景公與晏子立曲潢之上，望見(jiàn)齊國(guó)，問(wèn)晏子曰：「後世孰將踐有齊國(guó)者乎？」晏子對(duì)曰：「非賤臣之所敢議也?！构唬骸负厝灰玻康谜邿o(wú)失，則虞、夏常存矣〔二〕。」晏子對(duì)曰：「臣聞見(jiàn)不足以知之者，智也〔三〕；先言而後當(dāng)者，惠也〔四〕。夫智與惠，君子之事，臣奚足以知之乎！雖然，臣請(qǐng)陳其為政：君強(qiáng)臣弱，政之本也；君唱臣和，教之隆也；刑罰在君，民之紀(jì)也。今夫田無(wú)宇二世有功于國(guó)〔五〕，而利取分寡，公室兼之，國(guó)權(quán)專之，君臣易施〔六〕，能無(wú)衰乎〔七〕！嬰聞之，臣富主亡。由是觀之，其無(wú)宇之後無(wú)幾，〔八〕齊國(guó)，田氏之國(guó)也？嬰老不能待公之事，公若即世，政不在公室〔九〕。」公曰：「然則柰何？」晏子對(duì)曰〔一十〕：「維禮可以已之。其在禮也〔一一〕，家施不及國(guó)，民不懈，貨不移〔一二〕，工賈不變，士不濫，官不諂〔一三〕，大夫不收公利?！构唬骸干?。今知禮之可以為國(guó)也〔一四〕?！箤?duì)曰：「禮之可以為國(guó)也久矣，與天地並立。君令臣忠，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)，禮之經(jīng)也〔一五〕。君令而不違〔一六〕，臣忠而不二，父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而貞，姑慈而從，婦聽(tīng)而婉，禮之質(zhì)也〔一七〕?！构唬骸干圃眨」讶宿暯裰Y之尚也〔一八〕?！龟套釉唬骸阜蚨Y，先王之所以臨天下也，以為其民，是故尚之〔一九〕?！?br />
　　〔一〕　盧文弨云：「元刻末注云：『此章與景公坐路寢問(wèn)誰(shuí)將有此、景公問(wèn)魯莒孰先亡因問(wèn)後世孰有齊國(guó)、晉叔向問(wèn)齊國(guó)若何三章畣旨同而辭異，故著于此篇?！弧?/em>

　　〔二〕　則虞案：「?！?，吳刻作「當(dāng)」，元刻作「?！?。

　　〔三〕　孫星衍云：「言見(jiàn)所不足而能知之?！埂蛲跄顚O云：「按『不』字衍，下文『臣奚足以知之』，即其證，孫說(shuō)非是?！弧蛱K時(shí)學(xué)云：「案『不』字誤?！埂蛱狰檻c云：「『見(jiàn)不』二字當(dāng)?shù)挂遥褐蛔盅芪?，涉下文『臣奚足以知之』而誤也。『惠』與『慧』同，原文本云『不見(jiàn)足以知者，智也；先言而後當(dāng)者，惠也』。文相對(duì)而義亦相因。孫氏依誤文強(qiáng)解，王氏以『不』字為衍，皆失之。」

　　〔四〕　孫星衍云：「『惠』與『慧』通?！?/em>

　　〔五〕　蘇輿云：「『宇』舊刻誤『字』，今正?！?/em>

　　〔六〕　王念孫云：「『施』讀為『移』，『易移』，猶『移易』也。荀子儒效篇『充虛之相施易也』，漢書(shū)衛(wèi)綰傳『人之所施易』，『施』字並讀為『移』。倒言之，則曰『易施』，莊子人間世篇『哀樂(lè)不易施乎前』是也。陳氏專國(guó)而君失其柄，故曰『君臣易施』?！?/em>

　　〔七〕　王念孫云：「按『而』即『能』字也。『能』古讀若『而』，故與『而』通（說(shuō)見(jiàn)淮南人閒篇）。元刻『能』作『而』，今本徑改為『能』，而古字亡矣。」

　　〔八〕　俞樾云：「按『無(wú)幾』當(dāng)作『為幾』，字之誤也。問(wèn)上篇正作『田無(wú)宇之後為幾』，可據(jù)以訂正。」◎劉師培云：「黃本作『何幾』。」

　　〔九〕　則虞案：元刻本、活字本「政」誤作「改」。

　　〔一十〕則虞案：元刻本、活字本「曰」作「其」。

　　〔一一〕則虞案：左昭二十六年傳作「在禮」。

　　〔一二〕盧文弨云：「左傳作『民不遷，農(nóng)不移』。」

　　〔一三〕則虞案：當(dāng)從左傳作「滔」，杜注：「慢也?！?/em>

　　〔一四〕則虞案：左傳作「公曰：『善哉，我不能矣，吾今而後知禮之可以為國(guó)也?！弧?/em>

　　〔一五〕則虞案：左傳「並」下無(wú)「立」字，「臣忠」作「臣共」，又無(wú)「之經(jīng)」二字，當(dāng)據(jù)正。

　　〔一六〕黃以周云：「元刻『違』下衍『厲』字?！埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)云：「『違』字衍，蓋後人據(jù)左傳注此字，因以併入。各本又無(wú)『厲』字，則又據(jù)傳校改。賈子新書(shū)禮篇正作『君令而不厲』?！?/em>

　　〔一七〕則虞案：左傳「臣忠」作「臣共」，「貞」作「正」，「質(zhì)」作「善物」。

　　〔一八〕則虞案：左傳作「公曰：『善哉，寡人今而後聞此禮之上也。』」

　　〔一九〕則虞案：左傳作「對(duì)曰：『先王所稟於天地，以為其民也，是以先王上之?！弧?/em>