卻說(shuō)少康王元年壬午登極，即命崇開(kāi)為太師，虞公姚思為太傅，戴寧為太保，姒靡為司馬。召契之后，相土之孫、昌若之子曹圉為司徒。召羿之四臣于東夷，三死一生，得賓圉，以為司空。得賢士世俞于仍，聘以為秩宗。聘槃木于嵩山，槃木已薨，得其子仲義，以為司寇。求西岳先龍之后華靈為司農(nóng)。
夔之后伯常為典禮。季格之子壽麻為典樂(lè)。以女艾之子季奇為車正。是為三公九卿，輔外治命。二姚為元妃、亞妃，增立庶妃九嬪以治內(nèi)事。是長(zhǎng)子季杼，年二十歲矣。命加冠為世子。
生杼之后二年，小姚又生子于綸，名曰無(wú)余，年亦十八矣。俱命受學(xué)于太師。別以女艾為女正，而封之國(guó)土。封有仍氏，而賚有鬲氏之國(guó)，增賜以地。求斟灌、斟鄩二氏之后，封之。又求息、郟、寒三侯之后，封之。
是時(shí)姬不窟在戎狄之間，罕通中國(guó)，就戎地封之。胤侯之子，先時(shí)亦被澆滅其國(guó)，求其后，封之。祀槃架木于嵩，封于某山。葬羿三臣伯熊等于東夷，廟祀之，求其各子，封之邑。
吉光、有棨氏等助逆者，則奪其封，放其身。其余，封滅繼絕，賞善刑淫，舉賢用才，養(yǎng)老恤民，重農(nóng)禁侈，一切施為，數(shù)年舉行明備。
五年丙成，天下諸侯來(lái)朝。九州牧述職，王命舉俊，造秀士，登之司徒，聘遺逸老成，養(yǎng)之上庠，乃大享諸侯。于是東夷來(lái)賓，奏大夏之樂(lè)，享之。九夷班列而舞，惟西戎未來(lái)賓。
少康修德彌謹(jǐn)。
是時(shí)，東南荒服荊、蠻、閩越之地，尚侏儷裸體，被發(fā)文身，雖在禹甸之中，然猶王化之外也。王命封少子無(wú)余于越奉祀禹王之墓于會(huì)稽，而東南漸知有王化矣。
王正心明德，側(cè)躬?jiǎng)?lì)政，勤民用賢，以追先王之績(jī)。十年之中，邦畿用治，詣侯尊服。西戎亦來(lái)賓，南荒亦歸順。
十一年壬辰，王乃命駕巡行天下。始自豫方，祀帝舜于虞都，享虞公姚遂于汾陰。蓋虞公思已薨，遂其嗣服也。遂南行微時(shí)避地的所在，建臺(tái)于牧岡，以踐童言。今鞏縣夏臺(tái)是也。
享有仍之君焉。遂東南，而祀太康，享叔成、季升之后。遂封嵩山，禪少室，會(huì)豫方之諸侯，行慶讓之典。大賚善人，舉俊士，問(wèn)民老利病，興十草，發(fā)倉(cāng)廩，補(bǔ)不足，士民大悅，民獻(xiàn)詩(shī)歌焉。擬有老叟獻(xiàn)歌曰：燁燁王風(fēng)，此屋幡然。
皞皞斯民，君王萬(wàn)年。
有野民之諺曰：
吾王不游，吾何以休？
吾王不豫，吾何以助？
一游一豫，為諸侯度。
王登鈞天之臺(tái)，此黃帝問(wèn)道于慶城子處也。祀黃帝，而奏鈞天之樂(lè)焉。萬(wàn)禽皆舞，眾籟畢和。擬有汝民之歌曰：鈞天之臺(tái)兮，天際福鈞天之樂(lè)兮，音啁啁。鈞天之治兮，君王體。
遂西入夏陽(yáng)。勞仲康幼弟少閼、少容之后。夏亡時(shí)，俱竄在西戎，今封守于此也。遂觀鼎湖之宮，問(wèn)黃帝乘龍之跡焉。
擬有童子歌曰：
君無(wú)問(wèn)令乘龍，君攸乘兮九龍。
御陰陽(yáng)兮布甫，斯上居兮元穹。
彼渺茫兮焉往？闖天路兮云封。
乃封華山，會(huì)雍方諸侯，行慶讓賚，舉請(qǐng)問(wèn)，興草發(fā)，補(bǔ)不足。士民大悅，獻(xiàn)詩(shī)歌。擬有老叟之歌曰：節(jié)彼泰華山崔嵬，星云回薄日月輝，君王樂(lè)兮萬(wàn)民歸。
乃度槐江之山丘時(shí)之水上，玄圃祀神英招。南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。西望大澤，后稷之所藏也。望祭焉，乃北回霍山，度管涔，封恒山，會(huì)冀方諸侯。行慶讓賚，舉請(qǐng)問(wèn)，興草發(fā)，補(bǔ)不足，士民大悅。獻(xiàn)詩(shī)歌，擬有野農(nóng)歌曰：東方融兮，天下和兮。
我樂(lè)惟傞兮，君如何兮。
又?jǐn)M有耆民詩(shī)曰：
北山吹管，南山應(yīng)之。
君王有道，下民聽(tīng)之。
安得衷暌，實(shí)惟性之。
乃登喬山，黃帝葬處也。祀之，為黃帝臺(tái)焉，今在北京保安州。過(guò)涿鹿，祀顓頊、帝嚳之陵。又東行，祀帝堯之陵，登封泰山，禪梁父，會(huì)青、兗二方諸侯，行慶讓賚，舉請(qǐng)問(wèn)，興草發(fā)，補(bǔ)不足。士民大悅，獻(xiàn)詩(shī)歌，擬有山童歌曰：巍巍泰山群山宗，嵷隆岉嶼摩蒼穹俯觀目極東海東，旦旦晶耀方生瞳。君主臨之樂(lè)融融。
乃南祀軒轅之都，今曲阜也。臨羽淵，祀鰥焉。遂南巡，會(huì)徐、楊二方諸侯于途山，修禹績(jī)也。在鳳陽(yáng)懷遠(yuǎn)縣，今有禹會(huì)村，非會(huì)稽山也。乃行慶讓舉賚，興草發(fā)，補(bǔ)不足，士民歡歌。擬有牧堅(jiān)之歌曰：朝出也，飯耕牛。暮入乎，歸帝邱。父母乎，歡油油。旦旦如是，吾不知其由。
有攜畚者和之曰：
朝出也，采靡猶。歸來(lái)乎，為異羞。稚子也，聲啁啁。樂(lè)乎亡有，何得有乎憂？
又南浮大江，少子來(lái)迎。遂往東海，上會(huì)稽，循宛委山，祀禹穴，訪藏書(shū)之跡焉。東觀大海，望少昊之國(guó)。閩、越、蠻、夷來(lái)朝者，皆會(huì)于會(huì)稽。教而不罰，賞而不舉，不以中國(guó)之治治之也。沂浙江西上，浮彭澤，觀三天子都。上三湘，祀帝舜及二妃焉。遂至西南大荒天穆之野，聞野人之歌，若曰：天地鴻荒兮廓流，空虛塊比兮音飂。風(fēng)云起伏兮清招，山川曠蕩兮何怊嗂。麋鹿和就兮吾與優(yōu)以悠。
是啟王所采之音也。王遂張樂(lè)而歌九招，訪先王之遺焉。
乃西北行，觀禹穴于石紐。北行，憩于華胥氏之國(guó)，今之藍(lán)田也。還，祀于滎河，告成功焉。
將還都，觀于汾水，忽有霞光起自水中，五色文章，燦爛奪目。察有一道黃氣，上亙于天，王及群臣測(cè)之。王曰：“此何祥也？”
仲羹曰：“想是神龜也?！?br />
須臾有一物浮起，頂寬，若有耳有角。華靈曰：“此必黃龍耳?！?br />
伯常曰：“龍則動(dòng)而不靜，此靜，非龍也。”
姒靡曰：“必蚊蜃耳。”
戴寧曰：“蚊蜃者，東方間氣之精也。色不純，氣不中，不在是也。”
世俞曰：“予觀斯物之氣，根起于白，上亙天，而黃必也。其質(zhì)似金非金，似玉非玉，蓋玉皇之精所成也。其象也，靜而正，華而尊，必天子之器也?！?br />
太師崇開(kāi)乃臨水而睇視之，曰：“此寶鼎也。昔黃帝鑄鼎于玉山九年，煉天地之光，萃陰陽(yáng)之色焉。蓋金玉土石不得其形也。鼎成，黃龍下迎，黃帝乘龍鼓風(fēng)云而上于天。其鼎久安長(zhǎng)治則存，否則亡。帝摯之衰，洪水之害，鼎入汾源，不復(fù)見(jiàn)者數(shù)十年。先王佐帝舜平治天下，帝舜之祀于蒲，鼎現(xiàn)于虞。太康之衰，又不知其所往。吾聞圣人興天下，治則宗廟之器獻(xiàn)于山川，況此神物哉？是我君王之德，治于上下，允成中興，數(shù)百年之治，可畿也?！?br />
王乃命季奇治杭，絕汾流而矚之，果寶鼎也。群臣不能舉，崇開(kāi)曰：“至陽(yáng)者，媚陰。寶鼎極陽(yáng)，為之主也。若有神力之女子，則可舉。”
乃召女艾舉之，一舉即起。王命祭之，定之于夏城，禹王故都，今夏縣是也。崇開(kāi)乃為寶鼎之詩(shī)，若曰：天地兮奇光，陰陽(yáng)令灌靈。
日星兮罔象，金玉兮非形。
象君王兮有道，永至治兮中興。
詩(shī)成，遂合前諸方所采獻(xiàn)詩(shī)歌，命之樂(lè)師，鳴中興之盛，是為中興之樂(lè)。十八年己亥，河水移故道，命商侯子冥治河。
二十二年癸卯，十有一月，王崩。世子季杼為喪三年，盡哀禮。太師崇開(kāi)攝政天下。諸侯士民聞王之喪，罷市絕音，莫不哀怛。荒遠(yuǎn)感思，如近喪終。群臣奉世子季抒即夏王位，以丁未為元年。郊褚，任賢舉土，而天下諸侯來(lái)朝，享之中興臺(tái)。
二年，王親督河工，自巡河至考邱。聞東海之濱有三壽之山者，當(dāng)今海州地也。有巨怪生得似人，而長(zhǎng)九尺，領(lǐng)萬(wàn)眾，能御風(fēng)乘云布霧，發(fā)火燔民居，暗運(yùn)民間財(cái)貨，聚民間子女為淫。稍不順者，則雨石而殺人。王聞之，問(wèn)左右曰：“有妖如此，乃人間之大禍也。誰(shuí)可收之？”
眾薦李奇往征之，不克，王親征之。巨怪方躍云翔，王令前驅(qū)善射者，注矢射之。矢反墜，巨怪反雨木石擊傷王前軍。前驅(qū)大驚，報(bào)王。王前觀之，巨怪見(jiàn)王乃避而去。王曰：“此不可以力除也，是非人耳?！?br />
乃命女艾察民間有女子受巨怪淫者，將計(jì)就計(jì)，除之。
時(shí)有民間一女，乃巨怪最鐘愛(ài)者。于是，女艾乃藏刃而入居女子之室，命女子他匿。是夜，巨怪果至。至則醉醺醺然，喉聲鼾鼾。叫聲愛(ài)姬，我今日與王師戰(zhàn)，力疲，過(guò)飲幾杯。氣迷迷欲睡矣。不知女艾，之非前女也，近前抱而狎之。女艾左手故為戲，而捉其喉，右手刃刺其陰。巨怪叫不出聲，極掙，又脫不得手。用右爪抓女艾左臉，女艾用肱隔之。用左爪抓女艾右臉，女艾被傷，乃拔刃而斬其左爪。巨怪中刃，血注如射。
左爪既斷，雙足大跋，傷女艾下體。又?jǐn)嗑薰肿笞悖撕襞蛹胰?，點(diǎn)火進(jìn)，使縛其喉。巨怪受傷負(fù)痛，遂現(xiàn)本形，則九尾大狐也，能變化為人。且言曰：“枉費(fèi)三百年修煉，今日運(yùn)氣不良，死于汝手?！?br />
女艾曰：“使?fàn)柕扌悦?，乘風(fēng)云不害民，居不淫女子，雖堯舜當(dāng)年，已自容爾。至于今日，今吾王體天地之量，胞與民物，豈不能容汝一畜哉？汝自作孽，非氣運(yùn)之過(guò)也。”
大狐弭目待死。女艾擒以獻(xiàn)王，王命斬其身萬(wàn)段，以飼群狗，而懸首于海濱。
當(dāng)夜，千百怪皆來(lái)，群號(hào)竊其首去。明日其首不見(jiàn)。海濱之民告王曰：“是怪多黨，王去必還為害，愿王悉除之?！?br />
王乃命六師大獵海隅。度海，布師三壽之山，搜洞巖，焚林莽，群怪各四面奔竄。王命三軍悉射殺之，三壽山乃平。后人鐘伯敬有詩(shī)嘆之曰：誰(shuí)謂天地?zé)o窮寬，東海幾多三壽山。誰(shuí)謂山林可亂居，三壽山中九尾狐。山海一狐生九尾，猶惹天王大兵起。一夜山中萬(wàn)怪啼，明日焚林靡孑遺。吁嗟乎！萬(wàn)怪雖獸各為主，何不全之有其所？山海天地躪蹐爾此詩(shī)意外意耳，正意話在女艾。王既平東海而歸。
是時(shí)萬(wàn)邦協(xié)和，士興于仁，民歸于厚，天下稱治。惟是河不常性。十年丙辰，商侯冥以治河，沒(méi)而薨，死王事也。王錫命，封其子振繼國(guó)。
十八年甲子，王崩。世子槐終喪三年，乃即夏王位，以釘·卯為元年。在位安靜無(wú)事，諸侯朝四夷服如故。
三十四年庚寅，王崩。世子芒終喪三年，乃即夏王位，以癸已為元年。諸侯四夷服，獨(dú)河不平。商侯振已薨，子微繼之，尚患河。三年乙未，王憫河患，自行河治水。以元圭賓于河，祀河伯焉，河平。
五年丁酉，天下諸侯來(lái)朝。十年壬寅，巡行天下。十四年乙巳，至于東海，九夷來(lái)朝。十五年，還都。十六年戊申，王崩。世子泄為喪三年，乃即夏王位。元年辛亥，九夷入朝。而畎夷、赤夷、白夷、玄夷、風(fēng)夷、陽(yáng)夷久觀風(fēng)政，迭為王御。
自啟王而后，未嘗有也。然亦由少康而來(lái)，善人相繼，百年為邦，明德風(fēng)教，漸被之久，乃至于此。后人余李岳集古言，贊之曰：先王耀德，而不觀兵。
禹湯罪已，勃然以興。
啟康之世，可以驗(yàn)矣。
數(shù)數(shù)陳師，止而復(fù)起。
是知夷狄，不治而降。
不征乃服，戰(zhàn)用愈張。
先王待之，守吾疆里。
力所未周，且荒弗義。
忍棄蒼黎，斗彼鱗介。
猗欽夏王，善政百年。
去殺勝殺，誠(chéng)哉是言。
一是，始分爵命之制，及于夷狄矣！
卻說(shuō)王泄在位十四年，甲子歲，崩。世子不降為喪三年。丁卯元年，即夏王位。三年，九苑之戎弗靖，當(dāng)在西北甘肅大夏之間。王命西方諸侯伐之。四年克之，獻(xiàn)俘于廟。八年，九苑復(fù)叛。諸侯請(qǐng)復(fù)伐之。王曰：“不可復(fù)也。吾既伐之，既克之矣。是非吾力之不足也，則吾德不足以服之、教不足以來(lái)之也。”
于是，任賢使能，正禮和樂(lè)，行仁于邦畿，布惠于天下，施教于諸侯。巡狩述職，以待隆賞賚，興發(fā)補(bǔ)助不間。時(shí)禮士不衰，設(shè)鼗鐸以待。直言天下之士，見(jiàn)王行政，禮賢士，莫不來(lái)歸，諸侯亦率命惟謹(jǐn)。民大悅，而天下和。數(shù)年之間，九苑聞王教化，四海悅服也，思向化。
王以十一年丁丑巡狩天下。十二年至西戎，而九苑已服。
十四年至東海，九夷馴服如故。十五年還都，天下諸侯及東之九夷、西之九苑，盡來(lái)朝。夏后氏之盛至此而極矣！
王在位五十九年，承平最久，安享亦最久。蓋一代之衰，即于久安。長(zhǎng)治之中，密伏無(wú)端之釁矣。然不降王之為君，非以位安為可樂(lè)者也。能不忘敬懼，自明其德，故能久于天位而無(wú)危禍。人君至五十六年之久而無(wú)過(guò)者，難有也。后人馮猶龍贊之曰：器久而壞，木久而蠹。
井久而淤，羞久而腐。
天地之間，久難為固。
事久而弊，情久而衰。
勤久而惰，安久而危。
是以凡久，其終易隳。
夏有不降，商有太戊。
惟此二王，久于其怙。
久于其道，是以久故。
桀久亡夏，紂久亡商。
開(kāi)元天寶，兩截唐皇。
吁嗟嗚呼！乃是不蘉。
王仁和義肅，既能久位，又明于知人，決于大幾，不拘故轍。王之子孔甲不肖。王恐身后群臣照已前數(shù)世舊例立之。遂于病時(shí)，預(yù)屬位于弟扃。召公卿囑之曰：“天下，大物也。小器不勝治天下重任也，怠力亦不勝。寡人之子，器小而力怠者也。吾死愿群賢以吾弟為事。吾弟也，雖無(wú)大力，亦無(wú)怠情。
庶乎！其可承吾事也。若屬之子，有夏其衰矣！”
太宰駒濡曰：“先王之世，以位傳子，已至于斯，已成定矩。今忽違之，起疑而亂常，不可?！?br />
司徒于寬曰：“今日人心不如上世，故今日之道但循所承之世。堯舜之世，人心古樸，天下艱難，故不傳子不以為異。今日人心薄，天下安，不傳子則起爭(zhēng)端矣！不可。”
少宰史和曰：“先王禹已行之于子，何獨(dú)君王今日而疑之？”
眾論紛然，皆以為不可。王惑之，命群臣且退。
王自擁衾而思：“將以群臣為是，則我子實(shí)不肖，豈可反以位害之？反亡我國(guó)家？將以我心獨(dú)是，奈何群臣之心皆同，而獨(dú)不同于我？想群臣皆非賢圣，皆是隨波混流，拘常局，見(jiàn)吃飯、著衣之伙耳！安得先王少康之世，崇開(kāi)、靡寧之輩而特語(yǔ)之哉？是時(shí)，崇開(kāi)等久薨。崇開(kāi)士臣亦四五易耳。惟有崇開(kāi)之弟子洞矩者，年已老，致仕山居?！?br />
王于夜間心疑不決，忽夢(mèng)見(jiàn)四天風(fēng)雪，日月慘淡，云霧暗閉，山河搖動(dòng)。王于其中驚悸不定，乃澄神默禱天地：安得清平世界如舊乎？禱不數(shù)語(yǔ)，只見(jiàn)南極云開(kāi)，獨(dú)見(jiàn)天駟四星，四星甚明。王既視之的，乃復(fù)禱于四星。忽然云霧盡散，風(fēng)雪皆霽，日月山河如舊。王大快，一呼而克，方知是夢(mèng)。王心想：拆其字義。天駟者，房也。房者，戶也，方也。戶者，室之洞也。方者，矩也。吾臣之中能決我疑、定我志、安我國(guó)家者，其惟洞矩乎？此人雖老，實(shí)可論大策也。明日，遂召洞矩。
那洞矩已在山中住了三年，朝廷政事，他全不與聞。正在家中靜坐，忽一念及國(guó)中王疾，而子不肖，君臣必有異議。思維之間，忽一陣風(fēng)從戶拂席。洞矩心卜之曰：“此信風(fēng)也，弱而長(zhǎng)，大而和。其有王命來(lái)乎？”
乃命家人掃門(mén)。已自起席，整衣冠。甫畢，果有王之使命至，則召人受顧命。洞矩拜辭，命曰：“臣衰朽，不足以任大事。”
王之使者曰：“寡君將有疑以問(wèn)于夫子，非徒爵夫子也。又何辭焉？”
洞矩不能辭，乃行。竹冠而布袍，至于王都朝王。
王見(jiàn)洞矩來(lái)，大喜。問(wèn)洞矩曰：“予以寡人召子，所為何意？”
矩對(duì)曰：“王得無(wú)有所顧，問(wèn)其在子弟之故乎！”
王大喜曰：“子何以知之？”
矩對(duì)曰：“見(jiàn)王之氣，長(zhǎng)而色深，思遠(yuǎn)而心疑，是以知之。”
王大喜曰：“子真崇太師之復(fù)生也。
子且謂寡人之意向何如？”
矩曰：“王之意有于子足之間，欲舉賢而授之耳?！?br />
王大悅，曰：“何以知其然也?！?br />
矩曰：“臣見(jiàn)王之色和而貌不呢也，思遠(yuǎn)而意不私也，是以知之?！?br />
王又喜曰：“是真知寡人之心者也。顧群臣之議，子知之乎？”
矩曰：“群臣之議，必俱以為不可耳！”
王曰：“此又何以知之？”
矩曰：“此易以知也。群臣中無(wú)遠(yuǎn)識(shí)之人，而王之見(jiàn)乃超常之事，故以為不可耳！”
王曰：“然，顧子謂如何？”
矩曰：“夫帝王之事，順乎天。天之意，在乎人。人之當(dāng)否，是之謂時(shí)。時(shí)值其偶然，天不得不如之。天女口其偶然，人不得不從之，是之謂隨時(shí)。時(shí)者，天人之理。而隨時(shí)者，帝王之道也。炎帝之時(shí)，曷嘗不與其子？帝摯之時(shí)，不時(shí)矣。而己身之不有親，與其弟，是為帝堯。夫己身可不有天下而與弟，又何必子乎？帝堯子不肖，則又與其臣。夫臣可與，又何必弟乎？
向使帝摯必執(zhí)之于其身，則安有陶唐氏之大治？帝堯必執(zhí)之于其子，又安有虞氏之大化？是以帝王，子賢則與子，弟賢則與弟，臣賢則與臣，無(wú)私意也，無(wú)拘方也。故外不至于亂天下，害民命；內(nèi)不至于子孫流毒，以至天下恨而共戮，致后嗣慘滅而宗社喪亡也。若夫今日王庭之群臣，則觀其現(xiàn)前衣裳飲食，旦夕茍安不悟而已矣！是知王之不與子首，乃全其子；而與弟者，乃其通一時(shí)之變，而全社稷也”。王曰：“然?！?br />
遂召弟肩至臥前，囑以居位保民，修德行政，任賢用才。召群臣定議，即以洞矩為太師，輔肩攝政。
癸丑十月，王崩。洞矩率王子孔甲承位，弟扃及群臣諸侯為王喪。三年之中，洞矩已老，不能久攝政。于期年，外率群臣奉扃即夏王位，以丁卯為元年，王扃猶素服治事臨民。二年戊辰，服告闋，乃郊于天地，褅于祖宗，坐中興臺(tái)，而朝諸侯。
修政明刑，國(guó)中安靜，天下順?lè)绻省?br />
又承平二十年，丙戌王崩。群臣奉王之子廑為三年喪，以已丑為元年，即王位。六年，諸侯來(lái)朝。十年中，國(guó)中無(wú)事，天下亦無(wú)故。十一年，河水又溢。乃遷居西河，今彰德府、安陽(yáng)縣是也。十二年，巡行天下。于是定為制，十二年一巡狩，六年一朝。
卻說(shuō)王廑以十三年狩至西戎。西戎之九苑者，先年久服夏后，是時(shí)少間。九苑之不才子弟陸（阝弇）者，羨王之車馬衣冠，欲盜之。乃昧其父兄，暗糾其不才子弟之群三百余人，欲夜劫王。王衛(wèi)士方息于雪山之陽(yáng)。日將暮，王微服與近臣育棨、崇開(kāi)之孫郅昭，登高而望鳴沙，遠(yuǎn)則黃河之水如從天上飛來(lái)，濛帶南北。近則乎沙漠，漠目極千里，無(wú)有止絕，不知東西。
其間楊柳依稀，羌?xì)贮c(diǎn)綴，西風(fēng)時(shí)至，驚起白埃。王望之，悵然懷居。忽見(jiàn)夕煙之中，如有群童，衣胡氈而騎胡羊，若上若下，若神若人，飄渺而來(lái)。至于王前，吹羌笛而歌。其一歌曰：王人兮猗，朝發(fā)兮縣圃。
夕至今明河，王人兮猗。
其二歌曰：
金繩交界兮西極哉！牛渚東回今天來(lái)來(lái)。天津水流兮傾漸臺(tái)，輦路令水泠。王人兮危哉！
其三歌曰：
六龍飛行云霧冥，天河雨來(lái)下國(guó)平。
金天風(fēng)高霜露冷，夜漫漫兮天苑驚。
王人兮勿寧。
歌音勁急，聲徹而去。王問(wèn)左右，此何神也？郅昭曰：“此金天氏少帝之神也。歌聲之中含有盜音，王必備之?！?br />
王乃命育棨記其音。又命司馬之官，靡之孫閎陘曰：“左右言今夜有盜，可預(yù)防之?！?br />
閎陘領(lǐng)旨，乃戒甲士備夕。
是時(shí)，八月晦夜，陸（阝弇）果部三百余人，乘黑而至，來(lái)盜王馬。王馬固驊騮、駿馬大嘶而蹄之，不敢近前。乃盜王車，車中有甲士，不為聲。陸（阝弇）乃入王居，王衛(wèi)士捍之。
館鳴鋒二聲，車中甲士皆出，盡殲陸（阝弇）等三百人。明日，懸（阝弇）首于門(mén)，車遂還冀，方巡青、兗、徐、揚(yáng)諸州，十六年還都。王思雪山少昊之神之音，使典樂(lè)之官，協(xié)而歌之。于是始歌西音，而夏后氏之樂(lè)為之一變矣！
十九年乙丑，王崩。仍歸國(guó)于不降王之子孔甲，孔甲復(fù)有位。不知后來(lái)竟作何狀，且聽(tīng)下回分解。
夔之后伯常為典禮。季格之子壽麻為典樂(lè)。以女艾之子季奇為車正。是為三公九卿，輔外治命。二姚為元妃、亞妃，增立庶妃九嬪以治內(nèi)事。是長(zhǎng)子季杼，年二十歲矣。命加冠為世子。
生杼之后二年，小姚又生子于綸，名曰無(wú)余，年亦十八矣。俱命受學(xué)于太師。別以女艾為女正，而封之國(guó)土。封有仍氏，而賚有鬲氏之國(guó)，增賜以地。求斟灌、斟鄩二氏之后，封之。又求息、郟、寒三侯之后，封之。
是時(shí)姬不窟在戎狄之間，罕通中國(guó)，就戎地封之。胤侯之子，先時(shí)亦被澆滅其國(guó)，求其后，封之。祀槃架木于嵩，封于某山。葬羿三臣伯熊等于東夷，廟祀之，求其各子，封之邑。
吉光、有棨氏等助逆者，則奪其封，放其身。其余，封滅繼絕，賞善刑淫，舉賢用才，養(yǎng)老恤民，重農(nóng)禁侈，一切施為，數(shù)年舉行明備。
五年丙成，天下諸侯來(lái)朝。九州牧述職，王命舉俊，造秀士，登之司徒，聘遺逸老成，養(yǎng)之上庠，乃大享諸侯。于是東夷來(lái)賓，奏大夏之樂(lè)，享之。九夷班列而舞，惟西戎未來(lái)賓。
少康修德彌謹(jǐn)。
是時(shí)，東南荒服荊、蠻、閩越之地，尚侏儷裸體，被發(fā)文身，雖在禹甸之中，然猶王化之外也。王命封少子無(wú)余于越奉祀禹王之墓于會(huì)稽，而東南漸知有王化矣。
王正心明德，側(cè)躬?jiǎng)?lì)政，勤民用賢，以追先王之績(jī)。十年之中，邦畿用治，詣侯尊服。西戎亦來(lái)賓，南荒亦歸順。
十一年壬辰，王乃命駕巡行天下。始自豫方，祀帝舜于虞都，享虞公姚遂于汾陰。蓋虞公思已薨，遂其嗣服也。遂南行微時(shí)避地的所在，建臺(tái)于牧岡，以踐童言。今鞏縣夏臺(tái)是也。
享有仍之君焉。遂東南，而祀太康，享叔成、季升之后。遂封嵩山，禪少室，會(huì)豫方之諸侯，行慶讓之典。大賚善人，舉俊士，問(wèn)民老利病，興十草，發(fā)倉(cāng)廩，補(bǔ)不足，士民大悅，民獻(xiàn)詩(shī)歌焉。擬有老叟獻(xiàn)歌曰：燁燁王風(fēng)，此屋幡然。
皞皞斯民，君王萬(wàn)年。
有野民之諺曰：
吾王不游，吾何以休？
吾王不豫，吾何以助？
一游一豫，為諸侯度。
王登鈞天之臺(tái)，此黃帝問(wèn)道于慶城子處也。祀黃帝，而奏鈞天之樂(lè)焉。萬(wàn)禽皆舞，眾籟畢和。擬有汝民之歌曰：鈞天之臺(tái)兮，天際福鈞天之樂(lè)兮，音啁啁。鈞天之治兮，君王體。
遂西入夏陽(yáng)。勞仲康幼弟少閼、少容之后。夏亡時(shí)，俱竄在西戎，今封守于此也。遂觀鼎湖之宮，問(wèn)黃帝乘龍之跡焉。
擬有童子歌曰：
君無(wú)問(wèn)令乘龍，君攸乘兮九龍。
御陰陽(yáng)兮布甫，斯上居兮元穹。
彼渺茫兮焉往？闖天路兮云封。
乃封華山，會(huì)雍方諸侯，行慶讓賚，舉請(qǐng)問(wèn)，興草發(fā)，補(bǔ)不足。士民大悅，獻(xiàn)詩(shī)歌。擬有老叟之歌曰：節(jié)彼泰華山崔嵬，星云回薄日月輝，君王樂(lè)兮萬(wàn)民歸。
乃度槐江之山丘時(shí)之水上，玄圃祀神英招。南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。西望大澤，后稷之所藏也。望祭焉，乃北回霍山，度管涔，封恒山，會(huì)冀方諸侯。行慶讓賚，舉請(qǐng)問(wèn)，興草發(fā)，補(bǔ)不足，士民大悅。獻(xiàn)詩(shī)歌，擬有野農(nóng)歌曰：東方融兮，天下和兮。
我樂(lè)惟傞兮，君如何兮。
又?jǐn)M有耆民詩(shī)曰：
北山吹管，南山應(yīng)之。
君王有道，下民聽(tīng)之。
安得衷暌，實(shí)惟性之。
乃登喬山，黃帝葬處也。祀之，為黃帝臺(tái)焉，今在北京保安州。過(guò)涿鹿，祀顓頊、帝嚳之陵。又東行，祀帝堯之陵，登封泰山，禪梁父，會(huì)青、兗二方諸侯，行慶讓賚，舉請(qǐng)問(wèn)，興草發(fā)，補(bǔ)不足。士民大悅，獻(xiàn)詩(shī)歌，擬有山童歌曰：巍巍泰山群山宗，嵷隆岉嶼摩蒼穹俯觀目極東海東，旦旦晶耀方生瞳。君主臨之樂(lè)融融。
乃南祀軒轅之都，今曲阜也。臨羽淵，祀鰥焉。遂南巡，會(huì)徐、楊二方諸侯于途山，修禹績(jī)也。在鳳陽(yáng)懷遠(yuǎn)縣，今有禹會(huì)村，非會(huì)稽山也。乃行慶讓舉賚，興草發(fā)，補(bǔ)不足，士民歡歌。擬有牧堅(jiān)之歌曰：朝出也，飯耕牛。暮入乎，歸帝邱。父母乎，歡油油。旦旦如是，吾不知其由。
有攜畚者和之曰：
朝出也，采靡猶。歸來(lái)乎，為異羞。稚子也，聲啁啁。樂(lè)乎亡有，何得有乎憂？
又南浮大江，少子來(lái)迎。遂往東海，上會(huì)稽，循宛委山，祀禹穴，訪藏書(shū)之跡焉。東觀大海，望少昊之國(guó)。閩、越、蠻、夷來(lái)朝者，皆會(huì)于會(huì)稽。教而不罰，賞而不舉，不以中國(guó)之治治之也。沂浙江西上，浮彭澤，觀三天子都。上三湘，祀帝舜及二妃焉。遂至西南大荒天穆之野，聞野人之歌，若曰：天地鴻荒兮廓流，空虛塊比兮音飂。風(fēng)云起伏兮清招，山川曠蕩兮何怊嗂。麋鹿和就兮吾與優(yōu)以悠。
是啟王所采之音也。王遂張樂(lè)而歌九招，訪先王之遺焉。
乃西北行，觀禹穴于石紐。北行，憩于華胥氏之國(guó)，今之藍(lán)田也。還，祀于滎河，告成功焉。
將還都，觀于汾水，忽有霞光起自水中，五色文章，燦爛奪目。察有一道黃氣，上亙于天，王及群臣測(cè)之。王曰：“此何祥也？”
仲羹曰：“想是神龜也?！?br />
須臾有一物浮起，頂寬，若有耳有角。華靈曰：“此必黃龍耳?！?br />
伯常曰：“龍則動(dòng)而不靜，此靜，非龍也。”
姒靡曰：“必蚊蜃耳。”
戴寧曰：“蚊蜃者，東方間氣之精也。色不純，氣不中，不在是也。”
世俞曰：“予觀斯物之氣，根起于白，上亙天，而黃必也。其質(zhì)似金非金，似玉非玉，蓋玉皇之精所成也。其象也，靜而正，華而尊，必天子之器也?！?br />
太師崇開(kāi)乃臨水而睇視之，曰：“此寶鼎也。昔黃帝鑄鼎于玉山九年，煉天地之光，萃陰陽(yáng)之色焉。蓋金玉土石不得其形也。鼎成，黃龍下迎，黃帝乘龍鼓風(fēng)云而上于天。其鼎久安長(zhǎng)治則存，否則亡。帝摯之衰，洪水之害，鼎入汾源，不復(fù)見(jiàn)者數(shù)十年。先王佐帝舜平治天下，帝舜之祀于蒲，鼎現(xiàn)于虞。太康之衰，又不知其所往。吾聞圣人興天下，治則宗廟之器獻(xiàn)于山川，況此神物哉？是我君王之德，治于上下，允成中興，數(shù)百年之治，可畿也?！?br />
王乃命季奇治杭，絕汾流而矚之，果寶鼎也。群臣不能舉，崇開(kāi)曰：“至陽(yáng)者，媚陰。寶鼎極陽(yáng)，為之主也。若有神力之女子，則可舉。”
乃召女艾舉之，一舉即起。王命祭之，定之于夏城，禹王故都，今夏縣是也。崇開(kāi)乃為寶鼎之詩(shī)，若曰：天地兮奇光，陰陽(yáng)令灌靈。
日星兮罔象，金玉兮非形。
象君王兮有道，永至治兮中興。
詩(shī)成，遂合前諸方所采獻(xiàn)詩(shī)歌，命之樂(lè)師，鳴中興之盛，是為中興之樂(lè)。十八年己亥，河水移故道，命商侯子冥治河。
二十二年癸卯，十有一月，王崩。世子季杼為喪三年，盡哀禮。太師崇開(kāi)攝政天下。諸侯士民聞王之喪，罷市絕音，莫不哀怛。荒遠(yuǎn)感思，如近喪終。群臣奉世子季抒即夏王位，以丁未為元年。郊褚，任賢舉土，而天下諸侯來(lái)朝，享之中興臺(tái)。
二年，王親督河工，自巡河至考邱。聞東海之濱有三壽之山者，當(dāng)今海州地也。有巨怪生得似人，而長(zhǎng)九尺，領(lǐng)萬(wàn)眾，能御風(fēng)乘云布霧，發(fā)火燔民居，暗運(yùn)民間財(cái)貨，聚民間子女為淫。稍不順者，則雨石而殺人。王聞之，問(wèn)左右曰：“有妖如此，乃人間之大禍也。誰(shuí)可收之？”
眾薦李奇往征之，不克，王親征之。巨怪方躍云翔，王令前驅(qū)善射者，注矢射之。矢反墜，巨怪反雨木石擊傷王前軍。前驅(qū)大驚，報(bào)王。王前觀之，巨怪見(jiàn)王乃避而去。王曰：“此不可以力除也，是非人耳?！?br />
乃命女艾察民間有女子受巨怪淫者，將計(jì)就計(jì)，除之。
時(shí)有民間一女，乃巨怪最鐘愛(ài)者。于是，女艾乃藏刃而入居女子之室，命女子他匿。是夜，巨怪果至。至則醉醺醺然，喉聲鼾鼾。叫聲愛(ài)姬，我今日與王師戰(zhàn)，力疲，過(guò)飲幾杯。氣迷迷欲睡矣。不知女艾，之非前女也，近前抱而狎之。女艾左手故為戲，而捉其喉，右手刃刺其陰。巨怪叫不出聲，極掙，又脫不得手。用右爪抓女艾左臉，女艾用肱隔之。用左爪抓女艾右臉，女艾被傷，乃拔刃而斬其左爪。巨怪中刃，血注如射。
左爪既斷，雙足大跋，傷女艾下體。又?jǐn)嗑薰肿笞悖撕襞蛹胰?，點(diǎn)火進(jìn)，使縛其喉。巨怪受傷負(fù)痛，遂現(xiàn)本形，則九尾大狐也，能變化為人。且言曰：“枉費(fèi)三百年修煉，今日運(yùn)氣不良，死于汝手?！?br />
女艾曰：“使?fàn)柕扌悦?，乘風(fēng)云不害民，居不淫女子，雖堯舜當(dāng)年，已自容爾。至于今日，今吾王體天地之量，胞與民物，豈不能容汝一畜哉？汝自作孽，非氣運(yùn)之過(guò)也。”
大狐弭目待死。女艾擒以獻(xiàn)王，王命斬其身萬(wàn)段，以飼群狗，而懸首于海濱。
當(dāng)夜，千百怪皆來(lái)，群號(hào)竊其首去。明日其首不見(jiàn)。海濱之民告王曰：“是怪多黨，王去必還為害，愿王悉除之?！?br />
王乃命六師大獵海隅。度海，布師三壽之山，搜洞巖，焚林莽，群怪各四面奔竄。王命三軍悉射殺之，三壽山乃平。后人鐘伯敬有詩(shī)嘆之曰：誰(shuí)謂天地?zé)o窮寬，東海幾多三壽山。誰(shuí)謂山林可亂居，三壽山中九尾狐。山海一狐生九尾，猶惹天王大兵起。一夜山中萬(wàn)怪啼，明日焚林靡孑遺。吁嗟乎！萬(wàn)怪雖獸各為主，何不全之有其所？山海天地躪蹐爾此詩(shī)意外意耳，正意話在女艾。王既平東海而歸。
是時(shí)萬(wàn)邦協(xié)和，士興于仁，民歸于厚，天下稱治。惟是河不常性。十年丙辰，商侯冥以治河，沒(méi)而薨，死王事也。王錫命，封其子振繼國(guó)。
十八年甲子，王崩。世子槐終喪三年，乃即夏王位，以釘·卯為元年。在位安靜無(wú)事，諸侯朝四夷服如故。
三十四年庚寅，王崩。世子芒終喪三年，乃即夏王位，以癸已為元年。諸侯四夷服，獨(dú)河不平。商侯振已薨，子微繼之，尚患河。三年乙未，王憫河患，自行河治水。以元圭賓于河，祀河伯焉，河平。
五年丁酉，天下諸侯來(lái)朝。十年壬寅，巡行天下。十四年乙巳，至于東海，九夷來(lái)朝。十五年，還都。十六年戊申，王崩。世子泄為喪三年，乃即夏王位。元年辛亥，九夷入朝。而畎夷、赤夷、白夷、玄夷、風(fēng)夷、陽(yáng)夷久觀風(fēng)政，迭為王御。
自啟王而后，未嘗有也。然亦由少康而來(lái)，善人相繼，百年為邦，明德風(fēng)教，漸被之久，乃至于此。后人余李岳集古言，贊之曰：先王耀德，而不觀兵。
禹湯罪已，勃然以興。
啟康之世，可以驗(yàn)矣。
數(shù)數(shù)陳師，止而復(fù)起。
是知夷狄，不治而降。
不征乃服，戰(zhàn)用愈張。
先王待之，守吾疆里。
力所未周，且荒弗義。
忍棄蒼黎，斗彼鱗介。
猗欽夏王，善政百年。
去殺勝殺，誠(chéng)哉是言。
一是，始分爵命之制，及于夷狄矣！
卻說(shuō)王泄在位十四年，甲子歲，崩。世子不降為喪三年。丁卯元年，即夏王位。三年，九苑之戎弗靖，當(dāng)在西北甘肅大夏之間。王命西方諸侯伐之。四年克之，獻(xiàn)俘于廟。八年，九苑復(fù)叛。諸侯請(qǐng)復(fù)伐之。王曰：“不可復(fù)也。吾既伐之，既克之矣。是非吾力之不足也，則吾德不足以服之、教不足以來(lái)之也。”
于是，任賢使能，正禮和樂(lè)，行仁于邦畿，布惠于天下，施教于諸侯。巡狩述職，以待隆賞賚，興發(fā)補(bǔ)助不間。時(shí)禮士不衰，設(shè)鼗鐸以待。直言天下之士，見(jiàn)王行政，禮賢士，莫不來(lái)歸，諸侯亦率命惟謹(jǐn)。民大悅，而天下和。數(shù)年之間，九苑聞王教化，四海悅服也，思向化。
王以十一年丁丑巡狩天下。十二年至西戎，而九苑已服。
十四年至東海，九夷馴服如故。十五年還都，天下諸侯及東之九夷、西之九苑，盡來(lái)朝。夏后氏之盛至此而極矣！
王在位五十九年，承平最久，安享亦最久。蓋一代之衰，即于久安。長(zhǎng)治之中，密伏無(wú)端之釁矣。然不降王之為君，非以位安為可樂(lè)者也。能不忘敬懼，自明其德，故能久于天位而無(wú)危禍。人君至五十六年之久而無(wú)過(guò)者，難有也。后人馮猶龍贊之曰：器久而壞，木久而蠹。
井久而淤，羞久而腐。
天地之間，久難為固。
事久而弊，情久而衰。
勤久而惰，安久而危。
是以凡久，其終易隳。
夏有不降，商有太戊。
惟此二王，久于其怙。
久于其道，是以久故。
桀久亡夏，紂久亡商。
開(kāi)元天寶，兩截唐皇。
吁嗟嗚呼！乃是不蘉。
王仁和義肅，既能久位，又明于知人，決于大幾，不拘故轍。王之子孔甲不肖。王恐身后群臣照已前數(shù)世舊例立之。遂于病時(shí)，預(yù)屬位于弟扃。召公卿囑之曰：“天下，大物也。小器不勝治天下重任也，怠力亦不勝。寡人之子，器小而力怠者也。吾死愿群賢以吾弟為事。吾弟也，雖無(wú)大力，亦無(wú)怠情。
庶乎！其可承吾事也。若屬之子，有夏其衰矣！”
太宰駒濡曰：“先王之世，以位傳子，已至于斯，已成定矩。今忽違之，起疑而亂常，不可?！?br />
司徒于寬曰：“今日人心不如上世，故今日之道但循所承之世。堯舜之世，人心古樸，天下艱難，故不傳子不以為異。今日人心薄，天下安，不傳子則起爭(zhēng)端矣！不可。”
少宰史和曰：“先王禹已行之于子，何獨(dú)君王今日而疑之？”
眾論紛然，皆以為不可。王惑之，命群臣且退。
王自擁衾而思：“將以群臣為是，則我子實(shí)不肖，豈可反以位害之？反亡我國(guó)家？將以我心獨(dú)是，奈何群臣之心皆同，而獨(dú)不同于我？想群臣皆非賢圣，皆是隨波混流，拘常局，見(jiàn)吃飯、著衣之伙耳！安得先王少康之世，崇開(kāi)、靡寧之輩而特語(yǔ)之哉？是時(shí)，崇開(kāi)等久薨。崇開(kāi)士臣亦四五易耳。惟有崇開(kāi)之弟子洞矩者，年已老，致仕山居?！?br />
王于夜間心疑不決，忽夢(mèng)見(jiàn)四天風(fēng)雪，日月慘淡，云霧暗閉，山河搖動(dòng)。王于其中驚悸不定，乃澄神默禱天地：安得清平世界如舊乎？禱不數(shù)語(yǔ)，只見(jiàn)南極云開(kāi)，獨(dú)見(jiàn)天駟四星，四星甚明。王既視之的，乃復(fù)禱于四星。忽然云霧盡散，風(fēng)雪皆霽，日月山河如舊。王大快，一呼而克，方知是夢(mèng)。王心想：拆其字義。天駟者，房也。房者，戶也，方也。戶者，室之洞也。方者，矩也。吾臣之中能決我疑、定我志、安我國(guó)家者，其惟洞矩乎？此人雖老，實(shí)可論大策也。明日，遂召洞矩。
那洞矩已在山中住了三年，朝廷政事，他全不與聞。正在家中靜坐，忽一念及國(guó)中王疾，而子不肖，君臣必有異議。思維之間，忽一陣風(fēng)從戶拂席。洞矩心卜之曰：“此信風(fēng)也，弱而長(zhǎng)，大而和。其有王命來(lái)乎？”
乃命家人掃門(mén)。已自起席，整衣冠。甫畢，果有王之使命至，則召人受顧命。洞矩拜辭，命曰：“臣衰朽，不足以任大事。”
王之使者曰：“寡君將有疑以問(wèn)于夫子，非徒爵夫子也。又何辭焉？”
洞矩不能辭，乃行。竹冠而布袍，至于王都朝王。
王見(jiàn)洞矩來(lái)，大喜。問(wèn)洞矩曰：“予以寡人召子，所為何意？”
矩對(duì)曰：“王得無(wú)有所顧，問(wèn)其在子弟之故乎！”
王大喜曰：“子何以知之？”
矩對(duì)曰：“見(jiàn)王之氣，長(zhǎng)而色深，思遠(yuǎn)而心疑，是以知之。”
王大喜曰：“子真崇太師之復(fù)生也。
子且謂寡人之意向何如？”
矩曰：“王之意有于子足之間，欲舉賢而授之耳?！?br />
王大悅，曰：“何以知其然也?！?br />
矩曰：“臣見(jiàn)王之色和而貌不呢也，思遠(yuǎn)而意不私也，是以知之?！?br />
王又喜曰：“是真知寡人之心者也。顧群臣之議，子知之乎？”
矩曰：“群臣之議，必俱以為不可耳！”
王曰：“此又何以知之？”
矩曰：“此易以知也。群臣中無(wú)遠(yuǎn)識(shí)之人，而王之見(jiàn)乃超常之事，故以為不可耳！”
王曰：“然，顧子謂如何？”
矩曰：“夫帝王之事，順乎天。天之意，在乎人。人之當(dāng)否，是之謂時(shí)。時(shí)值其偶然，天不得不如之。天女口其偶然，人不得不從之，是之謂隨時(shí)。時(shí)者，天人之理。而隨時(shí)者，帝王之道也。炎帝之時(shí)，曷嘗不與其子？帝摯之時(shí)，不時(shí)矣。而己身之不有親，與其弟，是為帝堯。夫己身可不有天下而與弟，又何必子乎？帝堯子不肖，則又與其臣。夫臣可與，又何必弟乎？
向使帝摯必執(zhí)之于其身，則安有陶唐氏之大治？帝堯必執(zhí)之于其子，又安有虞氏之大化？是以帝王，子賢則與子，弟賢則與弟，臣賢則與臣，無(wú)私意也，無(wú)拘方也。故外不至于亂天下，害民命；內(nèi)不至于子孫流毒，以至天下恨而共戮，致后嗣慘滅而宗社喪亡也。若夫今日王庭之群臣，則觀其現(xiàn)前衣裳飲食，旦夕茍安不悟而已矣！是知王之不與子首，乃全其子；而與弟者，乃其通一時(shí)之變，而全社稷也”。王曰：“然?！?br />
遂召弟肩至臥前，囑以居位保民，修德行政，任賢用才。召群臣定議，即以洞矩為太師，輔肩攝政。
癸丑十月，王崩。洞矩率王子孔甲承位，弟扃及群臣諸侯為王喪。三年之中，洞矩已老，不能久攝政。于期年，外率群臣奉扃即夏王位，以丁卯為元年，王扃猶素服治事臨民。二年戊辰，服告闋，乃郊于天地，褅于祖宗，坐中興臺(tái)，而朝諸侯。
修政明刑，國(guó)中安靜，天下順?lè)绻省?br />
又承平二十年，丙戌王崩。群臣奉王之子廑為三年喪，以已丑為元年，即王位。六年，諸侯來(lái)朝。十年中，國(guó)中無(wú)事，天下亦無(wú)故。十一年，河水又溢。乃遷居西河，今彰德府、安陽(yáng)縣是也。十二年，巡行天下。于是定為制，十二年一巡狩，六年一朝。
卻說(shuō)王廑以十三年狩至西戎。西戎之九苑者，先年久服夏后，是時(shí)少間。九苑之不才子弟陸（阝弇）者，羨王之車馬衣冠，欲盜之。乃昧其父兄，暗糾其不才子弟之群三百余人，欲夜劫王。王衛(wèi)士方息于雪山之陽(yáng)。日將暮，王微服與近臣育棨、崇開(kāi)之孫郅昭，登高而望鳴沙，遠(yuǎn)則黃河之水如從天上飛來(lái)，濛帶南北。近則乎沙漠，漠目極千里，無(wú)有止絕，不知東西。
其間楊柳依稀，羌?xì)贮c(diǎn)綴，西風(fēng)時(shí)至，驚起白埃。王望之，悵然懷居。忽見(jiàn)夕煙之中，如有群童，衣胡氈而騎胡羊，若上若下，若神若人，飄渺而來(lái)。至于王前，吹羌笛而歌。其一歌曰：王人兮猗，朝發(fā)兮縣圃。
夕至今明河，王人兮猗。
其二歌曰：
金繩交界兮西極哉！牛渚東回今天來(lái)來(lái)。天津水流兮傾漸臺(tái)，輦路令水泠。王人兮危哉！
其三歌曰：
六龍飛行云霧冥，天河雨來(lái)下國(guó)平。
金天風(fēng)高霜露冷，夜漫漫兮天苑驚。
王人兮勿寧。
歌音勁急，聲徹而去。王問(wèn)左右，此何神也？郅昭曰：“此金天氏少帝之神也。歌聲之中含有盜音，王必備之?！?br />
王乃命育棨記其音。又命司馬之官，靡之孫閎陘曰：“左右言今夜有盜，可預(yù)防之?！?br />
閎陘領(lǐng)旨，乃戒甲士備夕。
是時(shí)，八月晦夜，陸（阝弇）果部三百余人，乘黑而至，來(lái)盜王馬。王馬固驊騮、駿馬大嘶而蹄之，不敢近前。乃盜王車，車中有甲士，不為聲。陸（阝弇）乃入王居，王衛(wèi)士捍之。
館鳴鋒二聲，車中甲士皆出，盡殲陸（阝弇）等三百人。明日，懸（阝弇）首于門(mén)，車遂還冀，方巡青、兗、徐、揚(yáng)諸州，十六年還都。王思雪山少昊之神之音，使典樂(lè)之官，協(xié)而歌之。于是始歌西音，而夏后氏之樂(lè)為之一變矣！
十九年乙丑，王崩。仍歸國(guó)于不降王之子孔甲，孔甲復(fù)有位。不知后來(lái)竟作何狀，且聽(tīng)下回分解。
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