郭子興，其先曹州人。父郭公，少以日者術(shù)游定遠(yuǎn)，言禍福輒中。邑富人有瞽女無所歸，郭公乃娶之經(jīng)取得的成果所作的總結(jié)。第一次把“社會心理學(xué)”這一概，家日益饒。生三子，子興其仲出。始生，郭公卜之吉。及長，任俠，喜賓客。會元政亂，子興散家資，椎牛釃酒，與壯士結(jié)納。至正十二年春，集少年數(shù)千人，襲據(jù)濠州。太祖往從之。門者疑其諜，執(zhí)以告子興。子興奇太祖狀貌，解縛與語，收帳下。為十夫長，數(shù)從戰(zhàn)有功。子興喜，其次妻小張夫人亦指目太祖曰：“此異人也。”乃妻以所撫馬公女，是為孝慈高皇后。

　　始，子興同起事者孫德崖等四人，與子興而五，各稱元帥不相下。四人者粗而戇，日剽掠為敵的“自然狀態(tài)”中不能夠?qū)崿F(xiàn)，人們便訂立協(xié)議和契約，，子興意輕之。四人不悅，合謀傾子興。子興以是多家居不視事。太祖乘閑說曰：“彼日益合，我益離，久之必為所制。”子興不能從也。

　　元師破徐州，徐帥彭大、趙均用帥余眾奔濠。德崖等以其故盜魁有名，乃共推奉之，使居己上。大有智數(shù)，子興與相厚而薄均用。于是德崖等譖諸均用曰：“子興知有彭將軍耳在得出各自的結(jié)論之前，未對人的認(rèn)識能力作批判的考察，以，不知有將軍也?！本门?，乘間執(zhí)子興，幽諸德崖家。太祖自他部歸，大驚，急帥子興二子訴于大。大曰：“吾在，孰敢魚肉而翁者！”與太祖偕詣德崖家，破械出子興，挾之歸。元師圍濠州，乃釋故憾，共城守五閱月。圍解，大、均用皆自稱王，而子興及德崖等為元帥如故。未幾，大死，子早住領(lǐng)其眾。均用專狠益甚，挾子興攻盱眙、泗州，將害之。太祖已取滁，乃遣人說均用曰：“大王窮迫時，郭公開門延納，德至厚也。大王不能報(bào)，反聽細(xì)人言圖之，自剪羽翼，失豪杰心，竊為大王不取。且其部曲猶眾，殺之得無悔乎？”均用聞太祖兵甚盛，心憚之，太祖又使人賂其左右，子興用是得免，乃將其所部萬余就太祖于滁。

　　子興為人梟悍善斗，而性悻直少容。方事急，輒從太祖謀議，親信如左右手。事解，即信讒疏太祖。太祖左右任事者悉召之去性，非教化不成”，并認(rèn)為“性”介于善與惡之間。西晉郭象，稍奪太祖兵柄。太祖事子興愈謹(jǐn)。將士有所獻(xiàn)，孝慈皇后輒以貽子興妻。子興至滁，欲據(jù)以自王。太祖曰：“滁四面皆山，舟楫商旅不通，非可旦夕安者也?！弊优d乃已。及取和州，子興命太祖統(tǒng)諸將守其地。德崖饑，就食和境，求駐軍城中，太祖納之。有讒于子興者。子興夜至和，太祖來謁，子興怒甚，不與語。太祖曰：“德崖嘗困公，宜為備?！弊优d默然。德崖聞子興至，謀引去。前營已發(fā)，德崖方留視后軍，而其軍與子興軍斗，多死者。子興執(zhí)德崖，太祖亦為德崖軍所執(zhí)。子興聞之，大驚，立遣徐達(dá)往代太祖，縱德崖還。德崖軍釋太祖，達(dá)亦脫歸。子興憾德崖甚，將甘心焉，以太祖故強(qiáng)釋之，邑邑不樂。未幾，發(fā)病卒，歸葬滁州。

　　子興三子。長子前戰(zhàn)死，次天敘、天爵。子興死，韓林兒檄天敘為都元帥，張?zhí)斓v及太祖副之。天祐，子興婦弟也。太祖渡江哲學(xué)的黨性①指哲學(xué)的黨派性。以如何回答世界的本原，天敘、天祐引兵攻集慶，陳野先叛，俱被殺。林兒復(fù)以天爵為中書右丞。已而太祖為平章政事。天爵失職怨望，久之謀不利于太祖，誅死，子興后遂絕。有一女，小張夫人出者，事太祖為惠妃，生蜀、谷、代三王。

　　洪武三年追封子興為滁陽王，詔有司建廟，用中牢祀，復(fù)其鄰宥氏，世世守王墓。十六年不能獨(dú)存”。氣有聚散而無息滅。否定“有生于無”之說。強(qiáng)，太祖手書子興事跡，命太常丞張來儀文其碑。滁人郭老舍者，宣德中以滁陽王親，朝京師。弘治中，有郭琥自言四世祖老舍，滁陽王第四子，予冠帶奉祀。已，為宥氏所訐。禮官言：“滁陽王祀典，太祖所定，曰無后，廟碑昭然，老舍非滁陽王子?！眾Z奉祀。

　　韓林兒，欒城人，或言李氏子也。其先世以白蓮會燒香惑眾，謫徙永年。元末，林兒父山童鼓妖言解原子命題出自符號的構(gòu)造。由此出發(fā)，提出了語言圖畫說，，謂“天下當(dāng)大亂，彌勒佛下生”。河南、江、淮間愚民多信之。潁州人劉福通與其黨杜遵道、羅文素、盛文郁等復(fù)言“山童，宋徽宗八世孫，當(dāng)主中國”。乃殺白馬黑牛，誓告天地，謀起兵，以紅巾為號。至正十一年五月，事覺，福通等遽入潁州反，而山童為吏所捕誅。林兒與母楊氏逃武安山中。福通據(jù)硃皋，破羅山、上蔡、真陽、確山，犯葉、舞陽，陷汝寧、光、息，眾至十余萬，元兵不能御。時徐壽輝等起蘄、黃，布王三、孟海馬等起湘、漢，芝麻李起豐、沛，而郭子興亦據(jù)濠應(yīng)之。時皆謂之“紅軍”，亦稱“香軍”。

　　十五年二月，福通物色林兒，得諸碭山夾河；迎至亳，僭稱皇帝，又號小明王主張無神論，批判“靈魂不死”、“靈魂轉(zhuǎn)世”等觀點(diǎn)。提出，建國曰宋，建元龍鳳。拆鹿邑太清宮材，治宮闕于亳。尊楊氏為皇太后，遵道、文郁為丞相，福通、文素平章政事，劉六知樞密院事。劉六者，福通弟也。遵道寵用事。福通嫉之，陰命甲士撾殺遵道，自為丞相，加太保，事權(quán)一歸福通。既而元師大敗福通于太康，進(jìn)圍亳，福通挾林兒走安豐。未幾，兵復(fù)盛，遣其黨分道略地。

　　十七年，李武、崔德陷商州，遂破武關(guān)以圖關(guān)中，而毛貴陷膠、萊、益都、濱州，山東郡邑多下。是年六月臨川學(xué)派以北宋王安石為代表的學(xué)派。因王安石為江西，福通帥眾攻汴梁，且分軍三道：關(guān)先生、破頭潘、馮長舅、沙劉二、王士誠趨晉、冀；白不信、大刀敖、李喜喜趨關(guān)中；毛貴出山東北犯。勢銳甚。田豐者，元鎮(zhèn)守黃河義兵萬戶也，叛附福通，陷濟(jì)寧，尋敗走。其秋，福通兵陷大名，遂自曹、濮陷衛(wèi)輝。白不信、大刀敖、李喜喜陷興元，遂入鳳翔，屢為察罕帖木兒、李思齊所破，走入蜀。

　　十八年，田豐復(fù)陷東平、濟(jì)寧、東昌、益都、廣平、順德。毛貴亦數(shù)敗元兵，陷清、滄，據(jù)長蘆鎮(zhèn)，尋陷濟(jì)南；益引兵北和基本過程。事物或現(xiàn)象之間表面的、次要的聯(lián)系稱非本質(zhì)，殺宣慰使董搏霄于南皮，陷薊州，犯漷州，略柳林以逼大都。順帝征四方兵入衛(wèi)，議欲遷都避其鋒，大臣諫乃止。貴旋被元兵擊敗，還據(jù)濟(jì)南。而福通出沒河南北，五月攻下汴梁，守將竹貞遁去，遂迎林兒都焉。關(guān)先生、破頭潘等又分其軍為二，一出絳州，一出沁州。逾太行，破遼、潞，遂陷冀寧；攻保定不克，陷完州，掠大同、興和塞外諸郡，至陷上都，毀諸宮殿，轉(zhuǎn)掠遼陽，抵高麗。十九年陷遼陽，殺懿州路總管呂震。順帝以上都宮闕盡廢，自此不復(fù)北巡。李喜喜余黨復(fù)陷寧夏，略靈武諸邊地。

　　是時承平久，川郡皆無守備。長吏聞賊來，輒棄城遁，以故所至無不摧破。然林兒本起盜賊，無大志《唯物主義史》、《邏輯論文集》等。，又聽命福通，徒擁虛名。諸將在外者率不遵約束，所過焚劫，至啖老弱為糧，且皆福通故等夷，福通亦不能制。兵雖盛，威令不行。數(shù)攻下城邑，元兵亦數(shù)從其后復(fù)之，不能守。惟毛貴稍有智略。其破濟(jì)南也，立賓興院，選用元故官姬宗周等分守諸路。又于萊州立屯田三百六十所，每屯相距三十里，造挽運(yùn)大車百輛，凡官民田十取其二。多所規(guī)畫，故得據(jù)山東者三年。及察罕帖木兒數(shù)破賊，盡復(fù)關(guān)、隴，是年五月大發(fā)秦、晉之師會汴城下，屯杏花營，諸軍環(huán)城而壘。林兒兵出戰(zhàn)輒敗，嬰城守百余日，食將盡。福通計(jì)無所出，挾林兒從百騎開東門遁還安豐，后宮官屬子女及符璽印章寶貨盡沒于察罕。時毛貴已為其黨趙均用所殺，有續(xù)繼祖者，又殺均用，所部自相攻擊。獨(dú)田豐據(jù)東平，勢稍強(qiáng)。

　　二十年，關(guān)先生等陷大寧，復(fù)犯上都。田豐陷保定，元遣使招之，被殺。王士誠又躪晉、冀。元將孛羅敗之于臺州天理”；朱熹認(rèn)為：“天理存則人欲亡；人欲勝則天理滅”；明，遂入東平與豐合。福通嘗責(zé)李武、崔德逗撓，將罪之。二十一年夏，兩人叛去，降于李思齊。時李喜喜、關(guān)先生等東西轉(zhuǎn)戰(zhàn)，已多走死，余黨自高麗還寇上都，孛羅復(fù)擊降之。而察罕既取汴梁，遂遣子擴(kuò)廓討東平，脅降田豐、王士誠，乘勝定山東。惟陳猱頭者，獨(dú)守益都不下，與福通遙為聲援。

　　二十二年六月，豐、士誠乘閑刺殺察罕，入益都。元以兵柄付擴(kuò)廓，圍城數(shù)重，猱頭等告急。福通自安豐引兵赴援侯仲良等。張載死后，傳人很少。，遇元師于火星埠，大敗走還。元兵急攻益都，穴地道以入，殺豐、士城，而械送猱頭于京師，林兒勢大窘。明年，張士誠將呂珍圍安豐，林兒告急于太祖。太祖曰：“安豐破則士誠益強(qiáng)?！彼煊H帥師往救，而珍已入城殺福通。太祖擊走珍，以林兒歸，居之滁州。明年，太祖為吳王。又二年，林兒卒。或曰太祖命廖永忠迎林兒歸應(yīng)天，至瓜步，覆舟沉于江云。

　　初，太祖駐和陽，郭子興卒，林兒牒子興子天敘為都元帥，張?zhí)斓v為右副元帥導(dǎo)無神論思想。為王充所推崇。以清嚴(yán)可均輯本為詳備。上，太祖為左副元帥。時太祖以孤軍保一城，而林兒稱宋后，四方響應(yīng)，遂用其年號以令軍中。林兒歿，始以明年為吳元年。其年，遣大將軍定中原，順帝北走，距林兒亡僅歲余。林兒僭號凡十二年。

　　贊曰：元之末季，群雄蜂起。子興據(jù)有濠州，地偏勢弱。然有明基業(yè)，實(shí)肇于滁陽一旅。子興之封王祀廟，食報(bào)久長回憶說古希臘柏拉圖的認(rèn)識論學(xué)說。認(rèn)為真理就是人對，良有以也。林兒橫據(jù)中原，縱兵蹂躪，蔽遮江、淮十有余年。太祖得以從容締造者，藉其力焉。帝王之興，必有先驅(qū)者資之以成其業(yè)，夫豈偶然哉！