錢唐程徐 韓宜可周觀政 歐陽(yáng)韶 蕭岐門克新 馮堅(jiān) 茹太素曾秉正 李仕魯陳汶輝 葉伯巨 鄭士利方徵 周敬心 王樸
錢唐，字惟明，象山人。博學(xué)敦行。洪武元年舉明經(jīng)。對(duì)策稱旨，特授刑部尚書。二年詔孔廟春秋釋奠，止行於曲阜，天下不必通祀。唐伏闕上疏言：「孔子垂教萬(wàn)世，天下共尊其教，故天下得通祀孔子，報(bào)本之禮不可廢?！故汤沙绦煲嗍柩裕骸腹沤耢氲?，獨(dú)社稷、三皇與孔子通祀。天下民非社稷、三皇則無(wú)以生，非孔子之道則無(wú)以立。堯、舜、禹、湯、文、武、周公，皆聖人也，然發(fā)揮三綱五常之道，載之於經(jīng)，儀範(fàn)百王，師表萬(wàn)世，使世愈降而人極不墜者，孔子力也?？鬃右缘涝O(shè)教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。今使天下之人，讀其書，由其教，行其道，而不得舉其祀，非所以維人心扶世教也?！菇圆宦?tīng)。久之，乃用其言。帝嘗覽孟子，至「草芥」「寇讐」語(yǔ)，謂非臣子所宜言，議罷其配享，詔有諫者以大不敬論。唐抗疏入諫曰：「臣為孟軻死，死有餘榮。」時(shí)廷臣無(wú)不為唐危。帝鑒其誠(chéng)懇，不之罪。孟子配享亦旋復(fù)。然卒命儒臣修孟子節(jié)文云。
唐為人強(qiáng)直。嘗詔講虞書，唐陛立而講?；蚣m唐草野不知君臣禮，唐正色曰：「以古聖帝之道陳於陛下，不跪不為倨。」又嘗諫宮中不宜揭武后圖。忤旨，待罪午門外竟日。帝意解，賜之食，即命撤圖。未幾，謫壽州，卒。
程徐，字仲能，鄞人。元名儒端學(xué)子也。至正中，以明春秋知名。歷官兵部尚書，致仕。明兵入元都，妻金抱二歲兒與女瓊赴井死。洪武二年偕危素等自北平至京。授刑部侍郎，進(jìn)尚書，卒。徐精勤通敏，工詩(shī)文，有集傳於世。
韓宜可，字伯時(shí)，浙江山陰人。元至正中，行御史臺(tái)辟為掾，不就。洪武初，薦授山陰教諭，轉(zhuǎn)楚府錄事。尋擢監(jiān)察御史，彈劾不避權(quán)貴。時(shí)丞相胡惟庸、御史大夫陳寧、中丞涂節(jié)方有寵於帝，嘗侍坐，從容燕語(yǔ)。宜可直前，出懷中彈文，劾三人險(xiǎn)惡似忠，奸佞似直，恃功怙寵，內(nèi)懷反側(cè)，擢置臺(tái)端，擅作威福，乞斬其首以謝天下。帝怒曰：「快口御史，敢排陷大臣耶！」命下錦衣衞獄，尋釋之。
九年出為陝西按察司僉事。時(shí)官吏有罪者，笞以上悉謫屯鳳陽(yáng)，至萬(wàn)數(shù)。宜可疏爭(zhēng)之曰：「刑以禁淫慝，一民軌，宜論其情之輕重，事之公私，罪之大小。今悉令謫屯，此小人之幸，君子殆矣，乞分別以協(xié)衆(zhòng)心?！沟劭芍?。已，入朝京師。會(huì)賜諸司沒(méi)官男女，宜可獨(dú)不受。且極論：「罪人不孥，古之制也。有事隨坐，法之濫也。況男女，人之大倫，婚姻踰時(shí)，尚傷和氣。合門連坐，豈聖朝所宜?！沟凼瞧溲?。後坐事將刑，御謹(jǐn)身殿親鞫之，獲免。復(fù)疏陳二十餘事，皆報(bào)可。未幾，罷歸。已，復(fù)徵至，命撰祀鍾山、大江文，諭日本、征烏蠻詔，皆稱旨，特授山西右布政使。尋以事安置雲(yún)南?；莸奂次唬脵z討陳性善薦，起雲(yún)南參政，入拜左副都御史，卒於官。是夜大星隕，櫪馬皆驚嘶，人謂宜可當(dāng)之云。
帝之建御史臺(tái)也，諸御史以敢言著者，自宜可外，則稱周觀政。
觀政亦山陰人。以薦授九江教授，擢監(jiān)察御史。嘗監(jiān)奉天門。有中使將女樂(lè)入，觀政止之。中使曰：「有命?！褂^政執(zhí)不聽(tīng)。中使慍而入，頃之出報(bào)曰：「御史且休，女樂(lè)已罷不用?！褂^政又拒曰：「必面奉詔?！挂讯塾H出宮，謂之曰：「宮中音樂(lè)廢缺，欲使內(nèi)家肄習(xí)耳。朕已悔之，御史言是也。」左右無(wú)不驚異者。觀政累官江西按察使。
前觀政者，有歐陽(yáng)韶，字子韶，永新人。薦授監(jiān)察御史。有詔，日命兩御史侍班。韶嘗侍直，帝乘怒將戮人。他御史不敢言，韶趨跪殿廷下，倉(cāng)卒不能措詞，急捧手加額，呼曰：「陛下不可?！沟鄄焐貥阏\(chéng)，從之。未幾，致仕，卒於家。
蕭岐，字尚仁，泰和人。五歲而孤，事祖父母以孝聞，有司屢舉不赴。洪武十七年詔徵賢良，強(qiáng)起之。上十便書，大意謂帝刑罰過(guò)中，訐告風(fēng)熾，請(qǐng)禁止實(shí)封以杜誣罔，依律科獄以信詔令，凡萬(wàn)餘言。召見(jiàn)，授潭王府長(zhǎng)史。力辭，忤旨，謫雲(yún)南楚雄訓(xùn)導(dǎo)。岐即日行，遣騎追還。歲餘，改授陝西平?jīng)觯贇q致仕。復(fù)召與錢宰等考定書傳，賜幣鈔，給驛歸。嘗輯五經(jīng)要義，又取刑統(tǒng)八韻賦，引律令為之解，合為一集。嘗曰：「天下之理本一，出乎道必入乎刑。吾合二書，使觀者有所省也?！箤W(xué)者稱正固先生。
當(dāng)是時(shí)，太祖治尚剛嚴(yán)，中外凜凜，奉法救過(guò)不給，而岐所上書過(guò)切直，帝不為忤。厥後以言被超擢者，有門克新。
克新，鞏昌人。泰州教諭也。二十六年，秩滿來(lái)朝。召問(wèn)經(jīng)史及政治得失?？诵轮毖詿o(wú)隱。授贊善。時(shí)紹興王俊華以善文辭，亦授是職。上諭吏部曰：「左克新，右俊華，重直言也。」初，教官給由至京，帝詢民疾苦。岢嵐吳從權(quán)、山陰張桓皆言臣職在訓(xùn)士，民事無(wú)所與?！沟叟唬骸杆魏樘K、湖教授，其教兼經(jīng)義治事。漢賈誼、董仲舒皆起田里，敷陳時(shí)務(wù)。唐馬周不得親見(jiàn)太宗，且教武臣言事。今既集朝堂，朕親詢問(wèn)，俱無(wú)以對(duì)，志聖賢之道者固如是乎！」命竄之邊方，且榜諭天下學(xué)校，使為鑒戒。至是克新以亮直見(jiàn)重。不數(shù)年，擢禮部尚書。尋引疾，命太醫(yī)給藥物，不輟其俸。及卒，命有司護(hù)喪歸葬。
馮堅(jiān)，不知何許人，為南豐典史。洪武二十四年上書言九事。一曰養(yǎng)聖躬。請(qǐng)清心省事，不與細(xì)務(wù)，以為民社之福。二曰擇老成。諸王年方壯盛，左右輔導(dǎo)，願(yuàn)擇取老成之臣出為王官，使得直言正色以圖匡救。三曰攘要荒。請(qǐng)務(wù)農(nóng)講武，屯戍邊圉，以備不虞。四曰勵(lì)有司。請(qǐng)得廉正有守之士，任以方面，旌別屬吏，具實(shí)以聞而黜陟之，使人勇於自治。五曰褒祀典。請(qǐng)敕有司採(cǎi)歷代忠烈諸臣，追加封諡，俾末俗有所興勸。六曰省宦寺。晨夕密邇，其言易入，養(yǎng)成禍患而不自知。請(qǐng)裁去冗員，可杜異日陵替之弊。七曰易邊將。假以兵柄，久在邊圉，多致縱佚。請(qǐng)時(shí)遷歲調(diào)，不使久居其任。不惟保全勳臣，實(shí)可防將驕卒惰、內(nèi)輕外重之漸。八曰訪吏治。廉幹之才，或?yàn)樯瞎偎桑爬羲?，上不加察，非激勸之道。?qǐng)廣布耳目，訪察廉貪，以明黜陟。九曰增關(guān)防。諸司以帖委胥吏，俾督所部，輒加箠楚，害及於民。請(qǐng)?jiān)鲋每焙弦愿吨T司，聽(tīng)其填寫差遣，事訖繳報(bào)，庶所司不輕發(fā)以病民，而庶務(wù)亦不致曠廢。書奏，帝嘉之，稱其知時(shí)務(wù)，達(dá)事變。又謂侍臣曰：「堅(jiān)言惟調(diào)易邊將則未然。邊將數(shù)易，則兵力勇怯，敵情出沒(méi)，山川形勝，無(wú)以備知。倘得趙充國(guó)、班超者，又何取數(shù)易為哉！」乃命吏部擢堅(jiān)左僉都御史，在院頗持大體。其明年，卒於任。
茹太素，澤州人。洪武三年鄉(xiāng)舉，上書稱旨，授監(jiān)察御史。六年擢四川按察使，以平允稱。七年五月召為刑部侍郎，上言：「自中書省內(nèi)外百司，聽(tīng)御史、按察使檢舉，而御史臺(tái)未有定考，宜令守院御史一體察核。磨勘司官吏數(shù)少，難以檢覈天下錢糧，請(qǐng)?jiān)鲋萌舾蓡T，各分為科。在外省衞，凡會(huì)議軍民事，各不相合，致稽延，請(qǐng)用按察司一員糾正?！沟劢詮闹?。明年，坐累降刑部主事，陳時(shí)務(wù)累萬(wàn)言。太祖令中書郎王敏誦而聽(tīng)之。中言才能之士，數(shù)年來(lái)幸存者百無(wú)一二，今所任率迂儒俗吏。言多忤觸。帝怒，召太素面詰，杖於朝。次夕，復(fù)於宮中令人誦之，得其可行者四事，慨然曰：「為君難，為臣不易。朕所以求直言，欲其切於情事。文詞太多，便至熒聽(tīng)。太素所陳，五百餘言可盡耳?！挂蛄钪袝ㄗ鄬?duì)式，俾陳得失者無(wú)繁文。摘太素疏中可行者下所司，帝自序其首，頒示中外。
十年，與同官曾秉正先後同出為參政，而太素往浙江。尋以侍親賜還里。十六年召為刑部試?yán)芍?。居一月，遷都察院僉都御史，復(fù)降翰林院檢討。十八年九月擢戶部尚書。
太素抗直不屈，屢瀕於罪，帝時(shí)宥之。一日，宴便殿，賜之酒曰：「金盃同汝飲，白刃不相饒?！固剡凳?，即續(xù)韻對(duì)曰：「丹誠(chéng)圖報(bào)國(guó)，不避聖心焦?！沟蹫閻湃?。未幾，謫御史，復(fù)坐排陷詹徽，與同官十二人俱鐐足治事。後竟坐法死。
曾秉正，南昌人。洪武初，薦授海州學(xué)正。九年，以天變?cè)t羣臣言事。秉正上疏數(shù)千言，大略曰：「古之聖君不以天無(wú)災(zāi)異為喜，惟以祗懼天譴為心。陛下聖文神武，統(tǒng)一天下，天之付與，可謂盛矣。兵動(dòng)二十餘年，始得休息。天之有心於太平，亦已久矣，民之思治亦切矣。創(chuàng)業(yè)與守成之政，大抵不同。開(kāi)創(chuàng)之初，則行富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)，用趨事赴功之人。大統(tǒng)既立，邦勢(shì)已固，則普天之下，水土所生，人力所成，皆邦家倉(cāng)庫(kù)之積，乳哺之童，垂白之叟，皆邦家休養(yǎng)之人。不患不富庶，惟保成業(yè)於永久為難耳。於此之時(shí)，當(dāng)盡革向之所為，何者足應(yīng)天心，何者足慰民望，感應(yīng)之理，其效甚速?！褂盅蕴旒扔芯?，則變不虛生。極論大易、春秋之旨。帝嘉之，召為思文監(jiān)丞。未幾，改刑部主事。十年擢陝西參政。會(huì)初置通政司，即以秉正為使。在位數(shù)言事，帝頗優(yōu)容之。尋竟以忤旨罷。貧不能歸，鬻其四歲女。帝聞大怒，置腐刑，不知所終。
李仕魯，字宗孔，濮人。少穎敏篤學(xué)，足不窺戶外者三年。聞鄱陽(yáng)朱公遷得宋朱熹之傳，往從之遊，盡受其學(xué)。太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為朱氏學(xué)者，有司舉仕魯。入見(jiàn)，太祖喜曰：「吾求子久，何相見(jiàn)晚也?！钩S州同知，曰：「朕姑以民事試子，行召子矣?！蛊谀?，治行聞。十四年，命為大理寺卿。
帝自踐阼後，頗好釋氏教，詔徵東南戒德僧，數(shù)建法會(huì)於蔣山，應(yīng)對(duì)稱旨者輒賜金襴袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時(shí)時(shí)寄以耳目。由是其徒橫甚，讒毀大臣。舉朝莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭(zhēng)之。汶輝疏言：「古帝王以來(lái)，未聞縉紳緇流，雜居同事，可以相濟(jì)者也。今勳舊耆德咸思辭祿去位，而緇流憸夫乃益以讒間。如劉基、徐達(dá)之見(jiàn)猜，李善長(zhǎng)、周德興之被謗，視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉？伏望陛下於股肱心膂，悉取德行文章之彥，則太平可立致矣?！沟鄄宦?tīng)。諸僧怙寵者，遂請(qǐng)為釋氏創(chuàng)立職官。於是以先所置善世院為僧錄司，設(shè)左右善世、左右闡教、左右講經(jīng)覺(jué)義等官，皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至踰數(shù)萬(wàn)。
仕魯疏言：「陛下方創(chuàng)業(yè)，凡意指所向，即示子孫萬(wàn)世法程，奈何捨聖學(xué)而崇異端乎！」章數(shù)十上，亦不聽(tīng)。
仕魯性剛介，由儒術(shù)起，方欲推明朱氏學(xué)，以闢佛自任。及言不見(jiàn)用，遽請(qǐng)於帝前曰：「陛下深溺其教，無(wú)惑乎臣言之不入也。還陛下笏，乞賜骸骨，歸田里。」遂置笏於地。帝大怒，命武士捽搏之，立死階下。
陳汶輝，字耿光，詔安人。以薦授禮科給事中，累官至大理寺少卿，數(shù)言得失，皆切直。最後忤旨，懼罪，投金水橋下死。
仕魯與汶輝死數(shù)歲，帝漸知諸僧所為多不法，有詔清理釋道二教云。
葉伯巨，字居升，寧海人。通經(jīng)術(shù)。以國(guó)子生授平遙訓(xùn)導(dǎo)。洪武九年星變，詔求直言。伯巨上書，略曰：
臣觀當(dāng)今之事，太過(guò)者三：分封太侈也，用刑太繁也，求治太速也。
先王之制，大都不過(guò)三國(guó)之一，上下等差，各有定分，所以強(qiáng)幹弱枝，遏亂源而崇治本耳。今裂土分封，使諸王各有分地，蓋懲宋、元孤立，宗室不競(jìng)之弊。而秦、晉、燕、齊、梁、楚、吳、蜀諸國(guó)，無(wú)不連邑?cái)?shù)十，城郭宮室亞於天子之都，優(yōu)之以甲兵衞士之盛。臣恐?jǐn)?shù)世之後，尾大不掉，然後削其地而奪之權(quán)，則必生觖望，甚者緣間而起，防之無(wú)及矣。議者曰，諸王皆天子骨肉，分地雖廣，立法雖侈，豈有抗衡之理？臣竊以為不然。何不觀於漢、晉之事乎？孝景，高帝之孫也，七國(guó)諸王，皆景帝之同祖父兄弟子孫也，一削其地，則遽構(gòu)兵西向。晉之諸王，皆武帝親子孫也，易世之後，迭相攻伐，遂成劉、石之患。由此言之，分封踰制，禍患立生，援古証今，昭昭然矣。此臣所以為太過(guò)者也。昔賈誼勸漢文帝，盡分諸國(guó)之地，空置之以待諸王子孫。向使文帝早從誼言，則必?zé)o七國(guó)之禍。願(yuàn)及諸王未之國(guó)之先，節(jié)其都邑之制，減其衞兵，限其疆理，亦以待封諸王之子孫。此制一定，然後諸王有賢且才者入為輔相。其餘世為藩屏，與國(guó)同休。割一時(shí)之恩，制萬(wàn)世之利，消天變而安社稷，莫先於此。
臣又觀歷代開(kāi)國(guó)之君，未有不以任德結(jié)民心，以任刑失民心者。國(guó)祚長(zhǎng)短，悉由於此。古者之?dāng)嗨佬桃?，天子撤?lè)減膳，誠(chéng)以天生斯民，立之司牧，固欲其並生，非欲其即死。不幸有不率教者入於其中，則不得已而授之以刑耳。議者曰，宋、元中葉，專事姑息，賞罰無(wú)章，以致亡滅。主上痛懲其弊，故制不宥之刑，權(quán)神變之法，使人知懼而莫測(cè)其端也。臣又以為不然。開(kāi)基之主垂範(fàn)百世，一動(dòng)一靜，必使子孫有所持守。況刑者，民之司命，可不慎歟！夫笞、杖、徒、流、死，今之五刑也。用此五刑，既無(wú)假貸，一出乎大公至正可也。而用刑之際，多裁自聖衷，遂使治獄之吏務(wù)趨求意旨，深刻者多功，平反者得罪，欲求治獄之平，豈易得哉！近者特旨，雜犯死罪免死充軍，又刪定舊律諸則，減宥有差矣。然未聞?dòng)薪潆分为z者務(wù)從平恕之條，是以法司猶循故例。雖聞寬宥之名，未見(jiàn)寬宥之實(shí)。所謂實(shí)者，誠(chéng)在主上，不在臣下也。故必有罪疑惟輕之意，而後好生之德洽於民心，此非可以淺淺期也。
何以明其然也。古之為士者，以登仕為榮，以罷職為辱。今之為士者，以溷跡無(wú)聞為福，以受玷不錄為幸，以屯田工役為必獲之罪，以鞭笞捶楚為尋常之辱。其始也，朝廷取天下之士，網(wǎng)羅捃摭，務(wù)無(wú)餘逸，有司敦迫上道，如捕重囚。比到京師，而除官多以貌選，所學(xué)或非其所用，所用或非其所學(xué)。洎乎居官，一有差跌，茍免誅戮，則必在屯田工役之科。率是為常，不少顧惜，此豈陛下所樂(lè)為哉？誠(chéng)欲人之懼而不敢犯也。竊見(jiàn)數(shù)年以來(lái)，誅殺亦可謂不少矣，而犯者相踵。良由激勸不明，善惡無(wú)別，議賢議能之法既廢，人不自勵(lì)，而為善者怠也。有人於此，廉如夷、齊，智如良、平，少戾於法，上將錄長(zhǎng)棄短而用之乎？將舍其所長(zhǎng)、苛其所短而置之法乎？茍取其長(zhǎng)而舍其短，則中庸之材爭(zhēng)自?shī)^於廉智。倘苛其短而棄其長(zhǎng)，則為善之人皆曰某廉若是，某智若是，朝廷不少貸之，吾屬何所容其身乎！致使朝不謀夕，棄其廉恥，或事掊克，以備屯田工役之資者，率皆是也。若是非用刑之煩者乎？漢嘗徙大族於山陵矣，未聞實(shí)之以罪人也。今鳳陽(yáng)皇陵所在，龍興之地，而率以罪人居之，怨嗟愁苦之聲充斥園邑，殆非所以恭承宗廟意也。
且夫強(qiáng)敵在前，則揚(yáng)精鼓銳，攻之必克，擒之必獲，可也。今賊突竄山谷，以計(jì)求之，庶或可得。顧勞重兵，彼方驚散，入不可蹤跡之地。捕之?dāng)?shù)年，既無(wú)其方，而乃歸咎於新附戶籍之細(xì)民，而遷徙之。騷動(dòng)數(shù)千里之地，室家不得休居，雞犬不得寧息。況新附之衆(zhòng)，向者流移他所，朝廷許其復(fù)業(yè)。今附籍矣，而又復(fù)遷徙，是法不信於民也。夫戶口盛而後田野闢，賦稅增。今責(zé)守令年增戶口，正為是也。近者已納稅糧之家，雖承旨分釋還家，而其心猶不自安。已起戶口，雖蒙憐恤，而猶見(jiàn)留開(kāi)封祗候，訛言驚動(dòng)，不知所出。況太原諸郡，外界邊境，民心如此，甚非安邊之計(jì)也。臣願(yuàn)自今朝廷宜存大體，赦小過(guò)，明詔天下，修舉「八議」之法，嚴(yán)禁深刻之吏。斷獄平允者超遷之，殘酷裒斂者罷黜之。鳳陽(yáng)屯田之制，見(jiàn)在居屯者，聽(tīng)其耕種起科。已起戶口、見(jiàn)留開(kāi)封者，悉放復(fù)業(yè)。如此則足以隆好生之德，樹(shù)國(guó)祚長(zhǎng)久之福，而兆民自安，天變自消矣。
昔者周自文、武至於成、康，而教化大行，漢自高帝至於文、景，而始稱富庶。蓋天下之治亂，氣化之轉(zhuǎn)移，人心之趨向，非一朝一夕故也。今國(guó)家紀(jì)元，九年於茲，偃兵息民，天下大定，紀(jì)綱大正，法令修明，可謂治矣。而陛下切切以民俗澆漓，人不知懼，法出而奸生，令下而詐起。故或朝信而暮猜者有之，昨日所進(jìn)，今日被戮者有之。乃至令下而尋改，已赦而復(fù)收，天下臣民莫之適從。臣愚謂天下之趨於治，猶堅(jiān)冰之泮也。冰之泮，非太陽(yáng)所能驟致，陽(yáng)氣發(fā)生，土脈微動(dòng)，然後得以融釋。聖人之治天下，亦猶是也。刑以威之，禮以導(dǎo)之，漸民以仁，摩民以義，而後其化熙熙?？鬃釉唬骸溉缬型跽撸厥蓝崛?。」此非空言也。
求治之道，莫先於正風(fēng)俗。正風(fēng)俗之道，莫先於守令知所務(wù)。使守令知所務(wù)，莫先於風(fēng)憲知所重。使風(fēng)憲知所重，莫先於朝廷知所尚。古郡守縣令，以正率下，以善導(dǎo)民，使化成俗美。征賦期會(huì)獄訟簿書，固其末也。今之守令以戶口錢糧獄訟為急務(wù)，至於農(nóng)桑學(xué)校，王政之本，乃視為虛文而置之，將何以教養(yǎng)斯民哉？以農(nóng)桑言之，方春州縣下一白帖，里甲回申文狀而已，守令未嘗親視種藝次第、旱澇戒備之道也。以學(xué)校言之，廩膳諸生，國(guó)家資之以取人才之地也。今四方師生，缺員甚多，縱使具員，守令亦鮮有以禮讓之實(shí)，作其成器者。朝廷切切於社學(xué)，屢行取勘師生姓名，所習(xí)課業(yè)。乃今社鎮(zhèn)城郭，或但置立門牌，遠(yuǎn)村僻處則又徒存其名，守令不過(guò)具文案，備照刷而已。上官分部按臨，亦但循習(xí)故常，依紙上照刷，未嘗巡行點(diǎn)視也。興廢之實(shí)，上下視為虛文。小民不知孝弟忠信為何物，而禮義廉恥掃地矣。風(fēng)紀(jì)之司，所以代朝廷宣導(dǎo)德化，訪察善惡。聽(tīng)訟讞獄，其一事耳。今專以獄訟為要。忠臣孝子義夫節(jié)婦，視為末節(jié)而不暇舉，所謂宣導(dǎo)風(fēng)化者安在哉？其始但知以去一贓吏、決一獄訟為治，而不知?jiǎng)衩癯伤祝姑襁w善遠(yuǎn)罪，乃治之大者。此守令風(fēng)憲未審輕重之失也。
王制論鄉(xiāng)秀士升於司徒曰選士，司徒論其秀士而升於太學(xué)曰俊士，大樂(lè)正又論造士之秀升之司馬曰進(jìn)士，司馬辨論官材，論定然後官之，任官然後爵之。其考之之詳若此，故成周得人為盛。今使天下諸生考於禮部，升於太學(xué)，歷練衆(zhòng)職，任之以事，可以洗歷代舉選之陋，上法成周。然而升於太學(xué)者，或未數(shù)月，遽選入官，間或委以民社。臣恐其人未諳時(shí)務(wù)，未熟朝廷禮法，不能宣導(dǎo)德化，上乖國(guó)政，而下困黎民也。開(kāi)國(guó)以來(lái)，選舉秀才不為不多，所任名位不為不重，自今數(shù)之，在者有幾？臣恐後之視今，亦猶今之視昔，昔年所舉之人，豈不深可痛惜乎！凡此皆臣所為求治太速之過(guò)也。
昔者宋有天下蓋三百餘年。其始以禮義教其民，當(dāng)其盛時(shí)，閭閻里巷皆有忠厚之風(fēng)，至於恥言人之過(guò)失。洎乎末年，忠臣義士視死如歸，婦人女子羞被污辱，此皆教化之效也。元之有國(guó)，其本不立，犯禮義之分，壞廉恥之防。不數(shù)十年，棄城降敵者不可勝數(shù)。雖老儒碩臣甘心屈辱，此禮義廉恥不振之弊。遺風(fēng)流俗至今未革，深可怪也。臣謂莫若敦仁義，尚廉恥，守令則責(zé)其以農(nóng)桑學(xué)校為急，風(fēng)憲則責(zé)其先教化、審法律，以平獄緩刑為急。如此則德澤下流，求治之道庶幾得矣?？ひ刂T生升於太學(xué)者，須令在學(xué)肄業(yè)，或三年，或五年，精通一經(jīng)，兼習(xí)一藝，然後入選，或宿衞，或辦事，以觀公卿大夫之能，而後任之以政，則其學(xué)識(shí)兼懋，庶無(wú)敗事。且使知祿位皆天之祿位，而可以塞覬覦之心也。治道既得，陛下端拱穆清，待以歲月，則陰陽(yáng)調(diào)而風(fēng)雨時(shí)，諸福吉祥莫不畢至，尚何天變之不消哉？
書上，帝大怒曰：「小子間吾骨肉，速逮來(lái)，吾手射之。」既至，丞相乘帝喜以奏，下刑部獄，死獄中。
先是，伯巨將上書，語(yǔ)其友曰：「今天下惟三事可患耳，其二事易見(jiàn)而患遲，其一事難見(jiàn)而患速?？v無(wú)明詔，吾猶將言之，況求言乎。」其意蓋謂分封也。然是時(shí)諸王止建藩號(hào)，未曾裂土，不盡如伯巨所言。迨洪武末年，燕王屢奉命出塞，勢(shì)始強(qiáng)。後因削奪稱兵，遂有天下，人乃以伯巨為先見(jiàn)云。
鄭士利，字好義，寧海人。兄士元，剛直有才學(xué)，由進(jìn)士歷官湖廣按察使僉事。荊、襄卒乘亂掠?jì)D女，吏不敢問(wèn)，士元立言於將領(lǐng)還所掠。安陸有冤獄，御史臺(tái)已讞上，士元奏其冤，得白。會(huì)考校錢穀冊(cè)書，空印事覺(jué)，凡主印者論死，佐貳以下榜一百，戍遠(yuǎn)方。士元亦坐是繫獄。
時(shí)帝方盛怒，以為欺罔，丞相御史莫敢諫。士利歎曰：「上不知，以空印為大罪。誠(chéng)得人言之，上聖明，寧有不悟?！箷?huì)星變求言。士利曰「可矣」。既而讀詔，有假公言私者罪。士利曰：「吾所欲言，為天子殺無(wú)罪者耳。吾兄非主印者，固當(dāng)出。需吾兄杖出乃言，即死不恨?！?br />
士元出，士利乃為書數(shù)千言，言數(shù)事，而於空印事尤詳。曰：「陛下欲深罪空印者，恐奸吏得挾空印紙，為文移以虐民耳。夫文移必完印乃可。今考較書策，乃合兩縫印，非一印一紙比?？v得之，亦不能行，況不可得乎？錢穀之?dāng)?shù)，府必合省，省必合部，數(shù)難懸決，至部乃定。省府去部遠(yuǎn)者六七千里，近亦三四千里，冊(cè)成而後用印，往返非期年不可。以故先印而後書，此權(quán)宜之務(wù)，所從來(lái)久，何足深罪。且國(guó)家立法，必先明示天下而後罪犯法者，以其故犯也。自立國(guó)至今，未嘗有空印之律。有司相承，不知其罪。今一旦誅之，何以使受誅者無(wú)詞。朝廷求賢士，置庶位，得之甚難。位至郡守，皆數(shù)十年所成就。通達(dá)廉明之士，非如草菅然，可刈而復(fù)生也。陛下奈何以不足罪之罪，而壞足用之材乎？臣竊為陛下惜之。」
書成，閉門逆旅泣數(shù)日。兄子問(wèn)曰：「叔何所苦？」士利曰：「吾有書欲上，觸天子怒必受禍。然殺我生數(shù)百人，我何所恨?！顾烊胱唷５塾[書，大怒，下丞相御史雜問(wèn)，究使者。士利笑曰：「顧吾書足用否耳。吾業(yè)為國(guó)家言事，自分必死，誰(shuí)為我謀？」獄具，與士元皆輸作江浦，而空印者竟多不免。
方徵，字可久，莆田人。以鄉(xiāng)舉授給事中。嘗侍遊後苑，與聯(lián)詩(shī)句。太祖知其有母在，賜白金，馳驛歸省。還改監(jiān)察御史，出為懷慶知府。徵志節(jié)甚偉，遇事敢直言。居郡時(shí)，因星變求言，疏言：「風(fēng)憲官以激濁揚(yáng)清為職。今不聞旌廉拔能，專務(wù)羅織人罪，多徵贓罰，此大患也。朝廷賞罰明信，乃能勸懲。去年各行省官吏以用空印罹重罪，而河南參政安然、山東參政朱芾俱有空印，反遷布政使，何以示勸懲？」帝問(wèn)羅織及多徵贓罰者為誰(shuí)。徵指河南僉事彭京以對(duì)。貶沁陽(yáng)驛丞。十三年，以事逮至京，卒。
周敬心，山東人，太學(xué)生也。洪武二十五年詔求曉曆數(shù)者，敬心上疏極諫，且及時(shí)政數(shù)事。略曰：
臣聞國(guó)祚長(zhǎng)短，在德厚薄，不在曆數(shù)。三代尚矣，三代而下，最久莫如漢、唐、宋，最短莫如秦、隋、五代，其久也以有道，其短也以無(wú)道。陛下膺天眷命，救亂誅暴，然神武威斷則有餘，寬大忠厚則不足。陛下若效兩漢之寬大，唐、宋之忠厚，講三代所以有道之長(zhǎng)，則帝王之祚可傳萬(wàn)世，何必問(wèn)諸小道之人耶？
臣又聞陛下連年遠(yuǎn)征，北出沙漠，為恥不得傳國(guó)璽耳。昔楚平王時(shí)，琢卞和之玉，至秦始名為璽，歷代遞嬗以訖後唐。治亂興廢，皆不在此。石敬瑭亂，潞王攜以自焚，則秦璽固已毀矣。敬瑭入洛，更以玉製，晉亡入遼，遼亡遺於桑乾河。元世祖時(shí)，札剌爾者漁而得之。今元人所挾，石氏璽耳。昔者三代不知有璽，仁為之璽，故曰「聖人大寶曰位，何以守位曰仁?！贡菹履魏魏鎏煜轮蟓t，而求漢、唐、宋之小璽也？
方今力役過(guò)煩，賦斂過(guò)厚，教化溥而民不悅，法度嚴(yán)而民不從。昔汲黯言於武帝曰：「陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎？」方今國(guó)則願(yuàn)富，兵則願(yuàn)強(qiáng)，城池則願(yuàn)高深，宮室則願(yuàn)壯麗，土地則願(yuàn)廣，人民則願(yuàn)衆(zhòng)。於是多取軍卒，廣籍資財(cái)，征伐不休，營(yíng)造無(wú)極，如之何其可治也。臣又見(jiàn)洪武四年錄天下官吏，十三年連坐胡黨，十九年逮官吏積年為民害者，二十三年罪妄言者。大戮官民，不分臧否。其中豈無(wú)忠臣烈士善人君子？於茲見(jiàn)陛下之薄德而任刑矣。水旱連年，夫豈無(wú)故哉！
言皆激切。報(bào)聞。
王樸，同州人。洪武十八年進(jìn)士。本名權(quán)，帝為改焉。除吏科給事中，以直諫忤旨罷。旋起御史，陳時(shí)事千餘言。性鯁直，數(shù)與帝辨是非，不肯屈。一日，遇事?tīng)?zhēng)之強(qiáng)。帝怒，命戮之。及市，召還，諭之曰：「汝其改乎？」樸對(duì)曰：「陛下不以臣為不肖，擢官御史，奈何摧辱至此！使臣無(wú)罪，安得戮之？有罪，又安用生之？臣今日願(yuàn)速死耳。」帝大怒，趣命行刑。過(guò)史館，大呼曰：「學(xué)士劉三吾志之：某年月日，皇帝殺無(wú)罪御史樸也！」竟戮死。帝撰大誥，謂樸誹謗，猶列其名。
有張衡者，萬(wàn)安人，樸同年進(jìn)士。授禮科給事中。奏疏剴切。擢禮部侍郎。以清慎見(jiàn)褒，載於大誥。後亦以言事坐死。
贊曰：太祖英武威斷，廷臣奏對(duì)，往往失辭。而錢唐、韓宜可、李仕魯輩，抱其樸誠(chéng)，力諍於堂陛間，可謂古之遺直矣。伯巨、敬心以縫掖諸生言天下至計(jì)，雖違於信而後諫之義，然原厥本心，由於忠愛(ài)，以視末季沽名賣直之流，有不可同日而語(yǔ)者也。
錢唐，字惟明，象山人。博學(xué)敦行。洪武元年舉明經(jīng)。對(duì)策稱旨，特授刑部尚書。二年詔孔廟春秋釋奠，止行於曲阜，天下不必通祀。唐伏闕上疏言：「孔子垂教萬(wàn)世，天下共尊其教，故天下得通祀孔子，報(bào)本之禮不可廢?！故汤沙绦煲嗍柩裕骸腹沤耢氲?，獨(dú)社稷、三皇與孔子通祀。天下民非社稷、三皇則無(wú)以生，非孔子之道則無(wú)以立。堯、舜、禹、湯、文、武、周公，皆聖人也，然發(fā)揮三綱五常之道，載之於經(jīng)，儀範(fàn)百王，師表萬(wàn)世，使世愈降而人極不墜者，孔子力也?？鬃右缘涝O(shè)教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。今使天下之人，讀其書，由其教，行其道，而不得舉其祀，非所以維人心扶世教也?！菇圆宦?tīng)。久之，乃用其言。帝嘗覽孟子，至「草芥」「寇讐」語(yǔ)，謂非臣子所宜言，議罷其配享，詔有諫者以大不敬論。唐抗疏入諫曰：「臣為孟軻死，死有餘榮。」時(shí)廷臣無(wú)不為唐危。帝鑒其誠(chéng)懇，不之罪。孟子配享亦旋復(fù)。然卒命儒臣修孟子節(jié)文云。
唐為人強(qiáng)直。嘗詔講虞書，唐陛立而講?；蚣m唐草野不知君臣禮，唐正色曰：「以古聖帝之道陳於陛下，不跪不為倨。」又嘗諫宮中不宜揭武后圖。忤旨，待罪午門外竟日。帝意解，賜之食，即命撤圖。未幾，謫壽州，卒。
程徐，字仲能，鄞人。元名儒端學(xué)子也。至正中，以明春秋知名。歷官兵部尚書，致仕。明兵入元都，妻金抱二歲兒與女瓊赴井死。洪武二年偕危素等自北平至京。授刑部侍郎，進(jìn)尚書，卒。徐精勤通敏，工詩(shī)文，有集傳於世。
韓宜可，字伯時(shí)，浙江山陰人。元至正中，行御史臺(tái)辟為掾，不就。洪武初，薦授山陰教諭，轉(zhuǎn)楚府錄事。尋擢監(jiān)察御史，彈劾不避權(quán)貴。時(shí)丞相胡惟庸、御史大夫陳寧、中丞涂節(jié)方有寵於帝，嘗侍坐，從容燕語(yǔ)。宜可直前，出懷中彈文，劾三人險(xiǎn)惡似忠，奸佞似直，恃功怙寵，內(nèi)懷反側(cè)，擢置臺(tái)端，擅作威福，乞斬其首以謝天下。帝怒曰：「快口御史，敢排陷大臣耶！」命下錦衣衞獄，尋釋之。
九年出為陝西按察司僉事。時(shí)官吏有罪者，笞以上悉謫屯鳳陽(yáng)，至萬(wàn)數(shù)。宜可疏爭(zhēng)之曰：「刑以禁淫慝，一民軌，宜論其情之輕重，事之公私，罪之大小。今悉令謫屯，此小人之幸，君子殆矣，乞分別以協(xié)衆(zhòng)心?！沟劭芍?。已，入朝京師。會(huì)賜諸司沒(méi)官男女，宜可獨(dú)不受。且極論：「罪人不孥，古之制也。有事隨坐，法之濫也。況男女，人之大倫，婚姻踰時(shí)，尚傷和氣。合門連坐，豈聖朝所宜?！沟凼瞧溲?。後坐事將刑，御謹(jǐn)身殿親鞫之，獲免。復(fù)疏陳二十餘事，皆報(bào)可。未幾，罷歸。已，復(fù)徵至，命撰祀鍾山、大江文，諭日本、征烏蠻詔，皆稱旨，特授山西右布政使。尋以事安置雲(yún)南?；莸奂次唬脵z討陳性善薦，起雲(yún)南參政，入拜左副都御史，卒於官。是夜大星隕，櫪馬皆驚嘶，人謂宜可當(dāng)之云。
帝之建御史臺(tái)也，諸御史以敢言著者，自宜可外，則稱周觀政。
觀政亦山陰人。以薦授九江教授，擢監(jiān)察御史。嘗監(jiān)奉天門。有中使將女樂(lè)入，觀政止之。中使曰：「有命?！褂^政執(zhí)不聽(tīng)。中使慍而入，頃之出報(bào)曰：「御史且休，女樂(lè)已罷不用?！褂^政又拒曰：「必面奉詔?！挂讯塾H出宮，謂之曰：「宮中音樂(lè)廢缺，欲使內(nèi)家肄習(xí)耳。朕已悔之，御史言是也。」左右無(wú)不驚異者。觀政累官江西按察使。
前觀政者，有歐陽(yáng)韶，字子韶，永新人。薦授監(jiān)察御史。有詔，日命兩御史侍班。韶嘗侍直，帝乘怒將戮人。他御史不敢言，韶趨跪殿廷下，倉(cāng)卒不能措詞，急捧手加額，呼曰：「陛下不可?！沟鄄焐貥阏\(chéng)，從之。未幾，致仕，卒於家。
蕭岐，字尚仁，泰和人。五歲而孤，事祖父母以孝聞，有司屢舉不赴。洪武十七年詔徵賢良，強(qiáng)起之。上十便書，大意謂帝刑罰過(guò)中，訐告風(fēng)熾，請(qǐng)禁止實(shí)封以杜誣罔，依律科獄以信詔令，凡萬(wàn)餘言。召見(jiàn)，授潭王府長(zhǎng)史。力辭，忤旨，謫雲(yún)南楚雄訓(xùn)導(dǎo)。岐即日行，遣騎追還。歲餘，改授陝西平?jīng)觯贇q致仕。復(fù)召與錢宰等考定書傳，賜幣鈔，給驛歸。嘗輯五經(jīng)要義，又取刑統(tǒng)八韻賦，引律令為之解，合為一集。嘗曰：「天下之理本一，出乎道必入乎刑。吾合二書，使觀者有所省也?！箤W(xué)者稱正固先生。
當(dāng)是時(shí)，太祖治尚剛嚴(yán)，中外凜凜，奉法救過(guò)不給，而岐所上書過(guò)切直，帝不為忤。厥後以言被超擢者，有門克新。
克新，鞏昌人。泰州教諭也。二十六年，秩滿來(lái)朝。召問(wèn)經(jīng)史及政治得失?？诵轮毖詿o(wú)隱。授贊善。時(shí)紹興王俊華以善文辭，亦授是職。上諭吏部曰：「左克新，右俊華，重直言也。」初，教官給由至京，帝詢民疾苦。岢嵐吳從權(quán)、山陰張桓皆言臣職在訓(xùn)士，民事無(wú)所與?！沟叟唬骸杆魏樘K、湖教授，其教兼經(jīng)義治事。漢賈誼、董仲舒皆起田里，敷陳時(shí)務(wù)。唐馬周不得親見(jiàn)太宗，且教武臣言事。今既集朝堂，朕親詢問(wèn)，俱無(wú)以對(duì)，志聖賢之道者固如是乎！」命竄之邊方，且榜諭天下學(xué)校，使為鑒戒。至是克新以亮直見(jiàn)重。不數(shù)年，擢禮部尚書。尋引疾，命太醫(yī)給藥物，不輟其俸。及卒，命有司護(hù)喪歸葬。
馮堅(jiān)，不知何許人，為南豐典史。洪武二十四年上書言九事。一曰養(yǎng)聖躬。請(qǐng)清心省事，不與細(xì)務(wù)，以為民社之福。二曰擇老成。諸王年方壯盛，左右輔導(dǎo)，願(yuàn)擇取老成之臣出為王官，使得直言正色以圖匡救。三曰攘要荒。請(qǐng)務(wù)農(nóng)講武，屯戍邊圉，以備不虞。四曰勵(lì)有司。請(qǐng)得廉正有守之士，任以方面，旌別屬吏，具實(shí)以聞而黜陟之，使人勇於自治。五曰褒祀典。請(qǐng)敕有司採(cǎi)歷代忠烈諸臣，追加封諡，俾末俗有所興勸。六曰省宦寺。晨夕密邇，其言易入，養(yǎng)成禍患而不自知。請(qǐng)裁去冗員，可杜異日陵替之弊。七曰易邊將。假以兵柄，久在邊圉，多致縱佚。請(qǐng)時(shí)遷歲調(diào)，不使久居其任。不惟保全勳臣，實(shí)可防將驕卒惰、內(nèi)輕外重之漸。八曰訪吏治。廉幹之才，或?yàn)樯瞎偎桑爬羲?，上不加察，非激勸之道。?qǐng)廣布耳目，訪察廉貪，以明黜陟。九曰增關(guān)防。諸司以帖委胥吏，俾督所部，輒加箠楚，害及於民。請(qǐng)?jiān)鲋每焙弦愿吨T司，聽(tīng)其填寫差遣，事訖繳報(bào)，庶所司不輕發(fā)以病民，而庶務(wù)亦不致曠廢。書奏，帝嘉之，稱其知時(shí)務(wù)，達(dá)事變。又謂侍臣曰：「堅(jiān)言惟調(diào)易邊將則未然。邊將數(shù)易，則兵力勇怯，敵情出沒(méi)，山川形勝，無(wú)以備知。倘得趙充國(guó)、班超者，又何取數(shù)易為哉！」乃命吏部擢堅(jiān)左僉都御史，在院頗持大體。其明年，卒於任。
茹太素，澤州人。洪武三年鄉(xiāng)舉，上書稱旨，授監(jiān)察御史。六年擢四川按察使，以平允稱。七年五月召為刑部侍郎，上言：「自中書省內(nèi)外百司，聽(tīng)御史、按察使檢舉，而御史臺(tái)未有定考，宜令守院御史一體察核。磨勘司官吏數(shù)少，難以檢覈天下錢糧，請(qǐng)?jiān)鲋萌舾蓡T，各分為科。在外省衞，凡會(huì)議軍民事，各不相合，致稽延，請(qǐng)用按察司一員糾正?！沟劢詮闹?。明年，坐累降刑部主事，陳時(shí)務(wù)累萬(wàn)言。太祖令中書郎王敏誦而聽(tīng)之。中言才能之士，數(shù)年來(lái)幸存者百無(wú)一二，今所任率迂儒俗吏。言多忤觸。帝怒，召太素面詰，杖於朝。次夕，復(fù)於宮中令人誦之，得其可行者四事，慨然曰：「為君難，為臣不易。朕所以求直言，欲其切於情事。文詞太多，便至熒聽(tīng)。太素所陳，五百餘言可盡耳?！挂蛄钪袝ㄗ鄬?duì)式，俾陳得失者無(wú)繁文。摘太素疏中可行者下所司，帝自序其首，頒示中外。
十年，與同官曾秉正先後同出為參政，而太素往浙江。尋以侍親賜還里。十六年召為刑部試?yán)芍?。居一月，遷都察院僉都御史，復(fù)降翰林院檢討。十八年九月擢戶部尚書。
太素抗直不屈，屢瀕於罪，帝時(shí)宥之。一日，宴便殿，賜之酒曰：「金盃同汝飲，白刃不相饒?！固剡凳?，即續(xù)韻對(duì)曰：「丹誠(chéng)圖報(bào)國(guó)，不避聖心焦?！沟蹫閻湃?。未幾，謫御史，復(fù)坐排陷詹徽，與同官十二人俱鐐足治事。後竟坐法死。
曾秉正，南昌人。洪武初，薦授海州學(xué)正。九年，以天變?cè)t羣臣言事。秉正上疏數(shù)千言，大略曰：「古之聖君不以天無(wú)災(zāi)異為喜，惟以祗懼天譴為心。陛下聖文神武，統(tǒng)一天下，天之付與，可謂盛矣。兵動(dòng)二十餘年，始得休息。天之有心於太平，亦已久矣，民之思治亦切矣。創(chuàng)業(yè)與守成之政，大抵不同。開(kāi)創(chuàng)之初，則行富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)，用趨事赴功之人。大統(tǒng)既立，邦勢(shì)已固，則普天之下，水土所生，人力所成，皆邦家倉(cāng)庫(kù)之積，乳哺之童，垂白之叟，皆邦家休養(yǎng)之人。不患不富庶，惟保成業(yè)於永久為難耳。於此之時(shí)，當(dāng)盡革向之所為，何者足應(yīng)天心，何者足慰民望，感應(yīng)之理，其效甚速?！褂盅蕴旒扔芯?，則變不虛生。極論大易、春秋之旨。帝嘉之，召為思文監(jiān)丞。未幾，改刑部主事。十年擢陝西參政。會(huì)初置通政司，即以秉正為使。在位數(shù)言事，帝頗優(yōu)容之。尋竟以忤旨罷。貧不能歸，鬻其四歲女。帝聞大怒，置腐刑，不知所終。
李仕魯，字宗孔，濮人。少穎敏篤學(xué)，足不窺戶外者三年。聞鄱陽(yáng)朱公遷得宋朱熹之傳，往從之遊，盡受其學(xué)。太祖故知仕魯名，洪武中，詔求能為朱氏學(xué)者，有司舉仕魯。入見(jiàn)，太祖喜曰：「吾求子久，何相見(jiàn)晚也?！钩S州同知，曰：「朕姑以民事試子，行召子矣?！蛊谀?，治行聞。十四年，命為大理寺卿。
帝自踐阼後，頗好釋氏教，詔徵東南戒德僧，數(shù)建法會(huì)於蔣山，應(yīng)對(duì)稱旨者輒賜金襴袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時(shí)時(shí)寄以耳目。由是其徒橫甚，讒毀大臣。舉朝莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭(zhēng)之。汶輝疏言：「古帝王以來(lái)，未聞縉紳緇流，雜居同事，可以相濟(jì)者也。今勳舊耆德咸思辭祿去位，而緇流憸夫乃益以讒間。如劉基、徐達(dá)之見(jiàn)猜，李善長(zhǎng)、周德興之被謗，視蕭何、韓信，其危疑相去幾何哉？伏望陛下於股肱心膂，悉取德行文章之彥，則太平可立致矣?！沟鄄宦?tīng)。諸僧怙寵者，遂請(qǐng)為釋氏創(chuàng)立職官。於是以先所置善世院為僧錄司，設(shè)左右善世、左右闡教、左右講經(jīng)覺(jué)義等官，皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至踰數(shù)萬(wàn)。
仕魯疏言：「陛下方創(chuàng)業(yè)，凡意指所向，即示子孫萬(wàn)世法程，奈何捨聖學(xué)而崇異端乎！」章數(shù)十上，亦不聽(tīng)。
仕魯性剛介，由儒術(shù)起，方欲推明朱氏學(xué)，以闢佛自任。及言不見(jiàn)用，遽請(qǐng)於帝前曰：「陛下深溺其教，無(wú)惑乎臣言之不入也。還陛下笏，乞賜骸骨，歸田里。」遂置笏於地。帝大怒，命武士捽搏之，立死階下。
陳汶輝，字耿光，詔安人。以薦授禮科給事中，累官至大理寺少卿，數(shù)言得失，皆切直。最後忤旨，懼罪，投金水橋下死。
仕魯與汶輝死數(shù)歲，帝漸知諸僧所為多不法，有詔清理釋道二教云。
葉伯巨，字居升，寧海人。通經(jīng)術(shù)。以國(guó)子生授平遙訓(xùn)導(dǎo)。洪武九年星變，詔求直言。伯巨上書，略曰：
臣觀當(dāng)今之事，太過(guò)者三：分封太侈也，用刑太繁也，求治太速也。
先王之制，大都不過(guò)三國(guó)之一，上下等差，各有定分，所以強(qiáng)幹弱枝，遏亂源而崇治本耳。今裂土分封，使諸王各有分地，蓋懲宋、元孤立，宗室不競(jìng)之弊。而秦、晉、燕、齊、梁、楚、吳、蜀諸國(guó)，無(wú)不連邑?cái)?shù)十，城郭宮室亞於天子之都，優(yōu)之以甲兵衞士之盛。臣恐?jǐn)?shù)世之後，尾大不掉，然後削其地而奪之權(quán)，則必生觖望，甚者緣間而起，防之無(wú)及矣。議者曰，諸王皆天子骨肉，分地雖廣，立法雖侈，豈有抗衡之理？臣竊以為不然。何不觀於漢、晉之事乎？孝景，高帝之孫也，七國(guó)諸王，皆景帝之同祖父兄弟子孫也，一削其地，則遽構(gòu)兵西向。晉之諸王，皆武帝親子孫也，易世之後，迭相攻伐，遂成劉、石之患。由此言之，分封踰制，禍患立生，援古証今，昭昭然矣。此臣所以為太過(guò)者也。昔賈誼勸漢文帝，盡分諸國(guó)之地，空置之以待諸王子孫。向使文帝早從誼言，則必?zé)o七國(guó)之禍。願(yuàn)及諸王未之國(guó)之先，節(jié)其都邑之制，減其衞兵，限其疆理，亦以待封諸王之子孫。此制一定，然後諸王有賢且才者入為輔相。其餘世為藩屏，與國(guó)同休。割一時(shí)之恩，制萬(wàn)世之利，消天變而安社稷，莫先於此。
臣又觀歷代開(kāi)國(guó)之君，未有不以任德結(jié)民心，以任刑失民心者。國(guó)祚長(zhǎng)短，悉由於此。古者之?dāng)嗨佬桃?，天子撤?lè)減膳，誠(chéng)以天生斯民，立之司牧，固欲其並生，非欲其即死。不幸有不率教者入於其中，則不得已而授之以刑耳。議者曰，宋、元中葉，專事姑息，賞罰無(wú)章，以致亡滅。主上痛懲其弊，故制不宥之刑，權(quán)神變之法，使人知懼而莫測(cè)其端也。臣又以為不然。開(kāi)基之主垂範(fàn)百世，一動(dòng)一靜，必使子孫有所持守。況刑者，民之司命，可不慎歟！夫笞、杖、徒、流、死，今之五刑也。用此五刑，既無(wú)假貸，一出乎大公至正可也。而用刑之際，多裁自聖衷，遂使治獄之吏務(wù)趨求意旨，深刻者多功，平反者得罪，欲求治獄之平，豈易得哉！近者特旨，雜犯死罪免死充軍，又刪定舊律諸則，減宥有差矣。然未聞?dòng)薪潆分为z者務(wù)從平恕之條，是以法司猶循故例。雖聞寬宥之名，未見(jiàn)寬宥之實(shí)。所謂實(shí)者，誠(chéng)在主上，不在臣下也。故必有罪疑惟輕之意，而後好生之德洽於民心，此非可以淺淺期也。
何以明其然也。古之為士者，以登仕為榮，以罷職為辱。今之為士者，以溷跡無(wú)聞為福，以受玷不錄為幸，以屯田工役為必獲之罪，以鞭笞捶楚為尋常之辱。其始也，朝廷取天下之士，網(wǎng)羅捃摭，務(wù)無(wú)餘逸，有司敦迫上道，如捕重囚。比到京師，而除官多以貌選，所學(xué)或非其所用，所用或非其所學(xué)。洎乎居官，一有差跌，茍免誅戮，則必在屯田工役之科。率是為常，不少顧惜，此豈陛下所樂(lè)為哉？誠(chéng)欲人之懼而不敢犯也。竊見(jiàn)數(shù)年以來(lái)，誅殺亦可謂不少矣，而犯者相踵。良由激勸不明，善惡無(wú)別，議賢議能之法既廢，人不自勵(lì)，而為善者怠也。有人於此，廉如夷、齊，智如良、平，少戾於法，上將錄長(zhǎng)棄短而用之乎？將舍其所長(zhǎng)、苛其所短而置之法乎？茍取其長(zhǎng)而舍其短，則中庸之材爭(zhēng)自?shī)^於廉智。倘苛其短而棄其長(zhǎng)，則為善之人皆曰某廉若是，某智若是，朝廷不少貸之，吾屬何所容其身乎！致使朝不謀夕，棄其廉恥，或事掊克，以備屯田工役之資者，率皆是也。若是非用刑之煩者乎？漢嘗徙大族於山陵矣，未聞實(shí)之以罪人也。今鳳陽(yáng)皇陵所在，龍興之地，而率以罪人居之，怨嗟愁苦之聲充斥園邑，殆非所以恭承宗廟意也。
且夫強(qiáng)敵在前，則揚(yáng)精鼓銳，攻之必克，擒之必獲，可也。今賊突竄山谷，以計(jì)求之，庶或可得。顧勞重兵，彼方驚散，入不可蹤跡之地。捕之?dāng)?shù)年，既無(wú)其方，而乃歸咎於新附戶籍之細(xì)民，而遷徙之。騷動(dòng)數(shù)千里之地，室家不得休居，雞犬不得寧息。況新附之衆(zhòng)，向者流移他所，朝廷許其復(fù)業(yè)。今附籍矣，而又復(fù)遷徙，是法不信於民也。夫戶口盛而後田野闢，賦稅增。今責(zé)守令年增戶口，正為是也。近者已納稅糧之家，雖承旨分釋還家，而其心猶不自安。已起戶口，雖蒙憐恤，而猶見(jiàn)留開(kāi)封祗候，訛言驚動(dòng)，不知所出。況太原諸郡，外界邊境，民心如此，甚非安邊之計(jì)也。臣願(yuàn)自今朝廷宜存大體，赦小過(guò)，明詔天下，修舉「八議」之法，嚴(yán)禁深刻之吏。斷獄平允者超遷之，殘酷裒斂者罷黜之。鳳陽(yáng)屯田之制，見(jiàn)在居屯者，聽(tīng)其耕種起科。已起戶口、見(jiàn)留開(kāi)封者，悉放復(fù)業(yè)。如此則足以隆好生之德，樹(shù)國(guó)祚長(zhǎng)久之福，而兆民自安，天變自消矣。
昔者周自文、武至於成、康，而教化大行，漢自高帝至於文、景，而始稱富庶。蓋天下之治亂，氣化之轉(zhuǎn)移，人心之趨向，非一朝一夕故也。今國(guó)家紀(jì)元，九年於茲，偃兵息民，天下大定，紀(jì)綱大正，法令修明，可謂治矣。而陛下切切以民俗澆漓，人不知懼，法出而奸生，令下而詐起。故或朝信而暮猜者有之，昨日所進(jìn)，今日被戮者有之。乃至令下而尋改，已赦而復(fù)收，天下臣民莫之適從。臣愚謂天下之趨於治，猶堅(jiān)冰之泮也。冰之泮，非太陽(yáng)所能驟致，陽(yáng)氣發(fā)生，土脈微動(dòng)，然後得以融釋。聖人之治天下，亦猶是也。刑以威之，禮以導(dǎo)之，漸民以仁，摩民以義，而後其化熙熙?？鬃釉唬骸溉缬型跽撸厥蓝崛?。」此非空言也。
求治之道，莫先於正風(fēng)俗。正風(fēng)俗之道，莫先於守令知所務(wù)。使守令知所務(wù)，莫先於風(fēng)憲知所重。使風(fēng)憲知所重，莫先於朝廷知所尚。古郡守縣令，以正率下，以善導(dǎo)民，使化成俗美。征賦期會(huì)獄訟簿書，固其末也。今之守令以戶口錢糧獄訟為急務(wù)，至於農(nóng)桑學(xué)校，王政之本，乃視為虛文而置之，將何以教養(yǎng)斯民哉？以農(nóng)桑言之，方春州縣下一白帖，里甲回申文狀而已，守令未嘗親視種藝次第、旱澇戒備之道也。以學(xué)校言之，廩膳諸生，國(guó)家資之以取人才之地也。今四方師生，缺員甚多，縱使具員，守令亦鮮有以禮讓之實(shí)，作其成器者。朝廷切切於社學(xué)，屢行取勘師生姓名，所習(xí)課業(yè)。乃今社鎮(zhèn)城郭，或但置立門牌，遠(yuǎn)村僻處則又徒存其名，守令不過(guò)具文案，備照刷而已。上官分部按臨，亦但循習(xí)故常，依紙上照刷，未嘗巡行點(diǎn)視也。興廢之實(shí)，上下視為虛文。小民不知孝弟忠信為何物，而禮義廉恥掃地矣。風(fēng)紀(jì)之司，所以代朝廷宣導(dǎo)德化，訪察善惡。聽(tīng)訟讞獄，其一事耳。今專以獄訟為要。忠臣孝子義夫節(jié)婦，視為末節(jié)而不暇舉，所謂宣導(dǎo)風(fēng)化者安在哉？其始但知以去一贓吏、決一獄訟為治，而不知?jiǎng)衩癯伤祝姑襁w善遠(yuǎn)罪，乃治之大者。此守令風(fēng)憲未審輕重之失也。
王制論鄉(xiāng)秀士升於司徒曰選士，司徒論其秀士而升於太學(xué)曰俊士，大樂(lè)正又論造士之秀升之司馬曰進(jìn)士，司馬辨論官材，論定然後官之，任官然後爵之。其考之之詳若此，故成周得人為盛。今使天下諸生考於禮部，升於太學(xué)，歷練衆(zhòng)職，任之以事，可以洗歷代舉選之陋，上法成周。然而升於太學(xué)者，或未數(shù)月，遽選入官，間或委以民社。臣恐其人未諳時(shí)務(wù)，未熟朝廷禮法，不能宣導(dǎo)德化，上乖國(guó)政，而下困黎民也。開(kāi)國(guó)以來(lái)，選舉秀才不為不多，所任名位不為不重，自今數(shù)之，在者有幾？臣恐後之視今，亦猶今之視昔，昔年所舉之人，豈不深可痛惜乎！凡此皆臣所為求治太速之過(guò)也。
昔者宋有天下蓋三百餘年。其始以禮義教其民，當(dāng)其盛時(shí)，閭閻里巷皆有忠厚之風(fēng)，至於恥言人之過(guò)失。洎乎末年，忠臣義士視死如歸，婦人女子羞被污辱，此皆教化之效也。元之有國(guó)，其本不立，犯禮義之分，壞廉恥之防。不數(shù)十年，棄城降敵者不可勝數(shù)。雖老儒碩臣甘心屈辱，此禮義廉恥不振之弊。遺風(fēng)流俗至今未革，深可怪也。臣謂莫若敦仁義，尚廉恥，守令則責(zé)其以農(nóng)桑學(xué)校為急，風(fēng)憲則責(zé)其先教化、審法律，以平獄緩刑為急。如此則德澤下流，求治之道庶幾得矣?？ひ刂T生升於太學(xué)者，須令在學(xué)肄業(yè)，或三年，或五年，精通一經(jīng)，兼習(xí)一藝，然後入選，或宿衞，或辦事，以觀公卿大夫之能，而後任之以政，則其學(xué)識(shí)兼懋，庶無(wú)敗事。且使知祿位皆天之祿位，而可以塞覬覦之心也。治道既得，陛下端拱穆清，待以歲月，則陰陽(yáng)調(diào)而風(fēng)雨時(shí)，諸福吉祥莫不畢至，尚何天變之不消哉？
書上，帝大怒曰：「小子間吾骨肉，速逮來(lái)，吾手射之。」既至，丞相乘帝喜以奏，下刑部獄，死獄中。
先是，伯巨將上書，語(yǔ)其友曰：「今天下惟三事可患耳，其二事易見(jiàn)而患遲，其一事難見(jiàn)而患速?？v無(wú)明詔，吾猶將言之，況求言乎。」其意蓋謂分封也。然是時(shí)諸王止建藩號(hào)，未曾裂土，不盡如伯巨所言。迨洪武末年，燕王屢奉命出塞，勢(shì)始強(qiáng)。後因削奪稱兵，遂有天下，人乃以伯巨為先見(jiàn)云。
鄭士利，字好義，寧海人。兄士元，剛直有才學(xué)，由進(jìn)士歷官湖廣按察使僉事。荊、襄卒乘亂掠?jì)D女，吏不敢問(wèn)，士元立言於將領(lǐng)還所掠。安陸有冤獄，御史臺(tái)已讞上，士元奏其冤，得白。會(huì)考校錢穀冊(cè)書，空印事覺(jué)，凡主印者論死，佐貳以下榜一百，戍遠(yuǎn)方。士元亦坐是繫獄。
時(shí)帝方盛怒，以為欺罔，丞相御史莫敢諫。士利歎曰：「上不知，以空印為大罪。誠(chéng)得人言之，上聖明，寧有不悟?！箷?huì)星變求言。士利曰「可矣」。既而讀詔，有假公言私者罪。士利曰：「吾所欲言，為天子殺無(wú)罪者耳。吾兄非主印者，固當(dāng)出。需吾兄杖出乃言，即死不恨?！?br />
士元出，士利乃為書數(shù)千言，言數(shù)事，而於空印事尤詳。曰：「陛下欲深罪空印者，恐奸吏得挾空印紙，為文移以虐民耳。夫文移必完印乃可。今考較書策，乃合兩縫印，非一印一紙比?？v得之，亦不能行，況不可得乎？錢穀之?dāng)?shù)，府必合省，省必合部，數(shù)難懸決，至部乃定。省府去部遠(yuǎn)者六七千里，近亦三四千里，冊(cè)成而後用印，往返非期年不可。以故先印而後書，此權(quán)宜之務(wù)，所從來(lái)久，何足深罪。且國(guó)家立法，必先明示天下而後罪犯法者，以其故犯也。自立國(guó)至今，未嘗有空印之律。有司相承，不知其罪。今一旦誅之，何以使受誅者無(wú)詞。朝廷求賢士，置庶位，得之甚難。位至郡守，皆數(shù)十年所成就。通達(dá)廉明之士，非如草菅然，可刈而復(fù)生也。陛下奈何以不足罪之罪，而壞足用之材乎？臣竊為陛下惜之。」
書成，閉門逆旅泣數(shù)日。兄子問(wèn)曰：「叔何所苦？」士利曰：「吾有書欲上，觸天子怒必受禍。然殺我生數(shù)百人，我何所恨?！顾烊胱唷５塾[書，大怒，下丞相御史雜問(wèn)，究使者。士利笑曰：「顧吾書足用否耳。吾業(yè)為國(guó)家言事，自分必死，誰(shuí)為我謀？」獄具，與士元皆輸作江浦，而空印者竟多不免。
方徵，字可久，莆田人。以鄉(xiāng)舉授給事中。嘗侍遊後苑，與聯(lián)詩(shī)句。太祖知其有母在，賜白金，馳驛歸省。還改監(jiān)察御史，出為懷慶知府。徵志節(jié)甚偉，遇事敢直言。居郡時(shí)，因星變求言，疏言：「風(fēng)憲官以激濁揚(yáng)清為職。今不聞旌廉拔能，專務(wù)羅織人罪，多徵贓罰，此大患也。朝廷賞罰明信，乃能勸懲。去年各行省官吏以用空印罹重罪，而河南參政安然、山東參政朱芾俱有空印，反遷布政使，何以示勸懲？」帝問(wèn)羅織及多徵贓罰者為誰(shuí)。徵指河南僉事彭京以對(duì)。貶沁陽(yáng)驛丞。十三年，以事逮至京，卒。
周敬心，山東人，太學(xué)生也。洪武二十五年詔求曉曆數(shù)者，敬心上疏極諫，且及時(shí)政數(shù)事。略曰：
臣聞國(guó)祚長(zhǎng)短，在德厚薄，不在曆數(shù)。三代尚矣，三代而下，最久莫如漢、唐、宋，最短莫如秦、隋、五代，其久也以有道，其短也以無(wú)道。陛下膺天眷命，救亂誅暴，然神武威斷則有餘，寬大忠厚則不足。陛下若效兩漢之寬大，唐、宋之忠厚，講三代所以有道之長(zhǎng)，則帝王之祚可傳萬(wàn)世，何必問(wèn)諸小道之人耶？
臣又聞陛下連年遠(yuǎn)征，北出沙漠，為恥不得傳國(guó)璽耳。昔楚平王時(shí)，琢卞和之玉，至秦始名為璽，歷代遞嬗以訖後唐。治亂興廢，皆不在此。石敬瑭亂，潞王攜以自焚，則秦璽固已毀矣。敬瑭入洛，更以玉製，晉亡入遼，遼亡遺於桑乾河。元世祖時(shí)，札剌爾者漁而得之。今元人所挾，石氏璽耳。昔者三代不知有璽，仁為之璽，故曰「聖人大寶曰位，何以守位曰仁?！贡菹履魏魏鎏煜轮蟓t，而求漢、唐、宋之小璽也？
方今力役過(guò)煩，賦斂過(guò)厚，教化溥而民不悅，法度嚴(yán)而民不從。昔汲黯言於武帝曰：「陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎？」方今國(guó)則願(yuàn)富，兵則願(yuàn)強(qiáng)，城池則願(yuàn)高深，宮室則願(yuàn)壯麗，土地則願(yuàn)廣，人民則願(yuàn)衆(zhòng)。於是多取軍卒，廣籍資財(cái)，征伐不休，營(yíng)造無(wú)極，如之何其可治也。臣又見(jiàn)洪武四年錄天下官吏，十三年連坐胡黨，十九年逮官吏積年為民害者，二十三年罪妄言者。大戮官民，不分臧否。其中豈無(wú)忠臣烈士善人君子？於茲見(jiàn)陛下之薄德而任刑矣。水旱連年，夫豈無(wú)故哉！
言皆激切。報(bào)聞。
王樸，同州人。洪武十八年進(jìn)士。本名權(quán)，帝為改焉。除吏科給事中，以直諫忤旨罷。旋起御史，陳時(shí)事千餘言。性鯁直，數(shù)與帝辨是非，不肯屈。一日，遇事?tīng)?zhēng)之強(qiáng)。帝怒，命戮之。及市，召還，諭之曰：「汝其改乎？」樸對(duì)曰：「陛下不以臣為不肖，擢官御史，奈何摧辱至此！使臣無(wú)罪，安得戮之？有罪，又安用生之？臣今日願(yuàn)速死耳。」帝大怒，趣命行刑。過(guò)史館，大呼曰：「學(xué)士劉三吾志之：某年月日，皇帝殺無(wú)罪御史樸也！」竟戮死。帝撰大誥，謂樸誹謗，猶列其名。
有張衡者，萬(wàn)安人，樸同年進(jìn)士。授禮科給事中。奏疏剴切。擢禮部侍郎。以清慎見(jiàn)褒，載於大誥。後亦以言事坐死。
贊曰：太祖英武威斷，廷臣奏對(duì)，往往失辭。而錢唐、韓宜可、李仕魯輩，抱其樸誠(chéng)，力諍於堂陛間，可謂古之遺直矣。伯巨、敬心以縫掖諸生言天下至計(jì)，雖違於信而後諫之義，然原厥本心，由於忠愛(ài)，以視末季沽名賣直之流，有不可同日而語(yǔ)者也。
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