起神宗元豐三年三月盡是年四月
五月癸亥朔，權(quán)管勾熙河路經(jīng)略司趙濟(jì)言：「熙州雜支錢(qián)止六十餘千，糴買(mǎi)錢(qián)止八百餘千，馬料僅支兩月，即其他州軍亦可概見(jiàn)。望敕轉(zhuǎn)運(yùn)司豫計(jì)度?！股吓骸缚上挛踔莶⑥D(zhuǎn)運(yùn)司，各以見(jiàn)在倉(cāng)庫(kù)錢(qián)糧對(duì)比去年李稷未到任以前數(shù)保明奏【一】。」
又詔：「潭、全、邵州民出修城夫錢(qián)減二之一。潭州須歲稔興功，全、邵州以五年為限?！?br />
又手詔：「御史臺(tái)復(fù)六察案，創(chuàng)法之始，職事甚劇，無(wú)容久闕正官，以稽功緒。其見(jiàn)闕御史二人，令李定限十日以名聞。月增添支錢(qián)，中丞二十千，察案御史十千。」尋以司農(nóng)寺丞王祖道、知封邱縣豐稷並為監(jiān)察御史裏行。祖道，福州人也。（祖道初為裏行，乃六月一日，今并書(shū)之。）
江、淮等路發(fā)運(yùn)司言導(dǎo)洛通汴司已修狹河道，更不置草屯浮堰。從之。時(shí)以汴水淺澁，發(fā)運(yùn)司請(qǐng)以草為堰壅水，以通漕舟。至是，復(fù)自請(qǐng)罷去。
甲子，禮院言，司天監(jiān)定九月辛巳有事於明堂。詔恭依，命宰臣王珪為明堂大禮使，知樞密院馮京為禮儀使，同知樞密院孫固為儀仗使，參知政事蔡確為鹵簿使，章惇為橋道頓遞使。
詳定禮文所言：「看詳明堂者，王者之堂，所以上事天、下治人也。其地在國(guó)之中，王者嚴(yán)父配天於此，而月吉以聽(tīng)朔焉。故孝經(jīng)曰：『宗祀文王於明堂，以配上帝?！欢Y記曰：『天子聽(tīng)朔於南門(mén)之外。』蓋為五室十有二堂，月令所謂青陽(yáng)、明堂、太廟、總章、玄堂，各有左右蜐。蜐，天子分十二月居之。而考工記匠人云：『夏后氏世室，堂修二七，廣四修一，五室三四步，四三尺，九階，四旁兩夾窗，白盛，門(mén)堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵?！秽嵤现^：『世室，宗廟也。重屋，路寢也。夏舉宗廟，商舉路寢，周舉明堂?；パ灾?，明同制也?！蛔詽h武帝始作明堂，出於詭說(shuō)，以茅蓋之，水圜宮垣，為複道，上有樓，從西南入，名曰崑崙。違經(jīng)背古，其後議者紛紜。至引天地、四時(shí)、風(fēng)氣、乾坤、五行、數(shù)象之類，蓋已不勝其誕矣。遂令世主無(wú)所適從，重於制作。至於嚴(yán)配，因寓郊丘。本朝新祠明堂，寓於大慶殿。大慶，路寢也。然非明堂，其有司攝事，亦寓郊丘。其五室、十二堂、九階，緣後世不即以聽(tīng)政。及修廣之度，謂宜量時(shí)增損，取適於世。至季秋大饗，以及嚴(yán)奉英考配天之義?！?br />
又云：「謹(jǐn)案詩(shī)周頌我將，祀文王於明堂：『我將我享，維羊維牛，維天其祐之?！簧w祀帝於郊，以天道事之；饗帝於堂，以人道事之。以天道事之，則雖配帝用犢，禮所謂『帝牛不吉，以為稷?！皇且?。以人道事之，則雖天帝用太牢，詩(shī)所謂『我將我享，維羊維牛，維天其祐之』是也。晉傅玄推本此意，而為之說(shuō)曰：『於郊尚質(zhì)，於明堂尚文。文質(zhì)之變，牲牢則異?！粨从葜h曰：『明堂之際，備物以薦，三牲並陳，籩豆成列，禮同人理，故配以近考。』宋書(shū)志亦曰：『郊以特牲，明堂牛羊。吉蠲雖同，質(zhì)文殊典?！晃┝簝x曹郎朱顚以為：『舊明堂皆用太牢。五帝既曰天神，理無(wú)三牲之祭。而詩(shī)我將，祀文王於明堂，有「維羊維?！怪f(shuō)?！恢苡萌篂橐淮?。今斟酌百王，明堂用特牛。自此迄於隋、唐皆用特牛，非所謂以人道饗上帝之意也?；实v大享明堂，用犢七以薦上帝、配五方帝；用豕各五，以薦五人帝。熙寧故事，禮院參詳昊天上帝、配帝，各用犢一、羊一、豕一；五帝、五人帝共用犢五，羊、豕各五，皆未應(yīng)禮。臣等看詳，禮以角繭栗謂之犢，角握、角尺謂之牛。犢者，誠(chéng)慤。是以小為貴，故凡犢則特薦之，所謂祭天特。又曰『用犢者貴誠(chéng)』，非可與羊、豕相參也。若牛與羊、豕各一，則謂之太牢。宗廟、賓客俱用太牢是也。今來(lái)明堂親祠上帝、配帝、五方帝、五人帝，伏請(qǐng)各用牛一、羊、豕一?！梗ǘY文兩事，皆無(wú)月日，又未知從違。按：七月二十七日丁亥，詔以英宗配上帝，悉罷從祀羣神。八月十二日壬寅，又依趙君錫等議，專配上帝。今禮文所奏，尚稱配帝、五方帝、五人帝，則必不在八月十二日後，或在七月二十七日前也。五月二日甲子，初降指揮，今取此二奏，並附五月二日指揮下，更須詳考。）
權(quán)御史中丞李定請(qǐng)?jiān)鲋门_(tái)主簿一員點(diǎn)檢六察文字。從之。（二年十二月丙午，增置臺(tái)官一員，當(dāng)考。）
權(quán)都水監(jiān)丞蘇液言：「分黃河八，都大應(yīng)管逐埽職事，繪成圖，令都水監(jiān)倣此，每歲首編進(jìn)?！箯闹?。
御史范鏜言開(kāi)封府判官趙子幾、知祥符縣唐殼皆癃病，職事廢弛。詔子幾與宮觀，殼令提點(diǎn)司體量以聞。殼遂罷。
翰林學(xué)士兼詳定禮文張璪言：「伏見(jiàn)天地合祭，議者不一。而臣竊謂陽(yáng)生於十一月，陰生於五月，則陰陽(yáng)之生，天地致用之始。先王於是順陰陽(yáng)之義，以冬至日祀天於地上之圜丘，夏至日祭地於澤中之方丘，以至牲幣、器服、詩(shī)歌、樂(lè)舞、形色、度數(shù)，莫不倣其象類，故天地神祇可得而禮。由此觀之，夏日至祭地於方丘，而天子親蒞之，此萬(wàn)世不可易之理也。議者以為當(dāng)今萬(wàn)乘儀衛(wèi)加倍於古，方盛夏之時(shí)，不可以躬行，乃欲改用他月，不惟無(wú)所據(jù)依，又失所以事地順陰之義。必不得已，臣以謂宜即郊祀之歲，於夏至之日，盛禮容，具樂(lè)舞，遣冢宰攝事。雖未能皆當(dāng)於禮，庶幾先王之遺意猶存焉?！乖t禮院速詳定以聞。
先是，詳定禮文所言：「臣等看詳，古者祀天於地上之圜丘，在國(guó)之南；祭地於澤中之方丘，在國(guó)之北。其牲幣、器用、歌詩(shī)、奏樂(lè)，亦皆不同。凡以順陰陽(yáng)、因高下而事之，以其類也。漢元始間，以祀樂(lè)既各有合，而禮又有夫婦共牢之文，於是合祭天地，以隆一體之誼。後漢光武至魏之黃初，與夫東晉元帝及唐武后以來(lái)，皆因仍之，非所謂求神以類之意。本朝親祠上帝，即設(shè)皇地祇位，雖盡其恭事之誠(chéng)，而稽之典禮，則有所未合?！乖t詳定官具合更改禮文以聞。而陳襄、李清臣、王存、陸佃等各以所見(jiàn)列上。襄言：
謹(jǐn)按周禮大司樂(lè)，以圜鍾為宮，冬日至，於地上之圜丘奏之，六變以祀天神；以函鍾為宮，夏日至，於澤中之方丘奏之，八變以祭地祇。夫祀天必以冬日至者，以其陽(yáng)氣來(lái)復(fù)於上，天之始也。故宮用夾鍾於震之宮，以其帝出乎震也。而謂之圜鍾者，取其形以象天也。三一之變，（圜鍾為宮，三變：黃鍾為角，太蔟為徵，姑洗為羽，各一變。）合陽(yáng)奇之?dāng)?shù)也。祭地必以夏日至者，以其陰氣潛萌於下，地之始也。故宮用林鍾於坤之宮，以其萬(wàn)物致養(yǎng)於坤也。而謂之函鍾者，取其容以象地也。四二之變（函鍾為宮，太蔟為角，姑洗為徵，南呂為羽，各二變。）合陰偶之?dāng)?shù)也。又大宗伯，以禋祀、實(shí)柴、槱燎，祀其在天者，而以蒼璧禮之；以血祭、貍沈、賺辜，祭其在地者，而以黃琮禮之。皆所以順其陰陽(yáng)，辨其時(shí)位，倣其形色，而以氣類求之。此二禮之不得不異也。故求諸天，而天神降；求諸地，而地祇出。得以通精誠(chéng)，而迓福釐，以生烝民，以阜萬(wàn)物，此百王不易之禮也。
去周既遠(yuǎn)，先王之法不行。漢元始中，姦臣妄議，不原經(jīng)意，附會(huì)周官大合樂(lè)之說(shuō)，謂當(dāng)合祭。平帝從而用之。故天地共犢禮之失，自此始矣。由漢歷唐，千有餘年之間，而以五月親祠北郊者，惟四帝而已。如魏文帝之太和【二】，周武帝之建德，隋高祖之開(kāi)皇，唐睿宗之先天，皆希闊一時(shí)之舉也。然而隨得隨失，卒無(wú)所定，垂之本朝，未遑釐正。恭惟陛下恢五聖之述作，舉百王之廢墜，典章法度固已比隆先王之時(shí)矣，豈襲後世一切之禮乎？是以臣親奉德音，俾正訛舛之禮，首宜正其大者。大者不正，而末節(jié)雖正，無(wú)益也。況天地歲祀，今亦不廢，顧惟有司攝事而已，誠(chéng)未足以上盡聖神恭事之意也。
臣以謂既罷合祭，則南北郊自當(dāng)別祀。伏請(qǐng)陛下每遇親祀之歲，先以夏日至祭地祇於方丘，然後以冬日至祀昊天於圜丘。此所謂大者正也。然議者或謂先王之禮其廢已久，不可復(fù)行：「古者齋居近，（古者致齋路寢。）儀衛(wèi)省，用度約，賜予寡，故雖一歲徧祀，而國(guó)不費(fèi)，人不勞；今也齋居遠(yuǎn)，儀衛(wèi)繁，用度廣，賜予多，故雖三歲一郊，而猶或憚之，況一歲而二郊乎？必不獲已，則三年而迭祭。或如後漢，以正月上丁祠南郊，禮畢，次北郊?；蛉缒淆R以正月上辛祠昊天，次辛瘞后土，不亦可乎？」臣竊謂不然。記曰：「祭不欲疏，疏則怠?！狗蛉甑溃瑒t是昊天大神六年始一親祠，得無(wú)已怠乎？記曰：「大事必順天時(shí)。」致之郊，周公之制也，舍是而從後王之失禮，可謂法歟？彼議者徒知茍簡(jiǎn)之便而不睹尊奉之嚴(yán)也。伏惟陛下鑒先王已行之明效【三】，舉曠世不講之大儀，約諸司之儀衛(wèi)，損大農(nóng)無(wú)名之費(fèi)，使臣得以講求故事，參究禮經(jīng)，取太常儀注之文，以正其訛謬，稽大駕鹵簿之式，以裁其繁宂。惟以至恭之意，對(duì)越天祇，以迎至和，以格純嘏，庶成一代之典，以示萬(wàn)世。清臣言：
恭惟本朝冬至祀天南郊，夏至祭地北郊，每歲行之，皆合於古。猶以有司攝事為未足以盡志，於是三年一郊而親行之。夫三年一郊而親行之，蓋所謂因時(shí)制宜者也。施之於今，誠(chéng)不可易。惟合祭之禮，在所當(dāng)正。禮曰：「魯人將有事於上帝，必先有事於頖宮?！顾匀徽撸孀鏋榕渲^也。又曰：「晉人將有事於河【四】，必先有事於惡池。齊人將有事於泰山，必先有事於配林?！顾匀徽?，先卑後尊之謂也。臣推古以知今，推諸侯以知天子，欲乞再遇親郊，七日戒，後三日宿之。時(shí)宿太廟以告，宿北郊以祭，宿南郊以祀。所以先太廟者，告祖為配也。所以先北郊者，先卑後尊也。雖然，自北郊至南郊相去為遠(yuǎn)，則中道不可以無(wú)舍，請(qǐng)為帷宮，止而後進(jìn)。如允所奏，乞下有司施行。
按後漢因祠南郊【五】，即祠北郊、明堂、世祖廟及太廟，謂之五供【六】。唐因祠南郊，即祠太清宮及太廟，謂之三大禮。本朝三歲郊祠，必先及景靈宮及太廟，蓋因前制。然每歲夏至於北郊，自有常祀。兼常歲有司攝事於南郊，亦不合祭天地。其合祭之意，止緣親祠，欲徧及爾。若親祠，欲徧及之，則因南郊回，特告祭北郊，自因舊儀，亦不背違禮意，近於可行。伏乞更賜參酌。存言：
按周禮，以冬至祀昊天上帝於圜丘，以夏至祭皇地祇於方澤，各順其時(shí)，皆天子親之。至秦、漢間，先王之禮廢。孝武初定郊祀，始至雍，曰：「今上帝朕親郊，而后土無(wú)祠，則禮不答也。」遂幸汾陰，祠后土。由是甘泉太一、汾陰后土三年親郊，著為故事。至元始間，王莽建議，乃合祀天地於南郊，至比夫婦同牢而食。後漢至唐，因仍不革。國(guó)朝承用舊禮，有司未遑講議。今既奉詔考詳?shù)檬?，則合祭非禮，所當(dāng)改正。然王者父天母地，奉事必均，三年大禮，不可加數(shù)。既罷合祭，則親郊止於上帝，而不及皇地祇，於義未盡。國(guó)家用冬、夏至遣官攝事於二郊，蓋用周禮，未嘗廢也。其三年一有事於南郊，同漢制。若間有事北郊，則不失恭事天地之意。先朝親耕藉田，祫享太廟，皆因三歲之期。暫輟郊丘之祀，此則已行之故事也。況自宗祖以來(lái)，雩祀、祈穀、明堂、藉田、祫享、恭謝，皆曠世大儀，率已修舉，北郊皇地祇未嘗親祭。若因罷合祭非禮，發(fā)自聖意而行之，實(shí)希闊之盛事也。
三年親祠，自漢已來(lái)，以為非常之禮，必備物而後動(dòng)者，不可以不相天時(shí)。漢、唐之間，祀天有用正月，有用二月，有用三月，有用四月，有用八月，有用十月，有用十一月，有用十二月。祭地有用正月，有用二月，有用三月，有用五月，有用十一月，有用十二月。歷代祀天地之月日，率皆不同。蓋因時(shí)施宜，不相沿襲。祥符中，真宗祀后土以二月。至如神州地祇，自前世以來(lái)，皆祭以孟冬。若國(guó)家時(shí)舉墜典，間有事於北郊，用孟冬純陰用事之月日，理無(wú)不可。乞自朝廷裁擇。佃言：
看詳天地合祭，非古也。然古者因郊上帝，別祀地祇，則祀地又不可廢，顧無(wú)合祭之禮爾。蓋緣地祀天，以故特祠，則雖祠地祇，亦事天而已。故中庸曰：「郊社之禮，所以事上帝也。」三正記曰：「郊後必有三望?！勾呵镆鄷?shū)：「不郊，猶三望?！蛊鋫髟唬骸竿?，郊之細(xì)也?！挂猿伎贾?，望祭或在郊之明日，或以其日，雖不可知，然要之郊後必有望祭，明矣。
書(shū)曰：「肆類於上帝，禋於六宗，望於山川。」望，地祭也。不言祭地，祭地可知也。今或冬日至，親祠昊天上帝，因即圜丘之北，別祠地祇，不崇朝而天地之祠畢舉。考先王之意，度當(dāng)世之宜，似或可行。議者若謂祭地當(dāng)在北郊，則此因郊特祠，本非正祭。且春而朝日於東門(mén)之外，則與夏至北郊祀地?zé)o異。然大報(bào)天而主日，配以月，皆兆於南郊，則皇地祇因天特祭，自與夏至正祠不同。祠之南郊，禮宜然也。（陸佃以三年正月由光祿寺丞詳定說(shuō)文，兼詳定禮文，此必在三年正月後。）
佃等議未決，璪又兼詳定，因建此議。（張璪以翰林學(xué)士兼詳定，在今年正月。）於是禮官請(qǐng)如璪議。設(shè)宮縣樂(lè)、文武二舞，改制樂(lè)章，用竹冊(cè)、匏爵，增配帝犢及捧俎分獻(xiàn)官，廣壇壝、齋宮，修定儀注上之。而判太常寺王存、知禮院曾肇言：
今北郊常差中書(shū)門(mén)下官，乃冢宰之任。樂(lè)舞之類，亦是開(kāi)元、開(kāi)寶舊禮所載，特近世廢闕，二者皆有司攝事常行之典，未足以代親祠之重。必以為有所未備，而欲悉行舊禮，則天地、宗廟之祀，舉當(dāng)釐正，不可獨(dú)以三歲一祀於方丘也。
大率古之祭祀，或天子親行，或有司攝事，不過(guò)此二者而已。今於攝事之中，又分隆殺，蓋古所未有也。且遣官雖重，終非親祠，恐於父天母地之義有所未順。璪本以合祭非禮，欲革去之，然其所陳，於禮亦未見(jiàn)其可。況今歲大享明堂，固自不及皇地祇，而於夏至之祭，特有所隆，此尤非所宜也。今年夏祭皇地祇，若依璪請(qǐng)，即乞如前所陳，天地宗廟之祀，舉當(dāng)釐正。然今夏至日逼，亦恐未可遽行，即乞且依舊制。其親祠之禮，仍乞詔詳定郊廟禮文所精加講求，裁定其當(dāng)，以正後世之失，庶合先王之意。判太常寺李清臣亦言：
天下大事，莫過(guò)天地之祀，萬(wàn)世觀法，未易輕言。況本議親郊之歲當(dāng)罷合祭，則親祠不及地祇，故璪欲於常禮之外，獨(dú)隆北郊，用補(bǔ)禮意之不足。而今歲適明堂大享，自非親祠南郊於皇地祇，未闕常禮。若今年夏至且用舊儀，更使禮官?gòu)娜葜v求，俟獲義理所安，然後舉而行之，則其便明甚?？v謂異日極論，不過(guò)如此。然夏至已近，而樂(lè)舞未修，樂(lè)章未製，八變之音未及習(xí)，齋祭之服未及成，齋宮未及立，壇壝未及廣，牲犢未嘗在滌。竊慮有司速於應(yīng)辦，或致滅裂，有失嚴(yán)恭。伏乞聖意更加詳酌。
上批：「張璪之議，在今所宜，固無(wú)以易?？佳f典，既親祠明堂，則皇地祇自不及之?？扇缜宄佳?，逡巡以盡眾說(shuō)?！顾煸t禮院更加講求。（八月壬寅，明年四月己巳，當(dāng)考。）
佃又言：
謹(jǐn)按春秋僖公三十有一年【七】，「夏四月，四卜郊不從，乃免牲，猶三望?！棺笫显唬骸釜q三望，非禮也。望，郊之細(xì)也。不郊，亦無(wú)望可也?！箵?jù)此，不郊乃無(wú)方望，則有遇祀天及地神，而有方望之事，明矣。故禮三正記曰：「郊後必有三望。」先儒以為助天布功，是以祭天及之，皆於郊之明日，且地之神以緣天徧祭，則雖祭地祇，實(shí)亦事帝而已。故中庸曰：「郊社之禮，所以事上帝也?！?br />
竊觀張璪所請(qǐng)，陛下親郊，夏日至祀地，自如璪議。其冬至祀天之明日，準(zhǔn)古方望之事，因令祀地北郊，而以海嶽、四瀆、山林、川澤之神，凡在圜丘壝陛舊從祭者，皆得與享，亦遣冢宰攝事，並如夏至祀儀。是則親行大禮，合祭雖革，而天地之神自得同類以禮從事，以昭陛下尊天親地之義。
然而郊後必有方望之事，經(jīng)證明白，固當(dāng)考復(fù)。至於祠地雖未有顯據(jù)，而臣以倫類求之，方望且祠，則地祇助天布功，又其大者，安得而遺也！謹(jǐn)按舜典，類有上帝而無(wú)日月星辰，禋有六宗而無(wú)太祖，望有山川而無(wú)大祇。周官大宗伯，祀有上帝而無(wú)五帝，有司中、司命而無(wú)司祿，祭有社稷、五祀而無(wú)大祇，有嶽而無(wú)四瀆，有山林川澤而無(wú)邱陵墳衍，享有先王而無(wú)先公，則祀所秩上下，比義皆從可知故也。恐臣末學(xué)，所論尚不至，乞以聖意裁之。
詔下詳定所。而詳定所以為佃既稱未有顯據(jù)，即于理難以施行。
詔左侍禁【八】、閤門(mén)祇候楊琰候二年遷一官。初詔琰永不得磨勘，至是，以修太皇太后皇堂故遷之也。
乙丑，閤門(mén)言：「每歲盛暑，御後殿，便於決事。乞自五月一日至七月終，當(dāng)御前殿日，閤門(mén)取旨。得旨御後殿，即放朝參?！乖t：「自今三伏內(nèi)，五日一御前殿?！?br />
荊湖南路安撫司言，知邵州關(guān)杞議於溪峒徽、誠(chéng)等州鎮(zhèn)立城寨屯兵及守禦招納之策，乞下轉(zhuǎn)運(yùn)司相度。詔謝景溫、朱初平、趙楊相度利害，及處置後經(jīng)久不致生事，保明以聞。其後建置如杞議。（八月四日，如杞議。九月十六日，可考。）
編修學(xué)制所言：「奉旨立勢(shì)要及國(guó)子監(jiān)生、太學(xué)官親屬，許不以鄉(xiāng)貫就開(kāi)封府應(yīng)舉之法【九】。臣等看詳，監(jiān)以國(guó)子為名，而無(wú)國(guó)子教養(yǎng)之實(shí)，恐未稱朝廷建學(xué)育士之意。乞應(yīng)清要官親戚，並令入監(jiān)聽(tīng)讀，以二百人為額，解發(fā)毋過(guò)四十人?！箯闹?。
丙寅，詔市易務(wù)於封樁免夫錢(qián)內(nèi)借支十二萬(wàn)緡，償景靈宮東所占民屋居價(jià)錢(qián)。以修神御殿頗侵民居故也。
戊辰，詔祕(mì)書(shū)監(jiān)致仕劉幾【一○】乘驛赴詳定禮文所議樂(lè)。幾前知保州，年六十一，遂致仕，今十二年矣。幾嘗謂律主於人聲，不以尺度求合。古今異時(shí)，聲亦隨變，猶昔之衣冠，使今人被之，乃所不稱。儒者泥古，詳於形名、度數(shù)之間，而不知清濁輕重之用，故求於器雖合，諧於聲則不能入，徒紛紛也。嘗遊佛寺，聞鐘聲，曰：「聲澌而悲，不利主者?！怪料Γ魃?dāng)?。在保州，聞角聲，曰：「宮微而商離，守臣憂之，以秋為應(yīng)?！怪疗诙鴰准?。其洞曉如此，然所學(xué)多雜鄭、衛(wèi)。
己巳，祕(mì)書(shū)監(jiān)高賦罷知蔡州，客戶請(qǐng)射田追收已給關(guān)子。以權(quán)提點(diǎn)京西北路刑獄張復(fù)禮奏賦括民契外地及奪下戶閒田，募客戶自占，境內(nèi)騷擾也。
庚午，宰臣王珪言，弟職方郎中珫昨管勾大行太皇太后山陵，使司牋表，乞推恩。詔以珫為蔡河撥發(fā)。
詔蠲故樞密直學(xué)士陳襄所負(fù)侵用杭州公使錢(qián)五千緡。以襄卒，故不追。
詔知沅州【一一】、客省副使謝麟再任，遷一子官。
洺州平恩縣指使、三班差使王奎乞解官持父喪。許之，仍詔兵部自今有請(qǐng)如奎比者，宜即聽(tīng)許。
辛未，詔中書(shū)別議措置三司帳法。（蘇轍元祐元年奏議，當(dāng)考。）
又詔官司違慢應(yīng)面奏者，令御史臺(tái)中丞、知雜同本察官上殿，或具聞奏，餘申中書(shū)。初，御史臺(tái)請(qǐng)非應(yīng)奏者【一二】從臺(tái)官所屬鞫罰吏人或改正，不許也。又請(qǐng)諸路提舉官、提點(diǎn)刑獄已隸臺(tái)檢察。開(kāi)封府界提點(diǎn)提舉司，發(fā)運(yùn)、輦運(yùn)、撥發(fā)、提點(diǎn)鹽事、糴便糧草、市易、鹽稅、坑冶、鑄錢(qián)、茶場(chǎng)、淤田、營(yíng)田司，及河北屯田司、陝西制置解鹽司、經(jīng)制熙河路邊防財(cái)用司、措置陝西緣邊四路邊防公事司、外都水監(jiān)丞司、提舉買(mǎi)馬監(jiān)牧司、麟府路軍馬司、諸路經(jīng)略總管安撫鈐轄司，亦合隸臺(tái)檢察。從之。
詔：「河北、陝西路巡檢，兵既代以義勇、保甲，其請(qǐng)給可依開(kāi)封府界、河?xùn)|路封樁，季具帳，報(bào)樞密院及兵部充義勇、保甲廩給之費(fèi)?！?br />
癸酉，詔自今見(jiàn)外任官不許試刑法。
詔翰林學(xué)士李清臣罷知審官西院。清臣以修兩朝史求罷兼局故也。
詔提舉教習(xí)馬軍所見(jiàn)教臣僚子弟并百姓步射弓一石力、短箭前後手足皆應(yīng)法者，遇赴教日，可於封樁闕額禁軍米內(nèi)，人給三升。（御集一百二十一卷手劄，熙寧七年九月十九日甲寅，十年九月二十三日庚午；元豐二年五月十四日辛巳【一三】，三年六月十八日己酉，五年十一月十七日甲午，當(dāng)并考。）
詔增代州繁畤縣令一員，仍以使臣為都監(jiān)。
甲戌，知廬州、工部郎中韓宗道，權(quán)發(fā)遣虔州、太子中允劉載各罰銅十斤，楚州稅務(wù)監(jiān)官，並差替。坐前在淮南轉(zhuǎn)運(yùn)司，以楚州市易務(wù)鬻民納稅綿絹?zhàn)?，違詔不行，及許稅務(wù)違詔稅市易竹木等故也。
乙亥，詔自今上四軍歲滿，止差中軍交替。
詔司農(nóng)少卿、前知衛(wèi)州魯有開(kāi)罰銅二十斤，通判、幕職官，汲縣主簿、尉並衝替，巡河部役官追官、勒停、差替。並坐河溢失救護(hù)也。
光祿寺丞、知汝州襄城縣于右追毀出身文字，除名，編管衡州。坐姦盜也。（九月十四日癸酉，責(zé)舉主。）
詔內(nèi)東門(mén)裏進(jìn)食門(mén)名曰會(huì)通。
詳定重修編敕所言：「見(jiàn)修敕、令與格、式兼行，其唐式二十卷，條目至繁。又古今事殊，欲取事可通行及一路、一州、一縣在外一司條件照會(huì)編修，餘送詳定諸司敕式所?！箯闹?。（十五日、八月九日、二年六月二十四日，可考。）
丁丑，詳定重修編敕所言：「奉詔月具功課以聞，緣參取眾議，研究義理，及照會(huì)牴牾、重復(fù)、遺略，正是難立課程之時(shí)，乞免奏功課?！共辉S，仍詔中書(shū)立式。
詔利州路轉(zhuǎn)運(yùn)使劉忱徙梓州路代高秉，秉留本路聽(tīng)旨。時(shí)方置獄，劾王宣等陷沒(méi)事也。
河?xùn)|緣邊安撫司乞移牒止約北人緣邊創(chuàng)置鋪屋。上批：「如北人于分劃壕堠之北修建城池，即是有違誓書(shū)。若止增鋪屋，毋得止約。或于土門(mén)以東，接真定界以南侵犯，增鋪屋、壕堠，即先諭以理道；不從，即約闌出界。」續(xù)詔：「若北人果有創(chuàng)增，本界未有鋪屋，合關(guān)防處相度增置，先畫(huà)圖以聞?！?br />
麟府路走馬承受陵中【一四】言：「聞府州久良津、賈胡趰有北人拆界壕石牆【一五】取水?！乖t河?xùn)|路經(jīng)略司密體量當(dāng)如何處置，其本處斥堠不謹(jǐn)，亦案劾之。
詔京朝官、選人、班行試經(jīng)義、律令大義，上等一人減磨勘二年；試法官人，上二人差充法官，第三人、第四人差充習(xí)學(xué)公事，第五至第七人循兩資，下三人循一資，餘以次推恩。
戊寅，幸蜀國(guó)長(zhǎng)公主第視疾，次幸陳國(guó)長(zhǎng)公主第。
己卯，蜀國(guó)長(zhǎng)公主薨。主下嫁王詵，詵母盧寡，主居之第側(cè)，膳羞必先擇珍異者致之。盧有疾，主日至榻下，自和湯劑以進(jìn)。詵家姻黨皆周卹之，中外稱賢。主疾甚，皇太后、皇后臨問(wèn)，主初弗省，皇太后慟哭久之。主稍能言，訴必不起，因相持而泣。上繼至，見(jiàn)主羸瘠，伏席而泣，墮淚沾溼。上自診主脈，集眾醫(yī)，詰所以治疾狀，親持粥食之，主為上強(qiáng)食。翼日，以不起聞。上未朝食，即駕往，望第門(mén)而哭。賜主家錢(qián)五百萬(wàn)，輟朝五日，命入內(nèi)副都知蘇利涉治喪事，禮視秦國(guó)大長(zhǎng)公主，毋拘令式。追封越國(guó)，諡賢惠。主性不妒，詵侍主疾，與婢姦主旁，婢數(shù)抵戾主，有後言，詵復(fù)與應(yīng)和。及薨，乳母訴之，上命有司窮治，婢八人皆決杖，配薼務(wù)、車(chē)營(yíng)兵。主既葬，詵奏俟罪。上批：「詵內(nèi)則朋淫縱欲失行，外則狎邪罔上不忠。長(zhǎng)公主憤愧感疾弗興，皇太后哀念累月，罕御玉食。職詵之辜，義不得赦，可落駙馬都尉，責(zé)授昭化軍節(jié)度行軍司馬，均州安置。（舊紀(jì)書(shū)五月己卯蜀國(guó)長(zhǎng)公主薨，詔貶駙馬都尉王詵昭化軍節(jié)度行軍司馬。新紀(jì)不書(shū)。）
庚辰，醫(yī)官陳易簡(jiǎn)罰銅六十斤，沈士安三十斤，杜壬追兩官；國(guó)子四門(mén)助教楊文蔚追一官，並勒停。治疾無(wú)驗(yàn)也。
辛巳，詔：「潁昌府進(jìn)士劉堂上制盜十策，觀其為文，雖未優(yōu)長(zhǎng)，然頗知世務(wù)，言不悖理，有可嘉者。茍所論由衷，若試官以事，或能以材自顯?？烧俑爸袝?shū)參考其實(shí)，令本房檢正官以應(yīng)干縣尉捕盜條付堂看詳?！箤や浱脼樾熘菔捒h尉。
癸未，江陰縣主簿、太學(xué)博士、崇文院校書(shū)蔡卞為修國(guó)史院編修官。初以林希為之，尋命使高麗，不樂(lè)行，被黜，至是復(fù)召為編修官，而御史何正臣為言，故以卞代之。正臣又言：「近日舉官，鮮以寒士為意，利祿所厚，多在貴游之家，而市易為甚。望詔中書(shū)取索在京應(yīng)舉差，或權(quán)差已到未上官，有無(wú)本族外姻在朝食祿，取旨去留，以示公義。乞自今舉官，並依舉京官、縣令式，具親屬?！乖t劄與都提舉市易王居卿，仍令中書(shū)立法。
權(quán)發(fā)遣鄜延路鈐轄曲珍，乞奏請(qǐng)以德順軍界祖父弓箭手地改正戶名，如不可，則乞以錢(qián)輸官。詔：「曲珍累有戰(zhàn)功，其地四頃半特賜之?！?br />
權(quán)江淮發(fā)運(yùn)副使盧秉言：「黃河入汴，水勢(shì)湍激，綱船破人數(shù)多。今清汴安緩，理宜裁減。今定六百料重船，上水減二人，下水減二人，空船上水減二人，下水減三人，餘以次差減?！箯闹?。（朱本削去，新本亦削去。）
甲申，命涇原路總管兼第一將、四方館使、忠州團(tuán)練使韓存寶都大經(jīng)制瀘州蠻賊事，聽(tīng)選本將及陝西并東兵萬(wàn)人自隨，其義軍弩手亦聽(tīng)選揀，舉使臣四十人；候行兵日，先諭兩屬蠻戶，並令安居，如願(yuàn)隨軍討賊亦聽(tīng)；本路兵官並受節(jié)制。又命內(nèi)藏庫(kù)使、忠州刺史、權(quán)發(fā)遣荊湖北路鈐轄彭孫提舉捉殺瀘州蠻賊，聽(tīng)舉使臣二十人，選馬步三千，自求便路進(jìn)討，如與韓存寶軍會(huì)，聽(tīng)存寶節(jié)制。（舊紀(jì)書(shū)涇原路總管韓存寶經(jīng)制瀘州蠻賊，新紀(jì)書(shū)復(fù)命。）
詔改都大提舉導(dǎo)洛通汴司為都提舉汴河隄岸司。（二年二月二十一日，初置導(dǎo)洛通汴司，八年五月三日罷所收課利。）
詔籍田令隸太常寺，月給添支錢(qián)七千。
上批：「陳國(guó)長(zhǎng)公主子王殊、王殖可轉(zhuǎn)五資?！?br />
乙酉，賜駕部員外郎、管勾崇福宮孫京紫章服，潁昌府父老等茶綵有差。京等六百二十二人以陞潁昌府詣闕謝，上召見(jiàn)勞問(wèn)，曰：「卿冒暑遠(yuǎn)來(lái)，跋涉良勤?！构寿n之。
梓夔路鈐轄司上瀘州路分都監(jiān)王宣等所部親兵不救護(hù)主將，分三等。詔並免死決配，第一等十八人，廣南遠(yuǎn)惡州軍牢城，遇赦不還；第二等四十七人，荊湖牢城；第三等十五人，千里外牢城。內(nèi)重傷人免杖。
丙戌，起居舍人、龍圖閣待制、知審官西院沈括知青州。先是兩日，括除知審官，御史滿中行言：「括自小官，不數(shù)年至翰林院學(xué)士，不能終始一心盡事君之節(jié)，乃陰附大臣，傾害政事。斥逐未久，遽復(fù)從官，中外固已疑駭，今又召還，朋姦射利之徒莫不觀望，為之搖動(dòng)。欲望原其操行，除一外任。」故有是命。後七日，改知延州。中行又言：「聞衛(wèi)州教授蔡蹈因罰生員謝瓛，乃簽書(shū)判官謝京之姪，憑恃州官親屬，慢罵師長(zhǎng)。蹈以學(xué)制屏斥，京遂案州學(xué)買(mǎi)酒事，以快私怨，置獄踰年未決。知州李端慤擅差禁軍監(jiān)守蹈家，絕其醫(yī)藥、飲食，又遣公人突入蹈家。慢令陵政，莫斯為甚！望察端慤、京情狀，特行貶降?！乖t轉(zhuǎn)運(yùn)司催結(jié)正，如端慤、京該赦降，或去官，亦具情節(jié)以聞。後端慤罰銅十斤，謝京差替。
御史臺(tái)言，點(diǎn)檢三司自熙寧八年盡去年，官物文簿不結(jié)絕百九十事。詔大理寺劾官吏失銷簿罪。
鄜延路經(jīng)略使呂惠卿言，並邊堡鋪烽火，止是直報(bào)本寨，未嘗東西相報(bào)及報(bào)鄰寨，上橫烽法式。詔諸路相度推行。
秦鳳路經(jīng)略司言：「近制，馬軍自十月一日馳射野戰(zhàn)，至穀雨日止。緣塞上地涼，乞自八月一日起，五月一日止?！箯闹?，仍詔河?xùn)|、陝西諸軍準(zhǔn)此。（本志附此詔于二年五月，今不取。）
詔詳定重修編敕所詳律意，先詳定案問(wèn)欲舉條以聞。其後詳定所奏犯罪因疑被執(zhí)，贓證未明，經(jīng)問(wèn)具狀者，聽(tīng)準(zhǔn)自首減等法，至今行之。（此據(jù)朱本。至今，謂紹聖間也。）
又詔中書(shū)戶房、三司并提舉帳司官，先取京西路帳措置立法以聞。
詔：「蠻人知?dú)w徠州乞弟作過(guò)，旁近蠻族，或兩屬蠻，如能斬獲乞弟者，若願(yuàn)知?dú)w徠州，即與本州刺史，月給茶綵；若願(yuàn)受漢官，與內(nèi)殿承制，賜銀千兩、絹千匹?；蚰懿稊匾源晤^首，即第賞。其乞弟下蠻人如自能殺乞弟首，及以次頭首，亦準(zhǔn)此。降赦榜于蠻人出入要路，及遣招安將等深入夷，曉告之?！?br />
都水監(jiān)丞言：「同外監(jiān)丞并諸都大議黃河諸埽向著退背，分三等會(huì)兵夫物料數(shù)。乞令判監(jiān)一員案視推行?！乖t遣判監(jiān)劉定。（三年正月十八日，以兵部員外郎張?zhí)泼?，屯田員外郎、權(quán)發(fā)遣河北提點(diǎn)刑獄劉定，並權(quán)判都水監(jiān)，六月十五日又除提刑兼義勇、保甲。）
都大經(jīng)制瀘州蠻賊事韓存寶言，所領(lǐng)正兵萬(wàn)五千人，依九軍陣法分隸行營(yíng)四將。詔以皇城使、雅州刺史、涇原路鈐轄姚兕為第一將，莊宅使、權(quán)鄜延路都監(jiān)呂真為第二將，洛苑副使、兼閤門(mén)通事舍人、涇原路第五副將孫咸寧為第三將，西京左藏庫(kù)副使、涇原路第四副將郭振為第四將。
己丑，知延州呂惠卿言修成五路條約，乞許赴闕面奏，以稟得失。從之?；萸鋵ぴ饽竼省＃ㄖ毂居诹挛迦毡晏貢?shū)詔呂惠卿赴闕。按惠卿家傳，惠卿母實(shí)卒于京師，六月初惠卿乃聞之，恐召惠卿不在六月，今從墨本。家傳載惠卿巡邊等事，或稍刪取之，然亦不足載也。）
庚寅，詔韓存寶、彭孫毋以蜀中浮浪舉人自隨。上批「存寶昨討瀘州羅、胡、茍姓夷賊日，常有約束，毋用收浮浪舉人，可劄與存寶、孫」故也。
詳定朝會(huì)儀注所言：「今定大慶殿之後門(mén)內(nèi)，東西設(shè)幄為閤，又於殿扆左右設(shè)帟於東西房，以為乘輿出入所由之地?！褂盅裕骸赋瘯?huì)所陳平輦、逍遙，舊設(shè)于西朵殿，今宗室坐西朵殿賜酒，欲移平輦等陳于東西龍墀上?！箒K從之。
青州臨胊、益都石化為麪，民取食之。（新紀(jì)書(shū)此。）
注 釋
【一】各以見(jiàn)在倉(cāng)庫(kù)錢(qián)糧對(duì)比去年李稷未到任以前數(shù)保明奏據(jù)文，疑「保明奏」下脫「聞」字。
【二】如魏文帝之太和「文」原作「明」，據(jù)閣本、活字本及通攷卷七一郊社攷改。按：魏書(shū)卷七下高祖紀(jì)，太和二十年五月「丙戌，初營(yíng)方澤於河陰」，「丁亥，車(chē)駕有事於方澤」。
【三】先王已行之明效「效」原作「郊」，據(jù)閣本及通攷卷七一郊社攷改。
【四】晉人將有事於河「晉」原作「魯」，據(jù)禮記禮器及同上書(shū)改。
【五】後漢因祠南郊「祠」原作「郊」，據(jù)閣本、活字本及同上書(shū)改。
【六】謂之五供「供」原作「位」，據(jù)同上書(shū)及續(xù)漢書(shū)禮儀志五供條改。
【七】僖公三十有一年「僖」原作「文」。按：文公在位僅十八年，下文所敘卜四郊事見(jiàn)左傳僖公三十一年，據(jù)改。
【八】左侍禁「左」，閣本作「右」。
【九】許不以鄉(xiāng)貫就開(kāi)封府應(yīng)舉之法「許不」二字原倒，據(jù)閣本及宋史全文卷一二下、宋會(huì)要職官二八之一○乙正。
【一○】劉幾「幾」原作「幾」，據(jù)宋會(huì)要樂(lè)五之一○及宋史卷一二八樂(lè)志、卷二六二劉幾傳改。下同。
【一一】沅州「沅」原作「沆」。按：宋無(wú)「沆州」，宋史卷三三○謝麟傳「章惇使湖南，拓沅州，薦麟為守」，「沆」顯為「沅」之誤，據(jù)改。
【一二】非應(yīng)奏者「者」字原脫，據(jù)宋會(huì)要職官一七之九補(bǔ)。
【一三】元豐二年五月十四日辛巳「四」原作「八」，據(jù)閣本改。按：元豐二年五月戊辰朔，辛巳為十四日。
【一四】陵中「陵」，宋會(huì)要兵二八之二二作「陸」，疑是。
【一五】北人拆界壕石牆「拆」原作「折」，據(jù)閣本及同上書(shū)改。
五月癸亥朔，權(quán)管勾熙河路經(jīng)略司趙濟(jì)言：「熙州雜支錢(qián)止六十餘千，糴買(mǎi)錢(qián)止八百餘千，馬料僅支兩月，即其他州軍亦可概見(jiàn)。望敕轉(zhuǎn)運(yùn)司豫計(jì)度?！股吓骸缚上挛踔莶⑥D(zhuǎn)運(yùn)司，各以見(jiàn)在倉(cāng)庫(kù)錢(qián)糧對(duì)比去年李稷未到任以前數(shù)保明奏【一】。」
又詔：「潭、全、邵州民出修城夫錢(qián)減二之一。潭州須歲稔興功，全、邵州以五年為限?！?br />
又手詔：「御史臺(tái)復(fù)六察案，創(chuàng)法之始，職事甚劇，無(wú)容久闕正官，以稽功緒。其見(jiàn)闕御史二人，令李定限十日以名聞。月增添支錢(qián)，中丞二十千，察案御史十千。」尋以司農(nóng)寺丞王祖道、知封邱縣豐稷並為監(jiān)察御史裏行。祖道，福州人也。（祖道初為裏行，乃六月一日，今并書(shū)之。）
江、淮等路發(fā)運(yùn)司言導(dǎo)洛通汴司已修狹河道，更不置草屯浮堰。從之。時(shí)以汴水淺澁，發(fā)運(yùn)司請(qǐng)以草為堰壅水，以通漕舟。至是，復(fù)自請(qǐng)罷去。
甲子，禮院言，司天監(jiān)定九月辛巳有事於明堂。詔恭依，命宰臣王珪為明堂大禮使，知樞密院馮京為禮儀使，同知樞密院孫固為儀仗使，參知政事蔡確為鹵簿使，章惇為橋道頓遞使。
詳定禮文所言：「看詳明堂者，王者之堂，所以上事天、下治人也。其地在國(guó)之中，王者嚴(yán)父配天於此，而月吉以聽(tīng)朔焉。故孝經(jīng)曰：『宗祀文王於明堂，以配上帝?！欢Y記曰：『天子聽(tīng)朔於南門(mén)之外。』蓋為五室十有二堂，月令所謂青陽(yáng)、明堂、太廟、總章、玄堂，各有左右蜐。蜐，天子分十二月居之。而考工記匠人云：『夏后氏世室，堂修二七，廣四修一，五室三四步，四三尺，九階，四旁兩夾窗，白盛，門(mén)堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵?！秽嵤现^：『世室，宗廟也。重屋，路寢也。夏舉宗廟，商舉路寢，周舉明堂?；パ灾?，明同制也?！蛔詽h武帝始作明堂，出於詭說(shuō)，以茅蓋之，水圜宮垣，為複道，上有樓，從西南入，名曰崑崙。違經(jīng)背古，其後議者紛紜。至引天地、四時(shí)、風(fēng)氣、乾坤、五行、數(shù)象之類，蓋已不勝其誕矣。遂令世主無(wú)所適從，重於制作。至於嚴(yán)配，因寓郊丘。本朝新祠明堂，寓於大慶殿。大慶，路寢也。然非明堂，其有司攝事，亦寓郊丘。其五室、十二堂、九階，緣後世不即以聽(tīng)政。及修廣之度，謂宜量時(shí)增損，取適於世。至季秋大饗，以及嚴(yán)奉英考配天之義?！?br />
又云：「謹(jǐn)案詩(shī)周頌我將，祀文王於明堂：『我將我享，維羊維牛，維天其祐之?！簧w祀帝於郊，以天道事之；饗帝於堂，以人道事之。以天道事之，則雖配帝用犢，禮所謂『帝牛不吉，以為稷?！皇且?。以人道事之，則雖天帝用太牢，詩(shī)所謂『我將我享，維羊維牛，維天其祐之』是也。晉傅玄推本此意，而為之說(shuō)曰：『於郊尚質(zhì)，於明堂尚文。文質(zhì)之變，牲牢則異?！粨从葜h曰：『明堂之際，備物以薦，三牲並陳，籩豆成列，禮同人理，故配以近考。』宋書(shū)志亦曰：『郊以特牲，明堂牛羊。吉蠲雖同，質(zhì)文殊典?！晃┝簝x曹郎朱顚以為：『舊明堂皆用太牢。五帝既曰天神，理無(wú)三牲之祭。而詩(shī)我將，祀文王於明堂，有「維羊維?！怪f(shuō)?！恢苡萌篂橐淮?。今斟酌百王，明堂用特牛。自此迄於隋、唐皆用特牛，非所謂以人道饗上帝之意也?；实v大享明堂，用犢七以薦上帝、配五方帝；用豕各五，以薦五人帝。熙寧故事，禮院參詳昊天上帝、配帝，各用犢一、羊一、豕一；五帝、五人帝共用犢五，羊、豕各五，皆未應(yīng)禮。臣等看詳，禮以角繭栗謂之犢，角握、角尺謂之牛。犢者，誠(chéng)慤。是以小為貴，故凡犢則特薦之，所謂祭天特。又曰『用犢者貴誠(chéng)』，非可與羊、豕相參也。若牛與羊、豕各一，則謂之太牢。宗廟、賓客俱用太牢是也。今來(lái)明堂親祠上帝、配帝、五方帝、五人帝，伏請(qǐng)各用牛一、羊、豕一?！梗ǘY文兩事，皆無(wú)月日，又未知從違。按：七月二十七日丁亥，詔以英宗配上帝，悉罷從祀羣神。八月十二日壬寅，又依趙君錫等議，專配上帝。今禮文所奏，尚稱配帝、五方帝、五人帝，則必不在八月十二日後，或在七月二十七日前也。五月二日甲子，初降指揮，今取此二奏，並附五月二日指揮下，更須詳考。）
權(quán)御史中丞李定請(qǐng)?jiān)鲋门_(tái)主簿一員點(diǎn)檢六察文字。從之。（二年十二月丙午，增置臺(tái)官一員，當(dāng)考。）
權(quán)都水監(jiān)丞蘇液言：「分黃河八，都大應(yīng)管逐埽職事，繪成圖，令都水監(jiān)倣此，每歲首編進(jìn)?！箯闹?。
御史范鏜言開(kāi)封府判官趙子幾、知祥符縣唐殼皆癃病，職事廢弛。詔子幾與宮觀，殼令提點(diǎn)司體量以聞。殼遂罷。
翰林學(xué)士兼詳定禮文張璪言：「伏見(jiàn)天地合祭，議者不一。而臣竊謂陽(yáng)生於十一月，陰生於五月，則陰陽(yáng)之生，天地致用之始。先王於是順陰陽(yáng)之義，以冬至日祀天於地上之圜丘，夏至日祭地於澤中之方丘，以至牲幣、器服、詩(shī)歌、樂(lè)舞、形色、度數(shù)，莫不倣其象類，故天地神祇可得而禮。由此觀之，夏日至祭地於方丘，而天子親蒞之，此萬(wàn)世不可易之理也。議者以為當(dāng)今萬(wàn)乘儀衛(wèi)加倍於古，方盛夏之時(shí)，不可以躬行，乃欲改用他月，不惟無(wú)所據(jù)依，又失所以事地順陰之義。必不得已，臣以謂宜即郊祀之歲，於夏至之日，盛禮容，具樂(lè)舞，遣冢宰攝事。雖未能皆當(dāng)於禮，庶幾先王之遺意猶存焉?！乖t禮院速詳定以聞。
先是，詳定禮文所言：「臣等看詳，古者祀天於地上之圜丘，在國(guó)之南；祭地於澤中之方丘，在國(guó)之北。其牲幣、器用、歌詩(shī)、奏樂(lè)，亦皆不同。凡以順陰陽(yáng)、因高下而事之，以其類也。漢元始間，以祀樂(lè)既各有合，而禮又有夫婦共牢之文，於是合祭天地，以隆一體之誼。後漢光武至魏之黃初，與夫東晉元帝及唐武后以來(lái)，皆因仍之，非所謂求神以類之意。本朝親祠上帝，即設(shè)皇地祇位，雖盡其恭事之誠(chéng)，而稽之典禮，則有所未合?！乖t詳定官具合更改禮文以聞。而陳襄、李清臣、王存、陸佃等各以所見(jiàn)列上。襄言：
謹(jǐn)按周禮大司樂(lè)，以圜鍾為宮，冬日至，於地上之圜丘奏之，六變以祀天神；以函鍾為宮，夏日至，於澤中之方丘奏之，八變以祭地祇。夫祀天必以冬日至者，以其陽(yáng)氣來(lái)復(fù)於上，天之始也。故宮用夾鍾於震之宮，以其帝出乎震也。而謂之圜鍾者，取其形以象天也。三一之變，（圜鍾為宮，三變：黃鍾為角，太蔟為徵，姑洗為羽，各一變。）合陽(yáng)奇之?dāng)?shù)也。祭地必以夏日至者，以其陰氣潛萌於下，地之始也。故宮用林鍾於坤之宮，以其萬(wàn)物致養(yǎng)於坤也。而謂之函鍾者，取其容以象地也。四二之變（函鍾為宮，太蔟為角，姑洗為徵，南呂為羽，各二變。）合陰偶之?dāng)?shù)也。又大宗伯，以禋祀、實(shí)柴、槱燎，祀其在天者，而以蒼璧禮之；以血祭、貍沈、賺辜，祭其在地者，而以黃琮禮之。皆所以順其陰陽(yáng)，辨其時(shí)位，倣其形色，而以氣類求之。此二禮之不得不異也。故求諸天，而天神降；求諸地，而地祇出。得以通精誠(chéng)，而迓福釐，以生烝民，以阜萬(wàn)物，此百王不易之禮也。
去周既遠(yuǎn)，先王之法不行。漢元始中，姦臣妄議，不原經(jīng)意，附會(huì)周官大合樂(lè)之說(shuō)，謂當(dāng)合祭。平帝從而用之。故天地共犢禮之失，自此始矣。由漢歷唐，千有餘年之間，而以五月親祠北郊者，惟四帝而已。如魏文帝之太和【二】，周武帝之建德，隋高祖之開(kāi)皇，唐睿宗之先天，皆希闊一時(shí)之舉也。然而隨得隨失，卒無(wú)所定，垂之本朝，未遑釐正。恭惟陛下恢五聖之述作，舉百王之廢墜，典章法度固已比隆先王之時(shí)矣，豈襲後世一切之禮乎？是以臣親奉德音，俾正訛舛之禮，首宜正其大者。大者不正，而末節(jié)雖正，無(wú)益也。況天地歲祀，今亦不廢，顧惟有司攝事而已，誠(chéng)未足以上盡聖神恭事之意也。
臣以謂既罷合祭，則南北郊自當(dāng)別祀。伏請(qǐng)陛下每遇親祀之歲，先以夏日至祭地祇於方丘，然後以冬日至祀昊天於圜丘。此所謂大者正也。然議者或謂先王之禮其廢已久，不可復(fù)行：「古者齋居近，（古者致齋路寢。）儀衛(wèi)省，用度約，賜予寡，故雖一歲徧祀，而國(guó)不費(fèi)，人不勞；今也齋居遠(yuǎn)，儀衛(wèi)繁，用度廣，賜予多，故雖三歲一郊，而猶或憚之，況一歲而二郊乎？必不獲已，則三年而迭祭。或如後漢，以正月上丁祠南郊，禮畢，次北郊?；蛉缒淆R以正月上辛祠昊天，次辛瘞后土，不亦可乎？」臣竊謂不然。記曰：「祭不欲疏，疏則怠?！狗蛉甑溃瑒t是昊天大神六年始一親祠，得無(wú)已怠乎？記曰：「大事必順天時(shí)。」致之郊，周公之制也，舍是而從後王之失禮，可謂法歟？彼議者徒知茍簡(jiǎn)之便而不睹尊奉之嚴(yán)也。伏惟陛下鑒先王已行之明效【三】，舉曠世不講之大儀，約諸司之儀衛(wèi)，損大農(nóng)無(wú)名之費(fèi)，使臣得以講求故事，參究禮經(jīng)，取太常儀注之文，以正其訛謬，稽大駕鹵簿之式，以裁其繁宂。惟以至恭之意，對(duì)越天祇，以迎至和，以格純嘏，庶成一代之典，以示萬(wàn)世。清臣言：
恭惟本朝冬至祀天南郊，夏至祭地北郊，每歲行之，皆合於古。猶以有司攝事為未足以盡志，於是三年一郊而親行之。夫三年一郊而親行之，蓋所謂因時(shí)制宜者也。施之於今，誠(chéng)不可易。惟合祭之禮，在所當(dāng)正。禮曰：「魯人將有事於上帝，必先有事於頖宮?！顾匀徽撸孀鏋榕渲^也。又曰：「晉人將有事於河【四】，必先有事於惡池。齊人將有事於泰山，必先有事於配林?！顾匀徽?，先卑後尊之謂也。臣推古以知今，推諸侯以知天子，欲乞再遇親郊，七日戒，後三日宿之。時(shí)宿太廟以告，宿北郊以祭，宿南郊以祀。所以先太廟者，告祖為配也。所以先北郊者，先卑後尊也。雖然，自北郊至南郊相去為遠(yuǎn)，則中道不可以無(wú)舍，請(qǐng)為帷宮，止而後進(jìn)。如允所奏，乞下有司施行。
按後漢因祠南郊【五】，即祠北郊、明堂、世祖廟及太廟，謂之五供【六】。唐因祠南郊，即祠太清宮及太廟，謂之三大禮。本朝三歲郊祠，必先及景靈宮及太廟，蓋因前制。然每歲夏至於北郊，自有常祀。兼常歲有司攝事於南郊，亦不合祭天地。其合祭之意，止緣親祠，欲徧及爾。若親祠，欲徧及之，則因南郊回，特告祭北郊，自因舊儀，亦不背違禮意，近於可行。伏乞更賜參酌。存言：
按周禮，以冬至祀昊天上帝於圜丘，以夏至祭皇地祇於方澤，各順其時(shí)，皆天子親之。至秦、漢間，先王之禮廢。孝武初定郊祀，始至雍，曰：「今上帝朕親郊，而后土無(wú)祠，則禮不答也。」遂幸汾陰，祠后土。由是甘泉太一、汾陰后土三年親郊，著為故事。至元始間，王莽建議，乃合祀天地於南郊，至比夫婦同牢而食。後漢至唐，因仍不革。國(guó)朝承用舊禮，有司未遑講議。今既奉詔考詳?shù)檬?，則合祭非禮，所當(dāng)改正。然王者父天母地，奉事必均，三年大禮，不可加數(shù)。既罷合祭，則親郊止於上帝，而不及皇地祇，於義未盡。國(guó)家用冬、夏至遣官攝事於二郊，蓋用周禮，未嘗廢也。其三年一有事於南郊，同漢制。若間有事北郊，則不失恭事天地之意。先朝親耕藉田，祫享太廟，皆因三歲之期。暫輟郊丘之祀，此則已行之故事也。況自宗祖以來(lái)，雩祀、祈穀、明堂、藉田、祫享、恭謝，皆曠世大儀，率已修舉，北郊皇地祇未嘗親祭。若因罷合祭非禮，發(fā)自聖意而行之，實(shí)希闊之盛事也。
三年親祠，自漢已來(lái)，以為非常之禮，必備物而後動(dòng)者，不可以不相天時(shí)。漢、唐之間，祀天有用正月，有用二月，有用三月，有用四月，有用八月，有用十月，有用十一月，有用十二月。祭地有用正月，有用二月，有用三月，有用五月，有用十一月，有用十二月。歷代祀天地之月日，率皆不同。蓋因時(shí)施宜，不相沿襲。祥符中，真宗祀后土以二月。至如神州地祇，自前世以來(lái)，皆祭以孟冬。若國(guó)家時(shí)舉墜典，間有事於北郊，用孟冬純陰用事之月日，理無(wú)不可。乞自朝廷裁擇。佃言：
看詳天地合祭，非古也。然古者因郊上帝，別祀地祇，則祀地又不可廢，顧無(wú)合祭之禮爾。蓋緣地祀天，以故特祠，則雖祠地祇，亦事天而已。故中庸曰：「郊社之禮，所以事上帝也。」三正記曰：「郊後必有三望?！勾呵镆鄷?shū)：「不郊，猶三望?！蛊鋫髟唬骸竿?，郊之細(xì)也?！挂猿伎贾?，望祭或在郊之明日，或以其日，雖不可知，然要之郊後必有望祭，明矣。
書(shū)曰：「肆類於上帝，禋於六宗，望於山川。」望，地祭也。不言祭地，祭地可知也。今或冬日至，親祠昊天上帝，因即圜丘之北，別祠地祇，不崇朝而天地之祠畢舉。考先王之意，度當(dāng)世之宜，似或可行。議者若謂祭地當(dāng)在北郊，則此因郊特祠，本非正祭。且春而朝日於東門(mén)之外，則與夏至北郊祀地?zé)o異。然大報(bào)天而主日，配以月，皆兆於南郊，則皇地祇因天特祭，自與夏至正祠不同。祠之南郊，禮宜然也。（陸佃以三年正月由光祿寺丞詳定說(shuō)文，兼詳定禮文，此必在三年正月後。）
佃等議未決，璪又兼詳定，因建此議。（張璪以翰林學(xué)士兼詳定，在今年正月。）於是禮官請(qǐng)如璪議。設(shè)宮縣樂(lè)、文武二舞，改制樂(lè)章，用竹冊(cè)、匏爵，增配帝犢及捧俎分獻(xiàn)官，廣壇壝、齋宮，修定儀注上之。而判太常寺王存、知禮院曾肇言：
今北郊常差中書(shū)門(mén)下官，乃冢宰之任。樂(lè)舞之類，亦是開(kāi)元、開(kāi)寶舊禮所載，特近世廢闕，二者皆有司攝事常行之典，未足以代親祠之重。必以為有所未備，而欲悉行舊禮，則天地、宗廟之祀，舉當(dāng)釐正，不可獨(dú)以三歲一祀於方丘也。
大率古之祭祀，或天子親行，或有司攝事，不過(guò)此二者而已。今於攝事之中，又分隆殺，蓋古所未有也。且遣官雖重，終非親祠，恐於父天母地之義有所未順。璪本以合祭非禮，欲革去之，然其所陳，於禮亦未見(jiàn)其可。況今歲大享明堂，固自不及皇地祇，而於夏至之祭，特有所隆，此尤非所宜也。今年夏祭皇地祇，若依璪請(qǐng)，即乞如前所陳，天地宗廟之祀，舉當(dāng)釐正。然今夏至日逼，亦恐未可遽行，即乞且依舊制。其親祠之禮，仍乞詔詳定郊廟禮文所精加講求，裁定其當(dāng)，以正後世之失，庶合先王之意。判太常寺李清臣亦言：
天下大事，莫過(guò)天地之祀，萬(wàn)世觀法，未易輕言。況本議親郊之歲當(dāng)罷合祭，則親祠不及地祇，故璪欲於常禮之外，獨(dú)隆北郊，用補(bǔ)禮意之不足。而今歲適明堂大享，自非親祠南郊於皇地祇，未闕常禮。若今年夏至且用舊儀，更使禮官?gòu)娜葜v求，俟獲義理所安，然後舉而行之，則其便明甚?？v謂異日極論，不過(guò)如此。然夏至已近，而樂(lè)舞未修，樂(lè)章未製，八變之音未及習(xí)，齋祭之服未及成，齋宮未及立，壇壝未及廣，牲犢未嘗在滌。竊慮有司速於應(yīng)辦，或致滅裂，有失嚴(yán)恭。伏乞聖意更加詳酌。
上批：「張璪之議，在今所宜，固無(wú)以易?？佳f典，既親祠明堂，則皇地祇自不及之?？扇缜宄佳?，逡巡以盡眾說(shuō)?！顾煸t禮院更加講求。（八月壬寅，明年四月己巳，當(dāng)考。）
佃又言：
謹(jǐn)按春秋僖公三十有一年【七】，「夏四月，四卜郊不從，乃免牲，猶三望?！棺笫显唬骸釜q三望，非禮也。望，郊之細(xì)也。不郊，亦無(wú)望可也?！箵?jù)此，不郊乃無(wú)方望，則有遇祀天及地神，而有方望之事，明矣。故禮三正記曰：「郊後必有三望。」先儒以為助天布功，是以祭天及之，皆於郊之明日，且地之神以緣天徧祭，則雖祭地祇，實(shí)亦事帝而已。故中庸曰：「郊社之禮，所以事上帝也?！?br />
竊觀張璪所請(qǐng)，陛下親郊，夏日至祀地，自如璪議。其冬至祀天之明日，準(zhǔn)古方望之事，因令祀地北郊，而以海嶽、四瀆、山林、川澤之神，凡在圜丘壝陛舊從祭者，皆得與享，亦遣冢宰攝事，並如夏至祀儀。是則親行大禮，合祭雖革，而天地之神自得同類以禮從事，以昭陛下尊天親地之義。
然而郊後必有方望之事，經(jīng)證明白，固當(dāng)考復(fù)。至於祠地雖未有顯據(jù)，而臣以倫類求之，方望且祠，則地祇助天布功，又其大者，安得而遺也！謹(jǐn)按舜典，類有上帝而無(wú)日月星辰，禋有六宗而無(wú)太祖，望有山川而無(wú)大祇。周官大宗伯，祀有上帝而無(wú)五帝，有司中、司命而無(wú)司祿，祭有社稷、五祀而無(wú)大祇，有嶽而無(wú)四瀆，有山林川澤而無(wú)邱陵墳衍，享有先王而無(wú)先公，則祀所秩上下，比義皆從可知故也。恐臣末學(xué)，所論尚不至，乞以聖意裁之。
詔下詳定所。而詳定所以為佃既稱未有顯據(jù)，即于理難以施行。
詔左侍禁【八】、閤門(mén)祇候楊琰候二年遷一官。初詔琰永不得磨勘，至是，以修太皇太后皇堂故遷之也。
乙丑，閤門(mén)言：「每歲盛暑，御後殿，便於決事。乞自五月一日至七月終，當(dāng)御前殿日，閤門(mén)取旨。得旨御後殿，即放朝參?！乖t：「自今三伏內(nèi)，五日一御前殿?！?br />
荊湖南路安撫司言，知邵州關(guān)杞議於溪峒徽、誠(chéng)等州鎮(zhèn)立城寨屯兵及守禦招納之策，乞下轉(zhuǎn)運(yùn)司相度。詔謝景溫、朱初平、趙楊相度利害，及處置後經(jīng)久不致生事，保明以聞。其後建置如杞議。（八月四日，如杞議。九月十六日，可考。）
編修學(xué)制所言：「奉旨立勢(shì)要及國(guó)子監(jiān)生、太學(xué)官親屬，許不以鄉(xiāng)貫就開(kāi)封府應(yīng)舉之法【九】。臣等看詳，監(jiān)以國(guó)子為名，而無(wú)國(guó)子教養(yǎng)之實(shí)，恐未稱朝廷建學(xué)育士之意。乞應(yīng)清要官親戚，並令入監(jiān)聽(tīng)讀，以二百人為額，解發(fā)毋過(guò)四十人?！箯闹?。
丙寅，詔市易務(wù)於封樁免夫錢(qián)內(nèi)借支十二萬(wàn)緡，償景靈宮東所占民屋居價(jià)錢(qián)。以修神御殿頗侵民居故也。
戊辰，詔祕(mì)書(shū)監(jiān)致仕劉幾【一○】乘驛赴詳定禮文所議樂(lè)。幾前知保州，年六十一，遂致仕，今十二年矣。幾嘗謂律主於人聲，不以尺度求合。古今異時(shí)，聲亦隨變，猶昔之衣冠，使今人被之，乃所不稱。儒者泥古，詳於形名、度數(shù)之間，而不知清濁輕重之用，故求於器雖合，諧於聲則不能入，徒紛紛也。嘗遊佛寺，聞鐘聲，曰：「聲澌而悲，不利主者?！怪料Γ魃?dāng)?。在保州，聞角聲，曰：「宮微而商離，守臣憂之，以秋為應(yīng)?！怪疗诙鴰准?。其洞曉如此，然所學(xué)多雜鄭、衛(wèi)。
己巳，祕(mì)書(shū)監(jiān)高賦罷知蔡州，客戶請(qǐng)射田追收已給關(guān)子。以權(quán)提點(diǎn)京西北路刑獄張復(fù)禮奏賦括民契外地及奪下戶閒田，募客戶自占，境內(nèi)騷擾也。
庚午，宰臣王珪言，弟職方郎中珫昨管勾大行太皇太后山陵，使司牋表，乞推恩。詔以珫為蔡河撥發(fā)。
詔蠲故樞密直學(xué)士陳襄所負(fù)侵用杭州公使錢(qián)五千緡。以襄卒，故不追。
詔知沅州【一一】、客省副使謝麟再任，遷一子官。
洺州平恩縣指使、三班差使王奎乞解官持父喪。許之，仍詔兵部自今有請(qǐng)如奎比者，宜即聽(tīng)許。
辛未，詔中書(shū)別議措置三司帳法。（蘇轍元祐元年奏議，當(dāng)考。）
又詔官司違慢應(yīng)面奏者，令御史臺(tái)中丞、知雜同本察官上殿，或具聞奏，餘申中書(shū)。初，御史臺(tái)請(qǐng)非應(yīng)奏者【一二】從臺(tái)官所屬鞫罰吏人或改正，不許也。又請(qǐng)諸路提舉官、提點(diǎn)刑獄已隸臺(tái)檢察。開(kāi)封府界提點(diǎn)提舉司，發(fā)運(yùn)、輦運(yùn)、撥發(fā)、提點(diǎn)鹽事、糴便糧草、市易、鹽稅、坑冶、鑄錢(qián)、茶場(chǎng)、淤田、營(yíng)田司，及河北屯田司、陝西制置解鹽司、經(jīng)制熙河路邊防財(cái)用司、措置陝西緣邊四路邊防公事司、外都水監(jiān)丞司、提舉買(mǎi)馬監(jiān)牧司、麟府路軍馬司、諸路經(jīng)略總管安撫鈐轄司，亦合隸臺(tái)檢察。從之。
詔：「河北、陝西路巡檢，兵既代以義勇、保甲，其請(qǐng)給可依開(kāi)封府界、河?xùn)|路封樁，季具帳，報(bào)樞密院及兵部充義勇、保甲廩給之費(fèi)?！?br />
癸酉，詔自今見(jiàn)外任官不許試刑法。
詔翰林學(xué)士李清臣罷知審官西院。清臣以修兩朝史求罷兼局故也。
詔提舉教習(xí)馬軍所見(jiàn)教臣僚子弟并百姓步射弓一石力、短箭前後手足皆應(yīng)法者，遇赴教日，可於封樁闕額禁軍米內(nèi)，人給三升。（御集一百二十一卷手劄，熙寧七年九月十九日甲寅，十年九月二十三日庚午；元豐二年五月十四日辛巳【一三】，三年六月十八日己酉，五年十一月十七日甲午，當(dāng)并考。）
詔增代州繁畤縣令一員，仍以使臣為都監(jiān)。
甲戌，知廬州、工部郎中韓宗道，權(quán)發(fā)遣虔州、太子中允劉載各罰銅十斤，楚州稅務(wù)監(jiān)官，並差替。坐前在淮南轉(zhuǎn)運(yùn)司，以楚州市易務(wù)鬻民納稅綿絹?zhàn)?，違詔不行，及許稅務(wù)違詔稅市易竹木等故也。
乙亥，詔自今上四軍歲滿，止差中軍交替。
詔司農(nóng)少卿、前知衛(wèi)州魯有開(kāi)罰銅二十斤，通判、幕職官，汲縣主簿、尉並衝替，巡河部役官追官、勒停、差替。並坐河溢失救護(hù)也。
光祿寺丞、知汝州襄城縣于右追毀出身文字，除名，編管衡州。坐姦盜也。（九月十四日癸酉，責(zé)舉主。）
詔內(nèi)東門(mén)裏進(jìn)食門(mén)名曰會(huì)通。
詳定重修編敕所言：「見(jiàn)修敕、令與格、式兼行，其唐式二十卷，條目至繁。又古今事殊，欲取事可通行及一路、一州、一縣在外一司條件照會(huì)編修，餘送詳定諸司敕式所?！箯闹?。（十五日、八月九日、二年六月二十四日，可考。）
丁丑，詳定重修編敕所言：「奉詔月具功課以聞，緣參取眾議，研究義理，及照會(huì)牴牾、重復(fù)、遺略，正是難立課程之時(shí)，乞免奏功課?！共辉S，仍詔中書(shū)立式。
詔利州路轉(zhuǎn)運(yùn)使劉忱徙梓州路代高秉，秉留本路聽(tīng)旨。時(shí)方置獄，劾王宣等陷沒(méi)事也。
河?xùn)|緣邊安撫司乞移牒止約北人緣邊創(chuàng)置鋪屋。上批：「如北人于分劃壕堠之北修建城池，即是有違誓書(shū)。若止增鋪屋，毋得止約。或于土門(mén)以東，接真定界以南侵犯，增鋪屋、壕堠，即先諭以理道；不從，即約闌出界。」續(xù)詔：「若北人果有創(chuàng)增，本界未有鋪屋，合關(guān)防處相度增置，先畫(huà)圖以聞?！?br />
麟府路走馬承受陵中【一四】言：「聞府州久良津、賈胡趰有北人拆界壕石牆【一五】取水?！乖t河?xùn)|路經(jīng)略司密體量當(dāng)如何處置，其本處斥堠不謹(jǐn)，亦案劾之。
詔京朝官、選人、班行試經(jīng)義、律令大義，上等一人減磨勘二年；試法官人，上二人差充法官，第三人、第四人差充習(xí)學(xué)公事，第五至第七人循兩資，下三人循一資，餘以次推恩。
戊寅，幸蜀國(guó)長(zhǎng)公主第視疾，次幸陳國(guó)長(zhǎng)公主第。
己卯，蜀國(guó)長(zhǎng)公主薨。主下嫁王詵，詵母盧寡，主居之第側(cè)，膳羞必先擇珍異者致之。盧有疾，主日至榻下，自和湯劑以進(jìn)。詵家姻黨皆周卹之，中外稱賢。主疾甚，皇太后、皇后臨問(wèn)，主初弗省，皇太后慟哭久之。主稍能言，訴必不起，因相持而泣。上繼至，見(jiàn)主羸瘠，伏席而泣，墮淚沾溼。上自診主脈，集眾醫(yī)，詰所以治疾狀，親持粥食之，主為上強(qiáng)食。翼日，以不起聞。上未朝食，即駕往，望第門(mén)而哭。賜主家錢(qián)五百萬(wàn)，輟朝五日，命入內(nèi)副都知蘇利涉治喪事，禮視秦國(guó)大長(zhǎng)公主，毋拘令式。追封越國(guó)，諡賢惠。主性不妒，詵侍主疾，與婢姦主旁，婢數(shù)抵戾主，有後言，詵復(fù)與應(yīng)和。及薨，乳母訴之，上命有司窮治，婢八人皆決杖，配薼務(wù)、車(chē)營(yíng)兵。主既葬，詵奏俟罪。上批：「詵內(nèi)則朋淫縱欲失行，外則狎邪罔上不忠。長(zhǎng)公主憤愧感疾弗興，皇太后哀念累月，罕御玉食。職詵之辜，義不得赦，可落駙馬都尉，責(zé)授昭化軍節(jié)度行軍司馬，均州安置。（舊紀(jì)書(shū)五月己卯蜀國(guó)長(zhǎng)公主薨，詔貶駙馬都尉王詵昭化軍節(jié)度行軍司馬。新紀(jì)不書(shū)。）
庚辰，醫(yī)官陳易簡(jiǎn)罰銅六十斤，沈士安三十斤，杜壬追兩官；國(guó)子四門(mén)助教楊文蔚追一官，並勒停。治疾無(wú)驗(yàn)也。
辛巳，詔：「潁昌府進(jìn)士劉堂上制盜十策，觀其為文，雖未優(yōu)長(zhǎng)，然頗知世務(wù)，言不悖理，有可嘉者。茍所論由衷，若試官以事，或能以材自顯?？烧俑爸袝?shū)參考其實(shí)，令本房檢正官以應(yīng)干縣尉捕盜條付堂看詳?！箤や浱脼樾熘菔捒h尉。
癸未，江陰縣主簿、太學(xué)博士、崇文院校書(shū)蔡卞為修國(guó)史院編修官。初以林希為之，尋命使高麗，不樂(lè)行，被黜，至是復(fù)召為編修官，而御史何正臣為言，故以卞代之。正臣又言：「近日舉官，鮮以寒士為意，利祿所厚，多在貴游之家，而市易為甚。望詔中書(shū)取索在京應(yīng)舉差，或權(quán)差已到未上官，有無(wú)本族外姻在朝食祿，取旨去留，以示公義。乞自今舉官，並依舉京官、縣令式，具親屬?！乖t劄與都提舉市易王居卿，仍令中書(shū)立法。
權(quán)發(fā)遣鄜延路鈐轄曲珍，乞奏請(qǐng)以德順軍界祖父弓箭手地改正戶名，如不可，則乞以錢(qián)輸官。詔：「曲珍累有戰(zhàn)功，其地四頃半特賜之?！?br />
權(quán)江淮發(fā)運(yùn)副使盧秉言：「黃河入汴，水勢(shì)湍激，綱船破人數(shù)多。今清汴安緩，理宜裁減。今定六百料重船，上水減二人，下水減二人，空船上水減二人，下水減三人，餘以次差減?！箯闹?。（朱本削去，新本亦削去。）
甲申，命涇原路總管兼第一將、四方館使、忠州團(tuán)練使韓存寶都大經(jīng)制瀘州蠻賊事，聽(tīng)選本將及陝西并東兵萬(wàn)人自隨，其義軍弩手亦聽(tīng)選揀，舉使臣四十人；候行兵日，先諭兩屬蠻戶，並令安居，如願(yuàn)隨軍討賊亦聽(tīng)；本路兵官並受節(jié)制。又命內(nèi)藏庫(kù)使、忠州刺史、權(quán)發(fā)遣荊湖北路鈐轄彭孫提舉捉殺瀘州蠻賊，聽(tīng)舉使臣二十人，選馬步三千，自求便路進(jìn)討，如與韓存寶軍會(huì)，聽(tīng)存寶節(jié)制。（舊紀(jì)書(shū)涇原路總管韓存寶經(jīng)制瀘州蠻賊，新紀(jì)書(shū)復(fù)命。）
詔改都大提舉導(dǎo)洛通汴司為都提舉汴河隄岸司。（二年二月二十一日，初置導(dǎo)洛通汴司，八年五月三日罷所收課利。）
詔籍田令隸太常寺，月給添支錢(qián)七千。
上批：「陳國(guó)長(zhǎng)公主子王殊、王殖可轉(zhuǎn)五資?！?br />
乙酉，賜駕部員外郎、管勾崇福宮孫京紫章服，潁昌府父老等茶綵有差。京等六百二十二人以陞潁昌府詣闕謝，上召見(jiàn)勞問(wèn)，曰：「卿冒暑遠(yuǎn)來(lái)，跋涉良勤?！构寿n之。
梓夔路鈐轄司上瀘州路分都監(jiān)王宣等所部親兵不救護(hù)主將，分三等。詔並免死決配，第一等十八人，廣南遠(yuǎn)惡州軍牢城，遇赦不還；第二等四十七人，荊湖牢城；第三等十五人，千里外牢城。內(nèi)重傷人免杖。
丙戌，起居舍人、龍圖閣待制、知審官西院沈括知青州。先是兩日，括除知審官，御史滿中行言：「括自小官，不數(shù)年至翰林院學(xué)士，不能終始一心盡事君之節(jié)，乃陰附大臣，傾害政事。斥逐未久，遽復(fù)從官，中外固已疑駭，今又召還，朋姦射利之徒莫不觀望，為之搖動(dòng)。欲望原其操行，除一外任。」故有是命。後七日，改知延州。中行又言：「聞衛(wèi)州教授蔡蹈因罰生員謝瓛，乃簽書(shū)判官謝京之姪，憑恃州官親屬，慢罵師長(zhǎng)。蹈以學(xué)制屏斥，京遂案州學(xué)買(mǎi)酒事，以快私怨，置獄踰年未決。知州李端慤擅差禁軍監(jiān)守蹈家，絕其醫(yī)藥、飲食，又遣公人突入蹈家。慢令陵政，莫斯為甚！望察端慤、京情狀，特行貶降?！乖t轉(zhuǎn)運(yùn)司催結(jié)正，如端慤、京該赦降，或去官，亦具情節(jié)以聞。後端慤罰銅十斤，謝京差替。
御史臺(tái)言，點(diǎn)檢三司自熙寧八年盡去年，官物文簿不結(jié)絕百九十事。詔大理寺劾官吏失銷簿罪。
鄜延路經(jīng)略使呂惠卿言，並邊堡鋪烽火，止是直報(bào)本寨，未嘗東西相報(bào)及報(bào)鄰寨，上橫烽法式。詔諸路相度推行。
秦鳳路經(jīng)略司言：「近制，馬軍自十月一日馳射野戰(zhàn)，至穀雨日止。緣塞上地涼，乞自八月一日起，五月一日止?！箯闹?，仍詔河?xùn)|、陝西諸軍準(zhǔn)此。（本志附此詔于二年五月，今不取。）
詔詳定重修編敕所詳律意，先詳定案問(wèn)欲舉條以聞。其後詳定所奏犯罪因疑被執(zhí)，贓證未明，經(jīng)問(wèn)具狀者，聽(tīng)準(zhǔn)自首減等法，至今行之。（此據(jù)朱本。至今，謂紹聖間也。）
又詔中書(shū)戶房、三司并提舉帳司官，先取京西路帳措置立法以聞。
詔：「蠻人知?dú)w徠州乞弟作過(guò)，旁近蠻族，或兩屬蠻，如能斬獲乞弟者，若願(yuàn)知?dú)w徠州，即與本州刺史，月給茶綵；若願(yuàn)受漢官，與內(nèi)殿承制，賜銀千兩、絹千匹?；蚰懿稊匾源晤^首，即第賞。其乞弟下蠻人如自能殺乞弟首，及以次頭首，亦準(zhǔn)此。降赦榜于蠻人出入要路，及遣招安將等深入夷，曉告之?！?br />
都水監(jiān)丞言：「同外監(jiān)丞并諸都大議黃河諸埽向著退背，分三等會(huì)兵夫物料數(shù)。乞令判監(jiān)一員案視推行?！乖t遣判監(jiān)劉定。（三年正月十八日，以兵部員外郎張?zhí)泼?，屯田員外郎、權(quán)發(fā)遣河北提點(diǎn)刑獄劉定，並權(quán)判都水監(jiān)，六月十五日又除提刑兼義勇、保甲。）
都大經(jīng)制瀘州蠻賊事韓存寶言，所領(lǐng)正兵萬(wàn)五千人，依九軍陣法分隸行營(yíng)四將。詔以皇城使、雅州刺史、涇原路鈐轄姚兕為第一將，莊宅使、權(quán)鄜延路都監(jiān)呂真為第二將，洛苑副使、兼閤門(mén)通事舍人、涇原路第五副將孫咸寧為第三將，西京左藏庫(kù)副使、涇原路第四副將郭振為第四將。
己丑，知延州呂惠卿言修成五路條約，乞許赴闕面奏，以稟得失。從之?；萸鋵ぴ饽竼省＃ㄖ毂居诹挛迦毡晏貢?shū)詔呂惠卿赴闕。按惠卿家傳，惠卿母實(shí)卒于京師，六月初惠卿乃聞之，恐召惠卿不在六月，今從墨本。家傳載惠卿巡邊等事，或稍刪取之，然亦不足載也。）
庚寅，詔韓存寶、彭孫毋以蜀中浮浪舉人自隨。上批「存寶昨討瀘州羅、胡、茍姓夷賊日，常有約束，毋用收浮浪舉人，可劄與存寶、孫」故也。
詳定朝會(huì)儀注所言：「今定大慶殿之後門(mén)內(nèi)，東西設(shè)幄為閤，又於殿扆左右設(shè)帟於東西房，以為乘輿出入所由之地?！褂盅裕骸赋瘯?huì)所陳平輦、逍遙，舊設(shè)于西朵殿，今宗室坐西朵殿賜酒，欲移平輦等陳于東西龍墀上?！箒K從之。
青州臨胊、益都石化為麪，民取食之。（新紀(jì)書(shū)此。）
注 釋
【一】各以見(jiàn)在倉(cāng)庫(kù)錢(qián)糧對(duì)比去年李稷未到任以前數(shù)保明奏據(jù)文，疑「保明奏」下脫「聞」字。
【二】如魏文帝之太和「文」原作「明」，據(jù)閣本、活字本及通攷卷七一郊社攷改。按：魏書(shū)卷七下高祖紀(jì)，太和二十年五月「丙戌，初營(yíng)方澤於河陰」，「丁亥，車(chē)駕有事於方澤」。
【三】先王已行之明效「效」原作「郊」，據(jù)閣本及通攷卷七一郊社攷改。
【四】晉人將有事於河「晉」原作「魯」，據(jù)禮記禮器及同上書(shū)改。
【五】後漢因祠南郊「祠」原作「郊」，據(jù)閣本、活字本及同上書(shū)改。
【六】謂之五供「供」原作「位」，據(jù)同上書(shū)及續(xù)漢書(shū)禮儀志五供條改。
【七】僖公三十有一年「僖」原作「文」。按：文公在位僅十八年，下文所敘卜四郊事見(jiàn)左傳僖公三十一年，據(jù)改。
【八】左侍禁「左」，閣本作「右」。
【九】許不以鄉(xiāng)貫就開(kāi)封府應(yīng)舉之法「許不」二字原倒，據(jù)閣本及宋史全文卷一二下、宋會(huì)要職官二八之一○乙正。
【一○】劉幾「幾」原作「幾」，據(jù)宋會(huì)要樂(lè)五之一○及宋史卷一二八樂(lè)志、卷二六二劉幾傳改。下同。
【一一】沅州「沅」原作「沆」。按：宋無(wú)「沆州」，宋史卷三三○謝麟傳「章惇使湖南，拓沅州，薦麟為守」，「沆」顯為「沅」之誤，據(jù)改。
【一二】非應(yīng)奏者「者」字原脫，據(jù)宋會(huì)要職官一七之九補(bǔ)。
【一三】元豐二年五月十四日辛巳「四」原作「八」，據(jù)閣本改。按：元豐二年五月戊辰朔，辛巳為十四日。
【一四】陵中「陵」，宋會(huì)要兵二八之二二作「陸」，疑是。
【一五】北人拆界壕石牆「拆」原作「折」，據(jù)閣本及同上書(shū)改。
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