王羲之子玄之凝之徽之徽之子楨之徽之弟操之獻(xiàn)之許邁
王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。祖正，尚書(shū)郎。父曠，淮南太守。元帝之過(guò)江也，曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥於言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時(shí)重牛心炙，坐客未噉，顗先割啗羲之，於是始知名。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮雲(yún)，矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之曰：「汝是吾家佳子弟，當(dāng)不減阮主簿?！乖Ｒ嗄眶酥c王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿於導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：「王氏諸少並佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！硅b曰：「正此佳婿邪！」訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
起家祕(mì)書(shū)郎，征西將軍庾亮請(qǐng)為參軍，累遷長(zhǎng)史。亮臨薨，上疏稱羲之清貴有鑒裁。遷寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。羲之既少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就。復(fù)授謢軍將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩素雅重之，勸使應(yīng)命，乃遺羲之書(shū)曰：「悠悠者以足下出處足觀政之隆替，如吾等亦謂為然。至如足下出處，正與隆替對(duì)，豈可以一世之存亡，必從足下從容之適？幸徐求眾心。卿不時(shí)起，復(fù)可以求美政不？若豁然開(kāi)懷，當(dāng)知萬(wàn)物之情也。」羲之遂報(bào)書(shū)曰：「吾素自無(wú)廊廟志，〔一〕直王丞相時(shí)果欲內(nèi)吾，誓不許之，手跡猶存，由來(lái)尚矣，不於足下參政而方進(jìn)退。自兒娶女嫁，便懷尚子平之志，數(shù)與親知言之，非一日也。若蒙驅(qū)使，關(guān)隴、巴蜀皆所不辭。吾雖無(wú)專對(duì)之能，直謹(jǐn)守時(shí)命，宣國(guó)家威德，固當(dāng)不同於凡使，必令遠(yuǎn)近咸知朝廷留心於無(wú)外，此所益殊不同居護(hù)軍也。漢末使太傅馬日磾慰撫關(guān)東，若不以吾輕微，無(wú)所為疑，宜及初冬以行，吾惟恭以待命?！?br />
羲之既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許，乃以為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。時(shí)殷浩與桓溫不協(xié)，羲之以國(guó)家之安在於內(nèi)外和，因以與浩書(shū)以戒之，〔二〕浩不從。及浩將北伐，義之以為必?cái)。詴?shū)止之，言甚切至。浩遂行，果為姚襄所敗。復(fù)圖再舉，又遺浩書(shū)曰：
知安西敗喪，公私惋怛，不能須臾去懷。以區(qū)區(qū)江左，所營(yíng)綜如此，天下寒心，固以久矣，而加之?dāng)?，此可熟念。往事豈復(fù)可追，願(yuàn)思弘將來(lái)，令天下寄命有所，自隆中興之業(yè)。政以道勝寬和為本，力爭(zhēng)武功，作非所當(dāng)，因循所長(zhǎng)，以固大業(yè)，想識(shí)其由來(lái)也。
自寇亂以來(lái)，處內(nèi)外之任者，未有深謀遠(yuǎn)慮，括囊至計(jì)，而疲竭根本，各從所志，竟無(wú)一功可論，一事可記，忠言嘉謀棄而莫用，遂令天下將有土崩之勢(shì)，何能不痛心悲慨也。任其事者，豈得辭四海之責(zé)！追咎往事，亦何所復(fù)及，宜更虛己求賢，當(dāng)與有識(shí)共之，不可復(fù)令忠允之言常屈於當(dāng)權(quán)。今軍破於外，資竭於內(nèi)，?；粗痉菑?fù)所及，莫過(guò)還保長(zhǎng)江，都督將各復(fù)舊鎮(zhèn)，自長(zhǎng)江以外，羈縻而已。任國(guó)鈞者，引咎責(zé)躬，深自貶降以謝百姓，更與朝賢思布平政，除其煩苛，省其賦役，與百姓更始，庶可以允塞群望，救倒懸之急。
使君起於布衣，任天下之重，尚德之舉，未能事事允稱，當(dāng)董統(tǒng)之任而敗喪至此，恐闔朝群賢未有與人分其謗者。今亟修德補(bǔ)闕，廣延群賢，與之分任，尚未知獲濟(jì)所期。若猶以前事為未工，故復(fù)求之於分外，宇宙雖廣，自容何所！知言不必用，或取怨執(zhí)政，然當(dāng)情慨所在，正自不能不盡懷極言。若必親征，未達(dá)此旨，果行者，愚智所不解也。願(yuàn)復(fù)與眾共之。
復(fù)被州符，增運(yùn)千石，徵役兼至，皆以軍期，對(duì)之喪氣，罔知所厝。自頃年割剝遺黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加參夷之刑耳，恐勝?gòu)V之憂，無(wú)復(fù)日矣。
又與會(huì)稽王牋陳浩不宜北伐，并論時(shí)事曰：
古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願(yuàn)尊其所事，比隆往代，況遇千載一時(shí)之運(yùn)？顧智力屈於當(dāng)年，何得不權(quán)輕重而處之也。今雖有可欣之會(huì)，內(nèi)求諸己，而所憂乃重於所欣。傳云，「自非聖人，外寧必有內(nèi)憂」。今外不寧，內(nèi)憂已深。古之弘大業(yè)者，或不謀於眾，傾國(guó)以濟(jì)一時(shí)功者，亦往往而有之。誠(chéng)獨(dú)運(yùn)之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
夫廟算決勝，必宜審量彼我，萬(wàn)全而後動(dòng)。功就之日，便當(dāng)因其眾而即其實(shí)。今功未可期，而遺黎殲盡，萬(wàn)不餘一。且千里饋糧，自古為難，況今轉(zhuǎn)運(yùn)供繼，西輸許洛，北入黃河。雖秦政之弊，未至於此，而十室之憂，便以交至。今運(yùn)無(wú)還期，徵求日重，以區(qū)區(qū)吳越經(jīng)緯天下十分之九，不亡何待！而不度德量力，不弊不已，此封內(nèi)所痛心歎悼而莫敢吐誠(chéng)。
往者不可諫，來(lái)者猶可追，願(yuàn)殿下更垂三思，解而更張，令殷浩、荀羨還據(jù)合肥、廣陵，許昌、譙郡、梁、彭城諸軍皆還?；?，為不可勝之基，須根立勢(shì)舉，謀之未晚，此實(shí)當(dāng)今策之上者。若不行此，社稷之憂可計(jì)日而待。安危之機(jī)，易於反掌，考之虛實(shí)，著於目前，願(yuàn)運(yùn)獨(dú)斷之明，定之於一朝也。
地淺而言深，豈不知其未易。然古人處閭閻行陣之間，尚或干時(shí)謀國(guó)，評(píng)裁者不以為譏，況廁大臣末行，豈可默而不言哉！存亡所係，決在行之，不可復(fù)持疑後機(jī)，不定之於此，後欲悔之，亦無(wú)及也。
殿下德冠宇內(nèi)，以公室輔朝，最可直道行之，致隆當(dāng)年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐長(zhǎng)歎，實(shí)為殿下惜之。國(guó)家之慮深矣，?？治閱T之憂不獨(dú)在昔，麋鹿之游將不止林藪而已。願(yuàn)殿下暫廢虛遠(yuǎn)之懷，以救倒懸之急，可謂以亡為存，轉(zhuǎn)禍為福，則宗廟之慶，四海有賴矣。
時(shí)東土饑荒，羲之輒開(kāi)倉(cāng)振貸。然朝廷賦役繁重，吳會(huì)尤甚，羲之每上疏爭(zhēng)之，事多見(jiàn)從。又遺尚書(shū)僕射謝安書(shū)曰：〔三〕
頃所陳論，每蒙允納，所以令下小得蘇息，各安其業(yè)。若不耳，此一郡久以蹈東海矣。
今事之大者未布，漕運(yùn)是也。吾意望朝廷可申下定期，委之所司，勿復(fù)催下，但當(dāng)歲終考其殿最。長(zhǎng)吏尤殿，命檻車送詣天臺(tái)。三縣不舉，二千石必免，或可左降，令在疆塞極難之地。
又自吾到此，從事常有四五，兼以臺(tái)司及都水御史行臺(tái)文符如雨，倒錯(cuò)違背，不復(fù)可知。吾又瞑目循常推前，取重者及綱紀(jì)，輕者在五曹。主者涖事，未嘗得十日，吏民趨走，功費(fèi)萬(wàn)計(jì)。卿方任其重，可徐尋所言。江左平日，揚(yáng)州一良刺史便足統(tǒng)之，況以群才而更不理，正由為法不一，牽制者眾，思簡(jiǎn)而易從，便足以保守成業(yè)。
倉(cāng)督監(jiān)秏盜官米，動(dòng)以萬(wàn)計(jì)，吾謂誅翦一人，其後便斷，而時(shí)意不同。近檢校諸縣，無(wú)不皆爾。餘姚近十萬(wàn)斛，重?cái)恳再Y姦吏，令國(guó)用空乏，良可歎也。
自軍興以來(lái)，征役及充運(yùn)死亡叛散不反者眾，虛秏至此，而補(bǔ)代循常，所在凋困，莫知所出。上命所差，上道多叛，則吏及叛者席卷同去。又有常制，輒令其家及同伍課捕。課捕不擒，家及同伍尋復(fù)亡叛。百姓流亡，戶口日減，其源在此。又有百工醫(yī)寺，死亡絕沒(méi)，家戶空盡，差代無(wú)所，上命不絕，事起或十年、十五年，彈舉獲罪無(wú)懈息，而無(wú)益實(shí)事，何以堪之！謂自今諸死罪原輕者及五歲刑，可以充此，其減死者，可長(zhǎng)充兵役，五歲者，可充雜工醫(yī)寺，皆令移其家以實(shí)都邑。都邑既實(shí)，是政之本，又可絕其亡叛。不移其家，逃亡之患復(fù)如初耳。今除罪而充雜役，盡移其家，小人愚迷，或以為重於殺戮，可以絕姦。刑名雖輕，懲肅實(shí)重，豈非適時(shí)之宜邪！
羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，並築室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集於會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
或以潘岳金谷詩(shī)序方其文，羲之比於石崇，聞而甚喜。
性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之歎惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：「為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！刽酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。其任率如此。嘗詣門生家，見(jiàn)棐幾滑淨(jìng)，因書(shū)之，真草相半。後為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：「但言是王右軍書(shū)，以求百錢邪。」姥如其言。人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為世所重，皆此類也。每自稱「我書(shū)比鍾繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也」。曾與人書(shū)云：「張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必後之也?！刽酥畷?shū)初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙，嘗以章草答庾亮，而翼深歎伏，因與羲之書(shū)云：「吾昔有伯英章草十紙，過(guò)江顛狽，遂乃亡失，常歎妙跡永絕。忽見(jiàn)足下答家兄書(shū)，煥若神明，頓還舊觀?！?br />
時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一弔，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。及述為揚(yáng)州刺史，將就徵，周行郡界，而不過(guò)羲之，臨發(fā)，一別而去。先是，羲之常謂賓友曰：「懷祖正當(dāng)作尚書(shū)耳，投老可得僕射。更求會(huì)稽，便自邈然。」及述蒙顯授，羲之恥為之下，遣使詣朝廷，求分會(huì)稽為越州。行人失辭，大為時(shí)賢所笑。既而內(nèi)懷愧歎，謂其諸子曰：「吾不減懷祖，而位遇懸邈，當(dāng)由汝等不及坦之故邪！」述後檢察會(huì)稽郡，辯其刑政，主者疲於簡(jiǎn)對(duì)。羲之深恥之，遂稱病去郡，於父母墓前自誓曰：「維永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之靈。羲之不天，夙遭閔兇，不蒙過(guò)庭之訓(xùn)。母兄鞠育，得漸庶幾，遂因人乏，蒙國(guó)寵榮。進(jìn)無(wú)忠孝之節(jié)，退違推賢之義，每仰詠老氏、周任之誡，?？炙劳鰺o(wú)日，〔四〕憂及宗祀，豈在微身而已！是用寤寐永歎，若墮深谷。止足之分，定之於今。謹(jǐn)以今月吉辰肆筵設(shè)席，稽顙歸誠(chéng)，告誓先靈。自今之後，敢渝此心。貪冒茍進(jìn)，是有無(wú)尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容。信誓之誠(chéng)，有如皦日！」
羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，採(cǎi)藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，歎曰：「我卒當(dāng)以樂(lè)死?！怪x安嘗謂羲之曰：「中年以來(lái)，傷於哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡。」羲之曰：「年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恐兒輩覺(jué)，損其歡樂(lè)之趣?！钩⒁云涫目?，亦不復(fù)徵之。
時(shí)劉惔為丹楊尹，許詢嘗就惔宿，床帷新麗，飲食豐甘。詢?cè)唬骸溉舸吮Ｈ?，殊勝東山?！箰丛唬骸盖淙糁獌从扇?，吾安得保此。」羲之在坐，曰：「令巢許遇稷契，當(dāng)無(wú)此言?！苟藖K有愧色。
初，羲之既優(yōu)游無(wú)事，與吏部郎謝萬(wàn)書(shū)曰：
古之辭世者或被髮陽(yáng)狂，或污身穢跡，可謂艱矣。今僕坐而獲逸，遂其宿心，其為慶幸，豈非天賜！違天不祥。
頃東游還，修植桑果，今盛敷榮，率諸子，抱弱孫，游觀其間，有一味之甘，割而分之，以?shī)誓壳啊ｋm植德無(wú)殊邈，猶欲教養(yǎng)子孫以敦厚退讓?；蛞暂p薄，庶令舉策數(shù)馬，彷佛萬(wàn)石之風(fēng)。君謂此何如？
比當(dāng)與安石東游山海，并行田視地利，頤養(yǎng)閑暇。衣食之餘，欲與親知時(shí)共歡讌，雖不能興言高詠，銜杯引滿，語(yǔ)田里所行，故以為撫掌之資，其為得意，可勝言邪！常依陸賈、班嗣、楊王孫之處世，甚欲希風(fēng)數(shù)子，老夫志願(yuàn)盡於此也。
萬(wàn)後為豫州都督，又遺萬(wàn)書(shū)誡之曰：「以君邁往不屑之韻，而俯同群辟，誠(chéng)難為意也。然所謂通識(shí)，正自當(dāng)隨事行藏，乃為遠(yuǎn)耳。願(yuàn)君每與士之下者同，則盡善矣。食不二味，居不重席，此復(fù)何有，而古人以為美談。濟(jì)否所由，實(shí)在積小以致高大，君其存之?！谷f(wàn)不能用，果敗。
年五十九卒，贈(zèng)金紫光祿大夫。諸子遵父先旨，固讓不受。
有七子，知名者五人。玄之早卒。次凝之，亦工草隸，仕歷江州刺史、左將軍、會(huì)稽內(nèi)史。王氏世事張氏五斗米道，凝之彌篤。孫恩之攻會(huì)稽，僚佐請(qǐng)為之備。凝之不從，方入靖室請(qǐng)禱，出語(yǔ)諸將佐曰：「吾已請(qǐng)大道，許鬼兵相助，賊自破矣?！辜炔辉O(shè)備，遂為孫恩所害。
徽之字子猷。性卓犖不羈，為大司馬桓溫參軍，蓬首散帶，不綜府事。又為車騎桓沖騎兵參軍，沖問(wèn)：「卿署何曹？」對(duì)曰：「似是馬曹?！褂謫?wèn)：「管幾馬？」曰：「不知馬，何由如數(shù)！」又問(wèn)：「馬比死多少？」曰：「未知生，焉知死！」嘗從沖行，值暴雨，徽之因下馬排入車中，謂曰：「公豈得獨(dú)擅一車！」沖嘗謂徽之曰：「卿在府日久，比當(dāng)相料理?！够罩醪怀甏?，直高視，以手版柱頰云：「西山朝來(lái)致有爽氣耳?！?br />
時(shí)吳中一士大夫家有好竹，欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。主人灑掃請(qǐng)坐，徽之不顧。將出，主人乃閉門，徽之便以此賞之，盡歡而去。嘗寄居空宅中，便令種竹。或問(wèn)其故，徽之但嘯詠，指竹曰：「何可一日無(wú)此君邪！」嘗居山陰，夜雪初霽，月色清朗，四望皓然，獨(dú)酌酒詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)，忽憶戴逵。逵時(shí)在剡，便夜乘小船詣之，經(jīng)宿方至，造門不前而反。人問(wèn)其故，徽之曰：「本乘興而行，興盡而反，何必見(jiàn)安道邪！」雅性放誕，好聲色，嘗夜與弟獻(xiàn)之共讀高士傳讚，獻(xiàn)之賞井丹高潔，徽之曰：「未若長(zhǎng)卿慢世也?！蛊浒吝_(dá)若此。時(shí)人皆欽其才而穢其行。
後為黃門侍郎，棄官東歸，與獻(xiàn)之俱病篤。時(shí)有術(shù)人云：「人命應(yīng)終，而有生人樂(lè)代者，則死者可生?！够罩^曰：「吾才位不如弟，請(qǐng)以餘年代之?！剐g(shù)者曰：「代死者，以己年有餘，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也！」未幾，獻(xiàn)之卒，徽之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻(xiàn)之琴?gòu)椫?，久而不調(diào)，歎曰：「嗚呼子敬，人琴俱亡！」因頓絕。先有背疾，遂潰裂，月餘亦卒。子楨之。
楨之字公幹，歷位侍中、大司馬長(zhǎng)史。桓玄為太尉，朝臣畢集，問(wèn)楨之：「我何如君亡叔？」在坐咸為氣咽。楨之曰：「亡叔一時(shí)之標(biāo)，公是千載之英。」一坐皆悅。
操之字子重，歷侍中、尚書(shū)、豫章太守。
獻(xiàn)之字子敬。少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風(fēng)流為一時(shí)之冠。年數(shù)歲，嘗觀門生摴蒱，曰：「南風(fēng)不競(jìng)?！归T生曰：「此郎亦管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一班。」獻(xiàn)之怒曰：「遠(yuǎn)慚荀奉倩，近愧劉真長(zhǎng)?！顾旆饕露ァL與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言俗事，獻(xiàn)之寒溫而已。既出，客問(wèn)安王氏兄弟優(yōu)劣，安曰：「小者佳。」客問(wèn)其故，安曰：「吉人之辭寡，以其少言，故知之?！箛L與徽之共在一室，忽然火發(fā)，徽之遽走，不遑取履。獻(xiàn)之神色恬然，徐呼左右扶出。夜臥齋中，而有偷人入其室，盜物都盡。獻(xiàn)之徐曰：「偷兒，青氈我家舊物，可特置之?！谷和刁@走。
工草隸，善丹青。七八歲時(shí)學(xué)書(shū)，羲之密從後掣其筆不得，歎曰：「此兒後當(dāng)復(fù)有大名。」嘗書(shū)壁為方丈大字，羲之甚以為能，觀者數(shù)百人?；笢貒L使書(shū)扇，筆誤落，因畫(huà)作烏駮牸牛，甚妙。
起家州主簿、祕(mì)書(shū)郎，轉(zhuǎn)丞，以選尚新安公主。嘗經(jīng)吳郡，聞?lì)櫛購(gòu)櫽忻麍@，先不相識(shí)，乘平肩輿徑入。時(shí)辟?gòu)櫡郊e友，而獻(xiàn)之游歷既畢，傍若無(wú)人。辟?gòu)櫜粩?shù)之曰：「傲主人，非禮也。以貴驕?zhǔn)?，非道也。失是二者，不足齒之傖耳?！贡泸?qū)出門。獻(xiàn)之傲如也，不以屑意。
謝安甚欽愛(ài)之，請(qǐng)為長(zhǎng)史。安進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍，復(fù)為長(zhǎng)史。太元中，新起太極殿，安欲使獻(xiàn)之題榜，以為萬(wàn)代寶，而難言之，試謂曰：「魏時(shí)陵雲(yún)殿榜未題，而匠者誤釘之，不可下，乃使韋仲將懸橙書(shū)之。比訖，鬚鬢盡白，裁餘氣息。還語(yǔ)子弟，宜絕此法?！公I(xiàn)之揣知其旨，正色曰：「仲將，魏之大臣，寧有此事！使其若此，有以知魏德之不長(zhǎng)?！拱菜觳恢啤０灿謫?wèn)曰：「君書(shū)何如君家尊？」答曰：「故當(dāng)不同?！拱苍唬骸竿庹摬粻枴！勾鹪唬骸溉四堑弥 箤こㄍ④?、吳興太守，徵拜中書(shū)令。
及安薨，贈(zèng)禮有同異之議，惟獻(xiàn)之、徐邈共明安之忠勳。獻(xiàn)之乃上疏曰：「故太傅臣安少振玄風(fēng)，道譽(yù)洋溢。弱冠遐棲，則契齊箕皓；應(yīng)運(yùn)釋褐，而王猷允塞。及至載宣威靈，強(qiáng)猾消殄。功勳既融，投韍高讓。且服事先帝，眷隆布衣。陛下踐阼，陽(yáng)秋尚富，盡心竭智以輔聖明?？计錆撥S始終，事情繾綣，實(shí)大晉之俊輔，義篤於曩臣矣。伏惟陛下留心宗臣，澄神於省察。」孝武帝遂加安殊禮。
未幾，獻(xiàn)之遇疾，家人為上章，道家法應(yīng)首過(guò)，問(wèn)其有何得失。對(duì)曰：「不覺(jué)餘事，惟憶與郗家離婚?！公I(xiàn)之前妻，郗曇女也。俄而卒於官。安僖皇后立，以后父追贈(zèng)侍中、特進(jìn)、光祿大夫、太宰，諡曰憲。無(wú)子，以兄子靜之嗣，位至義興太守。時(shí)議者以為羲之草隸，江左中朝莫有及者，獻(xiàn)之骨力遠(yuǎn)不及父，而頗有媚趣。桓玄雅愛(ài)其父子書(shū)，各為一袠，置左右以翫之。始羲之所與共游者許邁。
許邁字叔玄，一名映，丹楊句容人也。家世士族，而邁少恬靜，不慕仕進(jìn)。未弱冠，嘗造郭璞，璞為之筮，遇泰之大畜，其上六爻發(fā)?！参濉宠敝^曰：「君元吉自天，宜學(xué)升遐之道?！箷r(shí)南海太守鮑靚隱跡潛遁，人莫之知。邁乃往候之，探其至要。父母尚存，未忍違親。謂餘杭懸霤山近延陵之茅山，是洞庭西門，潛通五嶽，陳安世、茅季偉常所游處，於是立精舍於懸霤，而往來(lái)茅嶺之洞室，放絕世務(wù)，以尋仙館，朔望時(shí)節(jié)還家定省而已。父母既終，乃遣婦孫氏還家，遂攜其同志遍游名山焉。
初採(cǎi)藥?kù)锻]縣之桓山，餌朮涉三年，時(shí)欲斷穀。以此山近人，不得專一，四面藩之，好道之徒欲相見(jiàn)者，登樓與語(yǔ)，以此為樂(lè)。常服氣，一氣千餘息。永和二年，移入臨安西山，登巖茹芝，眇爾自得，有終焉之志。乃改名玄，字遠(yuǎn)游。與婦書(shū)告別，又著詩(shī)十二首，論神僊之事焉。羲之造之，未嘗不彌日忘歸，相與為世外之交。玄遺羲之書(shū)云：「自山陰南至臨安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒，漢末諸得道者皆在焉?！刽酥詾橹畟?，述靈異之跡甚多，不可詳記。玄自後莫測(cè)所終，好道者皆謂之羽化矣。
制曰：書(shū)契之興，肇乎中古，繩文鳥(niǎo)跡，不可足觀。末代去樸歸華，舒牋點(diǎn)翰，爭(zhēng)相誇尚，競(jìng)其工拙。伯英臨池之妙，無(wú)復(fù)餘蹤；師宜懸?guī)ぶ妫庇羞z跡。逮乎鍾王以降，略可言焉。鍾雖擅美一時(shí)，亦為迥絕，論其盡善，或有所疑。至於布纖濃，分疏密，霞舒雲(yún)卷，無(wú)所間然。但其體則古而不今，字則長(zhǎng)而逾制，語(yǔ)其大量，以此為瑕。獻(xiàn)之雖有父風(fēng)，殊非新巧。觀其字勢(shì)疏瘦，如隆冬之枯樹(shù)；覽其筆蹤拘束，若嚴(yán)家之餓隸。其枯樹(shù)也，雖槎枿而無(wú)屈伸；其餓隸也，則羈羸而不放縱。兼斯二者，故翰墨之病歟！子雲(yún)近出，擅名江表，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇；臥王濛於紙中，〔六〕坐徐偃於筆下；雖禿千兔之翰，聚無(wú)一毫之筋，窮萬(wàn)穀之皮，斂無(wú)半分之骨；以茲播美，非其濫名邪！此數(shù)子者，皆譽(yù)過(guò)其實(shí)。所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直?！财摺陈D之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端，心慕手追，此人而已。其餘區(qū)區(qū)之類，何足論哉！
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〔一〕吾素自無(wú)廊廟志各本無(wú)「志」字，唯殿本有。今從之。
〔二〕因以與浩書(shū)通志一二九無(wú)「以」字，疑是。
〔三〕又遺尚書(shū)僕射謝安書(shū)曰惜抱軒筆記、諸史拾遺並謂，羲之任會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，謝安尚未出仕。此書(shū)當(dāng)是與謝尚。「安」或「尚」字之誤。
〔四〕?？炙劳鰺o(wú)日「死」，各本作「斯」，今從殿本。冊(cè)府八一三亦作「死」。
〔五〕遇泰之大畜其上六爻發(fā)各本均無(wú)「大畜其」三字，今從殿本。
〔六〕王濛「濛」，各本均作「蒙」。此謂王仲祖，因依本傳改「濛」。
〔七〕斜而反直「直」，各本作「正」，今從宋本。
王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。祖正，尚書(shū)郎。父曠，淮南太守。元帝之過(guò)江也，曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥於言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時(shí)重牛心炙，坐客未噉，顗先割啗羲之，於是始知名。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮雲(yún)，矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之曰：「汝是吾家佳子弟，當(dāng)不減阮主簿?！乖Ｒ嗄眶酥c王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿於導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：「王氏諸少並佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！硅b曰：「正此佳婿邪！」訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
起家祕(mì)書(shū)郎，征西將軍庾亮請(qǐng)為參軍，累遷長(zhǎng)史。亮臨薨，上疏稱羲之清貴有鑒裁。遷寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。羲之既少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就。復(fù)授謢軍將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩素雅重之，勸使應(yīng)命，乃遺羲之書(shū)曰：「悠悠者以足下出處足觀政之隆替，如吾等亦謂為然。至如足下出處，正與隆替對(duì)，豈可以一世之存亡，必從足下從容之適？幸徐求眾心。卿不時(shí)起，復(fù)可以求美政不？若豁然開(kāi)懷，當(dāng)知萬(wàn)物之情也。」羲之遂報(bào)書(shū)曰：「吾素自無(wú)廊廟志，〔一〕直王丞相時(shí)果欲內(nèi)吾，誓不許之，手跡猶存，由來(lái)尚矣，不於足下參政而方進(jìn)退。自兒娶女嫁，便懷尚子平之志，數(shù)與親知言之，非一日也。若蒙驅(qū)使，關(guān)隴、巴蜀皆所不辭。吾雖無(wú)專對(duì)之能，直謹(jǐn)守時(shí)命，宣國(guó)家威德，固當(dāng)不同於凡使，必令遠(yuǎn)近咸知朝廷留心於無(wú)外，此所益殊不同居護(hù)軍也。漢末使太傅馬日磾慰撫關(guān)東，若不以吾輕微，無(wú)所為疑，宜及初冬以行，吾惟恭以待命?！?br />
羲之既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許，乃以為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。時(shí)殷浩與桓溫不協(xié)，羲之以國(guó)家之安在於內(nèi)外和，因以與浩書(shū)以戒之，〔二〕浩不從。及浩將北伐，義之以為必?cái)。詴?shū)止之，言甚切至。浩遂行，果為姚襄所敗。復(fù)圖再舉，又遺浩書(shū)曰：
知安西敗喪，公私惋怛，不能須臾去懷。以區(qū)區(qū)江左，所營(yíng)綜如此，天下寒心，固以久矣，而加之?dāng)?，此可熟念。往事豈復(fù)可追，願(yuàn)思弘將來(lái)，令天下寄命有所，自隆中興之業(yè)。政以道勝寬和為本，力爭(zhēng)武功，作非所當(dāng)，因循所長(zhǎng)，以固大業(yè)，想識(shí)其由來(lái)也。
自寇亂以來(lái)，處內(nèi)外之任者，未有深謀遠(yuǎn)慮，括囊至計(jì)，而疲竭根本，各從所志，竟無(wú)一功可論，一事可記，忠言嘉謀棄而莫用，遂令天下將有土崩之勢(shì)，何能不痛心悲慨也。任其事者，豈得辭四海之責(zé)！追咎往事，亦何所復(fù)及，宜更虛己求賢，當(dāng)與有識(shí)共之，不可復(fù)令忠允之言常屈於當(dāng)權(quán)。今軍破於外，資竭於內(nèi)，?；粗痉菑?fù)所及，莫過(guò)還保長(zhǎng)江，都督將各復(fù)舊鎮(zhèn)，自長(zhǎng)江以外，羈縻而已。任國(guó)鈞者，引咎責(zé)躬，深自貶降以謝百姓，更與朝賢思布平政，除其煩苛，省其賦役，與百姓更始，庶可以允塞群望，救倒懸之急。
使君起於布衣，任天下之重，尚德之舉，未能事事允稱，當(dāng)董統(tǒng)之任而敗喪至此，恐闔朝群賢未有與人分其謗者。今亟修德補(bǔ)闕，廣延群賢，與之分任，尚未知獲濟(jì)所期。若猶以前事為未工，故復(fù)求之於分外，宇宙雖廣，自容何所！知言不必用，或取怨執(zhí)政，然當(dāng)情慨所在，正自不能不盡懷極言。若必親征，未達(dá)此旨，果行者，愚智所不解也。願(yuàn)復(fù)與眾共之。
復(fù)被州符，增運(yùn)千石，徵役兼至，皆以軍期，對(duì)之喪氣，罔知所厝。自頃年割剝遺黎，刑徒竟路，殆同秦政，惟未加參夷之刑耳，恐勝?gòu)V之憂，無(wú)復(fù)日矣。
又與會(huì)稽王牋陳浩不宜北伐，并論時(shí)事曰：
古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願(yuàn)尊其所事，比隆往代，況遇千載一時(shí)之運(yùn)？顧智力屈於當(dāng)年，何得不權(quán)輕重而處之也。今雖有可欣之會(huì)，內(nèi)求諸己，而所憂乃重於所欣。傳云，「自非聖人，外寧必有內(nèi)憂」。今外不寧，內(nèi)憂已深。古之弘大業(yè)者，或不謀於眾，傾國(guó)以濟(jì)一時(shí)功者，亦往往而有之。誠(chéng)獨(dú)運(yùn)之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
夫廟算決勝，必宜審量彼我，萬(wàn)全而後動(dòng)。功就之日，便當(dāng)因其眾而即其實(shí)。今功未可期，而遺黎殲盡，萬(wàn)不餘一。且千里饋糧，自古為難，況今轉(zhuǎn)運(yùn)供繼，西輸許洛，北入黃河。雖秦政之弊，未至於此，而十室之憂，便以交至。今運(yùn)無(wú)還期，徵求日重，以區(qū)區(qū)吳越經(jīng)緯天下十分之九，不亡何待！而不度德量力，不弊不已，此封內(nèi)所痛心歎悼而莫敢吐誠(chéng)。
往者不可諫，來(lái)者猶可追，願(yuàn)殿下更垂三思，解而更張，令殷浩、荀羨還據(jù)合肥、廣陵，許昌、譙郡、梁、彭城諸軍皆還?；?，為不可勝之基，須根立勢(shì)舉，謀之未晚，此實(shí)當(dāng)今策之上者。若不行此，社稷之憂可計(jì)日而待。安危之機(jī)，易於反掌，考之虛實(shí)，著於目前，願(yuàn)運(yùn)獨(dú)斷之明，定之於一朝也。
地淺而言深，豈不知其未易。然古人處閭閻行陣之間，尚或干時(shí)謀國(guó)，評(píng)裁者不以為譏，況廁大臣末行，豈可默而不言哉！存亡所係，決在行之，不可復(fù)持疑後機(jī)，不定之於此，後欲悔之，亦無(wú)及也。
殿下德冠宇內(nèi)，以公室輔朝，最可直道行之，致隆當(dāng)年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐長(zhǎng)歎，實(shí)為殿下惜之。國(guó)家之慮深矣，?？治閱T之憂不獨(dú)在昔，麋鹿之游將不止林藪而已。願(yuàn)殿下暫廢虛遠(yuǎn)之懷，以救倒懸之急，可謂以亡為存，轉(zhuǎn)禍為福，則宗廟之慶，四海有賴矣。
時(shí)東土饑荒，羲之輒開(kāi)倉(cāng)振貸。然朝廷賦役繁重，吳會(huì)尤甚，羲之每上疏爭(zhēng)之，事多見(jiàn)從。又遺尚書(shū)僕射謝安書(shū)曰：〔三〕
頃所陳論，每蒙允納，所以令下小得蘇息，各安其業(yè)。若不耳，此一郡久以蹈東海矣。
今事之大者未布，漕運(yùn)是也。吾意望朝廷可申下定期，委之所司，勿復(fù)催下，但當(dāng)歲終考其殿最。長(zhǎng)吏尤殿，命檻車送詣天臺(tái)。三縣不舉，二千石必免，或可左降，令在疆塞極難之地。
又自吾到此，從事常有四五，兼以臺(tái)司及都水御史行臺(tái)文符如雨，倒錯(cuò)違背，不復(fù)可知。吾又瞑目循常推前，取重者及綱紀(jì)，輕者在五曹。主者涖事，未嘗得十日，吏民趨走，功費(fèi)萬(wàn)計(jì)。卿方任其重，可徐尋所言。江左平日，揚(yáng)州一良刺史便足統(tǒng)之，況以群才而更不理，正由為法不一，牽制者眾，思簡(jiǎn)而易從，便足以保守成業(yè)。
倉(cāng)督監(jiān)秏盜官米，動(dòng)以萬(wàn)計(jì)，吾謂誅翦一人，其後便斷，而時(shí)意不同。近檢校諸縣，無(wú)不皆爾。餘姚近十萬(wàn)斛，重?cái)恳再Y姦吏，令國(guó)用空乏，良可歎也。
自軍興以來(lái)，征役及充運(yùn)死亡叛散不反者眾，虛秏至此，而補(bǔ)代循常，所在凋困，莫知所出。上命所差，上道多叛，則吏及叛者席卷同去。又有常制，輒令其家及同伍課捕。課捕不擒，家及同伍尋復(fù)亡叛。百姓流亡，戶口日減，其源在此。又有百工醫(yī)寺，死亡絕沒(méi)，家戶空盡，差代無(wú)所，上命不絕，事起或十年、十五年，彈舉獲罪無(wú)懈息，而無(wú)益實(shí)事，何以堪之！謂自今諸死罪原輕者及五歲刑，可以充此，其減死者，可長(zhǎng)充兵役，五歲者，可充雜工醫(yī)寺，皆令移其家以實(shí)都邑。都邑既實(shí)，是政之本，又可絕其亡叛。不移其家，逃亡之患復(fù)如初耳。今除罪而充雜役，盡移其家，小人愚迷，或以為重於殺戮，可以絕姦。刑名雖輕，懲肅實(shí)重，豈非適時(shí)之宜邪！
羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，並築室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集於會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
或以潘岳金谷詩(shī)序方其文，羲之比於石崇，聞而甚喜。
性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之歎惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：「為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！刽酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。其任率如此。嘗詣門生家，見(jiàn)棐幾滑淨(jìng)，因書(shū)之，真草相半。後為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：「但言是王右軍書(shū)，以求百錢邪。」姥如其言。人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為世所重，皆此類也。每自稱「我書(shū)比鍾繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也」。曾與人書(shū)云：「張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必後之也?！刽酥畷?shū)初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙，嘗以章草答庾亮，而翼深歎伏，因與羲之書(shū)云：「吾昔有伯英章草十紙，過(guò)江顛狽，遂乃亡失，常歎妙跡永絕。忽見(jiàn)足下答家兄書(shū)，煥若神明，頓還舊觀?！?br />
時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一弔，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。及述為揚(yáng)州刺史，將就徵，周行郡界，而不過(guò)羲之，臨發(fā)，一別而去。先是，羲之常謂賓友曰：「懷祖正當(dāng)作尚書(shū)耳，投老可得僕射。更求會(huì)稽，便自邈然。」及述蒙顯授，羲之恥為之下，遣使詣朝廷，求分會(huì)稽為越州。行人失辭，大為時(shí)賢所笑。既而內(nèi)懷愧歎，謂其諸子曰：「吾不減懷祖，而位遇懸邈，當(dāng)由汝等不及坦之故邪！」述後檢察會(huì)稽郡，辯其刑政，主者疲於簡(jiǎn)對(duì)。羲之深恥之，遂稱病去郡，於父母墓前自誓曰：「維永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之靈。羲之不天，夙遭閔兇，不蒙過(guò)庭之訓(xùn)。母兄鞠育，得漸庶幾，遂因人乏，蒙國(guó)寵榮。進(jìn)無(wú)忠孝之節(jié)，退違推賢之義，每仰詠老氏、周任之誡，?？炙劳鰺o(wú)日，〔四〕憂及宗祀，豈在微身而已！是用寤寐永歎，若墮深谷。止足之分，定之於今。謹(jǐn)以今月吉辰肆筵設(shè)席，稽顙歸誠(chéng)，告誓先靈。自今之後，敢渝此心。貪冒茍進(jìn)，是有無(wú)尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容。信誓之誠(chéng)，有如皦日！」
羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，採(cǎi)藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，歎曰：「我卒當(dāng)以樂(lè)死?！怪x安嘗謂羲之曰：「中年以來(lái)，傷於哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡。」羲之曰：「年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恐兒輩覺(jué)，損其歡樂(lè)之趣?！钩⒁云涫目?，亦不復(fù)徵之。
時(shí)劉惔為丹楊尹，許詢嘗就惔宿，床帷新麗，飲食豐甘。詢?cè)唬骸溉舸吮Ｈ?，殊勝東山?！箰丛唬骸盖淙糁獌从扇?，吾安得保此。」羲之在坐，曰：「令巢許遇稷契，當(dāng)無(wú)此言?！苟藖K有愧色。
初，羲之既優(yōu)游無(wú)事，與吏部郎謝萬(wàn)書(shū)曰：
古之辭世者或被髮陽(yáng)狂，或污身穢跡，可謂艱矣。今僕坐而獲逸，遂其宿心，其為慶幸，豈非天賜！違天不祥。
頃東游還，修植桑果，今盛敷榮，率諸子，抱弱孫，游觀其間，有一味之甘，割而分之，以?shī)誓壳啊ｋm植德無(wú)殊邈，猶欲教養(yǎng)子孫以敦厚退讓?；蛞暂p薄，庶令舉策數(shù)馬，彷佛萬(wàn)石之風(fēng)。君謂此何如？
比當(dāng)與安石東游山海，并行田視地利，頤養(yǎng)閑暇。衣食之餘，欲與親知時(shí)共歡讌，雖不能興言高詠，銜杯引滿，語(yǔ)田里所行，故以為撫掌之資，其為得意，可勝言邪！常依陸賈、班嗣、楊王孫之處世，甚欲希風(fēng)數(shù)子，老夫志願(yuàn)盡於此也。
萬(wàn)後為豫州都督，又遺萬(wàn)書(shū)誡之曰：「以君邁往不屑之韻，而俯同群辟，誠(chéng)難為意也。然所謂通識(shí)，正自當(dāng)隨事行藏，乃為遠(yuǎn)耳。願(yuàn)君每與士之下者同，則盡善矣。食不二味，居不重席，此復(fù)何有，而古人以為美談。濟(jì)否所由，實(shí)在積小以致高大，君其存之?！谷f(wàn)不能用，果敗。
年五十九卒，贈(zèng)金紫光祿大夫。諸子遵父先旨，固讓不受。
有七子，知名者五人。玄之早卒。次凝之，亦工草隸，仕歷江州刺史、左將軍、會(huì)稽內(nèi)史。王氏世事張氏五斗米道，凝之彌篤。孫恩之攻會(huì)稽，僚佐請(qǐng)為之備。凝之不從，方入靖室請(qǐng)禱，出語(yǔ)諸將佐曰：「吾已請(qǐng)大道，許鬼兵相助，賊自破矣?！辜炔辉O(shè)備，遂為孫恩所害。
徽之字子猷。性卓犖不羈，為大司馬桓溫參軍，蓬首散帶，不綜府事。又為車騎桓沖騎兵參軍，沖問(wèn)：「卿署何曹？」對(duì)曰：「似是馬曹?！褂謫?wèn)：「管幾馬？」曰：「不知馬，何由如數(shù)！」又問(wèn)：「馬比死多少？」曰：「未知生，焉知死！」嘗從沖行，值暴雨，徽之因下馬排入車中，謂曰：「公豈得獨(dú)擅一車！」沖嘗謂徽之曰：「卿在府日久，比當(dāng)相料理?！够罩醪怀甏?，直高視，以手版柱頰云：「西山朝來(lái)致有爽氣耳?！?br />
時(shí)吳中一士大夫家有好竹，欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。主人灑掃請(qǐng)坐，徽之不顧。將出，主人乃閉門，徽之便以此賞之，盡歡而去。嘗寄居空宅中，便令種竹。或問(wèn)其故，徽之但嘯詠，指竹曰：「何可一日無(wú)此君邪！」嘗居山陰，夜雪初霽，月色清朗，四望皓然，獨(dú)酌酒詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)，忽憶戴逵。逵時(shí)在剡，便夜乘小船詣之，經(jīng)宿方至，造門不前而反。人問(wèn)其故，徽之曰：「本乘興而行，興盡而反，何必見(jiàn)安道邪！」雅性放誕，好聲色，嘗夜與弟獻(xiàn)之共讀高士傳讚，獻(xiàn)之賞井丹高潔，徽之曰：「未若長(zhǎng)卿慢世也?！蛊浒吝_(dá)若此。時(shí)人皆欽其才而穢其行。
後為黃門侍郎，棄官東歸，與獻(xiàn)之俱病篤。時(shí)有術(shù)人云：「人命應(yīng)終，而有生人樂(lè)代者，則死者可生?！够罩^曰：「吾才位不如弟，請(qǐng)以餘年代之?！剐g(shù)者曰：「代死者，以己年有餘，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也！」未幾，獻(xiàn)之卒，徽之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻(xiàn)之琴?gòu)椫?，久而不調(diào)，歎曰：「嗚呼子敬，人琴俱亡！」因頓絕。先有背疾，遂潰裂，月餘亦卒。子楨之。
楨之字公幹，歷位侍中、大司馬長(zhǎng)史。桓玄為太尉，朝臣畢集，問(wèn)楨之：「我何如君亡叔？」在坐咸為氣咽。楨之曰：「亡叔一時(shí)之標(biāo)，公是千載之英。」一坐皆悅。
操之字子重，歷侍中、尚書(shū)、豫章太守。
獻(xiàn)之字子敬。少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風(fēng)流為一時(shí)之冠。年數(shù)歲，嘗觀門生摴蒱，曰：「南風(fēng)不競(jìng)?！归T生曰：「此郎亦管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一班。」獻(xiàn)之怒曰：「遠(yuǎn)慚荀奉倩，近愧劉真長(zhǎng)?！顾旆饕露ァL與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言俗事，獻(xiàn)之寒溫而已。既出，客問(wèn)安王氏兄弟優(yōu)劣，安曰：「小者佳。」客問(wèn)其故，安曰：「吉人之辭寡，以其少言，故知之?！箛L與徽之共在一室，忽然火發(fā)，徽之遽走，不遑取履。獻(xiàn)之神色恬然，徐呼左右扶出。夜臥齋中，而有偷人入其室，盜物都盡。獻(xiàn)之徐曰：「偷兒，青氈我家舊物，可特置之?！谷和刁@走。
工草隸，善丹青。七八歲時(shí)學(xué)書(shū)，羲之密從後掣其筆不得，歎曰：「此兒後當(dāng)復(fù)有大名。」嘗書(shū)壁為方丈大字，羲之甚以為能，觀者數(shù)百人?；笢貒L使書(shū)扇，筆誤落，因畫(huà)作烏駮牸牛，甚妙。
起家州主簿、祕(mì)書(shū)郎，轉(zhuǎn)丞，以選尚新安公主。嘗經(jīng)吳郡，聞?lì)櫛購(gòu)櫽忻麍@，先不相識(shí)，乘平肩輿徑入。時(shí)辟?gòu)櫡郊e友，而獻(xiàn)之游歷既畢，傍若無(wú)人。辟?gòu)櫜粩?shù)之曰：「傲主人，非禮也。以貴驕?zhǔn)?，非道也。失是二者，不足齒之傖耳?！贡泸?qū)出門。獻(xiàn)之傲如也，不以屑意。
謝安甚欽愛(ài)之，請(qǐng)為長(zhǎng)史。安進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍，復(fù)為長(zhǎng)史。太元中，新起太極殿，安欲使獻(xiàn)之題榜，以為萬(wàn)代寶，而難言之，試謂曰：「魏時(shí)陵雲(yún)殿榜未題，而匠者誤釘之，不可下，乃使韋仲將懸橙書(shū)之。比訖，鬚鬢盡白，裁餘氣息。還語(yǔ)子弟，宜絕此法?！公I(xiàn)之揣知其旨，正色曰：「仲將，魏之大臣，寧有此事！使其若此，有以知魏德之不長(zhǎng)?！拱菜觳恢啤０灿謫?wèn)曰：「君書(shū)何如君家尊？」答曰：「故當(dāng)不同?！拱苍唬骸竿庹摬粻枴！勾鹪唬骸溉四堑弥 箤こㄍ④?、吳興太守，徵拜中書(shū)令。
及安薨，贈(zèng)禮有同異之議，惟獻(xiàn)之、徐邈共明安之忠勳。獻(xiàn)之乃上疏曰：「故太傅臣安少振玄風(fēng)，道譽(yù)洋溢。弱冠遐棲，則契齊箕皓；應(yīng)運(yùn)釋褐，而王猷允塞。及至載宣威靈，強(qiáng)猾消殄。功勳既融，投韍高讓。且服事先帝，眷隆布衣。陛下踐阼，陽(yáng)秋尚富，盡心竭智以輔聖明?？计錆撥S始終，事情繾綣，實(shí)大晉之俊輔，義篤於曩臣矣。伏惟陛下留心宗臣，澄神於省察。」孝武帝遂加安殊禮。
未幾，獻(xiàn)之遇疾，家人為上章，道家法應(yīng)首過(guò)，問(wèn)其有何得失。對(duì)曰：「不覺(jué)餘事，惟憶與郗家離婚?！公I(xiàn)之前妻，郗曇女也。俄而卒於官。安僖皇后立，以后父追贈(zèng)侍中、特進(jìn)、光祿大夫、太宰，諡曰憲。無(wú)子，以兄子靜之嗣，位至義興太守。時(shí)議者以為羲之草隸，江左中朝莫有及者，獻(xiàn)之骨力遠(yuǎn)不及父，而頗有媚趣。桓玄雅愛(ài)其父子書(shū)，各為一袠，置左右以翫之。始羲之所與共游者許邁。
許邁字叔玄，一名映，丹楊句容人也。家世士族，而邁少恬靜，不慕仕進(jìn)。未弱冠，嘗造郭璞，璞為之筮，遇泰之大畜，其上六爻發(fā)?！参濉宠敝^曰：「君元吉自天，宜學(xué)升遐之道?！箷r(shí)南海太守鮑靚隱跡潛遁，人莫之知。邁乃往候之，探其至要。父母尚存，未忍違親。謂餘杭懸霤山近延陵之茅山，是洞庭西門，潛通五嶽，陳安世、茅季偉常所游處，於是立精舍於懸霤，而往來(lái)茅嶺之洞室，放絕世務(wù)，以尋仙館，朔望時(shí)節(jié)還家定省而已。父母既終，乃遣婦孫氏還家，遂攜其同志遍游名山焉。
初採(cǎi)藥?kù)锻]縣之桓山，餌朮涉三年，時(shí)欲斷穀。以此山近人，不得專一，四面藩之，好道之徒欲相見(jiàn)者，登樓與語(yǔ)，以此為樂(lè)。常服氣，一氣千餘息。永和二年，移入臨安西山，登巖茹芝，眇爾自得，有終焉之志。乃改名玄，字遠(yuǎn)游。與婦書(shū)告別，又著詩(shī)十二首，論神僊之事焉。羲之造之，未嘗不彌日忘歸，相與為世外之交。玄遺羲之書(shū)云：「自山陰南至臨安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒，漢末諸得道者皆在焉?！刽酥詾橹畟?，述靈異之跡甚多，不可詳記。玄自後莫測(cè)所終，好道者皆謂之羽化矣。
制曰：書(shū)契之興，肇乎中古，繩文鳥(niǎo)跡，不可足觀。末代去樸歸華，舒牋點(diǎn)翰，爭(zhēng)相誇尚，競(jìng)其工拙。伯英臨池之妙，無(wú)復(fù)餘蹤；師宜懸?guī)ぶ妫庇羞z跡。逮乎鍾王以降，略可言焉。鍾雖擅美一時(shí)，亦為迥絕，論其盡善，或有所疑。至於布纖濃，分疏密，霞舒雲(yún)卷，無(wú)所間然。但其體則古而不今，字則長(zhǎng)而逾制，語(yǔ)其大量，以此為瑕。獻(xiàn)之雖有父風(fēng)，殊非新巧。觀其字勢(shì)疏瘦，如隆冬之枯樹(shù)；覽其筆蹤拘束，若嚴(yán)家之餓隸。其枯樹(shù)也，雖槎枿而無(wú)屈伸；其餓隸也，則羈羸而不放縱。兼斯二者，故翰墨之病歟！子雲(yún)近出，擅名江表，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇；臥王濛於紙中，〔六〕坐徐偃於筆下；雖禿千兔之翰，聚無(wú)一毫之筋，窮萬(wàn)穀之皮，斂無(wú)半分之骨；以茲播美，非其濫名邪！此數(shù)子者，皆譽(yù)過(guò)其實(shí)。所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直?！财摺陈D之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端，心慕手追，此人而已。其餘區(qū)區(qū)之類，何足論哉！
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〔一〕吾素自無(wú)廊廟志各本無(wú)「志」字，唯殿本有。今從之。
〔二〕因以與浩書(shū)通志一二九無(wú)「以」字，疑是。
〔三〕又遺尚書(shū)僕射謝安書(shū)曰惜抱軒筆記、諸史拾遺並謂，羲之任會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，謝安尚未出仕。此書(shū)當(dāng)是與謝尚。「安」或「尚」字之誤。
〔四〕?？炙劳鰺o(wú)日「死」，各本作「斯」，今從殿本。冊(cè)府八一三亦作「死」。
〔五〕遇泰之大畜其上六爻發(fā)各本均無(wú)「大畜其」三字，今從殿本。
〔六〕王濛「濛」，各本均作「蒙」。此謂王仲祖，因依本傳改「濛」。
〔七〕斜而反直「直」，各本作「正」，今從宋本。
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