王者制事立法，物度軌則，壹稟於六律，〔一〕六律為萬事根本焉。〔二〕〔一〕索隱按：律有十二。陽六為律，黃鍾、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射；陰六為呂，大呂、夾鍾、中呂、林鍾、南呂、應(yīng)鍾是也。名曰律者，釋名曰「律，述也，所以述陽氣也」。律曆志云「呂，旅，助陽氣也」。案：古律用竹，又用玉，漢末以銅為之。呂亦稱閒，故有六律、六閒之說。元閒大呂，二閒夾鍾是也。漢京房知五音六律之?dāng)?shù)，十二律之變至六十，猶八卦之變?yōu)榱呢砸?。故中呂上生?zhí)始，執(zhí)始下生去滅，上下相生，終於南事，而六十律畢也。

　　〔二〕索隱律曆志云「夫推曆生律，制器規(guī)圜矩方，權(quán)重衡平，準(zhǔn)繩嘉量，探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，莫不用焉」，是萬事之根本。

　　其於兵械尤所重，〔一〕故云「望敵知吉兇，〔二〕聞聲效勝負(fù)」，〔三〕百王不易之道也。

　　〔一〕索隱按：易稱「師出以律」，是於兵械尤重也。正義內(nèi)成曰器，外成曰械，械謂弓、矢、殳、矛、戈、戟。劉伯莊云：「吹律審聲，聽樂知政，師曠審歌，知晉楚之彊弱，故云兵家尤所重?！?　　〔二〕索隱凡敵陣之上，皆有氣色，氣強(qiáng)則聲強(qiáng)，聲強(qiáng)則其眾勁。律者，所以通氣，故知吉兇也。正義凡兩軍相敵，上皆有雲(yún)氣及日暈。天官書云：「暈等，力鈞；厚長大，有勝；薄短小。無勝?！构释?yún)氣知?jiǎng)儇?fù)彊弱。引舊語乃曰「故云」。

　　〔三〕索隱周禮「太師執(zhí)同律聽軍聲而占其吉兇」是也。故左傳稱師曠知南風(fēng)之不競，此即其類也。正義周禮云「太師執(zhí)同律以聽軍聲而詔其吉兇」，左傳云師曠知南風(fēng)之不競，即其類。

　　武王伐紂，吹律聽聲，〔一〕推孟春以至于季冬，殺氣相并〔二〕，而音尚宮。〔三〕同聲相從，物之自然，何足怪哉？

　　〔一〕索隱其事當(dāng)有所出，今則未詳。 　　〔二〕正義人君暴虐酷急，即常寒應(yīng)。寒生北方，乃殺氣也。武王伐紂，吹律從春至冬，殺氣相并，律亦應(yīng)之。故洪範(fàn)咎徵云「急常寒若」是也。

　　〔三〕正義兵書云：「夫戰(zhàn)，太師吹律，合商則戰(zhàn)勝，軍事張彊；角則軍擾多變，失士心；宮則軍和，主卒同心；徵則將急數(shù)怒，軍士勞；羽則兵弱少威焉?！?

　　兵者，聖人所以討彊暴，平亂世，夷險(xiǎn)阻，救危殆。自含（血）〔齒〕戴角之獸見犯則校，而況於人懷好惡喜怒之氣？喜則愛心生，怒則毒螫加，〔一〕情性之理也。

　　〔一〕正義螫音釋。

　　昔黃帝有涿鹿之戰(zhàn)，以定火災(zāi)；〔一〕顓頊有共工之陳，以平水害；〔二〕成湯有南巢之伐，以殄夏亂?！踩尺f興遞廢，勝者用事，所受於天也。

　　〔一〕集解文穎曰：「神農(nóng)子孫暴虐，黃帝伐之，故以定火災(zāi)?！?

　　〔二〕集解文穎曰：「共工，主水官也。少昊氏衰，秉政作虐，故顓頊伐之。本主水官，因?yàn)樗幸?。?

　　〔三〕正義南巢，今廬州巢縣是也?；茨献釉疲骸笢ヨ睿胖畾v山，與末喜同舟浮江，奔南巢之山而死?！拱矗撼布瓷矫?，古巢伯之國。云南巢者，在中國之南也。

　　自是之後，名士迭興，晉用咎犯，〔一〕而齊用王子，〔二〕吳用孫武，申明軍約，賞罰必信，卒伯諸侯，兼列邦土，雖不及三代之誥誓，然身寵君尊，當(dāng)世顯揚(yáng)，可不謂榮焉？豈與世儒闇於大較〔三〕，不權(quán)輕重，猥云德化，不當(dāng)用兵，大至君辱失守，〔四〕小乃侵犯削弱，遂執(zhí)不移等哉！故教笞不可廢於家，刑罰不可捐於國，誅伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆順耳。

　　〔一〕正義狐偃也，咎季也。又云胥臣也。

　　〔二〕索隱徐廣云：「王子成父?！?

　　〔三〕索隱大較，大法也。淳于