一晏子之書(shū)稱(chēng)春秋說(shuō)虞卿著書(shū)，名曰「春秋」，魏齊曰：「子無(wú)然也！春秋，孔聖所以名經(jīng)也，今子之書(shū)大抵談?wù)f而已，亦以為名何？」答曰：「經(jīng)者，取其事常也，可常則為經(jīng)矣。且不為孔子，其無(wú)經(jīng)乎？」齊問(wèn)子順，子順曰：「無(wú)傷也。魯之史記曰春秋，經(jīng)因以為名焉；又晏子之書(shū)亦曰春秋。吾聞泰山之上封禪者七十有二君，其見(jiàn)稱(chēng)述，數(shù)不盈十，所謂貴賤不嫌同名也?！梗讌沧訄?zhí)節(jié)）　　儒家者之說(shuō)「春秋」也，以事繫日，以日繫月，言春以包夏，舉秋以兼冬，年有四時(shí)，故錯(cuò)舉以為所記之名也。茍如是，則晏子、虞卿、呂氏、陸賈其書(shū)篇第本無(wú)年月，而亦謂之「春秋」，蓋亦異於此者也。（劉知幾史通六家）

　　二史志著錄七略：「晏子春秋七篇，在儒家。」（見(jiàn)史記管晏列傳注引）

　　漢書(shū)藝文志諸子略「儒家」：「晏子八篇?！拱喙套宰ⅲ骸该麐?，諡平仲，相齊景公，善與人交，有列傳?！箮煿旁唬骸赣辛袀髡撸^太史公書(shū)。」　　隋書(shū)經(jīng)籍志子部「儒家」：「晏子春秋七卷，齊大夫晏嬰撰?！?br />
　　唐書(shū)經(jīng)籍志子部：「晏子春秋七卷，晏嬰撰?！?br />
　　宋史藝文志子部：「晏子春秋十二卷。」　　崇文總目：「晏子春秋十二卷，晏嬰撰。晏子八篇，今亡。此書(shū)蓋後人采嬰行事為之，以為嬰撰，則非也?！?br />
　　郡齋讀書(shū)志：「晏子春秋十二卷。右齊晏嬰也。嬰相景公，此書(shū)著其行事及諫諍之言，昔司馬遷讀而高之，而莫知其所以為書(shū)。或曰：晏子之後為之。唐柳宗元謂：遷之言乃然，以為墨子之徒有齊人者為之，墨好儉名世，故墨子之徒尊著其事以增高為己術(shù)者，且其旨多尚同、兼愛(ài)、非樂(lè)、節(jié)用、非厚葬久喪、非儒、明鬼，皆出墨子，又往往言墨子聞其道而稱(chēng)之，此甚顯白。自向、歆、彪、固皆錄之儒家，非是，後宜列之墨家。今從宗元之說(shuō)云?！?br />
　　中興書(shū)目：「晏子春秋十二卷，或以為後人采嬰行事為書(shū)，故卷多于前志?！梗ㄍ鯌?yīng)麟玉海）

　　直齋書(shū)錄解題：「晏子春秋十二卷，齊大夫平仲晏嬰撰。漢志八卷，但曰晏子，隋唐七卷，始號(hào)晏子春秋，今卷數(shù)不同，未知果本書(shū)否?！?br />
　　四庫(kù)全書(shū)總目提要：「晏子春秋八卷，舊本題齊晏嬰撰。晁公武讀書(shū)志：「嬰相景公，此書(shū)著其行事及諫諍之言?！钩缥目偰恐^後人採(cǎi)嬰行事為之，非嬰所撰。然則是書(shū)所記，乃唐人魏徵諫錄、李絳論事集之流，特失其編次者之姓名耳，題為嬰者依託也。其中如王士禎池北偶談所摘齊景公圉人一事，鄙倍荒唐，殆同戲劇，則妄人又有所竄入，非原本矣。劉向、班固俱列之儒家中，惟柳宗元以為墨子之徒有齊人者為之，其旨多尚同、兼愛(ài)、非厚葬久喪者，又往往言墨子聞其道而稱(chēng)之。薛季宣浪語(yǔ)集又以為孔叢子詰墨諸條今皆見(jiàn)晏子書(shū)中，則嬰之學(xué)實(shí)出於墨，蓋嬰雖略在墨翟前，而史角止魯實(shí)在惠公之時(shí)，見(jiàn)呂氏春秋仲春記當(dāng)染篇，故嬰能先宗其說(shuō)也。其書(shū)自史記管晏列傳已稱(chēng)為晏子春秋，故劉知幾史通稱(chēng)晏子、虞卿、呂氏、陸賈其書(shū)篇第本無(wú)年月，而亦謂之春秋。然漢志惟作晏子，隋志乃名春秋，蓋二名兼行也。漢志、隋志皆作八篇，至陳氏、晁氏書(shū)目，乃皆作十二卷，蓋篇帙已多有更改矣。此為明李氏綿眇閣刻本，內(nèi)篇分諫上、諫下、問(wèn)上、問(wèn)下、雜上、雜下六篇，外篇分上、下二篇，與漢志八篇之?dāng)?shù)相合。若世所傳烏程閔氏刻本，以一事而內(nèi)篇、外篇複見(jiàn)，所記大同小異者，悉移而夾註內(nèi)篇下，殊為變亂無(wú)緒，今故仍從此本著錄，庶幾猶略近古焉。」

　　又：「案晏子一書(shū)，由後人摭其軼事為之，雖無(wú)傳記之名，實(shí)傳記之祖也，舊列子部，今移入于此。（史部傳記）」

　　四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄：「晏子春秋八卷，撰人名氏無(wú)考，舊題晏嬰撰者，誤也。書(shū)中皆述嬰遺事，實(shí)魏徵諫錄、李絳論事集之流，與著書(shū)立說(shuō)者迥別，列之儒家，於宗旨固非，列之墨家，於體裁亦未允，改隸傳記，庶得其真?！?br />
　　三真?zhèn)慰急骊套哟呵镆﹄H恆陳直齋曰：「漢志八篇，但曰晏子，隋、唐七卷，始號(hào)晏子春秋，今卷數(shù)不同，未知果本書(shū)否。」崇文總目曰：「晏子八篇，今亡。此書(shū)蓋後人採(cǎi)嬰行事為之?！梗ü沤駛螘?shū)考）

　　讀晏子一惲敬晏子春秋，七略錄之儒家，柳子厚以為墨子之徒為之，宜錄之墨家，本朝四庫(kù)全書(shū)錄之史部，崇文總目曰：「晏子春秋八篇，今無(wú)其書(shū)，今書(shū)後人所采掇?！蛊溲允且?。如：梁邱據(jù)、高子、孔子皆譏晏子三心，路寢之葬，一以為逢于何，一以為盆成適，蓋由采掇所就，故書(shū)中歧誤複重多若此。而最陋者，孔子之齊，晏子譏其窮于宋、陳、蔡是也。魯昭公二十九年，孔子之齊，至哀公三年孔子過(guò)宋，桓魋欲殺之，明年阨于陳、蔡絕糧，皆在定公十年晏子卒之後，今晏子乃于之齊時(shí)逆以譏孔子，豈理也哉？其為書(shū)淺隘不足觀覽，後之讀書(shū)者未必為所惑，然古書(shū)奧衍遠(yuǎn)出晏子之上而悖于事理者，蓋多有之，不可不慎也。（大雲(yún)山房文稿二卷）

　　讀晏子二吾州孫兵備星衍為編修時(shí)，常?？套哟呵?，釐正次第，補(bǔ)綴遺失，于是書(shū)有功焉。而敘中有不可從者二，是不可不辯。春秋昭公十七年「有星孛于大辰」，史記十二諸侯年表書(shū)之于魯。左傳昭公二十六年「齊有彗星」，杜注云「不書(shū)，魯不見(jiàn)」；年表書(shū)之于齊，蓋史記之慎也。左傳昭公二十年十二月，齊侯至自田，晏子侍于遄臺(tái)，景公有「據(jù)與我和」之言，飲酒樂(lè)，景公有「古而無(wú)死」之言，史記齊世家、孔子世家及年表俱書(shū)「田」，書(shū)「入魯境」，在書(shū)「彗星」前六年，此事之的然者。今兵備據(jù)晏子謂遄臺(tái)之遊與論禳彗星乃一時(shí)事，甚非也。其謂彗星實(shí)在昭公二十年，則益非。彗星地氣所騰耳，非如經(jīng)緯星有行度躔次可推，何以二千載之後，逆知為二十年之事，非二十六年之事邪？且謂二十六年因陳氏厚施之事追言災(zāi)祥，陳氏豈至是始厚施邪？古今之書(shū)眾矣，當(dāng)求可依據(jù)者而從之，其依據(jù)不可考，則視著書(shū)之人之德與學(xué)與其書(shū)之條理明白者而從之，今舍左邱明、司馬遷，信後人采掇之晏子，吾不敢云是也。史記：「越石父賢，在累紲中，晏子出，遭之塗，解左驂贖之?！箙问洗呵镄滦蛟疲骸庚R人累之?！埂咐邸埂缚w」古通，即「縲紲」也。晏子：「越石父反裘負(fù)薪息于塗側(cè)，曰：「吾為人臣僕于中牟，見(jiàn)將歸?！埂构耪呶┳锶藶槌純W，為臣僕之罪皆可贖，史記之言與晏子無(wú)異也，今兵備據(jù)晏子謂越石父未嘗攖罪以非史記，吾亦不敢云是也。（同前）

　　書(shū)柳子厚辨晏子春秋後吳德旋晏子春秋非晏子所作，柳子之辨審矣，而其說(shuō)猶有未盡。吾疑是書(shū)蓋晚出，非太史公、劉向所見(jiàn)本，太史公、劉向所見(jiàn)之晏子春秋，不知何時(shí)亡失之，而六朝人好作偽者依放為之耳。凡先秦古書(shū)於義理或多駁悖，而詞氣奧勁，必非東漢以來(lái)文士所能擬作，如晉乘、楚檮杌、孔叢子諸書(shū)，皆斷然可決其非出周秦間矣。柳子言為是書(shū)者墨之道，吾以為此特因晏子以節(jié)儉名當(dāng)世，非假是不足以成書(shū)，故刺取墨子意衍其說(shuō)，未必果為墨者為之也。（初月樓文鈔卷一）

　　讀晏子春秋管同陽(yáng)湖孫督糧星衍甚好晏子春秋，為之音義，吾謂：漢人所言晏子春秋不傳久矣，世所有者，後人偽為者耳。何以言之？太史公為管晏傳贊曰：「其書(shū)世多有，故不論，論其軼事。」仲之傳載仲言交鮑叔事獨(dú)詳悉，此仲之軼事，管子所無(wú)。以是推之，薦御者為大夫，脫越石父於縲絏，此亦嬰之軼事，而晏子春秋所無(wú)也。假令當(dāng)時(shí)書(shū)有是文，如今晏子，太史公安得稱(chēng)曰軼事哉？吾故知非其本也。唐柳宗元者知疑其書(shū)，而以為出於墨氏，墨氏之徒去晏子固不甚遠(yuǎn)，茍所為猶近古，其淺薄不當(dāng)至是。是書(shū)自管、孟、荀、韓下逮韓嬰、劉向書(shū)，皆見(jiàn)剽竊，其詆訾孔子事，本出墨子非儒篇，為書(shū)者見(jiàn)墨子有是意，嬰之道必有與翟同者，故既采非儒篇入晏子，又往往言墨子聞其道而稱(chēng)之，是此書(shū)之附於墨氏，而非墨氏之徒為是書(shū)也。且劉向、歆、班彪、固父子，其識(shí)皆與太史公相上下，茍所見(jiàn)如今書(shū)多墨氏說(shuō)，彼校書(shū)胡為入之儒家哉！然則孰為之？曰：其文淺薄過(guò)甚，其諸六朝後人為之者與（崇文總目稱(chēng)晏嬰六篇已亡，今書(shū)出後人採(cǎi)掇，其言尤信）？（因寄軒文初集卷三）

　　讀晏子黃以周昔在浙江書(shū)局重刊平津館本晏子，於文字之異同，曾有?？庇浺?。而晏子之為書(shū)，孫伯淵力褒章之，不復(fù)贅言。然外篇有不合經(jīng)術(shù)，內(nèi)篇亦多及身後之事，晏子一書(shū)，信非平仲手撰也?；蛘f(shuō)出於齊之春秋，或說(shuō)其賓客褒集成之，斯言當(dāng)有所據(jù)。班氏漢志從劉向說(shuō)，列之儒家；晁氏郡齋讀書(shū)志又從柳宗元論，入諸墨家。四庫(kù)簡(jiǎn)明目錄謂書(shū)中皆述晏嬰遺事，實(shí)魏徵諫錄、李絳論事集之流，改隸傳記，可以息群喙矣。近管異之又嗷嗷於是書(shū)，據(jù)史記管晏傳，以薦御者脫越石父為軼事，今書(shū)有是文，遂斷漢人所言晏子不傳已久，世所有者其文淺薄，六朝後人為之。蓋異之於劉向之?dāng)浳粗?xì)讀也。向之言曰：「所校中書(shū)晏子十一篇，臣向謹(jǐn)與長(zhǎng)社尉臣參校讎，太史書(shū)五篇，臣向書(shū)一篇，參書(shū)十三篇，凡中外書(shū)三十篇?！埂钢袝?shū)」者，所謂禁中之祕(mì)書(shū)也，言中者以別於外；「向書(shū)一篇，參書(shū)十三篇」，所謂外書(shū)也?！阜仓型鈺?shū)三十篇，除復(fù)重者二十二篇，定著八篇」，是中書(shū)十一篇，外書(shū)十四篇，皆有復(fù)重也。漢太史亦藏書(shū)，所藏晏子五篇，蓋最初之本，其書(shū)無(wú)復(fù)重，又不及薦御者脫越石父諸事，太史公之所見(jiàn)者，太史書(shū)之五篇也，故作管晏傳詳敘二事，以補(bǔ)太史書(shū)之軼，而劉向校書(shū)遂附此事於五篇之末。然則世所行之晏子，即劉向校定之本，而劉向所校定之八篇，其文雖增，而前五篇之章節(jié)大判仍太史書(shū)最初之本也。管異之謂漢時(shí)晏子不傳，固未覈實(shí)，以其文為淺薄，亦可謂不知言。柳氏之論，前儒闢之已力，近無(wú)識(shí)之徒又翕然宗異之言，甚矣！文人難與道古，而世之溺於文者，又好耳食也。（儆李文鈔卷一）

　　晏子考釋梁?jiǎn)⒊瑵h志此書(shū)即司馬遷、劉安所見(jiàn)本也。然殆非春秋時(shí)書(shū)，尤非晏子自作。柳宗元謂晏子之徒有齊人者為之，蓋近是。然其人非能知墨子者，且其依託年代似甚晚，或不在戰(zhàn)國(guó)而在漢初也。今傳之本，是否為遷、安所嘗讀者，蓋未可知。然似是劉向所校正之本，非東漢後人竄亂附益也。（漢志藝文志諸子略考釋?zhuān)　￡套樱ㄈ毡荆┕刨R侗菴孔子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」孟子載晏子諫景公之言數(shù)百言，其忠誠(chéng)懇至之意可掬。其他見(jiàn)於左傳諸書(shū)，讜言善行甚多，在於春秋賢者，實(shí)屬巨擘。及讀史記孔子世家，乃曰：「景公說(shuō)孔子，將欲以尼谿田封孔子，晏嬰沮止之。」極其醜詆。朱子論語(yǔ)序說(shuō)不載晏子之言，而猶載景公欲封孔子，晏嬰沮之，景公惑之。予讀此，不堪駭愕，及詳究之，乃知太史公已誤，而朱子取之，非也。而太史公之誤，本於墨子，按墨子非儒篇曰：「孔丘之齊，見(jiàn)景公，景公說(shuō)，欲封之以尼谿，以告晏子。晏子曰：「不可?？浊鹗⑷菝戯椧孕M世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務(wù)趨翔之節(jié)以勸眾，絫壽不能盡其學(xué)，當(dāng)年不能行其禮，其道不可以期世，其學(xué)不可以導(dǎo)眾。今君封之，以利齊俗，非所以導(dǎo)國(guó)先眾?！咕肮唬骸干啤！轨妒呛衿涠Y，留其封，敬見(jiàn)而不問(wèn)其道，孔丘乃恚怒於景公與晏子，乃樹(shù)鴟夷子皮於田常之門(mén)，告南郭惠子以所欲，為歸於魯。有頃，聞齊將伐魯，乃遣子貢之齊，因南郭惠子以見(jiàn)田常，勸之伐吳以教高、國(guó)、鮑、晏，使毋得害田常之亂，勸越伐吳，三年之內(nèi)，齊、吳破國(guó)之難伏尸?！龟套又匀绱耍渎}悖理，固不待辨，而其事實(shí)舛錯(cuò)尤可笑。夫鴟夷子皮，即范蠡也，范蠡既滅吳，去而之齊，號(hào)鴟夷子皮，事見(jiàn)史記。范蠡去越，上距孔子卒七年，而曰孔子樹(shù)鴟夷子皮於田常，誣亦甚矣。（淮南子「陳成、田常、鴟夷子皮得成其難」「謂殺簡(jiǎn)公」，說(shuō)苑「田常與宰我爭(zhēng)，宰我將殺之，鴟夷子皮告田常，遂殘?jiān)孜摇?，其誤同史記。）且子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉之說(shuō)，所由始也。子貢之事，古人已有辨，今不復(fù)贅（見(jiàn)王安石、楊慎集）。按史記晏子之言與墨子所載大同小異，太史公之誤，本于墨子者可見(jiàn)?？鬃釉唬骸傅啦煌幌酁橹\?！狗蛉迥惖溃蠐k虛辭以詆排聖人，固無(wú)足怪，太史公遽信而載之于史，其不別朱紫甚矣。若夫墨子所以必引晏子者，孔子同時(shí)之賢，齒德俱尊者未有踰于晏子，非儒詆聖之言一旦出于己，恐人未肯便遵信，故且借晏子以自重，其用意亦險(xiǎn)巧矣。墨子又載：「景公曰：「以孔丘語(yǔ)寡人者眾矣，俱以賢人也，今寡人問(wèn)之，而子不對(duì)，何也？」晏子對(duì)曰：「孔子之荊，知白公之謀而奉之以石乞，君身幾滅，而白公僇，勸下亂上，教臣?xì)⒕?，非賢人之行也?！咕肮唬骸阜欠蜃?，則吾終身不知孔丘之與白公同也。」」孔叢子詰墨曰：「楚昭王之世，夫子應(yīng)聘如荊，不用而反，周旋乎陳、宋、齊、衛(wèi)。昭王卒，惠王立，十年，令尹子西乃召王孫勝以為白公。是時(shí)，魯哀公十五年也，一年然後作亂，在哀公十六年秋，夫子已卒十旬矣。墨子雖欲謗毀聖人，虛造妄言，奈此年世不相值何！」宋葉大慶曰：「魯定公十年，孔子相夾谷之會(huì)，史記于齊世家載夾谷之會(huì)云：「是歲晏嬰卒?！谷粍t白公之亂，嬰死已二十二年矣。左傳齊景公薨于魯哀之五年，是時(shí)，景公亦死十年矣。是知孔子非特?zé)o是事，而景公、晏子亦無(wú)是問(wèn)答。」以上二說(shuō)，剖析痛快，尤可以見(jiàn)墨子所引晏子之言皆茫乎無(wú)根矣?；蛟唬骸钢熳釉疲骸笚钭又畬W(xué)出于老氏，墨子則晏子時(shí)已有其說(shuō)也。」然則晏子與孔子不同道，其沮止之，或應(yīng)有之?！褂柙唬翰蝗?。柳子厚以為晏子春秋出于墨子之徒，今按如問(wèn)上篇云：「墨子聞之曰：「晏子知道，道在為人，而不為己?！埂闺s上篇云：「墨子聞之曰：「晏子知道，景公知窮矣。」」作者之意了然，子厚之言得之。夫晏子既成於墨子之徒，則其與墨子之說(shuō)吻合固耳，乃以是謂晏子時(shí)已有墨子之說(shuō)，此亦朱子所謂爾雅是取傳注以作，後人卻以爾雅證傳注之類(lèi)耳。且墨子雖艱澀難讀，要自古文口氣，應(yīng)出於墨子弟子之手，乃晏子則文氣卑冗，絕無(wú)精彩，不但不出于晏子，併不出于墨子之弟子，蓋後來(lái)主張墨家者為之也。

　　按：晏子沮孔子事，溫公之徒嘗疑之，但恨未能究論其源，予作此辨，積疑頓釋?zhuān)H自快于心。又疑子西亦賢者也，史記云：「楚子欲封孔子，子西不可，乃止?！勾艘嗫殖鲮秱髀勚`，恨無(wú)據(jù)以折其非也。按墨子所染篇以子西、易牙、豎刁並稱(chēng)，可謂不倫，此等言實(shí)謬說(shuō)之所祖也。侗衽筆記（劉子卷十）

　　晏子春秋（日本）古賀侗菴晏子，春秋時(shí)人也。今讀其書(shū)，往往蹈襲戰(zhàn)國(guó)策書(shū)中所載。仲尼曰：「夫不出於尊俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也，可謂折衝矣?！勾朔笱萏K秦「折衝於尊俎之間」之語(yǔ)。又晏子對(duì)曰：「臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無(wú)人。」此襲蘇秦說(shuō)宣王語(yǔ)，而文氣殊遜。此皆偽撰之明證也。其他晏子飲公酒，曰：「乃卜其日，未卜其夜」，附會(huì)陳敬仲事；北郭騷以死明晏子無(wú)罪，附會(huì)孟嘗君事；晏子為東阿宰一段，附會(huì)威王事；晏子謂孔子曰「大者不踰閑，小者出入可也」，竊用子夏言。又盆成括，孟子時(shí)人，只小有才而不聞大道，被殺，而此書(shū)盆成適「父之孝子，兄之順弟」，又嘗為孔子門(mén)人，且在景公時(shí)，尤可駭。其為依託，章章明矣。（劉子卷二十二）

　　四篇目考晏子春秋篇目考劉師培劉向晏子敘錄言定著八篇，二百一十五章，漢志「儒家」亦列晏子八篇。而史記管晏列傳正義引七略則云：「晏子春秋七篇?！股w誤「八」為「七」，或「七略」為「七錄」之訛。隋唐志皆七卷，蓋合雜上、下二篇為一。史記管晏列傳索隱云：「今其書(shū)有七十篇。」「十」為衍文（張文虎札記引錢(qián)泰吉說(shuō)）。則七篇之本，唐所通行。然唐代亦有八卷本，意林卷一列晏子八卷是也。宋代所行，一為十二卷本，即崇文總目、直齋書(shū)錄解題、玉海、通考所載是，蓋就七篇之本，各析為二，惟兩外篇未析，孫氏星衍謂「二」當(dāng)作「四」，非也。一為七卷之本，即通志藝文略所載是。崇文總目謂八篇今亡，書(shū)錄解題謂卷數(shù)不同，未知果本書(shū)否，玉海亦以卷多為疑。蓋八篇之本，宋代已亡，元本八卷，四庫(kù)本亦八卷，拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記謂後人併合以符漢志之?dāng)?shù)，其說(shuō)近是。明刻均七卷，蓋亦後人併合，以符隋唐志之?dāng)?shù)也。惟元本及明沈啟南本均二百十五章，與敘錄符，則篇目併合，各代雖殊，其殘佚之文則鮮。顧猶有疑者，史記管晏列傳列越石父及御者二事，贊言：「既見(jiàn)其著書(shū)，欲觀其行事。至其書(shū)世多有之，是以不論，論其軼事。」則越石父及御者二事均不載本書(shū)，今二事列於雜篇上，故管同援以疑本書(shū)。今考以上二節(jié)，雖為選注諸書(shū)所引，然實(shí)非本書(shū)之舊，王念孫雜志據(jù)治要於問(wèn)篇上景公問(wèn)欲善齊政章析之為二，其說(shuō)是也。又考雜篇下景公以晏子食不足致千金章「景公謂晏子曰」下，黃之寀本別為章，蓋所沿亦故本。故校斯書(shū)者當(dāng)刪越石父、御者二章，析問(wèn)善齊政章、致千金章為二，庶較元本為長(zhǎng)。若謂元本即向本，則敘錄有章數(shù)無(wú)章名，且無(wú)每篇若干章之文，崇文總目又言八篇今亡，則元本各章目亦係校者所分，不以刪易為嫌也。（左廠集一）　　五校刻晏子春秋序跋晏子春秋總評(píng)楊慎楊升菴曰：「六韜述兵法，多奇計(jì)，申子覈名實(shí)，韓子攻事情，管子多謀略，晏子危言行善順衡，施之後主，正中其病，其藥要在對(duì)病而已。吾就晏子而觀其顯名當(dāng)世，誠(chéng)不可及，而孔明偏疾之，亦不識(shí)時(shí)務(wù)矣?！埂　∮衷唬骸戈套哟呵镒T端說(shuō)鋒，與策士辨者相似，然不可謂非正也。孔子論五諫曰：「吾從其諷?！褂^其說(shuō)苑及晏子春秋口載以諷而從，不可勝數(shù)。蘇洵作諫論，欲以管、晏之術(shù)而行逄、干之心，是或一道也。故當(dāng)時(shí)諷諫之妙，惟晏子得之，司馬上林之旨，惟楊子校獵得之，並垂不朽?！?br />
　　又曰：「易曰：「謙、亨，君子有終?！龟套语@名天下，而意念常有以自下，太史公稱(chēng)之，蓋其謙而有終也。若夫王莽之下白屋，則又謙之賊矣?！褂衷唬骸膏嵜C不入牛、李之黨，晏嬰不入崔杼之黨。易曰：「馬匹亡?！苟佑醒伞！?br />
　　又曰：「淮南浮偽而多恢，太玄多虛而可效，法言錯(cuò)雜而無(wú)主，新書(shū)繁文而鮮用，獨(dú)晏子春秋一時(shí)新聲，而功同補(bǔ)?，名曰春秋，不虛也?！?br />
　　綿眇閣本題辭余有丁等余有丁曰：「按漢書(shū)藝文志八篇，即劉大夫所校定也。今刻本分諫、問(wèn)上下六篇，重而駁者二篇，每章復(fù)括大義為標(biāo)目，甚有次第，其為劉氏書(shū)晰矣。自漢及隋、唐皆列于儒家，惟柳柳州謂墨好儉，晏子以?xún)€名于世，故墨子之徒尊著其事以增高為己術(shù)者，當(dāng)列之墨家。又其書(shū)時(shí)稱(chēng)墨子，孔叢子詰墨後二章稱(chēng)墨子者具載此書(shū)，則柳州似不為無(wú)據(jù)者。第篇中惓惓忠愛(ài)，可為人臣事君盡言者法程，間有淆雜，或後人附益之，不得直概之墨也。丁丑夏日」。

　　李茹更曰：「晏子八篇，即孔子三朝記之類(lèi)，殆後人錄其言論諷議成書(shū)，書(shū)號(hào)「春秋」，亦同「記年」之意。其文多平實(shí)，少奇崛，少波瀾，疑當(dāng)時(shí)記者手筆稍不逮故耶？然其書(shū)亦多傳古意，不可廢也。余文敏取內(nèi)篇分為上下卷，外篇重而異出者附注各章之下，不合經(jīng)術(shù)者附於篇末，不為無(wú)見(jiàn)，今仍宋本刻之，明舊式也，不妨兩存?！?br />
　　晏子刪評(píng)題辭王僎景公僅一國(guó)之雄，晏子非王佐之器，而諫行言聽(tīng)，具都俞喜起之風(fēng)，此何也？蓋言之一術(shù)，往往正言恆迕而談言恆中，莊言寡合而巽言多收，靡聽(tīng)者能受而投之者之巧也。以故平仲一生，事君惟是，交鄰接物惟是，雖聖門(mén)游、賜亦弗過(guò)已。予嘗讀其書(shū)，竊謂策名委質(zhì)者，疇不欲致君堯、舜，能操是法而進(jìn)之，則蔑不入矣。雖然，翠翎兔穎，通體未純，排沙撿金，不如觸目見(jiàn)寶，每憾不得