朱異 賀琛
朱異字彥和，吳郡錢唐人也。父巽，以義烈知名，〔一〕官至齊江夏王參軍、吳平令。
異年數(shù)歲，外祖顧歡撫之謂異祖昭之曰：「此兒非常器，當(dāng)成卿門戶。」年十餘歲，好群聚蒲博，頗為鄉(xiāng)黨所患。既長，乃折節(jié)從師，遍治五經(jīng)，尤明禮、易，涉獵文史，兼通雜藝，博弈書算，皆其所長。年二十，詣都，尚書令沈約面試之，因戲異曰：「卿年少，何乃不廉？」異逡巡未達(dá)其旨。約乃曰：「天下唯有文義異書，卿一時將去，可謂不廉也?！蛊淠?，上書言建康宜置獄司，比廷尉，敕付尚書詳議，〔二〕從之。
舊制，年二十五方得釋褐。時異適二十一，特敕擢為揚(yáng)州議曹從事史。尋有詔求異能之士，五經(jīng)博士明山賓表薦異曰：「竊見錢唐朱異，年時尚少，德備老成，在獨(dú)無散逸之想，處闇有對賓之色，器宇弘深，神表峰峻。金山萬丈，緣陟未登；玉海千尋，窺映不測。加以珪璋新琢，錦組初構(gòu)，觸響鏗鏘，值采便發(fā)。觀其信行，非惟十室所稀，若使負(fù)重遙途，必有千里之用?！垢咦嬲僖?，使說孝經(jīng)、周易義，甚悅之，謂左右曰：「朱異實(shí)異?！贯嵋娒魃劫e，謂曰：「卿所舉殊得其人?！谷哉佼愔蔽魇?，俄兼太學(xué)博士。其年，高祖自講孝經(jīng)，使異執(zhí)讀。遷尚書儀曹郎，入兼中書通事舍人，累遷鴻臚卿，太子右衛(wèi)率，尋加員外常侍。
普通五年，大舉北伐，魏徐州刺史元法僧遣使請舉地內(nèi)屬，詔有司議其虛實(shí)。異曰：「自王師北討，剋獲相繼，徐州地轉(zhuǎn)削弱，咸願歸罪法僧，法僧懼禍之至，其降必非偽也?！垢咦嫒郧伯悎蠓ㄉ?，並敕異軍應(yīng)接，受異節(jié)度。既至，法僧遵承朝旨，如異策焉。
中大通元年，遷散騎常侍。自周捨卒後，異代掌機(jī)謀，方鎮(zhèn)改換，朝儀國典，詔誥敕書，並兼掌之。每四方表疏，當(dāng)局簿領(lǐng)，諮詢詳斷，填委於前，異屬辭落紙，覽事下議，從橫敏贍，不暫停筆，頃刻之間，諸事便了。
大同四年，遷右衛(wèi)將軍。六年，異啟於儀賢堂奉述高祖老子義，敕許之。及就講，朝士及道俗聽者千餘人，為一時之盛。時城西又開士林館以延學(xué)士，異與左丞賀琛遞日述高祖禮記中庸義，皇太子又召異於玄圃講易。八年，改加侍中。太清元年，遷左衛(wèi)將軍，領(lǐng)步兵。二年，遷中領(lǐng)軍，舍人如故。
高祖夢中原平，舉朝稱慶，旦以語異，異對曰：「此宇內(nèi)方一之徵?！辜昂罹皻w降，敕召群臣議，尚書僕射謝舉等以為不可，高祖欲納之，未決；嘗夙興至武德閤，自言「我國家承平若此，今便受地，詎是事宜，脫致紛紜，悔無所及」。異探高祖微旨，應(yīng)聲答曰：「聖明御宇，上應(yīng)蒼玄，北土遺黎，誰不慕仰，為無機(jī)會，未達(dá)其心。今侯景分魏國太半，輸誠送款，遠(yuǎn)歸聖朝，豈非天誘其衷，人獎其計。原心審事，殊有可嘉。今若不容，恐絕後來之望。此誠易見，願陛下無疑?！垢咦嫔罴{異言，又感前夢，遂納之。及貞陽敗沒，自魏遣使還，述魏相高澄欲更申和睦，敕有司定議，異又以和為允，高祖果從之。其年六月，遣建康令謝挺、通直郎徐陵使北通好。是時，侯景鎮(zhèn)壽春，累啟絕和，及請追使。又致書與異，辭意甚切，異但述敕旨以報之。八月，景遂舉兵反，以討異為名。募兵得三千人，及景至，仍以其眾守大司馬門。
初，景謀反，合州刺史鄱陽王範(fàn)、司州刺史羊鴉仁並累有啟聞，異以景孤立寄命，必不應(yīng)爾，乃謂使者：「鄱陽王遂不許國家有一客！」並抑而不奏，故朝廷不為之備。及寇至，城內(nèi)文武咸尤之?；侍佑盅u圍城賦，其末章云：「彼高冠及厚履，並鼎食而乘肥，升紫霄之丹地，排玉殿之金扉，陳謀謨之啟沃，宣政刑之福威，四郊以之多壘，萬邦以之未綏。問豺狼其何者？訪虺蜴之為誰？」蓋以指異。異因慚憤，發(fā)病卒，時年六十七。詔曰：「故中領(lǐng)軍異，器宇弘通，才力優(yōu)贍，諮謀帷幄，多歷年所。方贊朝經(jīng)，永申寄任。奄先物化，惻悼兼懷。可贈侍中、尚書右僕射，給祕器一具。兇事所須，隨由資辦?！古f尚書官不以為贈，及異卒，高祖惜之，方議贈事，左右有善異者，乃啟曰：「異忝歷雖多，然平生所懷，願得執(zhí)法?！垢咦嬉蚱渌拗?，特有此贈焉。
異居權(quán)要三十餘年，善窺人主意曲，能阿諛以承上旨，故特被寵任。歷官自員外常侍至侍中，四官皆珥貂，自右衛(wèi)率至領(lǐng)軍，四職並驅(qū)鹵簿，近代未之有也。異及諸子自潮溝列宅至青溪，其中有臺池翫好，每暇日與賓客遊焉。四方所饋，財貨充積。性吝嗇，未嘗有散施。廚下珍羞腐爛，每月常棄十?dāng)?shù)車，雖諸子別房亦不分贍。所撰禮易講疏及儀注、文集百餘篇，亂中多亡逸。
長子肅，官至國子博士；次子閏，司徒掾。並遇亂卒。
賀琛字國寶，會稽山陰人也。伯父瑒，步兵校尉，為世碩儒。琛幼，瑒授其經(jīng)業(yè)，一聞便通義理。瑒異之，常曰：「此兒當(dāng)以明經(jīng)致貴。」瑒卒後，琛家貧，常往還諸暨，販粟以自給。閒則習(xí)業(yè)，尤精三禮。初，瑒於鄉(xiāng)里聚徒教授，至是又依琛焉。
普通中，刺史臨川王辟為祭酒從事史?！踩宠∈汲龆迹咦媛勂鋵W(xué)術(shù)，召見文德殿，與語悅之，謂僕射徐勉曰：「琛殊有世業(yè)。」仍補(bǔ)王國侍郎，俄兼太學(xué)博士，稍遷中衛(wèi)參軍事、尚書通事舍人，參禮儀事。累遷通直正員郎，舍人如故。又征西鄱陽王中錄事，兼尚書左丞，滿歲為真。詔琛撰新諡法，至今施用。
時皇太子議，大功之末，可以冠子嫁女。琛駮之曰：
令旨以「大功之末可得冠子嫁女，不得自冠自嫁?！雇埔杂浳?，竊猶致惑。案嫁冠之禮，本是父之所成，無父之人，乃可自冠，故稱大功小功，並以冠子嫁子為文；非關(guān)惟得為子，己身不得也。小功之末，既得自嫁娶，而亦云「冠子娶婦」，其義益明。故先列二服，每明冠子嫁子，結(jié)於後句，方顯自娶之義。既明小功自娶，即知大功自冠矣，蓋是約言而見旨。若謂緣父服大功，子服小功，小功服輕，故得為子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，則小功之末，非明父子服殊，不應(yīng)復(fù)云「冠子嫁子」也。若謂小功之文言己可娶，大功之文不言己冠，故知身有大功，不得自行嘉禮，但得為子冠嫁。竊謂有服不行嘉禮，本為吉兇不可相干。子雖小功之末，可得行冠嫁，猶應(yīng)須父得為其冠嫁?！菜摹橙舾胳洞蠊χ┛梢怨谧蛹拮樱庆都獌炊Y無礙；吉兇禮無礙，豈不得自冠自嫁？若自冠自嫁於事有礙，則冠子嫁子寧獨(dú)可通？今許其冠子而塞其自冠，是琛之所惑也。
又令旨推「下殤小功不可娶婦，則降服大功亦不得為子冠嫁」。伏尋此旨，若謂降服大功不可冠子嫁子，則降服小功亦不可自冠自娶，是為凡厥降服大功小功皆不得冠娶矣。記文應(yīng)云降服則不可，寧得惟稱下殤？今不言降服，的舉下殤，實(shí)有其義。夫出嫁出後，或有再降，出後之身，於本姊妹降為大功；若是大夫服士父，〔五〕又以尊降，則成小功。其於冠嫁，義無以異。所以然者，出嫁則有受我，出後則有傳重，並欲薄於此而厚於彼，此服雖降，彼服則隆。昔實(shí)期親，雖再降猶依小功之禮，可冠可嫁。若夫期降大功，大功降為小功，止是一等，降殺有倫，服末嫁冠，故無有異。惟下殤之服，特明不娶之義者，蓋緣以幼稚之故，夭喪情深，既無受厚佗姓，又異傳重彼宗，嫌其年稚服輕，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩。是以凡厥降服，冠嫁不殊；惟在下殤，乃明不娶。其義若此，則不得言大功之降服，皆不可冠嫁也。且記云「下殤小功」，言下殤則不得通於中上，語小功則不得兼於大功。若實(shí)大小功降服皆不冠嫁，上中二殤亦不冠嫁者，〔六〕記不得直云「下殤小功則不可」。恐非文意。此又琛之所疑也。
遂從琛議。
遷員外散騎常侍。舊尚書南坐，無貂；貂自琛始也。頃之，遷御史中丞，參禮儀事如先。琛家產(chǎn)既豐，買主第為宅，為有司所奏，坐免官。俄復(fù)為尚書左丞，遷給事黃門侍郎，兼國子博士，未拜，改為通直散騎常侍，領(lǐng)尚書左丞，並參禮儀事。琛前後居職，凡郊廟諸儀，多所創(chuàng)定。每見高祖，與語常移晷刻，故省中為之語曰：「上殿不下有賀雅。」琛容止都雅，故時人呼之。遷散騎常侍，參禮儀如故。
是時，高祖任職者，皆緣飾姦諂，深害時政，琛遂啟陳事條封奏曰：
臣荷拔擢之恩，曾不能效一職；居獻(xiàn)納之任，又不能薦一言。竊聞「慈父不愛無益之子，明君不畜無益之臣」，臣所以當(dāng)食廢飧，中宵而歎息也。輒言時事，列之於後。非謂謀猷，寧云啟沃。獨(dú)緘胸臆，不語妻子。辭無粉飾，削槁則焚。脫得聽覽，試加省鑒。如不允合，亮其贛愚。
其一事曰：今北邊稽服，戈甲解息，政是生聚教訓(xùn)之時，而天下戶口減落，誠當(dāng)今之急務(wù)。雖是處彫流，而關(guān)外彌甚，郡不堪州之控總，縣不堪郡之裒削，更相呼擾，莫得治其政術(shù)，惟以應(yīng)赴徵斂為事。百姓不能堪命，各事流移，或依於大姓，或聚於屯封，蓋不獲已而竄亡，非樂之也。國家於關(guān)外賦稅蓋微，乃至年常租課，動致逋積，而民失安居，寧非牧守之過。東境戶口空虛，皆由使命繁數(shù)。夫犬不夜吠，故民得安居。今大邦大縣，舟舸銜命者，非惟十?dāng)?shù)；復(fù)窮幽之鄉(xiāng)，極遠(yuǎn)之邑，亦皆必至。每有一使，屬所搔擾；況復(fù)煩擾積理，深為民害。駑困邑宰，則拱手聽其漁獵；桀黠長吏，又因之而為貪殘?？v有廉平，郡猶掣肘。故邑宰懷印，類無考績，細(xì)民棄業(yè)，流冗者多，雖年降復(fù)業(yè)之詔，屢下蠲賦之恩，而終不得反其居也。
其二事曰：聖主恤隱之心，納隍之念，聞之遐邇，至於翾飛蠕動，猶且度脫，況在兆庶。而州郡無恤民之志，故天下顒顒，惟注仰於一人，誠所謂「愛之如父母，仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆」。茍須應(yīng)痛逗藥，豈可不治之哉？今天下宰守所以皆尚貪殘，罕有廉白者，良由風(fēng)俗侈靡，使之然也。淫奢之弊，其事多端，粗舉二條，言其尤者。夫食方丈於前，所甘一味。今之燕喜，相競誇豪，積果如山岳，列肴同綺繡，露臺之產(chǎn)，不周一燕之資，而賓主之間，裁取滿腹，未及下堂，已同臭腐。又歌姬舞女，本有品制，二八之錫，良待和戎。今畜妓之夫，〔七〕無有等秩，雖復(fù)庶賤微人，皆盛姬姜，務(wù)在貪污，爭飾羅綺。故為吏牧民者，競為剝削，雖致貲巨億，罷歸之日，不支數(shù)年，便已消散。蓋由宴醑所費(fèi)，既破數(shù)家之產(chǎn)；歌謠之具，必俟千金之資。所費(fèi)事等丘山，為歡止在俄頃。乃更追恨向所取之少，今所費(fèi)之多。如復(fù)傅翼，增其搏噬，一何悖哉！其餘淫侈，著之凡百，習(xí)以成俗，日見滋甚，欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得邪！今誠宜嚴(yán)為禁制，道之以節(jié)儉，貶黜雕飾，糾奏浮華，使眾皆知，變其耳目，改其好惡。夫失節(jié)之嗟，亦民所自患，正恥不及群，故勉強(qiáng)而為之，茍力所不至，還受其弊矣。今若釐其風(fēng)而正其失，易於反掌。夫論至治者，必以淳素為先，正彫流之弊，莫有過儉樸者也。
其三事曰：聖躬荷負(fù)蒼生以為任，弘濟(jì)四海以為心，不憚胼胝之勞，不辭癯瘦之苦，豈止日昃忘飢，夜分廢寢。至於百司，莫不奏事，上息責(zé)下之嫌，下無逼上之咎，斯實(shí)道邁百王，事超千載。但斗筲之人，藻梲之子，既得伏奏帷扆，便欲詭競求進(jìn)，不說國之大體?！舶恕巢恢?dāng)一官，處一職，貴使理其紊亂，匡其不及，心在明恕，〔九〕事乃平章。但務(wù)吹毛求疵，擘肌分理，運(yùn)挈缾之智，徼分外之求，以深刻為能，以繩逐為務(wù)，跡雖似於奉公，事更成其威福。犯罪者多，巧避滋甚，曠官廢職，長弊增姦，實(shí)由於此。今誠願責(zé)其公平之效，黜其讒愚之心，則下安上謐，無徼倖之患矣。
其四事曰：自征伐北境，帑藏空虛。今天下無事，而猶日不暇給者，良有以也。夫國弊則省其事而息其費(fèi)，事省則養(yǎng)民，費(fèi)息則財聚，止五年之中，尚於無事，必能使國豐民阜。若積以歲月，斯乃范蠡滅吳之術(shù)，管仲霸齊之由。今應(yīng)內(nèi)省職掌，各檢其所部。凡京師治、署、邸、肆應(yīng)所為，或十條宜省其五，或三條宜除其一；及國容、戎備，在昔應(yīng)多，在今宜少。雖於後應(yīng)多，即事未須，皆悉減省。應(yīng)四方屯、傳、邸、治，或舊有，或無益，或妨民，有所宜除，除之；有所宜減，減之。凡厥興造，凡厥費(fèi)財，有非急者，有役民者；又凡厥討召，凡厥徵求，雖關(guān)國計，權(quán)其事宜，皆須息費(fèi)休民。不息費(fèi)，則無以聚財；不休民，則無以聚力。故蓄其財者，所以大用之也；息其民者，所以大役之也。若言小事不足害財，則終年不息矣；以小役不足妨民，則終年不止矣。擾其民而欲求生聚殷阜，不可得矣。耗其財而務(wù)賦斂繁興，則姦詐盜竊彌生，是弊不息而其民不可使也，則難可以語富強(qiáng)而圖遠(yuǎn)大矣。自普通以來，二十餘年，刑役薦起，民力彫流。今魏氏和親，疆場無警，若不及於此時大息四民，使之生聚，減省國費(fèi)，令府庫蓄積，一旦異境有虞，關(guān)河可掃，則國弊民疲，安能振其遠(yuǎn)略？事至方圖，知不及矣。
書奏，〔一０〕高祖大怒，召主書於前，口授敕責(zé)琛曰：
謇謇有聞，殊稱所期。但朕有天下四十餘年，公車讜言，見聞聽覽，〔一一〕所陳之事，與卿不異，常欲承用，無替懷抱，每苦倥傯，更增惛惑。卿珥貂紆組，博問洽聞，不宜同於闟茸，止取名字，宣之行路。言「我能上事，明言得失，恨朝廷之不能用」?；蛘b離騷「蕩蕩其無人，遂不御乎千里」?；蛘b老子「知我者希，則我貴矣」。如是獻(xiàn)替，莫不能言，正旦虎樽，皆其人也。卿可分別言事，啟乃心，沃朕心。
卿云「今北邊稽服，政是生聚教訓(xùn)之時，而民失安居，牧守之過」。朕無則哲之知，觸向多弊，四聰不開，四明不達(dá)，內(nèi)省責(zé)躬，無處逃咎。堯?yàn)槁}主，四兇在朝；況乎朕也，能無惡人？但大澤之中，有龍有蛇，縱不盡善，不容皆惡。卿可分明顯出：某刺史橫暴，某太守貪殘，某官長兇虐；尚書、蘭臺，主書、舍人，某人姦猾，某人取與，明言其事，得以黜陟。向令舜但聽公車上書，四兇終自不知，堯亦永為闇主。
卿又云「東境戶口空虛，良由使命繁多」，但未知此是何使？卿云「駑困邑宰，則拱手聽其漁獵；桀黠長吏，又因之而為貪殘」，並何姓名？廉平掣肘，復(fù)是何人？朝廷思賢，有如飢渴，廉平掣肘，實(shí)為異事。宜速條聞，當(dāng)更擢用。凡所遣使，多由民訟，或復(fù)軍糧，諸所飆急，蓋不獲已而遣之。若不遣使，天下枉直云何綜理？事實(shí)云何濟(jì)辦？惡人日滋，善人日蔽，欲求安臥，其可得乎！不遣使而得事理，此乃佳事。無足而行，無翼而飛，能到在所；不威而伏，豈不幸甚。卿既言之，應(yīng)有深見，宜陳祕術(shù)，不可懷寶迷邦。
卿又云：守宰貪殘，皆由滋味過度。貪殘糜費(fèi)，已如前答。漢文雖愛露臺之產(chǎn)，鄧通之錢布於天下，以此而治，朕無愧焉。若以下民飲食過差，亦復(fù)不然。天監(jiān)之初，思之已甚。其勤力營產(chǎn)，則無不富饒；惰遊緩事，則家業(yè)貧窶。勤脩產(chǎn)業(yè)，以營盤案，自己營之，自己食之，何損於天下？無賴子弟，惰營產(chǎn)業(yè)，致於貧窶，無可施設(shè)，此何益於天下？且又意雖曰同富，富有不同：慳而富者，終不能設(shè)；奢而富者，於事何損？若使朝廷緩其刑，此事終不可斷；若急其制，則曲屋密房之中，云何可知？若家家搜檢，其細(xì)已甚，欲使吏不呼門，其可得乎？更相恐脅，以求財帛，足長禍萌，無益治道。若以此指朝廷，我無此事。昔之牲牢，久不宰殺，朝中會同，菜蔬而已，意粗得奢約之節(jié)。若復(fù)減此，必有蟋蟀之譏。若以為功德事者，皆是園中之所產(chǎn)育。功德之事，亦無多費(fèi)，變一瓜為數(shù)十種，食一菜為數(shù)十味，不變瓜菜，亦無多種，以變故多，何損於事，亦豪芥不關(guān)國家。如得財如法而用，此不愧乎人。我自除公宴，不食國家之食，多歷年稔，乃至宮人，亦不食國家之食，積累歲月。凡所營造。不關(guān)材官，及以國匠，皆資雇借，以成其事。近之得財，頗有方便，民得其利，國得其利，我得其利，營諸功德。或以卿之心度我之心，故不能得知。所得財用，暴於天下，不得曲辭辯論。
卿又云女妓越濫，此有司之責(zé)，雖然，亦有不同：貴者多畜妓樂，至於勳附若兩掖，亦復(fù)不聞家有二八，多畜女妓者。此並宜具言其人，當(dāng)令有司振其霜豪。卿又云：「乃追恨所取為少，如復(fù)傅翼，增其搏噬，一何悖哉?！褂虑硬煌?，貪廉各用，勇者可使進(jìn)取，怯者可使守城，貪者可使捍禦，廉者可使牧民。向使叔齊守於西河，豈能濟(jì)事？吳起育民，必?zé)o成功。若使吳起而不重用，則西河之功廢。今之文武，亦復(fù)如此。取其搏噬之用，不能得不重更任，彼亦非為朝廷為之傅翼。卿以朝廷為悖，乃自甘之，當(dāng)思致悖所以。卿云「宜導(dǎo)之以節(jié)儉」。又云「至治者必以淳素為先」。此言大善。夫子言「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。朕絕房室三十餘年，無有淫佚。朕頗自計，不與女人同屋而寢，亦三十餘年。至於居處不過一床之地，雕飾之物不入於宮，此亦人所共知。受生不飲酒，受生不好音聲，所以朝中曲宴，未嘗奏樂，此群賢之所觀見。朕三更出理事，隨事多少，事少或中前得竟，或事多至日昃方得就食。日常一食，若晝?nèi)粢?，無有定時。疾苦之日，或亦再食。昔要腹過於十圍，今之瘦削裁二尺餘，舊帶猶存，非為妄說。為誰為之？救物故也。書曰：「股肱惟人，良臣惟聖?！瓜蚴闺抻泄呻?，故可得中主。今乃不免居九品之下，「不令而行」，徒虛言耳。卿今慊言，便罔知所答。
卿又云「百司莫不奏事，詭競求進(jìn)」。此又是誰？何者復(fù)是詭事？今不使外人呈事，於義可否？無人廢職，職可廢乎？職廢則人亂，人亂則國安乎？以咽廢飧，此之謂也。若斷呈事，誰尸其任？專委之人，云何可得？是故古人云：「專聽生姦，獨(dú)任成亂?！躬q二世之委趙高，元后之付王莽。呼鹿為馬，卒有閻樂望夷之禍，王莽亦終移漢鼎。
卿云「吹毛求疵」，復(fù)是何人所吹之疵？「擘肌分理」，復(fù)是何人乎？事及「深刻」「繩逐」，並復(fù)是誰？〔一二〕又云「治、署、邸、肆」，何者宜除？何者宜?。俊竾萑謧洹?，何者宜省？何者未須？「四方屯傳」，何者無益？何者妨民？何處興造而是役民？何處費(fèi)財而是非急？若為「討召」？若為「徵賦」？朝廷從來無有此事，靜息之方復(fù)何者？宜各出其事，具以奏聞。
卿云「若不及於時大息其民，事至方圖，知無及也」。如卿此言。即時便是大役其民，是何處所？卿云「國弊民?！梗\如卿言，終須出其事，不得空作漫語。夫能言之，必能行之。富國強(qiáng)兵之術(shù)，急民省役之宜，號令遠(yuǎn)近之法，並宜具列。若不具列，則是欺罔朝廷，空示頰舌。凡人有為，先須內(nèi)省，惟無瑕者，可以戮人。卿不得歷詆內(nèi)外，而不極言其事。佇聞重奏，當(dāng)復(fù)省覽，〔一三〕付之尚書，班下海內(nèi)，庶亂羊永除，害馬長息，惟新之美，復(fù)見今日。琛奉敕，但謝過而已，不敢復(fù)有指斥。
久之，遷太府卿。太清二年，遷雲(yún)騎將軍、中軍宣城王長史。侯景舉兵襲京師，王移入臺內(nèi)，留琛與司馬楊曒守東府。賊尋攻陷城，放兵殺害，琛被槍未至死，〔一四〕賊求得之，轝至闕下，求見僕射王克、領(lǐng)軍朱異，勸開城納賊。克等讓之，涕泣而止，賊復(fù)轝送莊嚴(yán)寺療治之。明年，臺城不守，琛逃歸鄉(xiāng)里。其年冬，賊進(jìn)寇會稽，復(fù)執(zhí)琛送出都，以為金紫光祿大夫。後遇疾卒，年六十九。
琛所撰三禮講疏、五經(jīng)滯義及諸儀法，凡百餘篇。
子詡，〔一五〕太清初，自儀同西昌侯掾，出為巴山太守，在郡遇亂卒。
陳吏部尚書姚察云：夏侯勝有言曰：「士患不明經(jīng)術(shù)；經(jīng)術(shù)明，取青紫如拾地芥耳?！怪飚?、賀琛並起微賤，以經(jīng)術(shù)逢時，致於貴顯，符其言矣。而異遂徼寵幸，任事居權(quán)，不能以道佐君，茍取容媚。及延寇敗國，實(shí)異之由。禍難既彰，不明其罪，至於身死，寵贈猶殊。罰既弗加，賞亦斯濫，失於勸沮，何以為國？君子是以知太清之亂，能無及是乎。
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〔一〕 父巽以義烈知名 「巽」南史作「巽之」。按：朱異父名選之，事跡略見南齊書孝義失謙之傳。惠棟松崖筆記二：「選巽字相似，故訛為巽?！勾松僖弧钢棺郑穗p名後所帶「之」字，往往可省去，非脫文。
〔二〕 敕付尚書詳議 「詳議」，各本作「議詳」，今據(jù)南史及冊府元龜二一二乙正。
〔三〕 刺史臨川王辟為祭酒從事史 南史及冊府元龜七二七、八二八無「史」字。
〔四〕 猶應(yīng)須父得為其冠嫁 「冠嫁」各本作「嫁冠」，據(jù)南史乙正。
〔五〕 若是大夫服士父 「父」字各本脫，據(jù)南史補(bǔ)。
〔六〕 上中二殤亦不冠嫁者 「冠嫁」各本作「嫁冠」，據(jù)南史乙正。
〔七〕 今畜妓之夫 「畜」各本訛「言」，據(jù)通鑑梁武帝大同十一年及冊府元龜五二九改。
〔八〕 不說國之大體 「說」通鑑作「論」，冊府元龜五二九作「識」，疑作「識」是。
〔九〕 心在明恕 「在」通鑑作「存」，疑作「存」是。
〔一０〕書奏 「書」各本訛「言」，據(jù)南史改。
〔一一〕公車讜言見聞聽覽 「見聞」南史作「日聞」，通鑑作「日關(guān)」，疑作「日關(guān)」是。
〔一二〕擘肌分理復(fù)是何人乎事及深刻繩逐並復(fù)是誰 本段文字有脫訛，現(xiàn)無從訂正。通鑑作「擘肌分理，復(fù)是何事」，無下文「事及深刻繩逐」云云。
〔一三〕佇聞重奏當(dāng)復(fù)省覽 「復(fù)」，各本訛「後」，據(jù)通鑑改正。
〔一四〕琛被槍未至死 「槍」，南史及冊府元龜九四０作「創(chuàng)」。
〔一五〕子詡 「詡」，南史作「翊」。
朱異字彥和，吳郡錢唐人也。父巽，以義烈知名，〔一〕官至齊江夏王參軍、吳平令。
異年數(shù)歲，外祖顧歡撫之謂異祖昭之曰：「此兒非常器，當(dāng)成卿門戶。」年十餘歲，好群聚蒲博，頗為鄉(xiāng)黨所患。既長，乃折節(jié)從師，遍治五經(jīng)，尤明禮、易，涉獵文史，兼通雜藝，博弈書算，皆其所長。年二十，詣都，尚書令沈約面試之，因戲異曰：「卿年少，何乃不廉？」異逡巡未達(dá)其旨。約乃曰：「天下唯有文義異書，卿一時將去，可謂不廉也?！蛊淠?，上書言建康宜置獄司，比廷尉，敕付尚書詳議，〔二〕從之。
舊制，年二十五方得釋褐。時異適二十一，特敕擢為揚(yáng)州議曹從事史。尋有詔求異能之士，五經(jīng)博士明山賓表薦異曰：「竊見錢唐朱異，年時尚少，德備老成，在獨(dú)無散逸之想，處闇有對賓之色，器宇弘深，神表峰峻。金山萬丈，緣陟未登；玉海千尋，窺映不測。加以珪璋新琢，錦組初構(gòu)，觸響鏗鏘，值采便發(fā)。觀其信行，非惟十室所稀，若使負(fù)重遙途，必有千里之用?！垢咦嬲僖?，使說孝經(jīng)、周易義，甚悅之，謂左右曰：「朱異實(shí)異?！贯嵋娒魃劫e，謂曰：「卿所舉殊得其人?！谷哉佼愔蔽魇?，俄兼太學(xué)博士。其年，高祖自講孝經(jīng)，使異執(zhí)讀。遷尚書儀曹郎，入兼中書通事舍人，累遷鴻臚卿，太子右衛(wèi)率，尋加員外常侍。
普通五年，大舉北伐，魏徐州刺史元法僧遣使請舉地內(nèi)屬，詔有司議其虛實(shí)。異曰：「自王師北討，剋獲相繼，徐州地轉(zhuǎn)削弱，咸願歸罪法僧，法僧懼禍之至，其降必非偽也?！垢咦嫒郧伯悎蠓ㄉ?，並敕異軍應(yīng)接，受異節(jié)度。既至，法僧遵承朝旨，如異策焉。
中大通元年，遷散騎常侍。自周捨卒後，異代掌機(jī)謀，方鎮(zhèn)改換，朝儀國典，詔誥敕書，並兼掌之。每四方表疏，當(dāng)局簿領(lǐng)，諮詢詳斷，填委於前，異屬辭落紙，覽事下議，從橫敏贍，不暫停筆，頃刻之間，諸事便了。
大同四年，遷右衛(wèi)將軍。六年，異啟於儀賢堂奉述高祖老子義，敕許之。及就講，朝士及道俗聽者千餘人，為一時之盛。時城西又開士林館以延學(xué)士，異與左丞賀琛遞日述高祖禮記中庸義，皇太子又召異於玄圃講易。八年，改加侍中。太清元年，遷左衛(wèi)將軍，領(lǐng)步兵。二年，遷中領(lǐng)軍，舍人如故。
高祖夢中原平，舉朝稱慶，旦以語異，異對曰：「此宇內(nèi)方一之徵?！辜昂罹皻w降，敕召群臣議，尚書僕射謝舉等以為不可，高祖欲納之，未決；嘗夙興至武德閤，自言「我國家承平若此，今便受地，詎是事宜，脫致紛紜，悔無所及」。異探高祖微旨，應(yīng)聲答曰：「聖明御宇，上應(yīng)蒼玄，北土遺黎，誰不慕仰，為無機(jī)會，未達(dá)其心。今侯景分魏國太半，輸誠送款，遠(yuǎn)歸聖朝，豈非天誘其衷，人獎其計。原心審事，殊有可嘉。今若不容，恐絕後來之望。此誠易見，願陛下無疑?！垢咦嫔罴{異言，又感前夢，遂納之。及貞陽敗沒，自魏遣使還，述魏相高澄欲更申和睦，敕有司定議，異又以和為允，高祖果從之。其年六月，遣建康令謝挺、通直郎徐陵使北通好。是時，侯景鎮(zhèn)壽春，累啟絕和，及請追使。又致書與異，辭意甚切，異但述敕旨以報之。八月，景遂舉兵反，以討異為名。募兵得三千人，及景至，仍以其眾守大司馬門。
初，景謀反，合州刺史鄱陽王範(fàn)、司州刺史羊鴉仁並累有啟聞，異以景孤立寄命，必不應(yīng)爾，乃謂使者：「鄱陽王遂不許國家有一客！」並抑而不奏，故朝廷不為之備。及寇至，城內(nèi)文武咸尤之?；侍佑盅u圍城賦，其末章云：「彼高冠及厚履，並鼎食而乘肥，升紫霄之丹地，排玉殿之金扉，陳謀謨之啟沃，宣政刑之福威，四郊以之多壘，萬邦以之未綏。問豺狼其何者？訪虺蜴之為誰？」蓋以指異。異因慚憤，發(fā)病卒，時年六十七。詔曰：「故中領(lǐng)軍異，器宇弘通，才力優(yōu)贍，諮謀帷幄，多歷年所。方贊朝經(jīng)，永申寄任。奄先物化，惻悼兼懷。可贈侍中、尚書右僕射，給祕器一具。兇事所須，隨由資辦?！古f尚書官不以為贈，及異卒，高祖惜之，方議贈事，左右有善異者，乃啟曰：「異忝歷雖多，然平生所懷，願得執(zhí)法?！垢咦嬉蚱渌拗?，特有此贈焉。
異居權(quán)要三十餘年，善窺人主意曲，能阿諛以承上旨，故特被寵任。歷官自員外常侍至侍中，四官皆珥貂，自右衛(wèi)率至領(lǐng)軍，四職並驅(qū)鹵簿，近代未之有也。異及諸子自潮溝列宅至青溪，其中有臺池翫好，每暇日與賓客遊焉。四方所饋，財貨充積。性吝嗇，未嘗有散施。廚下珍羞腐爛，每月常棄十?dāng)?shù)車，雖諸子別房亦不分贍。所撰禮易講疏及儀注、文集百餘篇，亂中多亡逸。
長子肅，官至國子博士；次子閏，司徒掾。並遇亂卒。
賀琛字國寶，會稽山陰人也。伯父瑒，步兵校尉，為世碩儒。琛幼，瑒授其經(jīng)業(yè)，一聞便通義理。瑒異之，常曰：「此兒當(dāng)以明經(jīng)致貴。」瑒卒後，琛家貧，常往還諸暨，販粟以自給。閒則習(xí)業(yè)，尤精三禮。初，瑒於鄉(xiāng)里聚徒教授，至是又依琛焉。
普通中，刺史臨川王辟為祭酒從事史?！踩宠∈汲龆迹咦媛勂鋵W(xué)術(shù)，召見文德殿，與語悅之，謂僕射徐勉曰：「琛殊有世業(yè)。」仍補(bǔ)王國侍郎，俄兼太學(xué)博士，稍遷中衛(wèi)參軍事、尚書通事舍人，參禮儀事。累遷通直正員郎，舍人如故。又征西鄱陽王中錄事，兼尚書左丞，滿歲為真。詔琛撰新諡法，至今施用。
時皇太子議，大功之末，可以冠子嫁女。琛駮之曰：
令旨以「大功之末可得冠子嫁女，不得自冠自嫁?！雇埔杂浳?，竊猶致惑。案嫁冠之禮，本是父之所成，無父之人，乃可自冠，故稱大功小功，並以冠子嫁子為文；非關(guān)惟得為子，己身不得也。小功之末，既得自嫁娶，而亦云「冠子娶婦」，其義益明。故先列二服，每明冠子嫁子，結(jié)於後句，方顯自娶之義。既明小功自娶，即知大功自冠矣，蓋是約言而見旨。若謂緣父服大功，子服小功，小功服輕，故得為子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，則小功之末，非明父子服殊，不應(yīng)復(fù)云「冠子嫁子」也。若謂小功之文言己可娶，大功之文不言己冠，故知身有大功，不得自行嘉禮，但得為子冠嫁。竊謂有服不行嘉禮，本為吉兇不可相干。子雖小功之末，可得行冠嫁，猶應(yīng)須父得為其冠嫁?！菜摹橙舾胳洞蠊χ┛梢怨谧蛹拮樱庆都獌炊Y無礙；吉兇禮無礙，豈不得自冠自嫁？若自冠自嫁於事有礙，則冠子嫁子寧獨(dú)可通？今許其冠子而塞其自冠，是琛之所惑也。
又令旨推「下殤小功不可娶婦，則降服大功亦不得為子冠嫁」。伏尋此旨，若謂降服大功不可冠子嫁子，則降服小功亦不可自冠自娶，是為凡厥降服大功小功皆不得冠娶矣。記文應(yīng)云降服則不可，寧得惟稱下殤？今不言降服，的舉下殤，實(shí)有其義。夫出嫁出後，或有再降，出後之身，於本姊妹降為大功；若是大夫服士父，〔五〕又以尊降，則成小功。其於冠嫁，義無以異。所以然者，出嫁則有受我，出後則有傳重，並欲薄於此而厚於彼，此服雖降，彼服則隆。昔實(shí)期親，雖再降猶依小功之禮，可冠可嫁。若夫期降大功，大功降為小功，止是一等，降殺有倫，服末嫁冠，故無有異。惟下殤之服，特明不娶之義者，蓋緣以幼稚之故，夭喪情深，既無受厚佗姓，又異傳重彼宗，嫌其年稚服輕，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩。是以凡厥降服，冠嫁不殊；惟在下殤，乃明不娶。其義若此，則不得言大功之降服，皆不可冠嫁也。且記云「下殤小功」，言下殤則不得通於中上，語小功則不得兼於大功。若實(shí)大小功降服皆不冠嫁，上中二殤亦不冠嫁者，〔六〕記不得直云「下殤小功則不可」。恐非文意。此又琛之所疑也。
遂從琛議。
遷員外散騎常侍。舊尚書南坐，無貂；貂自琛始也。頃之，遷御史中丞，參禮儀事如先。琛家產(chǎn)既豐，買主第為宅，為有司所奏，坐免官。俄復(fù)為尚書左丞，遷給事黃門侍郎，兼國子博士，未拜，改為通直散騎常侍，領(lǐng)尚書左丞，並參禮儀事。琛前後居職，凡郊廟諸儀，多所創(chuàng)定。每見高祖，與語常移晷刻，故省中為之語曰：「上殿不下有賀雅。」琛容止都雅，故時人呼之。遷散騎常侍，參禮儀如故。
是時，高祖任職者，皆緣飾姦諂，深害時政，琛遂啟陳事條封奏曰：
臣荷拔擢之恩，曾不能效一職；居獻(xiàn)納之任，又不能薦一言。竊聞「慈父不愛無益之子，明君不畜無益之臣」，臣所以當(dāng)食廢飧，中宵而歎息也。輒言時事，列之於後。非謂謀猷，寧云啟沃。獨(dú)緘胸臆，不語妻子。辭無粉飾，削槁則焚。脫得聽覽，試加省鑒。如不允合，亮其贛愚。
其一事曰：今北邊稽服，戈甲解息，政是生聚教訓(xùn)之時，而天下戶口減落，誠當(dāng)今之急務(wù)。雖是處彫流，而關(guān)外彌甚，郡不堪州之控總，縣不堪郡之裒削，更相呼擾，莫得治其政術(shù)，惟以應(yīng)赴徵斂為事。百姓不能堪命，各事流移，或依於大姓，或聚於屯封，蓋不獲已而竄亡，非樂之也。國家於關(guān)外賦稅蓋微，乃至年常租課，動致逋積，而民失安居，寧非牧守之過。東境戶口空虛，皆由使命繁數(shù)。夫犬不夜吠，故民得安居。今大邦大縣，舟舸銜命者，非惟十?dāng)?shù)；復(fù)窮幽之鄉(xiāng)，極遠(yuǎn)之邑，亦皆必至。每有一使，屬所搔擾；況復(fù)煩擾積理，深為民害。駑困邑宰，則拱手聽其漁獵；桀黠長吏，又因之而為貪殘?？v有廉平，郡猶掣肘。故邑宰懷印，類無考績，細(xì)民棄業(yè)，流冗者多，雖年降復(fù)業(yè)之詔，屢下蠲賦之恩，而終不得反其居也。
其二事曰：聖主恤隱之心，納隍之念，聞之遐邇，至於翾飛蠕動，猶且度脫，況在兆庶。而州郡無恤民之志，故天下顒顒，惟注仰於一人，誠所謂「愛之如父母，仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆」。茍須應(yīng)痛逗藥，豈可不治之哉？今天下宰守所以皆尚貪殘，罕有廉白者，良由風(fēng)俗侈靡，使之然也。淫奢之弊，其事多端，粗舉二條，言其尤者。夫食方丈於前，所甘一味。今之燕喜，相競誇豪，積果如山岳，列肴同綺繡，露臺之產(chǎn)，不周一燕之資，而賓主之間，裁取滿腹，未及下堂，已同臭腐。又歌姬舞女，本有品制，二八之錫，良待和戎。今畜妓之夫，〔七〕無有等秩，雖復(fù)庶賤微人，皆盛姬姜，務(wù)在貪污，爭飾羅綺。故為吏牧民者，競為剝削，雖致貲巨億，罷歸之日，不支數(shù)年，便已消散。蓋由宴醑所費(fèi)，既破數(shù)家之產(chǎn)；歌謠之具，必俟千金之資。所費(fèi)事等丘山，為歡止在俄頃。乃更追恨向所取之少，今所費(fèi)之多。如復(fù)傅翼，增其搏噬，一何悖哉！其餘淫侈，著之凡百，習(xí)以成俗，日見滋甚，欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得邪！今誠宜嚴(yán)為禁制，道之以節(jié)儉，貶黜雕飾，糾奏浮華，使眾皆知，變其耳目，改其好惡。夫失節(jié)之嗟，亦民所自患，正恥不及群，故勉強(qiáng)而為之，茍力所不至，還受其弊矣。今若釐其風(fēng)而正其失，易於反掌。夫論至治者，必以淳素為先，正彫流之弊，莫有過儉樸者也。
其三事曰：聖躬荷負(fù)蒼生以為任，弘濟(jì)四海以為心，不憚胼胝之勞，不辭癯瘦之苦，豈止日昃忘飢，夜分廢寢。至於百司，莫不奏事，上息責(zé)下之嫌，下無逼上之咎，斯實(shí)道邁百王，事超千載。但斗筲之人，藻梲之子，既得伏奏帷扆，便欲詭競求進(jìn)，不說國之大體?！舶恕巢恢?dāng)一官，處一職，貴使理其紊亂，匡其不及，心在明恕，〔九〕事乃平章。但務(wù)吹毛求疵，擘肌分理，運(yùn)挈缾之智，徼分外之求，以深刻為能，以繩逐為務(wù)，跡雖似於奉公，事更成其威福。犯罪者多，巧避滋甚，曠官廢職，長弊增姦，實(shí)由於此。今誠願責(zé)其公平之效，黜其讒愚之心，則下安上謐，無徼倖之患矣。
其四事曰：自征伐北境，帑藏空虛。今天下無事，而猶日不暇給者，良有以也。夫國弊則省其事而息其費(fèi)，事省則養(yǎng)民，費(fèi)息則財聚，止五年之中，尚於無事，必能使國豐民阜。若積以歲月，斯乃范蠡滅吳之術(shù)，管仲霸齊之由。今應(yīng)內(nèi)省職掌，各檢其所部。凡京師治、署、邸、肆應(yīng)所為，或十條宜省其五，或三條宜除其一；及國容、戎備，在昔應(yīng)多，在今宜少。雖於後應(yīng)多，即事未須，皆悉減省。應(yīng)四方屯、傳、邸、治，或舊有，或無益，或妨民，有所宜除，除之；有所宜減，減之。凡厥興造，凡厥費(fèi)財，有非急者，有役民者；又凡厥討召，凡厥徵求，雖關(guān)國計，權(quán)其事宜，皆須息費(fèi)休民。不息費(fèi)，則無以聚財；不休民，則無以聚力。故蓄其財者，所以大用之也；息其民者，所以大役之也。若言小事不足害財，則終年不息矣；以小役不足妨民，則終年不止矣。擾其民而欲求生聚殷阜，不可得矣。耗其財而務(wù)賦斂繁興，則姦詐盜竊彌生，是弊不息而其民不可使也，則難可以語富強(qiáng)而圖遠(yuǎn)大矣。自普通以來，二十餘年，刑役薦起，民力彫流。今魏氏和親，疆場無警，若不及於此時大息四民，使之生聚，減省國費(fèi)，令府庫蓄積，一旦異境有虞，關(guān)河可掃，則國弊民疲，安能振其遠(yuǎn)略？事至方圖，知不及矣。
書奏，〔一０〕高祖大怒，召主書於前，口授敕責(zé)琛曰：
謇謇有聞，殊稱所期。但朕有天下四十餘年，公車讜言，見聞聽覽，〔一一〕所陳之事，與卿不異，常欲承用，無替懷抱，每苦倥傯，更增惛惑。卿珥貂紆組，博問洽聞，不宜同於闟茸，止取名字，宣之行路。言「我能上事，明言得失，恨朝廷之不能用」?；蛘b離騷「蕩蕩其無人，遂不御乎千里」?；蛘b老子「知我者希，則我貴矣」。如是獻(xiàn)替，莫不能言，正旦虎樽，皆其人也。卿可分別言事，啟乃心，沃朕心。
卿云「今北邊稽服，政是生聚教訓(xùn)之時，而民失安居，牧守之過」。朕無則哲之知，觸向多弊，四聰不開，四明不達(dá)，內(nèi)省責(zé)躬，無處逃咎。堯?yàn)槁}主，四兇在朝；況乎朕也，能無惡人？但大澤之中，有龍有蛇，縱不盡善，不容皆惡。卿可分明顯出：某刺史橫暴，某太守貪殘，某官長兇虐；尚書、蘭臺，主書、舍人，某人姦猾，某人取與，明言其事，得以黜陟。向令舜但聽公車上書，四兇終自不知，堯亦永為闇主。
卿又云「東境戶口空虛，良由使命繁多」，但未知此是何使？卿云「駑困邑宰，則拱手聽其漁獵；桀黠長吏，又因之而為貪殘」，並何姓名？廉平掣肘，復(fù)是何人？朝廷思賢，有如飢渴，廉平掣肘，實(shí)為異事。宜速條聞，當(dāng)更擢用。凡所遣使，多由民訟，或復(fù)軍糧，諸所飆急，蓋不獲已而遣之。若不遣使，天下枉直云何綜理？事實(shí)云何濟(jì)辦？惡人日滋，善人日蔽，欲求安臥，其可得乎！不遣使而得事理，此乃佳事。無足而行，無翼而飛，能到在所；不威而伏，豈不幸甚。卿既言之，應(yīng)有深見，宜陳祕術(shù)，不可懷寶迷邦。
卿又云：守宰貪殘，皆由滋味過度。貪殘糜費(fèi)，已如前答。漢文雖愛露臺之產(chǎn)，鄧通之錢布於天下，以此而治，朕無愧焉。若以下民飲食過差，亦復(fù)不然。天監(jiān)之初，思之已甚。其勤力營產(chǎn)，則無不富饒；惰遊緩事，則家業(yè)貧窶。勤脩產(chǎn)業(yè)，以營盤案，自己營之，自己食之，何損於天下？無賴子弟，惰營產(chǎn)業(yè)，致於貧窶，無可施設(shè)，此何益於天下？且又意雖曰同富，富有不同：慳而富者，終不能設(shè)；奢而富者，於事何損？若使朝廷緩其刑，此事終不可斷；若急其制，則曲屋密房之中，云何可知？若家家搜檢，其細(xì)已甚，欲使吏不呼門，其可得乎？更相恐脅，以求財帛，足長禍萌，無益治道。若以此指朝廷，我無此事。昔之牲牢，久不宰殺，朝中會同，菜蔬而已，意粗得奢約之節(jié)。若復(fù)減此，必有蟋蟀之譏。若以為功德事者，皆是園中之所產(chǎn)育。功德之事，亦無多費(fèi)，變一瓜為數(shù)十種，食一菜為數(shù)十味，不變瓜菜，亦無多種，以變故多，何損於事，亦豪芥不關(guān)國家。如得財如法而用，此不愧乎人。我自除公宴，不食國家之食，多歷年稔，乃至宮人，亦不食國家之食，積累歲月。凡所營造。不關(guān)材官，及以國匠，皆資雇借，以成其事。近之得財，頗有方便，民得其利，國得其利，我得其利，營諸功德。或以卿之心度我之心，故不能得知。所得財用，暴於天下，不得曲辭辯論。
卿又云女妓越濫，此有司之責(zé)，雖然，亦有不同：貴者多畜妓樂，至於勳附若兩掖，亦復(fù)不聞家有二八，多畜女妓者。此並宜具言其人，當(dāng)令有司振其霜豪。卿又云：「乃追恨所取為少，如復(fù)傅翼，增其搏噬，一何悖哉?！褂虑硬煌?，貪廉各用，勇者可使進(jìn)取，怯者可使守城，貪者可使捍禦，廉者可使牧民。向使叔齊守於西河，豈能濟(jì)事？吳起育民，必?zé)o成功。若使吳起而不重用，則西河之功廢。今之文武，亦復(fù)如此。取其搏噬之用，不能得不重更任，彼亦非為朝廷為之傅翼。卿以朝廷為悖，乃自甘之，當(dāng)思致悖所以。卿云「宜導(dǎo)之以節(jié)儉」。又云「至治者必以淳素為先」。此言大善。夫子言「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。朕絕房室三十餘年，無有淫佚。朕頗自計，不與女人同屋而寢，亦三十餘年。至於居處不過一床之地，雕飾之物不入於宮，此亦人所共知。受生不飲酒，受生不好音聲，所以朝中曲宴，未嘗奏樂，此群賢之所觀見。朕三更出理事，隨事多少，事少或中前得竟，或事多至日昃方得就食。日常一食，若晝?nèi)粢?，無有定時。疾苦之日，或亦再食。昔要腹過於十圍，今之瘦削裁二尺餘，舊帶猶存，非為妄說。為誰為之？救物故也。書曰：「股肱惟人，良臣惟聖?！瓜蚴闺抻泄呻?，故可得中主。今乃不免居九品之下，「不令而行」，徒虛言耳。卿今慊言，便罔知所答。
卿又云「百司莫不奏事，詭競求進(jìn)」。此又是誰？何者復(fù)是詭事？今不使外人呈事，於義可否？無人廢職，職可廢乎？職廢則人亂，人亂則國安乎？以咽廢飧，此之謂也。若斷呈事，誰尸其任？專委之人，云何可得？是故古人云：「專聽生姦，獨(dú)任成亂?！躬q二世之委趙高，元后之付王莽。呼鹿為馬，卒有閻樂望夷之禍，王莽亦終移漢鼎。
卿云「吹毛求疵」，復(fù)是何人所吹之疵？「擘肌分理」，復(fù)是何人乎？事及「深刻」「繩逐」，並復(fù)是誰？〔一二〕又云「治、署、邸、肆」，何者宜除？何者宜?。俊竾萑謧洹?，何者宜省？何者未須？「四方屯傳」，何者無益？何者妨民？何處興造而是役民？何處費(fèi)財而是非急？若為「討召」？若為「徵賦」？朝廷從來無有此事，靜息之方復(fù)何者？宜各出其事，具以奏聞。
卿云「若不及於時大息其民，事至方圖，知無及也」。如卿此言。即時便是大役其民，是何處所？卿云「國弊民?！梗\如卿言，終須出其事，不得空作漫語。夫能言之，必能行之。富國強(qiáng)兵之術(shù)，急民省役之宜，號令遠(yuǎn)近之法，並宜具列。若不具列，則是欺罔朝廷，空示頰舌。凡人有為，先須內(nèi)省，惟無瑕者，可以戮人。卿不得歷詆內(nèi)外，而不極言其事。佇聞重奏，當(dāng)復(fù)省覽，〔一三〕付之尚書，班下海內(nèi)，庶亂羊永除，害馬長息，惟新之美，復(fù)見今日。琛奉敕，但謝過而已，不敢復(fù)有指斥。
久之，遷太府卿。太清二年，遷雲(yún)騎將軍、中軍宣城王長史。侯景舉兵襲京師，王移入臺內(nèi)，留琛與司馬楊曒守東府。賊尋攻陷城，放兵殺害，琛被槍未至死，〔一四〕賊求得之，轝至闕下，求見僕射王克、領(lǐng)軍朱異，勸開城納賊。克等讓之，涕泣而止，賊復(fù)轝送莊嚴(yán)寺療治之。明年，臺城不守，琛逃歸鄉(xiāng)里。其年冬，賊進(jìn)寇會稽，復(fù)執(zhí)琛送出都，以為金紫光祿大夫。後遇疾卒，年六十九。
琛所撰三禮講疏、五經(jīng)滯義及諸儀法，凡百餘篇。
子詡，〔一五〕太清初，自儀同西昌侯掾，出為巴山太守，在郡遇亂卒。
陳吏部尚書姚察云：夏侯勝有言曰：「士患不明經(jīng)術(shù)；經(jīng)術(shù)明，取青紫如拾地芥耳?！怪飚?、賀琛並起微賤，以經(jīng)術(shù)逢時，致於貴顯，符其言矣。而異遂徼寵幸，任事居權(quán)，不能以道佐君，茍取容媚。及延寇敗國，實(shí)異之由。禍難既彰，不明其罪，至於身死，寵贈猶殊。罰既弗加，賞亦斯濫，失於勸沮，何以為國？君子是以知太清之亂，能無及是乎。
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〔一〕 父巽以義烈知名 「巽」南史作「巽之」。按：朱異父名選之，事跡略見南齊書孝義失謙之傳。惠棟松崖筆記二：「選巽字相似，故訛為巽?！勾松僖弧钢棺郑穗p名後所帶「之」字，往往可省去，非脫文。
〔二〕 敕付尚書詳議 「詳議」，各本作「議詳」，今據(jù)南史及冊府元龜二一二乙正。
〔三〕 刺史臨川王辟為祭酒從事史 南史及冊府元龜七二七、八二八無「史」字。
〔四〕 猶應(yīng)須父得為其冠嫁 「冠嫁」各本作「嫁冠」，據(jù)南史乙正。
〔五〕 若是大夫服士父 「父」字各本脫，據(jù)南史補(bǔ)。
〔六〕 上中二殤亦不冠嫁者 「冠嫁」各本作「嫁冠」，據(jù)南史乙正。
〔七〕 今畜妓之夫 「畜」各本訛「言」，據(jù)通鑑梁武帝大同十一年及冊府元龜五二九改。
〔八〕 不說國之大體 「說」通鑑作「論」，冊府元龜五二九作「識」，疑作「識」是。
〔九〕 心在明恕 「在」通鑑作「存」，疑作「存」是。
〔一０〕書奏 「書」各本訛「言」，據(jù)南史改。
〔一一〕公車讜言見聞聽覽 「見聞」南史作「日聞」，通鑑作「日關(guān)」，疑作「日關(guān)」是。
〔一二〕擘肌分理復(fù)是何人乎事及深刻繩逐並復(fù)是誰 本段文字有脫訛，現(xiàn)無從訂正。通鑑作「擘肌分理，復(fù)是何事」，無下文「事及深刻繩逐」云云。
〔一三〕佇聞重奏當(dāng)復(fù)省覽 「復(fù)」，各本訛「後」，據(jù)通鑑改正。
〔一四〕琛被槍未至死 「槍」，南史及冊府元龜九四０作「創(chuàng)」。
〔一五〕子詡 「詡」，南史作「翊」。
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