大唐西域記卷第七（五國(guó)）
三藏法師玄奘奉詔譯
大總持寺沙門辯機(jī)撰
婆羅□（女黠反）斯國(guó) 戰(zhàn)主國(guó)
吠舍厘國(guó) 弗栗恃國(guó)
尼波羅國(guó)
婆羅□斯國(guó)。周四千余里。國(guó)大都城西臨殑伽河。長(zhǎng)十八九里。廣五六里。
閭閻櫛比居人殷盛。家積巨萬(wàn)室盈奇貨。人性溫恭俗重強(qiáng)學(xué)。多信外道少敬佛法。氣序和谷稼盛。果木扶疏茂草靃靡。伽藍(lán)三十余所。僧徒三千余人。并學(xué)小乘正量部法。天祠百余所。外道萬(wàn)余人。并多宗事大自在天。或斷發(fā)?；蜃调?。
露形無(wú)服涂身以灰。精勤苦行求出生死。
大城中天祠二十所。層臺(tái)祠宇雕石文木。茂林相蔭清流交帶?！跏煜窳繙p百尺。威嚴(yán)肅然懔懔如在?！ 〈蟪菛|北婆羅□河西有窣堵波。無(wú)憂王之所建也。高百余尺前建石柱。碧鮮若鏡光潤(rùn)凝流。其中常現(xiàn)如來(lái)影像?！ ∑帕_□河?xùn)|北行十余里至鹿野伽藍(lán)。區(qū)界八分連垣周堵。層軒重閣麗窮規(guī)矩。僧徒一千五百人。并學(xué)小乘正量部法。大垣中有精舍。高二百余尺。上以黃金隱起作庵沒(méi)羅果。石為基階磚作層龕。翕匝四周節(jié)級(jí)百數(shù)。皆有隱起黃金佛像。精舍之中有□石佛像。量等如來(lái)身。作轉(zhuǎn)法輪勢(shì)。
精舍西南有石窣堵波。無(wú)憂王建也?；m傾陷尚余百尺。前建石柱。高七十余尺。石含玉潤(rùn)鑒照映徹。殷勤祈請(qǐng)影見眾像。善惡之相時(shí)有見者。是如來(lái)成正覺(jué)已初轉(zhuǎn)法輪處也。其側(cè)不遠(yuǎn)窣堵波。是阿若憍陳如等。見菩薩舍苦行。遂不侍衛(wèi)。來(lái)至于此。而自習(xí)定。其傍窣堵波。是五百獨(dú)覺(jué)同入涅槃處又三窣堵波。過(guò)去三佛坐及經(jīng)行遺跡之所。
三佛經(jīng)行側(cè)有窣堵波。是梅呾麗耶（唐言慈即姓也。舊曰彌勒訛略也）菩薩受成佛記處。昔者如來(lái)在王舍城鷲峰山告諸苾芻。當(dāng)來(lái)之世。此贍部洲土地平正。人壽八萬(wàn)歲。有婆羅門子慈氏者。身真金色光明照朗。當(dāng)舍家成正覺(jué)。廣為眾生三會(huì)說(shuō)法。其濟(jì)度者皆我遺法植福眾生也。其于三寶深敬一心。在家出家持戒犯戒。皆蒙化導(dǎo)證果解脫。三會(huì)說(shuō)法之中。度我遺法之徒。然后乃化同緣善友。是時(shí)慈氏菩薩聞佛此說(shuō)。從坐起白佛言。愿我作彼慈氏世尊。如來(lái)告曰。如汝所言當(dāng)證此果。如上所說(shuō)皆汝教化之儀也。 慈氏菩薩受記西有窣堵波。是釋迦菩薩受記之處。賢劫中人壽二萬(wàn)歲。迦葉波佛出現(xiàn)于世。轉(zhuǎn)妙法輪。開化含識(shí)。授護(hù)明菩薩記曰。是菩薩于當(dāng)來(lái)世眾生壽命百歲之時(shí)。當(dāng)?shù)贸煞鹛?hào)釋迦牟尼。 釋迦菩薩受記南不遠(yuǎn)。有過(guò)去四佛經(jīng)行遺跡。長(zhǎng)五十余步。高可七尺。以青石積成上。作如來(lái)經(jīng)行之像。像形杰異威嚴(yán)肅然肉髻之上特出須發(fā)。靈相無(wú)隱神鑒有徵。于其垣內(nèi)。圣跡寔多。諸精舍窣堵波數(shù)百余所。略舉二三難用詳述。
伽藍(lán)垣西有一清池。周二百余步。如來(lái)嘗中盥浴。次西大池。周一百八十步。如來(lái)嘗中滌器。次北有池。周百五十步。如來(lái)嘗中浣衣。凡此三池并有龍止。其水既深其味又甘。澄凈皎潔常無(wú)增減。有人慢心濯此池者。金毗羅獸多為之害。若深恭敬汲用無(wú)懼。浣衣池側(cè)大方石上有如來(lái)袈裟之跡。其文明徹?zé)ㄈ绲耒U。諸凈信者每來(lái)供養(yǎng)。外道兇人輕蹈此石。池中龍王便興風(fēng)雨。
池側(cè)不遠(yuǎn)有窣堵波。是如來(lái)修菩薩行時(shí)為六牙象王。獵人利其牙也。詐服袈裟彎弧伺捕。象王為敬袈裟。遂捩牙而授焉?！ ∞嫜纻?cè)不遠(yuǎn)有窣堵波。是如來(lái)修菩薩行時(shí)。愍世無(wú)禮示為鳥身。與彼獼猴白象于此相問(wèn)。誰(shuí)先見是尼拘律樹。各言事跡。遂編長(zhǎng)幼。化漸遠(yuǎn)近。人知上下。
道俗歸依。其側(cè)不遠(yuǎn)大林中有窣堵波。是如來(lái)昔與提婆達(dá)多俱為鹿王斷事之處。昔于此處大林之中有兩群鹿。各五百余。時(shí)此國(guó)王畋游原澤。菩薩鹿王前請(qǐng)王曰。大王校獵中原縱燎飛矢。凡我徒屬命盡茲晨。不日腐臭無(wú)所充膳。愿欲次差日輸一鹿。王有割鮮之膳。我延旦夕之命。王善其言回駕而返兩群之鹿更次輸命。提婆群中有懷孕鹿。次當(dāng)就死。白其王曰。身雖應(yīng)死子未次也。鹿王怒曰。
誰(shuí)不寶命。雌鹿嘆曰。吾王不仁死無(wú)日矣。乃告急菩薩鹿王。鹿王曰。悲哉慈母之心。恩及未形之子。吾今代汝。遂至王門。道路之人傳聲唱曰。彼大鹿王今來(lái)入邑。都人士庶莫不馳觀。王之聞也以為不誠(chéng)。門者白王王乃信然。曰鹿王何遽來(lái)耶。鹿曰。有雌鹿當(dāng)死。胎子未產(chǎn)。心不能忍。敢以身代。王聞嘆曰。我人身鹿也。爾鹿身人也。于是悉放諸鹿不復(fù)輸命。即以其林為諸鹿藪。因而謂之施鹿林焉。鹿野之號(hào)自此而興?！ ≠に{(lán)西南二三里有窣堵波高三百余尺?；簭V峙瑩飾奇珍。上無(wú)層龕便置覆缽。雖建表柱而無(wú)輪鐸。其側(cè)有小窣堵波。是阿若憍陳如等五人棄制迎佛處也。
初薩婆曷刺他悉陀（唐言一切義成。舊曰悉達(dá)多訛略也）太子踰城之后。棲山隱谷忘身殉法。凈飯王乃命家族三人舅氏二人曰。我子一切義成舍家修學(xué)。孤游山澤獨(dú)處林藪。故命爾曹隨知所止。內(nèi)則叔父伯舅。外則既君且臣。凡厥動(dòng)靜宜知進(jìn)止。五人銜命相望營(yíng)衛(wèi)。凡即勤求欲期出離。每相謂曰。夫修道者?？嘧C耶?！ ?lè)證耶。二人曰。安樂(lè)為道。三人曰。勤苦為道。二三交爭(zhēng)未有以明。于是太子思惟至理。為伏苦行外道。節(jié)麻米以支身。彼二人者見而言曰。太子所行非真實(shí)法。夫道也者樂(lè)以證之。今乃勤苦非吾徒也。舍而遠(yuǎn)遁思惟果證。太子六年苦行未證菩提。欲驗(yàn)苦行非真。受乳糜而證果。斯三人者聞而嘆曰。功垂成矣。今其退矣。六年苦行一日捐功。于是相從求訪二人既相見已匡坐高論。更相議曰。昔見太子一切義成。出王宮就荒谷。去珍服披鹿皮。精勤勵(lì)志貞節(jié)苦心。求深妙法。期無(wú)上果。今乃受牧女乳糜敗道虧志。吾知之矣無(wú)能為也。彼二人曰。君何見之晚歟。此猖蹶人耳。夫處乎深宮安乎尊勝。不能靜志遠(yuǎn)跡山林。棄轉(zhuǎn)輪王位。為鄙賤人行。何可念哉言增忉怛耳。菩薩浴尼連河。坐菩提樹成等正覺(jué)。號(hào)天人師寂然宴默。惟察應(yīng)度曰。彼郁頭藍(lán)子者。證非想定堪受妙法?？罩兄T天。
尋聲報(bào)曰郁頭藍(lán)子命終已來(lái)經(jīng)今七日。如來(lái)嘆惜如何不遇。垂聞妙法遽從變化。
重更觀察營(yíng)求世界。有阿藍(lán)迦藍(lán)得無(wú)所有處定可授至理諸天又曰。終已五日。如來(lái)再嘆。愍其薄佑。又更諦觀誰(shuí)應(yīng)受教。唯施鹿林中有五人者可先誘導(dǎo)。如來(lái)爾時(shí)起菩提樹趣鹿野園。威儀寂靜神光晃曜。毫含玉彩身真金色。安詳前進(jìn)。導(dǎo)彼五人。斯五人遙見如來(lái)。互相謂曰。一切義成彼來(lái)者。是歲月遽淹圣果不證。心期已退故尋吾徒。宜各默然勿起迎禮。如來(lái)漸近威神動(dòng)物。五人忘制拜迎問(wèn)訊。
侍從如儀。如來(lái)漸誘示之妙理。兩安居畢方獲果證?！ ∈┞沽謻|行二三里至窣堵波。傍有涸池。周八十余步。一名救命。又謂烈士聞諸先志曰。數(shù)百年前一隱士。于此池側(cè)結(jié)廬屏跡。博習(xí)伎術(shù)究極神理。能使瓦礫為寶人畜易形。但未能馭風(fēng)云陪仙駕。閱圖考古更求仙術(shù)。其方曰夫神仙者長(zhǎng)生之術(shù)也。將欲求學(xué)先定其志筑建壇場(chǎng)周一丈余。命一烈士信勇昭著。執(zhí)長(zhǎng)刀立壇隅。屏息絕言自昏達(dá)旦。求仙者中壇而坐手按長(zhǎng)刀口誦神咒。收視反聽遲明登仙。所執(zhí)铦刀變?yōu)閷殑?。凌虛履空王諸仙侶。執(zhí)劍指麾所欲皆從。無(wú)衰無(wú)老不病不死。是人既得仙方行訪烈士。營(yíng)求曠歲未諧心愿。后于城中遇見一人。悲號(hào)逐路。隱士睹其相。心甚慶悅。即而慰問(wèn)何至怨傷。曰我以貧窶傭力自濟(jì)。其主見知特深信用。期滿五歲當(dāng)酬重賞。于是忍勤苦忘艱辛。五年將周一旦違失。既蒙笞辱又無(wú)所得。以此為心悲悼誰(shuí)恤。隱士命與同游來(lái)至草廬。以術(shù)力故化具肴饌。已而令入池浴服以新衣。又以五百金錢遺之曰。盡當(dāng)來(lái)求幸無(wú)外也。自時(shí)厥后數(shù)加重賂。潛行陰德感激其心。烈士屢求效命以報(bào)知己。隱士曰。我求烈士?！ 洑v歲時(shí)。幸而會(huì)遇。奇貌應(yīng)圖非有他故愿。一夕不聲耳。烈士曰。死尚不辭。
豈徒屏息。于是設(shè)壇場(chǎng)受仙法。依方行事坐持日曛曛。暮之后各司其務(wù)。隱士誦神咒烈士按铦刀。殆將曉矣忽發(fā)聲叫。是時(shí)空中火下煙焰云蒸。隱士疾引此人入池避難。已而問(wèn)曰。誡子無(wú)聲何以驚叫。烈士曰。受命后至夜分。惛然苦夢(mèng)變異更起。見昔事主躬來(lái)慰謝。感荷厚恩忍不報(bào)語(yǔ)。彼人震怒遂見殺害。受中陰身顧尸嘆惜。猶愿歷世不言以報(bào)厚德。遂見托生南印度大婆羅門家。乃至受胎出胎。
備經(jīng)苦厄。荷恩荷德。嘗不出聲。洎乎受業(yè)冠婚喪親生子。每念前恩忍而不語(yǔ)。
宗親戚屬咸見怪異。年過(guò)六十有五。我妻謂曰。汝可言矣。若不語(yǔ)者當(dāng)殺汝子。
我時(shí)惟念已隔生世自顧衰老。唯此稚子。因止其妻令無(wú)殺害。遂發(fā)此聲耳。隱士曰。我之過(guò)也。此魔嬈耳。烈士感恩。悲事不成憤恚而死。免火災(zāi)難。故曰救命感恩而死。又謂烈士池。 烈士池西有三獸窣堵波。是如來(lái)修菩薩行時(shí)燒身之處。劫初時(shí)于此林野有狐兔猿異類相悅。時(shí)天帝釋欲驗(yàn)修菩薩行者。降靈應(yīng)化為一老夫。謂三獸曰。二三子善安隱乎。無(wú)驚懼耶。曰涉豐草游茂林。異類同歡既安且樂(lè)。老夫曰。聞二三子情厚意密。忘其老弊故此遠(yuǎn)尋。今正饑乏何以饋食。曰幸少留此我躬馳訪。于是同心虛己分路營(yíng)求。狐沿水濱銜一鮮鯉。猿于林樹采異華果。俱來(lái)至止同進(jìn)老夫。唯免空還游躍左右。老夫謂曰。以吾觀之爾曹未和。猿狐同志各能役心。唯兔空返獨(dú)無(wú)相饋。以此言之誠(chéng)可知也。兔聞譏議謂狐猿曰。多聚樵蘇方有所作。
狐猿競(jìng)馳銜草。曳木。既已蘊(yùn)崇猛焰將熾。兔曰。仁者。我身卑劣所求難遂。敢以微躬充此一餮。辭畢入火尋即致死。是時(shí)老夫復(fù)帝釋身。除燼收骸傷嘆良久。
謂狐猿曰。一何至此。吾感其心不泯其跡。寄之月輪傳乎后世。故彼咸言。月中之兔自斯而有。后人于此建窣堵波。從此順殑伽河流。東行三百余里至戰(zhàn)主國(guó)（中印度境）。
戰(zhàn)主國(guó)周二千余里。都城臨殑伽河。周十余里。居人豐樂(lè)邑里相鄰。土地膏腴稼穡時(shí)播。氣序和暢風(fēng)俗淳質(zhì)。人性獷烈邪正兼信。伽藍(lán)十余所。僧徒減千人。并皆遵習(xí)小乘教法天祠二十。異道雜居。
大城西北伽藍(lán)中窣堵波。無(wú)憂王之所建也。印度記曰。此中有如來(lái)舍利一斗。昔者世尊嘗于此處。七日之中為天人眾顯說(shuō)妙法。其側(cè)則有過(guò)去三佛坐及經(jīng)行遺跡之處。鄰此復(fù)有慈氏菩薩像。形量雖小威神嶷然。靈鑒潛通奇跡間起。
大城東行二百余里至阿避陀羯刺拏僧伽藍(lán)（唐言不穿耳）周垣不廣雕飾甚工?；ǔ亟挥芭_(tái)閣連甍。僧徒肅穆眾儀庠序。聞諸先志曰。昔大雪山北睹貨邏國(guó)有樂(lè)學(xué)沙門。二三同志禮誦余閑。每相謂曰。妙理幽玄非言談所究。圣跡昭著可足趾所尋。宜詢莫逆親觀圣跡。于是二三交友杖錫同游。既至印度寓諸伽藍(lán)。輕其邊鄙莫之見舍。外迫風(fēng)露內(nèi)累口腹。顏色憔悴形容枯槁。時(shí)此國(guó)王出游近郊見諸客僧。怪而問(wèn)曰。何方乞士何所因來(lái)。耳既不穿衣又垢弊。沙門對(duì)曰。我睹貨邏國(guó)人也。
恭承遺教高蹈俗塵。率其同好觀禮圣跡?？员「１娝瑮?。印度沙門莫顧羈旅。欲還本土巡禮未周。雖迫勤苦心遂后已。王聞其說(shuō)用增悲感。即斯勝地建立伽藍(lán)。白□題書為之制曰。我惟尊居世上貴極人中。斯皆三寶之靈佑也。既為人王受佛付囑。凡厥染衣吾當(dāng)惠濟(jì)。建此伽藍(lán)式招羈旅。自今已來(lái)諸穿耳僧我此伽藍(lán)不得止舍。因其事跡故以名焉。
阿避陀羯刺拏伽藍(lán)東南行百余里。南渡殑伽河至摩訶娑羅邑。并婆羅門種不遵佛法。然見沙門先訪學(xué)業(yè)。知其強(qiáng)識(shí)方深禮敬。
殑伽河北有那羅延天祠。重閣層臺(tái)奐甚麗飾。諸天之像鑴石而成。工極人謀靈應(yīng)難究。那羅延天祠東行三十余里有窣堵波。無(wú)憂王之所建也。太半陷地前建石柱高余二丈。上作師子之像。刻記伏鬼之事。昔于此處有曠野鬼。恃大威力啖人血肉。作害生靈肆極妖崇。如來(lái)愍諸眾生不得其死。以神通力誘化諸鬼。導(dǎo)以歸依之敬。齊以不殺之戒。諸鬼承教奉以周旋。于是舉石請(qǐng)佛安坐。愿聞?wù)四钭o(hù)持。自時(shí)厥后無(wú)信之徒。競(jìng)共推移鬼置石座。動(dòng)以千數(shù)莫之能轉(zhuǎn)。茂林清池周基左右。人至其側(cè)無(wú)不心懼。
伏鬼側(cè)不遠(yuǎn)有數(shù)伽藍(lán)。雖多傾毀尚有僧徒。并皆遵習(xí)大乘教法。從此東南行百余里。至一窣堵波。基已傾陷。余高數(shù)丈昔者如來(lái)寂滅之后。八國(guó)大王分舍利也。量舍利婆羅門蜜涂瓶?jī)?nèi)分授諸王。而婆羅門持瓶以歸。既得所粘舍利遂建窣堵波。拜瓶置內(nèi)因以名焉。后無(wú)憂王開取舍利瓶。改建大窣堵波?；蛑笼S日時(shí)燭光明。從此東北度殑伽河。行百四五十里至吠舍厘國(guó)（舊曰毗舍離國(guó)訛也。中印度境）?！ 》蜕崂鍑?guó)。周五千余里。土地沃壤花果茂盛。庵沒(méi)羅果茂遮果。既多且貴。
氣序和暢風(fēng)俗淳質(zhì)。好福重學(xué)邪正雜信。伽藍(lán)數(shù)百。多已圯壞。存者三五。僧徒稀少。天祠數(shù)十異道雜居。露形之徒寔繁其黨。吠舍厘城已甚傾頹。其故基趾周六七十里。宮城周四五里。少有居人。宮城西北五六里至一伽藍(lán)。僧徒寡少。習(xí)學(xué)小乘正量部法。傍有窣堵波。是昔如來(lái)說(shuō)毗摩羅詰經(jīng)。長(zhǎng)者子寶積等獻(xiàn)寶蓋處。其東有窣堵波。舍利子等于此證無(wú)學(xué)之果。
舍利子證果東南有窣堵波。是吠舍厘王之所建也。佛涅槃后。此國(guó)先王分得舍利。式修崇建。印度記曰。此中舊有如來(lái)舍利一斛。無(wú)憂王開取九斗。唯留一斗。后有國(guó)王復(fù)欲開取方事興功尋則地震。遂不敢開。其西北有窣堵波。無(wú)憂王之所建也。傍有石柱。高五六十尺。上作師子之像。石柱南有池。是群獼猴為佛穿也。在昔如來(lái)曾住于此。池西不遠(yuǎn)有窣堵波。諸獼猴持如來(lái)缽上樹取蜜之處。
池南不遠(yuǎn)有窣堵波。是諸獼猴奉佛蜜處。池西北隅猶有獼猴形像。 伽藍(lán)東北三里有窣堵波。是毗摩羅詰（唐言無(wú)垢稱。舊曰凈名。然凈則無(wú)垢。名則是稱。義雖取同。名乃有異。舊曰維摩詰訛略也）故宅基趾。多有靈異。去此不遠(yuǎn)有一神舍。其狀壘磚。傳云積石。即無(wú)垢稱長(zhǎng)者現(xiàn)疾說(shuō)法之處。去此不遠(yuǎn)有窣堵波。長(zhǎng)者子寶積之故宅也。去此不遠(yuǎn)有窣堵波。是庵沒(méi)羅女故宅。
佛姨母等諸苾芻尼。于此證入涅槃。
伽藍(lán)北三四里有窣堵波。是如來(lái)將往拘尸那國(guó)入般涅槃。人與非人隨從世尊。至此佇立。次西北不遠(yuǎn)有窣堵波。是佛于此最后觀吠舍厘城。其南不遠(yuǎn)有精舍。前建窣堵波。是庵沒(méi)羅女園持以施佛。
庵沒(méi)羅園側(cè)有窣堵波。是如來(lái)告涅槃處。佛昔在此告阿難曰。其得四神足者。能住壽一劫。如來(lái)今者當(dāng)壽幾何。如是再三。阿難不對(duì)。天魔迷惑故也。阿難從坐而起林中宴默。時(shí)魔來(lái)請(qǐng)佛曰。如來(lái)在世教化已久。蒙濟(jì)流轉(zhuǎn)數(shù)如塵沙。
寂滅之樂(lè)今其時(shí)矣。世尊以少土置爪上而告魔曰。地土多耶。爪土多耶。對(duì)曰。
地土多也。
佛言。所度者如爪上土。未度者如大地土。卻后三月吾當(dāng)涅槃。魔聞歡喜而退。阿難林中忽感異夢(mèng)。來(lái)白佛言。我在林間夢(mèng)見大樹。枝葉茂盛。蔭影蒙密。
驚風(fēng)忽起摧散無(wú)余。將非世尊欲入寂滅。我心懷懼故來(lái)請(qǐng)問(wèn)。
佛告阿難。吾先告汝。汝為魔蔽不時(shí)請(qǐng)留。魔王勸我早入涅槃。已許之期。
斯夢(mèng)是也?！ 「婺鶚勂趥?cè)不遠(yuǎn)有窣堵波。千子見父母處也。昔有仙人隱居巖谷。仲春之月鼓濯清流麀鹿隨飲。感生女子。姿貌過(guò)人唯腳似鹿。仙人見已收而養(yǎng)焉。其后命令求火至余仙廬。足所履地跡有蓮華。彼仙見已深以奇之。令其繞廬方乃得火。 鹿女依命得火而還。時(shí)梵豫王畋游見華尋跡。以求悅其奇怪。同載而返。相師占言。當(dāng)生千子。余婦聞之莫不圖計(jì)。日月既滿。生一蓮花?；ㄓ星~。葉坐一子。余婦誣罔咸稱不祥。投殑伽河隨波泛濫。烏耆延王下流游觀。見黃云蓋乘波而來(lái)。取以開視乃有千子。乳養(yǎng)成立有大力焉。恃有千子拓境四方。兵威乘勝。 將次此國(guó)。時(shí)梵豫王聞之甚懷震懼。兵力不敵計(jì)無(wú)所出矣。是時(shí)鹿女心知其子。
乃謂王曰。今寇戎臨境上下離心。賤妾愚忠能敗強(qiáng)敵。王未之信也。憂懼良深。 鹿女乃升城樓以待寇至。千子將兵圍城已匝。鹿女告曰。莫為逆事。我是汝母?！ ∪晔俏易印Ｇё又^曰。何言之謬。鹿女手按兩乳。流注千岐。天性所感咸入其口。于是解甲歸宗釋兵返族。兩國(guó)交歡百姓安樂(lè)。
千子歸宗側(cè)不遠(yuǎn)有窣堵波。是如來(lái)行經(jīng)舊跡。指告眾曰。昔吾于此歸宗見親。欲知千子即賢劫千佛是也。
述本生東有故基。上建窣堵波。光明時(shí)燭祈請(qǐng)或遂。是如來(lái)說(shuō)普門陀羅尼等經(jīng)。重閣講堂余趾也。
講堂側(cè)不遠(yuǎn)有窣堵波。中有阿難半身舍利。去此不遠(yuǎn)有數(shù)百窣堵波欲定其數(shù)未有克知。是千獨(dú)覺(jué)入寂滅處。吠舍厘城內(nèi)外周隍。圣跡繁多難以具舉。形勝故墟魚鱗間峙。歲月驟改炎涼亟移。林既摧殘池亦枯涸。朽株余跡其詳驗(yàn)焉。
大城西北行五六十里至大窣堵波。栗咕（昌葉反）婆子（舊云離車子訛也）
別如來(lái)處。如來(lái)自吠舍厘城趣拘尸那國(guó)。諸栗呫婆子聞佛將入寂滅。相從悲號(hào)送。世尊既見哀慕非言可喻。即以神力化作大河。崖岸深絕波流迅急。諸栗呫婆悲慟以止。如來(lái)留缽為作追念?！ 》蜕崂宄俏鞅睖p二百里有故城。荒蕪歲久居人曠少。中有窣堵波。是佛在昔為諸菩薩人天大眾引說(shuō)本生修菩薩行。曾于此城為轉(zhuǎn)輪王。號(hào)曰摩訶提婆（唐言大天）有七寶應(yīng)王四天下。睹衰變之相體無(wú)常之理。冥懷高蹈忘情大位。舍國(guó)出家染衣修學(xué)。
城東南行十四五里至大窣堵波。是七百賢圣重結(jié)集處。佛涅槃后百一十年。
吠舍厘城有諸苾芻。遠(yuǎn)離佛法謬行戒律。時(shí)長(zhǎng)老耶舍陀住憍薩羅國(guó)。長(zhǎng)老三菩伽住秣兔羅國(guó)。長(zhǎng)老厘波多住韓若國(guó)。長(zhǎng)老沙羅住吠舍厘國(guó)。長(zhǎng)老富阇蘇彌羅住娑羅梨弗國(guó)。諸大羅漢心得自在。持三藏得三明。有大名稱眾所知識(shí)。皆是尊者阿難弟子。時(shí)耶舍陀遣使告諸賢圣。皆可集吠舍厘城。猶少一人未滿七百。是時(shí)富阇蘇彌羅以天眼見諸大賢圣集議法事。運(yùn)神足至法會(huì)。時(shí)三菩伽于大眾中。右袒長(zhǎng)跪揚(yáng)言曰。眾無(wú)嘩。欽哉念哉。昔大圣法王善權(quán)寂滅。歲月雖淹言教尚在。吠舍厘城懈怠苾芻謬于戒律。有十事出違十力教。今諸賢者深明持犯。俱承大德阿難指誨。念報(bào)佛恩重宣圣旨。時(shí)諸大圣莫不悲感。即召集諸苾芻。依毗柰耶訶責(zé)制止。削除謬法宣明圣教。
七百賢圣結(jié)集南行八九十里至濕吠多補(bǔ)羅僧伽藍(lán)。層臺(tái)輪煥重閣翚飛。僧眾清肅并學(xué)大乘。其傍則有過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之處。其側(cè)窣堵波。無(wú)憂王之所建也。如來(lái)在昔南趣摩揭陀國(guó)。北顧吠舍厘城。中途止息遺跡之處。
濕吠多補(bǔ)羅伽藍(lán)東南行三十余里。殑伽河南北岸各有一窣堵波。是尊者阿難陀分身與二國(guó)處。阿難陀者如來(lái)之從父弟也。多聞總持博物強(qiáng)識(shí)。佛去世后繼大迦葉。任持正法導(dǎo)進(jìn)學(xué)人。在摩揭陀國(guó)于林中經(jīng)行。見一沙彌諷誦佛經(jīng)。章句錯(cuò)謬文字紛亂。阿難聞已感慕增懷。徐詣其所提撕指授。沙彌笑曰。大德耄矣。所言謬矣。我?guī)煾呙鞔呵锒κ?。親承示誨誡無(wú)所誤。阿難默然退而嘆曰。我年雖邁為諸眾生欲久住世。住持正法。然眾生垢重難以誨語(yǔ)。久留無(wú)利可速滅度。于是去摩揭陀國(guó)趣吠舍厘城。度殑伽河泛舟中流。摩揭陀王聞阿難去。情深變德。即嚴(yán)戎駕疾驅(qū)追請(qǐng)。數(shù)百千眾營(yíng)軍南岸。吠舍厘王聞阿難來(lái)。悲喜盈心。亦治軍旅奔馳迎候。數(shù)百千眾屯集北岸。兩軍相對(duì)旌旗翳日。阿難恐斗其兵更相殺害。從舟中起上升虛空。示現(xiàn)神變即入寂滅?；鸱俸『∮种姓?。一墮南岸。一墮北岸。于是二王各得一分。舉軍號(hào)慟。俱還本國(guó)。起窣堵波而修供養(yǎng)。從此東北行五百余里至弗栗恃國(guó)（北人謂三代恃國(guó)。北印度境）。
弗栗恃國(guó)。周四千余里。東西長(zhǎng)南北狹。土地膏腴花果茂盛。氣序微寒人性躁急。多敬外道少信佛法。伽藍(lán)十余所。僧徒減千人。大小二乘兼功通學(xué)。天祠數(shù)十。外道寔眾。國(guó)大都城號(hào)占戍挐。多已頹毀。故宮城中尚有三千余家。若村若邑也。
大河?xùn)|北有伽藍(lán)。僧徒寡少學(xué)業(yè)清高。從此西行依河之濱有窣堵波。高余三丈。南帶長(zhǎng)流。大悲世尊度漁人處也。越在佛世五百漁人結(jié)疇附黨漁捕水族。于此河流得一大魚。有十八頭頭各兩眼。諸漁人方欲害之。如來(lái)在吠舍厘國(guó)。天眼見興悲心。乘其時(shí)而化導(dǎo)。因其機(jī)而啟悟。告諸大乘。弗栗恃國(guó)有大魚。我欲導(dǎo)之以悟諸漁人。爾宜知時(shí)。于是大眾圍繞神足凌虛至于河濱。如常敷座。遂告諸漁人。爾勿殺魚。以神通力開方便門。威被大魚令知宿命。能作人語(yǔ)貫解人情。
爾時(shí)如來(lái)知而故問(wèn)。汝在前身曾作何罪。流轉(zhuǎn)惡趣受此弊身。魚曰。昔承福慶生自豪族大婆羅門。劫比他者我身是也。恃其族姓凌蔑人倫。恃其博物鄙賤經(jīng)法。
以輕慢心毀讟諸佛。以丑惡語(yǔ)詈辱眾僧。引類形比謂若駝驢象馬諸丑形對(duì)。由此惡業(yè)受此弊身。尚資宿善生遭佛世。目睹圣化親承圣教。因而懺謝悔先作業(yè)。如來(lái)隨機(jī)攝化如應(yīng)開導(dǎo)。魚既聞法于是命終。承茲福力上生天宮。于是自觀其身何緣生此。既知宿命念報(bào)佛恩。與諸天眾肩隨戾止。前禮既畢右繞退立。以天寶香華用供養(yǎng)。世尊指告漁人為說(shuō)妙法。于即感悟。輸誠(chéng)禮懺。裂網(wǎng)焚舟。歸真受法。既服染衣。又聞至教。皆出塵垢。俱證圣果。
度漁人東北行百余里。故城西有窣堵波。無(wú)憂王所建。高百余尺。是佛在昔于此六月說(shuō)法度諸天人。此北百四五十步有小窣堵波。如來(lái)昔于此處為諸苾芻制戒。次西不遠(yuǎn)有如來(lái)發(fā)爪窣堵波。如來(lái)昔于此處近遠(yuǎn)邑人相趨輻湊。焚香散花燈炬不絕。從此西北千四五百里踰山入谷至尼波羅國(guó)（中印度境）。
尼波羅國(guó)。周四千余里。在雪山中。國(guó)大都城周二十余里。山川連屬宜谷稼多花果。出赤銅牦牛命命鳥。貨用赤銅錢。氣序寒烈風(fēng)俗險(xiǎn)诐。人性剛獷信義輕薄。無(wú)學(xué)藝有工巧。形貌丑弊邪正兼信。伽藍(lán)天祠接堵連隅。僧徒二千余人。大小二乘兼功綜習(xí)。外道異學(xué)其數(shù)不詳。王剎帝利栗呫婆種也。志學(xué)清高。純信佛法。近代有王號(hào)鴦?shì)敺ツ?。（唐言光胄）碩學(xué)聰睿自制聲明論。重學(xué)敬德遐邇著聞。都城東南有小水池。以人火投之水即焰起。更投余物亦變?yōu)榛?。從此?fù)還吠舍厘國(guó)。南渡殑伽河至摩揭陀國(guó)（舊曰摩伽陀。又曰摩竭提。皆訛也。中印度境）。
三藏法師玄奘奉詔譯
大總持寺沙門辯機(jī)撰
婆羅□（女黠反）斯國(guó) 戰(zhàn)主國(guó)
吠舍厘國(guó) 弗栗恃國(guó)
尼波羅國(guó)
婆羅□斯國(guó)。周四千余里。國(guó)大都城西臨殑伽河。長(zhǎng)十八九里。廣五六里。
閭閻櫛比居人殷盛。家積巨萬(wàn)室盈奇貨。人性溫恭俗重強(qiáng)學(xué)。多信外道少敬佛法。氣序和谷稼盛。果木扶疏茂草靃靡。伽藍(lán)三十余所。僧徒三千余人。并學(xué)小乘正量部法。天祠百余所。外道萬(wàn)余人。并多宗事大自在天。或斷發(fā)?；蜃调?。
露形無(wú)服涂身以灰。精勤苦行求出生死。
大城中天祠二十所。層臺(tái)祠宇雕石文木。茂林相蔭清流交帶?！跏煜窳繙p百尺。威嚴(yán)肅然懔懔如在?！ 〈蟪菛|北婆羅□河西有窣堵波。無(wú)憂王之所建也。高百余尺前建石柱。碧鮮若鏡光潤(rùn)凝流。其中常現(xiàn)如來(lái)影像?！ ∑帕_□河?xùn)|北行十余里至鹿野伽藍(lán)。區(qū)界八分連垣周堵。層軒重閣麗窮規(guī)矩。僧徒一千五百人。并學(xué)小乘正量部法。大垣中有精舍。高二百余尺。上以黃金隱起作庵沒(méi)羅果。石為基階磚作層龕。翕匝四周節(jié)級(jí)百數(shù)。皆有隱起黃金佛像。精舍之中有□石佛像。量等如來(lái)身。作轉(zhuǎn)法輪勢(shì)。
精舍西南有石窣堵波。無(wú)憂王建也?；m傾陷尚余百尺。前建石柱。高七十余尺。石含玉潤(rùn)鑒照映徹。殷勤祈請(qǐng)影見眾像。善惡之相時(shí)有見者。是如來(lái)成正覺(jué)已初轉(zhuǎn)法輪處也。其側(cè)不遠(yuǎn)窣堵波。是阿若憍陳如等。見菩薩舍苦行。遂不侍衛(wèi)。來(lái)至于此。而自習(xí)定。其傍窣堵波。是五百獨(dú)覺(jué)同入涅槃處又三窣堵波。過(guò)去三佛坐及經(jīng)行遺跡之所。
三佛經(jīng)行側(cè)有窣堵波。是梅呾麗耶（唐言慈即姓也。舊曰彌勒訛略也）菩薩受成佛記處。昔者如來(lái)在王舍城鷲峰山告諸苾芻。當(dāng)來(lái)之世。此贍部洲土地平正。人壽八萬(wàn)歲。有婆羅門子慈氏者。身真金色光明照朗。當(dāng)舍家成正覺(jué)。廣為眾生三會(huì)說(shuō)法。其濟(jì)度者皆我遺法植福眾生也。其于三寶深敬一心。在家出家持戒犯戒。皆蒙化導(dǎo)證果解脫。三會(huì)說(shuō)法之中。度我遺法之徒。然后乃化同緣善友。是時(shí)慈氏菩薩聞佛此說(shuō)。從坐起白佛言。愿我作彼慈氏世尊。如來(lái)告曰。如汝所言當(dāng)證此果。如上所說(shuō)皆汝教化之儀也。 慈氏菩薩受記西有窣堵波。是釋迦菩薩受記之處。賢劫中人壽二萬(wàn)歲。迦葉波佛出現(xiàn)于世。轉(zhuǎn)妙法輪。開化含識(shí)。授護(hù)明菩薩記曰。是菩薩于當(dāng)來(lái)世眾生壽命百歲之時(shí)。當(dāng)?shù)贸煞鹛?hào)釋迦牟尼。 釋迦菩薩受記南不遠(yuǎn)。有過(guò)去四佛經(jīng)行遺跡。長(zhǎng)五十余步。高可七尺。以青石積成上。作如來(lái)經(jīng)行之像。像形杰異威嚴(yán)肅然肉髻之上特出須發(fā)。靈相無(wú)隱神鑒有徵。于其垣內(nèi)。圣跡寔多。諸精舍窣堵波數(shù)百余所。略舉二三難用詳述。
伽藍(lán)垣西有一清池。周二百余步。如來(lái)嘗中盥浴。次西大池。周一百八十步。如來(lái)嘗中滌器。次北有池。周百五十步。如來(lái)嘗中浣衣。凡此三池并有龍止。其水既深其味又甘。澄凈皎潔常無(wú)增減。有人慢心濯此池者。金毗羅獸多為之害。若深恭敬汲用無(wú)懼。浣衣池側(cè)大方石上有如來(lái)袈裟之跡。其文明徹?zé)ㄈ绲耒U。諸凈信者每來(lái)供養(yǎng)。外道兇人輕蹈此石。池中龍王便興風(fēng)雨。
池側(cè)不遠(yuǎn)有窣堵波。是如來(lái)修菩薩行時(shí)為六牙象王。獵人利其牙也。詐服袈裟彎弧伺捕。象王為敬袈裟。遂捩牙而授焉?！ ∞嫜纻?cè)不遠(yuǎn)有窣堵波。是如來(lái)修菩薩行時(shí)。愍世無(wú)禮示為鳥身。與彼獼猴白象于此相問(wèn)。誰(shuí)先見是尼拘律樹。各言事跡。遂編長(zhǎng)幼。化漸遠(yuǎn)近。人知上下。
道俗歸依。其側(cè)不遠(yuǎn)大林中有窣堵波。是如來(lái)昔與提婆達(dá)多俱為鹿王斷事之處。昔于此處大林之中有兩群鹿。各五百余。時(shí)此國(guó)王畋游原澤。菩薩鹿王前請(qǐng)王曰。大王校獵中原縱燎飛矢。凡我徒屬命盡茲晨。不日腐臭無(wú)所充膳。愿欲次差日輸一鹿。王有割鮮之膳。我延旦夕之命。王善其言回駕而返兩群之鹿更次輸命。提婆群中有懷孕鹿。次當(dāng)就死。白其王曰。身雖應(yīng)死子未次也。鹿王怒曰。
誰(shuí)不寶命。雌鹿嘆曰。吾王不仁死無(wú)日矣。乃告急菩薩鹿王。鹿王曰。悲哉慈母之心。恩及未形之子。吾今代汝。遂至王門。道路之人傳聲唱曰。彼大鹿王今來(lái)入邑。都人士庶莫不馳觀。王之聞也以為不誠(chéng)。門者白王王乃信然。曰鹿王何遽來(lái)耶。鹿曰。有雌鹿當(dāng)死。胎子未產(chǎn)。心不能忍。敢以身代。王聞嘆曰。我人身鹿也。爾鹿身人也。于是悉放諸鹿不復(fù)輸命。即以其林為諸鹿藪。因而謂之施鹿林焉。鹿野之號(hào)自此而興?！ ≠に{(lán)西南二三里有窣堵波高三百余尺?；簭V峙瑩飾奇珍。上無(wú)層龕便置覆缽。雖建表柱而無(wú)輪鐸。其側(cè)有小窣堵波。是阿若憍陳如等五人棄制迎佛處也。
初薩婆曷刺他悉陀（唐言一切義成。舊曰悉達(dá)多訛略也）太子踰城之后。棲山隱谷忘身殉法。凈飯王乃命家族三人舅氏二人曰。我子一切義成舍家修學(xué)。孤游山澤獨(dú)處林藪。故命爾曹隨知所止。內(nèi)則叔父伯舅。外則既君且臣。凡厥動(dòng)靜宜知進(jìn)止。五人銜命相望營(yíng)衛(wèi)。凡即勤求欲期出離。每相謂曰。夫修道者?？嘧C耶?！ ?lè)證耶。二人曰。安樂(lè)為道。三人曰。勤苦為道。二三交爭(zhēng)未有以明。于是太子思惟至理。為伏苦行外道。節(jié)麻米以支身。彼二人者見而言曰。太子所行非真實(shí)法。夫道也者樂(lè)以證之。今乃勤苦非吾徒也。舍而遠(yuǎn)遁思惟果證。太子六年苦行未證菩提。欲驗(yàn)苦行非真。受乳糜而證果。斯三人者聞而嘆曰。功垂成矣。今其退矣。六年苦行一日捐功。于是相從求訪二人既相見已匡坐高論。更相議曰。昔見太子一切義成。出王宮就荒谷。去珍服披鹿皮。精勤勵(lì)志貞節(jié)苦心。求深妙法。期無(wú)上果。今乃受牧女乳糜敗道虧志。吾知之矣無(wú)能為也。彼二人曰。君何見之晚歟。此猖蹶人耳。夫處乎深宮安乎尊勝。不能靜志遠(yuǎn)跡山林。棄轉(zhuǎn)輪王位。為鄙賤人行。何可念哉言增忉怛耳。菩薩浴尼連河。坐菩提樹成等正覺(jué)。號(hào)天人師寂然宴默。惟察應(yīng)度曰。彼郁頭藍(lán)子者。證非想定堪受妙法?？罩兄T天。
尋聲報(bào)曰郁頭藍(lán)子命終已來(lái)經(jīng)今七日。如來(lái)嘆惜如何不遇。垂聞妙法遽從變化。
重更觀察營(yíng)求世界。有阿藍(lán)迦藍(lán)得無(wú)所有處定可授至理諸天又曰。終已五日。如來(lái)再嘆。愍其薄佑。又更諦觀誰(shuí)應(yīng)受教。唯施鹿林中有五人者可先誘導(dǎo)。如來(lái)爾時(shí)起菩提樹趣鹿野園。威儀寂靜神光晃曜。毫含玉彩身真金色。安詳前進(jìn)。導(dǎo)彼五人。斯五人遙見如來(lái)。互相謂曰。一切義成彼來(lái)者。是歲月遽淹圣果不證。心期已退故尋吾徒。宜各默然勿起迎禮。如來(lái)漸近威神動(dòng)物。五人忘制拜迎問(wèn)訊。
侍從如儀。如來(lái)漸誘示之妙理。兩安居畢方獲果證?！ ∈┞沽謻|行二三里至窣堵波。傍有涸池。周八十余步。一名救命。又謂烈士聞諸先志曰。數(shù)百年前一隱士。于此池側(cè)結(jié)廬屏跡。博習(xí)伎術(shù)究極神理。能使瓦礫為寶人畜易形。但未能馭風(fēng)云陪仙駕。閱圖考古更求仙術(shù)。其方曰夫神仙者長(zhǎng)生之術(shù)也。將欲求學(xué)先定其志筑建壇場(chǎng)周一丈余。命一烈士信勇昭著。執(zhí)長(zhǎng)刀立壇隅。屏息絕言自昏達(dá)旦。求仙者中壇而坐手按長(zhǎng)刀口誦神咒。收視反聽遲明登仙。所執(zhí)铦刀變?yōu)閷殑?。凌虛履空王諸仙侶。執(zhí)劍指麾所欲皆從。無(wú)衰無(wú)老不病不死。是人既得仙方行訪烈士。營(yíng)求曠歲未諧心愿。后于城中遇見一人。悲號(hào)逐路。隱士睹其相。心甚慶悅。即而慰問(wèn)何至怨傷。曰我以貧窶傭力自濟(jì)。其主見知特深信用。期滿五歲當(dāng)酬重賞。于是忍勤苦忘艱辛。五年將周一旦違失。既蒙笞辱又無(wú)所得。以此為心悲悼誰(shuí)恤。隱士命與同游來(lái)至草廬。以術(shù)力故化具肴饌。已而令入池浴服以新衣。又以五百金錢遺之曰。盡當(dāng)來(lái)求幸無(wú)外也。自時(shí)厥后數(shù)加重賂。潛行陰德感激其心。烈士屢求效命以報(bào)知己。隱士曰。我求烈士?！ 洑v歲時(shí)。幸而會(huì)遇。奇貌應(yīng)圖非有他故愿。一夕不聲耳。烈士曰。死尚不辭。
豈徒屏息。于是設(shè)壇場(chǎng)受仙法。依方行事坐持日曛曛。暮之后各司其務(wù)。隱士誦神咒烈士按铦刀。殆將曉矣忽發(fā)聲叫。是時(shí)空中火下煙焰云蒸。隱士疾引此人入池避難。已而問(wèn)曰。誡子無(wú)聲何以驚叫。烈士曰。受命后至夜分。惛然苦夢(mèng)變異更起。見昔事主躬來(lái)慰謝。感荷厚恩忍不報(bào)語(yǔ)。彼人震怒遂見殺害。受中陰身顧尸嘆惜。猶愿歷世不言以報(bào)厚德。遂見托生南印度大婆羅門家。乃至受胎出胎。
備經(jīng)苦厄。荷恩荷德。嘗不出聲。洎乎受業(yè)冠婚喪親生子。每念前恩忍而不語(yǔ)。
宗親戚屬咸見怪異。年過(guò)六十有五。我妻謂曰。汝可言矣。若不語(yǔ)者當(dāng)殺汝子。
我時(shí)惟念已隔生世自顧衰老。唯此稚子。因止其妻令無(wú)殺害。遂發(fā)此聲耳。隱士曰。我之過(guò)也。此魔嬈耳。烈士感恩。悲事不成憤恚而死。免火災(zāi)難。故曰救命感恩而死。又謂烈士池。 烈士池西有三獸窣堵波。是如來(lái)修菩薩行時(shí)燒身之處。劫初時(shí)于此林野有狐兔猿異類相悅。時(shí)天帝釋欲驗(yàn)修菩薩行者。降靈應(yīng)化為一老夫。謂三獸曰。二三子善安隱乎。無(wú)驚懼耶。曰涉豐草游茂林。異類同歡既安且樂(lè)。老夫曰。聞二三子情厚意密。忘其老弊故此遠(yuǎn)尋。今正饑乏何以饋食。曰幸少留此我躬馳訪。于是同心虛己分路營(yíng)求。狐沿水濱銜一鮮鯉。猿于林樹采異華果。俱來(lái)至止同進(jìn)老夫。唯免空還游躍左右。老夫謂曰。以吾觀之爾曹未和。猿狐同志各能役心。唯兔空返獨(dú)無(wú)相饋。以此言之誠(chéng)可知也。兔聞譏議謂狐猿曰。多聚樵蘇方有所作。
狐猿競(jìng)馳銜草。曳木。既已蘊(yùn)崇猛焰將熾。兔曰。仁者。我身卑劣所求難遂。敢以微躬充此一餮。辭畢入火尋即致死。是時(shí)老夫復(fù)帝釋身。除燼收骸傷嘆良久。
謂狐猿曰。一何至此。吾感其心不泯其跡。寄之月輪傳乎后世。故彼咸言。月中之兔自斯而有。后人于此建窣堵波。從此順殑伽河流。東行三百余里至戰(zhàn)主國(guó)（中印度境）。
戰(zhàn)主國(guó)周二千余里。都城臨殑伽河。周十余里。居人豐樂(lè)邑里相鄰。土地膏腴稼穡時(shí)播。氣序和暢風(fēng)俗淳質(zhì)。人性獷烈邪正兼信。伽藍(lán)十余所。僧徒減千人。并皆遵習(xí)小乘教法天祠二十。異道雜居。
大城西北伽藍(lán)中窣堵波。無(wú)憂王之所建也。印度記曰。此中有如來(lái)舍利一斗。昔者世尊嘗于此處。七日之中為天人眾顯說(shuō)妙法。其側(cè)則有過(guò)去三佛坐及經(jīng)行遺跡之處。鄰此復(fù)有慈氏菩薩像。形量雖小威神嶷然。靈鑒潛通奇跡間起。
大城東行二百余里至阿避陀羯刺拏僧伽藍(lán)（唐言不穿耳）周垣不廣雕飾甚工?；ǔ亟挥芭_(tái)閣連甍。僧徒肅穆眾儀庠序。聞諸先志曰。昔大雪山北睹貨邏國(guó)有樂(lè)學(xué)沙門。二三同志禮誦余閑。每相謂曰。妙理幽玄非言談所究。圣跡昭著可足趾所尋。宜詢莫逆親觀圣跡。于是二三交友杖錫同游。既至印度寓諸伽藍(lán)。輕其邊鄙莫之見舍。外迫風(fēng)露內(nèi)累口腹。顏色憔悴形容枯槁。時(shí)此國(guó)王出游近郊見諸客僧。怪而問(wèn)曰。何方乞士何所因來(lái)。耳既不穿衣又垢弊。沙門對(duì)曰。我睹貨邏國(guó)人也。
恭承遺教高蹈俗塵。率其同好觀禮圣跡?？员「１娝瑮?。印度沙門莫顧羈旅。欲還本土巡禮未周。雖迫勤苦心遂后已。王聞其說(shuō)用增悲感。即斯勝地建立伽藍(lán)。白□題書為之制曰。我惟尊居世上貴極人中。斯皆三寶之靈佑也。既為人王受佛付囑。凡厥染衣吾當(dāng)惠濟(jì)。建此伽藍(lán)式招羈旅。自今已來(lái)諸穿耳僧我此伽藍(lán)不得止舍。因其事跡故以名焉。
阿避陀羯刺拏伽藍(lán)東南行百余里。南渡殑伽河至摩訶娑羅邑。并婆羅門種不遵佛法。然見沙門先訪學(xué)業(yè)。知其強(qiáng)識(shí)方深禮敬。
殑伽河北有那羅延天祠。重閣層臺(tái)奐甚麗飾。諸天之像鑴石而成。工極人謀靈應(yīng)難究。那羅延天祠東行三十余里有窣堵波。無(wú)憂王之所建也。太半陷地前建石柱高余二丈。上作師子之像。刻記伏鬼之事。昔于此處有曠野鬼。恃大威力啖人血肉。作害生靈肆極妖崇。如來(lái)愍諸眾生不得其死。以神通力誘化諸鬼。導(dǎo)以歸依之敬。齊以不殺之戒。諸鬼承教奉以周旋。于是舉石請(qǐng)佛安坐。愿聞?wù)四钭o(hù)持。自時(shí)厥后無(wú)信之徒。競(jìng)共推移鬼置石座。動(dòng)以千數(shù)莫之能轉(zhuǎn)。茂林清池周基左右。人至其側(cè)無(wú)不心懼。
伏鬼側(cè)不遠(yuǎn)有數(shù)伽藍(lán)。雖多傾毀尚有僧徒。并皆遵習(xí)大乘教法。從此東南行百余里。至一窣堵波。基已傾陷。余高數(shù)丈昔者如來(lái)寂滅之后。八國(guó)大王分舍利也。量舍利婆羅門蜜涂瓶?jī)?nèi)分授諸王。而婆羅門持瓶以歸。既得所粘舍利遂建窣堵波。拜瓶置內(nèi)因以名焉。后無(wú)憂王開取舍利瓶。改建大窣堵波?；蛑笼S日時(shí)燭光明。從此東北度殑伽河。行百四五十里至吠舍厘國(guó)（舊曰毗舍離國(guó)訛也。中印度境）?！ 》蜕崂鍑?guó)。周五千余里。土地沃壤花果茂盛。庵沒(méi)羅果茂遮果。既多且貴。
氣序和暢風(fēng)俗淳質(zhì)。好福重學(xué)邪正雜信。伽藍(lán)數(shù)百。多已圯壞。存者三五。僧徒稀少。天祠數(shù)十異道雜居。露形之徒寔繁其黨。吠舍厘城已甚傾頹。其故基趾周六七十里。宮城周四五里。少有居人。宮城西北五六里至一伽藍(lán)。僧徒寡少。習(xí)學(xué)小乘正量部法。傍有窣堵波。是昔如來(lái)說(shuō)毗摩羅詰經(jīng)。長(zhǎng)者子寶積等獻(xiàn)寶蓋處。其東有窣堵波。舍利子等于此證無(wú)學(xué)之果。
舍利子證果東南有窣堵波。是吠舍厘王之所建也。佛涅槃后。此國(guó)先王分得舍利。式修崇建。印度記曰。此中舊有如來(lái)舍利一斛。無(wú)憂王開取九斗。唯留一斗。后有國(guó)王復(fù)欲開取方事興功尋則地震。遂不敢開。其西北有窣堵波。無(wú)憂王之所建也。傍有石柱。高五六十尺。上作師子之像。石柱南有池。是群獼猴為佛穿也。在昔如來(lái)曾住于此。池西不遠(yuǎn)有窣堵波。諸獼猴持如來(lái)缽上樹取蜜之處。
池南不遠(yuǎn)有窣堵波。是諸獼猴奉佛蜜處。池西北隅猶有獼猴形像。 伽藍(lán)東北三里有窣堵波。是毗摩羅詰（唐言無(wú)垢稱。舊曰凈名。然凈則無(wú)垢。名則是稱。義雖取同。名乃有異。舊曰維摩詰訛略也）故宅基趾。多有靈異。去此不遠(yuǎn)有一神舍。其狀壘磚。傳云積石。即無(wú)垢稱長(zhǎng)者現(xiàn)疾說(shuō)法之處。去此不遠(yuǎn)有窣堵波。長(zhǎng)者子寶積之故宅也。去此不遠(yuǎn)有窣堵波。是庵沒(méi)羅女故宅。
佛姨母等諸苾芻尼。于此證入涅槃。
伽藍(lán)北三四里有窣堵波。是如來(lái)將往拘尸那國(guó)入般涅槃。人與非人隨從世尊。至此佇立。次西北不遠(yuǎn)有窣堵波。是佛于此最后觀吠舍厘城。其南不遠(yuǎn)有精舍。前建窣堵波。是庵沒(méi)羅女園持以施佛。
庵沒(méi)羅園側(cè)有窣堵波。是如來(lái)告涅槃處。佛昔在此告阿難曰。其得四神足者。能住壽一劫。如來(lái)今者當(dāng)壽幾何。如是再三。阿難不對(duì)。天魔迷惑故也。阿難從坐而起林中宴默。時(shí)魔來(lái)請(qǐng)佛曰。如來(lái)在世教化已久。蒙濟(jì)流轉(zhuǎn)數(shù)如塵沙。
寂滅之樂(lè)今其時(shí)矣。世尊以少土置爪上而告魔曰。地土多耶。爪土多耶。對(duì)曰。
地土多也。
佛言。所度者如爪上土。未度者如大地土。卻后三月吾當(dāng)涅槃。魔聞歡喜而退。阿難林中忽感異夢(mèng)。來(lái)白佛言。我在林間夢(mèng)見大樹。枝葉茂盛。蔭影蒙密。
驚風(fēng)忽起摧散無(wú)余。將非世尊欲入寂滅。我心懷懼故來(lái)請(qǐng)問(wèn)。
佛告阿難。吾先告汝。汝為魔蔽不時(shí)請(qǐng)留。魔王勸我早入涅槃。已許之期。
斯夢(mèng)是也?！ 「婺鶚勂趥?cè)不遠(yuǎn)有窣堵波。千子見父母處也。昔有仙人隱居巖谷。仲春之月鼓濯清流麀鹿隨飲。感生女子。姿貌過(guò)人唯腳似鹿。仙人見已收而養(yǎng)焉。其后命令求火至余仙廬。足所履地跡有蓮華。彼仙見已深以奇之。令其繞廬方乃得火。 鹿女依命得火而還。時(shí)梵豫王畋游見華尋跡。以求悅其奇怪。同載而返。相師占言。當(dāng)生千子。余婦聞之莫不圖計(jì)。日月既滿。生一蓮花?；ㄓ星~。葉坐一子。余婦誣罔咸稱不祥。投殑伽河隨波泛濫。烏耆延王下流游觀。見黃云蓋乘波而來(lái)。取以開視乃有千子。乳養(yǎng)成立有大力焉。恃有千子拓境四方。兵威乘勝。 將次此國(guó)。時(shí)梵豫王聞之甚懷震懼。兵力不敵計(jì)無(wú)所出矣。是時(shí)鹿女心知其子。
乃謂王曰。今寇戎臨境上下離心。賤妾愚忠能敗強(qiáng)敵。王未之信也。憂懼良深。 鹿女乃升城樓以待寇至。千子將兵圍城已匝。鹿女告曰。莫為逆事。我是汝母?！ ∪晔俏易印Ｇё又^曰。何言之謬。鹿女手按兩乳。流注千岐。天性所感咸入其口。于是解甲歸宗釋兵返族。兩國(guó)交歡百姓安樂(lè)。
千子歸宗側(cè)不遠(yuǎn)有窣堵波。是如來(lái)行經(jīng)舊跡。指告眾曰。昔吾于此歸宗見親。欲知千子即賢劫千佛是也。
述本生東有故基。上建窣堵波。光明時(shí)燭祈請(qǐng)或遂。是如來(lái)說(shuō)普門陀羅尼等經(jīng)。重閣講堂余趾也。
講堂側(cè)不遠(yuǎn)有窣堵波。中有阿難半身舍利。去此不遠(yuǎn)有數(shù)百窣堵波欲定其數(shù)未有克知。是千獨(dú)覺(jué)入寂滅處。吠舍厘城內(nèi)外周隍。圣跡繁多難以具舉。形勝故墟魚鱗間峙。歲月驟改炎涼亟移。林既摧殘池亦枯涸。朽株余跡其詳驗(yàn)焉。
大城西北行五六十里至大窣堵波。栗咕（昌葉反）婆子（舊云離車子訛也）
別如來(lái)處。如來(lái)自吠舍厘城趣拘尸那國(guó)。諸栗呫婆子聞佛將入寂滅。相從悲號(hào)送。世尊既見哀慕非言可喻。即以神力化作大河。崖岸深絕波流迅急。諸栗呫婆悲慟以止。如來(lái)留缽為作追念?！ 》蜕崂宄俏鞅睖p二百里有故城。荒蕪歲久居人曠少。中有窣堵波。是佛在昔為諸菩薩人天大眾引說(shuō)本生修菩薩行。曾于此城為轉(zhuǎn)輪王。號(hào)曰摩訶提婆（唐言大天）有七寶應(yīng)王四天下。睹衰變之相體無(wú)常之理。冥懷高蹈忘情大位。舍國(guó)出家染衣修學(xué)。
城東南行十四五里至大窣堵波。是七百賢圣重結(jié)集處。佛涅槃后百一十年。
吠舍厘城有諸苾芻。遠(yuǎn)離佛法謬行戒律。時(shí)長(zhǎng)老耶舍陀住憍薩羅國(guó)。長(zhǎng)老三菩伽住秣兔羅國(guó)。長(zhǎng)老厘波多住韓若國(guó)。長(zhǎng)老沙羅住吠舍厘國(guó)。長(zhǎng)老富阇蘇彌羅住娑羅梨弗國(guó)。諸大羅漢心得自在。持三藏得三明。有大名稱眾所知識(shí)。皆是尊者阿難弟子。時(shí)耶舍陀遣使告諸賢圣。皆可集吠舍厘城。猶少一人未滿七百。是時(shí)富阇蘇彌羅以天眼見諸大賢圣集議法事。運(yùn)神足至法會(huì)。時(shí)三菩伽于大眾中。右袒長(zhǎng)跪揚(yáng)言曰。眾無(wú)嘩。欽哉念哉。昔大圣法王善權(quán)寂滅。歲月雖淹言教尚在。吠舍厘城懈怠苾芻謬于戒律。有十事出違十力教。今諸賢者深明持犯。俱承大德阿難指誨。念報(bào)佛恩重宣圣旨。時(shí)諸大圣莫不悲感。即召集諸苾芻。依毗柰耶訶責(zé)制止。削除謬法宣明圣教。
七百賢圣結(jié)集南行八九十里至濕吠多補(bǔ)羅僧伽藍(lán)。層臺(tái)輪煥重閣翚飛。僧眾清肅并學(xué)大乘。其傍則有過(guò)去四佛坐及經(jīng)行遺跡之處。其側(cè)窣堵波。無(wú)憂王之所建也。如來(lái)在昔南趣摩揭陀國(guó)。北顧吠舍厘城。中途止息遺跡之處。
濕吠多補(bǔ)羅伽藍(lán)東南行三十余里。殑伽河南北岸各有一窣堵波。是尊者阿難陀分身與二國(guó)處。阿難陀者如來(lái)之從父弟也。多聞總持博物強(qiáng)識(shí)。佛去世后繼大迦葉。任持正法導(dǎo)進(jìn)學(xué)人。在摩揭陀國(guó)于林中經(jīng)行。見一沙彌諷誦佛經(jīng)。章句錯(cuò)謬文字紛亂。阿難聞已感慕增懷。徐詣其所提撕指授。沙彌笑曰。大德耄矣。所言謬矣。我?guī)煾呙鞔呵锒κ?。親承示誨誡無(wú)所誤。阿難默然退而嘆曰。我年雖邁為諸眾生欲久住世。住持正法。然眾生垢重難以誨語(yǔ)。久留無(wú)利可速滅度。于是去摩揭陀國(guó)趣吠舍厘城。度殑伽河泛舟中流。摩揭陀王聞阿難去。情深變德。即嚴(yán)戎駕疾驅(qū)追請(qǐng)。數(shù)百千眾營(yíng)軍南岸。吠舍厘王聞阿難來(lái)。悲喜盈心。亦治軍旅奔馳迎候。數(shù)百千眾屯集北岸。兩軍相對(duì)旌旗翳日。阿難恐斗其兵更相殺害。從舟中起上升虛空。示現(xiàn)神變即入寂滅?；鸱俸『∮种姓?。一墮南岸。一墮北岸。于是二王各得一分。舉軍號(hào)慟。俱還本國(guó)。起窣堵波而修供養(yǎng)。從此東北行五百余里至弗栗恃國(guó)（北人謂三代恃國(guó)。北印度境）。
弗栗恃國(guó)。周四千余里。東西長(zhǎng)南北狹。土地膏腴花果茂盛。氣序微寒人性躁急。多敬外道少信佛法。伽藍(lán)十余所。僧徒減千人。大小二乘兼功通學(xué)。天祠數(shù)十。外道寔眾。國(guó)大都城號(hào)占戍挐。多已頹毀。故宮城中尚有三千余家。若村若邑也。
大河?xùn)|北有伽藍(lán)。僧徒寡少學(xué)業(yè)清高。從此西行依河之濱有窣堵波。高余三丈。南帶長(zhǎng)流。大悲世尊度漁人處也。越在佛世五百漁人結(jié)疇附黨漁捕水族。于此河流得一大魚。有十八頭頭各兩眼。諸漁人方欲害之。如來(lái)在吠舍厘國(guó)。天眼見興悲心。乘其時(shí)而化導(dǎo)。因其機(jī)而啟悟。告諸大乘。弗栗恃國(guó)有大魚。我欲導(dǎo)之以悟諸漁人。爾宜知時(shí)。于是大眾圍繞神足凌虛至于河濱。如常敷座。遂告諸漁人。爾勿殺魚。以神通力開方便門。威被大魚令知宿命。能作人語(yǔ)貫解人情。
爾時(shí)如來(lái)知而故問(wèn)。汝在前身曾作何罪。流轉(zhuǎn)惡趣受此弊身。魚曰。昔承福慶生自豪族大婆羅門。劫比他者我身是也。恃其族姓凌蔑人倫。恃其博物鄙賤經(jīng)法。
以輕慢心毀讟諸佛。以丑惡語(yǔ)詈辱眾僧。引類形比謂若駝驢象馬諸丑形對(duì)。由此惡業(yè)受此弊身。尚資宿善生遭佛世。目睹圣化親承圣教。因而懺謝悔先作業(yè)。如來(lái)隨機(jī)攝化如應(yīng)開導(dǎo)。魚既聞法于是命終。承茲福力上生天宮。于是自觀其身何緣生此。既知宿命念報(bào)佛恩。與諸天眾肩隨戾止。前禮既畢右繞退立。以天寶香華用供養(yǎng)。世尊指告漁人為說(shuō)妙法。于即感悟。輸誠(chéng)禮懺。裂網(wǎng)焚舟。歸真受法。既服染衣。又聞至教。皆出塵垢。俱證圣果。
度漁人東北行百余里。故城西有窣堵波。無(wú)憂王所建。高百余尺。是佛在昔于此六月說(shuō)法度諸天人。此北百四五十步有小窣堵波。如來(lái)昔于此處為諸苾芻制戒。次西不遠(yuǎn)有如來(lái)發(fā)爪窣堵波。如來(lái)昔于此處近遠(yuǎn)邑人相趨輻湊。焚香散花燈炬不絕。從此西北千四五百里踰山入谷至尼波羅國(guó)（中印度境）。
尼波羅國(guó)。周四千余里。在雪山中。國(guó)大都城周二十余里。山川連屬宜谷稼多花果。出赤銅牦牛命命鳥。貨用赤銅錢。氣序寒烈風(fēng)俗險(xiǎn)诐。人性剛獷信義輕薄。無(wú)學(xué)藝有工巧。形貌丑弊邪正兼信。伽藍(lán)天祠接堵連隅。僧徒二千余人。大小二乘兼功綜習(xí)。外道異學(xué)其數(shù)不詳。王剎帝利栗呫婆種也。志學(xué)清高。純信佛法。近代有王號(hào)鴦?shì)敺ツ?。（唐言光胄）碩學(xué)聰睿自制聲明論。重學(xué)敬德遐邇著聞。都城東南有小水池。以人火投之水即焰起。更投余物亦變?yōu)榛?。從此?fù)還吠舍厘國(guó)。南渡殑伽河至摩揭陀國(guó)（舊曰摩伽陀。又曰摩竭提。皆訛也。中印度境）。
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