八年（癸未、八三）　　春正月壬辰，東平王蒼薨?！　〕酰n疾病，上憂念蒼，使道上置驛馬，以知疾之增損。薨問(wèn)至，上悲不自勝，詔東平傅錄王建武以來(lái)所上章奏及作詞賦，悉封上，不得妄有闕。司空第五倫見上悼愴不已，求依東海王故事，自請(qǐng)護(hù)喪事〔一〕。上〔以〕東海王行天子禮〔二〕，舊制無(wú)三公出者，乃遣大鴻臚持節(jié)護(hù)喪事，詔諸王及公主、京師諸侯悉詣東平王葬，哀策曰：「咨王丕顯，勤〔勞〕王室〔三〕，親命受策，昭于前世，出作蕃輔，克慎明德。昊天不弔，不報(bào)上仁，使屏余一人，煢煢靡有所終。今詔有司加賜鸞輅車、乘〔馬〕〔四〕、龍旂九旒、虎賁百人，謚曰獻(xiàn)王〔五〕?！?br />
　　〔一〕事見卷九明帝紀(jì)上。時(shí)東海王彊薨，明帝遣司空馮魴持節(jié)護(hù)喪事。

　　〔二〕據(jù)惠棟說(shuō)補(bǔ)?！　　踩硴?jù)范書補(bǔ)。

　　〔四〕據(jù)東觀記、范書補(bǔ)?！　　参濉硸|觀記、續(xù)漢書、范書均作「憲王」，惟通鑑取袁紀(jì)說(shuō)。

　　秋，即擇班超為將兵長(zhǎng)史，以徐幹為司馬。遣衛(wèi)侯李邑使烏孫，到于闐，上言西域功不可成，盛毀超云：「擁愛(ài)妻，抱愛(ài)子，安樂(lè)外國(guó)，無(wú)內(nèi)顧心?！钩勔匮?，歎曰：「身非曾參，而有三至之讒〔一〕，恐見疑於當(dāng)世。」遂出其妻。上知超無(wú)二心，乃詔責(zé)邑，〔超〕遣邑將烏孫侍子還京師〔二〕。徐幹謂超曰：「邑前親毀君，欲敗西域，今可緣詔留之，遣他吏送侍子。」超曰：「是言之狹也。以邑毀超，故遣之，內(nèi)省不疚〔三〕，何恤邑言。今留之，一時(shí)快意，然非忠臣也。」　　〔一〕戰(zhàn)國(guó)策秦策甘茂對(duì)秦武王曰：「昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：「曾參殺人?！乖又冈唬骸肝嶙硬粴⑷恕！箍椬匀?。有頃焉，人又曰：「曾參殺人。」其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：「曾參殺人?！蛊淠笐郑和惰疼u牆而走?！埂　　捕撤稌喑瑐髟唬骸噶钜卦劤芄?jié)度。詔超：「若邑任在外者，便留與從事?！钩辞惨貙鯇O侍子還京師?！乖o(jì)恐多有脫文，今補(bǔ)一「超」字。

　　〔三〕見論語(yǔ)顏淵。子曰：「內(nèi)省不疚，夫何憂何懼！」

　　於是疏勒王忠反，保烏即城。超乃立其府丞成大為疏勒王。其後忠設(shè)詐偽降，願(yuàn)棄前罪，為殺新王。超內(nèi)知其謀，而偽許之。忠大喜，將輕騎三百詣超。超密勒兵，待酒數(shù)行，超叱吏執(zhí)忠，斬之，放擊其眾，大破之?！　《拢行谊惲?、梁國(guó)、淮陽(yáng)、潁川。

　　戊申，詔曰：「五經(jīng)剖判，去聖彌遠(yuǎn)，章句傳說(shuō)，難以正義，恐先師道喪，微言遂絕，非所稽古求道也。其令諸儒學(xué)古文尚書、毛詩(shī)、穀梁、左氏傳，以扶明學(xué)教，網(wǎng)羅聖旨?！?br />
　　古文尚書者，出孔安國(guó)。武〔帝〕世〔一〕，魯恭王壞孔子宅，欲廣其宮，得古文尚書及禮〔二〕、論語(yǔ)、孝經(jīng)數(shù)十篇，皆古字也。恭王入其宅，聞琴瑟鐘磬之音，瞿然而止?？装矅?guó)者，孔子後也，盡得其書。尚書多於伏生所傳（六）十〔六〕篇〔三〕，安國(guó)獻(xiàn)之。

　　〔一〕據(jù)漢書藝文志補(bǔ)。

　　〔二〕禮，禮記也，見漢書藝文志。

　　〔三〕據(jù)漢書藝文志改。

　　毛詩(shī)者，出於魯人毛萇。自謂子夏所傳，河間獻(xiàn)王好之。

　　穀梁者，瑕丘江公受之魯申公。武帝時(shí)，董仲舒善說(shuō)公羊，江公訥於口辯，義不如董仲舒，故穀梁學(xué)寢微，唯衛(wèi)太子善穀梁。宣帝即位，聞衛(wèi)太子好穀梁，乃求能為穀梁學(xué)者，得沛人蔡子秋〔一〕，與公羊家並說(shuō)。上善穀梁，後大儒蕭望之等廷論二家同異，多從穀梁，由是穀梁學(xué)復(fù)興。

　　〔一〕漢書儒林傳作「蔡千秋」?！　h初張蒼、賈誼、張敞皆修春秋左傳，誼為左氏訓(xùn)故。御史張禹與蕭生同官〔一〕，數(shù)言左氏於望之，望之善之，及翟方進(jìn)、賈〔護(hù)〕（誼）、劉歆並傳左氏學(xué)〔二〕。故言左氏者，本之賈〔護(hù)〕（誼）、劉歆。

　　〔一〕蕭生，即蕭望之也，時(shí)亦任御史。

　　〔二〕漢書儒林傳曰：「禹與蕭望之同時(shí)為御史，數(shù)為望之言左氏，望之善之，上書數(shù)以稱說(shuō)?！谝迹紓髯酉碳暗苑竭M(jìn)、胡常。常授黎陽(yáng)賈護(hù)季君，哀帝時(shí)待詔為郎，授蒼梧陳欽子佚，以左氏授王莽，至將軍。而劉歆從尹咸及翟方進(jìn)受。由是言左氏者本之賈護(hù)、劉歆。」袁紀(jì)此文實(shí)取資於此，作「誼」、乃涉前「賈誼」而誤，故據(jù)以改。下同。

　　此四學(xué)雖傳於世，至建武初議立左氏學(xué)，博士范〔升〕（舛）議譏毀左氏〔一〕，以為不宜立。〔章〕（愍）帝即位〔二〕，左氏學(xué)廢，乃使郎中賈逵敘明左氏大義。逵又言古文尚書多與經(jīng)傳爾雅相應(yīng)，於是古文尚書、毛詩(shī)、周官皆置弟子，學(xué)者益廣。　　〔一〕據(jù)范書改。

　　〔二〕陳璞以為「愍帝」是「明帝」之誤。今按范書賈逵傳及袁紀(jì)下文，乃「章帝」之誤。陳說(shuō)甚失攷?！　″幼志安曳鲲L(fēng)平陵人。身長(zhǎng)八尺二寸，弱冠能誦五經(jīng)、左傳，兼通穀梁諸家之說(shuō)，沈深有用，其所學(xué)者，可為人師。明帝時(shí)為郎，使與班固校書。帝即位，雅好古學(xué)，詔逵入講白虎觀，使說(shuō)左氏傳，上善其說(shuō)。逵母嘗病，上以逵居貧，欲賜之，以校書比例多，乃以錢二十萬(wàn)，使?jié)}陽(yáng)侯馬防與逵。逵讓曰：「逵母病甚，子貧無(wú)事於外，屢空，且從孤竹於首陽(yáng)矣〔一〕。」其思厚若此。遷衛(wèi)士令。逵才學(xué)皆通，其所著論，為學(xué)者所宗。性佚，不修小節(jié)，當(dāng)世以此譏焉，故不至大官。

　　〔一〕范書賈逵傳，此乃章帝囑馬防之語(yǔ)，按袁紀(jì)下文作「其恩厚若此」，則袁紀(jì)「逵讓曰」當(dāng)是「謂防曰」之誤。又范書「無(wú)事」作「無(wú)人事」。李賢曰：「謂不廣交通也?！官t又曰：「史記曰：伯夷、叔齊，孤竹君之子也，隱於首陽(yáng)山，卒餓死也?！?br />
　　袁宏曰：堯舜之傳賢，夏禹、殷湯授其子，此趣之不同者也。夏后氏賞而不罰，殷人罰而不賞，周人兼而用之，此德刑之不同者。殷人親盡則婚，周人百世不通，此婚姻之不同也。立子以長(zhǎng)，三代之典也，文王廢伯邑考而立武王，廢立之不同者也?！妇H無(wú)將，將而必誅?！埂惨弧持苤埔?；春秋殺君之賊，一會(huì)諸侯，遂得列於天下，此褒貶之不同者。彼數(shù)聖者，受之哲王也，然而會(huì)通異議，質(zhì)文不同，其故何耶？所遇之時(shí)異。

　　〔一〕詳見卷十注。

　　夫奕者之思，盡於一局者也；聖人之明，周於天下者也。茍一局之勢(shì)未嘗盡同，則天下之事豈必相襲哉！故記載廢興，謂之典謨；集敘歌謠，謂之詩(shī)頌；擬議吉兇，謂之易象；撰錄制度，謂之禮儀；編述名跡，謂之春秋。然則經(jīng)籍者，寫載先聖之軌跡者也。聖人之跡不同如彼，後之學(xué)者欲齊之如此，焉可得哉！故曰「詩(shī)之失愚，書之失誣，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂」〔一〕，不可不察。聖人所以存先代之禮，兼六籍之文，將以廣物慣心，通於古今之道。

　　〔一〕語(yǔ)出禮記經(jīng)解篇。注曰：「失，謂不能節(jié)其教者也。詩(shī)敦厚近愚；書知遠(yuǎn)近誣；易精微，愛(ài)惡相攻，遠(yuǎn)近相取，則不能容人，近於傷害；春秋習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)之事，近亂?！埂　〗袢ヂ}人之世，幾將千年矣，風(fēng)俗民情，治化之術(shù)，將數(shù)變矣。而漢初諸儒，多案春秋之中，復(fù)有同異。其後殷書禮傳，往往間出，是非之倫，不可勝言。六經(jīng)之道可得詳，而治體云為遷易無(wú)度矣。昔仲尼沒(méi)而微言絕，七十子喪而大義乖，諸子之言紛然殽亂。太史公談判而定之，以為六家〔一〕；班固演其說(shuō)，而明九流〔二〕。觀其所由，皆聖王之道也，支流區(qū)別，各成一家之說(shuō)。夫物必有宗，事必有主，雖治道彌綸，所明殊方，舉其綱契，必有所歸。尋史談之言，以道家為統(tǒng)；班固之論，以儒家為高。二家之說(shuō)，未知所辯。

　　〔一〕六家者，陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道也。

　　〔二〕九流者，儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)也。

　　嘗試論之曰：夫百司而可以總百司，非君道如何情動(dòng)〔一〕，動(dòng)而非已也。虛無(wú)以應(yīng)其變，變而非為也。夫以天下之事，而為以一人，即精神內(nèi)竭，禍亂外作。故明者為之視，聰者為之聽，能者為之使，惟三者為之慮，不行而可以至，不為而可以治，精神平粹，萬(wàn)物自得，斯道家之大旨，而人君自處之術(shù)也〔二〕。夫愛(ài)之者，非徒美其車服，厚其滋味，必將導(dǎo)之訓(xùn)典，輔其正性，納之義方，閑其邪物。故仁而欲其通，愛(ài)而欲其濟(jì)，仁愛(ài)之至，於是兼善也。然則百司弘宣，在於通物之方，則儒家之算，先王教化之道。居極則玄默之以司契，運(yùn)通則仁愛(ài)之以教化。故道明其本，儒言其用，其可知也矣。

　　〔一〕「百司」，「非居道如何情動(dòng)」九字，乃據(jù)黃本而補(bǔ)。

　　〔二〕袁宏所論，乃時(shí)人儒道合流說(shuō)之濫觴。張湛列子說(shuō)符篇注：「自賢者即上所謂孤而無(wú)輔；知賢則智者為之謀，能者為之使，物無(wú)棄才，則國(guó)易治也?！褂种倌崞ⅲ骸覆荒苤娙酥荒転楸娙酥?，群才并為之用者，不居知能之地，而無(wú)惡無(wú)好，無(wú)彼無(wú)此，則以無(wú)為心者也。故明者為視，聰者為聽，智者為謀，勇者為戰(zhàn)，而我無(wú)事焉?！勾伺c袁宏之論道家，可謂一源之水。

　　夫大道行，則仁愛(ài)直達(dá)而無(wú)傷；及其不足，則抑參差而並陳?；既f(wàn)物之多惑，故推四時(shí)以順，此明陰陽(yáng)家之所生也。懼天下擾擾，竟故辯加位以歸真〔一〕，此名家之所起。畏眾寡之相犯，故立法制以止殺，此法家之所興也。慮有國(guó)之奢弊，故明節(jié)儉以示人，此墨家之所因也。斯乃隨時(shí)之跡，總而為治者也。後之言者，各演一家之理，以為天下法，儒道且猶紛然，而況四家者乎！夫?yàn)楣讟?，遂有厚葬之弊；喪欲速朽，亦有棄尸之患。因聖人之言跡，而為支辯之說(shuō)者，焉可數(shù)哉？故自此以往，略而不論。

　　〔一〕「竟故」二字據(jù)黃本補(bǔ)。　　元和元年（甲申、八四）

　　春正月，日南獻(xiàn)白雉。

　　夏四月己卯，封東平王子尚為成都王〔一〕。

　　〔一〕范書東平王蒼傳及章帝紀(jì)均作「任城王」。袁紀(jì)恐誤。

　　六月辛酉，沛王輔薨。謚曰獻(xiàn)王。輔好經(jīng)書，矜嚴(yán)有法度，在國(guó)終始可觀，稱為賢王。　　秋八月甲子，太尉鄧彪以老病罷，大司農(nóng)鄭弘為太尉。

　　彪字智伯，南陽(yáng)新野人。〔少〕（父）以孝行稱，〔父〕（及）薨，讓國(guó)與異母弟〔一〕。明帝高其節(jié)，詔聽之。辟府掾，稍遷太僕卿。遭後母喪，固疾乞身，以光祿大夫行服。服竟，遷大司農(nóng)。數(shù)月，為太尉。彪以禮讓帥下，在位為百寮規(guī)誡。以疾上書乞骸骨。策曰：「惟君以曾閔之行，禮讓之高，故慕君德禮，以屬黎民。貪與君意，其上太尉印綬，賜錢三十萬(wàn)，俸二千石，祿終厥身。君專精養(yǎng)和，以輔天年?！乖t太常四時(shí)致祭宗廟之胙〔二〕；河南尹常以八月旦奉羊、酒〔三〕。

　　〔一〕據(jù)范書本傳及東觀記改。及父形近而訛。

　　〔二〕李賢曰：「胙，祭廟肉也。禮，凡預(yù)祭，異姓則歸之胙，同姓則留之宴。彪不預(yù)祭而賜胙，重之?！?br />
　　〔三〕李賢曰：「東觀記曰「賜羊一頭，酒二石」也?！埂　」镉希钐煜吕M囚減罪一等，死罪徙邊戍。

　　九月，行幸陵〔一〕，祠舊宅園廟?！　　惨弧沉辏铝暌?。疑紀(jì)文有脫。

　　故臨淮太守朱暉為尚書僕射。

　　暉字文秀〔一〕，南陽(yáng)人也。少以節(jié)操聞。初，帝舅信陽(yáng)侯陰就方貴，慕暉名，自往候之，暉避不見；復(fù)遣家丞致禮，暉閉門不受。後為郡吏，太守阮況嘗以事干暉，暉不從；及卒，暉厚送其家〔二〕。左右咸怪之，暉曰：「前阮君有求於我，恐以貨污君，故不與言。今重送者，欲以明吾心?！跪婒T將軍蒼聞而辟之，甚禮敬焉。

　　〔一〕東觀記、范書均作「文季」。

　　〔二〕類聚卷三五引東觀記曰：「朱暉為郡督郵，太守阮況當(dāng)嫁女，欲買暉婢，暉不與。及況卒，暉送金三斤?！?br />
　　正月朔旦，蒼應(yīng)奉璧入賀〔一〕。故事，少府給璧。陰就驕貴，吏傲不奉法，求璧不可得。蒼坐朝堂，漏且盡而璧不至，不知所為，顧謂掾?qū)僭唬骸溉糁?？」暉望見府主簿持璧，即往紿之曰：「我聞璧而未曾見，試觀之?！怪鞑疽澡凳跁煟瑫燁櫿倭钍贩钪?。主簿驚曰：「少府當(dāng)以朝?！箷熯持唬骸笇w，暉獨(dú)不朝也！」〔二〕主簿遽以白就，就曰：「朱掾義士，勿復(fù)求。更以他璧朝?！股n罷，謂暉曰：「屬者掾自視孰與藺相如邪？」

　　〔一〕周壽昌曰：「案：禮儀志：「歲首朝賀，公侯璧。」蔡邕獨(dú)斷曰：「三公奉璧上殿。」又決疑要注曰：「古朝會(huì)皆執(zhí)贄，侯伯執(zhí)珪，子男執(zhí)璧。漢公卿以下，所執(zhí)如古禮?！蛊澰乒铊?，則無(wú)所為珪，但有璧而已。公侯三公之璧，想皆自備，惟藩王則由少府給之也。續(xù)漢百官志：「少府掌中服御諸物，衣服珍寶貨珍膳之屬。」藩王亦與中服御諸物等，故少府所掌也?！褂种軌鄄唬骸笘|平王朝正，當(dāng)是章帝建初七年。」楊樹達(dá)曰：「蒼傳：顯宗即位，拜驃騎將軍，永平五年歸藩就國(guó)。據(jù)下文，陰就為少府，就自殺於永平二年。則此朝正當(dāng)是永平二年事。周說(shuō)殆誤?！埂　　捕郴輻澮苏Z(yǔ)，改「暉」為「將軍」，當(dāng)是。

　　明帝幸長(zhǎng)安，欲嚴(yán)宿衛(wèi)，以暉為衛(wèi)士令。稍遷臨淮太守。暉好節(jié)概，其所拔用，皆厲行士。其諸報(bào)怨，以義犯法者，率皆為求門戶而生宥之〔一〕。其不義者，即時(shí)僵仆，不以汙獄門，故吏民畏愛(ài)之。暉剛於為吏，見忌於上，故所在數(shù)被劾。去臨淮，屏居野澤，布衣蔬食，不與邑里通，鄉(xiāng)黨譏其介〔二〕。南陽(yáng)人大饑，暉盡其家貨，分宗族故舊，不問(wèn)餘焉。初，同縣張堪素有名，見暉甚重之，接以友道。暉以其先達(dá)，未敢當(dāng)也。後俱為二千石，絕不復(fù)通。及南陽(yáng)饑，而堪已卒，暉聞其妻子貧窮，乃自往候視，贍賑之。其子頡怪而問(wèn)之，暉曰：「吾以信心也?！埂踩称湫帕x慎終皆此類也。

　　〔一〕王先謙集解引蘇輿曰：「謂以私人之義，犯國(guó)家之法。如郅惲為友人董子張報(bào)父仇殺人，詣縣自首，令趣出獄。陳公思以叔父仇，格殺王子祐，汝南太守胡廣特為原遣，並其事也。張敏傳載，建初中有侮辱人父，而其子殺之，肅宗貰其死刑，遂定輕侮法。敏駁議不可，蓋吏生之，為權(quán)宜，律赦之，則長(zhǎng)奸耳?！?br />
　　〔二〕李賢曰：「介，特也，言不與眾同?！?br />
　　〔三〕御覽卷四七六引東觀記曰：「堪至把暉臂曰：「欲妻子託朱生?！箷熍e手不敢答?！估钯t曰：「以堪先託妻子，心已許之，故言信於心也?！埂　《拢行医??！　∈?，除諸禁固不得仕者，令得仕。

　　二年（乙酉、八五）　　春正月，初令婦人懷胎者，當(dāng)以二月賜穀三斛，復(fù)夫勿算一歲。

　　二月，鳳皇集于肥，行幸太山。

　　丙子，大赦天下。復(fù)博、奉高、嬴三縣，無(wú)出租賦。

　　三月，行幸魯，祠東海恭王。庚寅，祠孔子及七十二弟子。　　壬辰，行幸東平（王），幸〔王〕蒼宮〔一〕，謂諸子曰：「思其人，至其鄉(xiāng)；其處存，其人亡?！挂蚱码暯蟆Ｉ闲疑n陵，為備虎賁、鸞輅、龍旂，以章顯之，賜御劍於陵前。初，蒼所將驃騎時(shí)吏丁周栩〔二〕，以蒼敬賢下士，不忍去，為王家大夫數(shù)十年，事祖及孫〔三〕。引見，嗟歎之，擇為議郎。

　　〔一〕據(jù)黃本改。　　〔二〕范書東平王蒼傳作「丁牧、周栩」，袁紀(jì)恐脫「牧」字。

　　〔三〕胡三省曰：「獻(xiàn)王及子懷王忠及今王敬。」

　　遂幸魏郡、河內(nèi)，登太行。

　　五月丙戌〔一〕，詔曰：「鳳皇、黃龍、鸞鳥比集七郡，神雀、甘露降自京都。祖宗舊事，或班恩施。其賜百官錢各有差；天下吏爵，人三級(jí)；高年、鰥寡孤獨(dú)帛，人一匹。令天下大酺五日；鳳皇、黃龍所集亭皆無(wú)出今年租賦；見者及太守、令、長(zhǎng)、丞、尉帛各有差?！?br />
　　〔一〕范書章帝紀(jì)作「五月戊申」。

　　冬十一月壬辰，詔曰：「余末小子，託於君位，曷以恢崇〔祖宗〕〔一〕，仁濟(jì)天下？三代推益，優(yōu)劣殊軌，況於頑陋，無(wú)以易民視聽，雖欲從之，末由也已?！共┦坎馨闷澰t也，知上有制作意，乃上疏曰：「昔聖人受命而王，莫不制禮作樂(lè)，以著功德。功成作樂(lè)，治定制禮，所以協(xié)和天人，示人軌則也，故御應(yīng)見瑞乃作。今皇天降禮，嘉瑞並臻，制作之符，甚於言語(yǔ)，宜定諸議，以成漢禮?！拐孪绿?，巢堪以為不可許。

　　〔一〕據(jù)陳璞校記補(bǔ)。

　　是歲班超發(fā)諸國(guó)兵步騎二萬(wàn)擊莎車，莎車求救於龜茲，王遣左將軍發(fā)溫宿、姑墨、尉頭兵合五萬(wàn)人助之。超召部曲及于闐、疏勒王議曰：「兵少不敵，計(jì)莫若各散去，于闐從此西，吾亦從此東〔一〕，夜半聞鼓聲便發(fā)。」眾以為然，乃陰緩所得莎車生口。龜茲聞之喜，使左將軍將萬(wàn)騎於西界，欲遮于闐王。人定後，超乃召諸司馬勒兵厲眾，雞鳴馳赴莎車營(yíng)，奄覆之。莎車驚怖，斬首五千餘級(jí)，大獲其馬畜財(cái)物，分兵收其穀，莎車遂降。自是威震天下，西域恐。　　〔一〕范書班超傳作「于寘從是而東，長(zhǎng)史亦於此西歸」。與袁紀(jì)所述恰相反。按班超據(jù)疏勒，在莎車之西，而于闐在莎車之東，則范書是?！　∪辏ū?、八六）

　　三月丙寅〔一〕，太尉鄭弘薨。丁卯，大司〔農(nóng)〕（馬）〔宋〕（宗）由為太尉〔二〕?！　　惨弧橙录仔缢?，無(wú)丙寅。范書作「四月」，是。

　　〔二〕宋由系宋嵩之子，宋弘之侄。袁紀(jì)本卷章和元年史文即作「太尉宋由」。又大司馬明系大司農(nóng)之誤，今均正之?！　∴嵑胱志蘧瑫?huì)稽山陰人也。曾祖自齊徙山陰。事博士焦貺〔一〕。門徒數(shù)百人，當(dāng)舉明經(jīng)，其妻勸貺曰：「鄭生有卿相才，應(yīng)此舉〔者〕也。」〔二〕從之。楚王英之謀反，誣天下知名者，貺為河?xùn)|太守，及楚事〔徵〕（遇），疫病道死〔三〕，妻子閉詔獄，考掠連年。諸〔生〕故人〔四〕，皆易姓名以避禍，弘獨(dú)髡首負(fù)鑕訟貺罪。明帝感悟，乃原免家屬。弘送貺喪及妻子於陳留，畢葬旋鄉(xiāng)里，為鄉(xiāng)嗇夫〔五〕。

　　〔一〕惠棟曰：「袁宏紀(jì)云：弘事博士陳留焦貺?！怪軌鄄唬骸?jìng)髟仆ず訓(xùn)|太守焦貺，則貺應(yīng)為會(huì)稽人，袁作陳留人有異。至紀(jì)作博士，此作太守，則袁紀(jì)述其始，傳述其後也。」按所謂貺陳留人，乃據(jù)送喪至陳留而言。

　　〔二〕據(jù)御覽卷四七九引袁紀(jì)補(bǔ)。

　　〔三〕亦據(jù)御覽卷四七九引袁紀(jì)補(bǔ)「徵」字，又「疫」，御覽引作「疾」。

　　〔四〕據(jù)御覽卷四七九引袁紀(jì)補(bǔ)。

　　〔五〕范書本傳注引謝承書作「靈文鄉(xiāng)嗇夫」?；輻澮蓊A(yù)會(huì)稽典錄曰：「弘為靈文鄉(xiāng)嗇夫。民有弟用兄錢者，未還之，嫂詐訟之弘，弘賣中單，為叔還錢。兄聞之，慚愧，遣其婢索錢還弘，弘不受?！?br />
　　太守第五倫行部見弘〔一〕，問(wèn)民得失，弘對(duì)甚明，倫甚奇之，擢為督郵。舉孝廉，稍遷尚書僕射。上問(wèn)弘：「欲三河、三輔選尚書、御史、孝廉、茂才，餘郡不得選?！购雽?duì)曰：「虞舜出於姚墟，夏禹生於石紐，二聖豈復(fù)出於三輔乎？陛下但當(dāng)明敕有司，使得人爾?！股仙破溲?。是時(shí)烏孫王遣子入侍，上問(wèn)弘：「當(dāng)答其使不？」弘對(duì)曰：「烏孫前為大單于所攻，陛下使小單于往救之，尚未賞；今如答之，小單于不當(dāng)怨乎？」上以弘議問(wèn)侍中竇憲，對(duì)曰：「禮曰「禮有往來(lái)」〔二〕，易曰「無(wú)往不復(fù)」〔三〕，天地際也。弘章句諸生，不達(dá)國(guó)體。」上遂答烏孫使。小單于忿〔恚〕（悉）〔四〕，攻金城郡，殺太守任昌。上謂弘曰：「朕前不從君議，果如此。」弘對(duì)曰：「竇憲姦臣也，有少正卯之行，未被兩觀之誅〔五〕，陛下前何用其議！」

　　〔一〕李賢曰：「太守常以春行所主縣，勸人農(nóng)桑，振救乏絕，見續(xù)漢志。」故范書鄭弘傳作「行春」，御覽卷一九引續(xù)漢書作「春行」。

　　〔二〕禮記曲禮上曰：「禮尚往來(lái)。往而不來(lái)非禮也，來(lái)而不往亦非禮也?！乖o(jì)「有」恐系「尚」之誤?！　　踩骋捉庳栽唬骸笩o(wú)所往，其來(lái)復(fù)?！?br />
　　〔四〕恚悉形近而訛，故正之。通鑑考異曰：「肅宗時(shí)無(wú)小單于寇金城事?！构释ㄨa不取袁紀(jì)。

　　〔五〕孔子家語(yǔ)曰：「孔子為魯司寇，七日而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下。子貢曰：「少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？」孔子曰：「天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險(xiǎn)，二曰行僻而堅(jiān)，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順?lè)嵌鴿?。此五者有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之，居處足以撮徒成黨，談?wù)f足以褒飾熒眾，強(qiáng)禦足以反是獨(dú)立，此乃小人之姦雄，不可不除。」」五惡之言原見于荀子宥坐篇，稍有出入。又楊伯峻左傳注曰：「兩觀在雉門之兩旁，積土為臺(tái)，臺(tái)上為重屋曰樓（非今居人之樓），可以觀望，故曰觀。」按袁紀(jì)此對(duì)及下臨終所上之書，均不見范書。

　　遷大司農(nóng)、太尉。數(shù)陳竇憲勢(shì)太盛，放權(quán)海內(nèi)，言苦切，為憲不容。奏弘漏泄奏事，坐詰讓，收印綬〔一〕。弘乞骸未許，病篤，上書曰：「臣東野頑闇，本無(wú)尺寸之功，橫蒙大恩，仍登上司，中夜怵惕，懼有折足之戒〔二〕。自揆愚薄，無(wú)益國(guó)家之事，雖有殺身，焉可謝責(zé)。是以不敢雷同，指陳竇憲姦，不慣漏露，言出患入。竇憲之姦惡，貫天達(dá)地，毒流八荒，虐聞四極。海內(nèi)疑惑，賢愚疾惡，「憲何術(shù)以迷主上」〔三〕？流言噂