《歲華紀(jì)麗譜》一卷，元費(fèi)著撰。著，華陽人。嘗舉進(jìn)士，授國子監(jiān)助教，官至重慶府總管。成都自唐代號為繁庶，甲於西南，其時為之帥者，大抵以宰臣出鎮(zhèn)。富貴優(yōu)閑，歲時燕集，浸相沿習(xí)。故張周封作《華陽風(fēng)俗錄》，盧求作《成都記》，以夸述其勝。遨頭行樂之說，今尚傳之。迨及宋初，其風(fēng)未息。前後太守如張詠之剛方，趙抃之清介，亦皆因其土俗，不廢娛游。其侈麗繁華，雖不可訓(xùn)，而民物殷阜，歌詠風(fēng)流，亦往往傳為佳話，為世所艷稱。南宋季年，蜀中兵燹，井閭凋敝，乃無復(fù)舊觀。著因追述舊事，集為此書。自元旦迄冬至，無不備載。其體頗近《荊楚歲時紀(jì)》，而盛衰俯仰，追溯陳跡，亦不無《東京夢華》之思焉。唐韓鄂有《歲華紀(jì)麗》，為類事之書，此譜蓋偶同其名，實則地志也。末附箋紙、蜀錦二《譜》，蓋漢唐以來二物為蜀中所擅，而未有專述其源委者。著因風(fēng)俗而及土產(chǎn)，稽求名品，臚列頗詳，是亦足資考證者矣。

　　成都游賞之盛，甲于西蜀。蓋地大物繁，而俗好娛樂。凡太守歲時宴集，騎從雜沓，車服鮮華，倡優(yōu)鼓吹，出入擁導(dǎo)，四方奇技，幻怪百變，序進(jìn)于前，以從民樂。歲率有期，謂之故事。及期，則士女櫛比，輕裘ㄚ服，扶老攜幼，闐道嬉游。或以坐具列于廣庭，以待觀者，謂之遨床，而謂太守為遨頭。宋朝以益州重地，嘗謀帥以命宋公祁。宰相對曰：“蜀風(fēng)奢侈，祁喜游宴，恐非所宜?！彼纬粡模淝仓?。公先奉詔修《唐書》，因以書局自隨。自成都，每宴罷，盥漱，辟寢門，垂廉，燃二椽燭，媵婢夾侍，和墨伸紙，望之者知公修《唐書》若神仙焉。嘗宴于錦江，偶微寒，命索半臂。諸婢各送一枚。公視之，慮有厚薄之嫌，訖不服，忍冷以歸。舊俗傳夸，以為談本。田公況嘗為《成都遨樂詩》二十一章以紀(jì)其實。而薛公奎亦作《何處春游好詩》一十章，自號“薛春游”，以從其俗，且欲以易尹京之舊稱（公知開府，專以嚴(yán)治，人謂之“薛出油”）。此皆可以想承平之遺風(fēng)也。至清獻(xiàn)公為記，乃曰：“曩時宴會，皆牙校掌之。蓋榷酤之利有余，人樂于為役。公幣歲入，亡慮千萬貫有奇。自新法頒行，酒坊為官所鬻，牙校雖得券錢，不足自贍，乃者議置成都市易務(wù)。方游觀時，人情懼然，咸嘗歲之半，及浣花后始開。罷去，乃復(fù)朋聚游江。今公使錢歲給三萬貫，常廩廩慮不足，譬之巨人以挾衾寢，覆趾則露肩，擁左則闕右，甚可笑也。今盤饌比舊從省，樂優(yōu)之給，亦復(fù)過殺，設(shè)遂廢之，則非天子所以付畀一隅、惠保遠(yuǎn)人之意，而小民之鬻肴果者，但營慕供藉以為養(yǎng)，此游宴之不可廢也。”觀公此言，則蜀人之貧富欣戚，可以知政矣。今以元日為始而第其事。

　　正月元日，郡人曉持小彩幡，游安福寺塔，粘之盈柱若鱗次，然以為厭禳，懲咸平之亂也。塔上燃燈，梵唄交作，僧徒駢集。太守詣塔前張宴，晚登塔眺望焉?！　《眨鰱|郊，早宴移忠寺（舊名碑樓院），晚宴大慈寺。清獻(xiàn)公記云：“宴罷，妓以新詞送茶，自宋公祁始。蓋臨邛周之純善為歌詞，嘗作《茶詞》，授妓首度之以奉公，后因之?！?br />
　　五日，五門蠶市。蓋蠶叢氏始為之，俗往往呼為蠶叢太守，即門外張宴。

　　上元節(jié)放燈。舊記稱：“唐明皇上元京師放燈，燈甚盛，葉法善奏曰：‘成都燈亦盛。’遂引帝至成都，市酒于富春坊。”此方外之言，存而勿論。咸通十年正月二日，街坊點(diǎn)燈張樂，晝夜喧闐。蓋大中承子之余風(fēng)。由此言之，則唐時放燈，不獨(dú)上元也。蜀王孟時，間亦放燈，率無定日。宋開寶二年，命明年上元放燈三夜，自是歲以為常，十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五門樓，甲夜觀山棚變燈。其斂散之遲速，惟太守意也。如繁雜綺羅街道，燈火之盛，以昭覺寺為最。又為錢燈會，會始于張公詠。蓋燈夕二都監(jiān)戎服分巡，以察奸盜。既罷，故作宴以勞焉。通判主之，就宣詔亭或汲虛亭。舊以十七日，今無定日，仍就府治，專以宴監(jiān)司也。　　二十三日，圣壽寺前蠶市。張公詠始即寺為會，使民鬻農(nóng)器。太守先詣寺之都安王祠奠獻(xiàn)，然后就宴。舊出萬里橋，登樂俗園亭，今則早宴祥符寺，晚宴信相院。

　　二十八日，俗傳為保壽侯誕日。出笮橋門，即侯祠奠拜，次詣凈眾寺邠國社丞相祠奠拜。畢事，會食，晚宴大智院。

　　二月二日，踏青節(jié)。初郡人游賞，散在四郊。張公詠以為不若聚之為樂。乃以是日出萬里橋，為彩舫數(shù)十艘，與賓僚分乘之，歌吹前導(dǎo)，號小游江。蓋指浣花為大游江也。士女駢集，觀者如堵。晚宴于寶歷寺。公為詩，有曰：“春游千萬家，美人顏如花。三三兩兩映花立，飄飄似欲乘煙霞?！惫F心石腸，乃賦此麗詞哉！后以為故事。清獻(xiàn)公為記：“時彩舫至增數(shù)倍，今不然矣?！卑巳沼^街藥市，早宴大慈寺之設(shè)廳，晚宴金繩院。　　三月三日，出北門，宴學(xué)射山。既罷后射弓，蓋張伯子以是日即此地上升。巫覡賣符于道，游者佩之，以宜蠶避災(zāi)。輕裾小蓋，照爛山阜。晚宴于萬歲池亭，泛舟池中。九日，觀街藥市，早晚宴如三月八日。二十一日，出大東門，宴海云山鴻慶寺，登眾春閣觀摸石。蓋開元二十三年靈智禪師以是日歸寂，邦人敬之，入山游禮，因而成俗。山有小池，士女探石其中，以占求子之祥。既又晚宴于大慈寺之設(shè)廳。二十七日，大西門睿圣夫人廟前蠶市。初在小市橘，田公以禱雨而應(yīng)，移于廟前。太守先詣諸廟奠拜，宴于眾凈寺，晚宴大智院。寒食，出大東門，早宴移忠院，晚宴大慈寺設(shè)廳。曩時寒食，太守先設(shè)酒饌于近郊，祭鬼物之無依者，謂之遙享。后置廣仁院，以葬死而無主者，乃遣官臨祭之。而民間上冢者，各儀集于郊外。天禧二年，趙公稹嘗開西樓亭榭，俾士庶游觀。自是每歲寒食，辟園張樂酒壚花市。茶房食肆，過于蠶市。士女從觀，太守會賓僚凡浹旬，此最府庭游宴之盛。近歲自二月即開園，逾月而后罷，酒人利于酒息（或請于府展其日，府尹亦許之）。四月十九日，浣花佑圣夫人誕日也。太守出笮橋門，至梵安寺謁夫人祠，就宴于寺之設(shè)廳。既宴，登舟觀諸軍騎射，倡樂導(dǎo)前，泝流至百花潭，觀水嬉競渡。官舫民船，乘流上下?；蚰粠曀疄I，以事游賞，最為出郊之勝。清獻(xiàn)公記云：“往昔太守分遣使臣以酒均給游人，隨所會之?dāng)?shù)以為斗升之節(jié)?！弊怨瓜掊X，茲例遂罷以遠(yuǎn)。民樂太平之盛，不可遽廢，以孤其心。乃以隨行公使錢釀酒畀之，然不逮昔日矣。　　五月五日，宴大慈寺設(shè)廳。醫(yī)人鬻艾，道人賣符；朱索彩樓長命辟災(zāi)之物，筒飯角黍，莫不咸在。六月初伏日，會監(jiān)司；中伏日，會職官以上；末伏日，會府縣官，皆就江瀆廟設(shè)廳。初文潞公建設(shè)廳，以伏日為會避暑，自是以為常。早宴罷，泛舟池中。復(fù)出就廳晚宴，觀者臨池張飲，盡日為樂。趙清獻(xiàn)公使限錢，但為初伏會，今因之。

　　七月七日，晚宴大慈寺設(shè)廳，暮登寺門樓，觀錦江夜市，乞巧之物皆備焉。十八日，大慈寺散盂蘭盆，宴于寺之設(shè)廳。宴已，就華嚴(yán)閣下散。

　　八月十五日，中秋玩月。舊宴于西樓，望月于錦亭，今宴于大慈寺?！　【旁戮湃?，王局觀藥市，宴監(jiān)司賓僚于舊宣詔堂，晚飲于五門，凡二日。官為幕帟棚屋，以事游觀，或云有恍惚遇仙者。

　　冬至節(jié)，宴于大慈寺。后一日，早宴金繩寺，晚宴大慈寺。清獻(xiàn)公記云：“至前一日，太守領(lǐng)客出北門石魚橋，具樽豆觀樵已，乃即天長觀晚宴。”蓋文潞公始為之，后復(fù)罷。