎勸帝親賢逺佞抑豪強(qiáng)省冗費(fèi)修徳恤民庶天意可回民志可定不然恐國(guó)家之憂近在旦夕帝嘉納之當(dāng)國(guó)者惡其切直不能容公遷亦知世之不可有為力辭不許章七上乃出為金華郡學(xué)正翰林侍講學(xué)士黃溍少許可一見(jiàn)公遷特加敬愛(ài)焉會(huì)兵亂轉(zhuǎn)徙無(wú)定處已而寓婺源后歸家卒所著有朱子詩(shī)傳疏義四書(shū)說(shuō)約四書(shū)通旨行于世
陳■〈木巳〉字（闕）海康人博通經(jīng)史領(lǐng)鄉(xiāng)貢退休于家深究性理之學(xué)受業(yè)于門(mén)者甚眾所居之里曰義江元末寇起過(guò)其鄉(xiāng)輒相戒曰勿犯陳敎?zhǔn)诩移錇槿藲J慕如此
歐陽(yáng)圭字原功瀏陽(yáng)人（今屬長(zhǎng)沙府）圭幼岐嶷母李親授孝經(jīng)論語(yǔ)小學(xué)諸書(shū)八歲能成誦始從鄉(xiāng)先生張貫之學(xué)即知屬文弱冠下帷數(shù)年人莫窺其面經(jīng)史百家靡不研究伊洛諸儒源委尤為淹貫延佑初舉進(jìn)士累官翰林學(xué)士承旨湖廣行省右丞致仕將歸帝復(fù)留之仍為承旨時(shí)天下已亂卒京城寓舍年八十五追封楚國(guó)公謚曰文玄性度雍容含弘縝密處已儉約居官廉平三任成均兩為祭酒六入翰林三拜承旨修實(shí)錄大典三史凡朝廷制誥多出玄手文章道徳卓然名世羽翼斯文贊衛(wèi)治具與有功焉所著有圭齋集若干卷元史有傳
張翥字仲舉晉寜人（今山西平陽(yáng)府）其父為饒州安仁典史又為杭州鈔庫(kù)副使翥少時(shí)豪放不羈好蹴踘喜音樂(lè)父憂之翥一旦翻然改曰大人勿憂今請(qǐng)易業(yè)矣乃謝客閉門(mén)讀書(shū)晝夜不輟因受業(yè)于李存先生存家安仁江東大儒也其學(xué)傳于陸九淵氏翥從之游道徳性命之說(shuō)多所研究未幾留杭又從仇逺先生學(xué)已而薄游維揚(yáng)居久之學(xué)者及門(mén)甚眾至元末同郡傅巖起居中書(shū)薦翥隱逸至正初召為國(guó)子助敎尋退居淮東會(huì)朝廷修遼金宋三史起為翰林編修累遷侍讀學(xué)士兼祭酒勤于誘掖學(xué)者樂(lè)親炙之有以經(jīng)義請(qǐng)問(wèn)者必厯舉眾說(shuō)為之折衷進(jìn)翰林學(xué)士承旨致仕初博啰特穆?tīng)柸刖┟悴菰t削奪庫(kù)庫(kù)特穆?tīng)柟倬趑阋闳徊粡淖笥一騽裰阍晃岜劭蓴喙P不能操也天子知其意不可奪乃命他學(xué)士為之及博啰特穆?tīng)栒D詔以翥為河南行省平章政事仍翰林學(xué)士承旨致仕卒封潞國(guó)公元史有傳
陳樵字君采金華人樵好學(xué)有邃悟元末戴華陽(yáng)巾制鹿皮為衣入太霞洞著書(shū)以斯道為己任語(yǔ)郡人宋濂曰今夫家國(guó)天下一枳也枳一而穰十焉枳有穰而一視之其于人則仁也發(fā)而視之穰有十則其等有十于人則君臣父子長(zhǎng)幼之等夷刑賞予奪之殊分者也所謂禮也視十為十者禮之異視十為一者仁之同分愈異者致愈同禮愈嚴(yán)者仁愈篤此先王之道也治天下國(guó)家而不以禮則彝倫斁禮樂(lè)廢而仁亡是故洙泗濂洛朝夕之所陳者天下萬(wàn)殊之分視聴言動(dòng)之宜所操者禮之柄焉耳故一體萬(wàn)殊者孔子之貫于言無(wú)不說(shuō)者也其立論如此著書(shū)窮晝夜不怠會(huì)世亂家毀于兵寓子壻王為家留六年年八十有八卒
呉當(dāng)字伯尚崇仁人澄孫當(dāng)幼承祖訓(xùn)以颕悟篤實(shí)稱長(zhǎng)精通經(jīng)史百家言侍其祖至京補(bǔ)國(guó)子生久之澄既捐館四方學(xué)子從澄游者悉就當(dāng)卒業(yè)焉至正初以父文蔭補(bǔ)官未上用薦者改國(guó)子助敎勤講解嚴(yán)肄習(xí)諸生皆樂(lè)從之會(huì)詔修遼金宋三史當(dāng)預(yù)編纂書(shū)成除翰林修譔仕至翰林直學(xué)士時(shí)江南兵起授江西廉訪使募民兵殲建昌渠兇鄭天瑞又平撫州劇寇胡志學(xué)等尋為撫州路總管罷歸后起江西行省叅知政事命未下而陳友諒已陷江西諸郡當(dāng)杜門(mén)不出日以著書(shū)為事友諒遣人辟之當(dāng)臥床不食以死自誓乃舁床載之舟送江州拘留一年終不為屈遂隱居廬陵吉水之谷坪逾年以疾卒年六十五所著書(shū)有周禮纂言及學(xué)言藁元史有傳
黃異字民同南康都昌人灝之后少好學(xué)讀書(shū)白鹿洞至元間領(lǐng)鄉(xiāng)薦授恵州學(xué)錄遷道源書(shū)院山長(zhǎng)元季兵亂棄官歸隱講論經(jīng)史開(kāi)悟后學(xué)陳友諒據(jù)江州聘之不起自號(hào)節(jié)庵有詩(shī)集三十卷
胡純字（闕）平陽(yáng)府人元翰林應(yīng)奉本朝初以耆儒碩學(xué)征至京授以官不就謫居桂林閉戶卻掃潛心性理之學(xué)都督韓觀嘗造其宅終不報(bào)謝再至謂曰先生于觀似無(wú)情者純?cè)粚④娭椅夜倘绱怂^士伸于知己者觀嘆息而去 一統(tǒng)志載
元儒考畧卷四
欽定四庫(kù)全書(shū)
史部七
元儒考畧
傳記類三
總録之屬
提要
臣等謹(jǐn)案元儒考畧四卷明馮從吾撰從吾字仲好長(zhǎng)安人萬(wàn)厯已丑進(jìn)士改庶吉士又改御史以上疏言事廷杖厯遷左副都御史以爭(zhēng)紅丸挺擊事乞歸起工部尚書(shū)以疾辭后竟削奪及奄黨敗詔復(fù)官謚恭定事跡具明史本傳是編乃集元代諸儒事實(shí)各為小傳大抵以元史儒學(xué)傳為主而旁采志乗附益之中有大書(shū)特傳者亦有細(xì)書(shū)附傳者皆據(jù)其學(xué)術(shù)之髙下以為進(jìn)退體例頗為叢碎又名姓往往乖斘如歐陽(yáng)元?jiǎng)e號(hào)圭齋今乃竟題作歐陽(yáng)圭既以號(hào)作名又刪去一字校讎亦未免太疎然宋儒好附門(mén)墻于淵源最悉明儒喜爭(zhēng)同異于宗派尤詳語(yǔ)録學(xué)案動(dòng)輒災(zāi)梨不啻汗牛充棟惟元儒篤實(shí)不甚近名故講學(xué)之書(shū)傳世者絶少亦無(wú)匯合諸家勒為一帙以著相傳之系者從吾掇拾殘剰補(bǔ)輯此編以畧見(jiàn)一代儒林之梗槩存之亦足資考證物有以少見(jiàn)珍者此之謂歟
乾隆四十七年三月恭校上
總纂官 臣紀(jì)昀 臣陸錫熊 臣孫士毅
總校官 臣陸費(fèi)墀
●欽定四庫(kù)全書(shū)
元儒考畧卷一
?。鳎T從吾 撰
趙復(fù)字仁甫徳安人元太宗命太子闊出征徳安俘得復(fù)時(shí)姚樞以行臺(tái)郎中同行中書(shū)省楊惟中從軍樞奉命搜訪人才見(jiàn)復(fù)與語(yǔ)大悅之復(fù)以九族俱殘不欲生因與樞訣樞恐自裁留帳中共宿既覺(jué)月色皓然惟寢衣在遽馳馬周號(hào)積尸間無(wú)有也行至水際見(jiàn)復(fù)已披發(fā)徒跣仰天而號(hào)欲投水而未入樞曉以徒死無(wú)益汝存則子孫或可以傳緒百世隨吾而北可必?zé)o他復(fù)強(qiáng)從之先是南北道絶載籍不相通洛閩之學(xué)惟行于南北方之士惟崇眉山蘇氏之學(xué)至是復(fù)以所記程朱諸書(shū)盡録以付樞惟中聞復(fù)議論始嗜其學(xué)乃與樞謀建太極書(shū)院立周子祠以二程張楊游朱六君子配食選取遺書(shū)八千余卷請(qǐng)復(fù)講授其中復(fù)以周程而后其書(shū)廣博學(xué)者未能貫通乃原羲農(nóng)堯舜所以繼天立極孔曾顏孟所以垂世立教周程張朱氏所以發(fā)明紹續(xù)者作傳道圖而以書(shū)目條列于后別著伊洛發(fā)揮以標(biāo)其宗旨朱子門(mén)人散在四方則以見(jiàn)諸登載與得諸傳聞?wù)吖参迨腥俗鲙熡褕D以寓私淑之志又取伊尹顏淵言行作希賢錄使學(xué)者知所向慕然后求端用力之方備矣樞既退隠蘇門(mén)乃即復(fù)傳其學(xué)由是許衡郝經(jīng)劉因皆得其書(shū)而尊信之北方知有程朱之學(xué)自復(fù)始復(fù)為人樂(lè)易耿介以儒學(xué)見(jiàn)重于世雖燕居不忘故土世祖在潛邸嘗召見(jiàn)問(wèn)曰我欲取宋卿可導(dǎo)之乎對(duì)曰宋吾父母國(guó)也未有引他人以伐吾父母者世祖恱因不強(qiáng)之仕元好問(wèn)南歸復(fù)贈(zèng)之言以博溺心末喪本為戒以自修讀易求文王孔子之用心為勉其愛(ài)人以徳若此竟不受官而終學(xué)者稱為江漢先生元史入儒學(xué)傳
姚樞字公茂號(hào)雪齋柳城人后遷洛陽(yáng)元初以楊惟中薦為燕京行臺(tái)郎中從軍徳安詔樞搜訪人才得名儒趙復(fù)從復(fù)得覩程朱理學(xué)之書(shū)時(shí)伊嚕斡齊行臺(tái)惟事貨賂以樞幕長(zhǎng)分及之樞一切拒絶因棄官隱于蘇門(mén)墾荒田數(shù)百畝誅茅為屋置私廟于室中堂龕魯司寇容傍列周程張邵司馬六君子像讀書(shū)鳴琴其間以道學(xué)自任許衡竇黙咸從游師友淵源倡明斯道若將終身世祖在潛邸遣召之待以客禮詢及治道樞為書(shū)數(shù)千言首陳二帝三王之道嘗從世祖征大理樞陳宋太祖遣曹彬取南唐不殺一人事世祖嘉納之諸凡內(nèi)修外攘之政悉委任焉官至昭文館大學(xué)士翰林承旨卒贈(zèng)太師謚文獻(xiàn)樞為人含弘仁恕未嘗疑人欺已有負(fù)其徳亦不留怨憂患之來(lái)不見(jiàn)顏色有來(lái)即謀必反復(fù)告之子煒字顯夫號(hào)誠(chéng)齋官至平章政事元史有傳
許衡字平仲號(hào)魯齋懐之河內(nèi)人八歲從塾師問(wèn)讀書(shū)欲何為師曰取科第耳曰如斯而已乎師大竒之稍長(zhǎng)嗜學(xué)益篤遭世亂且貧無(wú)書(shū)聞人有善本即往求觀夜思晝誦一言一行必質(zhì)之書(shū)嘗暑中過(guò)河陽(yáng)渇甚道旁有梨眾爭(zhēng)取啖衡獨(dú)危坐樹(shù)下自若或問(wèn)之曰非其有而取之非義也人曰世亂此無(wú)主曰梨無(wú)主吾心獨(dú)無(wú)主乎轉(zhuǎn)魯留魏與竇黙友善自是出入經(jīng)傳泛濫釋老下至醫(yī)卜諸子百家兵刑貨殖水利筭數(shù)之類靡不研究所至學(xué)者翕然師之既還懷會(huì)姚樞講學(xué)蘇門(mén)衡同黙往從之始獲讀程朱諸書(shū)遂幡然大悟還謂學(xué)者曰昔所授受殊孟浪也今始聞進(jìn)學(xué)之序矣取向來(lái)簡(jiǎn)帙悉焚之使無(wú)大小皆自小學(xué)入嘗與子書(shū)曰小學(xué)四書(shū)吾敬信如神明能明此他書(shū)雖不治可也已而移家蘇門(mén)依樞以便誦習(xí)樞被召衡獨(dú)處慨然以斯道為己任嘗曰綱常不可一日亡于天下茍?jiān)谏险邿o(wú)以任之則下之責(zé)也凡喪祭嫁娶必征古禮以倡俗從學(xué)者益眾家貧躬耕處之泰然歌誦之聲聞戸外如出金石世祖出王秦中以樞薦召提學(xué)京兆風(fēng)化大行世祖南征還懷比即位召衡于家上問(wèn)所學(xué)以學(xué)孔子對(duì)尋請(qǐng)歸已復(fù)召為太子太保衡力辭改國(guó)子祭酒謝病歸未幾徐左丞召議事中書(shū)省請(qǐng)歸又未幾召定朝儀官制復(fù)請(qǐng)歸后召以集賢大學(xué)士守國(guó)子祭酒衡曰此吾事也乃請(qǐng)征其弟子王梓劉季偉韓思永耶律有尚呂端善姚燧高凝白棟蘇郁姚燉孫安劉安中十二人為伴讀夾輔熏陶由是人人自得尊師敬業(yè)下至童子亦知三綱五常為生人之道敎成以改葬親喪歸后又召以國(guó)子祭酒領(lǐng)太史院事同王恂楊恭懿等定厯厯成以病歸卒于家年七十三追封魏國(guó)公謚文正蒲人王楫年踰六十衰绖赴葬司賓者辭曰門(mén)人衰禮與楫曰吾師也術(shù)藝之師歟賓主之師歟吾猶懼乎報(bào)之無(wú)從吾將以愧夫王通之門(mén)人耳其感人如此衡之學(xué)一以朱子之言為法真知實(shí)踐超然自得其立朝屢召屢辭歸問(wèn)伐宋終不對(duì)未嘗少貶所學(xué)以徇世誠(chéng)朱子之后一人而已所著有小學(xué)大義讀易私言孟子標(biāo)題四箴說(shuō)中庸說(shuō)語(yǔ)錄等書(shū)皇慶初詔從祀孔子廟庭元史有傳
竇黙字子聲初名杰字漢卿肥鄉(xiāng)人幼讀書(shū)毅然有立志會(huì)世亂避地蔡州遇名醫(yī)授以針術(shù)又走徳安孝感令謝憲子以伊洛性理之書(shū)授之黙自以為昔未嘗學(xué)而學(xué)自此始尋北歸隠居大名與許衡友善聞姚樞講學(xué)蘇門(mén)黙同衡往從之朝暮講習(xí)至忘寢食繼還肥鄉(xiāng)以經(jīng)術(shù)教授世祖在潛邸聞其賢遣召之黙變姓名以自晦使者俾其友人往見(jiàn)而微服踵其后不得已乃拜命問(wèn)治道首以三綱五常誠(chéng)意正心為言久之請(qǐng)南還及世祖即位召問(wèn)欲求如唐魏征者用之乃薦許衡史天澤累官昭文館大學(xué)士卒贈(zèng)太師封魏國(guó)公謚文正黙為人樂(lè)易平居未嘗評(píng)品人物與人居溫然儒者也至論國(guó)家大計(jì)面折廷諍人謂汲黯無(wú)以過(guò)之帝嘗謂侍臣曰朕求賢三十年惟得竇漢卿及李俊民二人子履官至集賢大學(xué)士元史有傳
晁國(guó)章字（闕）高平人性聰敏邃于理學(xué)避金不仕教導(dǎo)生徒從游者眾士論歸美方古逸民 山西通志
耶律有尚字伯強(qiáng)遼東丹王十世孫祖父官東平因家焉有尚資識(shí)絶人篤志于學(xué)受業(yè)許衡稱高第弟子其學(xué)邃于性理而以誠(chéng)為本儀容辭令動(dòng)中規(guī)矩識(shí)與不識(shí)莫不服其為有道之君子至元中衡為祭酒奏以門(mén)人十二人為伴讀有尚其一也比衡告歸上以有尚等為助敎嗣領(lǐng)其學(xué)事久之拜監(jiān)察御史不赴除秘書(shū)監(jiān)丞出知薊州裕宗在東宮召為詹事院長(zhǎng)史尋改國(guó)子司業(yè)晉祭酒儒風(fēng)為之丕振以親老辭歸后屢召屢辭累官昭文館大學(xué)士兼祭酒力請(qǐng)致任有尚前后五居國(guó)學(xué)其立敎以義理為本而省察必真切以恭敬為先而踐履必端愨凡文辭小技足以破裂圣人之大道者皆屏黜之是以諸生知趨正學(xué)崇正道以經(jīng)術(shù)為尊以躬行為務(wù)悉為成徳達(dá)材之士大抵其敎法一遵衡之舊而勤謹(jǐn)有加焉身為學(xué)者師表者數(shù)十年海內(nèi)宗之猶如昔之宗衡云卒年八十六謚文正元史有傳
姚燧字端甫平州柳城人燧三歲而孤育于世父樞樞隱居蘇門(mén)督敎燧甚急楊?yuàn)J馳書(shū)止之曰燧令器也長(zhǎng)自有分爾何以急為且許醮以女年十三從許衡游至元中衡為國(guó)子祭酒奏召弟子十二人為伴讀燧自太原驛致館下累官翰林學(xué)士承旨燧之學(xué)有得于衡以窮理致知反躬實(shí)踐為事為世名儒為文閎肆該洽有西漢風(fēng)時(shí)高麗國(guó)王求燧詩(shī)文燧靳不與至奉旨乃與之王贈(zèng)謝幣帛金玉名畫(huà)五十篚盛陳致燧燧實(shí)時(shí)分散諸屬官及吏胥侍從金銀付翰林院為公用器皿燧一無(wú)所取人問(wèn)之燧曰彼藩邦小國(guó)惟以貨利為重吾能輕之使知大朝不以是為意其器識(shí)豪邁過(guò)人類如此然頗恃才輕視趙孟俯元明善輩故君子以是少之所著有國(guó)統(tǒng)離合表若干卷牧庵集五十卷元史有傳
呂戜字伯充先河內(nèi)人金末隨父佑徙家闗中戜從許衡學(xué)衡為祭酒舉戜為伴讀輔成敎養(yǎng)戜功為多至元間為四川行院都事勸主帥李徳輝不殺巴人感徳立祠祀之知華州勸農(nóng)興學(xué)俱有成效累官翰林侍讀學(xué)士致仕卒追封東平郡公謚文穆大徳中河?xùn)|闗隴地震月余戜與蕭■〈奭斗〉各設(shè)問(wèn)答數(shù)千言以究其理居父憂喪葬一仿古禮衡貽書(shū)稱其信道力行為楊元甫之亞云元史有傳
劉宣字（闕）潞州人徙太原沈毅清介有經(jīng)世志嘗從許衡講明理學(xué)累官吏部尚書(shū)時(shí)伐交址再征日本宣上疏諫累遷行臺(tái)御史中丞節(jié)操為世所重卒謚忠憲 一統(tǒng)志
李俊民字用章澤州人得河南程氏傳受之學(xué)金承安中舉進(jìn)士第一應(yīng)奉翰林文字未幾棄官不仕以所學(xué)敎?zhǔn)卩l(xiāng)里從之者甚盛至有不逺千里而來(lái)者金渡南遷隱于嵩山自號(hào)鶴鳴后徙懷州俄復(fù)隱于西山既而變起倉(cāng)猝人服其先知俊民在河南時(shí)隱士荊先生者授以邵雍皇極數(shù)時(shí)之知數(shù)者無(wú)出劉秉忠之右亦自以為弗及也世祖在潛藩以安車召之延訪無(wú)虛日遽乞還山世祖重違其意遣中貴人護(hù)送之又嘗令張仲一問(wèn)以禎祥及即位其言皆驗(yàn)而俊民已死賜謚莊靜先生元史有傳
張?zhí)亓⒆治呐e東明人金泰和中進(jìn)士累官監(jiān)察御史坐言宰執(zhí)罷歸田里特立通程氏易教授生徒金亡不仕元世祖在潛邸受王印首傳旨諭特立曰前監(jiān)察御史張?zhí)亓B(yǎng)素邱園易代如一今年幾七十研究圣經(jīng)宜錫嘉名以光潛徳可特賜號(hào)曰中庸先生又名其讀書(shū)之堂曰麗澤已又降璽書(shū)諭特立曰白首窮經(jīng)誨人不倦無(wú)過(guò)不及學(xué)者宗之昔已賜嘉名今復(fù)諭意歲癸丑特立卒年七十五中統(tǒng)初詔曰中庸先生學(xué)有淵源行無(wú)瑕玷雖經(jīng)喪亂不改故常未遂邱園之賁俄興窀穸之悲可復(fù)賜前號(hào)以彰寵數(shù)特立所著書(shū)有易集說(shuō)厯年系事記元史入隱逸傳
李冶字仁卿欒城人金末進(jìn)士知鈞州金亡不仕流落忻崞間聚書(shū)環(huán)堵人所不堪冶處之裕如也元世祖在潛邸聞其賢遣使召之且曰素聞仁卿學(xué)優(yōu)才贍潛徳不耀久欲一見(jiàn)其勿他辭既至問(wèn)今之人材冶以趙復(fù)郝經(jīng)等為對(duì)又問(wèn)天下當(dāng)何以治之冶對(duì)有法度則治按名責(zé)實(shí)則治進(jìn)君子退小人則治世祖嘉納之晚家元氏買田封龍山下學(xué)徒益眾及世祖即位復(fù)聘之欲處以清要冶以老病懇求還山至元二年再以學(xué)士召就職朞月以老病辭去卒于家年八十八所著有敬齋文集四十卷壁書(shū)藂削十二卷泛說(shuō)四十卷古今難四十卷測(cè)圓鏡海十二卷益古衍疑三十卷元史有傳
王盤(pán)字文炳號(hào)鹿庵永年人舉金進(jìn)士后仕元世祖官至翰林學(xué)士兼修國(guó)史與許衡友善同議朝政裨益居多盤(pán)自幼篤志好學(xué)超然異眾搜羅經(jīng)史百氏文詞宏放嘗講學(xué)蘇門(mén)東平嚴(yán)實(shí)興學(xué)養(yǎng)士迎盤(pán)為師受業(yè)者嘗數(shù)百人當(dāng)時(shí)稱為名儒文天祥死盤(pán)哭以詩(shī)有大元不殺文丞相君義臣忠兩得之之句人爭(zhēng)傳誦之或有流涕者卒年九十二封潞國(guó)公謚文忠出其門(mén)者汲人王惲為最著惲字仲謀號(hào)秋澗博學(xué)有俊才舉進(jìn)士仕至翰林學(xué)士承旨追封太原郡公謚文定所著有秋澗集元史有傳
楊?yuàn)J字煥然號(hào)紫陽(yáng)干州奉天人母程嘗夢(mèng)東南日光射其身旁一神人以筆授之已而生奐其父振以為文明之象因名曰奐天性至孝年十一喪母哀毀如成人未冠夢(mèng)游紫陽(yáng)閣景趣甚異后因以自號(hào)長(zhǎng)師鄉(xiāng)先生呉榮叔逈出倫輩讀書(shū)厭科舉之學(xué)遂以濂洛諸儒自期待金末嘗作萬(wàn)言策指陳時(shí)病辭旨剴切皆人所不敢言者詣闕欲上之不果元初隱居講道授徒抵鄠縣柳塘門(mén)生百余人剏紫陽(yáng)閣（即清風(fēng)閣）稱紫陽(yáng)先生嘗避兵河朔河朔士大夫想聞風(fēng)采求見(jiàn)者應(yīng)接不暇東平嚴(yán)實(shí)久聞奐名數(shù)問(wèn)其行藏而奐終不一詣歲戊戌太宗詔宣徳稅課使劉用之試諸道進(jìn)士先生試東平兩中賦論第一以耶律楚材薦授河南路征收課稅所長(zhǎng)官兼廉訪使既至招致一時(shí)名士與之議政事約束一以簡(jiǎn)易為事按行境內(nèi)親問(wèn)監(jiān)務(wù)月課幾何難易若何有以增額為言者奐責(zé)之曰剝下欺上汝欲我為之耶即減元額四之一公私便之不踰月政成時(shí)論翕然謂前此漕司未有也在官十年請(qǐng)老于燕之行臺(tái)壬子世祖在潛邸時(shí)驛召奐叅議京兆宣撫司事累上書(shū)請(qǐng)歸筑堂曰歸來(lái)以為佚老之所敎?zhǔn)谥霾痪胍颐「镏I子弟孝弟力田以廉慎自保戒家人無(wú)事二家齋醮引觴大噱命門(mén)人員擇載筆留詩(shī)三章怡然而逝年七十一賜謚文憲奐博覽強(qiáng)記真積力久猶恐不及作文務(wù)去陳言以蹈襲為恥一時(shí)諸老皆折行輩與之交闗中號(hào)稱多士一時(shí)名俱未有出奐右者不治家人生產(chǎn)業(yè)而喜周人之急雖力不贍猶勉強(qiáng)為之人有片善則委曲稱奬惟恐其名不聞或小過(guò)失必盡言勸止不計(jì)其怨怒也初翰林學(xué)士姚燧早孤育于世父樞樞督敎甚急奐聞馳書(shū)止之曰燧令器也長(zhǎng)自有分何以急為乃以子妻之燧后為名儒其學(xué)得于奐者為多元好問(wèn)譔神道碑稱為闗西夫子江漢趙復(fù)序其集稱其志其學(xué)粹然一出于正即其文可以得其為人其見(jiàn)重如此所著有還山前后集百卷天興近鑒三卷韓子十卷槩言二十五篇硯纂八卷北見(jiàn)記三卷正統(tǒng)書(shū)六十卷元史有傳
宋規(guī)字漢臣長(zhǎng)安人與楊紫陽(yáng)及遺山鹿庵九山數(shù)儒論道洛西弟子受業(yè)者甚眾親歿廬墓瑞草生塋閻復(fù)嘗稱之曰天性至孝徳重三秦才贍而敏冠絶一時(shí)中統(tǒng)戊戌征試中論賦兩科拜議事官先是官吏縱肆日久數(shù)侵苦小民規(guī)繩之以法惕然皆莫敢犯丙辰春詣闕陳便宜數(shù)事上悉嘉納廉希憲云宋規(guī)循良可與共事希憲相知公有經(jīng)濟(jì)才議欲薦列有嫉其文章名世者沮之署為講議官不就后征為耀州尹官至蜀道憲副政聲在在著聞號(hào)鑒山先生有鑒山補(bǔ)暇集梓行于世年七十七卒
岐裕齋解州人逸其名至元之初隱居不仕以學(xué)行鳴于時(shí)人稱為裕齋先生云嘗于所居西南建孔顏曽燕居堂及學(xué)歲時(shí)率鄉(xiāng)人修祀事習(xí)禮儀敘鄉(xiāng)飲少長(zhǎng)之節(jié)敎樹(shù)畜敦行誼鄉(xiāng)人翕然臻向?qū)O祖訓(xùn)以賢良方正舉厯官右都御史 山西通志
王結(jié)字儀伯易州定興人少聰颕讀書(shū)數(shù)行俱下從太史董樸受經(jīng)深于理學(xué)故措之事業(yè)見(jiàn)之文章皆有所本累官翰林學(xué)士中書(shū)左丞卒封太原郡公謚文忠結(jié)立言制行皆法古人故相張珪曰王結(jié)非圣賢之書(shū)不讀非仁義之言不談時(shí)以為名言所著有易說(shuō)及文集十五卷其易說(shuō)呉澄讀而善之元史有傳
王恂字敬甫中山唐縣人父良金末為中山府掾?qū)壢撔囊谅逯畷?shū)恂性颕悟篤信理學(xué)太保劉秉忠見(jiàn)而竒之世祖時(shí)以秉忠薦為太子贊善恂早以數(shù)學(xué)名太子嘗問(wèn)焉恂曰算數(shù)六藝之一定國(guó)家安人民乃大事也每侍講讀必發(fā)明三綱五常之旨修身平治之道太子問(wèn)守心之道恂曰嘗聞許衡言人心猶印板板不差雖摹千萬(wàn)紙皆不差板既差矣摹之于紙無(wú)不差者故要在正心太子深然之恂以正道經(jīng)術(shù)輔相太子以師道自任由是貴戚多慕文學(xué)矣遷國(guó)子祭酒先是衡病歸秉忠等言若以太子贊善王恂主國(guó)學(xué)庶幾衡之規(guī)模不致廢墜從之既又詔恂與楊恭懿及衡等定厯居父喪過(guò)毀卒謚文肅子寛賓并從衡游元史有傳
杜瑛字文玉霸州信安人父時(shí)升金末避地嵩洛山中究心伊洛之學(xué)瑛亦隱緱氏山中搜訪諸書(shū)盡讀之究其旨趣元初敎?zhǔn)诜跁x間因家焉開(kāi)府紐赫珪遺良田千畝辭不受望氣者言所居下有黃金家人欲發(fā)視輒止之后來(lái)居者果得金百斤其不茍取如此屢征聘不就人勸之仕瑛太息曰世去古雖逺而先王設(shè)施本末先后猶具可考見(jiàn)茍仍舊習(xí)以滋世弊吾不能令隨時(shí)俯仰以赴功吾不愿也杜門(mén)著書(shū)竟不仕以終卒贈(zèng)魏郡公謚文獻(xiàn)所著有春秋地里原委十卷語(yǔ)孟旁通八卷皇極引用八卷皇極疑事四卷極學(xué)十卷律呂律厯禮樂(lè)雜志三十卷文集十卷元史入隱逸傳
胡長(zhǎng)孺字汲仲婺州永康人祖巖起父居仁俱宋進(jìn)士俱以文學(xué)政事知名至長(zhǎng)孺其學(xué)益大振九經(jīng)諸史下逮百氏無(wú)不包羅而揆序之咸淳中外舅徐道隆官荊湖四川長(zhǎng)孺從之入蜀銓試第一名授廸功郎監(jiān)重慶酒務(wù)與高彭李湜梅應(yīng)春等號(hào)南州八士厯福寜州倅會(huì)宋亡退棲永康山中元世祖至元間詔下求賢有司強(qiáng)起至京拜集賢修撰與宰相議不合改敎?zhǔn)趽P(yáng)州移建昌轉(zhuǎn)寜海主簿延佑初轉(zhuǎn)兩淛運(yùn)鹽使司丞未上以病辭隱杭之虎林山以終長(zhǎng)孺初師青田余學(xué)古學(xué)古師邑人王夢(mèng)松夢(mèng)松受學(xué)朱門(mén)葉味道長(zhǎng)孺淵源既正復(fù)行游四方訪求其旨趣益信涵養(yǎng)用敬為最切黙存靜觀超然自得故其為人光明宏偉專務(wù)明本心之學(xué)慨然以孟子自許唯恐斯道之失其傳誘引不倦一時(shí)學(xué)者爭(zhēng)慕之方岳大臣與郡二千石聘致說(shuō)經(jīng)環(huán)聴者數(shù)百人嘗言人雖最靈與物同體初無(wú)二本此學(xué)之大原聴者躍然興起海內(nèi)求其辭章如購(gòu)拱璧非其人雖一金易一字不與鄉(xiāng)闈取士屢司文衡文風(fēng)一變年七十五卒所著有瓦缶編南昌集寜海漫抄顏樂(lè)齋稿行世其從兄之綱之純俱有名人稱之為三胡云元史入儒學(xué)傳
宋思約字（闕）山西屯留人學(xué)問(wèn)宏深涵養(yǎng)純粹不欲仕元私淑圣道當(dāng)時(shí)學(xué)者敬宗之建麗澤書(shū)院以為講學(xué)之所設(shè)先圣諸賢廟廡毎春秋朔望率其諸徒行釋奠禮俱以常正為業(yè)國(guó)朝正徳六年入祀鄉(xiāng)賢提學(xué)閔煦祀考云學(xué)問(wèn)宏深不干祿仕傳名圣道后學(xué)宗之 屯留志
元儒考畧卷一
●欽定四庫(kù)全書(shū)
元儒考畧卷二
?。鳎T從吾 撰
劉因字夢(mèng)吉初名骃字夢(mèng)驥保定容城人父述邃于性理之學(xué)元中統(tǒng)初官左三部尚書(shū)因天資絶人日記千百言弱冠閱古方冊(cè)思得如古人者友之作希圣解見(jiàn)志國(guó)子司業(yè)硯彌堅(jiān)敎?zhǔn)谡娑ㄒ驈闹纬鯙榻?jīng)學(xué)究訓(xùn)詁疏釋之說(shuō)輒嘆曰圣人精義殆不止此及得周程張邵朱呂之書(shū)一見(jiàn)即曰我固謂當(dāng)有是也及評(píng)其學(xué)之所長(zhǎng)曰邵至大也周至精也程至正也朱子極其大盡其精而貫之以正也至元中以薦征至京擢右贊善大夫敎國(guó)子未幾以母老辭歸俸給一無(wú)所受后復(fù)征為集賢學(xué)士以疾固辭不至帝聞之嘆曰古有不召之臣其斯人之徒與遂不強(qiáng)致之因性不茍合不妄交家雖甚貧非其義一介不取隱居敎?zhǔn)趲煹雷饑?yán)弟子造其門(mén)者隨材器敎之皆有成就嘗愛(ài)武侯靜以修身之語(yǔ)表所居曰靜修學(xué)者稱為靜修先生間游郎山雷溪又號(hào)雷溪真隱卒年四十五無(wú)子延佑中贈(zèng)翰林學(xué)士追封容城郡公謚文靖所著有四書(shū)精要丁亥集小學(xué)四書(shū)語(yǔ)錄易系辭說(shuō)等書(shū)真定蘇天爵表其墓翰林歐陽(yáng)玄贊云微點(diǎn)之狂而有沂上風(fēng)雩之樂(lè)資由之勇而無(wú)北鄙鼓瑟之聲于裕皇之仁而見(jiàn)不可留之四皓以世祖之畧而遇不能致之兩生嗚呼麒麟鳳凰固宇內(nèi)之不常有也然而一鳴而六典作一出而春秋成則其志不欲遺世而獨(dú)往也明矣亦將從周公孔子之后為往圣繼絶學(xué)為來(lái)世開(kāi)太平者耶論者以為名言元史有傳
林起宗字（闕）內(nèi)邱人自幼力學(xué)嘗從劉因游深得道學(xué)之指既而敎?zhǔn)谟卩l(xiāng)后學(xué)多宗之嘗著志學(xué)指南心學(xué)淵源二圖及大學(xué)論語(yǔ)孟子中庸諸圖孝經(jīng)圖解小學(xué)題辭發(fā)明魯庵家說(shuō)等書(shū)
安熙字敬仲號(hào)黙庵藁城人祖滔號(hào)石峯父松號(hào)恕齋皆以學(xué)行淑其鄉(xiāng)人熙既承其家學(xué)及聞保定劉因之學(xué)心向慕焉熙家與因所居相去數(shù)百里因亦聞熙力于為己之學(xué)深許與之熙方將造其門(mén)而因已歿乃從因門(mén)人烏叔備問(wèn)其緒說(shuō)葢自因得朱子書(shū)即尊信力行之故其敎人必尊朱氏然因?yàn)槿烁呙鲌?jiān)勇其進(jìn)莫遏熙則簡(jiǎn)靚和易襟韻敞夷其學(xué)以下學(xué)為功上達(dá)為極慎獨(dú)為要其封龍書(shū)院釋菜先圣文畧?jiān)蛔窇浥f聞卒究前業(yè)灑掃應(yīng)對(duì)謹(jǐn)行信言余力學(xué)文窮理盡性循循有序發(fā)軔圣途以存諸心以行諸已以及于物以化于鄉(xiāng)或冀有成不悖于道其慎獨(dú)箴曰可尊者徳可畏者天無(wú)處不有無(wú)時(shí)不然念慮之發(fā)必有其幾勿隱其隱勿微乎微從事于斯是曰慎獨(dú)自此精之萬(wàn)物并育毫髪有間天理弗存利欲紛挐厥心則昏于乎戒哉敬作此箴書(shū)諸坐隅以警某心其用功平實(shí)切密可謂善學(xué)朱氏者熙遭時(shí)承平不屑仕進(jìn)家居敎?zhǔn)诖箶?shù)十年四方來(lái)學(xué)者多所成就既歿鄉(xiāng)人李士興輩為立祠于藁城之西筦鎮(zhèn)祖滔父松咸有位焉歐陽(yáng)玄作記門(mén)人蘇天爵為輯其遺文而虞集序之曰使靜修得親炙朱子以極其變化充擴(kuò)之妙則所以發(fā)揮斯文者當(dāng)不止是使敬仲得見(jiàn)靜修廓之以高明厲之以?shī)^發(fā)則劉氏之學(xué)不既昌大于時(shí)已乎惜乎靜修既不見(jiàn)朱子敬仲又不獲親于靜修二君子者皆未中壽而卒豈非天乎所著有黙庵文集續(xù)皇極經(jīng)世等書(shū)歐陽(yáng)玄贊曰寤寐乎明善誠(chéng)身之書(shū)步趨乎格物致知之學(xué)闗西三鳣未必榮于敎?zhǔn)谥氖儡髁臧她堔梢赃^(guò)于伯仲之一壑豈非白茅重而忠信著玄酒醇而嗜欲薄者乎鍾期伯牙有同世而不相遇者吾故于黙庵之神交而益以重容城之先覺(jué)也元史入儒學(xué)傳
楊恭懿字符甫號(hào)潛齋高陵人天徳之子自少讀書(shū)強(qiáng)記日數(shù)千言會(huì)時(shí)艱從親逃亂而東于汴于歸徳于天平雖間闗險(xiǎn)阻未嘗怠弛其業(yè)年十七侍父西歸家貧假室以居鄉(xiāng)鄰或繼其匱皆謝不取惟服勞以為養(yǎng)暇則力學(xué)博綜于書(shū)無(wú)不究心而尤邃于易禮春秋思有纂述恥為章句儒而止志于用世反復(fù)史學(xué)以鑒觀古昔興亡之事從學(xué)者已眾海內(nèi)搢紳與父友者馳書(shū)交譽(yù)即以宗盟斯文期之年二十四始得朱子四書(shū)集注太極圖小學(xué)近思錄諸書(shū)讀之喜而嘆曰人倫日用之常天道性命之妙皆萃此書(shū)今入徳有其門(mén)進(jìn)道有其途矣吾何獨(dú)不可及前修踵武哉于是窮理反躬一乎持敬優(yōu)游厭飫俟其成功于潛齋之下自任益重前習(xí)盡變不事膚末矣赫然名動(dòng)一時(shí)宣撫司行省以掌書(shū)記共議事辟之皆不就至元七年與許衡同被召恭懿不至衡由國(guó)子祭酒拜中書(shū)左丞日于右丞相安圖前稱譽(yù)其賢丞相以聞十年帝遣協(xié)律郎申敬來(lái)召以疾辭十一年太子下敎中書(shū)俾如漢惠聘四皓故事再聘之丞相遣郎中張?jiān)菫闀?shū)致命不得已乃至京師帝遣國(guó)王和通勞其逺來(lái)既入見(jiàn)帝親詢其鄉(xiāng)里族氏師承子姓無(wú)不周悉詔與學(xué)士圖克坦公履定科舉之法恭懿議曰三代以徳行六藝賓興賢能漢舉孝廉兼策經(jīng)術(shù)魏晉尚文辭而經(jīng)術(shù)猶未之遺隋煬始專賦詩(shī)唐因之使自投牒貢舉之法遂熄雖有明經(jīng)止于記誦宋神宗始試經(jīng)義亦令典矣哲宗復(fù)賦詩(shī)遼金循習(xí)將救斯弊惟如明詔嘗曰士不治經(jīng)學(xué)孔孟之道日為賦詩(shī)空文斯言足立萬(wàn)世治安之本今欲取士宜勅有司舉有行檢通經(jīng)史之士使無(wú)投牒自薦試以五經(jīng)四書(shū)大小義史論時(shí)務(wù)策夫既從事實(shí)學(xué)則士風(fēng)還淳民俗趍厚國(guó)家得識(shí)治之才矣奏入帝善之會(huì)北征辭歸十六年詔安西王薩敦遣赴闕詔與太史王恂等改厯明年厯成授集賢館學(xué)士兼太史院事辭歸當(dāng)厯成進(jìn)奏日諸臣方列跪帝命恭懿及許衡起曰二老自安是年少皆受學(xué)汝者故終奏皆坐畢其說(shuō)葢異禮也二十年以太子賓客召二十二年以昭文館大學(xué)士領(lǐng)太史院事召二十九年以議中書(shū)省事召皆辭疾不行三十一年卒年七十先是魯齋提京兆學(xué)與恭懿為友一遇講貫動(dòng)窮日力篤信好學(xué)操履不茍魯齋亟稱之父歿水漿不入口者五日襄事遵朱文公家禮盡祛桑門(mén)惑世之法為具不足稱貸益之魯齋會(huì)葬歸語(yǔ)學(xué)者曰小子識(shí)之曠世墜典夫夫特立而獨(dú)行之其功可當(dāng)肇修人紀(jì)聚居六年衡東歸后治母喪一如父三輔士大夫知由禮制自致其親者皆本之恭懿云蕭維斗■〈奭斗〉志其墓曰朱文公集周程夫子之大成其學(xué)盛于江左北方之士聞而知者固有其人求能究圣賢精微之藴篤志于學(xué)真知實(shí)踐主乎敬義表里一致以躬行心得之余私淑諸人繼前修而開(kāi)后覺(jué)粹然一出乎正者維司徒暨公司徒謂魯齋也學(xué)士姚燧譔神道碑銘曰維天生賢匪使自有俾拯烝民為責(zé)已厚公于明命實(shí)肩實(shí)負(fù)干干其行艮艮其守師古喪祭如禮不茍三綱之淪我條自手推得其類無(wú)倦誨誘學(xué)者宗之西土山斗皇慶中贈(zèng)榮祿大夫太子少保弘農(nóng)郡公謚文康所著有潛齋遺稿若干卷子寅字敬伯博通六經(jīng)百氏累官集賢學(xué)士國(guó)子祭酒在成均講明誨誘終日忘倦有父風(fēng)元史有傳
蕭■〈奭斗〉字維斗號(hào)勤齋奉元人天性至孝自幼翹楚不凡長(zhǎng)為府史語(yǔ)當(dāng)?shù)啦缓霞匆俗x書(shū)終南山力學(xué)三十年不求進(jìn)制一革衣由身半以下及臥輒倚其榻玩誦不少置于是博極羣書(shū)凡天文地理律厯筭數(shù)靡不研究侯均謂元有天下百年惟蕭維斗為識(shí)字人學(xué)者及門(mén)受業(yè)者甚眾鄉(xiāng)里孚化稱之曰蕭先生鄉(xiāng)人有自城暮歸者途遇寇詭曰我蕭先生也寇驚愕釋去嘗出遇一婦人失金釵道旁疑■〈奭斗〉拾之謂曰殊無(wú)他人獨(dú)公居后耳■〈奭斗〉令隨至門(mén)取家釵以償其婦后得所遺釵媿謝之世祖初分藩在秦用平章咸寜王額森薦征侍藩邸以疾辭授陜西儒學(xué)提舉不赴省憲大臣即其家具宴為賀遣一從史先徃■〈奭斗〉方灌園從史不知其為■〈奭斗〉也使飲其馬即應(yīng)之不拒及冠帶迎客從史見(jiàn)有懼色■〈奭斗〉殊不為意后累授集賢直學(xué)士國(guó)子司業(yè)改集賢侍讀學(xué)士皆不赴武宗初征拜太子右諭徳不得已扶病至京師入覲東宮書(shū)酒誥為獻(xiàn)以朝廷時(shí)尚酒故也尋以病請(qǐng)去或問(wèn)其故則曰在禮東宮東面師傅西面此禮今可行乎俄除集賢學(xué)士國(guó)子祭酒諭徳如故固辭歸年七十八以壽終于家謚貞敏劉致謚議畧?jiān)剖ネ踔翁煜乱脖赜兴徽僦既懼疽庑迍t輕富貴道義重則輕王公蟬蛻塵埃之中翱游萬(wàn)物之表不事王侯高尚其事者以之傳曰舉逸民天下之民歸心焉故必蒲車旌帛側(cè)席以俟其至冀以勵(lì)俗興化猶或長(zhǎng)往而不返亦有既至而不屈則束帛戔戔賁于邱園者治天下者以之也于吾元得二人焉曰容城劉因京兆蕭■〈奭斗〉士君子之趣向不同期各得所志而已彼不求人知而人知之不希世用而世用之至上徹帝聦鶴書(shū)天出薜蘿動(dòng)色巖戸騰輝猶堅(jiān)臥不起不得已焉始一至卒不撓其節(jié)不隳所守而去亦可謂得所志也已方之于古則嚴(yán)光周黨之流亞歟雖其道不周于用而亷頑立懦勵(lì)俗興化之功亦已多矣且其累征而不起蹔出而即歸不既貞乎以勤自居其好古好學(xué)之心不既敏乎按謚法清白守節(jié)曰貞好古不怠曰敏請(qǐng)謚曰貞敏詔從之■〈奭斗〉制行甚高真履實(shí)踐其敎人必自小學(xué)始為文立意精深言近指逺一以洙泗為本濂洛考亭為據(jù)闗輔之士翕然宗之稱為一代醇儒門(mén)人涇陽(yáng)第五居仁平定呂思誠(chéng)南陽(yáng)富珠哩翀為最著所著有三禮說(shuō)小學(xué)標(biāo)題駁論九州島志及勤齋文集行世元史入儒學(xué)傳
呂思誠(chéng)字仲實(shí)山西平定州人母夢(mèng)文昌星寤而生思誠(chéng)長(zhǎng)從蕭■〈奭斗〉學(xué)泰定初舉進(jìn)士翰林編修累官禮刑二部尚書(shū)總裁宋遼金三史卒年六十五謚忠肅思誠(chéng)氣宇凝定素以勁拔聞不為勢(shì)利所屈三為祭酒一法許衡之舊諸生從化后多為名士嘗病古注疏大繁魏了翁刪之太簡(jiǎn)將約其中以成書(shū)不果有文集若干卷兩漢通紀(jì)若干卷元史有傳
同恕字寛甫號(hào)榘庵奉元人祖升父繼先博學(xué)能文廉希憲宣撫陜右辟掌庫(kù)鑰家世業(yè)儒同居二百口無(wú)間言恕安靜端凝羈丱如成人從鄉(xiāng)先生學(xué)日記數(shù)千言年十三以書(shū)經(jīng)魁鄉(xiāng)校至元間朝廷始分六部選名士為吏屬闗陜以恕貢禮曹辭不行仁宗初即其家拜國(guó)子司業(yè)階儒林郎使三召不起陜西行臺(tái)侍御史趙世延請(qǐng)即奉元置魯齋書(shū)院中書(shū)奏恕領(lǐng)教事制可之先后來(lái)學(xué)者殆千數(shù)延佑設(shè)科再主鄉(xiāng)試人服其公六年以奉議大夫太子左贊善召入見(jiàn)東宮賜酒慰問(wèn)繼而獻(xiàn)書(shū)厯陳古誼盡開(kāi)悟涵養(yǎng)之道明年春英宗繼統(tǒng)以疾歸致和元年拜集賢侍讀學(xué)士以老疾辭恕之學(xué)由程朱上遡孔孟務(wù)貫浹事理以利于行教人曲為開(kāi)導(dǎo)使得趨向之正性整潔平居雖大暑不去冠帶母張卒事繼母如事所生父喪哀毀致目疾時(shí)祀齋肅詳至嘗曰養(yǎng)生有不備事有可復(fù)追逺有不誠(chéng)是誣神也可逭罪乎與人交雖外無(wú)適莫而中有繩尺里人借騾而死償其值不受曰物之?dāng)?shù)也何以償為家無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)聚書(shū)數(shù)萬(wàn)卷扁所居曰榘庵時(shí)蕭先生■〈奭斗〉居南山下亦以道高當(dāng)世入城府必主恕家士論并稱曰蕭同自京師還家居十有三年中外縉紳望之若景星麟鳯鄉(xiāng)里稱為先生而不姓至順二年卒年七十八贈(zèng)翰林直學(xué)士封京兆郡侯謚文貞所著有榘庵集二十卷元史入儒學(xué)傳
韓擇字從善奉元人天資超異信道不惑其教學(xué)者雖中歲以后亦必自小學(xué)等書(shū)始或疑為凌節(jié)勤苦則曰人不知學(xué)白首童心且童蒙所當(dāng)知而皓首不知可乎尤邃禮學(xué)有質(zhì)問(wèn)者口講指畫(huà)無(wú)倦容士大夫游宦過(guò)秦必往見(jiàn)擇莫不虛往而實(shí)歸焉世祖嘗召之疾不果行其卒也門(mén)人為服緦麻者百余人元史入儒學(xué)傳
侯均字伯仁蒲城人父母蚤亡獨(dú)與繼母居賣薪以給奉養(yǎng)積學(xué)四十年羣經(jīng)百氏無(wú)不淹貫每讀書(shū)必熟誦乃已嘗言讀書(shū)不至千遍終于已無(wú)益故其答諸生所問(wèn)窮索極探如取諸篋笥名振闗中學(xué)者宗之用薦者起為太常博士后以上疏忤時(shí)相意即歸休田里均貎魁梧而氣剛正人多嚴(yán)憚之及其應(yīng)接之際則和易款洽雖方言古語(yǔ)世所未曉者莫不隨問(wèn)而答世咸服其博聞云今祀蒲城鄉(xiāng)賢祠元史入儒學(xué)傳
第五居仁字士安涇陽(yáng)人幼師蕭維斗■〈奭斗〉弱冠從同寛甫恕受學(xué)博通經(jīng)史躬率子弟致力農(nóng)畆而學(xué)徒滿門(mén)其宏度雅量能容人所不能容嘗行田間遇有竊其桑者居仁輒避之鄉(xiāng)里高其行義率多化服作字必楷整游其門(mén)者不惟學(xué)明而行加修焉卒之日門(mén)人相與議易名之禮私謚曰靜安先生元史入儒學(xué)傳
傅定保字（闕）晉江人六歲通大學(xué)事母至孝大徳初用薦為漳州學(xué)正首以太極圖西銘講說(shuō)聽(tīng)者悅服號(hào)古直先生 一統(tǒng)志載
胡炳文字仲虎婺源人元初為信州書(shū)院山長(zhǎng)再調(diào)蘭溪州學(xué)正炳文以易名家作易本義通釋而于朱子所注四書(shū)用力尤深余干饒魯之學(xué)本出于朱子而其為說(shuō)多與朱抵牾炳文深正其非作四書(shū)通凡辭異而理同者合而一之辭同而旨異者析而辨之往往發(fā)其未盡之藴其所著又有易春秋集解禮書(shū)纂述大學(xué)指掌圖四書(shū)辨疑五經(jīng)會(huì)義爾雅韻語(yǔ)云峯筆記等書(shū)東南學(xué)者因其所自號(hào)稱云峯先生卒謚文通元史入儒學(xué)傳
董樸字太初順徳人自幼強(qiáng)記比冠師事樂(lè)舜咨劉道濟(jì)幡然有求道之志至元十六年用提刑按察使薦起家為陜西知法官未幾以親老歸養(yǎng)尋召為太史院主事復(fù)辭不赴皇慶初樸年已踰八十詔以翰林修撰致仕延佑三年無(wú)疾而終年八十有五樸所為學(xué)自六經(jīng)及孔孟微言與凡先儒所以開(kāi)端闡幽者莫不研極其旨而會(huì)通之故其心所自得往往有融貫之妙其事親孝與人交智愚貴賤一待以誠(chéng)或有犯之者夷然不與之校中山王結(jié)曰樸之學(xué)造詣既深充養(yǎng)交至其為人清而通和而介君子人也樸家近龍岡學(xué)者因稱之曰龍岡先生云元史入儒學(xué)傳
張■〈盨，立代皿〉字達(dá)善其先蜀之導(dǎo)江人僑寓江左金華王栢得朱子三傳之學(xué)嘗講道臺(tái)之上蔡書(shū)院■〈盨，立代皿〉從而受業(yè)焉自六經(jīng)語(yǔ)孟傳注以及周程張氏微言朱子所嘗論定者靡不潛心玩索究極根柢用功既專久而不懈所學(xué)益弘深微密南北之士鮮能及之至元中行臺(tái)中丞呉曼慶延致江寜學(xué)宮俾子弟受業(yè)中州士大夫欲淑子弟以朱子四書(shū)者皆遣從■〈盨，立代皿〉游其在維揚(yáng)來(lái)學(xué)者尤眾逺近翕然稱曰導(dǎo)江先生大臣薦諸朝特命為孔顏孟三氏教授鄒魯之人服誦遺訓(xùn)久而不忘■〈盨，立代皿〉氣宇端重音吐洪亮講說(shuō)特精詳子弟從之者詵詵如也其弟子知名者甚多馬祖?？姿蓟薰蠣柤阎g楊剛中尤顯■〈盨，立代皿〉無(wú)子有經(jīng)說(shuō)及文集行世呉澄序其書(shū)以為議論正援據(jù)博貫穿縱橫儼然新安朱氏之尸祝也至正中真州守臣以■〈盨，立代皿〉及郝經(jīng)呉澄皆嘗留儀真作祠祀之曰三賢祠元史入儒學(xué)傳
富珠哩翀字子翚其先隆安人金泰定間定女直姓氏屬望廣平祖徳從憲宗南征因家鄧之順陽(yáng)父居謙初謙辟掾江西以家隨生翀贛江舟中釡鳴者三人以為異翀稍長(zhǎng)即勤學(xué)父歿家事漸落而為學(xué)益力乃自順陽(yáng)復(fù)往江西從新喻蕭克翁學(xué)克翁隠居不仕學(xué)行為州里所敬嘗夜夢(mèng)大鳥(niǎo)止其所居沖天而去明日翀至翀始名思溫字伯和克翁為易今名字以夢(mèng)故后復(fù)從京兆蕭■〈奭斗〉游其學(xué)益宏以肆翰林學(xué)士承旨姚燧以書(shū)抵■〈奭斗〉曰燧見(jiàn)人多矣學(xué)問(wèn)文章無(wú)足與子翚比倫者于是■〈奭斗〉以女妻之大徳末以薦為襄陽(yáng)儒學(xué)教諭文宗時(shí)為集賢直學(xué)士國(guó)子祭酒時(shí)上以西僧為帝師至京有旨朝臣一品而下咸郊迎大臣俯伏進(jìn)觴帝師不為動(dòng)惟翀舉觴立進(jìn)曰帝師釋迦之徒天下僧人師也余孔子之徒天下儒人師也請(qǐng)各不為禮帝師笑而起舉觴卒飲眾為之栗然元統(tǒng)初以江浙行省叅知政事告歸尋召為翰林侍講學(xué)士以疾不至卒封南陽(yáng)郡公謚文靖翀狀貌魁梧不妄言笑其為學(xué)一本于性命道徳文章簡(jiǎn)奧典雅天下學(xué)者仰為表儀居國(guó)學(xué)久論者謂自許衡后能以師道自任者惟耶律有尚及翀而已有文集行世子逺字明道用翀蔭令襄陽(yáng)以忠義死賊妻雷亦從死元史有傳
孫轍字履常臨川人幼孤母蔡親敎之即警策自勵(lì)比長(zhǎng)學(xué)行純篤事母孝家居教授庭外蕭然而考徳問(wèn)業(yè)者無(wú)虛晷與人言以孝弟忠信為本辭溫氣和聞?wù)呓杂陀秃跗溆懈幸泊H戚鄰里禮意周洽未嘗幾微及人過(guò)部使者若郡縣長(zhǎng)吏仁賢者畢慕造焉監(jiān)司屢辟皆不就呉澄敘其文以謂仁義之人其言藹如也時(shí)同郡呉定翁字仲谷清修文雅與轍齊名而善詩(shī)居恒言士無(wú)求用于世惟求無(wú)愧于世人以為名言辟薦相望竟不仕以歿元史入隠逸傳
龍仁夫字觀復(fù)永新人博究經(jīng)史以道自任仕元為湖廣儒學(xué)提舉晚年僑居黃州著周易集傳十八卷多發(fā)前儒之所未發(fā)其它文尤竒逸流麗學(xué)者稱麟洲先生元史入儒學(xué)傳
呉仲迂字（闕）浮梁人號(hào)可堂博學(xué)明經(jīng)隱居著書(shū)有四書(shū)語(yǔ)錄經(jīng)傳發(fā)明春秋紀(jì)聞數(shù)十卷
牟應(yīng)龍字伯成其先蜀人后徙居呉興祖子才仕宋贈(zèng)光祿大夫謚清忠父巘為大理少卿應(yīng)龍當(dāng)以世賞補(bǔ)京官盡讓諸從弟而擢咸淳進(jìn)士第時(shí)賈似道當(dāng)國(guó)自儗伊周謂馬廷鸞曰君故與清忠游其孫幸見(jiàn)之當(dāng)處以高第應(yīng)龍拒之不見(jiàn)及對(duì)策具言上下內(nèi)外之情不通國(guó)勢(shì)危急之狀考官不敢寘上第調(diào)光州定城尉應(yīng)龍?jiān)晃粑嶙鎸?duì)策以直言忤史彌逺得洪雅尉今固當(dāng)爾無(wú)愧也沿海制置司辟為屬以疾辭不仕而宋亡矣故相留夢(mèng)炎事世祖為吏部尚書(shū)以書(shū)招之曰茍至翰林可得也應(yīng)龍不答已而家益貧稍起家敎?zhǔn)阡嚓?yáng)州晚以上元縣主簿致仕初宋亡時(shí)大理卿已退不任事一門(mén)父子自為師友討論經(jīng)學(xué)以義理相切磨于諸經(jīng)皆有成說(shuō)惟五經(jīng)音考盛行于世以文章大家稱于東南學(xué)者因應(yīng)龍所號(hào)稱之曰隆山先生泰定元年卒年七十八虞集志其墓元史入儒學(xué)傳
陸文圭字子方江陰人幼而颕悟讀書(shū)過(guò)目成誦終身不忘博通經(jīng)史百家及天文地理律厯醫(yī)藥筭數(shù)之學(xué)宋咸淳初文圭年十八以春秋中鄉(xiāng)選宋亡隱居城東學(xué)者稱之曰墻東先生延佑設(shè)科有司強(qiáng)之就試凡一再中鄉(xiāng)舉文圭為文融會(huì)經(jīng)傳縱橫變化莫測(cè)其涯際東南學(xué)者皆宗師之朝廷數(shù)遣使馳幣聘之以老疾不果行卒年八十五文圭為人剛明超邁以竒氣自負(fù)有墻東類藁十卷元史入儒學(xué)傳
梁益字友直江陰人博洽經(jīng)史而工于文辭其敎人以變化氣質(zhì)為先務(wù)學(xué)徒不逺千里從之淛以西稱學(xué)術(shù)醇正為世師表者陸文圭與益而已所著書(shū)有三山藁詩(shī)緒余史傳姓氏纂又有詩(shī)傳旁通發(fā)揮朱晦庵之學(xué)為精年五十六卒元史入儒學(xué)傳
熊凱字（闕）南昌人精義理之學(xué)以明經(jīng)開(kāi)塾四十余年時(shí)稱遙溪先生子?xùn)|造詣?dòng)雀哌R從游者益眾同邑熊良輔受學(xué)于凱善屬文所著有易傳集疏風(fēng)雅遺音小學(xué)入門(mén)等書(shū)
瞻思字得之其先大食國(guó)人國(guó)既內(nèi)附大父魯坤太宗時(shí)官真定因家焉瞻思少颕異弱冠從翰林承旨王思廉游博極羣籍汪洋茂衍見(jiàn)諸踐履皆篤實(shí)之學(xué)延佑初以科舉取士人勸其就試笑而不應(yīng)泰定初以薦征遺逸見(jiàn)帝于上都時(shí)道拉實(shí)柄國(guó)人多附之瞻思獨(dú)不往見(jiàn)即以養(yǎng)親辭歸天厯初召為翰林應(yīng)奉文字進(jìn)所著帝王心法上稱善預(yù)修經(jīng)世大典以議論不合求去上諭留之堅(jiān)以母老辭至元初拜陜西行臺(tái)御史有直聲改淛東廉訪僉事尋以病免后屢召皆不起卒封恒山郡侯謚文孝瞻思邃于禮而易學(xué)尤深至于天文地理鍾律筭數(shù)旁及外國(guó)之書(shū)皆究極之家貧饘粥或不繼其考訂經(jīng)傳常自樂(lè)也所著有四書(shū)闕疑五經(jīng)思問(wèn)竒偶陰陽(yáng)消長(zhǎng)圖及文集等書(shū)其余著述亦多駁雜元史入儒學(xué)傳
布顏一名師圣字宗道哈拉魯氏隸軍籍蒙古萬(wàn)戸府世居開(kāi)州濮陽(yáng)縣布顏生三歲嘗以指畫(huà)地若為卦者六歲從里儒授書(shū)即成誦早孤其兄買經(jīng)傳以資之日夜誦不輟稍長(zhǎng)從宋進(jìn)士建安黃坦學(xué)坦大竒之因命以顏為氏且名而字之焉久之坦辭曰余不能為爾師羣經(jīng)有朱子說(shuō)具在歸而求之可也布顏?zhàn)匀豕诩匆运刮臑榧喝纹溆诖蠼?jīng)大法粲然有覩而心所自得毎出意言之表鄉(xiāng)之學(xué)者質(zhì)疑問(wèn)難咸解其惑于是中原之士聞而從游者日益眾至正四年以隱士征授翰林待制預(yù)修金史史成辭歸已復(fù)起江西廉訪僉事數(shù)月以病免及還四方來(lái)學(xué)者至千余人葢其學(xué)専事講解而務(wù)真知力踐不屑事舉子詞章必期措諸實(shí)用士出其門(mén)不問(wèn)知其為布顏氏學(xué)者至于異端之徒亦往往棄其學(xué)而學(xué)焉后遇賊不屈與妻子俱死贈(zèng)奉議大夫僉太常禮院事謚文節(jié)生平修輯六經(jīng)多所著述皆毀于兵元史入儒學(xué)傳
元儒考畧卷二
●欽定四庫(kù)全書(shū)
元儒考畧卷三
（明）馮從吾 撰
呉澄字幼清撫州崇仁人自幼颕悟九歲從羣子弟試鄉(xiāng)校每中前列既長(zhǎng)于經(jīng)傳皆習(xí)通之知用力圣賢之學(xué)宋末舉進(jìn)士不第入山著書(shū)元世祖時(shí)侍御史程巨夫奉詔求賢江南起澄至京師未幾以母老辭歸巨夫請(qǐng)置澄所著書(shū)于國(guó)子監(jiān)以資學(xué)者朝廷命有司即其家錄上元貞初游龍興按察經(jīng)厯郝文迎至郡學(xué)日聽(tīng)講論錄其問(wèn)答凡數(shù)千言行省掾元明善以文學(xué)自負(fù)嘗問(wèn)澄易詩(shī)書(shū)春秋奧義嘆曰與呉先生言如探淵海遂執(zhí)弟子禮事之左丞董士選延之家親執(zhí)饋食曰呉先生天下士也既入朝薦澄有道擢應(yīng)奉翰林文字有司敦勸久之乃赴而代者已至澄即日南歸未幾除江西儒學(xué)副提舉居三月以疾去至大初召為國(guó)子監(jiān)丞皇慶初升司業(yè)嘗為學(xué)者言朱子于道問(wèn)學(xué)之功居多而陸子靜以尊徳性為主問(wèn)學(xué)不本于徳性則其敝必偏于言語(yǔ)訓(xùn)釋故學(xué)以尊徳性為本議者遂以澄為陸氏之學(xué)澄一夕謝去諸生有不謁告從之南者俄拜集賢直學(xué)士俾乘驛至京師次真州疾作不果行家居四方從學(xué)者恒數(shù)百人英宗即位起翰林學(xué)士時(shí)勑寫(xiě)金字藏經(jīng)命澄為序澄持不奉詔泰定初為經(jīng)筵講官進(jìn)帝范資治通鑒大學(xué)衍義貞觀政要諸書(shū)尋謝病歸從學(xué)者益眾再征不起卒于家年八十有五追封臨川郡公謚文正澄身若不勝衣正坐拱手氣融神邁答問(wèn)亹亹使人渙若氷釋所居僅草屋數(shù)椽程御史題曰草廬學(xué)者稱草廬先生所著有易春秋禮記尚書(shū)纂言私錄支言等書(shū)又著學(xué)基學(xué)統(tǒng)二篇使人知學(xué)之本與為學(xué)之序云元史有傳
陳征字（闕）其先閬州人宋陳堯叟十三世孫徙家南康受學(xué)臨川呉澄研精經(jīng)史考核百氏元時(shí)累薦弗就游呉遂家焉子惟寅惟允皆博學(xué)善詩(shī)文 一統(tǒng)志
武恪字伯威宣徳府人初以神童游學(xué)江南師事呉澄澄竒之薦入國(guó)學(xué)肄業(yè)明宗在潛邸選恪為說(shuō)書(shū)秀才及出鎮(zhèn)云南恪在行明宗欲起兵陜西恪諫曰太子北行于國(guó)有君命于家有叔父命何可違也南何遽非福若向京師發(fā)一矢史官必書(shū)反不可悔矣左右惡恪言乃曰武秀才有母在京合遣歸恪遂還京師居陋巷敎訓(xùn)子弟文宗知其名除秘書(shū)監(jiān)典簿秩滿丁內(nèi)艱再除中瑞司典簿改汾西縣尹皆不起人或勸之仕恪曰向?yàn)橛H屈今親已終不復(fù)仕矣臺(tái)哈布哈薦為沁水尹近臣又薦為授經(jīng)郎皆不就好讀周易每日?qǐng)?jiān)坐或問(wèn)先生之學(xué)以何為本恪曰以敬為本所著有水云集元史入隱逸傳
韓性字明善紹興人其先家安陽(yáng)宋名相琦其八世祖也高祖左司郎中膺胄扈從南渡家于越性博綜羣籍而于儒先性理之說(shuō)尤深造其閫域?yàn)槲淖猿梢患宜姆綄W(xué)者受業(yè)其門(mén)戶外之屨至無(wú)所容延佑初詔以科舉取士學(xué)者以文法為請(qǐng)性語(yǔ)之曰今之貢舉悉本朱子私議為貢舉之文不知朱氏之學(xué)可乎四書(shū)六經(jīng)千載不傳之學(xué)自程氏至朱氏發(fā)明無(wú)余藴矣顧行何如耳有徳者必有言施之場(chǎng)屋直其末事豈有他法哉士有一善必為之延譽(yù)不已及辨析是非則毅然有不可犯之色性出無(wú)輿馬仆御所過(guò)負(fù)者息肩行者讓道巷夫街叟至于童穉廝役咸稱之曰韓先生韓先生云憲府嘗舉為敎官謝曰幸有先人之敝廬可庇風(fēng)雨薄田可具饘粥讀書(shū)砥行無(wú)愧古人足矣祿仕非所愿也后薦章屢上竟隠居不仕以歿年七十有六賜謚莊節(jié)先生所著禮記說(shuō)詩(shī)音釋書(shū)辨疑郡志文集行世元史入儒學(xué)傳
元明善字復(fù)初大名清河人資颕悟絶出讀書(shū)過(guò)目輒記諸經(jīng)皆有師法而尤深于春秋弱冠游呉中浙東使者薦為安豐建康兩學(xué)正厯行省掾仁宗在東宮首擢為太子交學(xué)及即位改翰林待制升翰林直學(xué)士詔節(jié)尚書(shū)經(jīng)文譯之以進(jìn)毎奏一篇帝必稱善曰二帝三王之道非卿莫聞也為禮部尚書(shū)正孔氏宗法以宣圣五十四世孫思晦奏襲封衍圣公拜湖廣行省叅知政事復(fù)入為翰林學(xué)士眷遇之隆當(dāng)時(shí)莫并卒謚文敏明善早以文章自豪后從呉澄問(wèn)經(jīng)傳奧義嘆曰與呉先生言如探淵海遂執(zhí)弟子禮師事之翻然有志于學(xué)又與虞集相切劘故晚益精詣所著有文集行世元史有傳
蕭漢中字景元泰和人泰定中譔讀易考原發(fā)文王序卦之旨為圖分上下經(jīng)之義躍然
陳櫟字壽翁徽之休寜人櫟生三歲祖母呉氏口授孝經(jīng)論語(yǔ)輒成誦五歲入小學(xué)即涉獵經(jīng)史七歲通進(jìn)士業(yè)十五鄉(xiāng)人皆師之宋亡科舉廢櫟慨然發(fā)憤致力于圣人之學(xué)涵濡玩索貫穿古今嘗以謂有功于圣門(mén)者莫若朱晦庵晦庵沒(méi)未久而諸家之說(shuō)往往亂其本真乃著四書(shū)發(fā)明書(shū)傳纂疏禮記集義等書(shū)無(wú)慮數(shù)十萬(wàn)言凡諸儒之說(shuō)有畔于朱氏者刋而去之其微辭隱義則引而伸之而其所未備者復(fù)為說(shuō)以補(bǔ)其闕于是朱子之說(shuō)大明于世延佑初詔以科舉取士櫟不欲就試有司強(qiáng)之試鄉(xiāng)闈中選遂不復(fù)赴禮部敎?zhǔn)谟诩也怀鲩T(mén)戶者數(shù)十年性孝友尤剛正日用之間動(dòng)中禮法與人交不以勢(shì)合不以利遷善誘學(xué)者諄諄不倦臨川呉澄嘗稱櫟有功于朱氏為多凡江東人來(lái)受業(yè)于澄者盡遣而歸櫟櫟所居堂曰定宇學(xué)者因以定宇先生稱之元統(tǒng)二年卒年八十三掲徯斯志其墓乃與呉澄并稱曰澄居通都大邑又?jǐn)?shù)登用于朝天下學(xué)者四面而歸之故其道逺而章尊而明櫟居萬(wàn)山間與木石俱而足跡未嘗出鄉(xiāng)里故其學(xué)必待其書(shū)之行天下乃能知之及其行也亦莫之御是可謂豪杰之士矣世以為知言元史入儒學(xué)傳
程端禮字敬叔鄞縣人幼颕悟純篤年十五能記誦六經(jīng)曉析大義慶元自宋季皆尊尚陸九淵氏學(xué)而朱子之學(xué)不行于慶元端禮獨(dú)從史蒙卿游以傳朱氏明體適用之指學(xué)者及門(mén)甚眾所著有文集及讀書(shū)工程國(guó)子監(jiān)以頒示郡邑校官為學(xué)者式仕為衢州路學(xué)敎?zhǔn)诘芏藢W(xué)字時(shí)叔通春秋至治中進(jìn)士仕為國(guó)子助敎動(dòng)有師法剛嚴(yán)方正學(xué)者嚴(yán)憚之遷太常博士所著有春秋本義三傳辨疑春秋或問(wèn)元史入儒學(xué)傳
金履祥字吉甫蘭溪人幼而敏睿父兄授之書(shū)即能記誦比長(zhǎng)益自策勵(lì)于書(shū)靡不畢究及壯知向濂洛之學(xué)事同郡王栢從登何基之門(mén)二人葢得朱子之傳者自是講貫益密造詣益邃徳佑初以迪功郎史館編校召時(shí)宋之國(guó)事已不可為履祥辭弗就宋亡遂絶意進(jìn)取屏居金華山中兵燹稍息則上下巖谷追逐云月寄情嘯詠視世故泊如也平居獨(dú)處終日儼然至與物接則盎然和懌訓(xùn)迪后學(xué)諄切無(wú)倦而尤篤于分誼何基王栢之喪履祥率同門(mén)之士以義制服觀者始知師弟子之系于倫常也有故人子坐事母子分配為隸不相知者十年履祥傾貲營(yíng)購(gòu)卒贖以完其子后貴履祥終不自言嘗以劉恕外紀(jì)記司馬氏通鑒以前事不本于經(jīng)舛謬不可信乃斷自尚書(shū)旁采子史作通鑒前編又著尚書(shū)表注四書(shū)考證表注論者謂多所自得視蔡傳加精考證門(mén)人許謙上之朝命刋行謙序之畧?jiān)皇ベt之心盡在四書(shū)而四書(shū)之義備于朱子顧其立言辭約意廣讀者咸得其粗而不能悉究其義或以一偏之致自異而初不知未離其范圍世之詆訾貿(mào)亂務(wù)為新竒者其弊正在此耳此金先生考證之所由作也初履祥既見(jiàn)王栢首問(wèn)為學(xué)之方栢告以必先立志且舉先儒之言居敬以持其志立志以定其本志立于事物之表敬行乎事物之內(nèi)此為學(xué)之大方也及見(jiàn)何基基謂之曰會(huì)之屢言賢者之賢理欲之分便當(dāng)自今始當(dāng)時(shí)以為基之清介純實(shí)似尹和靖栢之高明剛正似謝上蔡履祥則親得之二氏而并充于己者也居仁山之下學(xué)者稱仁山先生大徳中卒元統(tǒng)初門(mén)人呉?guī)煹罏閲?guó)子博士移書(shū)學(xué)官祠于鄉(xiāng)學(xué)至正中謚文安元史入儒學(xué)傳
呉?guī)煹雷终齻魈m溪人自羈丱知學(xué)即善記覽工詞章詩(shī)歌弱冠因讀宋儒真徳秀遺書(shū)乃幡然有志于為己之學(xué)師事金履祥刮摩淬礪日長(zhǎng)月益復(fù)以持敬致和之說(shuō)質(zhì)于許謙謙復(fù)之以理一分殊之旨由是心志益廣造詣益深大抵務(wù)在發(fā)揮義理而以辟異端為先務(wù)登至治初進(jìn)士厯國(guó)子博士其為敎一本朱子之旨而遵許衡之成法六館諸生人人自以為得師丁內(nèi)艱歸以禮部郎中致仕所著有易詩(shī)書(shū)雜說(shuō)春秋胡傳附辨戰(zhàn)國(guó)策校注敬鄉(xiāng)錄及文集二十卷師道同郡又有王余慶字叔善仕為江南行臺(tái)監(jiān)察御史亦以儒學(xué)名重當(dāng)世元史入儒學(xué)傳
許謙字益之金華人生數(shù)歲而孤稍長(zhǎng)肆力于學(xué)雖疾恙不廢已聞仁山金履祥講道蘭江上委已而學(xué)焉履祥語(yǔ)之曰士之為學(xué)猶五味之在和酰醬既加則酸咸頓異子來(lái)見(jiàn)我已三日而猶夫人也豈吾之學(xué)無(wú)以感發(fā)子耶謙聞之惕然履祥嘗告之曰圣人之道中而已矣謙由是事事求夫中者而用之居數(shù)年盡得其所傳之奧嘗自謂吾非有大過(guò)人惟為學(xué)之功無(wú)間斷耳延佑初屏居?xùn)|陽(yáng)八華山學(xué)者翕然從之尋開(kāi)門(mén)講學(xué)逺而幽冀齊魯近及荊揚(yáng)呉越皆不憚百舍求受業(yè)焉其教人以五性人倫為本以開(kāi)明心術(shù)變化氣質(zhì)為先以為己為立心之要以分辨義利為處事之制至誠(chéng)諄悉內(nèi)外殫盡嘗曰已或有知使人亦知之豈不快哉討論講貫終日不倦惰者作之銳者抑之拘者開(kāi)之放者約之為學(xué)者師垂四十年及門(mén)著錄者千余人隨人材分咸有所得四方之士以不及門(mén)為恥搢紳先生至是邦必即其家存問(wèn)焉歲大祲謙貌加瘠或問(wèn)之謙曰今公私匱竭道殣相望吾豈能獨(dú)飽耶其處心如此中外名臣交章屢薦而郡復(fù)以遺逸應(yīng)詔鄉(xiāng)闈大比請(qǐng)司其文衡皆莫能致至其晚節(jié)獨(dú)以身任正學(xué)之重逺近學(xué)者以其身之安否為斯道之隆替焉順帝至元三年卒年六十八門(mén)人以義制服者若干人常以白云自號(hào)世稱為白云先生賜謚文懿所著四書(shū)叢說(shuō)書(shū)傳叢說(shuō)詩(shī)名物鈔觀史治忽幾微自省編等書(shū)謙不矜露所為詩(shī)文非扶翼經(jīng)義張維世敎則未嘗輕筆之書(shū)呉澄謂其議論正大援據(jù)精博儼然新安尸祝黃溍謂程子之道得朱子而復(fù)明朱子之大至許公而益尊史稱何基王栢及金履祥歿其學(xué)猶未大顯至謙而其道益著故學(xué)者推原統(tǒng)緒以為朱子之世適云元史入儒學(xué)傳
王麟字（闕）東平人有志圣賢之學(xué)聞金華許白云謙講道至順初麟徒步往從之謙作學(xué)箴遺之麟佩服之后舉于鄉(xiāng)為昌平敎?zhǔn)谝运剢l(fā)學(xué)者及謙卒麟為發(fā)喪制服遇諱必齋戒設(shè)祭人皆稱為篤信好學(xué)君子也子延陵本朝永樂(lè)間為翰林檢討
虞集字伯生本蜀之仁壽人宋丞相允文五世孫曾祖剛簡(jiǎn)為利州路提刑嘗與魏了翁范仲黻李心傳輩講學(xué)蜀東門(mén)外得程朱微旨蜀人師尊之祖■〈〈工工〉上〈工工〉下〉知連州以文學(xué)知名父汲黃岡尉宋亡僑居臨川與呉澄友善家貧敎?zhǔn)谟谥T生中得富珠哩翀歐陽(yáng)玄而稱許之后以翰林編修致仕母楊氏祭酒文仲女集三歲即知讀書(shū)宋亡汲挈家避兵嶺外干戈中無(wú)書(shū)可攜楊氏口授語(yǔ)孟左傳歐蘇文比還就外傅始得刻本則已盡通諸經(jīng)大義矣文仲素以春秋名家而族弟叅知政事棟明于性理之學(xué)楊氏在室即盡通其說(shuō)故集與弟盤(pán)皆受業(yè)家庭出則以契家子從呉澄游授受具有源委大徳初以薦授大都路儒學(xué)敎?zhǔn)陔m以訓(xùn)迪為職而益自充廣不少暇佚為國(guó)子助敎即以師道自任諸生時(shí)其退毎挾策趨門(mén)下卒業(yè)他館生多相率請(qǐng)益焉累官翰林學(xué)士兼國(guó)子祭酒命修經(jīng)世大典成謝病歸順帝至正八年卒追封仁壽郡公謚文靖集學(xué)雖博洽而究極本原研精探微心解神契其經(jīng)綸之妙一寓諸文其文未嘗茍作性素孝友與弟盤(pán)同辟書(shū)舍為二室左室書(shū)淵明詩(shī)于壁題曰陶庵右室書(shū)堯夫詩(shī)題曰邵庵故世稱邵庵先生所著有道園學(xué)古錄若干卷盤(pán)字仲常以進(jìn)士尹嘉魚(yú)方正有學(xué)識(shí)呉澄亟稱之集嘗集方外士扣擊其說(shuō)以為圣人之?dāng)湶幻鳛閷W(xué)者無(wú)所底止茍于吾道異端疑似之間不能深知而欲竊究夫性命之原死生之故其不折而歸之者寡矣盤(pán)不然聞?dòng)猩谧m不入雖集亦嚴(yán)憚之不幸年不及艾先集卒所著有非非國(guó)語(yǔ)行世元史有傳
陳旅字眾仲莆田人幼孤其外大父趙氏學(xué)有淵源撫而敎之旅得所依惟篤志于學(xué)于書(shū)無(wú)所不讀稍長(zhǎng)負(fù)笈至于溫陵從鄉(xiāng)先生傅古直游聲名日著以薦為閩海儒學(xué)官御史中丞馬祖常見(jiàn)而竒之因相勉游京師既至翰林侍讀學(xué)士虞集見(jiàn)其所為文嘆曰此所謂我老將休付子斯文者矣即延至館中朝夕以道義學(xué)問(wèn)相講習(xí)自謂得旅之助為多又以薦除國(guó)子助敎居三年考滿諸生不忍其去請(qǐng)于朝再任焉元統(tǒng)二年出為江淛儒學(xué)副提舉至元四年入為應(yīng)奉翰林文字至正元年遷國(guó)子監(jiān)丞又二年卒旅聞見(jiàn)該博為文峻潔高古生平尤篤于師友之義毎感虞集為知己其在江淛時(shí)冒暑訪集于臨川集感其來(lái)留旬日而別惓惓以斯文相勉集毎與學(xué)者語(yǔ)必以旅為生平益友云有文集行世元史入儒學(xué)傳
劉霖字（闕）安福人少?gòu)挠菁瘜W(xué)博通五經(jīng)元季寇陷安成乃避地泰和學(xué)者師尊之性耿介所著有四書(shū)纂釋太極圖解易本義童子說(shuō)杜詩(shī)類注
潘迪字（闕）元城人博學(xué)能文厯官國(guó)子司業(yè)集賢學(xué)士所著易春秋庸學(xué)述解及格物類編六經(jīng)發(fā)明諸書(shū)傳于世
章仕堯字（闕）溫州平陽(yáng)人元時(shí)科舉方尊程朱之學(xué)仕堯研精覃思發(fā)明四書(shū)旨意嘗曰時(shí)之治亂由人心之邪正人心之邪正由學(xué)術(shù)之醇疵識(shí)者以為名言同邑史伯璇字（闕）亦精究四書(shū)得朱子之旨所著有四書(shū)管窺及外編行世 一統(tǒng)志
杜本字伯原臨江清江人博學(xué)善屬文嘗被召至京師未幾歸隱武夷山中文宗在建康時(shí)聞其名及即位以幣聘不起以丞相托克托薦賜上尊文幣召為翰林待制兼國(guó)史院編修官使者趣之行至杭州稱疾固辭致書(shū)丞相曰公能以萬(wàn)事合為一理以萬(wàn)民合為一心以千載合為一日以四海合為一家則可言制禮作樂(lè)而躋五帝三王之盛矣竟不至本沈靜寡欲無(wú)疾言遽色與人交篤于義有貧無(wú)以養(yǎng)貲力無(wú)以學(xué)者皆濟(jì)之學(xué)者稱為清碧先生卒年七十五所著有四經(jīng)表義六書(shū)通編十原等書(shū)時(shí)有張樞字子長(zhǎng)金華人亦屢征不起所著有春秋三傳歸一義三十卷刋定三國(guó)志六十五卷林下竊議曲江張公年譜各一卷敝帚編若干卷元史入隱逸傳
熊朋來(lái)字與可豫章人宋咸淳進(jìn)士授寶慶簽判未上而宋亡隱處州里間生徒受學(xué)者常百數(shù)十人取朱子小學(xué)書(shū)提其要領(lǐng)以示之學(xué)者家傳其書(shū)幾遍天下豫章為江西會(huì)府與羣賢講論經(jīng)義無(wú)虛日儒者咸依為重元初以薦為福建廬陵敎?zhǔn)谒量脊抛ξ淖终{(diào)律呂協(xié)詩(shī)歌以興雅樂(lè)制器定辭必則古式學(xué)者化焉調(diào)建安主簿不赴晚以福寜州判官致仕四方學(xué)者因其所自號(hào)稱為天慵先生每燕居鼔瑟而歌以自樂(lè)門(mén)人歸之者日盛旁近舍皆滿至不能容朋來(lái)懇懇為說(shuō)經(jīng)旨老益不倦延佑初詔以進(jìn)士科取士江淛湖廣皆卑詞致禮請(qǐng)為主文朋來(lái)屢往應(yīng)之及對(duì)大廷其所選士居天下三之一朋來(lái)之學(xué)諸經(jīng)中三禮尤深當(dāng)世言禮學(xué)者咸宗之至治中英宗始鋭意于制禮作樂(lè)元明善以朋來(lái)為薦未及召而卒年七十八朋來(lái)動(dòng)止有常喜怒不形于色接賓客人人各自以得其意有家集三十卷虞集志其墓元史入儒學(xué)傳
何中字太虛撫之樂(lè)安人少颕拔以古學(xué)自任家有藏書(shū)萬(wàn)卷手自校讎其學(xué)弘深該博廣平程巨夫清河元明善栁城姚燧東平王構(gòu)同郡呉澄掲徯斯皆推服之至順二年江西行省平章全岳柱聘為龍興郡學(xué)師明年六月以疾卒所著有易類象二卷書(shū)傳補(bǔ)遺十卷通鑒綱目測(cè)海三卷知非堂藁十七卷同郡危復(fù)之字見(jiàn)心宋末為太學(xué)生師事湯漢博覽羣書(shū)好讀易尤工于詩(shī)至元初元帥郭昂屢薦為儒學(xué)官不就至元中朝廷屢遣奉御察罕及翰林應(yīng)奉詹玉以幣征之皆弗起隱于紫霞山中士友私謚曰貞白先生元史入隱逸傳
宇文公諒字子貞其先成都人父挺祖徙呉興今為呉興人公諒?fù)ń?jīng)史百氏言弱冠有操行嘉興富民延為子弟師夜將半聞?dòng)羞甸T(mén)者問(wèn)之乃一婦人公諒厲聲叱去之翌日即以他事辭歸終不告以其故至順?biāo)哪甑沁M(jìn)士第授婺源州同知丁內(nèi)艱改余姚州遷高郵府推官未幾除國(guó)子助敎日與諸生辯析諸經(jīng)六館之士資其陶甄者往往出為名臣調(diào)應(yīng)奉翰林文字同知制誥兼國(guó)史院編修官以病得告后召為國(guó)子監(jiān)丞除江淛儒學(xué)提舉改僉嶺南廉訪司事以疾請(qǐng)老公諒平居雖暗室必正衣冠端坐嘗挾手記一冊(cè)識(shí)其編首曰晝有所為暮則書(shū)之其不可書(shū)即不敢為天地鬼神實(shí)聞斯言其檢飭之嚴(yán)如此所著述有折桂集觀光集辟水集以齋詩(shī)藁玉堂漫藁越中行藁凡若干卷門(mén)人私謚曰純節(jié)先生元史入儒學(xué)傳
黃瑞節(jié)字（闕）安福人元季不仕嘗輯濂洛闗閩諸儒格言為朱子成書(shū)行世李
孝光字季和溫州樂(lè)清人少博學(xué)篤志復(fù)古隱居鴈蕩山五峯下四方之士逺來(lái)受學(xué)名譽(yù)日聞臺(tái)哈布哈以師事之南行臺(tái)監(jiān)察御史闔辭屢薦居館閣至正七年詔征隱士以秘書(shū)監(jiān)著作郎召與旺扎勒?qǐng)D濟(jì)爾噶朗董立同應(yīng)詔赴京師見(jiàn)帝于宣文閣進(jìn)孝經(jīng)圖說(shuō)帝大悅賜上尊明年升文林郎秘書(shū)監(jiān)丞卒于官年五十三孝光以文章負(fù)名當(dāng)世其文一取法古人而不趨世尚非先秦兩漢語(yǔ)弗以措辭有文集二十卷元史入儒學(xué)傳
陸以衜字（闕）無(wú)錫人明易經(jīng)遡程朱之源得象外旨趣至正中官至翰林待制所著有宋鑒提綱
王充耘字（闕）吉水人舉進(jìn)士同知永新州著書(shū)義矜式行世
元儒考畧卷三
●欽定四庫(kù)全書(shū)
元儒考畧卷四
?。鳎T從吾 撰
黃澤字楚望蜀之資州人父儀可隨兄驥子官九江因家焉澤生有異資慨然以明經(jīng)學(xué)道為志尤深研于吾道異端之辨好為苦思作顏淵仰高鉆堅(jiān)論以自廣蜀人治經(jīng)必先古注疏澤于名物度數(shù)考核精審而義理一宗程朱作易春秋二經(jīng)解二禮祭祀述畧大徳中江西行省相臣聞其名授江州景星書(shū)院山長(zhǎng)使食其祿以施敎又為山長(zhǎng)于洪之東湖書(shū)院受學(xué)者益眾秩滿即歸閉門(mén)授徒以養(yǎng)親不復(fù)言仕嘗以為去圣久逺傳注家率多附會(huì)近世儒者又各以才識(shí)求之故議論雖多而經(jīng)旨愈晦必積誠(chéng)研精有所悟入然后可以窺見(jiàn)圣人之本真乃掲六經(jīng)中疑義千有余條以示學(xué)者既乃盡悟失傳之旨久之豁然無(wú)不貫通于易謂以明象為先而其機(jī)括盡在十翼作十翼舉要于春秋謂以明書(shū)法為主而其大要在考核三傳作三傳義例考又懼學(xué)者得于創(chuàng)聞不復(fù)致思作易學(xué)濫觴春秋指要示人以求端用力之方于禮謂鄭氏深而未完王肅明而實(shí)淺作禮經(jīng)復(fù)古其辨釋諸經(jīng)要旨詆排百家異議作補(bǔ)注作翼經(jīng)罪言近代覃思之學(xué)推澤為第一呉澄嘗觀其書(shū)以為平生所見(jiàn)明經(jīng)士未有能及之者謂人曰能言距楊墨者圣人之徒也黃楚望真其人乎其后年老家貧歲大祲家人采木實(shí)草根以療饑澤處之晏然終不少降挹惟以圣人之心不明而經(jīng)學(xué)失傳若已有罪為大戚至正六年卒年八十七門(mén)人新安趙汸最著元史入儒學(xué)傳
程瑁字君用號(hào)恱古涇陽(yáng)人隱居不仕弱冠即以古學(xué)自力討論六籍雖祁寒暑雨造次顛沛未嘗少輟嘗主盟三原學(xué)古書(shū)院逺近從學(xué)者百余人循循然樂(lè)敎不倦嘗誡諸子曰人性本善習(xí)之易荒古圣賢皆以驕惰為戒況凡民乎集家戒一卷以遺子孫著述有遼史三卷異端辨二卷云陽(yáng)志二卷樂(lè)府文集傳于世 雍大記通志俱載一統(tǒng)志闕
周仁榮字本心臺(tái)州臨海人父敬孫宋太學(xué)生師事王栢受性理之旨仁榮承其家學(xué)又同郡人孟夢(mèng)恂從楊■〈玉玉〉陳天瑞游仁榮治易禮春秋而工為文章用薦者署處州美化書(shū)院山長(zhǎng)美化在處州萬(wàn)山中人鮮知學(xué)仁榮舉行鄉(xiāng)飲酒禮士俗為變后辟江淛行省掾史省臣皆呼先生不以吏遇之泰定初召拜國(guó)子博士遷翰林修撰升集賢待制奉旨代祀岳瀆至?xí)约沧鞑粡?fù)還朝卒年六十有一其所教弟子多為名人而臺(tái)哈布哈為進(jìn)士第一其弟仔肩字本道以春秋登延佑五年進(jìn)士第終奉議大夫恵州路摠管府判官元史入儒學(xué)傳
孟夢(mèng)恂字長(zhǎng)文黃巖人與周仁榮同師事楊玨陳天瑞夢(mèng)恂講解經(jīng)旨體認(rèn)精切務(wù)見(jiàn)行事四方從逰者皆服焉部使者薦其行義署臺(tái)州學(xué)錄至正中以設(shè)策御寇捄鄉(xiāng)郡有功授宜興州判官未受命而卒年七十四賜號(hào)曰康靖先生所著有性理本旨四書(shū)辨疑漢唐會(huì)要七政疑解及筆海雜録五十卷元史入儒學(xué)傳
黃溥字彥博蒲圻人至正元年鄉(xiāng)舉授慶元路鄮山書(shū)院山長(zhǎng)性敦樸學(xué)知?jiǎng)?wù)本言動(dòng)不茍士子則之 湖廣總志
方敏中字仕文巴陵人總角時(shí)能屬文年十二遂通詩(shī)書(shū)春秋諸經(jīng)義及聞岳麓遺教倡于岳陽(yáng)乃潛心黙識(shí)求不失其本體為主構(gòu)室書(shū)其上曰自明軒從之游者必?cái)溡钥思簽橐啤『V總志
揭傒斯字曼碩龍興富州人（今江西豐城縣）傒斯父來(lái)成宋鄉(xiāng)貢進(jìn)士傒斯少貧讀書(shū)刻苦父子自為師友學(xué)通五經(jīng)程巨夫盧摰咸器重之巨夫因妻以從妹延佑初巨夫摰列薦于朝授翰林編修文宗時(shí)中書(shū)每奏用儒臣必問(wèn)曰其才何如掲曼碩間出所上太平政要策以示臺(tái)臣曰此朕授經(jīng)郎掲曼碩所進(jìn)其見(jiàn)敬禮如此至正初致仕南還上命丞相托克托諭留之傒斯曰使某有一得之獻(xiàn)諸公用其言而天下蒙其利雖死于此何恨不然何益之有后紹修經(jīng)世大典及宋遼金三史丞相問(wèn)修史以何為本曰用人為本有學(xué)問(wèn)文章而不知史事者不可與有學(xué)問(wèn)文章知史事而心術(shù)不正者不可與用人之道又當(dāng)以心術(shù)為本累官翰林侍讀學(xué)士卒于官追封豫章郡公謚文安傒斯生平清儉至老不渝立朝雖居散地而急于薦士揚(yáng)人之善惟恐不及為文章語(yǔ)簡(jiǎn)而當(dāng)殊方絶域咸慕其名得其文者莫不以為榮云元史有傳
余天民元延佑間授白鷺洲書(shū)院山長(zhǎng)敦復(fù)古道務(wù)崇正學(xué)書(shū)院側(cè)有奉浮屠者請(qǐng)于總管毀之立復(fù)古亭于上由是洲地悉屬書(shū)院見(jiàn)呉?guī)熞鼤?shū)院記 曾洋撰白鷺書(shū)院志人物列傳
黃溍字晉卿義烏人（今屬金華府）溍自幼篤學(xué)博極羣書(shū)師事長(zhǎng)山敎諭王炎澤以文章名世延佑初進(jìn)士累官翰林侍講學(xué)士告歸復(fù)召還修宋遼金三史后得請(qǐng)優(yōu)游田里凡七年卒年八十一封江夏郡公謚文憲溍天資介特蒞官清白升朝挺立無(wú)所附君子稱其清風(fēng)高節(jié)如氷壺玉尺雖剛中少容觸或弦急霆震一旋踵間煦如陽(yáng)春溍之學(xué)博極天下之書(shū)而約之于至精多先儒所未發(fā)所著有日損齋稿義烏志筆記共若干卷而其太極賦尤稱精詣其文曰厥初馮翼以瞢闇兮維玄黃其孰分爰掲掲于中立兮配天地以為人曩既學(xué)而有志兮紛遑遑其求索曰道不可名兮孰無(wú)征而有獲繄皇羲之神圣兮感龍馬之負(fù)圖得妙契于俯仰兮何有畫(huà)而無(wú)書(shū)豈至道之玄逺兮非名言之可摹懿尼丘之降神兮廓人文以宣朗掲日月于中天兮啟羣昏之罔象指道妙于難名兮曰以一而生兩是謂太極兮非虛無(wú)與惚恍高下以位兮天尊地卑燥濕以類兮五行順施南干北坤兮西坎東離物錯(cuò)綜兮殊巨細(xì)與妍媸孰主張是兮茲一本之所為厯兩都而江左兮胡論說(shuō)之紛霏豈清言之弗美兮去道逺而愈失偉先哲之獨(dú)詣兮重指掌于無(wú)極掲座右以為圖兮開(kāi)盲聾于千億謂斯道之匪他兮在夫人而曰誠(chéng)幾善惡猶陰陽(yáng)兮茲吉兇之所生嗟竒論之后出兮穴墻垣為戸牖折同異于一言兮或曰無(wú)而曰有蕕終不可使薫兮堊終不可使黝道惟辨而愈明兮貽話言于不朽昔圣門(mén)之多賢兮繽入室而升堂端木氏之颕悟兮僅有覩其文章雖亞圣之挺生兮猶嘆其前后之無(wú)方疇敢索無(wú)聲于窅黙兮孰能求無(wú)形于渺茫惟下學(xué)而上達(dá)兮炳圣謨之洋洋嗟諸生之貿(mào)貿(mào)兮方鉤深而摘隱探賜也之未聞兮夸神竒而捷敏持空言于系影兮曾不滿夫一哂曰予未有知兮何太極之敢言秉思誠(chéng)之遺訓(xùn)兮矢顛沛而弗諼庶反觀而有得兮明萬(wàn)里之一原申誦言以自詔兮聊紓意于斯文元史有傳
呉萊字立夫浦江人父直方元統(tǒng)間以薦累官集賢大學(xué)士萊天資絶人七歲能屬文延佑中以春秋舉上禮部不利隱居深褭山中益窮諸書(shū)奧旨以著述為務(wù)著尚書(shū)標(biāo)說(shuō)六卷春秋世變圖二卷春秋傳授譜一卷古職方錄瓜卷孟子弟子列傳二卷漢楚正聲二卷樂(lè)府類編一百卷唐律刪要三十卷文集六十卷他如詩(shī)傳科條春秋經(jīng)說(shuō)胡氏傳證誤皆未脫藁萊尤喜論文嘗云作文如用兵兵法有正有竒正是法度要部伍分明竒是不為法度所縛千變?nèi)f化坐作擊刺一時(shí)俱起及其欲止部伍各還其隊(duì)元不曾亂聞?wù)叻休吷院笥跂呜烖S溍而貫溍咸深重之以御史薦為長(zhǎng)薌書(shū)院山長(zhǎng)未上卒年四十四門(mén)人私謚曰淵颕先生或病其未稱更謚曰貞文丁氏南湖謂元人之才以二呉為重云元史見(jiàn)黃溍傳
陳尚徳字（闕）福州寜徳人號(hào)懼齋隱居不仕其學(xué)以四書(shū)五經(jīng)為本而尤精通律呂天文地理算數(shù)之說(shuō)著述有四書(shū)集解書(shū)傳補(bǔ)遺易經(jīng)解注詠史詩(shī)弟子韓信同字亦寜徳人號(hào)古遺隱居不仕著書(shū)經(jīng)講義五百余篇及易經(jīng)三禮旁注書(shū)集解史類纂
栁貫字闕道傳婺州浦江人器局凝定端嚴(yán)若神嘗受性理之學(xué)于蘭溪金履祥必見(jiàn)諸躬行自幼至老好學(xué)不倦凡六經(jīng)百氏兵刑律厯數(shù)術(shù)方技異敎外書(shū)靡所不通作文沈郁舂容涵肆演迤人多傳誦之始用察舉為江山縣儒學(xué)教諭仕至翰林待制與同郡黃溍及臨川虞集豫章掲傒斯齊名人號(hào)為儒林四杰所著書(shū)有文集四十卷字系二卷近思録廣輯三卷金石竹帛遺文十卷年七十三卒元史見(jiàn)黃溍傳
翁森字（闕）僊居人隱居敎?zhǔn)趶挠握咔昂蟀税儆嗳酥鲇幸黄稗粐L建安洲書(shū)院
王吉才字（闕）龍溪人篤志古道尤明典禮元時(shí)郡守知其有身心之學(xué)延為弟子師后為泉州學(xué)正吉才天性孝敬親終皆及期耄已且老哀慕痛毀有逾早喪雖在家庭亦冠衣斂容人未見(jiàn)其遽言怒色自號(hào)益齋學(xué)者稱益齋先生
黃鎮(zhèn)成字（闕）邵武人年弱冠厭棄榮利慨然以圣賢道學(xué)自力學(xué)者號(hào)曰存齋先生至正間隱居不仕著述甚富以壽終集賢定謚貞文處士
聞人夢(mèng)吉字應(yīng)之金華人夙承家學(xué)于六經(jīng)傳疏悉手鈔成帙義理所在必深究密察閉戸討論逾十年乃開(kāi)門(mén)講授泰定間厯敎官所至學(xué)者爭(zhēng)從之游門(mén)人宋濂呉履仁輩私謚曰凝熙
周潤(rùn)祖字（闕）臨海人與達(dá)兼善為友精性理之學(xué)為時(shí)所推重至正中被召以老謝歸有紫巖藁十余卷
朱震亨字彥修婺州義烏人別號(hào)丹溪學(xué)者稱丹溪先生少治經(jīng)修博士業(yè)長(zhǎng)棄去為任俠壯聞金華許先生謙得朱子四傳之統(tǒng)盡棄其學(xué)學(xué)焉而篤深于躬行時(shí)許先生病久不瘥震亨母病脾乃慨然專于醫(yī)久之業(yè)成許先生病竟以震亨愈震亨簡(jiǎn)愨特介非其友不友非其道不道一時(shí)名公卿多折節(jié)下之震亨侃侃直義陳得失無(wú)諱語(yǔ)榮利則拂衣而起豪家大姓肆筵錯(cuò)水陸為供正襟黙坐未嘗一舉箸也清修苦節(jié)絶類古篤行之士所至人化之其卒也宋濂表其墓比修元史附其傳儒林中元史見(jiàn)許謙傳
屈繼平字（闕）翼城人生七歲而孤性敏強(qiáng)記至元間鄉(xiāng)舉得程朱為己為人之實(shí)學(xué)以為學(xué)者倡及卒門(mén)人號(hào)曰北城先生 山西通志
倪士毅字仲弘休寜人潛心求道嘗學(xué)于陳櫟朱敬輿所著有四書(shū)輯釋
汪克寛為之序程復(fù)心字子見(jiàn)婺源人自幼沈潛理學(xué)會(huì)輔氏黃氏之說(shuō)而折衷之章為之圖圖為之說(shuō)書(shū)成名曰四書(shū)章圖總要仕元為徽州路敎?zhǔn)诤笠阅咐限o歸
汪克寛字（闕）祁門(mén)人少颕敏力學(xué)元舉于鄉(xiāng)不第遂隱居敎?zhǔn)谂c弟時(shí)中讀書(shū)城南扁其居曰中山書(shū)堂鄰郡學(xué)者皆宗師之號(hào)環(huán)谷先生所著有春秋纂疏綱目考異
朱公遷字克升江西鄱陽(yáng)人父梧岡翁聞同郡準(zhǔn)軒呉中行（字直卿樂(lè)平人）得聞朱文公門(mén)人黃干之學(xué)于廣信饒魯往準(zhǔn)軒受業(yè)焉于是大肆力于學(xué)道徳文章卓然名世公遷之學(xué)得之家庭于經(jīng)傳子史百氏之書(shū)禮樂(lè)律厯制度名物之?dāng)?shù)無(wú)不通貫而悉究之用力于圣賢之道以正心誠(chéng)意為學(xué)真知實(shí)踐為功天性仁孝勤于著述剖析經(jīng)傳極其精微而又善于訓(xùn)迪其言溫煦諄諄不倦故所至無(wú)賢不肖皆樂(lè)從隨其才質(zhì)之昏明大小咸有所得從者嘗數(shù)百人元順帝時(shí)以遺逸征至京授翰林直學(xué)士毎勸帝親賢逺佞抑豪強(qiáng)省冗費(fèi)修徳恤民庶天意可回民志可定不然恐國(guó)家之憂近在旦夕帝嘉納之當(dāng)國(guó)者惡其切直不能容公遷亦知世之不可有為力辭不許章七上乃出為金華郡學(xué)正翰林侍講學(xué)士黃溍少許可一見(jiàn)公遷特加敬愛(ài)焉會(huì)兵亂轉(zhuǎn)徙無(wú)定處已而寓婺源后歸家卒所著有朱子詩(shī)傳疏義四書(shū)說(shuō)約四書(shū)通旨行于世
陳■〈木巳〉字（闕）海康人博通經(jīng)史領(lǐng)鄉(xiāng)貢退休于家深究性理之學(xué)受業(yè)于門(mén)者甚眾所居之里曰義江元末寇起過(guò)其鄉(xiāng)輒相戒曰勿犯陳敎?zhǔn)诩移錇槿藲J慕如此
歐陽(yáng)圭字原功瀏陽(yáng)人（今屬長(zhǎng)沙府）圭幼岐嶷母李親授孝經(jīng)論語(yǔ)小學(xué)諸書(shū)八歲能成誦始從鄉(xiāng)先生張貫之學(xué)即知屬文弱冠下帷數(shù)年人莫窺其面經(jīng)史百家靡不研究伊洛諸儒源委尤為淹貫延佑初舉進(jìn)士累官翰林學(xué)士承旨湖廣行省右丞致仕將歸帝復(fù)留之仍為承旨時(shí)天下已亂卒京城寓舍年八十五追封楚國(guó)公謚曰文玄性度雍容含弘縝密處已儉約居官廉平三任成均兩為祭酒六入翰林三拜承旨修實(shí)錄大典三史凡朝廷制誥多出玄手文章道徳卓然名世羽翼斯文贊衛(wèi)治具與有功焉所著有圭齋集若干卷元史有傳
張翥字仲舉晉寜人（今山西平陽(yáng)府）其父為饒州安仁典史又為杭州鈔庫(kù)副使翥少時(shí)豪放不羈好蹴踘喜音樂(lè)父憂之翥一旦翻然改曰大人勿憂今請(qǐng)易業(yè)矣乃謝客閉門(mén)讀書(shū)晝夜不輟因受業(yè)于李存先生存家安仁江東大儒也其學(xué)傳于陸九淵氏翥從之游道徳性命之說(shuō)多所研究未幾留杭又從仇逺先生學(xué)已而薄游維揚(yáng)居久之學(xué)者及門(mén)甚眾至元末同郡傅巖起居中書(shū)薦翥隱逸至正初召為國(guó)子助敎尋退居淮東會(huì)朝廷修遼金宋三史起為翰林編修累遷侍讀學(xué)士兼祭酒勤于誘掖學(xué)者樂(lè)親炙之有以經(jīng)義請(qǐng)問(wèn)者必厯舉眾說(shuō)為之折衷進(jìn)翰林學(xué)士承旨致仕初博啰特穆?tīng)柸刖┟悴菰t削奪庫(kù)庫(kù)特穆?tīng)柟倬趑阋闳徊粡淖笥一騽裰阍晃岜劭蓴喙P不能操也天子知其意不可奪乃命他學(xué)士為之及博啰特穆?tīng)栒D詔以翥為河南行省平章政事仍翰林學(xué)士承旨致仕卒封潞國(guó)公元史有傳
陳樵字君采金華人樵好學(xué)有邃悟元末戴華陽(yáng)巾制鹿皮為衣入太霞洞著書(shū)以斯道為己任語(yǔ)郡人宋濂曰今夫家國(guó)天下一枳也枳一而穰十焉枳有穰而一視之其于人則仁也發(fā)而視之穰有十則其等有十于人則君臣父子長(zhǎng)幼之等夷刑賞予奪之殊分者也所謂禮也視十為十者禮之異視十為一者仁之同分愈異者致愈同禮愈嚴(yán)者仁愈篤此先王之道也治天下國(guó)家而不以禮則彝倫斁禮樂(lè)廢而仁亡是故洙泗濂洛朝夕之所陳者天下萬(wàn)殊之分視聴言動(dòng)之宜所操者禮之柄焉耳故一體萬(wàn)殊者孔子之貫于言無(wú)不說(shuō)者也其立論如此著書(shū)窮晝夜不怠會(huì)世亂家毀于兵寓子壻王為家留六年年八十有八卒
呉當(dāng)字伯尚崇仁人澄孫當(dāng)幼承祖訓(xùn)以颕悟篤實(shí)稱長(zhǎng)精通經(jīng)史百家言侍其祖至京補(bǔ)國(guó)子生久之澄既捐館四方學(xué)子從澄游者悉就當(dāng)卒業(yè)焉至正初以父文蔭補(bǔ)官未上用薦者改國(guó)子助敎勤講解嚴(yán)肄習(xí)諸生皆樂(lè)從之會(huì)詔修遼金宋三史當(dāng)預(yù)編纂書(shū)成除翰林修譔仕至翰林直學(xué)士時(shí)江南兵起授江西廉訪使募民兵殲建昌渠兇鄭天瑞又平撫州劇寇胡志學(xué)等尋為撫州路總管罷歸后起江西行省叅知政事命未下而陳友諒已陷江西諸郡當(dāng)杜門(mén)不出日以著書(shū)為事友諒遣人辟之當(dāng)臥床不食以死自誓乃舁床載之舟送江州拘留一年終不為屈遂隱居廬陵吉水之谷坪逾年以疾卒年六十五所著書(shū)有周禮纂言及學(xué)言藁元史有傳
黃異字民同南康都昌人灝之后少好學(xué)讀書(shū)白鹿洞至元間領(lǐng)鄉(xiāng)薦授恵州學(xué)錄遷道源書(shū)院山長(zhǎng)元季兵亂棄官歸隱講論經(jīng)史開(kāi)悟后學(xué)陳友諒據(jù)江州聘之不起自號(hào)節(jié)庵有詩(shī)集三十卷
胡純字（闕）平陽(yáng)府人元翰林應(yīng)奉本朝初以耆儒碩學(xué)征至京授以官不就謫居桂林閉戶卻掃潛心性理之學(xué)都督韓觀嘗造其宅終不報(bào)謝再至謂曰先生于觀似無(wú)情者純?cè)粚④娭椅夜倘绱怂^士伸于知己者觀嘆息而去 一統(tǒng)志載
元儒考畧卷四
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