韓愈字退之，鄧州南陽(yáng)人。七世祖茂，有功於後魏，封安定王。父仲卿，為武昌令，有美政，旣去，縣人刻石頌德。終祕(mì)書(shū)郎。
愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書(shū)，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通六經(jīng)、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去依武寧節(jié)度使張建封，建封辟府推官。操行堅(jiān)正，鯁言無(wú)所忌。調(diào)四門(mén)博士，遷監(jiān)察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽(yáng)山令。有愛(ài)在民，民生子多以其姓字之。改江陵法曹參軍。元和初，權(quán)知國(guó)子博士，分司東都，三歲為真。改都官員外郎，即拜河南令。遷職方員外郎。
華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，後刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過(guò)華，以為刺史陰相黨，上疏治之。旣御史覆問(wèn)，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是復(fù)為博士。旣才高數(shù)黜，官又下遷，乃作進(jìn)學(xué)解以自諭曰：
國(guó)子先生晨入太學(xué)，召諸生立館下，誨之曰：「業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。杷羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公?！?br />
言未旣，有笑于列者曰：「先生欺予哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。燒膏油以繼晷，常矻矻以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。觝排異端，攘斥佛老。補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之芒芒，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。停百川而東之，回狂瀾於旣倒。先生之於儒，可謂有勞矣。沈浸醲郁，含英咀華。作為文章，其書(shū)滿家。上規(guī)姚姒，渾渾亡涯。周誥商盤(pán)，佶屈聱牙。春秋謹(jǐn)嚴(yán)，左氏浮夸。易奇而法，詩(shī)正而葩。下迨莊騷，太史所錄，子雲(yún)相如，同工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇於敢為。長(zhǎng)通於方，左右其宜。先生之於為人，可謂成矣。然而公不見(jiàn)信於人，私不見(jiàn)助於友。跋前躓後，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見(jiàn)治。命與仇謀，其敗幾時(shí)。冬煖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而反教人為！」
先生曰：「吁！子來(lái)前。夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長(zhǎng)，唯器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明；轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿宗王，大倫以興；逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐詞為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入聖域，其遇於世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中；文雖奇而不濟(jì)於用，行雖脩而不顯於衆(zhòng)。猶且月費(fèi)俸錢(qián)，歲靡稟粟，子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食；踵常塗之促促，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥。茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有無(wú)，計(jì)班資之崇庳，忘量己之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也。」
執(zhí)政覽之，奇其才，改比部郎中、史館脩撰。轉(zhuǎn)考功，知制誥，進(jìn)中書(shū)舍人。
初，憲宗將平蔡，命御史中丞裴度使諸軍按視。及還，且言賊可滅，與宰相議不合。愈亦奏言：
淮西連年脩器械防守，金帛糧畜耗於給賞，執(zhí)兵之卒四向侵掠，農(nóng)夫織婦餉於其後，得不償費(fèi)。比聞畜馬皆上槽櫪，此譬有十夫之力，自朝抵夕，跳躍叫呼，勢(shì)不支久，必自委頓。當(dāng)其已衰，三尺童子可制其命。況以三州殘弊困劇之餘而當(dāng)天下全力，其敗可立而待也。然未可知者，在陛下斷與不斷耳。夫兵不多不足以取勝，必勝之師不在速戰(zhàn)，兵多而戰(zhàn)不速則所費(fèi)必廣。疆埸之上，日相攻劫，近賊州縣，賦役百端，小遇水旱，百姓愁苦。方此時(shí)，人人異議以惑陛下，陛下持之不堅(jiān)，半塗而罷，傷威損費(fèi)，為弊必深。所要先決於心，詳度本末，事至不惑，乃可圖功。
又言：「諸道兵羇旅單弱不足用，而界賊州縣，百姓習(xí)戰(zhàn)鬬，知賊深淺，若募以內(nèi)軍，教不三月，一切可用?！褂钟杆牡乐帽缆嗜f(wàn)，畜力伺利，一日俱縱，則蔡首尾不救，可以責(zé)功」。執(zhí)政不喜。會(huì)有人詆愈在江陵時(shí)為裴均所厚，均子鍔素?zé)o狀，愈為文章，字命鍔，謗語(yǔ)囂暴，由是改太子右庶子。及度以宰相節(jié)度彰義軍，宣慰淮西，奏愈行軍司馬。愈請(qǐng)乘遽先入汴，說(shuō)韓弘使協(xié)力。元濟(jì)平，遷刑部侍郎。
憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜唄，至為夷法灼體膚，委珍貝，騰沓係路。愈聞惡之，乃上表曰：
佛者，夷狄之一法耳。自後漢時(shí)始入中國(guó)，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜在位及禹年皆百歲。此時(shí)天下太平，百姓安樂(lè)壽考，然而中國(guó)未有佛也。其後，湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十年，書(shū)史不言其壽，推其年數(shù)，蓋不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未至中國(guó)，非因事佛而致然也。漢明帝時(shí)始有佛法，明帝在位纔十八年。其後亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋、齊、梁、陳、元魏以下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三捨身施佛，宗廟祭不用牲牢，晝?nèi)找皇常轨恫斯?，後為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當(dāng)時(shí)羣臣識(shí)見(jiàn)不遠(yuǎn)，不能深究先王之道、古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉！伏惟睿聖文武皇帝陛下，神聖英武，數(shù)千百年以來(lái)，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。臣當(dāng)時(shí)以為高祖之志，必行於陛下。今縱未能即行，豈可恣之令盛也？今陛下令羣僧迎佛骨於鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，又令諸寺遞加供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉以祈福祥也。直以豐年之樂(lè)，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀、戲玩之具耳。安有聖明若此，而肯信此等事哉？然百姓愚冥，易惑難曉，茍見(jiàn)陛下如此，將謂真心信佛，皆云：「天子大聖，猶一心信向，百姓微賤，於佛豈合更惜身命？」以至灼頂燔指，十百為羣，解衣散錢(qián)，自朝至暮，轉(zhuǎn)相放效，唯恐後時(shí)，老幼奔波，棄其生業(yè)。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。
佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊製，口不道先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在，奉其國(guó)命來(lái)朝京師，陛下容而接之，不過(guò)宣政一見(jiàn)，禮賔一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之於境，不令貳於衆(zhòng)也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之餘，豈宜以入宮禁？孔子曰：「敬鬼神而遠(yuǎn)之?！构胖T侯弔於其國(guó)，必令巫祝先以桃茢祓除不祥，然後進(jìn)弔。今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茢不用，羣臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之水火，永絕根本，斷天下之疑，絕前代之惑，使天下之人知大聖人之所作為出於尋常萬(wàn)萬(wàn)也。佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。
表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔羣曰：「愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？願(yuàn)少寬假，以來(lái)諫爭(zhēng)?！沟墼唬骸赣晕曳罘鹛^(guò)，猶可容；至謂東漢奉佛以後，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！轨妒侵型怦攽郑m戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。
旣至潮，以表哀謝曰：
臣以狂妄戇愚，不識(shí)禮度，陳佛骨事，言涉不恭，正名定罪，萬(wàn)死莫塞。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，謂言雖可罪，心亦無(wú)它，特屈刑章，以臣為潮州刺史，旣免刑誅，又獲祿食，聖恩寬大，天地莫量，破腦刳心，豈足為謝！
臣所領(lǐng)州，在廣府極東，過(guò)海口，下惡水，濤瀧壯猛，難計(jì)期程，颶風(fēng)鱷魚(yú)，患禍不測(cè)。州南近界，漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發(fā)作。臣少多病，年纔五十，髮白齒落，理不久長(zhǎng)。加以罪犯至重，所處遠(yuǎn)惡，憂惶慙悸，死亡無(wú)日。單立一身，朝無(wú)親黨，居蠻夷之地，與魑魅同羣，茍非陛下哀而念之，誰(shuí)肯為臣言者？
臣受性愚陋，人事多所不通，維酷好學(xué)問(wèn)文章，未嘗一日暫廢，實(shí)為時(shí)輩所見(jiàn)推許。臣於當(dāng)時(shí)之文，亦未有過(guò)人者。至於論述陛下功德，與詩(shī)、書(shū)相表裏，作為歌詩(shī)，薦之郊廟，紀(jì)太山之封，鏤白玉之牒，鋪張對(duì)天之宏休，揚(yáng)厲無(wú)前之偉蹟，編?kù)对?shī)、書(shū)之策而無(wú)愧，措於天地之間而無(wú)虧，雖使古人復(fù)生，臣未肯讓。
伏以皇唐受命有天下，四海之內(nèi)，莫不臣妾，南北東西，地各萬(wàn)里。自天寶以後，政治少懈，文致未優(yōu)，武剋不剛，孽臣奸隸，蠹居棋處，搖毒自防，外順內(nèi)悖，父死子代，以祖以孫，如古諸侯，自擅其地，不朝不貢，六七十年。四聖傳序，以至陛下。陛下即位以來(lái)，躬親聽(tīng)斷，旋乾轉(zhuǎn)坤，關(guān)機(jī)闔開(kāi)，雷厲風(fēng)飛，日月清照，天戈所麾，無(wú)不從順。宜定樂(lè)章，以告神明，東巡泰山，奏功皇天，具著顯庸，明示得意，使永永年服我成烈。當(dāng)此之際，所謂千載一時(shí)不可逢之嘉會(huì)，而臣負(fù)罪嬰釁，自拘海島，戚戚嗟嗟，日與死迫，曾不得奏薄伎於從官之內(nèi)、隸御之間，窮思畢精，以贖前過(guò)。懷痛窮天，死不閉目，伏惟陛下天地父母哀而憐之。
帝得表，頗感悔，欲復(fù)用之，持示宰相曰：「愈前所論是天愛(ài)朕，然不當(dāng)言天子事佛乃年促耳?！够矢︽n素忌愈直，即奏言：「愈終狂疏，可且內(nèi)移。」乃改袁州刺史。
初，愈至潮，問(wèn)民疾苦，皆曰：「惡溪有鱷魚(yú)，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮。」數(shù)日，愈自往視之，令其屬秦濟(jì)以一羊一豚投谿水而祝之曰：
昔先王旣有天下，迾山澤，罔繩擉刃以除蟲(chóng)蛇惡物為民物害者，驅(qū)而出之四海之外。及德薄，不能遠(yuǎn)有，則江、漢之間尚皆棄之以與蠻夷楚、越，況湖、嶺之間去京師萬(wàn)里哉？鱷魚(yú)之涵淹卵育於此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神聖慈武，四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之，況禹跡所揜，揚(yáng)州之近地，刺史縣令之所治，出貢賦以供天地、宗廟、百神之祀之壤者哉？鱷魚(yú)其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚(yú)睅然不安溪潭，據(jù)處食民畜熊豕鹿獐以肥其身，以種其子孫，與刺史拒爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心，伈伈睍睍，為吏民羞，以偷活於此也？承天子命來(lái)為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚(yú)辨。鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史。
潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細(xì)，無(wú)不容歸，以生以食，鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚(yú)約：「盡三日，其率醜類南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日。七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史、聽(tīng)從其言也。不然，則是鱷魚(yú)冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技民，操?gòu)櫣臼?，以與鱷魚(yú)從事，必盡殺乃止，其無(wú)悔！」
祝之夕，暴風(fēng)震電起谿中，數(shù)日水盡涸，西徙六十里，自是潮無(wú)鱷魚(yú)患。
袁人以男女為隸，過(guò)期不贖，則沒(méi)入之。愈至，悉計(jì)庸得贖所沒(méi)，歸之父母七百餘人。因與約，禁其為隸。召拜國(guó)子祭酒，轉(zhuǎn)兵部侍郎。
鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。旣行，衆(zhòng)皆危之。元稹言：「韓愈可惜?！鼓伦谝嗷?，詔愈度事從宜，無(wú)必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。旣坐，廷湊曰：「所以紛紛者，乃此士卒也?！褂舐曉唬骸柑熳右怨珵橛袑洸模寿n以節(jié)，豈意同賊反邪？」語(yǔ)未終，士前奮曰：「先太師為國(guó)擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)，乃以為賊乎？」愈曰：「以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來(lái)，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？」衆(zhòng)曰：「無(wú)?！褂唬骸柑锕晕?、博六州歸朝廷，官中書(shū)令，父子受旗節(jié)，劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)，此爾軍所共聞也?！剐\(zhòng)曰：「弘正刻，故此軍不安?！褂唬骸溉粻柌芤嗪μ锕?，又殘其家矣，復(fù)何道？」衆(zhòng)讙曰：「善?！雇悜]衆(zhòng)變，疾麾使去。因曰：「今欲廷湊何所為？」愈曰：「神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？」廷湊曰：「即出之?！褂唬骸溉魻?，則無(wú)事矣?！箷?huì)元翼亦潰圍出，廷湊不追。愈歸奏其語(yǔ)，帝大悅。轉(zhuǎn)吏部侍郎。
時(shí)宰相李逢吉惡李紳，欲逐之，遂以愈為京兆尹、兼御史大夫，特詔不臺(tái)參，而除紳中丞。紳果劾奏愈，愈以詔自解。其後文刺紛然，宰相以臺(tái)、府不協(xié)，遂罷愈為兵部侍郎，而出紳江西觀察使。紳見(jiàn)帝，得留，愈亦復(fù)為吏部侍郎。長(zhǎng)慶四年卒，年五十七，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文。
愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變。成就後進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱「韓門(mén)弟子」，愈官顯，稍謝遣。凡內(nèi)外親若交友無(wú)後者，為嫁遣孤女而卹其家。嫂鄭喪，為服期以報(bào)。
每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、楊雄後，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹(shù)立，成一家言。其原道、原性、師說(shuō)等數(shù)十篇，皆?shī)W衍閎深，與孟軻、楊雄相表裏而佐佑六經(jīng)云。至它文造端置辭，要為不襲蹈前人者。然惟愈為之，沛然若有餘，至其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠(yuǎn)甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名於時(shí)。
孟郊者，字東野，湖州武康人。少隱嵩山，性介，少諧合。愈一見(jiàn)為忘形交。年五十，得進(jìn)士第，調(diào)溧陽(yáng)尉?？h有投金瀨、平陵城，林薄蒙翳，下有積水。郊閒往坐水旁，裴回賦詩(shī)，而曹務(wù)多廢。令白府，以假尉代之，分其半奉。鄭餘慶為東都留守，署水陸轉(zhuǎn)運(yùn)判官。餘慶鎮(zhèn)興元，奏為參謀。卒，年六十四。張籍謚曰貞曜先生。
郊為詩(shī)有理致，最為愈所稱，然思苦奇澀。李觀亦論其詩(shī)曰「高處在古無(wú)上，平處下顧二謝」云。
張籍者，字文昌，和州烏江人。第進(jìn)士，為太常寺太祝。久次，遷祕(mì)書(shū)郎。愈薦為國(guó)子博士。歷水部員外郎、主客郎中。當(dāng)時(shí)有名士皆與游，而愈賢重之。籍性狷直，嘗責(zé)愈喜博簺及為駁雜之說(shuō)，論議好勝人，其排釋老不能著書(shū)若孟軻、楊雄以垂世者。愈最後荅書(shū)曰：
吾子不以愈無(wú)似，意欲推之納諸聖賢之域，拂其邪心，增其所未高。謂愈之質(zhì)有可以至於道者，浚其源，道其所歸，溉其根，將食其實(shí)。此盛德之所辭讓，況於愈者哉？抑其中有宜復(fù)者，故不可遂已。
昔者聖人之作春秋也，旣深其文辭矣，然猶不敢公傳道之，口授弟子，至於後世，其書(shū)出焉。其所以慮患之道微也。今夫二氏之所宗而事之者，下及公卿輔相，吾豈敢昌言排之哉？擇其可語(yǔ)者誨之，猶時(shí)與吾悖，其聲嘵嘵。若遂成其書(shū)，則見(jiàn)而怒之者必多矣，必且以我為狂為惑。其身之不能恤，書(shū)於何有？夫子，聖人也，而曰「自吾得子路，而惡聲不入於耳?！蛊漯N輔而相者周天下，猶且絕糧於陳，畏於匡，毀於叔孫，奔走於齊、魯、宋、衛(wèi)之郊。其道雖尊，其窮亦至矣。賴其徒相與守之，卒有立於天下。嚮使獨(dú)言之而獨(dú)書(shū)之，其存也可冀乎？今夫二氏行乎中土也，蓋六百年有餘矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也。自文王沒(méi)，武王、周公、成、康相與守之，禮樂(lè)皆在，及乎夫子未久也，自夫子而至乎孟子未久也，自孟子而至乎楊雄亦未久也。然猶其勤若此，其困若此，而后能有所立，吾豈可易而為之哉？其為也易，則其傳也不遠(yuǎn)，故余所以不敢也。然觀古人，得其時(shí)，行其道，則無(wú)所為書(shū)。為書(shū)者，皆所為不行乎今，而行乎後世者也。今吾之得吾志、失吾志未可知，則俟五十、六十為之，未失也。天不欲使茲人有知乎，則吾之命不可期；如使茲人有知乎，非我其誰(shuí)哉！其行道，其為書(shū)，其化今，其傳後，必有在矣。吾子其何遽戚戚於吾所為哉？
前書(shū)謂吾與人論不能下氣，若好勝者。雖誠(chéng)有之，抑非好己勝也，好己之道勝也。非好己之道勝也，己之道乃夫子、孟軻、楊雄之道。傳者若不勝，則無(wú)所為道，吾豈敢避是名哉！夫子之言曰「吾與回言終日，不違如愚?！箘t其與衆(zhòng)人辯也有矣。駁雜之譏，前書(shū)盡之，吾子其復(fù)之。昔者夫子猶有所戲，詩(shī)不云乎：「善戲謔兮，不為虐兮。」記曰：「張而不弛，文武不為也?！箰汉兜涝?？吾子其未之思乎？
籍為詩(shī)，長(zhǎng)於樂(lè)府，多警句。仕終國(guó)子司業(yè)。
皇甫湜字持正，睦州新安人。擢進(jìn)士第，為陸渾尉，仕至工部郎中，辨急使酒，數(shù)忤同省，求分司東都。留守裴度辟為判官。度修福先寺，將立碑，求文於白居易。湜怒曰：「近捨湜而遠(yuǎn)取居易，請(qǐng)從此辭?！苟戎x之。湜即請(qǐng)斗酒，飲酣，援筆立就。度贈(zèng)以車馬繒綵甚厚，湜大怒曰：「自吾為顧況集序，未常許人。今碑字三千，字三縑，何遇我薄邪？」度笑曰：「不羇之才也。」從而酬之。
湜嘗為蜂螫指，購(gòu)小兒斂蜂，擣取其液。一日命其子錄詩(shī)，一字誤，詬躍呼杖，杖未至，嚙其臂血流。
盧仝居?xùn)|都，愈為河南令，愛(ài)其詩(shī)，厚禮之。仝自號(hào)玉川子，嘗為月蝕詩(shī)以譏切元和逆黨，愈稱其工。
時(shí)又有賈島、劉義，皆韓門(mén)弟子。
島字浪仙，范陽(yáng)人，初為浮屠，名無(wú)本。來(lái)東都，時(shí)洛陽(yáng)令禁僧午後不得出，島為詩(shī)自傷。愈憐之，因教其為文，遂去浮屠，舉進(jìn)士。當(dāng)其苦吟，雖逢值公卿貴人，皆不之覺(jué)也。一日見(jiàn)京兆尹，跨驢不避，謼詰之，久乃得釋。累舉，不中第。文宗時(shí)，坐飛謗，貶長(zhǎng)江主簿。會(huì)昌初，以普州司倉(cāng)參軍遷司戶，未受命卒，年六十五。
劉義者，亦一節(jié)士。少放肆為俠行，因酒殺人亡命。會(huì)赦，出，更折節(jié)讀書(shū)，能為歌詩(shī)。然恃故時(shí)所負(fù)，不能俛仰貴人，常穿屐、破衣。聞?dòng)犹煜率?，步歸之，作冰柱、雪車二詩(shī)，出盧仝、孟郊右。樊宗師見(jiàn)，為獨(dú)拜。能面道人短長(zhǎng)，其服義則又彌縫若親屬然。後以爭(zhēng)語(yǔ)不能下賔客，因持愈金數(shù)斤去，曰：「此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽?！褂荒苤?，歸齊、魯，不知所終。
贊曰：唐興，承五代剖分，王政不綱，文弊質(zhì)窮，鼃俚混并。天下已定，治荒剔蠹，討究儒術(shù)，以興典憲，薰醲涵浸，殆百餘年，其後文章稍稍可述。至貞元、元和間，愈遂以六經(jīng)之文為諸儒倡，障隄末流，反刓以樸，剗偽以真。然愈之才，自視司馬遷、楊雄，至班固以下不論也。當(dāng)其所得，粹然一出於正，刊落陳言，橫騖別驅(qū)，汪洋大肆，要之無(wú)抵捂聖人者。其道蓋自比孟軻，以荀況、楊雄為未淳，寧不信然？至進(jìn)諫陳謀，排難卹孤，矯拂媮末，皇皇於仁義，可謂篤道君子矣。自晉汔隋，老佛顯行，聖道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨(dú)喟然引聖，爭(zhēng)四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復(fù)奮，始若未之信，卒大顯於時(shí)。昔孟軻拒楊、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千餘歲，撥衰反正，功與齊而力倍之，所以過(guò)況、雄為不少矣。自愈沒(méi)，其言大行，學(xué)者仰之如泰山、北斗云。
愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書(shū)，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通六經(jīng)、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去依武寧節(jié)度使張建封，建封辟府推官。操行堅(jiān)正，鯁言無(wú)所忌。調(diào)四門(mén)博士，遷監(jiān)察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽(yáng)山令。有愛(ài)在民，民生子多以其姓字之。改江陵法曹參軍。元和初，權(quán)知國(guó)子博士，分司東都，三歲為真。改都官員外郎，即拜河南令。遷職方員外郎。
華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，後刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過(guò)華，以為刺史陰相黨，上疏治之。旣御史覆問(wèn)，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是復(fù)為博士。旣才高數(shù)黜，官又下遷，乃作進(jìn)學(xué)解以自諭曰：
國(guó)子先生晨入太學(xué)，召諸生立館下，誨之曰：「業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。杷羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公?！?br />
言未旣，有笑于列者曰：「先生欺予哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。燒膏油以繼晷，常矻矻以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。觝排異端，攘斥佛老。補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之芒芒，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。停百川而東之，回狂瀾於旣倒。先生之於儒，可謂有勞矣。沈浸醲郁，含英咀華。作為文章，其書(shū)滿家。上規(guī)姚姒，渾渾亡涯。周誥商盤(pán)，佶屈聱牙。春秋謹(jǐn)嚴(yán)，左氏浮夸。易奇而法，詩(shī)正而葩。下迨莊騷，太史所錄，子雲(yún)相如，同工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇於敢為。長(zhǎng)通於方，左右其宜。先生之於為人，可謂成矣。然而公不見(jiàn)信於人，私不見(jiàn)助於友。跋前躓後，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見(jiàn)治。命與仇謀，其敗幾時(shí)。冬煖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而反教人為！」
先生曰：「吁！子來(lái)前。夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長(zhǎng)，唯器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明；轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿宗王，大倫以興；逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐詞為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入聖域，其遇於世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中；文雖奇而不濟(jì)於用，行雖脩而不顯於衆(zhòng)。猶且月費(fèi)俸錢(qián)，歲靡稟粟，子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食；踵常塗之促促，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥。茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有無(wú)，計(jì)班資之崇庳，忘量己之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也。」
執(zhí)政覽之，奇其才，改比部郎中、史館脩撰。轉(zhuǎn)考功，知制誥，進(jìn)中書(shū)舍人。
初，憲宗將平蔡，命御史中丞裴度使諸軍按視。及還，且言賊可滅，與宰相議不合。愈亦奏言：
淮西連年脩器械防守，金帛糧畜耗於給賞，執(zhí)兵之卒四向侵掠，農(nóng)夫織婦餉於其後，得不償費(fèi)。比聞畜馬皆上槽櫪，此譬有十夫之力，自朝抵夕，跳躍叫呼，勢(shì)不支久，必自委頓。當(dāng)其已衰，三尺童子可制其命。況以三州殘弊困劇之餘而當(dāng)天下全力，其敗可立而待也。然未可知者，在陛下斷與不斷耳。夫兵不多不足以取勝，必勝之師不在速戰(zhàn)，兵多而戰(zhàn)不速則所費(fèi)必廣。疆埸之上，日相攻劫，近賊州縣，賦役百端，小遇水旱，百姓愁苦。方此時(shí)，人人異議以惑陛下，陛下持之不堅(jiān)，半塗而罷，傷威損費(fèi)，為弊必深。所要先決於心，詳度本末，事至不惑，乃可圖功。
又言：「諸道兵羇旅單弱不足用，而界賊州縣，百姓習(xí)戰(zhàn)鬬，知賊深淺，若募以內(nèi)軍，教不三月，一切可用?！褂钟杆牡乐帽缆嗜f(wàn)，畜力伺利，一日俱縱，則蔡首尾不救，可以責(zé)功」。執(zhí)政不喜。會(huì)有人詆愈在江陵時(shí)為裴均所厚，均子鍔素?zé)o狀，愈為文章，字命鍔，謗語(yǔ)囂暴，由是改太子右庶子。及度以宰相節(jié)度彰義軍，宣慰淮西，奏愈行軍司馬。愈請(qǐng)乘遽先入汴，說(shuō)韓弘使協(xié)力。元濟(jì)平，遷刑部侍郎。
憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜唄，至為夷法灼體膚，委珍貝，騰沓係路。愈聞惡之，乃上表曰：
佛者，夷狄之一法耳。自後漢時(shí)始入中國(guó)，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜在位及禹年皆百歲。此時(shí)天下太平，百姓安樂(lè)壽考，然而中國(guó)未有佛也。其後，湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十年，書(shū)史不言其壽，推其年數(shù)，蓋不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未至中國(guó)，非因事佛而致然也。漢明帝時(shí)始有佛法，明帝在位纔十八年。其後亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋、齊、梁、陳、元魏以下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三捨身施佛，宗廟祭不用牲牢，晝?nèi)找皇常轨恫斯?，後為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當(dāng)時(shí)羣臣識(shí)見(jiàn)不遠(yuǎn)，不能深究先王之道、古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉！伏惟睿聖文武皇帝陛下，神聖英武，數(shù)千百年以來(lái)，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。臣當(dāng)時(shí)以為高祖之志，必行於陛下。今縱未能即行，豈可恣之令盛也？今陛下令羣僧迎佛骨於鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，又令諸寺遞加供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉以祈福祥也。直以豐年之樂(lè)，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀、戲玩之具耳。安有聖明若此，而肯信此等事哉？然百姓愚冥，易惑難曉，茍見(jiàn)陛下如此，將謂真心信佛，皆云：「天子大聖，猶一心信向，百姓微賤，於佛豈合更惜身命？」以至灼頂燔指，十百為羣，解衣散錢(qián)，自朝至暮，轉(zhuǎn)相放效，唯恐後時(shí)，老幼奔波，棄其生業(yè)。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。
佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊製，口不道先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在，奉其國(guó)命來(lái)朝京師，陛下容而接之，不過(guò)宣政一見(jiàn)，禮賔一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之於境，不令貳於衆(zhòng)也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之餘，豈宜以入宮禁？孔子曰：「敬鬼神而遠(yuǎn)之?！构胖T侯弔於其國(guó)，必令巫祝先以桃茢祓除不祥，然後進(jìn)弔。今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茢不用，羣臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之水火，永絕根本，斷天下之疑，絕前代之惑，使天下之人知大聖人之所作為出於尋常萬(wàn)萬(wàn)也。佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。
表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔羣曰：「愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？願(yuàn)少寬假，以來(lái)諫爭(zhēng)?！沟墼唬骸赣晕曳罘鹛^(guò)，猶可容；至謂東漢奉佛以後，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！轨妒侵型怦攽郑m戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。
旣至潮，以表哀謝曰：
臣以狂妄戇愚，不識(shí)禮度，陳佛骨事，言涉不恭，正名定罪，萬(wàn)死莫塞。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，謂言雖可罪，心亦無(wú)它，特屈刑章，以臣為潮州刺史，旣免刑誅，又獲祿食，聖恩寬大，天地莫量，破腦刳心，豈足為謝！
臣所領(lǐng)州，在廣府極東，過(guò)海口，下惡水，濤瀧壯猛，難計(jì)期程，颶風(fēng)鱷魚(yú)，患禍不測(cè)。州南近界，漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發(fā)作。臣少多病，年纔五十，髮白齒落，理不久長(zhǎng)。加以罪犯至重，所處遠(yuǎn)惡，憂惶慙悸，死亡無(wú)日。單立一身，朝無(wú)親黨，居蠻夷之地，與魑魅同羣，茍非陛下哀而念之，誰(shuí)肯為臣言者？
臣受性愚陋，人事多所不通，維酷好學(xué)問(wèn)文章，未嘗一日暫廢，實(shí)為時(shí)輩所見(jiàn)推許。臣於當(dāng)時(shí)之文，亦未有過(guò)人者。至於論述陛下功德，與詩(shī)、書(shū)相表裏，作為歌詩(shī)，薦之郊廟，紀(jì)太山之封，鏤白玉之牒，鋪張對(duì)天之宏休，揚(yáng)厲無(wú)前之偉蹟，編?kù)对?shī)、書(shū)之策而無(wú)愧，措於天地之間而無(wú)虧，雖使古人復(fù)生，臣未肯讓。
伏以皇唐受命有天下，四海之內(nèi)，莫不臣妾，南北東西，地各萬(wàn)里。自天寶以後，政治少懈，文致未優(yōu)，武剋不剛，孽臣奸隸，蠹居棋處，搖毒自防，外順內(nèi)悖，父死子代，以祖以孫，如古諸侯，自擅其地，不朝不貢，六七十年。四聖傳序，以至陛下。陛下即位以來(lái)，躬親聽(tīng)斷，旋乾轉(zhuǎn)坤，關(guān)機(jī)闔開(kāi)，雷厲風(fēng)飛，日月清照，天戈所麾，無(wú)不從順。宜定樂(lè)章，以告神明，東巡泰山，奏功皇天，具著顯庸，明示得意，使永永年服我成烈。當(dāng)此之際，所謂千載一時(shí)不可逢之嘉會(huì)，而臣負(fù)罪嬰釁，自拘海島，戚戚嗟嗟，日與死迫，曾不得奏薄伎於從官之內(nèi)、隸御之間，窮思畢精，以贖前過(guò)。懷痛窮天，死不閉目，伏惟陛下天地父母哀而憐之。
帝得表，頗感悔，欲復(fù)用之，持示宰相曰：「愈前所論是天愛(ài)朕，然不當(dāng)言天子事佛乃年促耳?！够矢︽n素忌愈直，即奏言：「愈終狂疏，可且內(nèi)移。」乃改袁州刺史。
初，愈至潮，問(wèn)民疾苦，皆曰：「惡溪有鱷魚(yú)，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮。」數(shù)日，愈自往視之，令其屬秦濟(jì)以一羊一豚投谿水而祝之曰：
昔先王旣有天下，迾山澤，罔繩擉刃以除蟲(chóng)蛇惡物為民物害者，驅(qū)而出之四海之外。及德薄，不能遠(yuǎn)有，則江、漢之間尚皆棄之以與蠻夷楚、越，況湖、嶺之間去京師萬(wàn)里哉？鱷魚(yú)之涵淹卵育於此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神聖慈武，四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之，況禹跡所揜，揚(yáng)州之近地，刺史縣令之所治，出貢賦以供天地、宗廟、百神之祀之壤者哉？鱷魚(yú)其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚(yú)睅然不安溪潭，據(jù)處食民畜熊豕鹿獐以肥其身，以種其子孫，與刺史拒爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心，伈伈睍睍，為吏民羞，以偷活於此也？承天子命來(lái)為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚(yú)辨。鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史。
潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細(xì)，無(wú)不容歸，以生以食，鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚(yú)約：「盡三日，其率醜類南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日。七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史、聽(tīng)從其言也。不然，則是鱷魚(yú)冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技民，操?gòu)櫣臼?，以與鱷魚(yú)從事，必盡殺乃止，其無(wú)悔！」
祝之夕，暴風(fēng)震電起谿中，數(shù)日水盡涸，西徙六十里，自是潮無(wú)鱷魚(yú)患。
袁人以男女為隸，過(guò)期不贖，則沒(méi)入之。愈至，悉計(jì)庸得贖所沒(méi)，歸之父母七百餘人。因與約，禁其為隸。召拜國(guó)子祭酒，轉(zhuǎn)兵部侍郎。
鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。旣行，衆(zhòng)皆危之。元稹言：「韓愈可惜?！鼓伦谝嗷?，詔愈度事從宜，無(wú)必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。旣坐，廷湊曰：「所以紛紛者，乃此士卒也?！褂舐曉唬骸柑熳右怨珵橛袑洸模寿n以節(jié)，豈意同賊反邪？」語(yǔ)未終，士前奮曰：「先太師為國(guó)擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)，乃以為賊乎？」愈曰：「以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來(lái)，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？」衆(zhòng)曰：「無(wú)?！褂唬骸柑锕晕?、博六州歸朝廷，官中書(shū)令，父子受旗節(jié)，劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)，此爾軍所共聞也?！剐\(zhòng)曰：「弘正刻，故此軍不安?！褂唬骸溉粻柌芤嗪μ锕?，又殘其家矣，復(fù)何道？」衆(zhòng)讙曰：「善?！雇悜]衆(zhòng)變，疾麾使去。因曰：「今欲廷湊何所為？」愈曰：「神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？」廷湊曰：「即出之?！褂唬骸溉魻?，則無(wú)事矣?！箷?huì)元翼亦潰圍出，廷湊不追。愈歸奏其語(yǔ)，帝大悅。轉(zhuǎn)吏部侍郎。
時(shí)宰相李逢吉惡李紳，欲逐之，遂以愈為京兆尹、兼御史大夫，特詔不臺(tái)參，而除紳中丞。紳果劾奏愈，愈以詔自解。其後文刺紛然，宰相以臺(tái)、府不協(xié)，遂罷愈為兵部侍郎，而出紳江西觀察使。紳見(jiàn)帝，得留，愈亦復(fù)為吏部侍郎。長(zhǎng)慶四年卒，年五十七，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文。
愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變。成就後進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱「韓門(mén)弟子」，愈官顯，稍謝遣。凡內(nèi)外親若交友無(wú)後者，為嫁遣孤女而卹其家。嫂鄭喪，為服期以報(bào)。
每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、楊雄後，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹(shù)立，成一家言。其原道、原性、師說(shuō)等數(shù)十篇，皆?shī)W衍閎深，與孟軻、楊雄相表裏而佐佑六經(jīng)云。至它文造端置辭，要為不襲蹈前人者。然惟愈為之，沛然若有餘，至其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠(yuǎn)甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名於時(shí)。
孟郊者，字東野，湖州武康人。少隱嵩山，性介，少諧合。愈一見(jiàn)為忘形交。年五十，得進(jìn)士第，調(diào)溧陽(yáng)尉?？h有投金瀨、平陵城，林薄蒙翳，下有積水。郊閒往坐水旁，裴回賦詩(shī)，而曹務(wù)多廢。令白府，以假尉代之，分其半奉。鄭餘慶為東都留守，署水陸轉(zhuǎn)運(yùn)判官。餘慶鎮(zhèn)興元，奏為參謀。卒，年六十四。張籍謚曰貞曜先生。
郊為詩(shī)有理致，最為愈所稱，然思苦奇澀。李觀亦論其詩(shī)曰「高處在古無(wú)上，平處下顧二謝」云。
張籍者，字文昌，和州烏江人。第進(jìn)士，為太常寺太祝。久次，遷祕(mì)書(shū)郎。愈薦為國(guó)子博士。歷水部員外郎、主客郎中。當(dāng)時(shí)有名士皆與游，而愈賢重之。籍性狷直，嘗責(zé)愈喜博簺及為駁雜之說(shuō)，論議好勝人，其排釋老不能著書(shū)若孟軻、楊雄以垂世者。愈最後荅書(shū)曰：
吾子不以愈無(wú)似，意欲推之納諸聖賢之域，拂其邪心，增其所未高。謂愈之質(zhì)有可以至於道者，浚其源，道其所歸，溉其根，將食其實(shí)。此盛德之所辭讓，況於愈者哉？抑其中有宜復(fù)者，故不可遂已。
昔者聖人之作春秋也，旣深其文辭矣，然猶不敢公傳道之，口授弟子，至於後世，其書(shū)出焉。其所以慮患之道微也。今夫二氏之所宗而事之者，下及公卿輔相，吾豈敢昌言排之哉？擇其可語(yǔ)者誨之，猶時(shí)與吾悖，其聲嘵嘵。若遂成其書(shū)，則見(jiàn)而怒之者必多矣，必且以我為狂為惑。其身之不能恤，書(shū)於何有？夫子，聖人也，而曰「自吾得子路，而惡聲不入於耳?！蛊漯N輔而相者周天下，猶且絕糧於陳，畏於匡，毀於叔孫，奔走於齊、魯、宋、衛(wèi)之郊。其道雖尊，其窮亦至矣。賴其徒相與守之，卒有立於天下。嚮使獨(dú)言之而獨(dú)書(shū)之，其存也可冀乎？今夫二氏行乎中土也，蓋六百年有餘矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也。自文王沒(méi)，武王、周公、成、康相與守之，禮樂(lè)皆在，及乎夫子未久也，自夫子而至乎孟子未久也，自孟子而至乎楊雄亦未久也。然猶其勤若此，其困若此，而后能有所立，吾豈可易而為之哉？其為也易，則其傳也不遠(yuǎn)，故余所以不敢也。然觀古人，得其時(shí)，行其道，則無(wú)所為書(shū)。為書(shū)者，皆所為不行乎今，而行乎後世者也。今吾之得吾志、失吾志未可知，則俟五十、六十為之，未失也。天不欲使茲人有知乎，則吾之命不可期；如使茲人有知乎，非我其誰(shuí)哉！其行道，其為書(shū)，其化今，其傳後，必有在矣。吾子其何遽戚戚於吾所為哉？
前書(shū)謂吾與人論不能下氣，若好勝者。雖誠(chéng)有之，抑非好己勝也，好己之道勝也。非好己之道勝也，己之道乃夫子、孟軻、楊雄之道。傳者若不勝，則無(wú)所為道，吾豈敢避是名哉！夫子之言曰「吾與回言終日，不違如愚?！箘t其與衆(zhòng)人辯也有矣。駁雜之譏，前書(shū)盡之，吾子其復(fù)之。昔者夫子猶有所戲，詩(shī)不云乎：「善戲謔兮，不為虐兮。」記曰：「張而不弛，文武不為也?！箰汉兜涝?？吾子其未之思乎？
籍為詩(shī)，長(zhǎng)於樂(lè)府，多警句。仕終國(guó)子司業(yè)。
皇甫湜字持正，睦州新安人。擢進(jìn)士第，為陸渾尉，仕至工部郎中，辨急使酒，數(shù)忤同省，求分司東都。留守裴度辟為判官。度修福先寺，將立碑，求文於白居易。湜怒曰：「近捨湜而遠(yuǎn)取居易，請(qǐng)從此辭?！苟戎x之。湜即請(qǐng)斗酒，飲酣，援筆立就。度贈(zèng)以車馬繒綵甚厚，湜大怒曰：「自吾為顧況集序，未常許人。今碑字三千，字三縑，何遇我薄邪？」度笑曰：「不羇之才也。」從而酬之。
湜嘗為蜂螫指，購(gòu)小兒斂蜂，擣取其液。一日命其子錄詩(shī)，一字誤，詬躍呼杖，杖未至，嚙其臂血流。
盧仝居?xùn)|都，愈為河南令，愛(ài)其詩(shī)，厚禮之。仝自號(hào)玉川子，嘗為月蝕詩(shī)以譏切元和逆黨，愈稱其工。
時(shí)又有賈島、劉義，皆韓門(mén)弟子。
島字浪仙，范陽(yáng)人，初為浮屠，名無(wú)本。來(lái)東都，時(shí)洛陽(yáng)令禁僧午後不得出，島為詩(shī)自傷。愈憐之，因教其為文，遂去浮屠，舉進(jìn)士。當(dāng)其苦吟，雖逢值公卿貴人，皆不之覺(jué)也。一日見(jiàn)京兆尹，跨驢不避，謼詰之，久乃得釋。累舉，不中第。文宗時(shí)，坐飛謗，貶長(zhǎng)江主簿。會(huì)昌初，以普州司倉(cāng)參軍遷司戶，未受命卒，年六十五。
劉義者，亦一節(jié)士。少放肆為俠行，因酒殺人亡命。會(huì)赦，出，更折節(jié)讀書(shū)，能為歌詩(shī)。然恃故時(shí)所負(fù)，不能俛仰貴人，常穿屐、破衣。聞?dòng)犹煜率?，步歸之，作冰柱、雪車二詩(shī)，出盧仝、孟郊右。樊宗師見(jiàn)，為獨(dú)拜。能面道人短長(zhǎng)，其服義則又彌縫若親屬然。後以爭(zhēng)語(yǔ)不能下賔客，因持愈金數(shù)斤去，曰：「此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽?！褂荒苤?，歸齊、魯，不知所終。
贊曰：唐興，承五代剖分，王政不綱，文弊質(zhì)窮，鼃俚混并。天下已定，治荒剔蠹，討究儒術(shù)，以興典憲，薰醲涵浸，殆百餘年，其後文章稍稍可述。至貞元、元和間，愈遂以六經(jīng)之文為諸儒倡，障隄末流，反刓以樸，剗偽以真。然愈之才，自視司馬遷、楊雄，至班固以下不論也。當(dāng)其所得，粹然一出於正，刊落陳言，橫騖別驅(qū)，汪洋大肆，要之無(wú)抵捂聖人者。其道蓋自比孟軻，以荀況、楊雄為未淳，寧不信然？至進(jìn)諫陳謀，排難卹孤，矯拂媮末，皇皇於仁義，可謂篤道君子矣。自晉汔隋，老佛顯行，聖道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨(dú)喟然引聖，爭(zhēng)四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復(fù)奮，始若未之信，卒大顯於時(shí)。昔孟軻拒楊、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千餘歲，撥衰反正，功與齊而力倍之，所以過(guò)況、雄為不少矣。自愈沒(méi)，其言大行，學(xué)者仰之如泰山、北斗云。
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