○羯若鞠阇國(guó)
羯若鞠阇國(guó)周四千余里。國(guó)大都城西臨殑伽河，其長(zhǎng)二十余里，廣四五里。城隍堅(jiān)峻，臺(tái)閣相望，花林池沼，光鮮澄鏡。異方奇貨，多聚于此。居人豐樂(lè)，家室富饒?；ü叻保诜w時(shí)播。氣序和洽，風(fēng)俗淳質(zhì)。容貌妍雅，服飾鮮綺。篤學(xué)游藝，談?wù)撉暹h(yuǎn)。邪正二道，信者相半。伽藍(lán)百余所，僧徒萬(wàn)余人，大小二乘，兼功習(xí)學(xué)。天祠二百余所，異道數(shù)千余人。
一、國(guó)號(hào)由來(lái)
羯若鞠阇國(guó)人長(zhǎng)壽時(shí)，其舊王城號(hào)拘蘇磨補(bǔ)邏，(唐言花宮。)王號(hào)梵授，福智宿資，文武允備，威懾贍部，聲震鄰國(guó)。具足千子，智勇弘毅，復(fù)有百女，儀貌妍雅。時(shí)有仙人居殑伽河側(cè)，棲神入定，經(jīng)數(shù)萬(wàn)歲，形如枯木，游禽棲集，遺尼拘律果于仙人肩上，暑往寒來(lái)，垂蔭合拱。多歷年所，從定而起，欲去其樹，恐覆鳥巢，時(shí)人美其德，號(hào)大樹仙人。仙人寓目河濱，游觀林薄，見王諸女相從嬉戲，欲界愛(ài)起，染著心生，便詣花宮，欲事禮請(qǐng)。王聞仙至，躬迎慰曰：“大仙棲情物外，何能輕舉？”仙人曰：“我棲林藪，彌積歲時(shí)，出定游覽，見王諸女，染愛(ài)心生，自遠(yuǎn)來(lái)請(qǐng)?！蓖趼勂滢o，計(jì)無(wú)所出，謂仙人曰：“今還所止，請(qǐng)俟嘉辰?！毕扇寺劽爝€林藪。王乃歷問(wèn)諸女，無(wú)肯應(yīng)娉。王懼仙威，憂愁毀悴。其幼稚女候王事隙，從容問(wèn)曰：“父王千子具足，萬(wàn)國(guó)慕化，何故憂愁，如有所懼？”王曰：“大樹仙人幸顧求婚，而汝曹輩莫肯從命。仙有威力，能作災(zāi)祥，倘不遂心，必起瞋怒，毀國(guó)滅祀，辱及先生。深惟此禍，誠(chéng)有所懼。”稚女謝曰：“遺此深憂，我曹罪也。愿以微軀，得延國(guó)祚?！蓖趼勏矏?，命駕送歸。既至仙廬，謝仙人曰：“大仙俯方外之情，垂世間之顧，敢奉稚女，以供灑掃?！毕扇艘姸粣?，乃謂王曰：“輕吾老叟，配此不妍。”王曰：“歷問(wèn)諸女，無(wú)肯從命。唯此幼稚，愿充給使?！毕扇藨雅銗褐湓唬骸熬攀排?，一時(shí)腰曲，形既毀弊，畢世無(wú)婚。”王使往驗(yàn)，果已背傴。從是以后，便名曲女城焉。
二、戒日王世系及即位治績(jī)
今王，本吠奢種也，字曷利沙伐彈那，(唐言喜增。)君臨有土，二世三王。父字波羅羯羅伐彈那，(唐言光增。)兄字曷邏阇伐彈那。(唐言王增。)王增以長(zhǎng)嗣位，以德治政。時(shí)東印度羯羅拿蘇伐剌那(唐言金耳。)國(guó)設(shè)賞迦王(唐言月。)每謂臣曰：“鄰有賢主，國(guó)之禍也?！庇谑钦T請(qǐng)，會(huì)而害之。人既失君，國(guó)亦荒亂。時(shí)大臣婆尼，(唐言辯了。)職望隆重，謂僚庶曰：“國(guó)之大計(jì)，定于今日。先王之子，亡君之弟，仁慈天性，孝敬因心，親賢允屬，欲以襲位。于事何如？各言爾志?！北娤萄龅?，嘗無(wú)異謀。于是輔臣執(zhí)事咸勸進(jìn)曰：“王子垂聽，先王積功累德，光有國(guó)祚。嗣及王增，謂終壽考，輔佐無(wú)良，棄身讎手，為國(guó)大恥，下臣罪也。物議時(shí)謠，允歸明德。光臨土宇，克復(fù)親讎，雪國(guó)之恥，光父之業(yè)，功孰大焉？幸無(wú)辭矣！”王子曰：“國(guó)嗣之重，今古為難，君人之位，興立宜審。我誠(chéng)寡德，父兄遐棄，推襲大位，其能濟(jì)乎？物議為宜，敢忘虛薄？今者殑伽河岸，有觀自在菩薩像，既多靈鑒，愿往請(qǐng)辭?！奔粗疗兴_像前，斷食祈請(qǐng)。菩薩感其誠(chéng)心，現(xiàn)形問(wèn)曰：“爾何所求，若此勤懇？”王子曰：“我惟積禍，慈父云亡；重茲酷罰，仁兄見害。自顧寡德，國(guó)人推尊，令襲大位，光父之業(yè)。愚昧無(wú)知，敢希圣旨！”菩薩告曰：“汝于先身，在此林中為練苦苾芻，而精勤不懈。承茲福力，為此王子。金耳國(guó)王既毀佛法，爾紹王位，宜重興隆，慈悲為志，傷愍居懷，不久當(dāng)王五印度境。欲延國(guó)祚，當(dāng)從我誨，冥加景福，鄰無(wú)強(qiáng)敵。勿升師子之座，勿稱大王之號(hào)?！庇谑鞘芙潭?，即襲王位，自稱曰王子，號(hào)尸羅阿迭多。(唐言戒日。)于是命諸臣曰：“兄讎未報(bào)，鄰國(guó)不賓，終無(wú)右手進(jìn)食之期。凡爾庶僚，同心戮力！”遂總率國(guó)兵，講習(xí)戰(zhàn)士。象軍五千，馬軍二萬(wàn)，步軍五萬(wàn)，自西徂東，征伐不臣。象不解鞍，人不釋甲，于六年中，臣五印度。既廣其地，更增甲兵，象軍六萬(wàn)，馬軍十萬(wàn)。垂三十年，兵戈不起，政教和平，務(wù)修節(jié)儉，營(yíng)福樹善，忘寢與食。令五印度不得啖肉，若斷生命，有誅無(wú)赦。于殑伽河側(cè)建立數(shù)千窣堵波，各高百余尺。于五印度城邑、鄉(xiāng)聚、達(dá)巷、交衢，建立精廬，儲(chǔ)飲食，止醫(yī)藥，施諸羈貧，周給不殆。圣跡之所，并建伽藍(lán)。五年一設(shè)無(wú)遮大會(huì)，傾竭府庫(kù)，惠施群有，惟留兵器，不充檀舍。歲一集會(huì)諸國(guó)沙門，于三七日中，以四事供養(yǎng)，莊嚴(yán)法座，廣飾義筵，令相榷論，校其優(yōu)劣，褒貶淑慝，黜陟幽明。若戒行貞固，道德純邃，推升師子之座，王親受法；戒雖清凈，學(xué)無(wú)稽古，但加敬禮，示有尊崇；律儀無(wú)紀(jì)，穢德已彰，驅(qū)出國(guó)境，不愿聞見。鄰國(guó)小王、輔佐大臣，殖福無(wú)怠，求善忘勞，即攜手同座，謂之善友。其異于此，面不對(duì)辭，事有聞議，通使往復(fù)。而巡方省俗，不常其居，隨所至止，結(jié)廬而舍。唯雨三月，多雨不行。每于行宮日修珍饌，飯諸異學(xué)，僧眾一千，婆羅門五百。每以一日分作三時(shí)，一時(shí)理務(wù)治政，二時(shí)營(yíng)福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。
三、玄奘會(huì)見戒日王
初，受拘摩羅王請(qǐng)白，自摩揭陁國(guó)往迦摩縷波國(guó)。時(shí)戒日王巡方在羯朱嗢祇邏國(guó)，命拘摩羅王曰：“宜與那爛陁遠(yuǎn)客沙門速來(lái)赴會(huì)?！庇谑撬砼c拘摩羅王往會(huì)見焉。戒日王勞苦已曰：“自何國(guó)來(lái)，將何所欲？”對(duì)曰：“從大唐國(guó)來(lái)，請(qǐng)求佛法?！蓖踉唬骸按筇茋?guó)在何方？經(jīng)途所亙，去斯遠(yuǎn)近？”對(duì)曰：“當(dāng)此東北數(shù)萬(wàn)余里，印度所謂摩訶至那國(guó)是也。王曰：“嘗聞摩訶至那國(guó)有秦王天子，少而靈鑒，長(zhǎng)而神武。昔先代喪亂，率土分崩，兵戈競(jìng)起，群生荼毒，而秦王天子早懷遠(yuǎn)略，興大慈悲，拯濟(jì)含識(shí)，平定海內(nèi)，風(fēng)教遐被，德澤遠(yuǎn)洽，殊方異域，慕化稱臣。氓庶荷其亭育，咸歌《秦王破陣樂(lè)》。聞其雅頌，于茲久矣。盛德之譽(yù)，誠(chéng)有之乎？大唐國(guó)者，豈此是耶？”對(duì)曰：“然。至那者，前王之國(guó)號(hào)；大唐者，我君之國(guó)稱。昔未襲位，謂之秦王；今已承統(tǒng)，稱曰天子。前代運(yùn)終，群生無(wú)主，兵戈亂起，殘害生靈。秦王天縱含弘，心發(fā)慈愍，威風(fēng)鼓扇，群兇殄滅，八方靜謐，萬(wàn)國(guó)朝貢。愛(ài)育四生，敬崇三寶，薄賦斂，省刑罰，而國(guó)用有余，氓俗無(wú)宄，風(fēng)猷大化，難以備舉?！苯淙胀踉唬骸笆⒁釉眨”送寥荷?，福感圣主?！?br />
四、曲女城法會(huì)
時(shí)戒日王將還曲女城設(shè)法會(huì)也，從數(shù)十萬(wàn)眾，在殑伽河南岸。拘摩羅王從數(shù)萬(wàn)之眾，居北岸。分河中流，水陸并進(jìn)。二王導(dǎo)引，四兵嚴(yán)衛(wèi)，或泛舟，或乘象，擊鼓鳴螺，拊弦秦管。經(jīng)九十日，至曲女城，在殑伽河西大花林中。是時(shí)諸國(guó)二十余王先奉告命，各與其國(guó)髦俊沙門及婆羅門、群官、兵士，來(lái)集大會(huì)。王先于河西建大伽藍(lán)。伽藍(lán)東起寶臺(tái)，高百余尺，中有金佛像，量等王身。臺(tái)南起寶壇，為浴佛像之處。從此東北十四五里，別筑行宮。是時(shí)，仲春月也。從初一日以珍味饌諸沙門、婆羅門，至二十一日。自行宮屬伽藍(lán)，夾道為閣，窮諸瑩飾，樂(lè)人不移，雅聲遞秦。王于行宮出一金像，虛中隱起，高余三尺，載以大象，張以寶幰。戒日王為帝釋之服，執(zhí)寶蓋以左侍，拘摩羅王作梵王之儀，執(zhí)白拂而右侍。各五百象軍，被鎧周衛(wèi)，佛像前后各百大象，樂(lè)人以乘，鼓秦音樂(lè)。戒日王以真珠雜寶及金銀諸花，隨步四散，供養(yǎng)三寶。先就寶壇，香水浴像。王躬負(fù)荷，送上西臺(tái)，以諸珍寶、憍奢耶衣數(shù)十百千，而為供養(yǎng)。是時(shí)唯有沙門二十余人預(yù)從，諸國(guó)王為侍衛(wèi)。饌食已訖，集諸異學(xué)，商榷微言，抑揚(yáng)至理。日將曛暮，回駕行宮。如是日送金像，導(dǎo)從如初，以至散日。
其大臺(tái)忽然火起，伽藍(lán)門樓煙焰方熾。王曰：“罄舍國(guó)珍，奉為先王，建此伽藍(lán)，式昭勝業(yè)，寡德無(wú)祐，有斯災(zāi)異，咎征若此，何用生為！”乃焚香禮請(qǐng)而自誓曰：“幸以宿善，王諸印度，愿我福力，禳滅火災(zāi)，若無(wú)所感，從此喪命！”尋即奮身，跳履門閫，若有撲滅，火盡煙消。諸王睹異，重增祗懼。已而顏色不動(dòng)，辭語(yǔ)如故，問(wèn)諸王曰：“忽此災(zāi)變，焚燼成功，心之所懷，意將何謂？”諸王俯伏悲泣，對(duì)曰：“成功勝跡，冀傳來(lái)葉，一旦灰燼，何可為懷？況諸外道，快心相賀！”王曰：“以此觀之，如來(lái)所說(shuō)誠(chéng)也。外道異學(xué)守執(zhí)常見，惟我大師無(wú)常是誨。然我檀舍已周，心愿諧遂，屬斯變滅，重知如來(lái)誠(chéng)諦之說(shuō)，斯為大善，無(wú)可深悲?！?br />
于是從諸王東上大窣堵波，登臨觀覽。方下階陛，忽有異人持刃逆王，王時(shí)窘迫，卻行進(jìn)級(jí)，俯執(zhí)此人，以付群官。是時(shí)群官惶遽，不知進(jìn)救。諸王咸請(qǐng)誅戮此人，戒日王殊無(wú)忿色，止令不殺。王親問(wèn)曰：“我何負(fù)汝，為此暴惡？”對(duì)曰：“大王德澤無(wú)私，中外荷福。然我狂愚，不謀大計(jì)，受諸外道一言之惑，輒為刺客，首圖逆害?！蓖踉唬骸巴獾篮喂逝d此惡心？”對(duì)曰：“大王集諸國(guó)，傾府庫(kù)，供養(yǎng)沙門，熔鑄佛像。而諸外道自遠(yuǎn)召集，不蒙省問(wèn)，心誠(chéng)愧恥。乃令狂愚，敢行兇詐?！庇谑蔷繂?wèn)外道徒屬。有五百婆羅門，并諸高才，應(yīng)命召集，嫉諸沙門蒙王禮重，乃射火箭，焚燒寶臺(tái)，冀因救火，眾人潰亂，欲以此時(shí)殺害大王，既無(wú)緣隙，遂雇此人，趨隘行刺。是時(shí)諸王、大臣請(qǐng)誅外道，王乃罰其首惡，余黨不罪。遷五百婆羅門出印度之境。于是乃還都也。
五、曲女城附近諸佛跡
城西北窣堵波，無(wú)憂王之所建也。如來(lái)在昔于此七日說(shuō)諸妙法。其側(cè)則有過(guò)去四佛座及經(jīng)行遺跡之所。復(fù)有如來(lái)發(fā)、爪小窣堵波。
說(shuō)法窣堵波南，臨殑伽何，有三伽藍(lán)，同垣異門，佛像嚴(yán)麗，僧徒肅穆，役使凈人數(shù)千余戶。
精室寶函中有佛牙，長(zhǎng)余寸半，殊光異色，朝變夕改。遠(yuǎn)近相趨，士庶咸集，式修瞻仰，日百千眾。監(jiān)守者繁其喧雜，權(quán)立重稅，宣告遠(yuǎn)近：欲見佛牙，輸大金錢。然而瞻禮之徒，寔繁其侶。金錢之稅，悅以心競(jìng)。每于齋日，出置高座，數(shù)百千眾，燒香散花，花雖盈積，牙函不沒(méi)。
伽藍(lán)前左右各有精舍，高百余尺，石基磚室。其中佛像，眾寶莊飾，或鑄金、銀，或熔鍮石。二精舍前各有小伽藍(lán)。
伽藍(lán)東南不遠(yuǎn)，有大精舍，石基磚室，高二百余尺。中作如來(lái)立像，高三十余尺，鑄以鍮石，飾諸妙寶。精舍四周石壁之上，雕畫如來(lái)修菩薩行所經(jīng)事跡，備盡鐫鏤。
石精舍南不遠(yuǎn)，有日天祠。祠南不遠(yuǎn)，有大自在天祠。并瑩青石，俱窮雕刻，規(guī)模度量，同佛精舍。各有千戶充其灑掃，鼓樂(lè)弘歌不舍晝夜。
大城東南六七里，殑伽河南，有窣堵波，高二百余尺，無(wú)憂王之所建也。在昔如來(lái)于此六月說(shuō)身無(wú)常、苦、空、不凈。其側(cè)則有過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。又有如來(lái)發(fā)、爪小窣堵波，人有染疾，至誠(chéng)旋繞，必得痊愈，蒙其福利。
六、納縛提婆矩羅城
大城東南行百余里，至納縛提婆矩羅城，據(jù)殑伽河?xùn)|岸，周二十余里?；智宄?，互相影照。
納縛提婆矩羅城西北，殑伽河?xùn)|，有一天祠，重閣層臺(tái)，奇工異制。
城東五里有三伽藍(lán)，同垣異門，僧徒五百余人，并學(xué)小乘說(shuō)一切有部。伽藍(lán)前二百余步，有窣堵波，無(wú)憂王之所建也，基雖傾陷，尚高百余尺，是如來(lái)昔于此處七日說(shuō)法。中有舍利，時(shí)放光明。其側(cè)則有過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。
伽藍(lán)北三四里，臨殑伽河岸，有窣堵波，高二百余尺，無(wú)憂王之所建也。昔如來(lái)在此七日說(shuō)法，時(shí)有五百餓鬼來(lái)至佛所，聞法解悟，舍鬼生天。說(shuō)法窣堵波側(cè)有過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。其側(cè)復(fù)有如來(lái)發(fā)爪窣堵波。
自此東南行六百余里，渡殑伽河，南至阿逾陁國(guó)。(中印度境。)
○阿逾陁國(guó)
阿逾陁國(guó)周五千余里。國(guó)大都城周二十余里。谷稼豐盛，花果繁茂。氣序和暢，風(fēng)俗善順，好營(yíng)福，勤學(xué)藝。伽藍(lán)百有余所，僧徒三千余人，大乘小乘，兼功習(xí)學(xué)。天祠十所，異道寡少。
一、世親、勝受及佛遺跡
大城中有故伽藍(lán)，是伐蘇畔度菩薩(唐言世親。舊曰婆藪盤豆，譯曰天親，訛謬也。)數(shù)十年中于此制作大小乘諸異論。其側(cè)故基，是世親菩薩為諸國(guó)王、西方俊彥、沙門、婆羅門等講義說(shuō)法堂也。
城北四五里，臨殑伽河岸大伽藍(lán)中，有窣堵波，高二百余尺，無(wú)憂王之所建也。是如來(lái)為天、人眾于此三月說(shuō)諸妙法。其側(cè)窣堵波，過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。
伽藍(lán)西四五里，有如來(lái)發(fā)爪窣堵波。發(fā)爪窣堵波北，伽藍(lán)余趾，昔經(jīng)部室利邏多(唐言勝受。)論師于此制造經(jīng)部《毗婆沙論》。
二、無(wú)著與世親故事
城西南五六里，大庵沒(méi)羅林中有故伽藍(lán)，是阿僧伽(唐言無(wú)著)。菩薩請(qǐng)益導(dǎo)凡之處。無(wú)著菩薩夜升天宮，于慈氏菩薩所受《瑜伽師地論》、《莊嚴(yán)大乘經(jīng)論》、《中邊分別論》等，晝?yōu)榇蟊娭v宣妙理。庵沒(méi)羅林西北百余步，有如來(lái)發(fā)爪窣堵波。其側(cè)故基，是世親菩薩從睹史多天下見無(wú)著菩薩處。無(wú)著菩薩，健馱邏國(guó)人也，佛去世后一千年中，誕靈利見，承風(fēng)悟道，從彌沙塞部出家修學(xué)，頃之回信大乘。其弟世親菩薩于說(shuō)一切有部出家受業(yè)，博聞強(qiáng)識(shí)，達(dá)學(xué)研機(jī)。無(wú)著弟子佛陁僧訶(唐言師子覺(jué)。)者，密行莫測(cè)，高才有聞。二三賢哲每相謂曰：“凡修行業(yè)，愿覲慈氏，若先舍壽，得遂宿心，當(dāng)相報(bào)語(yǔ)，以知所至?！逼浜髱熥佑X(jué)先舍壽命，三年不報(bào)。世親菩薩尋亦舍壽，時(shí)經(jīng)六月，亦無(wú)報(bào)命。時(shí)諸異學(xué)咸皆譏誚，以為世親菩薩及師子覺(jué)流轉(zhuǎn)惡趣，遂無(wú)靈鑒。其后無(wú)著菩薩于夜初分，方為門人教授定法，燈光忽翳，空中大明，有一天仙乘虛下降，即進(jìn)階庭敬禮無(wú)著。無(wú)著曰：“爾來(lái)何暮？今至何謂？”對(duì)曰：“從此舍壽命，往睹史多天慈氏內(nèi)眾蓮花中生，蓮花才開，慈氏贊曰：‘善來(lái)廣慧，善來(lái)廣慧?！@才周，即來(lái)報(bào)命?！睙o(wú)著菩薩曰：“師子覺(jué)者，今何所在？”曰：“我旋繞時(shí)，見師子覺(jué)在外眾中，耽著欲樂(lè)，無(wú)暇相顧，詎能來(lái)報(bào)？”無(wú)著菩薩曰：“斯事已矣。慈氏何相？演說(shuō)何法？”曰：“慈氏相好，言莫能宣。演說(shuō)妙法，義不異此，然菩薩妙音，清暢和雅，聞?wù)咄?，受者無(wú)厭?！?br />
無(wú)著講堂故基西北四十余里，至故伽藍(lán)，北臨殑伽河，中有磚窣堵波，高百余尺，世親菩薩初發(fā)大乘心處。世親菩薩自北印度至于此也，時(shí)無(wú)著菩薩命其門人，令往迎候，至此伽藍(lán)，遇而會(huì)見。無(wú)著弟子止戶牖外，夜分之后，誦《十地經(jīng)》，世親聞已，感悟追悔：“甚深妙法，昔所未聞，誹謗之愆，源發(fā)于舌，舌為罪本，今宜除斷。”即執(zhí)銛?shù)?，欲自斷舌。乃見無(wú)著住立告曰：“夫大乘教者，至真之理也，諸佛所贊，眾圣攸宗。吾欲誨汝，爾今自悟。悟其時(shí)矣，何善如之？諸佛圣教，斷舌非悔。昔以舌毀大乘，今以舌贊大乘，補(bǔ)過(guò)自新，猶為善矣。杜口絕言，其利安在？”作是語(yǔ)已，忽不復(fù)見。世親承命，遂不斷舌。旦詣無(wú)著，諮受大乘。于是研精覃思，制大乘論，凡百余部，并盛宣行。
從此東行三百余里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉國(guó)。(中印度境。)
○阿耶穆佉國(guó)
阿耶穆佉國(guó)周二千四五百里。國(guó)大都城臨殑伽河，周二十余里。其氣序土宜，同阿逾陁國(guó)。人淳俗質(zhì)，勤學(xué)好福。伽藍(lán)五所，僧徒千余人，習(xí)學(xué)小乘正量部法。天祠十余所，異道雜居。
城東南不遠(yuǎn)，臨殑伽河岸，有窣堵波，無(wú)憂王之所建也，高二百余尺，是如來(lái)昔于此處三月說(shuō)法。其側(cè)則有過(guò)去四佛座有經(jīng)行遺跡之所。復(fù)有如來(lái)發(fā)爪青石窣堵波。其側(cè)伽藍(lán)，僧徒二百余人，佛像莊飾，威嚴(yán)如在。臺(tái)閣宏麗，奇制郁起，是昔佛陀馱娑(唐言覺(jué)使。)論師于此制說(shuō)一切有部《大毗婆沙論》。
從此東南行七百余里，渡殑伽河南、閻牟那河北，至缽鑼耶伽國(guó)。(中印度境。)
○缽邏耶伽國(guó)
缽邏耶伽國(guó)周五千余里。國(guó)大都城據(jù)兩河交，周二十余里，稼穡滋盛，果木扶疏。氣序和暢，風(fēng)俗善順。好學(xué)藝，信外道。伽藍(lán)兩所，僧徒寡少，并皆習(xí)學(xué)小乘法教。天祠數(shù)百，異道寔多。
一、如來(lái)遺跡及提婆故事
大城西南瞻博迦花林中，有窣堵波，無(wú)憂王之所建也?；m傾陷，尚百余尺。在昔如來(lái)于此處降伏外道。其側(cè)則有發(fā)爪窣堵波、經(jīng)行遺跡。
發(fā)爪窣堵波側(cè)，有故伽藍(lán)，是提婆(唐言天)。菩薩作《廣百論》挫小乘、伏外道處。初，提婆菩薩自南印度至此伽藍(lán)，城中有外道婆羅門，高論有聞，辯才無(wú)礙，循名責(zé)實(shí)，反質(zhì)窮辭。雅知提婆博究玄奧，欲挫其鋒，乃循名問(wèn)曰：“汝為何名？”提婆曰：“名天?！蓖獾涝唬骸疤焓钦l(shuí)？”提婆曰：“我?！蓖獾涝唬骸拔沂钦l(shuí)？”提婆曰：“狗?！蓖獾涝唬骸肮肥钦l(shuí)？”提婆曰：“汝。”外道曰：“汝是誰(shuí)？”提婆曰：“天?！蓖獾涝唬骸疤焓钦l(shuí)？”提婆曰：“我。”外道曰：“我是誰(shuí)？”提婆曰：“狗?！蓖獾涝唬骸罢l(shuí)是狗？”提婆曰：“汝?！蓖獾涝唬骸叭晔钦l(shuí)？”提婆曰：“天?！比缡茄h(huán)，外道方悟。自時(shí)厥后，深敬風(fēng)猷。
二、天祠及傳說(shuō)
城中有天祠，瑩飾輪煥，靈異多端。依其典籍，此處是眾生植福之勝地也。能于此祠捐舍一錢，功逾他所惠施千金。復(fù)能輕生，祠中斷命，受天福樂(lè)，悠永無(wú)窮。天祠堂前有一大樹，樹葉扶疏，陰影蒙密。有食人鬼依而棲宅，故其左右多有遺骸。若人至此祠中，無(wú)不輕舍身命，既怵邪說(shuō)，又為神誘，自古迄今，習(xí)謬無(wú)替。近有婆羅門，族姓子也，闊達(dá)多智，明敏高才，來(lái)至祠中，謂眾人曰：“夫曲俗鄙志，難以導(dǎo)誘，吾方同事，然后攝化。”亦既登臨，俯謂友曰：“吾有死矣！昔謂詭妄，今驗(yàn)其實(shí)，天仙伎樂(lè)依空接引，當(dāng)從勝境捐此鄙形?！睂び渡?，自取殞絕，親友諫諭，其志不移。遂布衣服，遍周樹下，及其自投，得全軀命。久而醒曰：“惟見空中諸天召命，斯乃邪雅神所引，非得天樂(lè)也?！?br />
三、大施場(chǎng)及修苦行者
大城東，兩河交，廣十余里，土地爽塏，細(xì)沙彌漫。自古至今，諸王豪族，凡有舍施，莫不至止，周給不計(jì)，號(hào)大施場(chǎng)。今戒日王者，聿修前緒，篤述惠施，五年積財(cái)，一旦傾舍，于其施場(chǎng)，多聚珍貨。初第一日，置大佛像，眾寶莊嚴(yán)，即持上妙奇珍，而以奉施。次常住僧，次見前眾，次高才碩學(xué)、博物多能，次外道學(xué)徒、隱淪肥遁，次鰥寡孤獨(dú)、貧窮乞人。備極珍玩，窮諸上饌，如是節(jié)級(jí)，莫不周施。府庫(kù)既傾，肥玩都盡，髻中明珠，身諸瓔珞，次第施與，初無(wú)所悔。既舍施已，稱曰：“樂(lè)哉！凡吾所有，已入金剛堅(jiān)固藏矣?！睆拇酥?，諸國(guó)君王各獻(xiàn)珍服。嘗不逾旬，府庫(kù)充仞。
大施場(chǎng)東合流口，日數(shù)百人自溺而死。彼俗以為欲求生天，當(dāng)于此處絕粒自沈，沐浴中流，罪垢消滅。是以異國(guó)遠(yuǎn)方，相趨萃止，七日斷食，然后絕命。至于山猿、野鹿，群游水濱，或濯流而返，或絕食而死。當(dāng)戒日王之大施也，有一彌猴，居河之濱，獨(dú)在樹下屏跡絕食，經(jīng)數(shù)日后自餓而死。故諸外道修苦行者，于河中立高柱，日將旦也，便即升之，一手一足執(zhí)柱端，躡傍杙，一手一足虛懸外申，臨空不屈，延頸張目，視日右轉(zhuǎn)，逮乎曛暮，方乃下焉。若此者，其徒數(shù)十，冀斯勤苦，出離生死，或數(shù)十年未嘗懈息。從此西南入大林中，惡獸野象，群暴行旅，非多徒黨，難以經(jīng)涉。行五百余里，至憍賞彌國(guó)。(舊曰拘睒彌國(guó)，訛也。中印度境。)
○憍賞彌國(guó)
憍賞彌國(guó)周六千余里。國(guó)大都城周三十余里。土稱沃壤，地利豐植，粳稻多，甘蔗茂。氣序暑熱，風(fēng)俗剛猛。好學(xué)典藝，崇樹福善。伽藍(lán)十余所，傾頓荒蕪，僧徒三百余人，學(xué)小乘教。天祠五十余所，外道寔多。
一、刻檀佛像
城內(nèi)故宮中有大精舍，高六十余尺，有刻檀佛像，上懸石蓋，鄔陀衍那王(唐言出愛(ài)。舊云優(yōu)填王，訛也。)之所作也。靈相間起，神光時(shí)照。諸國(guó)君王恃力欲舉，雖多人眾，莫能轉(zhuǎn)移，遂圖供養(yǎng)，俱言得真，語(yǔ)其源跡，即此像也。初，如來(lái)成正覺(jué)已，上升天宮，為母說(shuō)法，三月不還。其王思慕，愿圖形像。乃請(qǐng)尊者沒(méi)特伽羅子以神通力接工人上天宮，親觀妙相，雕刻旃檀。如來(lái)自天宮還也，刻檀之像起迎世尊，世尊慰曰：“教化勞耶？開導(dǎo)末世，寔此為冀?！?br />
精舍東百余步，有過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。其側(cè)不遠(yuǎn)，有如來(lái)井及浴室，井猶充汲，室以頹毀。
二、具史羅、世親、無(wú)著及諸遺跡
城內(nèi)東南隅有故宅余趾，是具史羅(舊云瞿師羅，訛也。)長(zhǎng)者故宅也。中有佛精舍及發(fā)、爪窣堵波。復(fù)有故基。如來(lái)浴室也。
城東南不遠(yuǎn)有故伽藍(lán)，具史羅長(zhǎng)者舊園也。中有窣堵波，無(wú)憂王之所建立，高二百余尺。如來(lái)于此數(shù)年說(shuō)法。其側(cè)則有過(guò)去四佛座及經(jīng)行遺跡之所。復(fù)有如來(lái)發(fā)爪窣堵波。伽藍(lán)東南重閣上有故磚室，世親菩薩嘗住此中作《唯識(shí)論》，破斥小乘，難諸外道。伽藍(lán)東庵沒(méi)羅林中有故基，是無(wú)著菩薩于此作《顯揚(yáng)圣教論》。
城西南八九里毒龍石窟，昔如來(lái)伏此毒龍，于中留影，雖則傳記，今無(wú)所見。其側(cè)有窣堵波，無(wú)憂無(wú)之所建也，高二百余尺。傍有如來(lái)經(jīng)行遺跡及發(fā)、爪窣堵波，病苦之徒，求愿多愈。
釋迦法盡，此國(guó)最后。故上自君王，下及眾庶，入此國(guó)境，自然感傷，莫不飲泣，悲嘆而歸。
三、迦奢布羅城及護(hù)法伏外道遺跡
龍窟東北大林中，行七百余里，渡殑伽河，北至迦奢布羅城，周十余里，居人富樂(lè)。城傍有故伽藍(lán)，惟余基址，是昔護(hù)法菩薩伏外道處。此國(guó)先王扶于邪說(shuō)，欲毀佛法，崇敬外道。外道眾中召一論師，聰敏高才明達(dá)幽微者，作偽邪書千頌，凡三萬(wàn)二千言，非毀佛法，扶正本宗。于是召集僧眾，令相榷論。外道有勝，當(dāng)毀佛法；眾僧無(wú)負(fù)，斷舌以謝。是時(shí)僧徒懼有退負(fù)，集而議曰：“慧日已沈，法橋?qū)?，王黨外道，其可敵乎？事勢(shì)若斯，計(jì)將安出？”眾咸默然，無(wú)豎議者。護(hù)法菩薩年在幼稚，辯慧多聞，風(fēng)范弘遠(yuǎn)，在大眾中揚(yáng)言贊曰：“愚雖不敏，請(qǐng)陳其略。誠(chéng)宜以我疾應(yīng)王命。高論得勝，斯靈祐也；征議墮負(fù)，乃稚齒也。然則進(jìn)退有辭，法僧無(wú)咎?！眱L曰：“允諧?！比缙浠I策，尋應(yīng)王命，即升論座。外道乃提頓綱網(wǎng)，抑揚(yáng)辭義，誦其所執(zhí)，待彼異論。護(hù)法菩薩納其言而笑曰：“吾得勝矣！將覆逆而誦耶？為亂辭而誦耶？”外道憮然而謂曰：“子無(wú)自高也。能領(lǐng)語(yǔ)盡，此則為勝，順受其文，后釋其義。”護(hù)法乃隨其聲調(diào)，述其文義，辭理不謬，氣韻無(wú)差。于是外道聞已，欲自斷舌。護(hù)法曰：“斷舌非謝，改執(zhí)是悔。”即為說(shuō)法，心信意悟。王舍邪道，遵崇正法。
護(hù)法伏外道側(cè)，有窣堵波，無(wú)憂王之所建也，基雖傾陷，尚高二百余尺，是如來(lái)昔于此處六月說(shuō)法。傍有經(jīng)行之跡及發(fā)、爪窣堵波。
自此北行百七八十里，至鞞索(山格反)。迦國(guó)。(中印度境)
○鞞索迦國(guó)
鞞索迦國(guó)周四千余里。國(guó)大都城周十六里。谷稼殷盛，花果具繁。氣序和暢，風(fēng)俗淳質(zhì)，好學(xué)不倦，求福不回。伽藍(lán)二十余所，僧眾三千余人，并學(xué)小乘正量部法。天祠五十余所，外道甚多。
一、大城附近諸遺跡
城南道左有大伽藍(lán)。昔提婆設(shè)摩阿羅漢于此造《識(shí)身論》，說(shuō)無(wú)我人；瞿波阿羅漢作《圣教要實(shí)論》，說(shuō)有我人。因此法執(zhí)，遂深諍論。又是護(hù)法菩薩于此七日中摧伏小乘一百論師。伽藍(lán)側(cè)有窣堵波，高二百余尺，無(wú)憂王所建也，如來(lái)昔日六年于此說(shuō)法導(dǎo)化。說(shuō)法側(cè)有奇樹，高六七尺，春秋遞代，常無(wú)增減。是如來(lái)昔嘗凈齒，棄其遺枝，因植根柢，繁茂至今。諸邪見人及外道眾競(jìng)來(lái)殘伐，尋生如故。其側(cè)不遠(yuǎn)，有過(guò)去四佛座及經(jīng)行遺跡之所。復(fù)有如來(lái)發(fā)、爪窣堵波。靈基連隅，林沼交映。
從此東北行五百余里，至室羅伐悉底國(guó)。(舊曰舍衛(wèi)，訛也。中印度境。)
羯若鞠阇國(guó)周四千余里。國(guó)大都城西臨殑伽河，其長(zhǎng)二十余里，廣四五里。城隍堅(jiān)峻，臺(tái)閣相望，花林池沼，光鮮澄鏡。異方奇貨，多聚于此。居人豐樂(lè)，家室富饒?；ü叻保诜w時(shí)播。氣序和洽，風(fēng)俗淳質(zhì)。容貌妍雅，服飾鮮綺。篤學(xué)游藝，談?wù)撉暹h(yuǎn)。邪正二道，信者相半。伽藍(lán)百余所，僧徒萬(wàn)余人，大小二乘，兼功習(xí)學(xué)。天祠二百余所，異道數(shù)千余人。
一、國(guó)號(hào)由來(lái)
羯若鞠阇國(guó)人長(zhǎng)壽時(shí)，其舊王城號(hào)拘蘇磨補(bǔ)邏，(唐言花宮。)王號(hào)梵授，福智宿資，文武允備，威懾贍部，聲震鄰國(guó)。具足千子，智勇弘毅，復(fù)有百女，儀貌妍雅。時(shí)有仙人居殑伽河側(cè)，棲神入定，經(jīng)數(shù)萬(wàn)歲，形如枯木，游禽棲集，遺尼拘律果于仙人肩上，暑往寒來(lái)，垂蔭合拱。多歷年所，從定而起，欲去其樹，恐覆鳥巢，時(shí)人美其德，號(hào)大樹仙人。仙人寓目河濱，游觀林薄，見王諸女相從嬉戲，欲界愛(ài)起，染著心生，便詣花宮，欲事禮請(qǐng)。王聞仙至，躬迎慰曰：“大仙棲情物外，何能輕舉？”仙人曰：“我棲林藪，彌積歲時(shí)，出定游覽，見王諸女，染愛(ài)心生，自遠(yuǎn)來(lái)請(qǐng)?！蓖趼勂滢o，計(jì)無(wú)所出，謂仙人曰：“今還所止，請(qǐng)俟嘉辰?！毕扇寺劽爝€林藪。王乃歷問(wèn)諸女，無(wú)肯應(yīng)娉。王懼仙威，憂愁毀悴。其幼稚女候王事隙，從容問(wèn)曰：“父王千子具足，萬(wàn)國(guó)慕化，何故憂愁，如有所懼？”王曰：“大樹仙人幸顧求婚，而汝曹輩莫肯從命。仙有威力，能作災(zāi)祥，倘不遂心，必起瞋怒，毀國(guó)滅祀，辱及先生。深惟此禍，誠(chéng)有所懼。”稚女謝曰：“遺此深憂，我曹罪也。愿以微軀，得延國(guó)祚?！蓖趼勏矏?，命駕送歸。既至仙廬，謝仙人曰：“大仙俯方外之情，垂世間之顧，敢奉稚女，以供灑掃?！毕扇艘姸粣?，乃謂王曰：“輕吾老叟，配此不妍。”王曰：“歷問(wèn)諸女，無(wú)肯從命。唯此幼稚，愿充給使?！毕扇藨雅銗褐湓唬骸熬攀排?，一時(shí)腰曲，形既毀弊，畢世無(wú)婚。”王使往驗(yàn)，果已背傴。從是以后，便名曲女城焉。
二、戒日王世系及即位治績(jī)
今王，本吠奢種也，字曷利沙伐彈那，(唐言喜增。)君臨有土，二世三王。父字波羅羯羅伐彈那，(唐言光增。)兄字曷邏阇伐彈那。(唐言王增。)王增以長(zhǎng)嗣位，以德治政。時(shí)東印度羯羅拿蘇伐剌那(唐言金耳。)國(guó)設(shè)賞迦王(唐言月。)每謂臣曰：“鄰有賢主，國(guó)之禍也?！庇谑钦T請(qǐng)，會(huì)而害之。人既失君，國(guó)亦荒亂。時(shí)大臣婆尼，(唐言辯了。)職望隆重，謂僚庶曰：“國(guó)之大計(jì)，定于今日。先王之子，亡君之弟，仁慈天性，孝敬因心，親賢允屬，欲以襲位。于事何如？各言爾志?！北娤萄龅?，嘗無(wú)異謀。于是輔臣執(zhí)事咸勸進(jìn)曰：“王子垂聽，先王積功累德，光有國(guó)祚。嗣及王增，謂終壽考，輔佐無(wú)良，棄身讎手，為國(guó)大恥，下臣罪也。物議時(shí)謠，允歸明德。光臨土宇，克復(fù)親讎，雪國(guó)之恥，光父之業(yè)，功孰大焉？幸無(wú)辭矣！”王子曰：“國(guó)嗣之重，今古為難，君人之位，興立宜審。我誠(chéng)寡德，父兄遐棄，推襲大位，其能濟(jì)乎？物議為宜，敢忘虛薄？今者殑伽河岸，有觀自在菩薩像，既多靈鑒，愿往請(qǐng)辭?！奔粗疗兴_像前，斷食祈請(qǐng)。菩薩感其誠(chéng)心，現(xiàn)形問(wèn)曰：“爾何所求，若此勤懇？”王子曰：“我惟積禍，慈父云亡；重茲酷罰，仁兄見害。自顧寡德，國(guó)人推尊，令襲大位，光父之業(yè)。愚昧無(wú)知，敢希圣旨！”菩薩告曰：“汝于先身，在此林中為練苦苾芻，而精勤不懈。承茲福力，為此王子。金耳國(guó)王既毀佛法，爾紹王位，宜重興隆，慈悲為志，傷愍居懷，不久當(dāng)王五印度境。欲延國(guó)祚，當(dāng)從我誨，冥加景福，鄰無(wú)強(qiáng)敵。勿升師子之座，勿稱大王之號(hào)?！庇谑鞘芙潭?，即襲王位，自稱曰王子，號(hào)尸羅阿迭多。(唐言戒日。)于是命諸臣曰：“兄讎未報(bào)，鄰國(guó)不賓，終無(wú)右手進(jìn)食之期。凡爾庶僚，同心戮力！”遂總率國(guó)兵，講習(xí)戰(zhàn)士。象軍五千，馬軍二萬(wàn)，步軍五萬(wàn)，自西徂東，征伐不臣。象不解鞍，人不釋甲，于六年中，臣五印度。既廣其地，更增甲兵，象軍六萬(wàn)，馬軍十萬(wàn)。垂三十年，兵戈不起，政教和平，務(wù)修節(jié)儉，營(yíng)福樹善，忘寢與食。令五印度不得啖肉，若斷生命，有誅無(wú)赦。于殑伽河側(cè)建立數(shù)千窣堵波，各高百余尺。于五印度城邑、鄉(xiāng)聚、達(dá)巷、交衢，建立精廬，儲(chǔ)飲食，止醫(yī)藥，施諸羈貧，周給不殆。圣跡之所，并建伽藍(lán)。五年一設(shè)無(wú)遮大會(huì)，傾竭府庫(kù)，惠施群有，惟留兵器，不充檀舍。歲一集會(huì)諸國(guó)沙門，于三七日中，以四事供養(yǎng)，莊嚴(yán)法座，廣飾義筵，令相榷論，校其優(yōu)劣，褒貶淑慝，黜陟幽明。若戒行貞固，道德純邃，推升師子之座，王親受法；戒雖清凈，學(xué)無(wú)稽古，但加敬禮，示有尊崇；律儀無(wú)紀(jì)，穢德已彰，驅(qū)出國(guó)境，不愿聞見。鄰國(guó)小王、輔佐大臣，殖福無(wú)怠，求善忘勞，即攜手同座，謂之善友。其異于此，面不對(duì)辭，事有聞議，通使往復(fù)。而巡方省俗，不常其居，隨所至止，結(jié)廬而舍。唯雨三月，多雨不行。每于行宮日修珍饌，飯諸異學(xué)，僧眾一千，婆羅門五百。每以一日分作三時(shí)，一時(shí)理務(wù)治政，二時(shí)營(yíng)福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。
三、玄奘會(huì)見戒日王
初，受拘摩羅王請(qǐng)白，自摩揭陁國(guó)往迦摩縷波國(guó)。時(shí)戒日王巡方在羯朱嗢祇邏國(guó)，命拘摩羅王曰：“宜與那爛陁遠(yuǎn)客沙門速來(lái)赴會(huì)?！庇谑撬砼c拘摩羅王往會(huì)見焉。戒日王勞苦已曰：“自何國(guó)來(lái)，將何所欲？”對(duì)曰：“從大唐國(guó)來(lái)，請(qǐng)求佛法?！蓖踉唬骸按筇茋?guó)在何方？經(jīng)途所亙，去斯遠(yuǎn)近？”對(duì)曰：“當(dāng)此東北數(shù)萬(wàn)余里，印度所謂摩訶至那國(guó)是也。王曰：“嘗聞摩訶至那國(guó)有秦王天子，少而靈鑒，長(zhǎng)而神武。昔先代喪亂，率土分崩，兵戈競(jìng)起，群生荼毒，而秦王天子早懷遠(yuǎn)略，興大慈悲，拯濟(jì)含識(shí)，平定海內(nèi)，風(fēng)教遐被，德澤遠(yuǎn)洽，殊方異域，慕化稱臣。氓庶荷其亭育，咸歌《秦王破陣樂(lè)》。聞其雅頌，于茲久矣。盛德之譽(yù)，誠(chéng)有之乎？大唐國(guó)者，豈此是耶？”對(duì)曰：“然。至那者，前王之國(guó)號(hào)；大唐者，我君之國(guó)稱。昔未襲位，謂之秦王；今已承統(tǒng)，稱曰天子。前代運(yùn)終，群生無(wú)主，兵戈亂起，殘害生靈。秦王天縱含弘，心發(fā)慈愍，威風(fēng)鼓扇，群兇殄滅，八方靜謐，萬(wàn)國(guó)朝貢。愛(ài)育四生，敬崇三寶，薄賦斂，省刑罰，而國(guó)用有余，氓俗無(wú)宄，風(fēng)猷大化，難以備舉?！苯淙胀踉唬骸笆⒁釉眨”送寥荷?，福感圣主?！?br />
四、曲女城法會(huì)
時(shí)戒日王將還曲女城設(shè)法會(huì)也，從數(shù)十萬(wàn)眾，在殑伽河南岸。拘摩羅王從數(shù)萬(wàn)之眾，居北岸。分河中流，水陸并進(jìn)。二王導(dǎo)引，四兵嚴(yán)衛(wèi)，或泛舟，或乘象，擊鼓鳴螺，拊弦秦管。經(jīng)九十日，至曲女城，在殑伽河西大花林中。是時(shí)諸國(guó)二十余王先奉告命，各與其國(guó)髦俊沙門及婆羅門、群官、兵士，來(lái)集大會(huì)。王先于河西建大伽藍(lán)。伽藍(lán)東起寶臺(tái)，高百余尺，中有金佛像，量等王身。臺(tái)南起寶壇，為浴佛像之處。從此東北十四五里，別筑行宮。是時(shí)，仲春月也。從初一日以珍味饌諸沙門、婆羅門，至二十一日。自行宮屬伽藍(lán)，夾道為閣，窮諸瑩飾，樂(lè)人不移，雅聲遞秦。王于行宮出一金像，虛中隱起，高余三尺，載以大象，張以寶幰。戒日王為帝釋之服，執(zhí)寶蓋以左侍，拘摩羅王作梵王之儀，執(zhí)白拂而右侍。各五百象軍，被鎧周衛(wèi)，佛像前后各百大象，樂(lè)人以乘，鼓秦音樂(lè)。戒日王以真珠雜寶及金銀諸花，隨步四散，供養(yǎng)三寶。先就寶壇，香水浴像。王躬負(fù)荷，送上西臺(tái)，以諸珍寶、憍奢耶衣數(shù)十百千，而為供養(yǎng)。是時(shí)唯有沙門二十余人預(yù)從，諸國(guó)王為侍衛(wèi)。饌食已訖，集諸異學(xué)，商榷微言，抑揚(yáng)至理。日將曛暮，回駕行宮。如是日送金像，導(dǎo)從如初，以至散日。
其大臺(tái)忽然火起，伽藍(lán)門樓煙焰方熾。王曰：“罄舍國(guó)珍，奉為先王，建此伽藍(lán)，式昭勝業(yè)，寡德無(wú)祐，有斯災(zāi)異，咎征若此，何用生為！”乃焚香禮請(qǐng)而自誓曰：“幸以宿善，王諸印度，愿我福力，禳滅火災(zāi)，若無(wú)所感，從此喪命！”尋即奮身，跳履門閫，若有撲滅，火盡煙消。諸王睹異，重增祗懼。已而顏色不動(dòng)，辭語(yǔ)如故，問(wèn)諸王曰：“忽此災(zāi)變，焚燼成功，心之所懷，意將何謂？”諸王俯伏悲泣，對(duì)曰：“成功勝跡，冀傳來(lái)葉，一旦灰燼，何可為懷？況諸外道，快心相賀！”王曰：“以此觀之，如來(lái)所說(shuō)誠(chéng)也。外道異學(xué)守執(zhí)常見，惟我大師無(wú)常是誨。然我檀舍已周，心愿諧遂，屬斯變滅，重知如來(lái)誠(chéng)諦之說(shuō)，斯為大善，無(wú)可深悲?！?br />
于是從諸王東上大窣堵波，登臨觀覽。方下階陛，忽有異人持刃逆王，王時(shí)窘迫，卻行進(jìn)級(jí)，俯執(zhí)此人，以付群官。是時(shí)群官惶遽，不知進(jìn)救。諸王咸請(qǐng)誅戮此人，戒日王殊無(wú)忿色，止令不殺。王親問(wèn)曰：“我何負(fù)汝，為此暴惡？”對(duì)曰：“大王德澤無(wú)私，中外荷福。然我狂愚，不謀大計(jì)，受諸外道一言之惑，輒為刺客，首圖逆害?！蓖踉唬骸巴獾篮喂逝d此惡心？”對(duì)曰：“大王集諸國(guó)，傾府庫(kù)，供養(yǎng)沙門，熔鑄佛像。而諸外道自遠(yuǎn)召集，不蒙省問(wèn)，心誠(chéng)愧恥。乃令狂愚，敢行兇詐?！庇谑蔷繂?wèn)外道徒屬。有五百婆羅門，并諸高才，應(yīng)命召集，嫉諸沙門蒙王禮重，乃射火箭，焚燒寶臺(tái)，冀因救火，眾人潰亂，欲以此時(shí)殺害大王，既無(wú)緣隙，遂雇此人，趨隘行刺。是時(shí)諸王、大臣請(qǐng)誅外道，王乃罰其首惡，余黨不罪。遷五百婆羅門出印度之境。于是乃還都也。
五、曲女城附近諸佛跡
城西北窣堵波，無(wú)憂王之所建也。如來(lái)在昔于此七日說(shuō)諸妙法。其側(cè)則有過(guò)去四佛座及經(jīng)行遺跡之所。復(fù)有如來(lái)發(fā)、爪小窣堵波。
說(shuō)法窣堵波南，臨殑伽何，有三伽藍(lán)，同垣異門，佛像嚴(yán)麗，僧徒肅穆，役使凈人數(shù)千余戶。
精室寶函中有佛牙，長(zhǎng)余寸半，殊光異色，朝變夕改。遠(yuǎn)近相趨，士庶咸集，式修瞻仰，日百千眾。監(jiān)守者繁其喧雜，權(quán)立重稅，宣告遠(yuǎn)近：欲見佛牙，輸大金錢。然而瞻禮之徒，寔繁其侶。金錢之稅，悅以心競(jìng)。每于齋日，出置高座，數(shù)百千眾，燒香散花，花雖盈積，牙函不沒(méi)。
伽藍(lán)前左右各有精舍，高百余尺，石基磚室。其中佛像，眾寶莊飾，或鑄金、銀，或熔鍮石。二精舍前各有小伽藍(lán)。
伽藍(lán)東南不遠(yuǎn)，有大精舍，石基磚室，高二百余尺。中作如來(lái)立像，高三十余尺，鑄以鍮石，飾諸妙寶。精舍四周石壁之上，雕畫如來(lái)修菩薩行所經(jīng)事跡，備盡鐫鏤。
石精舍南不遠(yuǎn)，有日天祠。祠南不遠(yuǎn)，有大自在天祠。并瑩青石，俱窮雕刻，規(guī)模度量，同佛精舍。各有千戶充其灑掃，鼓樂(lè)弘歌不舍晝夜。
大城東南六七里，殑伽河南，有窣堵波，高二百余尺，無(wú)憂王之所建也。在昔如來(lái)于此六月說(shuō)身無(wú)常、苦、空、不凈。其側(cè)則有過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。又有如來(lái)發(fā)、爪小窣堵波，人有染疾，至誠(chéng)旋繞，必得痊愈，蒙其福利。
六、納縛提婆矩羅城
大城東南行百余里，至納縛提婆矩羅城，據(jù)殑伽河?xùn)|岸，周二十余里?；智宄?，互相影照。
納縛提婆矩羅城西北，殑伽河?xùn)|，有一天祠，重閣層臺(tái)，奇工異制。
城東五里有三伽藍(lán)，同垣異門，僧徒五百余人，并學(xué)小乘說(shuō)一切有部。伽藍(lán)前二百余步，有窣堵波，無(wú)憂王之所建也，基雖傾陷，尚高百余尺，是如來(lái)昔于此處七日說(shuō)法。中有舍利，時(shí)放光明。其側(cè)則有過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。
伽藍(lán)北三四里，臨殑伽河岸，有窣堵波，高二百余尺，無(wú)憂王之所建也。昔如來(lái)在此七日說(shuō)法，時(shí)有五百餓鬼來(lái)至佛所，聞法解悟，舍鬼生天。說(shuō)法窣堵波側(cè)有過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。其側(cè)復(fù)有如來(lái)發(fā)爪窣堵波。
自此東南行六百余里，渡殑伽河，南至阿逾陁國(guó)。(中印度境。)
○阿逾陁國(guó)
阿逾陁國(guó)周五千余里。國(guó)大都城周二十余里。谷稼豐盛，花果繁茂。氣序和暢，風(fēng)俗善順，好營(yíng)福，勤學(xué)藝。伽藍(lán)百有余所，僧徒三千余人，大乘小乘，兼功習(xí)學(xué)。天祠十所，異道寡少。
一、世親、勝受及佛遺跡
大城中有故伽藍(lán)，是伐蘇畔度菩薩(唐言世親。舊曰婆藪盤豆，譯曰天親，訛謬也。)數(shù)十年中于此制作大小乘諸異論。其側(cè)故基，是世親菩薩為諸國(guó)王、西方俊彥、沙門、婆羅門等講義說(shuō)法堂也。
城北四五里，臨殑伽河岸大伽藍(lán)中，有窣堵波，高二百余尺，無(wú)憂王之所建也。是如來(lái)為天、人眾于此三月說(shuō)諸妙法。其側(cè)窣堵波，過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。
伽藍(lán)西四五里，有如來(lái)發(fā)爪窣堵波。發(fā)爪窣堵波北，伽藍(lán)余趾，昔經(jīng)部室利邏多(唐言勝受。)論師于此制造經(jīng)部《毗婆沙論》。
二、無(wú)著與世親故事
城西南五六里，大庵沒(méi)羅林中有故伽藍(lán)，是阿僧伽(唐言無(wú)著)。菩薩請(qǐng)益導(dǎo)凡之處。無(wú)著菩薩夜升天宮，于慈氏菩薩所受《瑜伽師地論》、《莊嚴(yán)大乘經(jīng)論》、《中邊分別論》等，晝?yōu)榇蟊娭v宣妙理。庵沒(méi)羅林西北百余步，有如來(lái)發(fā)爪窣堵波。其側(cè)故基，是世親菩薩從睹史多天下見無(wú)著菩薩處。無(wú)著菩薩，健馱邏國(guó)人也，佛去世后一千年中，誕靈利見，承風(fēng)悟道，從彌沙塞部出家修學(xué)，頃之回信大乘。其弟世親菩薩于說(shuō)一切有部出家受業(yè)，博聞強(qiáng)識(shí)，達(dá)學(xué)研機(jī)。無(wú)著弟子佛陁僧訶(唐言師子覺(jué)。)者，密行莫測(cè)，高才有聞。二三賢哲每相謂曰：“凡修行業(yè)，愿覲慈氏，若先舍壽，得遂宿心，當(dāng)相報(bào)語(yǔ)，以知所至?！逼浜髱熥佑X(jué)先舍壽命，三年不報(bào)。世親菩薩尋亦舍壽，時(shí)經(jīng)六月，亦無(wú)報(bào)命。時(shí)諸異學(xué)咸皆譏誚，以為世親菩薩及師子覺(jué)流轉(zhuǎn)惡趣，遂無(wú)靈鑒。其后無(wú)著菩薩于夜初分，方為門人教授定法，燈光忽翳，空中大明，有一天仙乘虛下降，即進(jìn)階庭敬禮無(wú)著。無(wú)著曰：“爾來(lái)何暮？今至何謂？”對(duì)曰：“從此舍壽命，往睹史多天慈氏內(nèi)眾蓮花中生，蓮花才開，慈氏贊曰：‘善來(lái)廣慧，善來(lái)廣慧?！@才周，即來(lái)報(bào)命?！睙o(wú)著菩薩曰：“師子覺(jué)者，今何所在？”曰：“我旋繞時(shí)，見師子覺(jué)在外眾中，耽著欲樂(lè)，無(wú)暇相顧，詎能來(lái)報(bào)？”無(wú)著菩薩曰：“斯事已矣。慈氏何相？演說(shuō)何法？”曰：“慈氏相好，言莫能宣。演說(shuō)妙法，義不異此，然菩薩妙音，清暢和雅，聞?wù)咄?，受者無(wú)厭?！?br />
無(wú)著講堂故基西北四十余里，至故伽藍(lán)，北臨殑伽河，中有磚窣堵波，高百余尺，世親菩薩初發(fā)大乘心處。世親菩薩自北印度至于此也，時(shí)無(wú)著菩薩命其門人，令往迎候，至此伽藍(lán)，遇而會(huì)見。無(wú)著弟子止戶牖外，夜分之后，誦《十地經(jīng)》，世親聞已，感悟追悔：“甚深妙法，昔所未聞，誹謗之愆，源發(fā)于舌，舌為罪本，今宜除斷。”即執(zhí)銛?shù)?，欲自斷舌。乃見無(wú)著住立告曰：“夫大乘教者，至真之理也，諸佛所贊，眾圣攸宗。吾欲誨汝，爾今自悟。悟其時(shí)矣，何善如之？諸佛圣教，斷舌非悔。昔以舌毀大乘，今以舌贊大乘，補(bǔ)過(guò)自新，猶為善矣。杜口絕言，其利安在？”作是語(yǔ)已，忽不復(fù)見。世親承命，遂不斷舌。旦詣無(wú)著，諮受大乘。于是研精覃思，制大乘論，凡百余部，并盛宣行。
從此東行三百余里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉國(guó)。(中印度境。)
○阿耶穆佉國(guó)
阿耶穆佉國(guó)周二千四五百里。國(guó)大都城臨殑伽河，周二十余里。其氣序土宜，同阿逾陁國(guó)。人淳俗質(zhì)，勤學(xué)好福。伽藍(lán)五所，僧徒千余人，習(xí)學(xué)小乘正量部法。天祠十余所，異道雜居。
城東南不遠(yuǎn)，臨殑伽河岸，有窣堵波，無(wú)憂王之所建也，高二百余尺，是如來(lái)昔于此處三月說(shuō)法。其側(cè)則有過(guò)去四佛座有經(jīng)行遺跡之所。復(fù)有如來(lái)發(fā)爪青石窣堵波。其側(cè)伽藍(lán)，僧徒二百余人，佛像莊飾，威嚴(yán)如在。臺(tái)閣宏麗，奇制郁起，是昔佛陀馱娑(唐言覺(jué)使。)論師于此制說(shuō)一切有部《大毗婆沙論》。
從此東南行七百余里，渡殑伽河南、閻牟那河北，至缽鑼耶伽國(guó)。(中印度境。)
○缽邏耶伽國(guó)
缽邏耶伽國(guó)周五千余里。國(guó)大都城據(jù)兩河交，周二十余里，稼穡滋盛，果木扶疏。氣序和暢，風(fēng)俗善順。好學(xué)藝，信外道。伽藍(lán)兩所，僧徒寡少，并皆習(xí)學(xué)小乘法教。天祠數(shù)百，異道寔多。
一、如來(lái)遺跡及提婆故事
大城西南瞻博迦花林中，有窣堵波，無(wú)憂王之所建也?；m傾陷，尚百余尺。在昔如來(lái)于此處降伏外道。其側(cè)則有發(fā)爪窣堵波、經(jīng)行遺跡。
發(fā)爪窣堵波側(cè)，有故伽藍(lán)，是提婆(唐言天)。菩薩作《廣百論》挫小乘、伏外道處。初，提婆菩薩自南印度至此伽藍(lán)，城中有外道婆羅門，高論有聞，辯才無(wú)礙，循名責(zé)實(shí)，反質(zhì)窮辭。雅知提婆博究玄奧，欲挫其鋒，乃循名問(wèn)曰：“汝為何名？”提婆曰：“名天?！蓖獾涝唬骸疤焓钦l(shuí)？”提婆曰：“我?！蓖獾涝唬骸拔沂钦l(shuí)？”提婆曰：“狗?！蓖獾涝唬骸肮肥钦l(shuí)？”提婆曰：“汝。”外道曰：“汝是誰(shuí)？”提婆曰：“天?！蓖獾涝唬骸疤焓钦l(shuí)？”提婆曰：“我。”外道曰：“我是誰(shuí)？”提婆曰：“狗?！蓖獾涝唬骸罢l(shuí)是狗？”提婆曰：“汝?！蓖獾涝唬骸叭晔钦l(shuí)？”提婆曰：“天?！比缡茄h(huán)，外道方悟。自時(shí)厥后，深敬風(fēng)猷。
二、天祠及傳說(shuō)
城中有天祠，瑩飾輪煥，靈異多端。依其典籍，此處是眾生植福之勝地也。能于此祠捐舍一錢，功逾他所惠施千金。復(fù)能輕生，祠中斷命，受天福樂(lè)，悠永無(wú)窮。天祠堂前有一大樹，樹葉扶疏，陰影蒙密。有食人鬼依而棲宅，故其左右多有遺骸。若人至此祠中，無(wú)不輕舍身命，既怵邪說(shuō)，又為神誘，自古迄今，習(xí)謬無(wú)替。近有婆羅門，族姓子也，闊達(dá)多智，明敏高才，來(lái)至祠中，謂眾人曰：“夫曲俗鄙志，難以導(dǎo)誘，吾方同事，然后攝化。”亦既登臨，俯謂友曰：“吾有死矣！昔謂詭妄，今驗(yàn)其實(shí)，天仙伎樂(lè)依空接引，當(dāng)從勝境捐此鄙形?！睂び渡?，自取殞絕，親友諫諭，其志不移。遂布衣服，遍周樹下，及其自投，得全軀命。久而醒曰：“惟見空中諸天召命，斯乃邪雅神所引，非得天樂(lè)也?！?br />
三、大施場(chǎng)及修苦行者
大城東，兩河交，廣十余里，土地爽塏，細(xì)沙彌漫。自古至今，諸王豪族，凡有舍施，莫不至止，周給不計(jì)，號(hào)大施場(chǎng)。今戒日王者，聿修前緒，篤述惠施，五年積財(cái)，一旦傾舍，于其施場(chǎng)，多聚珍貨。初第一日，置大佛像，眾寶莊嚴(yán)，即持上妙奇珍，而以奉施。次常住僧，次見前眾，次高才碩學(xué)、博物多能，次外道學(xué)徒、隱淪肥遁，次鰥寡孤獨(dú)、貧窮乞人。備極珍玩，窮諸上饌，如是節(jié)級(jí)，莫不周施。府庫(kù)既傾，肥玩都盡，髻中明珠，身諸瓔珞，次第施與，初無(wú)所悔。既舍施已，稱曰：“樂(lè)哉！凡吾所有，已入金剛堅(jiān)固藏矣?！睆拇酥?，諸國(guó)君王各獻(xiàn)珍服。嘗不逾旬，府庫(kù)充仞。
大施場(chǎng)東合流口，日數(shù)百人自溺而死。彼俗以為欲求生天，當(dāng)于此處絕粒自沈，沐浴中流，罪垢消滅。是以異國(guó)遠(yuǎn)方，相趨萃止，七日斷食，然后絕命。至于山猿、野鹿，群游水濱，或濯流而返，或絕食而死。當(dāng)戒日王之大施也，有一彌猴，居河之濱，獨(dú)在樹下屏跡絕食，經(jīng)數(shù)日后自餓而死。故諸外道修苦行者，于河中立高柱，日將旦也，便即升之，一手一足執(zhí)柱端，躡傍杙，一手一足虛懸外申，臨空不屈，延頸張目，視日右轉(zhuǎn)，逮乎曛暮，方乃下焉。若此者，其徒數(shù)十，冀斯勤苦，出離生死，或數(shù)十年未嘗懈息。從此西南入大林中，惡獸野象，群暴行旅，非多徒黨，難以經(jīng)涉。行五百余里，至憍賞彌國(guó)。(舊曰拘睒彌國(guó)，訛也。中印度境。)
○憍賞彌國(guó)
憍賞彌國(guó)周六千余里。國(guó)大都城周三十余里。土稱沃壤，地利豐植，粳稻多，甘蔗茂。氣序暑熱，風(fēng)俗剛猛。好學(xué)典藝，崇樹福善。伽藍(lán)十余所，傾頓荒蕪，僧徒三百余人，學(xué)小乘教。天祠五十余所，外道寔多。
一、刻檀佛像
城內(nèi)故宮中有大精舍，高六十余尺，有刻檀佛像，上懸石蓋，鄔陀衍那王(唐言出愛(ài)。舊云優(yōu)填王，訛也。)之所作也。靈相間起，神光時(shí)照。諸國(guó)君王恃力欲舉，雖多人眾，莫能轉(zhuǎn)移，遂圖供養(yǎng)，俱言得真，語(yǔ)其源跡，即此像也。初，如來(lái)成正覺(jué)已，上升天宮，為母說(shuō)法，三月不還。其王思慕，愿圖形像。乃請(qǐng)尊者沒(méi)特伽羅子以神通力接工人上天宮，親觀妙相，雕刻旃檀。如來(lái)自天宮還也，刻檀之像起迎世尊，世尊慰曰：“教化勞耶？開導(dǎo)末世，寔此為冀?！?br />
精舍東百余步，有過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。其側(cè)不遠(yuǎn)，有如來(lái)井及浴室，井猶充汲，室以頹毀。
二、具史羅、世親、無(wú)著及諸遺跡
城內(nèi)東南隅有故宅余趾，是具史羅(舊云瞿師羅，訛也。)長(zhǎng)者故宅也。中有佛精舍及發(fā)、爪窣堵波。復(fù)有故基。如來(lái)浴室也。
城東南不遠(yuǎn)有故伽藍(lán)，具史羅長(zhǎng)者舊園也。中有窣堵波，無(wú)憂王之所建立，高二百余尺。如來(lái)于此數(shù)年說(shuō)法。其側(cè)則有過(guò)去四佛座及經(jīng)行遺跡之所。復(fù)有如來(lái)發(fā)爪窣堵波。伽藍(lán)東南重閣上有故磚室，世親菩薩嘗住此中作《唯識(shí)論》，破斥小乘，難諸外道。伽藍(lán)東庵沒(méi)羅林中有故基，是無(wú)著菩薩于此作《顯揚(yáng)圣教論》。
城西南八九里毒龍石窟，昔如來(lái)伏此毒龍，于中留影，雖則傳記，今無(wú)所見。其側(cè)有窣堵波，無(wú)憂無(wú)之所建也，高二百余尺。傍有如來(lái)經(jīng)行遺跡及發(fā)、爪窣堵波，病苦之徒，求愿多愈。
釋迦法盡，此國(guó)最后。故上自君王，下及眾庶，入此國(guó)境，自然感傷，莫不飲泣，悲嘆而歸。
三、迦奢布羅城及護(hù)法伏外道遺跡
龍窟東北大林中，行七百余里，渡殑伽河，北至迦奢布羅城，周十余里，居人富樂(lè)。城傍有故伽藍(lán)，惟余基址，是昔護(hù)法菩薩伏外道處。此國(guó)先王扶于邪說(shuō)，欲毀佛法，崇敬外道。外道眾中召一論師，聰敏高才明達(dá)幽微者，作偽邪書千頌，凡三萬(wàn)二千言，非毀佛法，扶正本宗。于是召集僧眾，令相榷論。外道有勝，當(dāng)毀佛法；眾僧無(wú)負(fù)，斷舌以謝。是時(shí)僧徒懼有退負(fù)，集而議曰：“慧日已沈，法橋?qū)?，王黨外道，其可敵乎？事勢(shì)若斯，計(jì)將安出？”眾咸默然，無(wú)豎議者。護(hù)法菩薩年在幼稚，辯慧多聞，風(fēng)范弘遠(yuǎn)，在大眾中揚(yáng)言贊曰：“愚雖不敏，請(qǐng)陳其略。誠(chéng)宜以我疾應(yīng)王命。高論得勝，斯靈祐也；征議墮負(fù)，乃稚齒也。然則進(jìn)退有辭，法僧無(wú)咎?！眱L曰：“允諧?！比缙浠I策，尋應(yīng)王命，即升論座。外道乃提頓綱網(wǎng)，抑揚(yáng)辭義，誦其所執(zhí)，待彼異論。護(hù)法菩薩納其言而笑曰：“吾得勝矣！將覆逆而誦耶？為亂辭而誦耶？”外道憮然而謂曰：“子無(wú)自高也。能領(lǐng)語(yǔ)盡，此則為勝，順受其文，后釋其義。”護(hù)法乃隨其聲調(diào)，述其文義，辭理不謬，氣韻無(wú)差。于是外道聞已，欲自斷舌。護(hù)法曰：“斷舌非謝，改執(zhí)是悔。”即為說(shuō)法，心信意悟。王舍邪道，遵崇正法。
護(hù)法伏外道側(cè)，有窣堵波，無(wú)憂王之所建也，基雖傾陷，尚高二百余尺，是如來(lái)昔于此處六月說(shuō)法。傍有經(jīng)行之跡及發(fā)、爪窣堵波。
自此北行百七八十里，至鞞索(山格反)。迦國(guó)。(中印度境)
○鞞索迦國(guó)
鞞索迦國(guó)周四千余里。國(guó)大都城周十六里。谷稼殷盛，花果具繁。氣序和暢，風(fēng)俗淳質(zhì)，好學(xué)不倦，求福不回。伽藍(lán)二十余所，僧眾三千余人，并學(xué)小乘正量部法。天祠五十余所，外道甚多。
一、大城附近諸遺跡
城南道左有大伽藍(lán)。昔提婆設(shè)摩阿羅漢于此造《識(shí)身論》，說(shuō)無(wú)我人；瞿波阿羅漢作《圣教要實(shí)論》，說(shuō)有我人。因此法執(zhí)，遂深諍論。又是護(hù)法菩薩于此七日中摧伏小乘一百論師。伽藍(lán)側(cè)有窣堵波，高二百余尺，無(wú)憂王所建也，如來(lái)昔日六年于此說(shuō)法導(dǎo)化。說(shuō)法側(cè)有奇樹，高六七尺，春秋遞代，常無(wú)增減。是如來(lái)昔嘗凈齒，棄其遺枝，因植根柢，繁茂至今。諸邪見人及外道眾競(jìng)來(lái)殘伐，尋生如故。其側(cè)不遠(yuǎn)，有過(guò)去四佛座及經(jīng)行遺跡之所。復(fù)有如來(lái)發(fā)、爪窣堵波。靈基連隅，林沼交映。
從此東北行五百余里，至室羅伐悉底國(guó)。(舊曰舍衛(wèi)，訛也。中印度境。)
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