重刻舊唐書序

李唐氏有天下三百年，三代而降，英君明辟若唐文皇，功德固在首列。厥后子孫迭興，雖中更喪亂，猶不失為盛朝。而玄、憲二宗至配貞觀，與漢七廟同稱，何也？其典章法度貽謀之善，不可及已。蓋作唐史者有三人焉：吳兢、韋述、令孤峘，此皆金閨上彥，操筆石渠，而未竟一代。至石晉朝，始敕中書劉等因峘舊文，增為百九十卷，然后有唐事跡悉載無遺，而撰述詳贍，妙極模寫，足以上追史漢，下包魏陳，信乎史之良者，無以加于是矣。奈何宋之慶歷，又出新編，大有增損，至使讀者不復(fù)得睹唐朝一詔令。歷年五百，舊書湮滅，君子不能無病諸。皇上右文弘道，化被四遠(yuǎn)，由是縉紳士夫，咸以修緝典墳為己任。此書故有刻本在吳中，惜亦未全。先任提學(xué)侍御北江聞人公聞之，慨然欲壽諸梓，與菁莪共擇可托者，得蘇學(xué)司訓(xùn)沈君，有問學(xué)干局，良儒師也。因授之，俾董厥事，且命廣搜殘逸，足其卷數(shù)。及募士出貲，佐經(jīng)費(fèi)，君鳩工堂西大舍中，無啻三十手，硃墨讎校，不舍晝夜。成未及半，而北江公以憂去，以貲不紹，白之巡撫大中丞右江歐陽公，公命掌郡事別駕鐘侯助其役。未幾，府主王侯至任許相以完大巡侍御西郭陳公尤加贊相，樂書之成，而其事則總于今任提學(xué)侍御午山馮公焉。蓋學(xué)政之臺，書之所由起也。工將畢，士子袁貞輩相率扣子，請先序諸后。子惟三古圣人作為經(jīng)書，人極立矣，十九朝史官述為史書，往事鑒矣，去圣既遠(yuǎn)，后儒蠹經(jīng)，經(jīng)不可蠹，猶云翳白日，日行空自如也，吏又可以新掩舊哉！且文章之作，率視共區(qū)宇之全缺。巨唐疆域幅員萬里，其廣大與軒后等，是以詞華蔚茂有至光焰萬丈者，郎舍相踵，既出螭坳親見，又遇劉司徒之博洽，乃克成書，其難如此，忽有改圖，殆不其然。今日群公云萃，留神盛舉，蓋匪創(chuàng)則無以始，弗繼將莫能終，至于中間經(jīng)畫，尤艱其任此。殆至寶將出之，幸會其數(shù)天也，偉矣哉！惜子耄矣，而不能卒業(yè)，抑不知青云士能觀以否。所謂前朝國勢，先賢行事，故黎命脈，班班具存，推之于政，古今一也。有能舍其新而舊是圖，將來挾以為國家用，吾知事業(yè)發(fā)揮，必當(dāng)煒燁崢嶸，勝常而不凡也，詎止以資見聞?wù)務(wù)f而已哉！沈君名桐，字大材，號春波，嘉禾望族，學(xué)通壁經(jīng)，累試場屋，知名，以超貢入胄監(jiān)，屈就今官，其于斯績甚勤，且出私帑不之校，斯文不墜，系其承理，之功多也。因并及之。時在嘉靖十七年秋仲，東吳耄生楊循吉謹(jǐn)序。

重刊唐書序

嘉靖己亥，吳郡重刊唐書，成書凡二百卷，本紀(jì)卷二十，志三十，列傳百有五十。石晉宰相涿人劉雰撰。初，御史紹興聞人公詮視學(xué)南畿，以是書世無梓本，他日按吳，遂命郡學(xué)訓(xùn)導(dǎo)沈桐刊置學(xué)宮。工未竟而公以憂去。及是書成，以書來屬徵明為敘。按唐興，令狐德棻等始撰武德、貞觀兩朝國史八十卷，至吳兢，合前后為書百卷，而柳芳、韋述嗣緝之，起義寧，訖開元，僅僅百余年，而于休烈、令狐峘以次增緝，訖于建中而止，而大歷、元和以后則成于崔龜。從厥后韋澳諸人又增緝之，凡為書百四十有六卷，而芳等又有唐歷四十卷，續(xù)歷二十二篇，皆當(dāng)時紀(jì)載之言，非成書也。晉革唐命，昫等始因舊史，緒成此書。然《五代史》昫傳不載此事，豈其書出一時史館，而昫特以宰相領(lǐng)其事邪？然不可考已?；蛑^五代搶攘，文氣卑弱，而是書紀(jì)次撫法，詳略失中，不足傳遠(yuǎn)。宋慶歷中，詔翰林儒臣刊修之。自慶歷甲申至嘉祐庚子，歷十有七年，成新書二百二十五卷，視舊史削六十一傳，增傳三百三十有一，續(xù)撰儀衛(wèi)、選舉及兵及藝文四志，別撰宰相、方鎮(zhèn)及宗室世系、宰相世系四表，所謂其事則增于前，其文則省于舊，實(shí)當(dāng)時表奏之語，而第賞制詞，亦謂閎博精覈，度越諸子，良以宋景文、歐陽文忠皆當(dāng)時大手筆，而是書實(shí)更二公之手，故朝野尊信，而舊書遂廢不行。然議者則以用字奇澀為失體，刊削詔令為太略，固不若舊書之為愈也。司馬氏修《通鑒》，悉據(jù)舊史，而于新書無取焉。惟周益公稱其刪繁為簡，變今以古，有合于所謂文省于舊之論。而劉元城顧謂事增文省，正新書之失。唐庚氏尤深斥之，乃極言舊書之佳，其所引決海救焚、引鴆止渴之語，豈直工儷而已，自是一代名言也。然則是書也其可以無傳乎！雖然，不能無可議者。段秀實(shí)請辭郭晞，有吾戴吾頭之語，新書省一吾字，議者以為失實(shí)，是矣。而舊史秀實(shí)傳乃都不書。夫秀實(shí)大節(jié)固不以此，而此事亦卓詭可喜。柳宗元敘事尤號奇警，且鄭重致詞，上于史館，若是而不得登載，則其所遺亦多矣。甚者詆韓愈文章為紕謬，謂順宗實(shí)錄繁簡不當(dāng)，拙于取舍，異哉，豈晁氏所謂多所闕漏，是非失實(shí)者邪！甚矣作史之難也！心術(shù)有邪正，詞理有工拙，識見有淺深，而史隨以異，要在傳信，傳著不失其實(shí)而已。今二書具在，其工拙繁簡，是非得失，莫之有揜焉。彼斥新書為亂道，誠為過論，而或緣此遂廢舊史，又豈可哉？此聞人公所為梓行之意也。是書嘗刻于越州，卷后有教授硃倬名。倬忤秦檜，出為越州教授，當(dāng)是紹興初年，今四百年矣。其書復(fù)行，而公又出于越，其事豈偶然哉？先是書久不行，世無善本，沈君僅得舊刻數(shù)冊，較全書才十之六七，于是遍訪藏書之家，殘章斷簡，悉取以從事校閱，惟審一字或數(shù)易，歷三暑寒乃克就緒，其勤誠有足嘉者。因附著之。是歲三月望，前翰林待詔長洲文徵明序。

重刻舊唐書序

書以紀(jì)事，諛聞為聵；事以著代，間逸則遺。是故史氏之書，與天地相為始終，《六經(jīng)》相為表里，疑信并傳，闕文不飾，以紀(jì)事實(shí)，以昭世代。故《六經(jīng)》道明，萬世宗仰，非徒文藝之夸誕而已也?！渡袝繁诖妫溆?xùn)不篸；《魯史》麟絕，杞宋失征。繼而有作，其惟司馬氏及小司馬，以迨班、范諸家。八書十志，經(jīng)緯天人；八志十典，纮維政事。藏山刊石，繁紹圣經(jīng)；歷漢躋隋，炳發(fā)靈憲。是故王教之要，國典之源，代有征考，若睹蓍蔡。李唐嗣興，萬目畢舉，其經(jīng)畫之精詳，維持之慎密，雖未上躡周軌，亦足并驟漢疆。晉史臣劉昫氏者，爰集館寮，博稽載典。纂修二十一本紀(jì)，首高祖以迄哀帝，而汶哲具昭。旁修十一志，始《禮儀》以終《刑法》，而巨細(xì)畢舉。列傳一千一百八十有奇，內(nèi)以紀(jì)后妃之淑慝，外以悉文武之臧否?！蹲谑摇纷鍖?，互以時敘；《外戚》、《宦官》，各以類別?！读祭簟?、《酷吏》，鑒戒具昭；《忠義》、《孝友》，褒論悉當(dāng)?！度鍖W(xué)》、《文苑》，表以著達(dá)；《方伎》、《隱逸》，兼以察微。詳傳《列女》，以彰婦順，分傳蠻狄，以立大防。卷凡二百一十有四，統(tǒng)名之曰《唐書》。識博學(xué)宏，才優(yōu)義正，真有唐一代之良史，秦、隋以下，罕有其儷，固后世之刑鑒具在也。有宋迭興，分職書局，載輯《唐鑒》于祖禹，繼纂《唐書》于昌朝，王、宋諸賢，相繼匯輯，復(fù)成一代之新書，遂亡劉氏之舊帙。詮謬司文學(xué)，遍歷輔畿。爰校《六經(jīng)》，兼讎諸史，始知漢、晉以迄宋、元，皆有監(jiān)本，司成甬川張公，嘗奉旨?？?，總為《二十一史》?？C謬訛，粲然明備，惟劉氏《唐書》，郁絕不傳，無所考覓。積集再期，酷志刊復(fù)，苦無善本，莫可繼志。竊惟古人有云：“層臺云構(gòu)，所缺過乎榱桷；為山霞高，不終逾乎一簣?！睉懺账寡裕嬗没题?。乃旁謀學(xué)屬，博訪諸司，間禮儒賢，以探往籍，更歷三載，竟莫有成。末復(fù)弭節(jié)姑蘇，窮搜力索，吳令硃子遂得列傳于光祿張氏，長洲賀子隨得紀(jì)志于守溪公，遺籍俱出宋時模板。旬月之間，二美璧合，古訓(xùn)有獲，私喜無涯。乃督同蘇庠，嚴(yán)為?？?，司訓(xùn)沈子，獨(dú)肩斯任，效勤四載，書幸成編。匱直千金，刻未竟業(yè)。石江歐陽公聞而助以厚鎰，午山馮子、西郭陳子以迨郡邑諸長貳，咸力輔以終事。數(shù)百年之闕典，于是乎始有可稽矣。物之成毀，信各有數(shù)，是書之成，夫豈偶哉！肇工于嘉靖乙未，卒刻于嘉靖戊戌。珠璣璀璨，亥豕盡刊；玉薤精嚴(yán)，塵葉罔翳。煥新一代之舊文，遐續(xù)百王之訓(xùn)典，追配諸史，允備全書。因布多方，以惠多士。余姚聞人詮序。