翟王子羨臣于景公〔一〕，以重駕〔二〕，公觀之而不說(shuō)也。嬖人嬰子欲觀之〔三〕，公曰：「及晏子寢病也?！咕余笾信_(tái)上以觀之，嬰子說(shuō)之，因?yàn)橹?qǐng)?jiān)唬骸负竦撝　构S諾。晏子起病而見(jiàn)公，公曰：「翟王子羨之駕，寡人甚說(shuō)之，請(qǐng)使之示乎〔四〕？」晏子曰：「駕御之事，臣無(wú)職焉。」公曰：「寡人一樂(lè)之，是欲祿之以萬(wàn)鍾，其足乎〔五〕？」對(duì)曰：「昔衛(wèi)士東野之駕也〔六〕，公說(shuō)之，嬰子不說(shuō)，公曰不說(shuō)〔七〕，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說(shuō)，嬰子說(shuō)，公因說(shuō)之；為請(qǐng)，公許之，則是婦人為制也。且不樂(lè)治人，而樂(lè)治馬，不厚祿賢人，而厚祿御夫〔八〕。昔者先君桓公之地狹于今〔九〕，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君，一諸侯無(wú)能親也〔一十〕，歲兇年饑〔一一〕，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂(lè)，不修先君之功烈〔一二〕，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國(guó)甚矣〔一三〕。且詩(shī)曰：『載驂載駟，君子所誡〔一四〕?！环蝰{八，固非制也〔一五〕，今又重此，其為非制也，不滋甚乎！且君茍美樂(lè)之，國(guó)必眾為之，田獵則不便，道行致遠(yuǎn)則不可，然而用馬數(shù)倍〔一六〕，此非御下之道也。淫于耳目，不當(dāng)民務(wù)〔一七〕，此聖王之所禁也。君茍美樂(lè)之，諸侯必或效我，君無(wú)厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠(yuǎn)、親鄰國(guó)之道也〔一八〕。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽(tīng)嬖妾以祿御夫以蓄怨〔一九〕，與民為讎之道也。詩(shī)曰：『哲夫成城，哲婦傾城〔二十〕。』今君不免成城之求〔二一〕，而惟傾城之務(wù)，國(guó)之亡日至矣。君其圖之！」公曰：「善。」遂不復(fù)觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。

　　〔一〕　孫星衍云：「翟王之子名羨?！?/em>

　　〔二〕　盧文弨云：「『以』下似當(dāng)有『干景公』三字?！埂蛱K輿云「『干』『于』形近，此疑傳寫(xiě)者誤以『干』為『于』，遂謬加『臣』字於上耳?！撼肌蛔之?dāng)衍，盧臆增，未可從?！埂蛴谯嗽啤浮厚{』下當(dāng)有『八』字，蓋即因『公』字上首正『八』字，傳寫(xiě)脫去一『八』字耳。下文云『夫駕八固非制也，今又重此，其為非制不滋甚乎』，則此文作『以重駕八』顯甚。重駕八者，即駕八而又重之，謂十六馬也。第曰『以重駕』，則義不白。」

　　〔三〕　孫星衍云：「嬰子，景公之妾也。」

　　〔四〕　陶鴻慶云：「『乎』當(dāng)為『子』字之誤，故晏子曰『駕御之事，臣無(wú)職焉』?！埂騽t虞案：示，猶寘也，陳也，使翟王子羨陳之，作「乎」義通。

　　〔五〕　陶鴻慶云：「『一』疑為『美』之壞字，下文云『且君茍美樂(lè)之，國(guó)必眾為之』，又云『君茍美樂(lè)之，諸侯必或效我』，並其證。」◎則虞案：黃本上方校語(yǔ)云：「『是』下疑脫『以』字，」非也。如有「以」字，與「其足乎」語(yǔ)氣不合?！甘恰棺挚盅芪?。歸有光評(píng)點(diǎn)本自「欲」字截讀，義亦通。

　　〔六〕　孫星衍云：「衛(wèi)國(guó)之士姓東野，荀子哀公篇：『定公問(wèn)於顏淵曰：「東野子之善馭乎？」』又曰：『東野畢之馬失，』未知即其人否?！?/em>

　　〔七〕　盧文弨云：「『曰』訛?！埂螯S以周云：「『曰』字誤。元刻本作『因』?！埂騽t虞案：黃說(shuō)非是。元刻本作「曰」，不作「因」，作「因」者，吳勉學(xué)本如是?；钭直尽⒓尉副?、綿眇閣本、子彙本、凌本、楊本皆作「曰」，不作「因」，以文氣觀之，作「曰」者意自順?！腹徊徽f(shuō)」者，非實(shí)不說(shuō)，因嬰子之不說(shuō)而詭稱曰不說(shuō)；下云「公因說(shuō)之」，公初不悅，因嬰子而說(shuō)之，為請(qǐng)厚祿而許之，故用「因」字，義各有當(dāng)，情意自見(jiàn)。此「曰」字非訛。

　　〔八〕　則虞案：此句有二讀：楊慎、歸有光自「御」字截；凌本自「夫」字截，是也。下云「以祿御夫以蓄怨」是「御夫」連文之證。

　　〔九〕　孫星衍云：「『狹』當(dāng)為『陝』，說(shuō)文『隘也，』玉篇『陝』作『狹』?！?/em>

　　〔一十〕則虞案：自「君」字逗，「一」疑衍文。

　　〔一一〕黃以周云：「『飢』當(dāng)從元刻作『饑』?！埂騽t虞案：活字本、楊本、凌刻、歸有光評(píng)本、吳本、指海本皆作「饑」。

　　〔一二〕則虞案：黃本「先君」作「先王」。

　　〔一三〕則虞案：上下文皆稱「君」，不稱「公」，此「公」字當(dāng)為「君」字之誤。

　　〔一四〕孫星衍云：「小雅采菽之詩(shī)，『誡』作『屆』，箋：『極也?！话矗寒?dāng)從此。說(shuō)文：『誡，敕也。』」◎王念孫曰「按孫說(shuō)非也。晏子引詩(shī)亦作『屆』，今作『誡』者，俗音亂之也?！簩谩徽?，至也，『君子所屆』者，君子至也，『所』，語(yǔ)詞耳。（說(shuō)見(jiàn)釋詞。按『君子』，謂來(lái)朝之諸侯也。鄭箋：『屆，極也，諸侯將朝王則驂乘，乘四馬而往，此之服飾，君子法制之極也。』與詩(shī)意不合。）若改『屆』為『誡』，而訓(xùn)為誡敕，則其不可通者有二：『屆』字以由為聲（『由』古，『塊』字，於古音屬至部），於古音屬至部，其上聲則為旨部，其入聲則為質(zhì)部。詩(shī)中用『屆』字者，小雅節(jié)南山與『惠』、『戾』、『闋』為韻，小弁與『嘒』『淠』『寐』為韻，采菽與『淠』、『嘒』、『駟』為韻，大雅瞻卭與『疾』為韻。以上與『屆』為韻之字，古音皆在至部。若『誡』字則以『戒』為聲，于古音屬志部，其上聲則為止部，其入聲則為職部。詩(shī)中用『戒』字者，小雅采薇與『翼』、『服』、『棘』為韻，大田與『事』、『耜』、『畝』為韻，大雅常武與『國(guó)』為韻，易震象傳與『得』為韻，楚辭天問(wèn)與『代』為韻。以上與『戒』為韻之字，古音皆在志部。此兩部之音，今人讀之相近，而古音則絕不相通，至於老莊諸子，無(wú)不皆然。此非精于三代兩漢之音者，固不能辨也。今改『屆』為『誡』也，則與『淠』『嘒』、『駟』之音不協(xié)。此其不可通者一也。下文云：『夫駕八，固非制也，今又重此，其為非制也，不滋甚乎。』是晏子之意，謂古之諸侯所駕不過(guò)四馬，今駕八則非制矣，況又倍之乎。故引詩(shī)『載驂載駟』云云以諫也。若云『載驂載駟，君子所誡』，則三馬、四馬亦當(dāng)誡矣，三馬四馬當(dāng)誡，則諸侯但可駕兩馬矣，豈其然乎！此其不可通者二也。檢王伯厚詩(shī)考所載異字。曾無(wú)『君子所誡』之文，蓋伯厚所見(jiàn)本尚未誤作『誡』也，乃反以子書(shū)中之誤字為是，而以經(jīng)文為非，見(jiàn)異思遷而不顧其安，是惑也?！埂蛱K輿云：「王說(shuō)是。馬瑞辰釋詩(shī)引此，遂據(jù)以為假借字，殆不然歟！」

　　〔一五〕則虞案：「八固非制也」者，謂古無(wú)此制也。夏制，天子始六馬，荀卿言「六馬仰秣」，公羊言「天子駕六」，白虎通言天子之馬六，示有事于天地四方。蓋言夏制也。商周損之以四，商頌「八鸞鎗鎗」，詩(shī)車(chē)攻、吉日「四牡龐龐」，「四牡孔阜」，皆天子之事也。後世又復(fù)用六馬。史記稱始皇以水?dāng)?shù)制乘六馬，西京賦「天子駕雕軫六駿」，是後世之制亦無(wú)八馬，故曰非制。

　　〔一六〕則虞案：諸侯之大夫，大事駕四，詩(shī)采虯言方叔，曰「乘其四騏」，四牡言使臣，曰「四牡騑騑，不嫌與天子諸侯同數(shù)。惟天子乘龍，諸侯乘騋，大夫乘駒，是其異耳。大夫小事駕二，左襄二十七年傳「陳成子以乘車(chē)兩馬賜顏涿聚之子，晏子解右驂以遺越石是也。此云「國(guó)必眾為之」者，言大夫以上皆效之用十六馬也?！赣民R數(shù)倍」者，言大夫四馬，今用十六馬，則增馬四倍，故云。

　　〔一七〕張純一引墨子非命中篇「昔者三代之暴王，不繆其耳目之淫，不顧其國(guó)家百姓之政」，義同。

　　〔一八〕陶鴻慶云：「『遠(yuǎn)』下疑脫『人』字?！?/em>

　　〔一九〕劉師培校補(bǔ)云：「『以』疑『此』訛?！埂蛱狰檻c云「『蓄怨』上當(dāng)有「此所」二字，上文云『此非所以子民、彰名、致遠(yuǎn)、親鄰國(guó)之道也』，詞有反正，而文例正同?！?/em>

　　〔二十〕孫星衍云：「大雅瞻卭之詩(shī)。」◎則虞案：晏子春秋引詩(shī)與毛詩(shī)多合，說(shuō)已見(jiàn)前。魯詩(shī)『哲』作『悊』，列女傳、漢書(shū)谷永傳引瞻卭皆作『悊』，此作『哲』，亦毛詩(shī)文。

　　〔二一〕盧文弨云：「元刻作『免』，疑是『克』誤?！埂螯S以周引俞樾說(shuō)云：「『免』疑作『勉』?！埂騽t虞案：活字本、嘉靖本、吳刻本皆作「免」，吳勉學(xué)本、子彙本、楊本、凌本、歸評(píng)本、皆作為「思」。作「思」義亦通。