景公問(wèn)晏子曰:「人性有賢不肖,可學(xué)乎?」晏子對(duì)曰:「詩(shī)云:『高山仰止,景行行止〔二〕。』之者其人也〔三〕。故諸侯並立,善而不怠者為長(zhǎng)〔四〕;列士並學(xué),終善者為師〔五〕?!?br />
〔一〕 則虞案:目錄「勉彊」作「彊勉」,楊本缺此章。
〔二〕 孫星衍云:「小雅車舝之詩(shī)?!?/em>
〔三〕 孫星衍云:「未詳?!褐换蜓浴和??!埂虮R文弨云:「下『止』字衍。案今詩(shī)作『景行行止』,而古來(lái)所引每作『行之』王伯,厚詩(shī)攷引史記孔子世家作『行之』,今史記改作『行止』矣。禮記表記釋文又云『行止』,詩(shī)作『行之』,又互異也。此書必本作『行之』,後人以今詩(shī)『止』字注其旁,遂誤入正文耳?!埂蛲跄顚O云:「案盧說(shuō)是矣,而未盡也。此文本作『詩(shī)云「高山仰之,景行行之」(鄭箋孔疏皆作「仰之」「行之」,釋文作「仰止」,云或作「仰之」。唐石經(jīng)依釋文),『鄉(xiāng)者其人也』,『鄉(xiāng)』讀『南鄉(xiāng)』『北鄉(xiāng)』之『鄉(xiāng)』,『鄉(xiāng)者』,謂鄉(xiāng)道而行者也。表記引此詩(shī)而申言之曰:『鄉(xiāng)道而行,中道而廢,忘身之老也,不知年數(shù)之不足也。俛焉日有孳孳,斃而後已?!患创怂啤亨l(xiāng)者其人也』。故下文云:『列士並學(xué),終善者為師?!秽l(xiāng)道不已,斯謂之終善者矣?;茨险f(shuō)山篇曰:『故高山仰止,景行行止,鄉(xiāng)者其人也?!徽Z(yǔ)即本于晏子。(史記亦曰:『詩(shī)有之:「高山仰之,景行行之。」雖不能至,然心鄉(xiāng)往之?!蝗跏兰逸d武帝制又曰:『高山仰之,景行嚮之。朕甚慕焉?!涣信畟髻t明傳曰:『詩(shī)云「高山仰止,景行行止」,言當(dāng)常嚮為其善也?!唬┤艚癖娟套?,則兩『之』字僅存其一,又脫去『鄉(xiāng)』字矣。」◎于鬯云:「『之』『止』二字,古本通用。即讀『止』為『之』,亦無(wú)不可,要以為誤字,從簡(jiǎn)捷耳。惟盧以下『止』字為衍,王依之而又據(jù)淮南子說(shuō)山訓(xùn)於『者』字上補(bǔ)一『鄉(xiāng)』字,云此文本作『詩(shī)云「高山仰之,景行行之」,鄉(xiāng)者其人也』,則殆不然。此文但兩『止』字作『之』,更無(wú)衍字,亦無(wú)脫字。「之」者,即複舉『仰之』『行之』兩『之』字而言也?!褐?,其人也』,以『其人』釋兩『之』者,若謂詩(shī)之意曰高山仰其人,景行行其人耳,文自曉白。故下文云:『諸侯並立,善而不怠者為長(zhǎng);列士並學(xué),終善者為師。』諸侯為長(zhǎng),必為眾諸侯仰之行之,列士為師,亦必為眾列士仰之行之,所謂『其人』也。若作『鄉(xiāng)者其人』,義轉(zhuǎn)不憭。蓋說(shuō)山訓(xùn)當(dāng)有誤,以晏子之文正彼轉(zhuǎn)可;不合取彼正此也。孫星衍音義云『之』或言『往』,『往』即『鄉(xiāng)』義,亦不可解。」◎劉師培補(bǔ)釋云:「案『行止』之『止』,不必改為『之』,而『之者其人』之『之』,亦不必改為『鄉(xiāng)』。爾雅云:『之,往也。』(釋詁)詩(shī)碩鼠(『誰(shuí)之永號(hào)』)桑柔(『既之陰女』)諸篇,鄭箋均訓(xùn)『之』為『往』。又小爾雅云:『之,適也?!唬◤V詁)法言五百篇『則載而惡乎之』,『之』字亦當(dāng)訓(xùn)『往』,『往』、『鄉(xiāng)』二字取義相同。『之者其人』,猶言『往者其人』也?!褐患脆l(xiāng)道之義,與論語(yǔ)子罕篇『進(jìn),吾往也』義同,不必易『之』為『鄉(xiāng)』也?!?/em>
〔四〕 孫星衍云:「讀如令長(zhǎng)?!埂騽t虞案:元刻本、活字本衍「長(zhǎng)」字,綿眇閣本不衍。
〔五〕 蘇時(shí)學(xué)云:「此語(yǔ)亦見(jiàn)諫上第十六,蓋古語(yǔ)?!?/em>
〔一〕 則虞案:目錄「勉彊」作「彊勉」,楊本缺此章。
〔二〕 孫星衍云:「小雅車舝之詩(shī)?!?/em>
〔三〕 孫星衍云:「未詳?!褐换蜓浴和??!埂虮R文弨云:「下『止』字衍。案今詩(shī)作『景行行止』,而古來(lái)所引每作『行之』王伯,厚詩(shī)攷引史記孔子世家作『行之』,今史記改作『行止』矣。禮記表記釋文又云『行止』,詩(shī)作『行之』,又互異也。此書必本作『行之』,後人以今詩(shī)『止』字注其旁,遂誤入正文耳?!埂蛲跄顚O云:「案盧說(shuō)是矣,而未盡也。此文本作『詩(shī)云「高山仰之,景行行之」(鄭箋孔疏皆作「仰之」「行之」,釋文作「仰止」,云或作「仰之」。唐石經(jīng)依釋文),『鄉(xiāng)者其人也』,『鄉(xiāng)』讀『南鄉(xiāng)』『北鄉(xiāng)』之『鄉(xiāng)』,『鄉(xiāng)者』,謂鄉(xiāng)道而行者也。表記引此詩(shī)而申言之曰:『鄉(xiāng)道而行,中道而廢,忘身之老也,不知年數(shù)之不足也。俛焉日有孳孳,斃而後已?!患创怂啤亨l(xiāng)者其人也』。故下文云:『列士並學(xué),終善者為師?!秽l(xiāng)道不已,斯謂之終善者矣?;茨险f(shuō)山篇曰:『故高山仰止,景行行止,鄉(xiāng)者其人也?!徽Z(yǔ)即本于晏子。(史記亦曰:『詩(shī)有之:「高山仰之,景行行之。」雖不能至,然心鄉(xiāng)往之?!蝗跏兰逸d武帝制又曰:『高山仰之,景行嚮之。朕甚慕焉?!涣信畟髻t明傳曰:『詩(shī)云「高山仰止,景行行止」,言當(dāng)常嚮為其善也?!唬┤艚癖娟套?,則兩『之』字僅存其一,又脫去『鄉(xiāng)』字矣。」◎于鬯云:「『之』『止』二字,古本通用。即讀『止』為『之』,亦無(wú)不可,要以為誤字,從簡(jiǎn)捷耳。惟盧以下『止』字為衍,王依之而又據(jù)淮南子說(shuō)山訓(xùn)於『者』字上補(bǔ)一『鄉(xiāng)』字,云此文本作『詩(shī)云「高山仰之,景行行之」,鄉(xiāng)者其人也』,則殆不然。此文但兩『止』字作『之』,更無(wú)衍字,亦無(wú)脫字。「之」者,即複舉『仰之』『行之』兩『之』字而言也?!褐?,其人也』,以『其人』釋兩『之』者,若謂詩(shī)之意曰高山仰其人,景行行其人耳,文自曉白。故下文云:『諸侯並立,善而不怠者為長(zhǎng);列士並學(xué),終善者為師。』諸侯為長(zhǎng),必為眾諸侯仰之行之,列士為師,亦必為眾列士仰之行之,所謂『其人』也。若作『鄉(xiāng)者其人』,義轉(zhuǎn)不憭。蓋說(shuō)山訓(xùn)當(dāng)有誤,以晏子之文正彼轉(zhuǎn)可;不合取彼正此也。孫星衍音義云『之』或言『往』,『往』即『鄉(xiāng)』義,亦不可解。」◎劉師培補(bǔ)釋云:「案『行止』之『止』,不必改為『之』,而『之者其人』之『之』,亦不必改為『鄉(xiāng)』。爾雅云:『之,往也。』(釋詁)詩(shī)碩鼠(『誰(shuí)之永號(hào)』)桑柔(『既之陰女』)諸篇,鄭箋均訓(xùn)『之』為『往』。又小爾雅云:『之,適也?!唬◤V詁)法言五百篇『則載而惡乎之』,『之』字亦當(dāng)訓(xùn)『往』,『往』、『鄉(xiāng)』二字取義相同。『之者其人』,猶言『往者其人』也?!褐患脆l(xiāng)道之義,與論語(yǔ)子罕篇『進(jìn),吾往也』義同,不必易『之』為『鄉(xiāng)』也?!?/em>
〔四〕 孫星衍云:「讀如令長(zhǎng)?!埂騽t虞案:元刻本、活字本衍「長(zhǎng)」字,綿眇閣本不衍。
〔五〕 蘇時(shí)學(xué)云:「此語(yǔ)亦見(jiàn)諫上第十六,蓋古語(yǔ)?!?/em>