景公問晏子曰：「為君，身尊民安，為臣，事治身榮，難乎，易乎？」晏子對(duì)曰：「易?！构唬骸负稳?？」對(duì)曰：「為君節(jié)養(yǎng)其餘以顧民，則君尊而民安〔一〕；為臣忠信而無踰職業(yè)，則事治而身榮?！构謫枺骸笧榫涡袆t危？為臣何行則廢？」晏子對(duì)曰：「為君，厚藉斂而託之為民〔二〕，進(jìn)讒諛而託之用賢，遠(yuǎn)公正而托之不順〔三〕，君行此三者則危；為臣，比周以求進(jìn)〔四〕，踰職業(yè)，防下隱利而求多〔五〕，從君，不陳過而求親〔六〕，人臣行此三者則廢。故明君不以邪觀民〔七〕，守則而不虧〔八〕，立法儀而不犯〔九〕，茍有所求于民，而不以身害之〔一十〕，是故刑政安于下，民心固于上〔一一〕。故察士不比周而進(jìn)，不為茍而求，言無陰陽〔一二〕，行無內(nèi)外，順則進(jìn)，否則退，不與上行邪，是以進(jìn)不失廉，退不失行也?！?br />
　　〔一〕　王念孫云：「案『君尊』當(dāng)為『身尊』，此承上文『身尊民安』而言，今本『身』作『君』者，涉上文『君』字而誤?！埂騽t虞案：指海本已改作「身」。

　　〔二〕　則虞案：御覽六百二十七引「厚藉」二字互倒。

　　〔三〕　孫星衍云：「言不順君所為?！好瘛?、『賢』、『順』為韻?！?/em>

　　〔四〕　黃以周云：「『進(jìn)』，元刻作『寸』，誤?！呵筮M(jìn)』、『求多』、『求親』對(duì)文；此言臣有三求則廢，上言君有三託則危，亦對(duì)文?！呵筮M(jìn)』句絕，『踰職業(yè)』屬下『求多』為義，『求多』亦句絕。音義、雜志所讀皆誤?！埂騽t虞案：顧廣圻云：「『寸』當(dāng)作『進(jìn)』?！箙敲銓W(xué)本、子彙本、楊本正作「進(jìn)」，顧黃所校，多據(jù)異本，而不舉其名，此亦賢者之一蔽也。

　　〔五〕　孫星衍云：「利之所在，防遏而隱蔽之?！埂騽t虞案：「防下隱利」四字衍，蓋旁注增入，當(dāng)作「踰職業(yè)而求多」。

　　〔六〕　孫星衍云：「不陳君之過而求親媚。『進(jìn)』、『君』、『親』為韻?！埂蛲跄顚O云：「案『從君，不陳過而求親』，謂臣在君側(cè)不陳君過，而但求親近也?！呵笥H』與『求多』對(duì)文，孫以『求多從君』連讀，而釋之曰『求其多從君欲』，非是?！?/em>

　　〔七〕　于鬯云：「『觀』，當(dāng)訓(xùn)『示』。莊子大宗師篇云『彼又惡能憒憒然世俗之禮，以觀眾人之耳目哉』，郭象注正謂：『觀，示?！魂懙旅麽屛囊嘣疲骸河^，示也。』『不以邪觀民』者，謂不以邪示民，猶彼言惡能為禮以觀眾，謂惡能為禮以示眾。晏子、莊子取義不同，而『觀民』與『觀眾』其義一也。」◎則虞案：蘇輿亦訓(xùn)「觀」為「示」。

　　〔八〕　孫星衍云：「爾雅釋詁：『則，常也，法也?！弧埂騽熍嘈Ｑa(bǔ)云：「『則』，當(dāng)作『財(cái)』，上挩『民』字。下文景公問明王教民章云『守於民財(cái)，無虧之以利，立於儀法，不犯之以邪』，則此文『守民財(cái)而不虧』，即彼文所云『守于民財(cái)，無虧其利也』。（墨子非樂云：『虧奪民衣食之財(cái)?！唬埂騽t虞案：楊本、凌本無「而」字。

　　〔九〕　孫星衍云：「墨子有法儀篇，天下從事者不可以無法儀?！?/em>

　　〔一十〕王念孫云：「案『而』字衍，後第十八章『茍所求于民，不以身害之』，無『而』字?！埂騽t虞案：指海本刪「而」字。

　　〔一一〕劉師培校補(bǔ)云：「戴校云：『「上」「下」字當(dāng)互易?！弧?/em>

　　〔一二〕黃以周云：「『陰陽』猶云『面背』，言無面從背違?！?/em>