內(nèi)篇諫上第一〔一〕

　　莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一〔二〕莊公奮乎勇力，不顧于行義〔三〕。勇力之士，無(wú)忌于國(guó)，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)〔四〕，故晏子見(jiàn)公。公曰：「古者亦有徒以勇力立于世者乎？」晏子對(duì)曰：「嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避彊謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也〔五〕。湯武用兵而不為逆。并國(guó)而不為貪，仁義之理也〔六〕。誅暴不避彊，替罪不避眾，〔七〕勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無(wú)仁義之理，下無(wú)替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國(guó)危，匹夫行之以家殘〔八〕。昔夏之衰也，有推侈〔九〕、大戲〔一十〕，殷之衰也，有費(fèi)仲〔一一〕、惡來(lái)〔一二〕，足走千里〔一三〕，手裂兕虎〔一四〕，任之以力，凌轢天下〔一五〕，威戮無(wú)罪〔一六〕，崇尚勇力〔一七〕，不顧義理〔一八〕，是以桀紂以滅，殷夏以衰〔一九〕。今公目奪乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無(wú)忌于國(guó)，身立威強(qiáng)，行本淫暴〔二十〕，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)，反聖王之德，而循滅君之行〔二一〕，用此存者，嬰未聞?dòng)幸病捕场！?br />
　　〔一〕盧文弨群書(shū)拾補(bǔ)（下簡(jiǎn)出姓名）云：「余校晏子將竣，吳槎客示余元人刻本，其每卷首有總目，又各標(biāo)于當(dāng)篇，今本皆缺目錄，當(dāng)以此補(bǔ)之。」◎黃以周晏子春秋?？庇洠ㄏ潞?jiǎn)出姓名）云：「元刻本每篇前記篇章，後標(biāo)題。首行云：「晏子春秋內(nèi)篇諫上第一，凡二十五章，」其下別云：「莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一」云云。」◎則虞案：明活字本、吳鼒刻本與元刻本同，楊慎評(píng)本、凌澄初本前亦有目，如：「莊公奮勇力」、「病酒」云云，明人擅刪也，茲從元刻。文內(nèi)作「奪乎勇力」，而題改「奮」為「矜」，似亦未當(dāng)。

　　〔二〕則虞案：墨子曰「聖王既沒(méi)，天下失義，諸侯力正，」「民之為淫暴寇亂盜賊，以兵刃毒藥水火，退無(wú)罪人乎道路率徑，奪人車(chē)馬衣裘以自利者並作，由此始，是以天下亂。」乃若所言，即此之「奮乎勇力，不顧于行義」也。墨子明鬼以為致亂之由，始諸疑鬼神之有無(wú)；晏子書(shū)主譎諫，而歸於薦善引過(guò)，立言略同而恉意有別，出於墨而兼綜儒術(shù)矣。又韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左下有費(fèi)仲說(shuō)紂請(qǐng)誅西伯昌事，紂曰：「夫仁義者，上所以勸下也，今昌好仁義，誅之不可?！谷f(shuō)不用，故亡。此法術(shù)之言，以為顧乎仁義不尚勇力以亡者也，與晏子之言適相反。

　　〔三〕孫星衍云「「行義」一本作「仁義」。」◎則虞案：元刻本及明刻各本無(wú)作「仁義」者，孫云「一本」，未知何本。此四句有二讀：一曰，太平御覽七十七引作「莊公奮乎勇力，不顧于行，尚勇力之士，無(wú)忌于國(guó)。」王念孫讀書(shū)雜志（下簡(jiǎn)出姓名）云：「「不顧于行」與「無(wú)忌于國(guó)」對(duì)文，「尚勇力之士無(wú)忌于國(guó)」，本指莊公而言，今本「尚」作「義」，則以「義」字上屬為句，而以「勇力之士」二句連讀，則「無(wú)忌于國(guó)」者，專(zhuān)指勇力之士而言，非其旨矣。案下文曰：「勇力之行也，」又曰：「下無(wú)替罪誅暴之行，」又曰：「行本淫暴，」又曰：「循滅君之行，」此四「行」字，正對(duì)莊公「不顧于行」而言。又曰：「崇尚勇力，不顧義理，」正所謂「尚勇力之士無(wú)忌于國(guó)」也。今本作「不顧于行義」者，涉下文諸「義」字而誤。一本作「仁義」者，又涉下文「仁義」而誤。」錢(qián)熙祚從其說(shuō)，指海本即刪「義」字，「尚」字從下句讀。二曰，黃以周云：「盧紹弓後校本云：「不顧于行義」作一句，是盧氏不從御覽，當(dāng)矣?！固K輿云：「黃說(shuō)是也。下文推侈、大戲、費(fèi)仲、惡來(lái)，皆古勇力無(wú)忌為亂于國(guó)者，引此以警莊公。是「無(wú)忌干國(guó)」，本屬「勇力之士」說(shuō)，王以「不顧于行」絕句，以「無(wú)忌于國(guó)」屬莊公，于辭為複。御覽「義」作「尚」者，蓋緣下文「崇尚勇力」而誤，王以「行義」為涉下諸「義」字而誤，失之。」後一說(shuō)是也。

　　〔四〕則虞案：元刻本、活字本、嘉靖本俱作「貴賤」；吳勉學(xué)本、綿眇閣本作「貴戚」，是也；顧校從之。貴戚者，同姓之卿也。薦，進(jìn)也，陳也，不進(jìn)盡忠言也。偪邇者，近臣也。不引過(guò)，謂見(jiàn)過(guò)惡而不敢諫。

　　〔五〕則虞案：御覽七十七引作「理義」。

　　〔六〕孫星衍云：「韓非解老篇：「理者，成物之文也?！拐f(shuō)文：「●，微畫(huà)也?！埂肝?，錯(cuò)畫(huà)也。」「理」蓋「●」假音。」◎則虞案：「此「理」字當(dāng)從通訓(xùn)，孫氏舍直求曲，反晦其旨?！?br />
　　〔七〕則虞案：「替罪，不避眾，謂不以人眾而避之，雖千萬(wàn)人。吾往矣?！?br />
　　〔八〕于鬯香草校書(shū)（下簡(jiǎn)出姓名）云：「玩「家殘」字，則「匹夫」蓋當(dāng)作「大夫」，小戴曲禮記鄭康成注、公羊桓二年傳何休解詁，並云：「大夫稱(chēng)家?！埂埂騽t虞案：「殘」字，吳懷保本作「賤」。于說(shuō)是也。

　　〔九〕劉師培補(bǔ)釋云「墨子所染篇、明鬼篇均作「推哆」，而明鬼篇又言其為湯所禽。韓非子說(shuō)疑作「侯侈」，呂覽佚文（路史注引）作「惟多」，賈子新書(shū)連語(yǔ)篇作「雖侈」，「亦作「隰侯」，淮南主術(shù)訓(xùn)作「推移」，漢書(shū)古今人表作「推侈」，與晏子春秋同。蓋「推」、「惟」、「雖」三字字形相似，「侈」、「哆」、「移」「多」四字亦字形相似，故多通用。惟據(jù)抱樸子良規(guī)篇以「推哆」與「崇侯虎」並稱(chēng)為「崇、推」，則「侈」字當(dāng)從新書(shū)或本作「侯」。推蓋國(guó)名，新書(shū)或本作「隰」，亦係訛文。自「侯」訛為「侈」，而其義不可考矣?！埂騽t虞案：墨子明鬼云：「故昔夏王桀貴為天子，富有天下，有勇力之人推哆、大戲，主別（御覽作「生捕」）兕虎，指畫(huà)殺人。」又云：「王乎禽推哆大戲，」此文即本明鬼篇之說(shuō)?！　　惨皇硨O星衍云：「呂氏春秋簡(jiǎn)選篇：「湯以戊子戰(zhàn)於郕，遂禽推移、大犧?！垢哒T注：「桀多力，能推大犧，因?yàn)樘?hào)，而禽克之。」不知是臣名，謬也?！?br />
　　〔一一〕孫星衍云：「費(fèi)仲名仲潏，蜚廉父，說(shuō)紂誅西伯昌，見(jiàn)韓非子外儲(chǔ)說(shuō)?！埂騽t虞案：墨子明鬼：「故昔者殷王紂貴為天子，富有天下，有勇力之人費(fèi)中（太平御覽引作「仲」）、惡來(lái)、崇侯虎，指畫(huà)殺人?！褂郑骸竿鹾跚葙M(fèi)中、惡來(lái)。」此文蓋亦據(jù)明鬼篇之說(shuō)。孫說(shuō)云者，史記秦本紀(jì)：「其玄孫曰仲潏，」集解徐廣曰：「一作「滑」，」正義引宋衷世本云：「仲滑生飛廉。」是費(fèi)仲，飛廉之父也。

　　〔一二〕則虞案：墨子所染：「殷紂染於崇侯、惡來(lái)?！箙问洗呵锂?dāng)染篇同，高誘注：「惡來(lái)，嬴姓，飛廉之子，紂之諛臣?！故酚浨乇炯o(jì)云：「蜚廉生惡來(lái)，惡來(lái)有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。」又：「惡來(lái)革者，蜚廉子也?！垢咦⑸w據(jù)此。

　　〔一三〕則虞案：此即善走之義，兼飛廉言之。　　〔一四〕則虞案：太平御覽三百八十六引作「手制兕虎」，又四百三十六作「手裂」，秦本紀(jì)集解引晏子春秋曰：「手裂虎兕?！棺鳌纲罨ⅰ拐呤?。此文「里」、「理」、「虎」、「下」為韻，「手裂」云者，即墨子明鬼篇之「主別兕虎」。

　　〔一五〕則虞案：後漢書(shū)朱浮傳：「帝以浮輘轢同列，」注：「猶欺滅也?！埂　　惨涣潮R文弨云：「御覽無(wú)此句?！埂騽t虞案：見(jiàn)四百三十六引。

　　〔一七〕孫星衍云：「御覽作「專(zhuān)行威力」?！埂　　惨话恕硠t虞案：楊本、凌本「義」「理」互倒?！　　惨痪拧硨O星衍云：「「戲」、「來(lái)」、「里」、「力」、「罪」、「理」、「滅」、「衰」為韻，「虎」、「下」為韻。周秦之語(yǔ)多相協(xié)，以輕重開(kāi)合緩急讀之。」◎王念孫云：「案「戲」字古韻在歌部，「來(lái)」字在之部，「里」「理」在止部，「力」在職部，「罪」在旨部，「滅」在月部，「衰」在脂部，此十三旬，唯「虎」、「下」為韻，「理」字或可為合韻，其餘皆非韻也。淵如於古韻未能洞徹，但知古人之合，而不知古人之分，故往往以非韻者為韻。又見(jiàn)高注呂覽淮南有急氣緩氣閉口籠口諸法，遂依放而為之，不自知其似之而非也。故音義中凡言「某某為韻」、「某某聲相近」及「急讀緩讀」者，大半皆謬，於古音若一一辯正，徒費(fèi)筆墨。但發(fā)凡於此，以例其餘，明於三代兩漢之音者，自能辨之也?！?br />
　　〔二十〕孫星衍云：「太平御覽作「行流」，古「流」字似「本」?！埂騽t虞案：「流」「本」形不相近，此疑別一本。流者，歸也，行歸於淫暴也。

　　〔二一〕孫星衍云：「「循」，太平御覽作「修」?！埂蛱K輿云「案「循」猶依也，與「反」字對(duì)文，下篇「循靈王之跡」，文與此同，御覽作「修」，非。古「循」「脩」字多相亂。」

　　〔二二〕孫星衍云：「太平御覽作「未嘗聞」?！?br />
　　景公飲酒酣願(yuàn)諸大夫無(wú)為禮晏子諫第二〔一〕景公飲酒酣，曰：「今日願(yuàn)與諸大夫?yàn)闃?lè)飲，請(qǐng)無(wú)為禮?！龟套吁砣桓娜菰弧捕常骸妇赃^(guò)矣！群臣固欲君之無(wú)禮也。力多足以勝其長(zhǎng)〔三〕，勇多足以弒君，而禮不使也〔四〕。禽獸以力為政，〔五〕彊者犯弱，故日易主〔六〕，今君去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，彊者犯弱，而日易主〔七〕，君將安立矣！凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也；故詩(shī)曰：「人而無(wú)禮，胡不遄死〔八〕?！苟Y不可無(wú)也?！构隙宦?tīng)〔九〕。少間，公出，晏子不起，公入，不起；交舉則先飲。公怒，色變，抑手疾視曰〔一十〕：「嚮者夫子之教寡人無(wú)禮之不可也〔一一〕，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也〔一二〕？」晏子避席再拜稽首而請(qǐng)?jiān)弧惨蝗常骸笅敫遗c君言而忘之乎？臣以致無(wú)禮之實(shí)也。君若欲無(wú)禮，此是已〔一四〕！」公曰：「若是〔一五〕，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣?！褂x三行，遂罷酒〔一六〕。蓋是後也〔一七〕，飭法修禮以治國(guó)政〔一八〕，而百姓肅也。

　　〔一〕則虞案：此篇與景公飲酒命晏子去禮晏子諫章相合，記者略異其辭耳。其事又見(jiàn)韓詩(shī)外傳九，蓋外傳襲晏子以說(shuō)相鼠之詩(shī)。侍君小燕、三觴罷酒之禮，不見(jiàn)於禮經(jīng)；玉藻及左氏傳有之，亦不詳其節(jié)文，獨(dú)賴(lài)此書(shū)之傳。其禮蓋嘗行乎春秋之際，秦漢後久廢，此文自非後世人所能偽託。全章大旨，亦以勇力與禮義相較，以明禮之用。然結(jié)之飭法修禮，與儒者以禮為終始者有間。

　　〔二〕則虞案：莊子田子方：「諸大夫蹴然曰，」釋文：「本或作「愀」?！埂铬砣桓娜荨?，即上林賦之「愀然改容」，彼注云：「變色貌。」

　　〔三〕孫星衍云：「讀「令長(zhǎng)」之「長(zhǎng)」?！埂騽t虞案：以下文例之，「其」字衍。

　　〔四〕則虞案：此有二說(shuō)：于鬯云：「「而」當(dāng)讀為「如」，詩(shī)都人士篇鄭康成箋云：「而，亦如也?！骨f子人間世篇陸德明經(jīng)典釋文云：「而，崔本作「如」，」「而禮不使也」者，如禮不使也，如禮不使，則是禽獸矣，文義自明。若以「而」作轉(zhuǎn)語(yǔ)，則不可解?！勾艘徽f(shuō)也。劉師培補(bǔ)釋云：「案「使」字當(dāng)作「便」，「禮不便」一語(yǔ)，與上「固欲君無(wú)禮」相應(yīng)，「便」「使」二字因字形相近而訛。」此又一說(shuō)也。案：劉說(shuō)是。

　　〔五〕孫本「以」作「矣」，黃以周云：「「矣」字誤，當(dāng)依元刻作「以」。下云「群臣以力為政」，文與此同。」蘇輿本改從元刻作「以」?！騽t虞案：黃蘇二君皆未見(jiàn)元刻，故所云有誤，元刻本、活字本、嘉靖本、吳懷保本俱作「矣」。黃之寀本、楊本、凌本、吳刻本俱作「以」，今從之。　　〔六〕則虞案：元刻本、活字本、嘉靖本、吳勉學(xué)本、吳懷保本、凌本俱作「曰」，楊本、吳本、指海本俱作「日」，作「曰」非。易主者，盧文弨曰：「國(guó)策「寧為雞口」，一云當(dāng)為「雞尸」?！甘辜粗饕?，禽獸以彊者為主，更有彊者則易主矣，雞尤人之所常見(jiàn)者也?！贡R說(shuō)是。

　　〔七〕則虞案：此「日」字各本無(wú)作「曰」者，益證上文作「曰」者形訛。　　〔八〕則虞案：此引邶風(fēng)相鼠之詩(shī)。毛序：「刺無(wú)禮也?！鬼n詩(shī)外傳卷一、卷三、卷九，屢引此詩(shī)，皆言禮之重大。白虎通諫諍篇以為妻諫夫之詩(shī)，與毛說(shuō)違。晏子引詩(shī)，多與毛合，而與齊魯之說(shuō)不同，餘當(dāng)文別見(jiàn)。

　　〔九〕孫星衍云：「說(shuō)文：「沈于酒也?！怪軙?shū)曰：「罔敢湎於酒?！褂衿骸竿鰞记小！埂埂蛴衢兄T子平議（下簡(jiǎn)出姓名）云：「按此但言公之不聽(tīng)耳，非必言其沈湎也。「湎」疑「?jìng)痢棺种`，離騷「?jìng)烈?guī)矩而改錯(cuò)」，王注：「?jìng)?，背也，」公聞晏子言而不?lè)，故背之而不聽(tīng)耳?！?jìng)痢埂镐稀雇?，又因本篇言飲酒事，遂誤為「湎」矣?！?br />
　　〔一十〕孫星衍云：「說(shuō)文：「●、按也?！顾鬃鳌敢帧??！?br />
　　〔一一〕孫星衍云：「當(dāng)為「曏」。說(shuō)文：「不久也?！褂衿骸冈S兩切，」「向」乃「曰」之誤在下耳?！?br />
　　〔一二〕俞樾云：「「也」當(dāng)作「邪」，乃詰問(wèn)之詞，古「也」「邪」通用，故陸德明經(jīng)典釋文曰：「「邪」「也」弗殊?！诡伿霞矣?xùn)音辭篇曰：「「邪」者，未定之詞，北人即呼為「也」。」並其證矣。荀子正名篇「其求物也，養(yǎng)生也，粥壽也。」楊倞注：「「也」皆當(dāng)為「邪」，問(wèn)之詞?！拐c此同?！埂　　惨蝗硠t虞案：爾雅釋詁：「請(qǐng)，告也。」

　　〔一四〕則虞案：黃之寀本「已」作「也」。

　　〔一五〕王念孫云：「案「若」當(dāng)為「善」，「公曰善者」，善晏子之言也。「是孤之罪也」，別為一句，不與上連讀。外篇上記景公命去禮，晏子諫之，事略與此同，彼文亦作「公曰善也」，今本「善」作「若」，則既失其句，而又失其義矣。「善」「若」字相似，又涉上文「若欲無(wú)禮」而誤。（諫下篇「善其衣服節(jié)儉」，雜下篇「以善為師」，今本「善」字並誤作「若」。）」◎則虞案：指海本據(jù)王說(shuō)改。

　　〔一六〕則虞案：禮記玉藻：「君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席祭之。飲卒爵而俟君卒爵，然後授虛爵。君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已，三爵而油油，以退?！灌嵶ⅲ骸付Y，飲過(guò)三爵則敬數(shù)，可以退矣?！箍资枰苁显疲骸复私?jīng)據(jù)朝夕侍君而得賜爵，故再拜而後受，必知此經(jīng)非饗燕大飲者，以此下云受一爵以至三爵而退，明非大饗之飲也。若燕禮，非惟三爵而已?！箍资栌衷疲骸秆允叹⊙嘀Y，唯已止三爵，顏色和說(shuō)而油然說(shuō)敬，故春秋左氏傳云：「侍君宴過(guò)三爵，非禮也。」」疏引左氏傳者，宣公二年文。趙盾「趨登曰：「臣侍君宴過(guò)三爵，非禮也?！埂故枰嘣疲骸甘切★嬀贫?，非正燕也?！埂　　惨黄摺硠t虞案：此「蓋」字語(yǔ)助詞，不作疑辭解。

　　〔一八〕孫星衍云：「「禮」，一本作「理」，非。」◎則虞案「飭」黃本作「飾」，吳勉學(xué)本作「理」。

　　景公飲酒酲三日而後發(fā)晏子諫第三景公飲酒，酲〔一〕，三日而後發(fā)〔二〕。晏子見(jiàn)曰：「君病酒乎？」公曰：「然?！龟套釉唬骸腹胖嬀埔?，足以通氣合好而已矣。故男不群樂(lè)以妨事，女不群樂(lè)以妨功。男女群樂(lè)者，周觴五獻(xiàn)〔三〕，過(guò)之者誅〔四〕。君身服之〔五〕，故外無(wú)怨治〔六〕，內(nèi)無(wú)亂行。今一日飲酒，而三日寢之，國(guó)治怨乎外〔七〕，左右亂乎內(nèi)。以刑罰自防者，勸乎為非〔八〕；以賞譽(yù)自勸者，惰乎為善；上離德行，民輕賞罰，失所以為國(guó)矣。願(yuàn)君節(jié)之也！」　　〔一〕孫星衍云：「詩(shī)傳：「病酒曰酲，」說(shuō)文：「一曰醉而覺(jué)也，」玉篇作「醉未覺(jué)」。」◎則虞案：北堂書(shū)鈔一百四十八引「酲」作「醒」，誤?！　　捕程K輿云：「發(fā)，起也，言醉寢三日而後起也。下文「今一日飲酒而三日寢之」，是其證?！?br />
　　〔三〕俞樾云：「小爾雅廣言：「周，匝也，」蓋觴各五獻(xiàn)一