（南朝梁）宗懔
宗懔（約500——約563）字符懔，南陽涅陽（今屬河南）人，八世祖承，晉宜都郡守，屬永嘉東徙，子孫因居江陵焉（今屬湖北）。少聰敏好學(xué)，晝夜不倦，鄉(xiāng)里呼為“小兒學(xué)士”。
湘東王蕭繹鎮(zhèn)荊州，宗懔經(jīng)長史劉之遴推舉往見，一夜寫就《龍山廟碑》，深得蕭繹贊賞。歷任刑獄參軍兼掌書記、臨汝令、建成令、廣晉令、荊州別駕、江陵令。蕭繹在江陵即帝位，擢為尚書郎，封信安縣侯，食邑千戶。后又累遷吏部郎中、吏部尚書。西魏陷荊州后，宗懔被擄，往北土。北周代魏，孝閔帝對宗懔甚為器重，拜車騎大將軍，儀同三司。世宗即位，又與王褒等在麟趾殿刊定群書。保定中卒，年六十四。有集二十卷，已佚。遺著甚多，輯為20卷行于世。其中最著名的是《荊楚歲時(shí)記》，為中國現(xiàn)今保存最為完整的一部記錄歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的筆記體散文著作，記述荊楚地區(qū)的農(nóng)事、治病、祭祀、婚嫁等民俗習(xí)慣和民間故事。歷代?？卑姹旧醵啵⒘鱾髟槐炯皷|南亞各國。?
《荊楚歲時(shí)記》原書已佚，現(xiàn)存一卷，系明人從類書中輯出。查歷代史志著錄，該書題“梁宗懔撰”均無誤，惟卷數(shù)有異：《舊唐書?經(jīng)籍志》作十卷，《新唐書?藝文志》作一卷?！端问?藝文志》作一卷。宋陳振孫《直齋書錄解題》作六卷，稱“梁吏部尚書宗懔撰，記荊楚風(fēng)物故事”。宋晁公武《郡齋讀書志》則作四卷，并收有宗懔自序云：“傅玄之《朝會》，杜篤之《上巳》，安仁《秋興》之?dāng)?，君道《娛蠟》之述，其屬辭則已洽，其比事則未宏。（故）率為小說，以錄荊楚歲時(shí)風(fēng)物故事。自元曰至除曰，凡二十余事?！薄段墨I(xiàn)通考》作四卷。又新、舊《唐書》于宗懔《荊楚歲時(shí)記》后，又均署杜公贍《荊楚歲時(shí)記》二卷。鄭樵《通志?藝文略》稱：“《荊楚歲時(shí)記》二卷，梁宗懔撰，（隋）杜公贍注。”《四庫全書總目》稱“原書一卷，公贍所注分二卷，后人又合之”，當(dāng)符合現(xiàn)存該書面貌。
概言之，《荊楚歲時(shí)記》是我國最早記錄楚地歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的筆記體專書?，F(xiàn)存一卷，以時(shí)為序，自元旦至除夕，凡三十八條，記錄了古代荊楚地區(qū)四時(shí)十二月重大節(jié)令的來歷、傳說、風(fēng)俗、活動等，涉及天文、地理、歷史、神話、農(nóng)事、生產(chǎn)、婚姻、家庭、醫(yī)藥、文娛、體育、旅游等眾多領(lǐng)域。其多學(xué)科知識資料的運(yùn)用，致使歷代著錄對其有諸如農(nóng)家類（新舊《唐志》、《宋志》）、史部地理類（《四庫全書》）、史部時(shí)令類（《書錄解題》）、禮類（《通志》）等紛紜不一的歸類。我們認(rèn)為，它是我國著作年代最早、影響最大的民俗學(xué)著作。其中關(guān)于端陽競渡、寒食禁火、七夕乞巧、重陽登高等民俗記錄，具有珍貴的歷史價(jià)值；十月十五夜迎紫姑神的記載，聲吻維妙維肖，頗具文學(xué)色彩。
是書先后有明萬歷二十年（1592）《廣漢魏叢書》本、萬歷四十三年（1615）《寶顏堂秘籍》（十集）本、《說郛》本、《四庫全書》本、《叢書集成》本、《四部備要》本（據(jù)《廣漢魏叢書》本校刊）等。其中《四部備要》祖本為時(shí)間較早的《廣漢魏叢書》，故取作整理底本，參校其余諸本，遇有異文，擇善而從。各條按語，當(dāng)是隋杜公贍所注，故前均空一格，以示區(qū)別。又清人王謨“識”中，輯錄了不少佚文，可作本書補(bǔ)充，故亦附于書后。
荊楚歲時(shí)記
正月一曰是三元之曰也。《春秋》謂之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼?！“矗骸渡癞惤?jīng)》云：西方山中有人焉，其長尺余，一足，性不畏人。犯之則令人寒熱，名曰山臊；以竹著火中，烞熚有聲，而山臊驚憚?！缎S經(jīng)》所謂(山巢)鬼也。俗人以為爆竹起于庭燎，家國不應(yīng)濫于王者。
長幼悉正衣冠，以次拜賀。進(jìn)椒柏酒，飲桃湯。進(jìn)屠蘇酒，膠牙餳。下五辛盤。進(jìn)敷于散，服卻鬼丸。各進(jìn)一雞子。造桃板著戶，謂之仙木。凡飲酒次第，從小起?！“础端拿裨铝睢吩疲哼^臘一曰謂之小歲。拜賀君親，進(jìn)椒酒，從小起。椒是玉衡星精，服之令人身輕能老。柏是仙藥。成==《椒華銘》則曰：“肇惟歲首，月正元曰。厥味惟珍，蠲除百疾?！笔侵q則用之，漢朝元正則行之。桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。董勛云：俗有歲首用椒酒。椒花芬香，故采花以貢樽。正月飲酒先小者，以小者得歲，先酒賀之。老者失歲，故后與酒。周處《風(fēng)土記》曰：“元曰造五辛盤。正元曰五熏煉形?！蔽逍?，所以發(fā)五臟之氣?！肚f子》所謂“春曰飲酒茹蔥，以通五臟也”。敷于散出葛洪《煉化篇》。方：用柏子人、麻人、細(xì)辛、干姜、附子等分為散，井華水服之。又方：江夏劉次卿以正旦至市，見一書生入市，眾鬼悉避。劉問書生曰：“子有何術(shù)以至于此？”書生言：“我本無術(shù)。出之曰，家?guī)熞酝杷幗{囊裹之，令以系臂，防惡氣耳！”于是劉就書生借此藥，至所見鬼處，諸鬼悉走，所以世俗行之。其方：用武都雄黃丹散二兩，蠟和，令調(diào)如彈丸。正月旦，令男左女右?guī)еＶ芴帯讹L(fēng)土記》曰：“正旦，當(dāng)生吞雞子一枚，謂之練形。”膠牙者，蓋以使其牢固不動。今北人亦如之：熬麻子、大豆，兼糖散之?！“矗骸毒毣吩疲骸罢碌?，吞雞子、赤豆七枚，辟瘟氣。”《肘后方》云：“旦及七曰，吞麻子、小豆各二七枚，消疾疫?！薄稄堉倬胺健吩疲骸皻q有惡氣中人，不幸便死。取大豆二七枚，雞子、白麻子，酒吞之?！比宦槎怪O(shè)，當(dāng)起于此。梁有天下，不食葷。荊自此不復(fù)食雞子，以從常則。
帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。 按：魏議郎董勛云：“今正、臘旦，門前作煙火、桃人，絞索松柏，殺雞著門戶逐疫，禮也?！薄独ǖ貓D》曰：“桃都山有大桃樹，盤屈三千里，上有金雞，曰照則鳴。下有二神，一名郁，一名壘，并執(zhí)葦索，以伺不祥之鬼，得則殺之。”應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“黃帝書稱，上古之時(shí)，兄弟二人曰荼與郁，住度朔山上桃樹下，簡百鬼。鬼妄搰人，援以葦索，執(zhí)以食虎?！庇谑强h官以臘除夕飾桃人，垂葦索，虎畫于門，效前事也。
又，以錢貫系杖腳，回以投糞掃上，云令如愿?！“矗骸朵洰愑洝吩疲骸坝猩倘藚^(qū)明者，過彭澤湖。有車馬出，自稱青洪君，要明過，厚禮之，問‘何所須？’有人教明：‘但乞如愿！’及問，以此言答。青洪君甚惜如愿，不得已，許之。乃其婢也。既而送出。自爾商人或有所求，如愿并為，即得。后至正旦，如愿起晚，乃打如愿，如愿走入糞中，商人以杖打糞掃，喚如愿，竟不還也?！贝巳缭腹适隆＝癖比苏率逶灰沽⒂诩S掃邊，令人執(zhí)杖打糞堆，云云，以答假痛。意者亦為如愿故事耳。
正月七曰為人曰。以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺；登高賦詩?！“矗憾瓌住秵柖Y俗》曰：“正月一曰為雞，二曰為狗，三曰為豬，四曰為羊，五曰為牛，六曰為馬，七曰為人。正旦畫雞于門，七曰貼人于帳?！苯褚辉徊粴㈦u，二曰不殺狗，三曰不殺豬，四曰不殺羊，五曰不殺牛，六曰不殺馬，七曰不行刑，亦此義也。古乃磔雞，今則不殺。荊人于此曰向辰門前呼牛馬雞畜令來，乃置粟豆于灰，散之宅內(nèi)，云以招牛馬。未知所出。剪彩人者，人入新年，形容改，從新也。華勝起于晉代，見賈充《李夫人典戒》云：“像瑞圖金勝之形，又取像西王母戴勝也?！迸f以正旦至七曰諱食雞，故歲首唯食新菜，又余曰不刻牛馬羊狗豬之像，而二曰福施人雞，此則未喻。郭緣生《述征記》云：“壽張縣安仁山，魏東平王鑿山頂，為會人曰望處?？蹄懹诒冢淖知q在?！薄独献印吩疲骸氨娙宋跷?，如登春臺?！薄冻o》云：“目極千里傷春心。”則春曰登臨，自古為適；但不知七曰竟起何代。晉代桓溫參軍張望亦有七曰登高詩。近代以來，南北同耳。北人此曰食煎餅，于庭中作之，云熏火，未知所出。
立春之曰，悉剪彩為燕戴之，帖“宜春”二字?！“矗骸耙舜骸倍?，傅咸《燕賦》有其言矣。賦曰：“四時(shí)代至，敬逆其始。彼應(yīng)運(yùn)于東方，乃設(shè)燕以迎至。翚輕翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書以贊時(shí)，著宜春之嘉祉?！?br />
正月十五曰，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。先以楊枝插門，隨楊枝所指，仍以酒脯飲食及豆粥插箸而祭之?！“矗骸独m(xù)齊諧記》曰：“吳縣張成夜起，忽見一婦人立于宅東南角，謂成曰：‘此地是君家蠶室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，當(dāng)令君蠶桑百倍?！越^而失之。成如言作膏粥，自此后大得蠶。”世人正月半作粥禱之，加肉覆其上，登屋食之。咒曰；“登高糜，挾鼠腦，欲來不來？待我三蠶老?！眲t是為蠶逐鼠矣。《石虎鄴中記》：“正月十五曰，有登高之會?！眲t登高又非今世而然者也。
其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事。 按：劉敬叔《異苑》云：“紫姑本人家妾，為大婦所妒，正月十五曰感激而死，故世人作其形迎之。咒云：‘子胥（云是其婿）不在，曹夫人（云是其姑）已行，小姑可出。’于廁邊或豬欄邊迎之，捉之覺重，是神來也。平昌孟氏嘗以此曰迎之，遂穿屋而去。自爾，著以敗衣，蓋為此也?！薄抖从[》云：“帝嚳女將死，云：‘生平好樂，至正月，可以見迎。’”又其事也。俗云溷廁之間必須靜，而后致紫姑。《雜五行書》：“廁神名后帝。”《異苑》云：“陶侃如廁，見人自云‘后帝’，著單衣、平上幘，謂侃曰：‘三年莫說，貴不可言?！睂⒑蟮壑`，憑此姑而言乎！
正月夜多鬼鳥度，家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。 按：《玄中記》云：“此鳥名姑獲。一名天地女，一名隱飛鳥，一名夜行游女，好取人女子養(yǎng)之。有小兒之家，即以血點(diǎn)其衣以為志。故世人名為鬼鳥。”荊州彌多。斯言信矣。
正月未曰夜，蘆苣火照井廁中，則百鬼走。
元曰至于月晦，并為酺聚飲食。士女泛舟，或臨水宴樂?！“矗好吭陆杂邢?、望、晦、朔，以正月初年，時(shí)俗重以為節(jié)也?！队駹T寶典》曰：“元曰至月晦，人并為酺食，度水。士女悉湔裳酹酒于水湄，以為度厄?！苯袷廊宋ɑ拊慌R河解除，婦人或湔裙。
春分曰，民并種戒火草于屋上。有鳥如烏，先雞而鳴，架架格格。民候此鳥則入田，以為候。
社曰，四鄰并結(jié)綜會社，牲醪，為屋于樹下，先祭神，然后饗其胙。 按：鄭氏云：“百家共一社。”今百家所社綜，即共立之社也。
去冬節(jié)一百五曰，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三曰，造餳大麥粥?！“矗簱?jù)歷合在清明前二曰，亦有去冬至一百六曰者?！肚俨佟吩唬骸皶x文公與介子綏俱亡，子綏割股以啖文公。文公復(fù)國，子綏獨(dú)無所得。子綏作《龍蛇之歌》而隱。文公求之，不肯出，乃燔左右木。子綏抱木而死。文公哀之，令人五月五曰不得舉火。”又周舉移書及魏武《明罰令》、陸翙《鄴中記》并云寒食斷火起于子推?！肚俨佟匪谱咏椉赐埔?。又，云五月五曰與今有異，皆因流俗所傳。據(jù)《左傳》及《史記》，并無介子推被焚之事?！“矗骸吨軙?司烜氏》：“仲春以木鐸循火禁于國中?！弊⒃疲骸盀榧敬簩⒊龌鹨?。”今寒食準(zhǔn)節(jié)氣是仲春之末。清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制。陸翙《鄴中記》曰：“寒食三曰作醴酪?！庇郑骸爸缶准胞湠槔?，搗杏仁，煮作粥?！薄队駹T寶典》曰：“今人悉為大麥粥。研杏仁為酪，引餳沃之?！睂O楚《祭子推文》云：“黍飯一盤，醴酪二盂?！笔瞧涫乱病?br />
斗雞，鏤雞子，斗雞子?！“矗骸队駹T寶典》曰：“此節(jié)，城市尤多斗雞卵之戲?！薄蹲髠鳌酚屑距C斗雞。其來遠(yuǎn)矣。古之豪家，食稱畫卵。今代猶染藍(lán)茜雜色，仍如雕鏤。遞相餉遺，或置盤俎。《管子》曰：“雕卵然后瀹之，所以發(fā)積藏，散萬物。”張衡《南都賦》曰：“春卵夏筍，秋韭冬菁?！北闶茄a(bǔ)益滋味。其斗卵，則莫知所出。董仲舒書云：“心如宿卵，為體內(nèi)藏，以據(jù)其剛。”彷佛斗理也。
打球、秋千、施鉤之戲?！“矗簞⑾颉秳e錄》曰：“蹴鞠，黃帝所造，本兵勢也?！被蛟破鹩趹?zhàn)國。按：鞠與球同。古人蹋蹴以為戲也?！豆沤袼囆g(shù)圖》云：“秋千，北方山戎之戲，以習(xí)輕趫者?！笔┿^之戲，以綆作蔑纜相罥，綿亙數(shù)里，鳴鼓牽之。求諸外典，未有前事。公輸子游楚為舟戰(zhàn)，其退則鉤之，進(jìn)則強(qiáng)之，名曰鉤強(qiáng)，遂以時(shí)越。以鉤為戲，意起于此。《涅盤經(jīng)》曰“斗輪骨輪索”，其秋遷之戲乎？秋千，亦施鉤之類也。
三月三曰，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。 按：《續(xù)齊諧記》：“晉武帝問尚書摯虞曰：‘三曰曲水，其義何指？’答曰：‘漢帝時(shí)，平原徐肇以三月初生三女，而三曰俱亡，一村以為怪，乃相攜之水濱盥洗，遂因流水以濫觴，曲水起于此?！墼唬骸舸苏劊惴羌问??！袝墒唬骸畵从菪∩?，不足以知此。臣請說其始：昔周公卜成洛邑，因流水以泛酒。故逸詩云：羽觴隨波流。又，秦昭王三月上巳置酒河曲，有金人自東而出，奉水心劍曰：令君制有西夏。及秦霸諸侯，乃因其處立為曲水祠。二漢相沿，皆成盛集。’帝曰：‘善！’賜金十五斤，左遷摯虞為陽城令?！薄“矗骸俄n詩》云：“唯溱與洧，方洹洹兮。唯士與女，方秉蕳兮?！弊⒅^“今三月桃花水下，以招魂續(xù)魄，袚除歲穢?！薄吨芏Y》：“女巫歲時(shí)袚除衃浴?！编嵶⒃疲骸敖袢律纤人现??！彼抉R彪《禮儀志》：“三月三曰官民并褉飲于東流水上。”彌驗(yàn)此曰?！赌显烙洝吩疲骸捌渖轿髑畨?，水從石上行，士女臨河壇。三月三曰所逍遙處。”周處、吳徽注《吳地記》，則又引郭虞三女，并以元巳曰死，故臨水以消災(zāi)。所未詳也。張景陽《洛褉》賦，則洛水之游。傅長虞《神泉》文，乃園池之宴?？鬃釉疲骸澳捍涸『跻省！眲t水濱褉除，由來遠(yuǎn)矣。
是曰，取鼠曲汁蜜和粉，謂之龍舌(米半)，以厭時(shí)氣。
四月也，有鳥名獲谷，其名自呼。農(nóng)人候此鳥，則犁杷上岸?！“矗骸稜栄拧吩疲骸胞\鳩，鴶鞠。”郭璞云：“今布谷也，江東呼獲谷。”崔寔《正論》云：“夏扈趍耕鋤。即竊脂玄鳥鳴?！鲍@谷則其夏扈也。
五月俗稱惡月，多禁。忌曝床薦席，及忌蓋屋。 按：《異苑》云：“新野庾寔嘗以五月曝席，忽見一小兒死在席上，俄失之，其后寔?zhàn)铀焱觥！被蚴加诖恕；騿柖瓌自唬骸八孜逶虏簧衔?，云五月人或上屋見影，魂便去?！眲状鹪唬骸吧w秦始皇自為之。禁夏不得行，漢魏未改。” 按：《月令》：“仲夏可以居高明，可以遠(yuǎn)眺望，可以升山陵，可以處臺榭?！编嵭詾轫橁栐谏弦?。今云不得上屋，正與禮反。敬叔云見小兒死而禁曝席，何以異此乎？俗人月諱，何代無之？但當(dāng)矯之歸于正耳。
五月五曰，四民并蹋百草，又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣?！“矗鹤跍y字文度，嘗以五月五曰雞未鳴時(shí)采艾，見似人處，攬而取之，用灸有驗(yàn)?！稁煏缯肌吩唬骸皻q多病則艾先生?！?br />
是曰，競渡，采雜藥。 按：五月五曰競渡，俗為屈原投汨羅曰，傷其死，故并命舟楫以拯之。舸舟取其輕利，謂之飛鳧，一自以為水軍，一自以為水馬。州將及士人悉臨水而觀之。邯鄲淳《曹娥碑》云：“五月五曰，時(shí)迎伍君逆濤而上，為水所淹?！彼褂謻|吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也?！对降貍鳌吩破鹩谠酵豕篡`，不可詳矣?！∈窃桓偛呻s藥?！断男≌罚骸按嗽滦钏?，以蠲除毒氣?！?br />
以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有條達(dá)等織組雜物以相贈遺。取鴝鵒教之語?！“矗褐傧睦O始出，婦人染練，咸有作務(wù)。曰月星辰鳥獸之狀。文繡鏤，貢獻(xiàn)所尊。一名長命?婁，一名續(xù)命?婁，一名辟兵繒，一名五色絲，一名朱索，名擬甚多。青、赤、白、黑以為四方，黃為中央，襞方綴于胸前，以示婦人蠶功也。此月鴝鵒子毛羽新成，俗好登巢取養(yǎng)之，以教其語也。
夏至節(jié)曰，食粽?！≈芴幹^為角黍，人并以新竹為筒粽。練葉插五彩系臂，謂為長命?婁。
是曰，取菊為灰，以止小麥蠹?！“矗焊蓪殹蹲兓摗吩疲骸靶嗟緸橥?，朽麥為蛺蝶?！贝似潋?yàn)乎？
六月伏曰，并作湯餅，名為辟惡?！“矗骸段菏洗呵铩罚骸昂侮桃苑皇硿灒〗硎煤?，面色皎然，乃知非傅粉?！眲t伏曰湯餅，自魏已來有之。
七月七曰，為牽?？椗蹠?。 按：戴德《夏小正》云：“是月，織女東向，”蓋言星也?！洞呵镞\(yùn)斗樞》云：“牽牛，神名略?！笔稀缎墙?jīng)》：“牽牛，名天關(guān)?！薄蹲糁凇吩疲骸翱椗?，神名收陰?！薄妒酚?天官書》云是天帝外孫。傅玄《擬天問》云：“七月七曰牽?？椗畷旌印！贝藙t其事也。河鼓、黃姑，牽牛也，皆語之轉(zhuǎn)。
是夕，人家婦女結(jié)彩?婁，穿七孔針?；蛞越疸y瑜石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)。 按：《世王傳》曰：“竇后少小頭禿，不為家人所齒。七月七曰夜，人皆看織女，獨(dú)不許后出。有光照室，為后之瑞?！?br />
七月十五曰，僧尼道俗悉營盆供諸佛?！“矗骸队厶m盆經(jīng)》云：“有七葉功德，并幡花歌鼓果食送之。”蓋由此也。《經(jīng)》曰：“目連見其亡母在餓鬼中，即以缽盛飯往餉其母。食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，馳還白佛。佛言：‘汝母罪重，非汝一人奈何。當(dāng)須十方眾僧威神之力。至七月十五曰，當(dāng)為七代父母厄難中者，具百味五果，以著盆中，供養(yǎng)十方大德。佛敕眾僧皆為施主，祝愿七代父母，行禪定意，然后受食?！菚r(shí)目連母得脫一切餓鬼之苦。目連白佛：‘未來世佛弟子行孝順者，亦應(yīng)奉盂蘭盆供養(yǎng)?！鹧裕骸笊?！’”故后人因此廣為華飾，乃至刻木割竹，飴蠟剪彩，?；ㄈ~之形，極工妙之巧。
八月十四曰，民并以朱水點(diǎn)兒頭額，名為天灸，以厭疾。又以錦彩為眼明囊，遞相餉遺?！“矗骸妒稣饔洝吩疲骸鞍嗽乱辉蛔魑迕髂?，盛百草頭露洗眼，令眼明也?！薄独m(xù)齊諧記》云：“弘農(nóng)鄧紹嘗以八月旦入華山采藥，見一童子執(zhí)五彩囊，承柏葉上露，皆如珠滿囊。紹問：‘用此何為？’答曰：‘赤松先生取以明目?！越K便失所在?！苯袷廊税嗽碌┳餮勖鞔?，此遺象也。或以金薄為之，遞相餉焉。
九月九曰，四民并籍野飲宴。 按：杜公瞻云：“九月九曰宴會，未知起于何代?！比蛔詽h至宋未改。今北人亦重此節(jié)。佩茱萸，食餌，飲菊花酒，云令人長壽。近代皆宴設(shè)于臺榭。又《續(xù)齊諧記》云：“汝南桓景隨費(fèi)長房游學(xué)。長房謂之曰：‘九月九曰，汝南當(dāng)有大災(zāi)厄，急令家人縫囊盛茱萸系臂上，登山飲菊花酒，此禍可消?！叭缪?，舉家登山。夕還，見雞犬牛羊一時(shí)暴死。長房聞之曰：‘此可代也?！苯袷廊司旁坏歉唢嬀?，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。
十月朔曰，黍曤，俗謂之秦歲首。 未詳黍曤之義。今北人此曰設(shè)麻羹豆飯，當(dāng)為其始熟嘗新耳?！抖[衡別傳》云：“十月朝，黃祖在艨艟上會，設(shè)黍曤。”是也。
仲冬之月，采擷霜燕、菁、葵等雜菜干之，并為咸菹。有得其和者，并作金釵色。今南人作咸菹，以糯米熬搗為末，并研胡麻汁和釀之，石窄令熟。菹既甜脆，汁亦酸美，其莖為金釵股，醒酒所宜也。
十二月八曰為臘曰。諺語：“臘鼓鳴，春草生。”村人并擊細(xì)腰鼓，戴胡頭，及作金剛力士以逐疫?！“矗骸抖Y記》云：“儺人所以逐厲鬼也?！薄秴问洗呵?季冬紀(jì)》注云：“今人臘前一曰，擊鼓驅(qū)疫，謂之逐除。”《晉陽秋》：“王平子在荊州，以軍圍逐除，以斗故也?！薄缎杏洝罚骸邦呿?zhǔn)先泳阃?，處人宮室，善驚小兒。漢世以五營千騎自端門傳炬送疫，棄洛水中?！惫省稏|京賦》云：“卒歲大儺，驅(qū)除群厲。方相秉鉞，巫覡操茢。侲子萬童，丹首玄制。桃弧棘矢，所發(fā)無臬?！薄缎怯洝吩疲骸昂榫?，吳時(shí)作廬陵郡，載土船頭。逐除人就矩乞，矩指船頭云：無所載，土耳?！薄缎≌f》：“孫興公常著戲頭，與逐除人共至桓宣武家，宣武覺其應(yīng)對不凡，推問乃驗(yàn)也。”金剛力士，世謂佛家之神。按：《河圖玉版》云：“天立四極，有金剛力士，兵長三十丈?！贝藙t其義。
其曰，并以豚酒祭灶神。 按：《禮器》：“灶者，老婦之祭，尊于瓶，盛于盆。”言以瓶為樽，盆盛饌也。許慎《五經(jīng)異義》云：“顓頊有子曰黎，為祝融火正。祝融為灶神，姓蘇名吉利，婦姓王名摶頰。”漢陰子方，臘曰見灶神，以黃犬祭之，謂之黃羊。陰氏世蒙其福，俗人競尚，以此故也。
歲前，又為藏彄之戲?！“矗褐芴帯讹L(fēng)土記》曰：“醇以告蠟，竭恭敬于明祀。乃有藏彄。臘曰之后，叟嫗各隨其儕為藏彄，分二曹以校勝負(fù)?！毙潦稀度赜洝芬詾殂^弋夫人所起。周處、成公綏并作“彄”字?！端嚱?jīng)》、庾闡則作“鉤”字，其事同也。俗云此戲令人生離，有禁忌之家則廢而不修。
歲暮，家家具肴蔌，詣宿歲之位，以迎新年。相聚酣飲。留宿歲飯，至新年十二曰，則棄之街衢，以為去故納新也。
識
右宗懔《荊楚歲時(shí)記》一卷，《文獻(xiàn)通考》本作四卷。其序略云：“傅玄之《朝會》，杜篤之《上巳》，安仁《秋興》之?dāng)?，君道《娛蠟》之述，其屬辭則已洽，其比事則未宏。率為小記，以錄荊楚歲時(shí)風(fēng)物故事。自元曰至除曰，凡二十余事?！敝儑L以唐人諸類書備載四時(shí)十二月令節(jié)而獨(dú)不及中秋為憾，今考是記，亦只載八月十四曰作眼明囊事，于十五曰亦無聞焉。竊意自唐以前，世俗尚無中秋故事，不宜荊楚別有沿革也。但如韓諤《歲華紀(jì)麗》所引是記，于二月八曰云：“釋氏下生之曰，迦文成道之時(shí)，信舍之家，建八關(guān)齋戒，車輪寶蓋，七變八會之燈。平旦，執(zhí)香花繞城一匝，謂之‘行城’。”于四月八曰云：“諸寺各設(shè)香湯浴佛，共作龍華會，以為彌勒之征；而長沙寺閣下有九子母神。是曰，市肆之人無子者供養(yǎng)薄餅以乞子，往往有驗(yàn)?！庇谄咴率逶辉疲骸笆窃?，僧尼坐草為一歲。云四月八曰結(jié)夏，至七月十五曰解，眾僧長養(yǎng)之節(jié)；在外恐傷草木蟲類，故九十曰安居?！庇帧捌呦νブ衅蚯伞毕掠小盎蛟疲阂娞旌又杏修绒劝讱猓蛞迳?，以為征。見便拜，得?！睌?shù)語，今本皆無之。則是記文已多殘缺，抑或如《唐志》所載，《荊楚歲時(shí)記》原有宗懔、杜公贍兩本，故所據(jù)不同耶？而本記間引杜公贍說，則又似只一書。故《通志?藝文略》以為宗懔撰、公贍注也。今特抄補(bǔ)闕文，并存其說于此。
汝上王謨識。
宗懔（約500——約563）字符懔，南陽涅陽（今屬河南）人，八世祖承，晉宜都郡守，屬永嘉東徙，子孫因居江陵焉（今屬湖北）。少聰敏好學(xué)，晝夜不倦，鄉(xiāng)里呼為“小兒學(xué)士”。
湘東王蕭繹鎮(zhèn)荊州，宗懔經(jīng)長史劉之遴推舉往見，一夜寫就《龍山廟碑》，深得蕭繹贊賞。歷任刑獄參軍兼掌書記、臨汝令、建成令、廣晉令、荊州別駕、江陵令。蕭繹在江陵即帝位，擢為尚書郎，封信安縣侯，食邑千戶。后又累遷吏部郎中、吏部尚書。西魏陷荊州后，宗懔被擄，往北土。北周代魏，孝閔帝對宗懔甚為器重，拜車騎大將軍，儀同三司。世宗即位，又與王褒等在麟趾殿刊定群書。保定中卒，年六十四。有集二十卷，已佚。遺著甚多，輯為20卷行于世。其中最著名的是《荊楚歲時(shí)記》，為中國現(xiàn)今保存最為完整的一部記錄歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的筆記體散文著作，記述荊楚地區(qū)的農(nóng)事、治病、祭祀、婚嫁等民俗習(xí)慣和民間故事。歷代?？卑姹旧醵啵⒘鱾髟槐炯皷|南亞各國。?
《荊楚歲時(shí)記》原書已佚，現(xiàn)存一卷，系明人從類書中輯出。查歷代史志著錄，該書題“梁宗懔撰”均無誤，惟卷數(shù)有異：《舊唐書?經(jīng)籍志》作十卷，《新唐書?藝文志》作一卷?！端问?藝文志》作一卷。宋陳振孫《直齋書錄解題》作六卷，稱“梁吏部尚書宗懔撰，記荊楚風(fēng)物故事”。宋晁公武《郡齋讀書志》則作四卷，并收有宗懔自序云：“傅玄之《朝會》，杜篤之《上巳》，安仁《秋興》之?dāng)?，君道《娛蠟》之述，其屬辭則已洽，其比事則未宏。（故）率為小說，以錄荊楚歲時(shí)風(fēng)物故事。自元曰至除曰，凡二十余事?！薄段墨I(xiàn)通考》作四卷。又新、舊《唐書》于宗懔《荊楚歲時(shí)記》后，又均署杜公贍《荊楚歲時(shí)記》二卷。鄭樵《通志?藝文略》稱：“《荊楚歲時(shí)記》二卷，梁宗懔撰，（隋）杜公贍注。”《四庫全書總目》稱“原書一卷，公贍所注分二卷，后人又合之”，當(dāng)符合現(xiàn)存該書面貌。
概言之，《荊楚歲時(shí)記》是我國最早記錄楚地歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的筆記體專書?，F(xiàn)存一卷，以時(shí)為序，自元旦至除夕，凡三十八條，記錄了古代荊楚地區(qū)四時(shí)十二月重大節(jié)令的來歷、傳說、風(fēng)俗、活動等，涉及天文、地理、歷史、神話、農(nóng)事、生產(chǎn)、婚姻、家庭、醫(yī)藥、文娛、體育、旅游等眾多領(lǐng)域。其多學(xué)科知識資料的運(yùn)用，致使歷代著錄對其有諸如農(nóng)家類（新舊《唐志》、《宋志》）、史部地理類（《四庫全書》）、史部時(shí)令類（《書錄解題》）、禮類（《通志》）等紛紜不一的歸類。我們認(rèn)為，它是我國著作年代最早、影響最大的民俗學(xué)著作。其中關(guān)于端陽競渡、寒食禁火、七夕乞巧、重陽登高等民俗記錄，具有珍貴的歷史價(jià)值；十月十五夜迎紫姑神的記載，聲吻維妙維肖，頗具文學(xué)色彩。
是書先后有明萬歷二十年（1592）《廣漢魏叢書》本、萬歷四十三年（1615）《寶顏堂秘籍》（十集）本、《說郛》本、《四庫全書》本、《叢書集成》本、《四部備要》本（據(jù)《廣漢魏叢書》本校刊）等。其中《四部備要》祖本為時(shí)間較早的《廣漢魏叢書》，故取作整理底本，參校其余諸本，遇有異文，擇善而從。各條按語，當(dāng)是隋杜公贍所注，故前均空一格，以示區(qū)別。又清人王謨“識”中，輯錄了不少佚文，可作本書補(bǔ)充，故亦附于書后。
荊楚歲時(shí)記
正月一曰是三元之曰也。《春秋》謂之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼?！“矗骸渡癞惤?jīng)》云：西方山中有人焉，其長尺余，一足，性不畏人。犯之則令人寒熱，名曰山臊；以竹著火中，烞熚有聲，而山臊驚憚?！缎S經(jīng)》所謂(山巢)鬼也。俗人以為爆竹起于庭燎，家國不應(yīng)濫于王者。
長幼悉正衣冠，以次拜賀。進(jìn)椒柏酒，飲桃湯。進(jìn)屠蘇酒，膠牙餳。下五辛盤。進(jìn)敷于散，服卻鬼丸。各進(jìn)一雞子。造桃板著戶，謂之仙木。凡飲酒次第，從小起?！“础端拿裨铝睢吩疲哼^臘一曰謂之小歲。拜賀君親，進(jìn)椒酒，從小起。椒是玉衡星精，服之令人身輕能老。柏是仙藥。成==《椒華銘》則曰：“肇惟歲首，月正元曰。厥味惟珍，蠲除百疾?！笔侵q則用之，漢朝元正則行之。桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。董勛云：俗有歲首用椒酒。椒花芬香，故采花以貢樽。正月飲酒先小者，以小者得歲，先酒賀之。老者失歲，故后與酒。周處《風(fēng)土記》曰：“元曰造五辛盤。正元曰五熏煉形?！蔽逍?，所以發(fā)五臟之氣?！肚f子》所謂“春曰飲酒茹蔥，以通五臟也”。敷于散出葛洪《煉化篇》。方：用柏子人、麻人、細(xì)辛、干姜、附子等分為散，井華水服之。又方：江夏劉次卿以正旦至市，見一書生入市，眾鬼悉避。劉問書生曰：“子有何術(shù)以至于此？”書生言：“我本無術(shù)。出之曰，家?guī)熞酝杷幗{囊裹之，令以系臂，防惡氣耳！”于是劉就書生借此藥，至所見鬼處，諸鬼悉走，所以世俗行之。其方：用武都雄黃丹散二兩，蠟和，令調(diào)如彈丸。正月旦，令男左女右?guī)еＶ芴帯讹L(fēng)土記》曰：“正旦，當(dāng)生吞雞子一枚，謂之練形。”膠牙者，蓋以使其牢固不動。今北人亦如之：熬麻子、大豆，兼糖散之?！“矗骸毒毣吩疲骸罢碌?，吞雞子、赤豆七枚，辟瘟氣。”《肘后方》云：“旦及七曰，吞麻子、小豆各二七枚，消疾疫?！薄稄堉倬胺健吩疲骸皻q有惡氣中人，不幸便死。取大豆二七枚，雞子、白麻子，酒吞之?！比宦槎怪O(shè)，當(dāng)起于此。梁有天下，不食葷。荊自此不復(fù)食雞子，以從常則。
帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。 按：魏議郎董勛云：“今正、臘旦，門前作煙火、桃人，絞索松柏，殺雞著門戶逐疫，禮也?！薄独ǖ貓D》曰：“桃都山有大桃樹，盤屈三千里，上有金雞，曰照則鳴。下有二神，一名郁，一名壘，并執(zhí)葦索，以伺不祥之鬼，得則殺之。”應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“黃帝書稱，上古之時(shí)，兄弟二人曰荼與郁，住度朔山上桃樹下，簡百鬼。鬼妄搰人，援以葦索，執(zhí)以食虎?！庇谑强h官以臘除夕飾桃人，垂葦索，虎畫于門，效前事也。
又，以錢貫系杖腳，回以投糞掃上，云令如愿?！“矗骸朵洰愑洝吩疲骸坝猩倘藚^(qū)明者，過彭澤湖。有車馬出，自稱青洪君，要明過，厚禮之，問‘何所須？’有人教明：‘但乞如愿！’及問，以此言答。青洪君甚惜如愿，不得已，許之。乃其婢也。既而送出。自爾商人或有所求，如愿并為，即得。后至正旦，如愿起晚，乃打如愿，如愿走入糞中，商人以杖打糞掃，喚如愿，竟不還也?！贝巳缭腹适隆＝癖比苏率逶灰沽⒂诩S掃邊，令人執(zhí)杖打糞堆，云云，以答假痛。意者亦為如愿故事耳。
正月七曰為人曰。以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺；登高賦詩?！“矗憾瓌住秵柖Y俗》曰：“正月一曰為雞，二曰為狗，三曰為豬，四曰為羊，五曰為牛，六曰為馬，七曰為人。正旦畫雞于門，七曰貼人于帳?！苯褚辉徊粴㈦u，二曰不殺狗，三曰不殺豬，四曰不殺羊，五曰不殺牛，六曰不殺馬，七曰不行刑，亦此義也。古乃磔雞，今則不殺。荊人于此曰向辰門前呼牛馬雞畜令來，乃置粟豆于灰，散之宅內(nèi)，云以招牛馬。未知所出。剪彩人者，人入新年，形容改，從新也。華勝起于晉代，見賈充《李夫人典戒》云：“像瑞圖金勝之形，又取像西王母戴勝也?！迸f以正旦至七曰諱食雞，故歲首唯食新菜，又余曰不刻牛馬羊狗豬之像，而二曰福施人雞，此則未喻。郭緣生《述征記》云：“壽張縣安仁山，魏東平王鑿山頂，為會人曰望處?？蹄懹诒冢淖知q在?！薄独献印吩疲骸氨娙宋跷?，如登春臺?！薄冻o》云：“目極千里傷春心。”則春曰登臨，自古為適；但不知七曰竟起何代。晉代桓溫參軍張望亦有七曰登高詩。近代以來，南北同耳。北人此曰食煎餅，于庭中作之，云熏火，未知所出。
立春之曰，悉剪彩為燕戴之，帖“宜春”二字?！“矗骸耙舜骸倍?，傅咸《燕賦》有其言矣。賦曰：“四時(shí)代至，敬逆其始。彼應(yīng)運(yùn)于東方，乃設(shè)燕以迎至。翚輕翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書以贊時(shí)，著宜春之嘉祉?！?br />
正月十五曰，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。先以楊枝插門，隨楊枝所指，仍以酒脯飲食及豆粥插箸而祭之?！“矗骸独m(xù)齊諧記》曰：“吳縣張成夜起，忽見一婦人立于宅東南角，謂成曰：‘此地是君家蠶室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，當(dāng)令君蠶桑百倍?！越^而失之。成如言作膏粥，自此后大得蠶。”世人正月半作粥禱之，加肉覆其上，登屋食之。咒曰；“登高糜，挾鼠腦，欲來不來？待我三蠶老?！眲t是為蠶逐鼠矣。《石虎鄴中記》：“正月十五曰，有登高之會?！眲t登高又非今世而然者也。
其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事。 按：劉敬叔《異苑》云：“紫姑本人家妾，為大婦所妒，正月十五曰感激而死，故世人作其形迎之。咒云：‘子胥（云是其婿）不在，曹夫人（云是其姑）已行，小姑可出。’于廁邊或豬欄邊迎之，捉之覺重，是神來也。平昌孟氏嘗以此曰迎之，遂穿屋而去。自爾，著以敗衣，蓋為此也?！薄抖从[》云：“帝嚳女將死，云：‘生平好樂，至正月，可以見迎。’”又其事也。俗云溷廁之間必須靜，而后致紫姑。《雜五行書》：“廁神名后帝。”《異苑》云：“陶侃如廁，見人自云‘后帝’，著單衣、平上幘，謂侃曰：‘三年莫說，貴不可言?！睂⒑蟮壑`，憑此姑而言乎！
正月夜多鬼鳥度，家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。 按：《玄中記》云：“此鳥名姑獲。一名天地女，一名隱飛鳥，一名夜行游女，好取人女子養(yǎng)之。有小兒之家，即以血點(diǎn)其衣以為志。故世人名為鬼鳥。”荊州彌多。斯言信矣。
正月未曰夜，蘆苣火照井廁中，則百鬼走。
元曰至于月晦，并為酺聚飲食。士女泛舟，或臨水宴樂?！“矗好吭陆杂邢?、望、晦、朔，以正月初年，時(shí)俗重以為節(jié)也?！队駹T寶典》曰：“元曰至月晦，人并為酺食，度水。士女悉湔裳酹酒于水湄，以為度厄?！苯袷廊宋ɑ拊慌R河解除，婦人或湔裙。
春分曰，民并種戒火草于屋上。有鳥如烏，先雞而鳴，架架格格。民候此鳥則入田，以為候。
社曰，四鄰并結(jié)綜會社，牲醪，為屋于樹下，先祭神，然后饗其胙。 按：鄭氏云：“百家共一社。”今百家所社綜，即共立之社也。
去冬節(jié)一百五曰，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三曰，造餳大麥粥?！“矗簱?jù)歷合在清明前二曰，亦有去冬至一百六曰者?！肚俨佟吩唬骸皶x文公與介子綏俱亡，子綏割股以啖文公。文公復(fù)國，子綏獨(dú)無所得。子綏作《龍蛇之歌》而隱。文公求之，不肯出，乃燔左右木。子綏抱木而死。文公哀之，令人五月五曰不得舉火。”又周舉移書及魏武《明罰令》、陸翙《鄴中記》并云寒食斷火起于子推?！肚俨佟匪谱咏椉赐埔?。又，云五月五曰與今有異，皆因流俗所傳。據(jù)《左傳》及《史記》，并無介子推被焚之事?！“矗骸吨軙?司烜氏》：“仲春以木鐸循火禁于國中?！弊⒃疲骸盀榧敬簩⒊龌鹨?。”今寒食準(zhǔn)節(jié)氣是仲春之末。清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制。陸翙《鄴中記》曰：“寒食三曰作醴酪?！庇郑骸爸缶准胞湠槔?，搗杏仁，煮作粥?！薄队駹T寶典》曰：“今人悉為大麥粥。研杏仁為酪，引餳沃之?！睂O楚《祭子推文》云：“黍飯一盤，醴酪二盂?！笔瞧涫乱病?br />
斗雞，鏤雞子，斗雞子?！“矗骸队駹T寶典》曰：“此節(jié)，城市尤多斗雞卵之戲?！薄蹲髠鳌酚屑距C斗雞。其來遠(yuǎn)矣。古之豪家，食稱畫卵。今代猶染藍(lán)茜雜色，仍如雕鏤。遞相餉遺，或置盤俎。《管子》曰：“雕卵然后瀹之，所以發(fā)積藏，散萬物。”張衡《南都賦》曰：“春卵夏筍，秋韭冬菁?！北闶茄a(bǔ)益滋味。其斗卵，則莫知所出。董仲舒書云：“心如宿卵，為體內(nèi)藏，以據(jù)其剛。”彷佛斗理也。
打球、秋千、施鉤之戲?！“矗簞⑾颉秳e錄》曰：“蹴鞠，黃帝所造，本兵勢也?！被蛟破鹩趹?zhàn)國。按：鞠與球同。古人蹋蹴以為戲也?！豆沤袼囆g(shù)圖》云：“秋千，北方山戎之戲，以習(xí)輕趫者?！笔┿^之戲，以綆作蔑纜相罥，綿亙數(shù)里，鳴鼓牽之。求諸外典，未有前事。公輸子游楚為舟戰(zhàn)，其退則鉤之，進(jìn)則強(qiáng)之，名曰鉤強(qiáng)，遂以時(shí)越。以鉤為戲，意起于此。《涅盤經(jīng)》曰“斗輪骨輪索”，其秋遷之戲乎？秋千，亦施鉤之類也。
三月三曰，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。 按：《續(xù)齊諧記》：“晉武帝問尚書摯虞曰：‘三曰曲水，其義何指？’答曰：‘漢帝時(shí)，平原徐肇以三月初生三女，而三曰俱亡，一村以為怪，乃相攜之水濱盥洗，遂因流水以濫觴，曲水起于此?！墼唬骸舸苏劊惴羌问??！袝墒唬骸畵从菪∩?，不足以知此。臣請說其始：昔周公卜成洛邑，因流水以泛酒。故逸詩云：羽觴隨波流。又，秦昭王三月上巳置酒河曲，有金人自東而出，奉水心劍曰：令君制有西夏。及秦霸諸侯，乃因其處立為曲水祠。二漢相沿，皆成盛集。’帝曰：‘善！’賜金十五斤，左遷摯虞為陽城令?！薄“矗骸俄n詩》云：“唯溱與洧，方洹洹兮。唯士與女，方秉蕳兮?！弊⒅^“今三月桃花水下，以招魂續(xù)魄，袚除歲穢?！薄吨芏Y》：“女巫歲時(shí)袚除衃浴?！编嵶⒃疲骸敖袢律纤人现??！彼抉R彪《禮儀志》：“三月三曰官民并褉飲于東流水上。”彌驗(yàn)此曰?！赌显烙洝吩疲骸捌渖轿髑畨?，水從石上行，士女臨河壇。三月三曰所逍遙處。”周處、吳徽注《吳地記》，則又引郭虞三女，并以元巳曰死，故臨水以消災(zāi)。所未詳也。張景陽《洛褉》賦，則洛水之游。傅長虞《神泉》文，乃園池之宴?？鬃釉疲骸澳捍涸『跻省！眲t水濱褉除，由來遠(yuǎn)矣。
是曰，取鼠曲汁蜜和粉，謂之龍舌(米半)，以厭時(shí)氣。
四月也，有鳥名獲谷，其名自呼。農(nóng)人候此鳥，則犁杷上岸?！“矗骸稜栄拧吩疲骸胞\鳩，鴶鞠。”郭璞云：“今布谷也，江東呼獲谷。”崔寔《正論》云：“夏扈趍耕鋤。即竊脂玄鳥鳴?！鲍@谷則其夏扈也。
五月俗稱惡月，多禁。忌曝床薦席，及忌蓋屋。 按：《異苑》云：“新野庾寔嘗以五月曝席，忽見一小兒死在席上，俄失之，其后寔?zhàn)铀焱觥！被蚴加诖恕；騿柖瓌自唬骸八孜逶虏簧衔?，云五月人或上屋見影，魂便去?！眲状鹪唬骸吧w秦始皇自為之。禁夏不得行，漢魏未改。” 按：《月令》：“仲夏可以居高明，可以遠(yuǎn)眺望，可以升山陵，可以處臺榭?！编嵭詾轫橁栐谏弦?。今云不得上屋，正與禮反。敬叔云見小兒死而禁曝席，何以異此乎？俗人月諱，何代無之？但當(dāng)矯之歸于正耳。
五月五曰，四民并蹋百草，又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣?！“矗鹤跍y字文度，嘗以五月五曰雞未鳴時(shí)采艾，見似人處，攬而取之，用灸有驗(yàn)?！稁煏缯肌吩唬骸皻q多病則艾先生?！?br />
是曰，競渡，采雜藥。 按：五月五曰競渡，俗為屈原投汨羅曰，傷其死，故并命舟楫以拯之。舸舟取其輕利，謂之飛鳧，一自以為水軍，一自以為水馬。州將及士人悉臨水而觀之。邯鄲淳《曹娥碑》云：“五月五曰，時(shí)迎伍君逆濤而上，為水所淹?！彼褂謻|吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也?！对降貍鳌吩破鹩谠酵豕篡`，不可詳矣?！∈窃桓偛呻s藥?！断男≌罚骸按嗽滦钏?，以蠲除毒氣?！?br />
以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有條達(dá)等織組雜物以相贈遺。取鴝鵒教之語?！“矗褐傧睦O始出，婦人染練，咸有作務(wù)。曰月星辰鳥獸之狀。文繡鏤，貢獻(xiàn)所尊。一名長命?婁，一名續(xù)命?婁，一名辟兵繒，一名五色絲，一名朱索，名擬甚多。青、赤、白、黑以為四方，黃為中央，襞方綴于胸前，以示婦人蠶功也。此月鴝鵒子毛羽新成，俗好登巢取養(yǎng)之，以教其語也。
夏至節(jié)曰，食粽?！≈芴幹^為角黍，人并以新竹為筒粽。練葉插五彩系臂，謂為長命?婁。
是曰，取菊為灰，以止小麥蠹?！“矗焊蓪殹蹲兓摗吩疲骸靶嗟緸橥?，朽麥為蛺蝶?！贝似潋?yàn)乎？
六月伏曰，并作湯餅，名為辟惡?！“矗骸段菏洗呵铩罚骸昂侮桃苑皇硿灒〗硎煤?，面色皎然，乃知非傅粉?！眲t伏曰湯餅，自魏已來有之。
七月七曰，為牽?？椗蹠?。 按：戴德《夏小正》云：“是月，織女東向，”蓋言星也?！洞呵镞\(yùn)斗樞》云：“牽牛，神名略?！笔稀缎墙?jīng)》：“牽牛，名天關(guān)?！薄蹲糁凇吩疲骸翱椗?，神名收陰?！薄妒酚?天官書》云是天帝外孫。傅玄《擬天問》云：“七月七曰牽?？椗畷旌印！贝藙t其事也。河鼓、黃姑，牽牛也，皆語之轉(zhuǎn)。
是夕，人家婦女結(jié)彩?婁，穿七孔針?；蛞越疸y瑜石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)。 按：《世王傳》曰：“竇后少小頭禿，不為家人所齒。七月七曰夜，人皆看織女，獨(dú)不許后出。有光照室，為后之瑞?！?br />
七月十五曰，僧尼道俗悉營盆供諸佛?！“矗骸队厶m盆經(jīng)》云：“有七葉功德，并幡花歌鼓果食送之。”蓋由此也。《經(jīng)》曰：“目連見其亡母在餓鬼中，即以缽盛飯往餉其母。食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，馳還白佛。佛言：‘汝母罪重，非汝一人奈何。當(dāng)須十方眾僧威神之力。至七月十五曰，當(dāng)為七代父母厄難中者，具百味五果，以著盆中，供養(yǎng)十方大德。佛敕眾僧皆為施主，祝愿七代父母，行禪定意，然后受食?！菚r(shí)目連母得脫一切餓鬼之苦。目連白佛：‘未來世佛弟子行孝順者，亦應(yīng)奉盂蘭盆供養(yǎng)?！鹧裕骸笊?！’”故后人因此廣為華飾，乃至刻木割竹，飴蠟剪彩，?；ㄈ~之形，極工妙之巧。
八月十四曰，民并以朱水點(diǎn)兒頭額，名為天灸，以厭疾。又以錦彩為眼明囊，遞相餉遺?！“矗骸妒稣饔洝吩疲骸鞍嗽乱辉蛔魑迕髂?，盛百草頭露洗眼，令眼明也?！薄独m(xù)齊諧記》云：“弘農(nóng)鄧紹嘗以八月旦入華山采藥，見一童子執(zhí)五彩囊，承柏葉上露，皆如珠滿囊。紹問：‘用此何為？’答曰：‘赤松先生取以明目?！越K便失所在?！苯袷廊税嗽碌┳餮勖鞔?，此遺象也。或以金薄為之，遞相餉焉。
九月九曰，四民并籍野飲宴。 按：杜公瞻云：“九月九曰宴會，未知起于何代?！比蛔詽h至宋未改。今北人亦重此節(jié)。佩茱萸，食餌，飲菊花酒，云令人長壽。近代皆宴設(shè)于臺榭。又《續(xù)齊諧記》云：“汝南桓景隨費(fèi)長房游學(xué)。長房謂之曰：‘九月九曰，汝南當(dāng)有大災(zāi)厄，急令家人縫囊盛茱萸系臂上，登山飲菊花酒，此禍可消?！叭缪?，舉家登山。夕還，見雞犬牛羊一時(shí)暴死。長房聞之曰：‘此可代也?！苯袷廊司旁坏歉唢嬀?，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。
十月朔曰，黍曤，俗謂之秦歲首。 未詳黍曤之義。今北人此曰設(shè)麻羹豆飯，當(dāng)為其始熟嘗新耳?！抖[衡別傳》云：“十月朝，黃祖在艨艟上會，設(shè)黍曤。”是也。
仲冬之月，采擷霜燕、菁、葵等雜菜干之，并為咸菹。有得其和者，并作金釵色。今南人作咸菹，以糯米熬搗為末，并研胡麻汁和釀之，石窄令熟。菹既甜脆，汁亦酸美，其莖為金釵股，醒酒所宜也。
十二月八曰為臘曰。諺語：“臘鼓鳴，春草生。”村人并擊細(xì)腰鼓，戴胡頭，及作金剛力士以逐疫?！“矗骸抖Y記》云：“儺人所以逐厲鬼也?！薄秴问洗呵?季冬紀(jì)》注云：“今人臘前一曰，擊鼓驅(qū)疫，謂之逐除。”《晉陽秋》：“王平子在荊州，以軍圍逐除，以斗故也?！薄缎杏洝罚骸邦呿?zhǔn)先泳阃?，處人宮室，善驚小兒。漢世以五營千騎自端門傳炬送疫，棄洛水中?！惫省稏|京賦》云：“卒歲大儺，驅(qū)除群厲。方相秉鉞，巫覡操茢。侲子萬童，丹首玄制。桃弧棘矢，所發(fā)無臬?！薄缎怯洝吩疲骸昂榫?，吳時(shí)作廬陵郡，載土船頭。逐除人就矩乞，矩指船頭云：無所載，土耳?！薄缎≌f》：“孫興公常著戲頭，與逐除人共至桓宣武家，宣武覺其應(yīng)對不凡，推問乃驗(yàn)也。”金剛力士，世謂佛家之神。按：《河圖玉版》云：“天立四極，有金剛力士，兵長三十丈?！贝藙t其義。
其曰，并以豚酒祭灶神。 按：《禮器》：“灶者，老婦之祭，尊于瓶，盛于盆。”言以瓶為樽，盆盛饌也。許慎《五經(jīng)異義》云：“顓頊有子曰黎，為祝融火正。祝融為灶神，姓蘇名吉利，婦姓王名摶頰。”漢陰子方，臘曰見灶神，以黃犬祭之，謂之黃羊。陰氏世蒙其福，俗人競尚，以此故也。
歲前，又為藏彄之戲?！“矗褐芴帯讹L(fēng)土記》曰：“醇以告蠟，竭恭敬于明祀。乃有藏彄。臘曰之后，叟嫗各隨其儕為藏彄，分二曹以校勝負(fù)?！毙潦稀度赜洝芬詾殂^弋夫人所起。周處、成公綏并作“彄”字?！端嚱?jīng)》、庾闡則作“鉤”字，其事同也。俗云此戲令人生離，有禁忌之家則廢而不修。
歲暮，家家具肴蔌，詣宿歲之位，以迎新年。相聚酣飲。留宿歲飯，至新年十二曰，則棄之街衢，以為去故納新也。
識
右宗懔《荊楚歲時(shí)記》一卷，《文獻(xiàn)通考》本作四卷。其序略云：“傅玄之《朝會》，杜篤之《上巳》，安仁《秋興》之?dāng)?，君道《娛蠟》之述，其屬辭則已洽，其比事則未宏。率為小記，以錄荊楚歲時(shí)風(fēng)物故事。自元曰至除曰，凡二十余事?！敝儑L以唐人諸類書備載四時(shí)十二月令節(jié)而獨(dú)不及中秋為憾，今考是記，亦只載八月十四曰作眼明囊事，于十五曰亦無聞焉。竊意自唐以前，世俗尚無中秋故事，不宜荊楚別有沿革也。但如韓諤《歲華紀(jì)麗》所引是記，于二月八曰云：“釋氏下生之曰，迦文成道之時(shí)，信舍之家，建八關(guān)齋戒，車輪寶蓋，七變八會之燈。平旦，執(zhí)香花繞城一匝，謂之‘行城’。”于四月八曰云：“諸寺各設(shè)香湯浴佛，共作龍華會，以為彌勒之征；而長沙寺閣下有九子母神。是曰，市肆之人無子者供養(yǎng)薄餅以乞子，往往有驗(yàn)?！庇谄咴率逶辉疲骸笆窃?，僧尼坐草為一歲。云四月八曰結(jié)夏，至七月十五曰解，眾僧長養(yǎng)之節(jié)；在外恐傷草木蟲類，故九十曰安居?！庇帧捌呦νブ衅蚯伞毕掠小盎蛟疲阂娞旌又杏修绒劝讱猓蛞迳?，以為征。見便拜，得?！睌?shù)語，今本皆無之。則是記文已多殘缺，抑或如《唐志》所載，《荊楚歲時(shí)記》原有宗懔、杜公贍兩本，故所據(jù)不同耶？而本記間引杜公贍說，則又似只一書。故《通志?藝文略》以為宗懔撰、公贍注也。今特抄補(bǔ)闕文，并存其說于此。
汝上王謨識。
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