古之王者，理定制禮，功成作樂(lè)，所以昭事天地，統(tǒng)和人神，歷代已來(lái)，舊章斯在。洎唐季之亂，咸、鎬為墟；梁運(yùn)雖興，《英》、《莖》掃地。莊宗起于朔野，經(jīng)始霸圖，其所存者，不過(guò)邊部鄭聲而已，先王雅樂(lè)，殆將泯絕。當(dāng)同光、天成之際，或有事清廟，或祈祀泰壇，雖簨虡猶施，而宮商孰辨？遂使磬襄、鼗武，入河、漢而不歸；湯濩、舜韶，混陵谷而俱失。洎晉高祖奄登大寶，思迪前規(guī)，爰詔有司，重興二舞。旋屬烽火為亂，明法罔修，漢祚幾何，無(wú)暇制作。周顯德五年冬，將立歲仗，有司以崇牙樹(shù)羽，宿設(shè)于殿庭。世宗因親臨樂(lè)懸，試其聲奏，見(jiàn)鐘磬之類(lèi)，有設(shè)而不擊者，訊于工師，皆不能對(duì)。世宗惻然，乃命翰林學(xué)士、判太常寺事竇儼參詳其制，又命樞密使王樸考正其聲。樸乃用古累黍之法，以審其度，造成律準(zhǔn)，其狀如琴而巨，凡設(shè)十三弦以定六律、六呂旋相為宮之義。世宗善之，申命百官議而行之。今亦備紀(jì)于后，以志五代雅樂(lè)沿革之由焉。

　　梁開(kāi)平初，太祖受禪，始建宗廟，凡四室，每室有登歌、酌獻(xiàn)之舞：

　　肅祖宣元皇帝室曰《大合之舞》。

　　敬祖光憲皇帝室曰《象功之舞》。

　　憲祖昭武皇帝室曰《來(lái)儀之舞》。

　　烈祖文穆皇帝室曰《昭德之舞》。

　　登歌樂(lè)章各一首。《五代會(huì)要》云：太常少卿楊煥撰。

　　二年春，梁祖將議郊禋，有司撰進(jìn)樂(lè)名、舞名：

　　樂(lè)曰《慶和之樂(lè)》。

　　舞曰《崇德之舞》。

　　皇帝行奏《慶順》?！　〉煊癫歉枳唷稇c平》。

　　迎俎奏《慶肅》。

　　酌獻(xiàn)奏《慶熙》。

　　飲福酒奏《慶隆》?！　∷臀奈栌湮枳唷稇c融》。

　　亞獻(xiàn)奏《慶和》。

　　終獻(xiàn)奏《慶休》。

　　樂(lè)章各一首。　　太廟迎神，舞名《開(kāi)平》?！　』实坌小㈩率帧⒌歉?、飲福酒、徹豆、送神，皆奏樂(lè)。

　　樂(lè)章各一首。

　　唐莊宗光圣神閔孝皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《武成之舞》。

　　登歌樂(lè)章一首?！段宕鷷?huì)要》云：尚書(shū)兵部侍郎崔居儉撰。

　　明宗圣德和武欽孝皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《雍熙之舞》。

　　登歌樂(lè)章一首。《五代會(huì)要》云：太常卿盧文紀(jì)撰。

　　晉高祖圣文章武明德孝皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《咸和之舞》。

　　登歌樂(lè)章一首?！段宕鷷?huì)要》云：太子賓客、判太常寺事趙光輔撰。

　　漢文祖明元皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《靈長(zhǎng)之舞》。

　　德祖恭僖皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《積善之舞》。

　　翼祖昭獻(xiàn)皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《顯仁之舞》。

　　顯祖章圣皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《章慶之舞》。　　登歌樂(lè)章各一首?！段宕鷷?huì)要》云：太常卿張昭撰。　　高祖睿文圣武昭肅孝皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《觀德之舞》。

　　登歌樂(lè)章一首。

　　周信祖睿和皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《肅雍之舞》。

　　僖祖明憲皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《章德之舞》?！　×x祖翼順皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《善慶之舞》。

　　慶祖章肅皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《觀成之舞》?！　〉歉铇?lè)章各一首。

　　太祖圣神恭肅文武孝皇帝廟室酌獻(xiàn)，舞《明德之舞》?！　∈雷陬Ｎ湫⑽幕实蹚R室酌獻(xiàn)，舞《定功之舞》。

　　登歌樂(lè)章各一首?！段宕鷷?huì)要》云：太祖廟室樂(lè)章，太常卿田敏撰。世宗廟室樂(lè)章，翰林學(xué)士、判太常寺事竇儼撰。

　　樂(lè)章詞多不錄?！　∮覙?lè)章　　晉天福四年十二月，禮官奏：「來(lái)歲正旦，王公上壽，皇帝舉酒，請(qǐng)奏《元同之樂(lè)》；再舉酒，奏《文同之樂(lè)》。」從之。

　　五年，始議重興二舞，詔曰：「正冬二節(jié)，朝會(huì)舊儀，廢于離亂之時(shí)，興自和平之代。將期備物，全系用心；須議擇人，同為定制。其正冬朝會(huì)禮節(jié)、樂(lè)章、二舞行列等事宜，差太常卿崔棁、御史中丞竇貞固、刑部侍郎呂琦、禮部侍郎張?jiān)逝c太常寺官一一詳定。禮從新意，道在舊章，庶知治世之和，漸見(jiàn)移風(fēng)之善?！蛊淠昵?，棁等具述制度上奏云：

　　案《禮》云：「天子以德為車(chē)，以樂(lè)為御。」「大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)。」又曰：「安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！构蕵?lè)書(shū)議舞云：夫樂(lè)在耳曰聲，在目曰容。聲應(yīng)乎耳，可以聽(tīng)知；容藏于心，難以貌睹。故圣人假干戚羽旄以表其容，發(fā)揚(yáng)蹈厲以見(jiàn)其意，聲容和合，大樂(lè)備矣。又案《義鏡》，問(wèn)鼓吹十二案合于何所？答云：《周禮》鼓人掌六鼓四金，漢朝乃有黃門(mén)鼓吹。崔豹《古今注》云：因張騫使西域，得《摩訶兜勒》一曲，李延年增之，分為二十八曲。梁置鼓吹清商令二人。唐又有堈鼓、金鉦、大鼓、長(zhǎng)鳴、歌簫、笳、笛，合為鼓吹十二案，大享會(huì)則設(shè)于懸外。此乃是設(shè)二舞及鼓吹十二案之由也。

　　今議一從令式，排列教習(xí)。文舞郎六十四人，分為八佾，每佾八人。左手執(zhí)籥?！抖Y》云：「葦籥，伊耆氏之樂(lè)也?！埂吨芏Y》有「籥師教國(guó)子」，《爾雅》曰：籥如笛，三孔而短，大者七孔，謂之簅。歷代已來(lái)，文舞所用，凡用籥六十有四。右手執(zhí)翟，《周禮》所謂羽舞也。《書(shū)》云：「舞干羽于兩階。」翟，山雉也，以雉羽公析連攢而為之。二人執(zhí)纛前引，數(shù)于舞人之外。舞人冠進(jìn)賢冠，服黃紗袍，白紗中單，皁領(lǐng)褾，白練衤蓋襠，白布大口袴，革帶，烏皮履，白布襪。武舞郎六十四人，分為八佾。左手執(zhí)干。干，楯也，今之旁牌，所以翳身也，其色赤，中畫(huà)獸形，故謂之硃干?！吨芏Y》所謂兵舞，取其武象，用楯六十有四。右手執(zhí)戚。戚，斧也，上飾以玉，故謂之玉戚。二人執(zhí)旌前引，旌似旗而小，絳色，畫(huà)升龍。二人執(zhí)鼗鼓，二人執(zhí)鐸?！吨芏Y》有四金之奏，其三曰金鐸，以通鼓，形如大鈴，仰而振之。金錞二，每錞二人舉之，一人奏之?！吨芏Y》四金之奏，一曰金錞，以和鼓，銅鑄為之，其色黑，其形圓，若椎，上大下小，高三尺六寸有六分，圍二尺四寸，上有伏虎之狀，旁有耳，獸形銜镮。二人執(zhí)鐃以次之?！吨芏Y》四金之奏，二曰金鐃，以止鼓，如鈴無(wú)舌，搖柄以鳴之。二人掌相在左，《禮》云：「治亂以相。」制如小鼓，用皮為表，實(shí)之以糠，撫之以節(jié)樂(lè)。二人掌雅在右，《禮》云：「訊疾以雅?！挂阅緸橹?，狀如漆筒而弇口，大二尺圍，長(zhǎng)五尺六寸，以羖皮鞔之，旁有二紐，髹畫(huà)，賓醉而出，以器筑地，明行不失節(jié)。武舞人服弁，平巾幘，金支緋絲大袖，緋絲布裲襠，甲金飾，白練?蓋襠，錦騰蛇起梁帶，豹文大口布袴，鳥(niǎo)皮靴。工人二十，數(shù)于舞人之外。武弁硃翙，革帶，鳥(niǎo)皮履，白練礻蓋襠，白布襪。殿庭仍加鼓吹十二案?！读x鏡》云：常設(shè)氈案，以氈為床也。今請(qǐng)制大床十二，慶容九人，振作歌樂(lè)，其床為熊羆貙豹騰倚之狀以承之，象百獸率舞之意。分置于建鼓之外，各三案，每案羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌二人，簫二人，笳二人。十二案，樂(lè)工百有八人，舞郎一百三十有二人，取年十五已上，弱冠已下，容止端正者。其歌曲名號(hào)、樂(lè)章詞句，中書(shū)條奏，差官修撰。

　　從之。《歐陽(yáng)史·崔棁傳》：高祖詔太常復(fù)文武二舞，詳定正冬朝會(huì)禮及樂(lè)章。自唐末之亂，禮樂(lè)制度亡失已久，棁與御史中丞竇貞固、刑部侍郎呂琦、禮部侍郎張?jiān)实炔荻ㄖＦ淠甓?，高祖?huì)朝崇元殿，廷設(shè)宮懸，二舞在北，登歌在上。文舞郎八佾六十有四人，冠進(jìn)賢。黃紗袍，白中單，白練礻蓋襠，白布大口袴，革帶履，左執(zhí)枿，右秉翟，執(zhí)纛引者二人。武舞郎八佾六十有四人，服平巾幘，緋絲布大袖繡襠，甲金飾，白練礻蓋襠，錦騰蛇起梁帶，豹文大口袴，烏靴，左執(zhí)干，右執(zhí)戚，執(zhí)旌引者二人。加鼓吹十二案，負(fù)以熊豹，以象百獸率舞。案設(shè)羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌簫、笳各二人。王公上壽，天子舉爵，奏《元同》；二舉，登歌奏《文同》；舉食，文舞《昭德》，武舞《成功》之曲。禮畢，高祖大悅，賜棁金帛，群臣左右睹者皆贊嘆之。然禮樂(lè)廢久，而制作簡(jiǎn)繆，又繼以龜茲部《霓裳法曲》，參亂雅音。其樂(lè)工舞郎，多教坊伶人、百工商賈、州縣避役之人，又無(wú)老師良工教習(xí)。明年正旦，復(fù)奏于庭，而登歌發(fā)聲，悲離煩慝，如《薤露》、《虞殯》之音，舞者行列進(jìn)退，皆不應(yīng)節(jié)，聞?wù)呓员瘧?。開(kāi)運(yùn)二年，太常少卿陶穀奏廢二舞。

　　漢高祖受命之年，秋九月，權(quán)太常卿張昭上疏，奏改一代樂(lè)名，其略曰？

　　昔周公相成王，制禮作樂(lè)，殿庭遍奏六代舞，所謂《云門(mén)》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》也。周室既衰，王綱不振，諸樂(lè)多廢，惟《大韶》、《大武》二曲存焉。秦、漢以來(lái)，名為二舞：文舞，《韶》也；武舞，《武》也。漢時(shí)改為《文始》、《五行之舞》，歷代因而不改。貞觀作樂(lè)之時(shí)，祖孝孫改隋文舞為《治康之舞》武舞為《凱安之舞》。貞觀中，有《秦王破陣樂(lè)》、《功成慶善樂(lè)》二舞，樂(lè)府又用為二舞，是舞有四焉。前朝行用年深，不可遽廢，俟國(guó)家偃伯靈臺(tái)，即別召工師，更其節(jié)奏，今改其名，具書(shū)如左：祖孝孫所定二舞名，文舞曰《治康之舞》，請(qǐng)改《治安之舞》；武舞曰《凱安之舞》，請(qǐng)改為《振德之舞》。貞觀中二舞名，文舞《功成慶善樂(lè)》，前朝名《九功舞》，請(qǐng)改為《觀象之舞》；武舞《秦王破陣樂(lè)》，前朝名為《七德舞》，請(qǐng)改為《講功之舞》。其《治安》、《振德》二舞，請(qǐng)依舊郊廟行用，以文舞降神，武舞送神。其《觀象》、《講功》二舞，請(qǐng)依舊宴會(huì)行用。

　　又請(qǐng)改《十二和樂(lè)》云：

　　昔周朝奏六代之樂(lè)，即今二舞之類(lèi)是也。其賓祭常用，別有《九夏之樂(lè)》，即《肆夏》、《皇夏》等是也，梁武帝善音樂(lè)，改《九夏》為《十二雅》，前朝祖孝孫改雅為和，示不相沿也。臣今改和為成，取《韶》樂(lè)九成之義也?！妒蓸?lè)曲》名：祭天神奏《豫和之樂(lè)》，請(qǐng)改為《禋成》；祭地祇奏《順和》，請(qǐng)改為《順成》；祭宗廟奏《永和》，請(qǐng)改為《裕成》；祭天地、宗廟，登歌奏《肅和》，請(qǐng)改為《肅成》；皇帝臨軒奏《太和》，請(qǐng)改為《政成》；王公出入奏《舒和》，請(qǐng)改為《弼成》；皇帝食舉及飲宴奏《休和》，請(qǐng)改為《德成》；皇帝受朝、皇后入宮奏《正和》，請(qǐng)改為《骍成》；皇太子軒懸出入奏《承和》，請(qǐng)改為《允成》；元日、冬至皇帝禮會(huì)，登歌奏《昭和》，請(qǐng)改為《慶成》；郊廟俎入奏《雍和》，請(qǐng)改為《骍成》；皇帝祭享、酌獻(xiàn)、讀祝文及飲福、受胙奏《壽和》，請(qǐng)改為《壽成》。

　　祖孝孫元定《十二和曲》，開(kāi)元朝又奏三和，遂有《十五和》之名。凡制作禮法，動(dòng)依典故，梁置《十二雅》，蓋取十二天之成數(shù)，契八音十二律之變，輒益三和，有乖稽古。又緣祠祭所用，不可盡去，臣取其一焉。祭孔宣父、齊太公廟降神奏《宣和》，請(qǐng)改為《師雅之樂(lè)》；三公升殿、會(huì)訖下階履行奏《祴和》，請(qǐng)廢，同用《弼成》；享先農(nóng)、耕籍田奏《豐和》，請(qǐng)廢，同用《順成》。

　　已上四舞、《十二成》、《雅樂(lè)》等曲，今具錄合用處所及樂(lè)章首數(shù)，一一條例在下。

　　其歌詞文不錄。