◎儒林二
顧炎武 張爾岐馬骕 萬(wàn)斯大兄斯選 子經(jīng) 侄言 胡渭子彥升葉佩蓀 毛奇齡陸邦烈 閻若璩李鎧 吳玉搢 惠周惕子士奇 孫棟 余蕭客 陳厚耀 臧琳玄孫庸 禮堂 任啟運(yùn) 全祖望蔣學(xué)鏞 董秉純 沈彤蔡德晉 盛世佐 江永程瑤田 褚寅亮 盧文弨顧廣圻 錢大昕族子塘 坫 王鳴盛金曰追 吳凌云 戴震金榜 段玉裁鈕樹(shù)玉 徐承慶 孫志祖翟灝 梁玉繩 履繩 汪家禧 劉臺(tái)拱朱彬 孔廣森 邵晉涵周永年 王念孫子引之 李惇 賈田祖 宋綿初 汪中江德量 徐復(fù) 汪光爔 武億 莊述祖莊綬甲 莊有可戚學(xué)標(biāo)江有誥 陳熙晉 李誠(chéng) 丁杰 周春 孫星衍畢亨 李貽德王聘珍 凌廷堪洪榜 汪龍 桂馥許瀚 江聲孫沅 錢大昭子?xùn)|垣 繹 侗 朱駿聲
顧炎武，字寧人，原名絳，昆山人。明諸生。生而雙瞳，中白邊黑。讀書(shū)目十行下。見(jiàn)明季多故，講求經(jīng)世之學(xué)。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令楊永言起義師，炎武及歸莊從之。魯王授為兵部司務(wù)，事不克，幸而得脫，母遂不食卒，誡炎武弗事二姓。唐王以兵部職方郎召，母喪未赴，遂去家不返。炎武自負(fù)用世之略，不得一遂，所至輒小試之。墾田於山東長(zhǎng)白山下，畜牧於山西雁門之北、五臺(tái)之東，累致千金。遍歷關(guān)塞，四謁孝陵，六謁思陵，始卜居陜之華陰。謂“秦人慕經(jīng)學(xué)，重處士，持清議，實(shí)他邦所少；而華陰綰轂關(guān)河之口，雖足不出戶，亦能見(jiàn)天下之人、聞天下之事。一旦有警，入山守險(xiǎn)，不過(guò)十里之遙；若有志四方，則一出關(guān)門，亦有建瓴之便”。乃定居焉。
生平精力絕人，自少至老，無(wú)一刻離書(shū)。所至之地，以二騾二馬載書(shū)，過(guò)邊塞亭障，呼老兵卒詢曲折，有與平日所聞不合，即發(fā)書(shū)對(duì)勘；或平原大野，則於鞍上默誦諸經(jīng)注疏。嘗與友人論學(xué)云：“百馀年來(lái)之為學(xué)者，往往言心言性，而茫然不得其解也。命與仁，夫子所罕言；性與天道，子貢所未得聞。性命之理，著之易傳，未嘗數(shù)以語(yǔ)人。其答問(wèn)士，則曰‘行己有恥’，其為學(xué)，則曰‘好古敏求’。其告哀公明善之功，先之以博學(xué)。顏?zhàn)訋嘴妒ト耍q曰‘博我以文’。自曾子而下，篤實(shí)無(wú)如子夏，言仁，則曰‘博學(xué)而篤志、切問(wèn)而近思’。今之君子則不然，聚賓客門人數(shù)十百人，與之言心言性；舍多學(xué)而識(shí)以求一貫之方，置四海之困窮不言，而講危微精一；是必其道高於夫子，而其弟子之賢於子貢也。孟子一書(shū)，言心言性亦諄諄矣，乃至萬(wàn)章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問(wèn)，與孟子之所答，常在乎出處去就辭受取與之間。是故性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也。出處去就辭受取與之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子之所罕言也。愚所謂圣人之道者如之何？曰‘博學(xué)於文，行己有恥’。自一身以至於天下國(guó)家，皆學(xué)之事也。自子臣弟友以至出入往來(lái)辭受取與之間，皆有恥之事也。士而不先言恥，則為無(wú)本之人；非好古多聞，則為空虛之學(xué)。以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，吾見(jiàn)其日從事於圣人，而去之彌遠(yuǎn)也?！?br />
炎武之學(xué)，大抵主於斂華就實(shí)。凡國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農(nóng)之屬，莫不窮原究委，考正得失，撰天下郡國(guó)利病書(shū)百二十卷；別有肇域志一編，則考索之馀，合圖經(jīng)而成者。精韻學(xué)，撰音論三卷。言古韻者，自明陳第，雖創(chuàng)辟榛蕪，猶未邃密。炎武乃推尋經(jīng)傳，探討本原。又詩(shī)本音十卷，其書(shū)主陳第詩(shī)無(wú)協(xié)韻之說(shuō)，不與吳棫本音爭(zhēng)，亦不用棫之例，但即本經(jīng)之韻互考，且證以他書(shū)，明古音原作是讀，非由遷就，故曰本音。又易音三卷，即周易以求古音，考證精確。又唐韻正二十卷，古音表二卷，韻補(bǔ)正一卷，皆能追復(fù)三代以來(lái)之音，分部正帙而知其變。又撰金石文字記、求古錄，與經(jīng)史相證。而日知錄三十卷，尤為精詣之書(shū)，蓋積三十馀年而后成。其論治綜覈名實(shí)，於禮教尤兢兢。謂風(fēng)俗衰，廉恥之防潰，由無(wú)禮以權(quán)之，常欲以古制率天下。炎武又以杜預(yù)左傳集解時(shí)有闕失，作杜解補(bǔ)正三卷。其他著作，有二十一史年表、歷代帝王宅京記、營(yíng)平二州地名記、昌平山水記、山東考古錄、京東考古錄、譎觚、菰中隨筆、亭林文集、詩(shī)集等書(shū)，并有補(bǔ)於學(xué)術(shù)世道。清初稱學(xué)有根柢者，以炎武為最，學(xué)者稱為亭林先生。
又廣交賢豪長(zhǎng)者，虛懷商榷，不自滿假。作廣師篇云：“學(xué)究天人，確乎不拔，吾不如王寅旭；讀書(shū)為己，探賾洞微，吾不如楊雪臣；獨(dú)精三禮，卓然經(jīng)師，吾不如張稷若；蕭然物外，自得天機(jī)，吾不如傅青主；堅(jiān)苦力學(xué)，無(wú)師而成，吾不如李中孚；險(xiǎn)阻備嘗，與時(shí)屈伸，吾不如路安卿；博聞強(qiáng)記，群書(shū)之府，吾不如吳志伊；文章?tīng)栄?，宅心和厚，吾不如朱錫鬯；好學(xué)不倦，篤於朋友，吾不如王山史；精心六書(shū)，信而好古，吾不如張力臣。至於達(dá)而在位，其可稱述者，亦多有之，然非布衣之所得議也?！?br />
康熙十七年，詔舉博學(xué)鴻儒科，又修明史，大臣爭(zhēng)薦之，以死自誓。二十一年，卒，年七十。無(wú)子，吳江潘耒敘其遺書(shū)行世。宣統(tǒng)元年，從祀文廟。
張爾岐，字稷若，濟(jì)陽(yáng)人。明諸生。父行素，官石首縣丞，罹兵難，爾岐欲身殉，以母老止。順治七年，貢成均，亦不出。遜志好學(xué)，篤守程、朱之說(shuō)，著天道論、中庸論，為時(shí)所稱。又著學(xué)辨五篇：曰辨志，曰辨術(shù)，曰辨業(yè)，曰辨成，曰辨徵。又著立命說(shuō)辨，斥袁氏功過(guò)格、立命說(shuō)之非。年三十，覃思儀禮，以鄭康成注文古質(zhì)，賈公彥釋義曼衍，學(xué)者不能尋其端緒；乃取經(jīng)與注章分之，定其句讀，疏其節(jié)，錄其要，取其明注而止，有疑義則以意斷之，亦附於末：成儀禮鄭注句讀十七卷，附以監(jiān)本正誤、石經(jīng)正誤二卷。顧炎武游山東，讀而善之，曰：“炎武年過(guò)五十，乃知‘不學(xué)禮無(wú)以立’。若儀禮鄭注句讀一書(shū)，根本先儒，立言簡(jiǎn)當(dāng)，以其人不求聞達(dá)，故無(wú)當(dāng)世名，然書(shū)實(shí)可傳，使朱子見(jiàn)之，必不僅謝監(jiān)獄之稱許矣?！睜栣种芤渍f(shuō)略八卷，詩(shī)說(shuō)略五卷，蒿菴集三卷，蒿菴閒話二卷。所居敗屋不修，藝蔬果養(yǎng)母，集其弟四人，講說(shuō)三代古文於母前，愉愉如也。妻朱，婉娩執(zhí)婦道，勸爾岐勿出，取蓼莪詩(shī)意，題其室曰蒿庵，遂教授鄉(xiāng)里終其身?？滴跏?，卒，年六十六。乾隆中，按察使吳江陸?翟建蒿菴書(shū)院以祀之，而顏其堂曰辨志。山東善治經(jīng)者，爾岐同時(shí)有馬骕。
骕，字宛斯，鄒平人。順治十六年進(jìn)士，除淮安府推官。尋推官議裁，補(bǔ)靈壁縣知縣。蠲荒除弊，流亡復(fù)業(yè)。康熙十二年，卒於官，年五十四。士民奉祀名宦祠。骕於左氏融會(huì)貫通，著左傳事緯十二卷，附錄八卷，所論有條理，圖表亦考證精詳。骕又撰繹史一百六十卷，纂錄開(kāi)辟至秦末之事，博引古籍。疏通辨證，非路史、皇王大紀(jì)所可及也。時(shí)人稱為馬三代。四十四年，圣祖命大學(xué)士張玉書(shū)物色骕所著書(shū)，令人至鄒平購(gòu)板入內(nèi)府。
萬(wàn)斯大，字充宗，鄞縣人。父泰，明崇禎丙子舉人，與陸符齊名。寧波文學(xué)風(fēng)氣，泰實(shí)開(kāi)之。以經(jīng)、史分授諸子，使從黃宗羲游，各名一家。
斯大治經(jīng)，以為非通諸經(jīng)不能通一經(jīng)；非悟傳注之失，則不能通經(jīng)；非以經(jīng)釋經(jīng)，則亦無(wú)由悟傳注之失。其為學(xué)尤精春秋、三禮。於春秋，則有專傳論世、屬辭比事、原情定罪諸義；於三禮，則有論社、論禘、論祖宗、論明堂泰壇、論喪服諸義；其辨正商、周改月改時(shí)，周詩(shī)周正及兄弟同昭穆，皆極確實(shí)。宗法十馀篇，亦頗見(jiàn)推衍。答應(yīng)捴謙書(shū)，辨治朝無(wú)堂，尤為精覈。根柢三禮，以釋三傳，較宋、元以后空談書(shū)法者殊。然其說(shuō)經(jīng)以新見(jiàn)長(zhǎng)，亦以鑿見(jiàn)短，置其非存其是，未始非一家之學(xué)。
斯大性剛毅，慕義若渴。明臣張煌言死后棄骨荒郊，斯大葬之南屏。父執(zhí)陸符死無(wú)后，斯大為葬其兩世六棺。所著有學(xué)春秋隨筆十卷，學(xué)禮質(zhì)疑二卷，儀禮商三卷，禮記偶箋三卷，周官辨非二卷?？滴醵辏?，年六十。
兄斯選，字公擇。學(xué)於黃宗羲。嘗謂學(xué)者須驗(yàn)之躬行，方為實(shí)學(xué)。於是切實(shí)體認(rèn)，知意為心之存主，非心之所發(fā)。理即在氣中，非理先氣后。涵養(yǎng)純粹，年六十，卒。宗羲哭之慟，曰：“甬上從游，能續(xù)蕺山之傳者，惟斯選一人，而今已矣！”
斯大子經(jīng)，字授一。黃宗羲移證人書(shū)院於鄞，申明劉宗周之學(xué)。經(jīng)侍席末，與聞其教。及長(zhǎng)，傳父、叔及兄言之學(xué)，又學(xué)於應(yīng)捴謙、閻若璩?？滴跛氖?，成進(jìn)士，選庶吉士，散館授編修。五十年，充山西鄉(xiāng)試副考官。五十三年，提督貴州學(xué)政。及還，以派修通州城工罄其家。素工分隸，經(jīng)乃賣所作字，得錢給朝夕。晚增補(bǔ)斯大禮記集解數(shù)萬(wàn)言，春秋定、哀二公未畢，又續(xù)纂數(shù)萬(wàn)言。又重修斯同列代紀(jì)年，又續(xù)纂兄言尚書(shū)說(shuō)、明史舉要，皆先代未成之書(shū)。乾隆初，舉博學(xué)鴻詞科，不就。年八十二，家遭大火，遺書(shū)悉焚。經(jīng)終日涕洟，自以為負(fù)罪先人，逾年卒。著有分隸偶存二卷。
言，字貞一，斯選兄斯年子。副榜貢生。少隨諸父講社中，號(hào)精博。著有尚書(shū)說(shuō)、明史舉要。嘗與修明史，獨(dú)成崇禎長(zhǎng)編，故國(guó)輔相子弟多以賄求減先人罪，言悉拒之。尤工古文，同縣李鄴嗣嘗曰：“事古而信，篤志不分，吾不如充宗；粹然有得，造次儒者，吾不如公擇；學(xué)通古今，無(wú)所不辨，吾不如季野；文章名世，居然大家，吾不如貞一。吾邑有萬(wàn)氏，誠(chéng)天下之望?！庇泄艽逦募Ｍ沓鰹槲搴又h，忤大吏，論死，子承勛，狂走數(shù)千里，裒金五千贖之歸，時(shí)稱孝子。
承勛，字開(kāi)遠(yuǎn)。諸生。以薦，用為磁州知州。工詩(shī)，有冰雪集。
胡渭，初名渭生，字朏明，德清人。渭年十二而孤，母沈，攜之避亂山谷間。十五為縣學(xué)生，入太學(xué)，篤志經(jīng)義，尤精輿地之學(xué)。嘗館大學(xué)士馮溥邸。尚書(shū)徐乾學(xué)奉詔修一統(tǒng)志，開(kāi)局洞庭山，延常熟黃儀、顧祖禹，太原閻若璩及渭分纂。渭著禹貢錐指二十卷，圖四十七篇。謂漢、唐二孔氏，宋蔡氏，於地理多疏舛。如三江當(dāng)主鄭康成說(shuō)；禹貢“達(dá)於河”，“河”當(dāng)從說(shuō)文作“菏”；“滎波既豬”，當(dāng)從鄭康成作“播”；梁州黑水與導(dǎo)川之黑水，不可溷為一。乃博稽載籍，考其同異而折衷之。山川形勢(shì)，郡國(guó)分合，道里遠(yuǎn)近夷險(xiǎn)，一一討論詳明。又漢、唐以來(lái)，河道遷徙，為民生國(guó)計(jì)所系，故於導(dǎo)河一章，備考決溢改流之跡，留心經(jīng)濟(jì)，異於迂儒不通時(shí)務(wù)。間有千慮一失，則不屑闕疑之過(guò)。
又撰易圖明辨十卷，專為辨定圖、書(shū)而作。初，陳摶推闡易理衍為諸圖，其圖本準(zhǔn)易而生，故以卦爻反覆研求無(wú)不符合。傳者務(wù)神其說(shuō)，遂歸其圖於伏羲，謂易反由圖而作。又因系辭“河圖、洛書(shū)”之文，取大衍算數(shù)作五十五點(diǎn)之圖，以當(dāng)河圖；取乾鑿度太乙行九宮法，造四十五點(diǎn)之圖，以當(dāng)洛書(shū)；其陰陽(yáng)奇偶，亦一一與易相應(yīng)。傳者益神其說(shuō)，又真以為龍馬神龜之所負(fù)，謂伏羲由此而有先天之圖。實(shí)則唐以前書(shū)絕無(wú)一字符驗(yàn)，而突出於北宋之初，由邵子以及朱子，亦但取其數(shù)之巧合，而未暇究其太古以來(lái)從誰(shuí)授受，故易學(xué)啟蒙、易本義前九圖皆沿其說(shuō)。同時(shí)袁樞、薛季宣皆有異論，然宋史儒林傳：易學(xué)啟蒙朱子本囑蔡元定創(chuàng)藁，非朱子自撰，晦菴大全集載答劉君房書(shū)曰：“啟蒙本欲學(xué)者且就大傳所言卦畫(huà)蓍數(shù)推尋，不須過(guò)為浮說(shuō)。而自今觀之，如河圖、洛書(shū)，亦不免尚有賸語(yǔ)?！敝领侗玖x卷首九圖，為門人所依附，朱子當(dāng)日未嘗堅(jiān)主其說(shuō)。元陳應(yīng)潤(rùn)作爻變義蘊(yùn)，始指諸圖為道家假借。吳澄、歸有光諸人亦相繼排擊，毛奇齡、黃宗羲爭(zhēng)之尤力。然皆各據(jù)所見(jiàn)抵其罅隙，尚未能窮溯本末，一一抉所自來(lái)。渭則於河圖、洛書(shū)，五行、九宮，參同、先天、太極，龍圖，易數(shù)鉤隱圖，啟蒙圖、書(shū)，先天、后天、卦變、象數(shù)流弊，皆引據(jù)舊文，互相參證，以箝依讬之口。使學(xué)者知圖、書(shū)之說(shuō)，乃修煉、術(shù)數(shù)二家旁分易學(xué)之支流，非作易之根柢，視禹貢錐指尤為有功經(jīng)學(xué)。
又撰洪范正論五卷，謂漢人專取災(zāi)祥，推衍五行，穿鑿附會(huì)，事同讖緯，亂彝倫攸敘之經(jīng)，其害一；洛書(shū)本文具在洪范，非龜文，宋儒創(chuàng)為黑白之點(diǎn)，方員之體，九十之位，變書(shū)為圖，以至九數(shù)十?dāng)?shù)，劉牧、蔡季通紛紜更定，其害二；洪范元無(wú)錯(cuò)簡(jiǎn)，王柏、胡一中等任意改竄，其害三。渭又撰大學(xué)翼真七卷，大旨以朱子為主，僅謂格致一章不必補(bǔ)傳，力辟王學(xué)改本之誤。所見(jiàn)切實(shí)，視泛為性命理氣之談?wù)?，勝之遠(yuǎn)矣。
渭經(jīng)術(shù)湛深，學(xué)有根柢，故所論一軌於正。漢儒傅會(huì)之談，宋儒變亂之論，掃而除焉?？滴跛氖?，圣祖南巡，渭以禹貢錐指獻(xiàn)行在，圣祖嘉獎(jiǎng)，御書(shū)“耆年篤學(xué)”四大字賜之，儒者咸以為榮。五十三年，卒，年八十有二。
渭子彥升，字國(guó)賢。雍正八年進(jìn)士，授刑部主事，改山東定陶縣知縣。著春秋說(shuō)、四書(shū)近是、叢書(shū)錄要。又於樂(lè)律尤有心得，著樂(lè)律表微八卷。
渭同郡葉佩蓀，字丹穎，歸安人。亦治古易，不言圖、書(shū)，著易守四十卷。於易中三圣人所未言者不加一字，故曰“守”。
毛奇齡，字大可，又名甡，蕭山人。四歲，母口授大學(xué)即成誦?？偨?，陳子龍為推官，奇愛(ài)之，遂補(bǔ)諸生。明亡，哭於學(xué)宮三日。山賊起，竄身城南山，筑土室，讀書(shū)其中。
順治三年，明保定伯毛有倫以寧波兵至西陵，奇齡入其軍中。是時(shí)馬士英、方國(guó)安與有倫犄角，奇齡曰：“方、馬國(guó)賊也，明公為東南建義旗，何可與二賊共事？”國(guó)安聞之大恨，欲殺之，奇齡遂脫去。后怨家屢陷之，乃變姓名為王士方，亡命浪游。及事解，以原名入國(guó)學(xué)?？滴跏四辏]舉博學(xué)鴻儒科，試列二等，授翰林院檢討，充明史纂修官。二十四年，充會(huì)試同考官，尋假歸，得痺疾，遂不復(fù)出。
初著毛詩(shī)續(xù)傳三十八卷，既以避仇流寓江、淮間，失其藁，乃就所記憶著國(guó)風(fēng)省篇、詩(shī)札、毛詩(shī)寫(xiě)官記。復(fù)在江西參議道施閏章所與湖廣楊洪才說(shuō)詩(shī)，作白鷺洲主客說(shuō)詩(shī)一卷。明嘉靖中，鄞人豐坊偽造子貢詩(shī)傳、申培詩(shī)說(shuō)行世，奇齡作詩(shī)傳詩(shī)說(shuō)駁議五卷，引證諸書(shū)，多所糾正。洎通籍，進(jìn)所著古今通韻十二卷，圣祖善之，詔付史館。
歸田后，僦居杭州，著仲氏易，一日著一卦，凡六十四日而書(shū)成，讬於其兄錫齡之緒言，故曰“仲氏”。又著推易始末四卷，春秋占筮書(shū)三卷，易小帖五卷，易韻四卷，河圖洛書(shū)原舛編一卷，太極圖說(shuō)遺議一卷。其言易發(fā)明荀、虞、干、侯諸家，旁及卦變、卦綜之法。奇齡分校會(huì)闈時(shí)，閱春秋房卷，心非胡傳之偏，有意撰述，至是乃就經(jīng)文起義，著春秋毛氏傳三十六卷，春秋簡(jiǎn)書(shū)刊誤二卷，春秋屬辭比事記四卷，條例明晰，考據(jù)精核。又欲全著禮經(jīng)，以衰病不能，乃次第著昏、喪、祭禮、宗法、廟制及郊、社、禘、祫、明堂、學(xué)校諸問(wèn)答，多發(fā)先儒所未及。至於論語(yǔ)、大學(xué)、中庸、孟子，各有考證，而大學(xué)證文及孝經(jīng)問(wèn)，援據(jù)古今，辨后儒改經(jīng)之非，持論甚正。
奇齡淹貫群書(shū)，所自負(fù)者在經(jīng)學(xué)，然好為駁辨，他人所已言者，必力反其詞。古文尚書(shū)自宋吳棫后多疑其偽，及閻若璩作疏證，奇齡力辨為真，遂作古文尚書(shū)冤詞。又刪舊所作尚書(shū)廣聽(tīng)錄為五卷，以求勝於若璩，而周禮、儀禮，奇齡又以為戰(zhàn)國(guó)之書(shū)。所作經(jīng)問(wèn)，指名攻駁者，惟顧炎武、閻若璩、胡渭三人。以三人博學(xué)重望，足以攻擊，而馀子以下不足齒錄，其傲睨如此。
素曉音律，家有明代宗藩所傳唐樂(lè)笛色譜，直史館，據(jù)以作竟山樂(lè)錄四卷。及在籍，聞圣祖論樂(lè)諭群臣以徑一圍三隔八相生之法，因推闡考證，撰圣諭樂(lè)本解說(shuō)二卷，皇言定聲錄八卷。三十八年，圣祖南巡，奇齡迎駕於嘉興，以樂(lè)本解說(shuō)二卷進(jìn)，溫諭獎(jiǎng)勞。圣祖三巡至浙，奇齡復(fù)謁行在，賜御書(shū)一幅。五十二年，卒於家，年九十一。門人蔣樞編輯遺集，分經(jīng)集、文集二部，經(jīng)集自仲氏易以下凡五十種，文集合詩(shī)、賦、序、記及他雜著凡二百三十四卷。四庫(kù)全書(shū)收奇齡所著書(shū)目多至四十馀部。奇齡辨正圖、書(shū)，排擊異學(xué)，尤有功於經(jīng)義。弟子李塨、陸邦烈、盛唐、王錫、章大來(lái)、邵廷寀等，著錄者甚眾。李塨、廷寀自有傳。
邦烈，字又超，平湖人。嘗取奇齡經(jīng)說(shuō)所載裒為圣門釋非錄五卷，謂圣問(wèn)口語(yǔ)未可盡非云。
閻若璩，字百詩(shī)，太原人。世業(yè)鹽筴，僑寓淮安。父修齡，以詩(shī)名家。若璩幼多病，讀書(shū)闇記不出聲，年十五，以商籍補(bǔ)山陽(yáng)縣學(xué)生員。研究經(jīng)史，深造自得。嘗集陶弘景、皇甫謐語(yǔ)題其柱云：“一物不知，以為深恥；遭人而問(wèn)，少有暇日?！逼淞⒅救绱?。海內(nèi)名流過(guò)淮，必主其家。年二十，讀尚書(shū)至古文二十五篇，即疑其譌。沉潛三十馀年，乃盡得其癥結(jié)所在，作古文尚書(shū)疏證八卷。引經(jīng)據(jù)古，一一陳其矛盾之故，古文之偽大明。所列一百二十八條，毛奇齡尚書(shū)古文冤詞百計(jì)相軋，終不能以強(qiáng)辭奪正理，則有據(jù)之言先立於不可敗也。
康熙元年，游京師，旋改歸太原故籍，補(bǔ)廩膳生。十八年，應(yīng)博學(xué)鴻儒科試，報(bào)罷。昆山顧炎武以所撰日知錄相質(zhì)，即為改定數(shù)條，炎武虛心從之。編修汪琬著五服考異，若璩糾其謬，尚書(shū)徐乾學(xué)嘆服。及乾學(xué)奉敕修一統(tǒng)志，開(kāi)局洞庭山，若璩與其事。若璩於地理尤精審，山川形勢(shì)，州郡沿革，了如指掌，撰四書(shū)釋地五卷，及於人名物類訓(xùn)詁典制，事必求其根柢，言必求其依據(jù)，旁參互證，多所貫通。又據(jù)孟子七篇，參以史記諸書(shū)，作孟子生卒年月考一卷。又著潛丘劄記六卷，毛朱詩(shī)說(shuō)一卷，手校困學(xué)紀(jì)聞二十卷，因浚儀之舊而駮正箋說(shuō)推廣之。又有《日知錄補(bǔ)正》，《喪服異注》，宋劉攽、李燾、馬端臨、王應(yīng)麟四家逸事，博湖掌錄諸書(shū)。
世宗在潛邸聞其名，延人邸中，索觀所著書(shū)，每進(jìn)一篇必稱善。疾革，請(qǐng)移就城外，以大床為輿，上施青紗帳，二十人舁之出，安穩(wěn)如床簀?？滴跛氖?，卒，年六十九。世宗遣使經(jīng)紀(jì)其喪，親制詩(shī)四章，復(fù)為文祭之。有云：“讀書(shū)等身，一字無(wú)假，孔思周情，旨深言大。”僉謂非若璩不能當(dāng)也。
子詠?？滴跛氖四赀M(jìn)士，官中書(shū)舍人，亦能文。同時(shí)山陽(yáng)學(xué)者，有李鎧、吳玉搢。
鎧，字公凱。順治十八年進(jìn)士，補(bǔ)奉天蓋平縣知縣?？滴跏四?，薦應(yīng)博學(xué)鴻儒科試，授翰林院編修，與修明史，洊官內(nèi)閣學(xué)士。所著有讀書(shū)雜述、史斷，王士禎稱為有本之學(xué)。
玉搢，字藉五。官鳳陽(yáng)府訓(xùn)導(dǎo)。著山陽(yáng)志遺、金石存、說(shuō)文引經(jīng)考、六書(shū)述部敘考，又著別雅五卷，辨六書(shū)之假借，深為有功，非俗儒剽竊所能彷彿也。
惠周惕，字元龍，原名恕，吳縣人。父有聲，以九經(jīng)教授鄉(xiāng)里，與徐枋善。周惕少?gòu)蔫视危衷軜I(yè)于汪琬。康熙十八年，舉博學(xué)鴻儒科，丁憂，不與試。三十年，成進(jìn)士，選翰林院庶吉士。散館，改密云縣知縣，有善政，卒於官。
周惕邃於經(jīng)學(xué)，為文章有榘度，著有易傳、春秋三禮問(wèn)及硯谿詩(shī)文集。其詩(shī)說(shuō)二卷，謂大、小雅以音別，不以政別。謂正雅、變雅美刺錯(cuò)陳，不必分六月以上為正、六月以下為變；文王以下為正、民勞以下為變。謂二南二十六篇，皆房中之樂(lè)，不必泥其所指何人。謂天子諸侯均得有頌，魯頌非僣，其言并有依據(jù)。清二百馀年談漢儒之學(xué)者，必以東吳惠氏為首?；菔先纻鹘?jīng)，周惕其創(chuàng)始者也。
子士奇，字天牧?？滴跷迨赀M(jìn)士，選翰林院庶吉士，授編修。兩充會(huì)試同考官。圣祖嘗問(wèn)廷臣，誰(shuí)工作賦，內(nèi)閣學(xué)士蔣廷錫以王頊齡、湯右曾及士奇三人對(duì)。五十七年，孝惠章皇后升祔禮成，特命祭告炎帝陵、舜陵。故事，祭告使臣，學(xué)士以上乃得開(kāi)列，士奇以編修與，異數(shù)也。五十九年，充湖廣鄉(xiāng)試正考官，尋提督廣東學(xué)政，以經(jīng)學(xué)倡多士，三年之后，通經(jīng)者多。又謂：“校官古博士也，校官無(wú)博士之才，弟子何所效法？”訪得海陽(yáng)進(jìn)士翁廷資，即具疏題補(bǔ)韶州府學(xué)教授，部議格不行。圣祖曰：“惠士奇所舉，諒非徇私，著如所請(qǐng)，后不為例。”
雍正初，復(fù)命留任。召還，入對(duì)不稱旨，罰修鎮(zhèn)江城，以產(chǎn)盡停工削籍，乾隆元年，復(fù)起為侍讀，免欠修城銀，令纂修三禮。越四年，告歸，卒於家。
士奇盛年兼治經(jīng)史，晚尤邃於經(jīng)學(xué)，撰易說(shuō)六卷，禮說(shuō)十四卷，春秋說(shuō)十五卷。於易，雜釋卦爻，以象為主，力矯王弼以來(lái)空疏說(shuō)經(jīng)之弊。於禮，疏通古音、古字，俱使無(wú)疑似，復(fù)援引諸子百家之文，或以證明周制，或以參考鄭氏所引之漢制，以遞觀周制，而各闡其制作之深意。於春秋，事實(shí)據(jù)左氏，論斷多采公、穀，大致出於宋張大亨春秋五禮例宗、沈棐春秋比事，而典核過(guò)之。大學(xué)說(shuō)一卷晚出，“親民”不讀“新民”。論格物不外本末終始先后，即絜矩之不外上下前后左右，亦能根極理要，又著交食舉隅三卷，琴笛理數(shù)考四卷。子七人，棟最知名。
棟，字定宇。元和學(xué)生員。自幼篤志向?qū)W，家多藏書(shū)，日夜講誦。於經(jīng)、史、諸子、稗官野乘及七經(jīng)毖緯之學(xué)，靡不津逮。小學(xué)本爾雅，六書(shū)本說(shuō)文，馀及急就章，經(jīng)典釋文，漢、魏碑碣，自玉篇、廣韻而下勿論也。乾隆十五年，詔舉經(jīng)明行修之士，陜甘總督尹繼善、兩江總督黃廷桂交章論薦。會(huì)大學(xué)士、九卿索所著書(shū)，未及呈進(jìn)，罷歸。
棟於諸經(jīng)熟洽貫串，謂詁訓(xùn)古字古音，非經(jīng)師不能辨，作九經(jīng)古義二十二卷。尤邃於易，其撰易漢學(xué)八卷，掇拾孟喜、虞翻、荀爽緒論，以見(jiàn)大凡。其末篇附以己意，發(fā)明漢易之理，以辨正河圖、洛書(shū)、先天、太極之學(xué)。易例二卷，乃镕鑄舊說(shuō)以發(fā)明易之本例，實(shí)為棟論易諸家發(fā)凡。其撰周易述二十三卷，以荀爽、虞翻為主，而參以鄭康成、宋咸、干寶之說(shuō)，約其旨為注，演其說(shuō)為疏。書(shū)垂成而疾革，遂闕革至未濟(jì)十五卦及序卦、雜卦兩傳，雖為未善之書(shū)，然漢學(xué)之絕者千有五百馀年，至是而粲然復(fù)明。撰明堂大道錄八卷，禘說(shuō)二卷，謂禘行於明堂，明堂法本於易。古文尚書(shū)考二卷，辨鄭康成所傳之二十四篇為孔壁真古文，東晉晚出之二十五篇為偽。又撰后漢書(shū)補(bǔ)注二十四卷，王士禎精華錄訓(xùn)纂二十四卷，九曜齋筆記、松崖文鈔諸書(shū)。嘉定錢大昕嘗論：“宋、元以來(lái)說(shuō)經(jīng)之書(shū)盈屋充棟，高者蔑古訓(xùn)以讠夸心得，下者襲人言以為己有。獨(dú)惠氏世守古學(xué)，而棟所得尤精。擬諸前儒，當(dāng)在何休、服虔之間，馬融、趙岐輩不及也?！弊?，年六十二。其弟子知名者，余蕭客、江聲最為純實(shí)。
蕭客，字古農(nóng)，長(zhǎng)洲人。撰古經(jīng)解鉤沉三十卷，凡唐以前舊說(shuō)，自諸家經(jīng)解所引，旁及史傳、類書(shū)，片語(yǔ)單詞，悉著於錄。清代經(jīng)學(xué)昌明，著述之家，爭(zhēng)及於古，蕭客是書(shū)其一也。蕭客又撰文選紀(jì)聞三十卷，文選音義八卷。聲自有傳。
陳厚耀，字泗源，泰州人?？滴跛氖迥赀M(jìn)士，官蘇州府學(xué)教授。大學(xué)士李光地薦其通天文、算法，引見(jiàn)，改內(nèi)閣中書(shū)。上命試以算法，繪三角形，令求中線及弧背尺寸，厚耀具劄以進(jìn)，皆如式。授翰林院編修，入直內(nèi)廷。厚耀學(xué)問(wèn)淵博，直內(nèi)廷后，兼通幾何算法，於是其學(xué)益進(jìn)。遷國(guó)子監(jiān)司業(yè)，轉(zhuǎn)左春坊左諭德，以老乞致仕，卒於家。
厚耀以天算之法治春秋，嘗補(bǔ)杜預(yù)長(zhǎng)歷為春秋長(zhǎng)歷十卷，其凡有四：一曰歷證，備引漢書(shū)、續(xù)漢書(shū)、晉書(shū)、隋書(shū)、唐書(shū)、宋史、元史、左傳注疏、春秋屬辭、天元?dú)v理諸說(shuō)，以證推步之異。其引春秋屬辭載杜預(yù)論日月差謬一條，為注疏所無(wú)。又引大衍歷義春秋歷考一條，亦唐志所未錄。二曰古歷，以古法十九年為一章，一章之首，推合周歷正月朔日冬至，前列算法，后以春秋十二公紀(jì)年，橫列為四章，縱列十二公，積而成表，以求歷元。三曰歷編，舉春秋二百四十二年，推其朔閏及月之大小，而以經(jīng)、傳干支為證佐，述杜預(yù)之說(shuō)而考辨之。四曰歷存，古歷推隱公元年正月庚戌朔，杜氏長(zhǎng)歷則為辛巳朔，乃古歷所推上年十二月朔，謂元年以前失一閏，蓋以經(jīng)、傳干支排次知之。厚耀則謂如預(yù)之說(shuō)，元年至七年中書(shū)日者雖多不失，而與二年八月之庚辰、四年二月之戊申又不能合。且隱公三年二月己巳朔日食，桓公三年七月壬辰朔日食，亦皆失之。蓋隱公元年以前非失一閏，乃多一閏，因定隱公元年正月為庚辰朔，較長(zhǎng)歷退兩月，推至僖公五年止。以下朔、閏，一一與杜歷相符，故不復(fù)續(xù)推焉。
又撰春秋戰(zhàn)國(guó)異辭五十四卷、通表二卷、摭遺一卷，春秋世族譜一卷。鄒平馬骕為繹史，兼采三傳、國(guó)語(yǔ)、國(guó)策，厚耀則皆摭於五書(shū)之外，獨(dú)為其難。氏族一書(shū)，與顧棟高大事表互證，春秋氏族之學(xué)，幾乎備矣。厚耀又著禮記分類、十七史正譌諸書(shū)，今不傳。
臧琳，字玉林，武進(jìn)人。諸生。治經(jīng)以漢注唐疏為主，教人先以爾雅、說(shuō)文，曰：“不解字，何以讀書(shū)？不通訓(xùn)詁，何以明經(jīng)？”鍵戶著述，世無(wú)知者。有尚書(shū)集解百二十卷，經(jīng)義雜記三十卷。閻若璩稱其深明兩漢之學(xué)，錢大昕校定其書(shū)，云：“實(shí)事求是，別白精審，而未嘗輕詆前哲，斯真務(wù)實(shí)而不近名者?！?br />
玄孫庸，本名鏞堂，字在東。與弟禮堂俱事錢塘盧文弨。沉默樸厚，學(xué)術(shù)精審。續(xù)其高祖將絕之學(xué)，儗經(jīng)義雜記為拜經(jīng)日記八卷，高郵王念孫亟稱之。其敘孟子年譜，辨齊宣王、湣王之譌，閩縣陳壽祺嘆為絕識(shí)。又著拜經(jīng)文集四卷，月令雜說(shuō)一卷，樂(lè)記二十三篇注一卷，孝經(jīng)考異一卷，子夏易傳一卷，詩(shī)考異四卷，韓詩(shī)遺說(shuō)二卷、訂譌一卷，校鄭康成易注二卷。其輯子夏易傳，辨此傳為漢韓嬰作，非卜子夏。其詩(shī)考異大旨如王伯厚，但逐條必自考輯，不依循王本。庸初因?qū)殤?yīng)劉臺(tái)拱獲交儀徵阮元，其后館元署中為多。元寫(xiě)其書(shū)為副本，以原本還其家。嘉慶十六年，卒，年四十五。
禮堂，字和貴。事親孝。父繼宏，久瘧，冬月畏火，禮堂潛以身溫被。居喪如禮，笑不見(jiàn)齒。母遘危疾，刲股合藥，私禱於神，減齒以延親壽。娶婦胡，初婚夕教以孝弟，長(zhǎng)言令熟聽(tīng)，乃合巹，一家感而化之。尤精小學(xué)，善讎校，為四方賢士所貴。師事錢大昕，業(yè)益進(jìn)。好許氏說(shuō)文解字，為說(shuō)文經(jīng)考十三卷。慕古孝子、孝女、孝婦事，作孝傳百數(shù)十卷。尚書(shū)集解案六卷，三禮注校字六卷，春秋注疏校正六卷。卒，年三十。
任啟運(yùn)，字翼圣，宜興人。少讀孟子，至卒章，輒哽咽，大懼道統(tǒng)無(wú)傳。家貧，無(wú)藏書(shū)，從人借閱。夜乏膏火，持書(shū)就月，至移墻不輟。事父母孝以聞。年五十四，舉於鄉(xiāng)。雍正十一年，計(jì)偕至都，會(huì)世宗問(wèn)有精通性理之學(xué)者，尚書(shū)張照以啟運(yùn)名上。特詔廷試，以“太極似何物”對(duì)，進(jìn)呈御覽，得旨嘉獎(jiǎng)。會(huì)成進(jìn)士，遂於臚唱前一日引見(jiàn)，特授翰林院檢討，在阿哥書(shū)房行走。上嘗問(wèn)以“朝聞夕死”之旨，啟運(yùn)對(duì)以“生死一理，未知生，焉知死”。上曰：“此是賢人分上事，未到圣人地位。從此作去，久自知之?！庇饽瓯Ъ?，賜藥賜醫(yī)，越月謝恩，特諭繞廊而進(jìn)。面稱：“知汝非堯、舜不敢以陳於王前。”務(wù)令自愛(ài)。令侍臣扶掖以出，且遙望之。
高宗登基，仍命在書(shū)房行走，署日講起居注官，尋擢中允。乾隆四年，遷侍講，晉侍講學(xué)士。七年，擢都察院左僉都御史。八年，充三禮館副總裁官，尋升宗人府府丞。九年，卒於賜第，年七十五。賜帑金治喪具，賜祭葬。
啟運(yùn)學(xué)宗朱子，嘗謂諸經(jīng)已有子朱子傳，獨(dú)未及禮經(jīng)，乃著肆獻(xiàn)祼饋食禮三卷。以儀禮特性、少牢、饋食禮皆士禮，因據(jù)三禮及他傳記之有關(guān)王禮者推之，不得於經(jīng)，則求諸注疏以補(bǔ)之，凡五篇：一曰祭統(tǒng)，二曰吉蠲，三曰朝踐，四曰正祭，五曰繹祭。其名則取周禮“以肆獻(xiàn)祼享先王”、“以饋食享先王”之文，較之黃幹所續(xù)祭禮，更為精密。又宮室考十三卷，於李如圭釋宮之外別為類次：曰門，曰觀，曰朝，曰廟，曰寢，曰塾，曰寧，曰等威，曰名物，曰門大小廣狹，曰明堂，曰方明，曰辟雍，考據(jù)頗為精核。儀禮一經(jīng)，久成絕學(xué)，啟運(yùn)研究鉤貫，使條理秩然，不愧窮經(jīng)之目。又禮記章句十卷，以大學(xué)、中庸，朱子既成章句，則曲禮以下四十七篇，皆可釐為章句。但所傳篇次序列紛錯(cuò)，爰仿鄭康成序儀禮例，更其前后，并為四十二篇。其有關(guān)倫紀(jì)之大，而為秦、漢、元、明輕變易者，則眾著其說(shuō)，以俟后之論禮者酌取。外有周易洗心九卷，四書(shū)約指十九卷，孝經(jīng)章句十卷，夏小正注，竹書(shū)紀(jì)年考，逸書(shū)補(bǔ)，孟子時(shí)事考，清芬樓文集等書(shū)，其周易洗心則年六十時(shí)作，觀象玩辭，時(shí)闡精理。
啟運(yùn)研窮刻苦，既受特達(dá)之知，益思報(bào)稱。年七十二，猶書(shū)自責(zé)語(yǔ)曰：“孔、曾、思、孟，實(shí)惟汝師。日面命汝，汝頑不知，痛自懲責(zé)，涕泗漣洏。嗚呼老矣，瞑目為期?！奔翱偛萌Y館，喜甚，因盡發(fā)中秘所儲(chǔ)，平心參訂，目營(yíng)手寫(xiě)，漏常二十刻不輟。論必本天道，酌人情，務(wù)求合朱子遺意，而心神煎耗，竟以是終。
十四年，詔舉經(jīng)學(xué)，上諭有“任啟運(yùn)研窮經(jīng)術(shù)，敦樸可嘉”之語(yǔ)。三十七年，命中外蒐集古今群書(shū)，高宗諭曰：“歷代名臣，洎本朝士林夙望，向有詩(shī)文專集及近時(shí)沉潛經(jīng)史，原本風(fēng)雅，如顧棟高、陳祖范、任啟運(yùn)、沈德潛輩，亦各著成編，并非剿說(shuō)卮言可比。均應(yīng)概行查明，在坊肆者或量為給價(jià)，家藏者或官為裝印。至有未經(jīng)鐫刊祗系鈔本存留者，不妨鈔錄副本，仍將原本給還。庶幾副在石渠，用儲(chǔ)一覽?！膘妒巧蠁⑦\(yùn)所著書(shū)四種，入四庫(kù)中。
全祖望，字紹衣，鄞縣人。十六歲能為古文。討論經(jīng)史，證明掌故。補(bǔ)諸生。雍正七年，督學(xué)王蘭生選以充貢，入京師，旋舉順天鄉(xiāng)試。戶部侍郎李紱見(jiàn)其文，曰：“此深寧、東發(fā)后一人也！”乾隆元年，薦舉博學(xué)鴻詞。是春會(huì)試，先成進(jìn)士，選翰林院庶吉士，不再與試。時(shí)張廷玉當(dāng)國(guó)，與李紱不相能，并惡祖望，祖望又不往見(jiàn)，二年，散館，寘之最下等，歸班以知縣用，遂不復(fù)出。方詞科諸人未集，紱以問(wèn)祖望，祖望為記四十馀人，各列所長(zhǎng)。性伉直，既歸，貧且病，饔飧不給，人有所餽，弗受。主蕺山、端谿書(shū)院講席，為士林仰重。二十年，卒於家，年五十有一。
祖望為學(xué)，淵博無(wú)涯涘，於書(shū)無(wú)不貫串。在翰林，與紱共借永樂(lè)大典讀之，每日各盡二十卷。時(shí)開(kāi)明史館，復(fù)為書(shū)六通移之，先論藝文，次論表，次論忠義、隱逸兩列傳，皆以其言為韙。生平服膺黃宗羲，宗羲表章明季忠節(jié)諸人，祖望益廣修枌社掌故、桑海遺聞以益之，詳盡而核實(shí)，可當(dāng)續(xù)史。宗羲宋元學(xué)案甫創(chuàng)草藁，祖望博采諸書(shū)為之補(bǔ)輯，編成百卷。又七校水經(jīng)注，三箋困學(xué)紀(jì)聞，皆足見(jiàn)其汲古之深。又答弟子董秉純、張炳、蔣學(xué)鏞、盧鎬等所問(wèn)經(jīng)史疑義，錄為經(jīng)史問(wèn)答十卷。儀徵阮元嘗謂經(jīng)學(xué)、史才、詞科三者得一足傳，而祖望兼之。其經(jīng)史問(wèn)答，實(shí)足以繼古賢，啟后學(xué)，與顧炎武日知錄相埒。晚年定文藁，刪其十七，為鮚埼亭文集五十卷。
弟子同縣蔣學(xué)鏞，字聲始。乾隆三十六年舉人。從祖望得聞黃、萬(wàn)學(xué)派，學(xué)鏞尤得史學(xué)之傳。
董秉純，字小鈍。乾隆十八年拔貢，補(bǔ)廣西那地州州判，升秦安縣知縣。全祖望文內(nèi)、外集，均秉純一手編定。
沈彤，字果堂，吳江人。自少力學(xué)，以窮經(jīng)為事。貫串前人之異同，折衷至當(dāng)。乾隆元年，薦舉博學(xué)鴻詞報(bào)罷，與修三禮及一統(tǒng)志。書(shū)成，授九品官，以親老歸。
彤淹通三禮，以歐陽(yáng)修有周禮官多田少，祿且不給之疑，后人多沿其說(shuō)，即有辨者，不過(guò)以攝官為詞。乃詳究周制，撰周官祿田考，以辨正歐說(shuō)。分官爵數(shù)、公田數(shù)、祿田數(shù)三篇，積算至為精密。其說(shuō)自鄭注、賈疏以后，可云特出。又撰儀禮小疏一卷，取士冠禮、士昏禮、公食大夫禮、喪服、士喪禮為之疏箋，足訂舊義之譌。其果堂集十二卷，多訂正經(jīng)學(xué)之文，若周官頒田異同說(shuō)，五溝異同說(shuō)，井田軍賦說(shuō)，釋周官地征等篇，皆援據(jù)典核。又撰春秋左氏傳小疏，尚書(shū)小疏，氣穴考略，內(nèi)經(jīng)本論。
彤性至孝，親歿，三年中不茹葷，不內(nèi)寢。居恒每講求經(jīng)世之務(wù)，所著保甲論，其后吳德旋見(jiàn)之，稱為最善云。卒，年六十五。
蔡德晉，字仁錫，無(wú)錫人。雍正四年舉人。乾隆二年，禮部尚書(shū)楊名時(shí)薦德晉經(jīng)明行修，授國(guó)子監(jiān)學(xué)正，遷工部司務(wù)。德晉嘗謂橫渠以禮教人，最得孔門博約之旨，故其律身甚嚴(yán)。其論三禮，多前人所未發(fā)。著禮經(jīng)本義十七卷，禮傳本義二十卷，通禮五十卷。
盛世佐，字庸三，秀水人。官貴州龍里知縣。撰儀禮集編四十卷，集眾解而研辨之，持論謹(jǐn)嚴(yán)。又楊復(fù)儀禮圖久行於世，然其說(shuō)本注疏，而時(shí)有并注疏之意失之者，一一是正，至於諸家謬誤，辨之尤詳焉。
江永，字慎修，婺源人。為諸生數(shù)十年，博通古今，專心十三經(jīng)注疏，而於三禮功尤深。以朱子晚年治禮，為儀禮經(jīng)傳通解。書(shū)未就，黃氏、楊氏相繼纂續(xù)，亦非完書(shū)。乃廣摭博討，大綱細(xì)目，一從吉、兇、軍、嘉、賓五禮舊次，題曰禮經(jīng)綱目，凡八十八卷。引據(jù)諸書(shū)，釐正發(fā)明，實(shí)足終朱子未竟之緒。嘗一至京師，桐城方苞、荊谿吳紱質(zhì)以禮經(jīng)疑義，皆大折服。讀書(shū)好深思，長(zhǎng)於比勘，明推步、鐘律、聲韻。歲實(shí)消長(zhǎng)，前人多論之者，梅文鼎略舉授時(shí)，而亦疑之。永為之說(shuō)，當(dāng)以恒氣為率，隨其時(shí)之高沖以算定氣，而歲實(shí)消長(zhǎng)勿論，其說(shuō)至為精當(dāng)。其論黃鍾之宮，據(jù)管子、呂氏春秋以正淮南子，其論古韻平、上、去三聲，皆當(dāng)為十三部，入聲當(dāng)為八部，而三代以上之音，始有條不紊。晚年讀書(shū)有得，隨筆撰記。謂周易以反對(duì)為次序，卦變當(dāng)於反對(duì)取之。否反為泰，泰反為否，故“小往大來(lái)”，“大往小來(lái)”，是其例也。凡曰來(lái)、曰下、曰反，自反卦之外卦來(lái)居內(nèi)卦也。曰往、曰上、曰進(jìn)、曰升，自反卦之內(nèi)卦往居外卦也。又謂兵、農(nóng)之分，春秋時(shí)已然，不起於秦、漢。證以管子、左傳，兵常近國(guó)都，野處之農(nóng)固不隸於師旅也。其於經(jīng)、傳稽考精審多類此。
所著有周禮疑義舉要七卷，禮記訓(xùn)義擇言六卷，深衣考誤一卷，律呂闡微十卷，律呂新論二卷，春秋地理考實(shí)四卷，鄉(xiāng)黨圖考十一卷，讀書(shū)隨筆十二卷，古韻標(biāo)準(zhǔn)四卷，四聲切韻表四卷，音學(xué)辨微一卷，河洛精蘊(yùn)九卷，推步法解五卷，七政衍、金水二星發(fā)微、冬至權(quán)度、恒氣注歷辨、歲實(shí)消長(zhǎng)辨、歷學(xué)補(bǔ)論、中西合法擬草各一卷，近思錄集注十四卷，考訂朱子世家一卷。乾隆二十七年，卒，年八十二。弟子甚眾，而戴震、程瑤田、金榜尤得其傳。云、榜自有傳。
瑤田，字易疇，歙人。讀書(shū)好深沉之思，學(xué)於江氏。乾隆三十五年舉人，選授太倉(cāng)州學(xué)正。以身率教，廉潔自持。告歸之日，錢大昕、王鳴盛皆贈(zèng)詩(shī)推重，至與平湖陸隴其并稱。嘉慶元年，舉孝廉方正。同時(shí)舉者，推錢大昭、江聲、陳鳣三人，阮元獨(dú)謂瑤田足以冠之。平生著述，長(zhǎng)於旁搜曲證，不屑依傍傳注，所著曰喪服足徵記，宗法小記，溝洫疆里小記，禹貢三江考，九穀考，磬折古義，水地小記，解字小記，聲律小記，考工創(chuàng)物小記，釋草釋蟲(chóng)小記。年老目盲，猶口授孫輩成琴音記。東原戴氏自謂尚遜其精密。
褚寅亮，字搢升，長(zhǎng)洲人。乾隆十六年召試舉人，授內(nèi)閣中書(shū)，官至刑部員外郎。寅亮少以博雅名，心思精銳，於史書(shū)魯魚(yú)，一見(jiàn)便能訂其誤謬。中年覃精經(jīng)術(shù)，一以注疏為歸。從事禮經(jīng)幾三十年，墨守家法，專主鄭學(xué)。鄭氏周禮、禮記注，妄庸人群起嗤點(diǎn)之，獨(dú)儀禮為孤學(xué)，能發(fā)揮者固絕無(wú)，而謬加指摘者亦尚少。惟敖繼公集說(shuō)，多巧竄經(jīng)文，陰就己說(shuō)。后儒苦經(jīng)注難讀，喜其平易，無(wú)疵之者。萬(wàn)斯大、沈彤於鄭注亦多所糾駮，至張爾岐、馬駉但粗為演繹，其於敖氏之似是而非，均未能正其失也。寅亮著儀禮管見(jiàn)三卷，於敖氏洞見(jiàn)其癥結(jié)，驅(qū)豁其雺霧。
時(shí)公羊何氏學(xué)久無(wú)循習(xí)者，所謂五始、三科、九旨、七等、六輔、二類之義，不傳於世，惟武進(jìn)莊存與默會(huì)其解，而寅亮能闡發(fā)之，撰公羊釋例三十篇。謂三傳惟公羊?yàn)闈h學(xué)，孔子作春秋，本為后王制作，訾議公羊者，實(shí)違經(jīng)旨。又因何劭公言禮有殷制，有時(shí)王之制，與周禮不同，作周禮公羊異義二卷，世稱為絕業(yè)。又長(zhǎng)於算術(shù)，著句股廣問(wèn)三卷，校正三統(tǒng)術(shù)衍刊本誤字甚多，其中月相求六扐之?dāng)?shù)句，六扐當(dāng)作七扐；推閏馀所在加十得一句，加十當(dāng)作加七：皆寅亮說(shuō)也。
著有十三經(jīng)筆記十卷，諸史筆記八卷，諸子筆記二卷，名家文集筆記七卷，藏於家。四十六年，以病告歸，主常州龍城書(shū)院八年。五十五年，卒，年七十六。
盧文弨，字召弓，馀姚人。父存心，乾隆初舉博學(xué)鴻詞科。文弨，乾隆十七年一甲進(jìn)士，授翰林院編修，上書(shū)房行走。歷官左春坊左中允、翰林院侍讀學(xué)士。三十年，充廣東鄉(xiāng)試正考官。三十一年，提督湖南學(xué)政，以條陳學(xué)政事宜，部議降三級(jí)用。三十三年，乞養(yǎng)歸。
文弨孝謹(jǐn)篤厚，潛心漢學(xué)，與戴震、段玉裁友善。好校書(shū)，所校逸周書(shū)、孟子音義、荀子、呂氏春秋、賈誼新書(shū)、韓詩(shī)外傳、春秋繁露、方言、白虎通、獨(dú)斷、經(jīng)典釋文諸善本，鏤板惠學(xué)者。又苦鏤板難多，則合經(jīng)、史、子、集三十八種而名之曰群書(shū)拾補(bǔ)。所自著書(shū)有抱經(jīng)堂集三十四卷，儀禮注疏詳校十七卷，鍾山劄記四卷，龍城劄記三卷，廣雅釋天以下注二卷，皆使學(xué)者諟正積非，蓄疑渙釋。其言曰：“唐人之為義疏也，本單行，不與經(jīng)注合。單行經(jīng)注，唐以后尚多善本，自宋后附疏於經(jīng)注，而所附之經(jīng)注非必孔、賈諸人所據(jù)之本也，則兩相齟齬矣。南宋后又附經(jīng)典釋文於注疏間，而陸氏所據(jù)之經(jīng)注，又非孔、賈諸人所據(jù)也，則齟齬更多矣。淺人必比而同之，則彼此互改，多失其真，幸有改之不盡，以滋其齟齬，啟人考核者，故注疏、釋文合刻，似便而非古法也?！逼涮刈R(shí)多類此。
文弨歷主江、浙各書(shū)院講席，以經(jīng)術(shù)導(dǎo)士，江、浙士子多信從之，學(xué)術(shù)為之一變。六十年，卒，年七十九。
文弨校書(shū)，參合各本，擇善而從，頗引他書(shū)改本書(shū)，而不專主一說(shuō)，故嚴(yán)元照詆其儀禮詳校，顧廣圻譏其釋文考證，后黃丕烈影宋刻書(shū)，各本同異另編?kù)逗?，兩家各有宗旨，亦互相補(bǔ)苴云。
顧廣圻，字千里，元和人。諸生。吳中自惠氏父子后，江聲繼之，后進(jìn)翕然多好古窮經(jīng)之士。廣圻讀惠氏書(shū)，盡通其義。論經(jīng)學(xué)云：“漢人治經(jīng)，最重師法。古文今文，其說(shuō)各異。若混而一之，則轇轕不勝矣?！闭撔W(xué)云：“說(shuō)文一書(shū)，不過(guò)為六書(shū)發(fā)凡，原非字義盡於此?！?br />
廣圻天質(zhì)過(guò)人，經(jīng)、史、訓(xùn)詁、天算、輿地靡不貫通，至於目錄之學(xué)，尤為專門，時(shí)人方之王仲寶、阮孝緒。兼工校讎，同時(shí)孫星衍、張敦仁、黃丕烈、胡克家延校宋本說(shuō)文、禮記、儀禮、國(guó)語(yǔ)、國(guó)策、文選諸書(shū)，皆為之札記，考定文字，有益后學(xué)。乾、嘉間以校讎名家，文弨及廣圻為最著云。又時(shí)為漢學(xué)者多譏宋儒，廣圻獨(dú)取先儒語(yǔ)錄，摘其切近者，為遯翁苦口一卷，以教學(xué)者。著有思適齋文集十八卷。道光十九年，卒，年七十。
錢大昕，字曉徵，嘉定人。乾隆十六年召試舉人，授內(nèi)閣中書(shū)。十九年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修。大考二等一名，擢右春坊右贊善。累充山東鄉(xiāng)試、湖南鄉(xiāng)試正考官，浙江鄉(xiāng)試副考官。大考一等三名，擢翰林院侍講學(xué)士。三十二年，乞假歸。三十四年，補(bǔ)原官。入直上書(shū)房，遷詹事府少詹事，充河南鄉(xiāng)試正考官。尋提督廣東學(xué)政。四十年，丁父艱，服闋，又丁母艱，病不復(fù)出。嘉慶九年，卒，年七十七。
大昕幼慧，善讀書(shū)。時(shí)元和惠棟、吳江沈彤以經(jīng)術(shù)稱，其學(xué)求之十三經(jīng)注疏，又求之唐以前子、史、小學(xué)。大昕推而廣之，錯(cuò)綜貫串，發(fā)古人所未發(fā)。任中書(shū)時(shí)，與吳烺、褚寅亮同習(xí)梅氏算術(shù)。及入翰林，禮部尚書(shū)何國(guó)宗世業(yè)天文，年已老，聞其善算，先往見(jiàn)之，曰：“今同館諸公談此道者鮮矣?！?br />
大昕於中、西兩法，剖析無(wú)遺。用以觀史，自太初、三統(tǒng)、四分，中至大衍，下迄授時(shí)，朔望薄蝕，凌犯進(jìn)退，抉摘無(wú)遺。漢三統(tǒng)術(shù)為七十馀家之權(quán)輿，訛文奧義，無(wú)能正之者。大昕衍之，據(jù)班志以闡劉歆之說(shuō)，裁志文之訛，二千年已絕之學(xué)，昭然若發(fā)蒙。大昕又謂：“古法歲陰與太歲不同，淮南天文訓(xùn)攝提以下十二名，皆謂歲陰所在。史記太初元年年名焉逢、攝提格者，歲陰，非太歲也。東漢后不用歲陰紀(jì)年，又不知太歲超辰之法，乃以太初元年為丁丑歲，則與史、漢之文皆悖矣。”又謂：“尚書(shū)緯四游升降之說(shuō)，即西法日躔最高、卑之說(shuō)，宋楊忠輔統(tǒng)天術(shù)以距差乘躔差，減氣汎積為定積，梅文鼎謂郭守敬加減歲馀法出於此。但統(tǒng)天求汎積，必先減氣差十九日有奇，與郭又異，文鼎不能言。大昕推之同，凡步氣朔，必以甲子日起算，今統(tǒng)天上元冬至乃戊子日，不值甲子，依授時(shí)法當(dāng)加氣應(yīng)二十四日有奇，乃得從甲子起。今減去氣差，是以上元冬至后甲子日起算也。既如此，當(dāng)減氣應(yīng)三十五日有奇，今減十九日有奇者，去躔差之?dāng)?shù)不算也。求天正經(jīng)朔又減閏差者，經(jīng)朔當(dāng)從合朔起算。今推得統(tǒng)天上元冬至后第一朔乃乙丑戌初二刻弱，故必減閏差而后以朔實(shí)除之，即授時(shí)之朔應(yīng)也。”
大昕始以辭章名，沈德潛吳中七子詩(shī)選，大昕居一。既乃研精經(jīng)、史，於經(jīng)義之聚訟難決者，皆能剖析源流。文字、音韻、訓(xùn)詁、天算、地理、氏族、金石以及古人爵里、事實(shí)、年齒，了如指掌。古人賢奸是非疑似難明者，典章制度昔人不能明斷者，皆有確見(jiàn)。惟不喜二氏書(shū)，嘗曰：“立德立功立言，吾儒之不朽也。先儒言釋氏近於墨，予以為釋氏亦終於楊氏為己而已。彼棄父母而學(xué)道，是視己重於父母也?！?br />
大昕在館時(shí)，常與修音韻述微、續(xù)文獻(xiàn)通考、續(xù)通志、一統(tǒng)志、天球圖諸書(shū)。所著有唐石經(jīng)考異一卷，經(jīng)典文字考異一卷，聲類四卷，廿二史考異一百卷，唐書(shū)史臣表一卷，唐五代學(xué)士年表二卷，宋學(xué)士年表一卷，元史氏族表三卷，元史藝文志四卷，三史拾遺五卷，諸史拾遺五卷，通鑒注辨證三卷，四史朔閏考四卷，吳興舊德錄四卷，先德錄四卷，洪文惠、洪文敏、王伯厚、王弇州四家年譜各一卷，疑年錄三卷，潛揅堂文集五十卷，詩(shī)集二十卷，潛揅堂金石文跋尾二十五卷，養(yǎng)新錄二十三卷，恒言錄六卷，竹汀日記鈔三卷。族子塘、坫，能傳其學(xué)。
塘，字學(xué)淵。乾隆四十五年進(jìn)士，改教職，選江寧府學(xué)教授。塘少大昕七歲，相與共學(xué)，又與大昕弟大昭及弟坫相切磋，為實(shí)事求是之學(xué)，於聲音文字、律呂推步尤有神解。著律呂古義六卷，據(jù)所得漢慮俿銅尺正荀勖以劉歆銅斛尺為周尺之非。謂周本八寸尺，不可以制律，律必用十寸尺，即昔人所云夏尺。周因夏、商，夏、商因唐、虞，古律當(dāng)無(wú)異度。又史記三書(shū)釋疑三卷，於律歷天官家言皆究其原本，而以他書(shū)疏通證明之。律書(shū)“上九、商八、羽七、角六、宮五、徵九”數(shù)語(yǔ)，注家皆不能曉，小司馬疑其數(shù)錯(cuò)。塘據(jù)淮南子、太玄經(jīng)證之，始信其確。又著泮宮雅樂(lè)釋律四卷，說(shuō)文聲系二十卷，淮南天文訓(xùn)補(bǔ)注三卷。其所作古文曰述古編凡四卷。卒，年五十六。
坫，字獻(xiàn)之。副榜貢生。游京師，朱筠引為上客。以直隸州州判官於陜，與洪亮吉、孫星衍討論訓(xùn)詁輿地之學(xué)，論者謂坫沉博不及大昕，而精當(dāng)過(guò)之。嘉慶二年，教匪擾陜西，坫時(shí)署華州，率眾乘城，力遏其沖。城無(wú)弓矢，仿古為合竹強(qiáng)弓，厚背紙為翎，二人共發(fā)之，達(dá)百五十步；又以意為發(fā)石之法，石重十斤，達(dá)三百步：前后斃賊無(wú)算，城獲全。以積勞得末疾，引歸。著史記補(bǔ)注百三十卷，詳於音訓(xùn)及郡縣沿革、山川所在。陜甘總督松筠重其品學(xué)，親至臥榻問(wèn)疾，索未刊著述，坫取付之。曰：“三十年精力，盡於此書(shū)矣！”十一年，卒，年六十六。又有詩(shī)音表一卷，車制考一卷，論語(yǔ)后錄五卷，爾雅釋義十卷，釋地以下四篇注四卷，十經(jīng)文字通正書(shū)十四卷，說(shuō)文斠銓十四卷，新斠注地理志十六卷，漢書(shū)十表注十卷，圣賢冢墓志十二卷。
王鳴盛，字鳳喈，嘉定人。幼從長(zhǎng)洲沈德潛受詩(shī)，后又從惠棟問(wèn)經(jīng)義，遂通漢學(xué)。乾隆十九年，以一甲進(jìn)士授翰林院編修，大考翰詹第一，擢侍讀學(xué)士。充福建鄉(xiāng)試正考官，尋擢內(nèi)閣學(xué)士，兼禮部侍郎。坐濫支驛馬，左遷光祿寺卿。丁內(nèi)艱，遂不復(fù)出。
鳴盛性儉素，無(wú)聲色玩好之娛，晏坐一室，吚唔如寒士。嘗言：“漢人說(shuō)經(jīng)必守家法，自唐貞觀撰諸經(jīng)義疏而家法亡，宋元豐以新經(jīng)學(xué)取士而漢學(xué)殆絕，今好古之儒皆知崇注疏矣，然注疏惟詩(shī)、三禮及公羊傳猶是漢人家法，他經(jīng)注則出魏、晉人。未為醇備?！敝袝?shū)后案三十卷，專述鄭康成之學(xué)，若鄭注亡逸，采馬、王注補(bǔ)之?？讉麟m出東晉，其訓(xùn)詁猶有傳授，間一取焉。又謂東晉所獻(xiàn)之太誓偽，而唐人所斥之太誓非偽，故附書(shū)今文太誓一篇，存古之功，自謂不減惠氏周易述也。又著周禮軍賦說(shuō)四卷，發(fā)明鄭氏之旨。又十七史商榷一百卷，於一史中紀(jì)、志、表、傳互相稽考，因而得其異同，又取稗史叢說(shuō)以證其舛誤，於輿地、職官、典章、名物每致詳焉。別撰蛾術(shù)編一百卷，其為目十：說(shuō)錄、說(shuō)字、說(shuō)地、說(shuō)制、說(shuō)人、說(shuō)物、說(shuō)集、說(shuō)刻、說(shuō)通、說(shuō)系，蓋仿王應(yīng)麟、顧炎武之意，而援引尤博。詩(shī)以才輔學(xué)，以韻達(dá)情。古文用歐、曾之法，闡許、鄭之義，有詩(shī)文集四十卷。嘉慶二年，卒，年七十六。
弟子同縣金曰追，字對(duì)揚(yáng)。諸生。深於九經(jīng)正義，每有疑譌，隨條輒錄，先成儀禮注疏正偽十七卷。阮元奉詔?？眱x禮石經(jīng)，多采其說(shuō)。
時(shí)同縣通經(jīng)學(xué)者，有吳凌云，字得青。嘉慶五年歲貢。讀書(shū)深造，經(jīng)師遺說(shuō)，靡不通貫。嘗假館錢大昕孱守齋，盡讀所藏書(shū)，學(xué)益邃。所著十三經(jīng)考異，援據(jù)精核，多前人所未發(fā)。又經(jīng)說(shuō)三卷，小學(xué)說(shuō)、廣韻說(shuō)各一卷，海鹽陳其幹為合刊之，題曰吳氏遺著。
戴震，字東原，休寧人。讀書(shū)好深湛之思，少時(shí)塾師授以說(shuō)文，三年盡得其節(jié)目。年十六七，研精注疏，實(shí)事求是，不主一家。與郡人鄭牧、汪肇龍、方矩、程瑤田、金榜從婺源江永游，震出所學(xué)質(zhì)之永，永為之駭嘆。永精禮經(jīng)及推步、鐘律、音聲、文字之學(xué)，惟震能得其全。
性特介。年二十八補(bǔ)諸生，家屢空，而學(xué)日進(jìn)。與吳縣惠棟、吳江沈彤為忘年友。以避仇入都，北方學(xué)者如獻(xiàn)縣紀(jì)昀、大興朱筠，南方學(xué)者如嘉定錢大昕、王鳴盛，馀姚盧文弨，青浦王昶，皆折節(jié)與交。尚書(shū)秦蕙田纂五禮通考，震任其事焉。
乾隆二十七年，舉鄉(xiāng)試，三十八年，詔開(kāi)四庫(kù)館，徵海內(nèi)淹貫之士司編校之職，總裁薦震充纂修。四十年，特命與會(huì)試中式者同赴殿試，賜同進(jìn)士出身，改翰林院庶吉士。震以文學(xué)受知，出入著作之庭。館中有奇文疑義，輒就咨訪。震亦思勤修其職，晨夕披檢，無(wú)間寒暑。經(jīng)進(jìn)圖籍，論次精審。所校大戴禮記、水經(jīng)注尤精核。又於永樂(lè)大典內(nèi)得九章、五曹算經(jīng)七種，皆王錫闡、梅文鼎所未見(jiàn)。震正譌補(bǔ)脫以進(jìn)，得旨刊行。四十二年，卒於官，年五十有五。
震之學(xué)，由聲音、文字以求訓(xùn)詁，由訓(xùn)詁以尋義理。謂：“義理不可空憑胸臆，必求之於古經(jīng)。求之古經(jīng)而遺文垂絕，今古懸隔，必求之古訓(xùn)。古訓(xùn)明則古經(jīng)明，古經(jīng)明則賢人圣人之義理明，而我心之同然者，乃因之而明。義理非他，存乎典章制度者也。彼歧古訓(xùn)、義理而二之，是古訓(xùn)非以明義理，而義理不寓乎典章制度，勢(shì)必流入於異學(xué)曲說(shuō)而不自知也?！?br />
震為學(xué)精誠(chéng)解辨，每立一義，初若創(chuàng)獲，乃參考之，果不可易。大約有三：曰小學(xué)，曰測(cè)算，曰典章制度。
其小學(xué)書(shū)有六書(shū)論三卷，聲韻考四卷，聲類表九卷，方言疏證十卷。漢以后轉(zhuǎn)注之學(xué)失傳，好古如顧炎武，亦不深省。震謂：“指事、象形、諧聲、會(huì)意四者為書(shū)之體，假借、轉(zhuǎn)注二者為書(shū)之用。一字具數(shù)用者為假借，數(shù)字共一用者為轉(zhuǎn)注。初、哉、首、基之皆為始，工卩、吾、臺(tái)、予之皆為我，其義轉(zhuǎn)相注也。”又自漢以來(lái)，古音浸微，學(xué)者於六書(shū)之故，靡所從入。顧氏古音表，入聲與廣韻相反。震謂：“有入無(wú)入之韻，當(dāng)兩兩相配，以入聲為之樞紐。真至仙十四韻，與脂、微、齊、皆、灰五韻同入聲；東至江四韻及陽(yáng)至登八韻，與支、之、佳、咍、蕭、宵、肴、豪、尤、侯、幽十一韻同入聲；浸至凡九韻之入聲，則從廣韻，無(wú)與之配。魚(yú)、虞、模、歌、戈、麻六韻，廣韻無(wú)入聲，今同以鐸為入聲，不與唐相配。而古音遞轉(zhuǎn)及六書(shū)諧聲之故，胥可由此得之?！苯怨湃怂窗l(fā)。
其測(cè)算書(shū)原象一卷，迎日推策記一卷，句股割圜記三卷，歷問(wèn)一卷，古歷考二卷，續(xù)天文略三卷，策算一卷。自漢以來(lái)，疇人不知有黃極，西人入中國(guó)，始云赤道極之外又有黃道極，是為七政恒星右旋之樞，詫為六經(jīng)所未有。震謂：“西人所云赤極，即周髀之正北極也，黃極即周髀之北極璿璣也。虞書(shū)‘在璿璣玉衡，以齊七政’，蓋設(shè)璿璣以擬黃道極也。黃極在柱史星東南，上弼、少弼之間，終古不隨歲差而改。赤極居中，黃極環(huán)繞其外，周髀固已言之，不始於西人也?！?br />
震所著典章制度之書(shū)未成。有詩(shī)經(jīng)二南補(bǔ)注二卷，毛鄭詩(shī)考四卷，尚書(shū)義考一卷，儀經(jīng)考正一卷，考工記圖二卷，春秋即位改元考一卷，大學(xué)補(bǔ)注一卷，中庸補(bǔ)注一卷，孟子字義疏證三卷，爾雅文字考十卷，經(jīng)說(shuō)四卷，水地記一卷，水經(jīng)注四十卷，九章補(bǔ)圖一卷，屈原賦注七卷，通釋三卷，原善三卷，緒言三卷，直隸河渠書(shū)一百有二卷，氣穴記一卷，藏府算經(jīng)論四卷，葬法贅言四卷，文集十卷。
震卒后，其小學(xué)，則高郵王念孫、金壇段玉裁傳之；測(cè)算之學(xué)，曲阜孔廣森傳之；典章制度之學(xué)，則興化任大椿傳之：皆其弟子也。后十馀年，高宗以震所校水經(jīng)注問(wèn)南書(shū)房諸臣曰：“戴震尚在否？”對(duì)曰：“已死。”上惋惜久之。王念孫、段玉裁、孔廣森、任大椿自有傳。
金榜，字輔之，歙縣人。乾隆二十九年召試舉人，授內(nèi)閣中書(shū)，軍機(jī)處行走。三十七年一甲一名進(jìn)士，授翰林院修撰。散館后，養(yǎng)疴讀書(shū)不復(fù)出，卒於家。師事江永，友戴震，著禮箋十卷，刺取其大者數(shù)十事為三卷，寄朱珪，珪序之，以為詞精義核。榜治禮最尊康成，然博稽而精思，慎求而能斷。嘗援鄭志答趙商云：“不信亦非，悉信亦非?！痹唬骸八寡砸玻乙詾橹谓?jīng)之大法。故鄭義所未衷者必糾正之，於鄭氏家法不敢誣也。”
段玉裁，字若膺，金壇人。生而穎異，讀書(shū)有兼人之資。乾隆二十五年舉人，至京師見(jiàn)休寧戴震，好其學(xué)，遂師事之。以教習(xí)得貴州玉屏縣知縣，旋調(diào)四川，署富順及南溪縣事，又辦理化林坪站務(wù)。時(shí)大兵征金川，輓輸絡(luò)繹，玉裁處分畢，輒篝鐙著述不輟。著六書(shū)音均表五卷。古韻自顧炎武析為十部，后江永復(fù)析為十三部，玉裁謂支、佳一部也，脂、微、齊皆、灰一部也，之、咍一部也，漢人猶未嘗淆借通用。晉、宋而后，乃少有出入。迄乎唐之功令，支注“脂、之同用”，佳注“皆同用”，灰注“咍同用”，於是古之截然為三者，罕有知之。又謂真、臻、先、與諄、文、殷、魂、痕為二，尤、幽與侯為二，得十七部。其書(shū)始名詩(shī)經(jīng)韻譜，群經(jīng)韻譜。嘉定錢大昕見(jiàn)之，以為鑿破混沌，后易其體例，增以新加，十七部蓋如舊也。震偉其所學(xué)之精，云自唐以來(lái)講韻學(xué)者所未發(fā)。尋任巫山縣，年四十六，以父老引疾歸，鍵戶不問(wèn)世事者三十馀年。
玉裁於周、秦、兩漢書(shū)，無(wú)所不讀，諸家小學(xué)，皆別擇其是非。於是積數(shù)十年精力，專說(shuō)說(shuō)文，著說(shuō)文解字注三十卷，謂：“爾雅以下，義書(shū)也；聲類以下，音書(shū)也；說(shuō)文，形書(shū)也。凡篆一字，先訓(xùn)其義，次釋其形，次釋其音，合三者以完一篆，故曰形書(shū)?！庇种^：“許以形為主，因形以說(shuō)音、說(shuō)義。其所說(shuō)義，與他書(shū)絕不同者，他書(shū)多假借，則字多非本義，許惟就字說(shuō)其本義。知何者為本義，乃知何者為假借，則本義乃假借之權(quán)衡也。說(shuō)文、爾雅相為表里，治說(shuō)文而后爾雅及傳注明?！庇种^：“自倉(cāng)頡造字時(shí)至唐、虞、三代、秦、漢以及許叔重造說(shuō)文，曰‘某聲’、曰‘讀若某’者，皆條理合一不紊。故既用徐鉉切音，又某字志之曰古音第幾部，后附六書(shū)音均表，俾形、聲相為表里。始為長(zhǎng)編，名說(shuō)文解字讀，凡五百四十卷。既乃隱括之成此注?！庇癫糜忠裕骸罢f(shuō)文者，說(shuō)字之書(shū)，故有‘讀如’、無(wú)‘讀為’，說(shuō)經(jīng)、傳之書(shū)，必兼是二者。漢人作注，於字發(fā)疑正讀，其例有三：‘讀如’、‘讀若’者，擬其音也，比方之詞；‘讀為’‘讀曰’者，易其字也，變化之詞；‘當(dāng)為’者，定為字之誤、聲之誤，而改其字也，救正之詞：三者分，而漢注可讀，而經(jīng)可讀?！笔鰸h讀考，先成周禮六卷，又撰禮經(jīng)漢讀考一卷，其他十六卷未成。儀徵阮元謂玉裁書(shū)有功於天下后世者三：言古音一也，言說(shuō)文二也，言說(shuō)文二也，漢讀考三也。其他說(shuō)經(jīng)之書(shū)，以漢志毛詩(shī)經(jīng)、毛詩(shī)古訓(xùn)傳本各自為書(shū)，因釐次傳文，還其舊著，重訂毛詩(shī)古訓(xùn)傳三十卷。以諸經(jīng)惟尚書(shū)離厄最甚，古文幾亡，賈逵分別古今，劉陶是正文字，其書(shū)皆不存。乃廣蒐補(bǔ)闕，正晉、唐之妄改，存周、漢之駮文，著古文尚書(shū)撰異三十二卷。又錄左氏經(jīng)文，取鄭注禮、周禮，存古文、今文故書(shū)之例，附見(jiàn)公羊、穀梁經(jīng)文之異，著春秋左氏古經(jīng)十二卷，而以左氏傳五十凡附后。外有毛詩(shī)小學(xué)三十卷，汲古閣說(shuō)文訂六卷，經(jīng)韻樓集十二卷。嘉慶二十年，卒，年八十一。
初，玉裁與念孫俱師震，故戴氏有段、王兩家之學(xué)，玉裁少震四歲，謙，專執(zhí)弟子禮，雖耄，或稱震，必垂手拱立，朔望必莊誦震手札一通。卒后，王念孫謂其弟子長(zhǎng)洲陳奐曰：“若膺死，天下遂無(wú)讀書(shū)人矣！”玉裁弟子，長(zhǎng)洲徐颋、嘉興沈濤及女夫仁和龔麗正俱知名，而奐尤得其傳，奐自有傳。
鈕樹(shù)玉，字匪石，吳縣人。篤志好古，不為科舉之業(yè)，精研文字聲音訓(xùn)詁。謂說(shuō)文懸諸日月而不刊者也，后人以新附淆之，誣許君矣。因博稽載籍，著說(shuō)文新附考六卷，續(xù)考一卷。又著說(shuō)文解字校錄三十卷。樹(shù)玉后見(jiàn)玉裁書(shū)，著段氏說(shuō)文注訂八卷，所駮正之處，皆有依據(jù)。
徐承慶，字夢(mèng)祥，元和人。乾隆五十一年舉人，官至山西汾州府知府。著段注匡謬十五卷，其攻瑕索瘢，尤勝鈕氏之書(shū)，皆力求其是，非故為吹求者。
孫志祖，字詒穀，仁和人。乾隆三十一年進(jìn)士，改刑部主事，洊升郎中，擢江南道監(jiān)察御史，乞養(yǎng)歸。志祖清修自好，讀經(jīng)史必釋其疑而后已，著讀書(shū)脞錄七卷，考論經(jīng)、子、雜家，折衷精詳，不為武斷之論。又家語(yǔ)疏證六卷，謂王肅作圣證論以攻康成，又偽撰家語(yǔ)，飾其說(shuō)以欺世。因博集群書(shū)，凡肅所剿竊者，皆疏通證明之。又謂孔叢子亦王肅偽讬，其小爾雅亦肅借古書(shū)以自文，并作疏證以辨其妄。幼熟精文選，后乃仿韓文考異之例，參稽眾說(shuō)，正俗本之誤，為文選考異四卷。又輯前人及朋輩論說(shuō)，為文選注補(bǔ)正四卷。又有文選理學(xué)權(quán)輿補(bǔ)一卷。輯風(fēng)俗通逸文一卷，補(bǔ)正姚之骃輯謝承后漢書(shū)五卷。嘉慶六年，卒，年六十五。
翟灝，字大川，亦仁和人。乾隆十九年進(jìn)士，官金華、衢州府學(xué)教授。灝見(jiàn)聞淹博，又能搜奇引痺，嘗與錢塘梁玉繩論王肅撰家語(yǔ)難鄭氏，欲搜考以證其譌，因握筆互疏所出，頃刻數(shù)十事。時(shí)方被酒，旋罷去，未竟藁，其精力殊絕人也。著有爾雅補(bǔ)郭二卷，以爾雅郭注未詳、未聞?wù)甙偎氖疲鲜柩a(bǔ)言其十，馀仍闕如，乃參稽眾家，一一備說(shuō)。又云：“古爾雅當(dāng)有釋禮篇，與釋樂(lè)篇相隨。祭名與講武、旌旂三章，乃釋禮之殘缺失次者。”又著四書(shū)考異七十二卷，皆貫串精審，為世所推。他著又有家語(yǔ)發(fā)覆、通俗篇、湖山便覽、無(wú)不宜齋詩(shī)文藁。五十三年，卒。
梁玉繩，字曜北，錢塘人。增貢生。家世貴顯，玉繩不志富貴，自號(hào)清白士。嘗語(yǔ)弟履繩曰：“后漢襄陽(yáng)樊氏，顯重當(dāng)時(shí)。子孫雖無(wú)名德盛位，世世作書(shū)生門戶，原與弟共勉之！”故玉繩年未四十，棄舉子業(yè)，專心撰著。其瞥記七卷，多釋經(jīng)之文，有裨古義。玉繩尤精乙部書(shū)，著史記志疑三十六卷，據(jù)經(jīng)、傳以糾乖違，參班、荀以究同異，錢大昕稱其書(shū)為龍門功臣。著人表考九卷，謂班氏借用禹貢田賦九等之目，造端自馬遷。史記李將軍傳云：“李蔡為人在下中?！逼湔f(shuō)頗是。
履繩，字處素。乾隆五十三年舉人。與兄玉繩相礱錯(cuò)，有元方、季方之目。其於眾經(jīng)中尤精左氏傳，謂隋志載賈逵解詁、服虔解義各數(shù)十卷，今俱亡佚。杜氏參用賈、服，仲達(dá)作疏，間有稱引，未睹其全。亦如馬融諸儒之說(shuō)，僅存單文只義。唐以后注左氏者，惟張洽、趙汸最為明晰，大抵詳書(shū)法而略紀(jì)載。履繩綜覽諸家，旁采眾籍，以廣杜之所未備，作左通補(bǔ)釋三十二卷。又有未成者五門：曰廣傳、考異、駁證、古音、臆說(shuō)。錢大昕見(jiàn)其書(shū)，嘆為絕恉。通說(shuō)文，下筆鮮俗字。年四十六，卒。
汪家禧，字漢郊，仁和人。諸生。穎敏特異，通漢易，作易消息解。所著書(shū)數(shù)十卷，毀於火。其友秀水莊仲方、門人仁和許乃穀輯其遺文，為東里生燼馀集三卷。文多說(shuō)經(jīng)，粹然有家法。
劉臺(tái)拱，字端臨，寶應(yīng)人。性至孝，六歲，母朱氏歿，哀如成人。事繼母鍾氏，與親母同。九歲作顏?zhàn)禹灒橙怀烧?，觀者稱為神童。中乾隆三十五年舉人，屢試禮部不第。是時(shí)朝廷開(kāi)四庫(kù)館，海內(nèi)方聞綴學(xué)之士云集。臺(tái)拱在都，與學(xué)士朱筠、編修程晉芳、庶吉士戴震、學(xué)士邵晉涵及其同郡御史任大椿、給事中王念孫等交游，稽經(jīng)考古，旦夕討論。自天文、律呂至於聲音、文字，靡不該貫。其於漢、宋諸儒之說(shuō)，不專一家，而惟是之求。精思所到，如與古作者晤言一室而知其意指之所在，比之閻若璩，蓋相伯仲也。段玉裁每謂“潛心三禮，吾所不如”。
選丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)。取儀禮十七篇除喪服外各繪為圖，與諸生習(xí)禮容，為發(fā)明先王制作之精意。迎兩親學(xué)署，雍雍色養(yǎng)，年雖五十，有孺子之慕。嘗客他所，忽心痛驟歸，母病危甚，乃悉心奉湯藥，衣不解帶者數(shù)旬，母病遂愈。逮丁內(nèi)外艱，水漿不入口。既斂，枕苫、啜粥，哭泣之哀，震動(dòng)鄰里。居喪蔬食五年，出就外寢，以哀毀過(guò)情卒，年五十有五。
與同郡汪中為文章道義交，中歿，撫其孤喜孫，賴以成立。武進(jìn)臧庸常以說(shuō)經(jīng)之文請(qǐng)益，臺(tái)拱善之。恤其窮，周其困，飲食教誨，十七年如一日，庸心感焉。臺(tái)拱慕黃叔度之為人，王昶稱其有曾、閔之孝。著有論語(yǔ)駢枝、經(jīng)傳小記、國(guó)語(yǔ)補(bǔ)校、荀子補(bǔ)注、方言補(bǔ)校、淮南子補(bǔ)校、漢學(xué)拾遺、文集，都為端臨遺書(shū)凡八卷。
同邑朱彬，字武曹。乾隆六十年舉人。彬幼有至行，年十一喪母，哀戚如成人。長(zhǎng)丁父憂，斂葬盡禮，三年蔬食居外。自少至老，好學(xué)不厭。承其鄉(xiāng)王懋竑經(jīng)法，與外兄劉臺(tái)拱互相切磋。每有所得，輒以書(shū)札往來(lái)辨難，必求其是而后已。於訓(xùn)詁、聲音、文字之學(xué)，用力尤深。著有經(jīng)傳考證八卷，禮記訓(xùn)纂四十九卷，虎觀諸儒所論議，鄭志弟子之問(wèn)答，以及魏、晉以降諸儒之訓(xùn)釋，書(shū)鈔、通典、御覽之涉是書(shū)者，一以注疏為主，擷其精要，緯以古今諸說(shuō)。其附以己意者，皆援據(jù)精碻，發(fā)前人所未發(fā)。他著有游道堂詩(shī)文集四卷。道光十四年，卒，年八十有二。子士彥，吏部尚書(shū)，自有傳。
孔廣森，字眾仲，曲阜人，孔子六十八代孫，襲封衍圣公傳鐸之孫，戶部主事繼汾之子。乾隆三十六年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授檢討。年少入官，性淡泊，躭著述，不與要人通謁。告養(yǎng)歸，不復(fù)出。及居大母與父喪，竟以哀卒，時(shí)乾隆五十一年，年三十五。
廣森聰穎特達(dá)，嘗受經(jīng)於戴震、姚鼐之門，經(jīng)史、小學(xué)，沉覽妙解。所學(xué)在公羊春秋，嘗以左氏舊學(xué)湮於征南，穀梁本義汨於武子。王祖游謂何休志通公羊，往往為公羊疚病。其馀啖助、趙匡之徒，又橫生義例，無(wú)當(dāng)於經(jīng)，唯趙汸最為近正。何氏體大思精，然不無(wú)承訛率臆。於是旁通諸家，兼采左、穀，擇善而從，著春秋公羊通義十一卷，序一卷。凡諸經(jīng)籍義有可通於公羊者，多著錄之。
其不同於解詁者，大端有數(shù)事：謂古者諸侯分土而守，分民而治，有不純臣之義，故各得紀(jì)年於其境內(nèi)。而何劭公謂唯王者然后改元立號(hào)，經(jīng)書(shū)元年，為讬王於魯，則自蹈所云反傳違戾之失。其不同一也。謂春秋分十二公而為三世，舊說(shuō)“所傳聞之世”，隱、桓、莊、閔、僖也；“所聞之世”，文、宣、成、襄也；“所見(jiàn)之世”，昭、定、哀也。顏安樂(lè)以為：襄公二十三年“邾婁鼻我來(lái)奔”，云“邾婁無(wú)大夫，此何以書(shū)？以近書(shū)也”；又昭公二十七年“邾婁快來(lái)奔”，傳云“邾婁無(wú)大夫，此何以書(shū)？以近書(shū)也”：二文不異，同宜一世，故斷自孔子生后，即為“所見(jiàn)之世”，從之。其不同二也。謂桓十七年經(jīng)無(wú)夏，二家經(jīng)皆有夏，獨(dú)公羊脫耳。何氏謂：“夏者陽(yáng)也，月者陰也，去夏者，明夫人不系於公也?！彼桓已?。其不同三也。謂春秋上本天道，中用王法，而下理人情。天道者：一曰時(shí)，二曰月，三曰日。王法者：一曰譏，二曰貶，三曰絕。人情者：一曰尊，二曰親，三曰賢。此三科九旨。而何氏文謚例云：“三科九旨者，新周故宋，以春秋當(dāng)新王，此一科三旨也?！庇衷疲骸八?jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞?dòng)之愞o?！比屏家病Ｓ帧皟?nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄，是三科九旨也”。其不同四也。他如何氏所據(jù)間有失者，多所裨損，以成一家之言。又謂左氏之事詳，公羊之義長(zhǎng)，春秋重義不重事。皆好學(xué)深思，心知其意。其為說(shuō)能融會(huì)貫通，使是非之旨不謬於圣人大旨，見(jiàn)自序中。儀徵阮元謂讀其書(shū)始知圣志之所在。
又著有大戴禮記補(bǔ)注十四卷，詩(shī)聲類十三卷，禮學(xué)卮言六卷，經(jīng)學(xué)卮言六卷，少?gòu)V正負(fù)術(shù)內(nèi)外篇六卷。駢體兼有漢、魏、六朝、初唐之勝，江都汪中讀之，嘆為絕手。然廣森不自足，作堂於其居，名曰“儀鄭”，自庶幾於康成。桐城姚鼐謂其將以孔子之裔傳孔子之學(xué)，雖康成猶不足以限之。惜奔走家難，勞思夭年，不充其志，藝林有遺憾焉。
邵晉涵，字二云，馀姚人。乾隆三十六年進(jìn)士，歸班銓選。會(huì)開(kāi)四庫(kù)館，特詔徵晉涵及歷城周永年、休寧戴震、仁和余集等入館編纂，改翰林院庶吉士，授編修。四十五年，充廣西鄉(xiāng)試正考官。五十六年，大考遷左中允。擢侍講學(xué)士，充文淵閣直閣事日講起居注官。
晉涵左目眚，清羸。善讀書(shū)，四部、七錄，靡不研究。嘗謂爾雅者，六藝之津梁，而邢疏淺陋不稱；乃別為正義二十卷，以郭璞為宗，而兼采舍人、樊、劉、李、孫諸家，郭有未詳者，摭他書(shū)附之。自是承學(xué)之士，多舍邢而從邵。
尤長(zhǎng)於史，以生在浙東，習(xí)聞劉宗周、黃宗羲諸緒論，說(shuō)明季事，往往出於正史之外。在史館時(shí)，見(jiàn)永樂(lè)大典采薛居正五代史，乃薈萃編次，得十之八九，復(fù)采冊(cè)府元龜、太平御覽諸書(shū)，以補(bǔ)其缺。并參考通鑒長(zhǎng)編諸史及宋人說(shuō)部、碑碣，辨證條系，悉符原書(shū)一百五十卷之?dāng)?shù)。書(shū)成，呈御覽，館臣請(qǐng)仿劉昫舊唐書(shū)之例列於廿三史，刊布學(xué)宮，詔從之。由是薛史與歐陽(yáng)史并傳矣。嘗謂宋史自南渡后多謬，慶元之間，褒貶失實(shí)，不如東都有王偁事略也。欲先輯南都事略，使條貫粗具，詞簡(jiǎn)事增，又欲為趙宋一代之志，俱未卒業(yè)。其后鎮(zhèn)洋畢沅為續(xù)宋、元通鑒，囑晉涵刪補(bǔ)考定，故其緒馀稍見(jiàn)於審正續(xù)通鑒中。
晉涵性狷介，不為要人屈。嘗與會(huì)稽章學(xué)誠(chéng)論修宋史宗旨，晉涵曰：“宋人門戶之習(xí)，語(yǔ)錄庸陋之風(fēng)，誠(chéng)可鄙也。然其立身制行，出於倫常日用，何可廢耶？士大夫博學(xué)工文，雄出當(dāng)世，而於辭受取與、出處進(jìn)退之間，不能無(wú)簟豆萬(wàn)鐘之擇。本心既失，其他又何議焉！此著宋史之宗旨也?！睂W(xué)誠(chéng)聞而聳然。他著有孟子述義、穀梁正義、韓詩(shī)內(nèi)傳考，并足正趙岐、范甯及王應(yīng)麟之失，而補(bǔ)其所遺。又有皇朝大臣謚跡錄、方輿金石編目、輶軒日記、南江詩(shī)文藁。嘉慶元年，卒，年五十有四。
周永年，字書(shū)昌，歷城人。博學(xué)貫通，為時(shí)推許。乾隆三十六年進(jìn)士，與晉涵同徵修四庫(kù)書(shū)，改翰林院庶吉士，授編修。四十四年，充貴州鄉(xiāng)試副考官。永年在書(shū)館好深沉之思，四部兵、農(nóng)、天算、術(shù)數(shù)諸家，鉤稽精義，褒譏悉當(dāng)，為同館所推重。見(jiàn)宋、元遺書(shū)湮沒(méi)者多見(jiàn)采於永樂(lè)大典中，於是抉摘編摩，自永新劉氏兄弟公是、公非集以下，凡得十馀家，皆前人所未見(jiàn)者，咸著於錄。又以為釋、道有藏，儒者獨(dú)無(wú)。乃開(kāi)借書(shū)園，聚古今書(shū)籍十萬(wàn)卷，供人閱覽傳鈔，以廣流傳。惜永年歿后，漸就散佚，則未定經(jīng)久之法也。
王念孫，字懷祖，高郵州人。父安國(guó)，官吏部尚書(shū)，謚文肅，自有傳。八歲讀十三經(jīng)畢，旁涉史鑒。高宗南巡，以大臣子迎鑾，獻(xiàn)文冊(cè)，賜舉人。乾隆四十年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館，改工部主事。升郎中，擢陜西道御史，轉(zhuǎn)吏科給事中。嘉慶四年，仁宗親政，時(shí)川、楚教匪猖獗，念孫陳剿賊六事，首劾大學(xué)士和珅，疏語(yǔ)援據(jù)經(jīng)義，大契圣心。是年授直隸永定河道。六年，以河堤漫口罷，特旨留督辦河工。工竣，賞主事銜。河南衡家樓河決，命往查勘，又命馳赴臺(tái)莊治河務(wù)。尋授山東運(yùn)河道，在任六年，調(diào)永定河道。會(huì)東河總督與山東巡撫以引黃利運(yùn)異議，召入都決其是非。念孫奏引黃入湖，不能不少淤，然暫行無(wú)害，詔許之。已而永定河水復(fù)異漲，如六年之隘，念孫自引罪，得旨休致。道光五年，重宴鹿鳴，卒，年八十有九。
念孫故精熟水利書(shū)，官工部，著導(dǎo)河議上下篇。及奉旨纂河源紀(jì)略，議者或誤指河源所出，念孫力辨其譌，議乃定，紀(jì)略中辨譌一門，念孫所撰也。既罷官，日以著述自?shī)?，著讀書(shū)雜志，分逸周書(shū)、戰(zhàn)國(guó)策、管子、荀子、晏子春秋、墨子、淮南子、史記、漢書(shū)、漢隸拾遺，都八十二卷。於古義之晦，於鈔之誤寫(xiě)，校之妄改，皆一一正之。一字之證，博及萬(wàn)卷，其精於校讎如此。
初從休寧戴震受聲音文字訓(xùn)詁，其於經(jīng)，熟於漢學(xué)之門戶，手編詩(shī)三百篇、九經(jīng)、楚辭之韻，分古音為二十一部。於支、脂、之三部之分，段玉裁六書(shū)音均表亦見(jiàn)及此，其分至、祭、盍、輯為四部，則段書(shū)所未及也。念孫以段書(shū)先出，遂輟作。
又以邵晉涵先為爾雅正義，乃撰廣雅疏證。日三字為程，閱十年而書(shū)成，凡三十二卷。其書(shū)就古音以求古義，引伸觸類，擴(kuò)充於爾雅、說(shuō)文，無(wú)所不達(dá)。然聲音文字部分之嚴(yán)，一絲不亂。蓋藉張揖之書(shū)以納諸說(shuō)，而實(shí)多揖所未知，及同時(shí)惠棟、戴震所未及。
嘗語(yǔ)子引之曰：“詁訓(xùn)之旨，存乎聲音，字之聲同、聲近者，經(jīng)傳往往假借。學(xué)者以聲求義，破其假借之字而讀本字，則渙然冰釋。如因假借之字強(qiáng)為之解，則結(jié)夋不通矣。毛公詩(shī)傳多易假借之字而訓(xùn)以本字，已開(kāi)改讀之先。至康成箋詩(shī)注禮，屢云某讀為某，假借之例大明。后人或病康成破字者，不知古字之多假借也?！庇衷唬骸罢f(shuō)經(jīng)者，期得經(jīng)意而已，不必墨守一家。”引之因推廣庭訓(xùn)，成經(jīng)義述聞十五卷，經(jīng)傳釋辭十卷，周秦古字解詁，字典考證。論者謂有清經(jīng)術(shù)獨(dú)絕千古，高郵王氏一家之學(xué)，三世相承，與長(zhǎng)洲惠氏相埒云。
引之，字伯申。嘉慶四年一甲進(jìn)士，授編修。大考一等，擢侍講。歷官至工部尚書(shū)。福建署龍溪令朱履中誣布政使李賡蕓受賕，總督汪志伊、巡撫王紹蘭劾之。對(duì)簿無(wú)佐證，而持之愈急。賡蕓不堪，遂自經(jīng)。命引之讞之，平反其獄，罷督撫官。為禮部侍郎時(shí)，有議為生祖母承重丁憂三年者，引之力持不可。會(huì)奉使去，持議者遽奏行之。引之還，疏陳庶祖母非祖敵體，不得以承重論。緣情，即終身持服不足以報(bào)罔極；制禮，則承重之義，不能加於支庶。請(qǐng)復(fù)治喪一年舊例，遂更正。道光十四年，卒，謚文簡(jiǎn)。
同州李惇，字成裕。乾隆四十五年進(jìn)士。惇與同縣王念孫、賈田祖同力於學(xué)。始為諸生，為學(xué)使謝墉所賞。將選拔貢，會(huì)田祖卒於旅舍，惇經(jīng)營(yíng)殯事，不與試，墉嘆為古人。江藩好詆訶前人，惇謂之曰：“王子雍若不作圣證論以攻康成，豈非醇儒？”其面規(guī)人過(guò)如此。著有群經(jīng)識(shí)小八卷，考諸經(jīng)古義二百二十馀事，多前人所未發(fā)。四十九年，卒，年五十一。
田祖，字稻孫。諸生。通左氏春秋，有春秋左氏通解。
宋綿初，字守端，亦高郵人。乾隆四十二年拔貢生，官五河、清河訓(xùn)導(dǎo)。邃深經(jīng)術(shù)，長(zhǎng)於說(shuō)詩(shī)，著韓詩(shī)內(nèi)傳徵四卷。又有釋服二卷。
汪中，字容甫，江都人。生七歲而孤，家貧不能就外傅。母鄒，授以四子書(shū)。稍長(zhǎng)，助書(shū)賈鬻書(shū)於市，因遍讀經(jīng)、史、百家，過(guò)目成誦，遂為通人。年二十，補(bǔ)諸生。乾隆四十二年拔貢生，提學(xué)使者謝墉，每試別置一榜，署名諸生前。嘗曰：“余之先容甫，爵也。若以學(xué)，當(dāng)北面事之?！逼渚粗腥绱?。以母老竟不朝考。五十一年，侍郎朱珪主江南試，謂人曰：“吾此行必得汪中為選首?！辈恢洳慌c試也。
中顓意經(jīng)術(shù)，與高郵王念孫、寶應(yīng)劉臺(tái)拱為友，共討論之。其治尚書(shū)，有尚書(shū)考異。治禮，有儀禮校本，大戴禮記校本。治春秋，有春秋述義。治小學(xué)，有爾雅校本，及小學(xué)說(shuō)文求端。中嘗謂國(guó)朝古學(xué)之興，顧炎武開(kāi)其端。河、洛矯誣，至胡渭而絀。中、西推步，至梅文鼎而精。力攻古文者，閻若璩也。專治漢易者，惠棟也。凡此皆千馀年不傳之絕學(xué)，及戴震出而集其大成。擬作六儒頌，未成。
又嘗博考先秦古籍三代以上學(xué)制廢興，使知古人所以為學(xué)者。凡虞、夏第一，周禮之制第二，周衰列國(guó)第三，孔門第四，七十子后學(xué)者第五。又列通論、釋經(jīng)、舊聞、典籍、數(shù)典、世官，目錄凡六。而自題其端曰：“觀周禮太史云云，當(dāng)時(shí)行一事則有一書(shū)，其后執(zhí)書(shū)以行事，又其后則事廢而書(shū)存。至宋儒以后，則并其書(shū)之事而去之矣?！庇衷唬骸坝泄俑浼袑W(xué)士大夫之典籍，故老之傳聞。行一事有一書(shū)，傳之后世，奉以為成憲，此官府之典籍也。先王之禮樂(lè)政事，遭世之衰廢而不失，有司徒守其文，故老能言其事。好古之君子，憫其浸久而遂亡也，而書(shū)之簡(jiǎn)畢，此學(xué)士大夫之典籍也?！庇衷唬骸肮胖疄閷W(xué)士者，官師之長(zhǎng)，但教之以其事，其所誦者詩(shī)書(shū)而已。其他典籍，則皆官府藏而世守之，民間無(wú)有也。茍非其官，官亦無(wú)有也。其所謂士者，非王侯公卿大夫之子，則一命之士，外此則鄉(xiāng)學(xué)、小學(xué)而已。自辟雍之制無(wú)聞，太史之官失守，於是布衣有授業(yè)之徒，草野多載筆之士。教學(xué)之官，記載之職，不在上而在下。及其衰也，諸子各以其學(xué)鳴，而先王之道荒矣。然當(dāng)諸侯去籍，秦政焚書(shū)，有司所掌，蕩然無(wú)存。猶賴學(xué)士相傳，存其一二，斯不幸中之幸也?！庇衷唬骸翱鬃铀裕瑒t學(xué)士所能為者，留為世教。若其政教之大者，圣人無(wú)位，不復(fù)以教子弟?！庇衷唬骸肮湃藢W(xué)在官府，人世其官，故官世其業(yè)。官既失守，故專門之學(xué)廢?！逼鋾?shū)藁草略具，亦未成。后乃即其考三代典禮及文字訓(xùn)詁、名物象數(shù)，益以論撰之文，為述學(xué)內(nèi)、外篇，凡六卷。
其有功經(jīng)義者，則有若釋三九，婦人無(wú)主答問(wèn)，女子許嫁而壻死從死及守志議，居喪釋服解義。其表章經(jīng)傳及先儒者，則有若周官徵文，左氏春秋釋疑，荀卿子通論，賈誼新書(shū)序。其他考證之文，亦有依據(jù)。
中又熟於諸史地理，山川阨要，講畫(huà)了然，著有廣陵通典十卷，秦蠶食六國(guó)表，金陵地圖考。生平於詩(shī)文書(shū)翰無(wú)所不工，所作廣陵對(duì)、黃鶴樓銘、漢上琴臺(tái)銘，皆見(jiàn)稱於時(shí)。他著有經(jīng)義知新記一卷，大戴禮正誤一卷，遺詩(shī)一卷。五十九年，卒，年五十一。
中事母以孝聞，左右服勞，不辭煩辱。居喪，哀戚過(guò)人，其於知友故舊，沒(méi)后衰落，相存問(wèn)過(guò)於從前。道光十一年，旌孝子。中子喜孫，自有傳。同郡人為漢學(xué)者，又有江德量、徐復(fù)、汪光爔。
德量，字量殊，江都人。父恂，好金石文字。伯父昱，通聲音訓(xùn)詁之學(xué)。德量少承家學(xué)，及長(zhǎng)，與汪中友，勵(lì)志肄經(jīng)，學(xué)益進(jìn)。乾隆四十四年一甲進(jìn)士，授翰林院編修，改江西道御史。居朝多識(shí)舊聞，博通掌故。公馀鍵戶，以文籍自?shī)?。著有古泉志三十卷。五十八年，卒，年四十二?br />
復(fù)，字心仲，亦江都人。通九章算術(shù)。
光爔，字晉蕃，儀徵人。廩生。博通經(jīng)史，嘗辨惠氏易爻辰圖之謬，又作荑稗釋，時(shí)人服其精核。
武億，字虛谷，偃師人。父紹周，進(jìn)士，官吏部郎中。億居父母喪，哀痛毀瘠，以讀書(shū)自勵(lì)。時(shí)伊、洛溢，屋圮，架洿以居，斧朽木燎寒，誦讀不輟。已，復(fù)從大興朱筠游，益為博通之學(xué)。乾隆四十五年進(jìn)士，五十六年，授山東博山縣知縣?？h山多土瘠，民不務(wù)農(nóng)。地產(chǎn)石炭、石礬，燒作玻璃器皿，商賈輻輳。億問(wèn)土俗利病，免玻璃入貢，革煤炭供饋，里馬草豆不以累民。創(chuàng)范泉書(shū)院，進(jìn)其秀者與之講敦倫理，務(wù)實(shí)學(xué)。而決辭無(wú)留獄，禱雨即沛。有以賄干者，未敢進(jìn)，億廉知之，值迅雷，曰：“汝不聞雷聲乎？吾矢禱久矣。”賄者惶悚而止，輿情大洽。
五十七年，大學(xué)士和珅領(lǐng)步軍統(tǒng)領(lǐng)事，聞妄人言山東逆匪王倫未定死，密遣番役四出蹤跡之。於是番役頭目杜成德等十一人橫行州縣，入博山境，手鐵尺飲博，莫敢誰(shuí)何，億悉執(zhí)之，成德尤倔強(qiáng)，按法痛杖之。喧傳其事者曰：“億鹵莽刑無(wú)罪，將累上官?！毖矒峒獞c遂以濫責(zé)平民劾罷之，而不直書(shū)其事。億蒞任僅七月，及去，民攜老弱千馀人走大府乞留“我好官”，不可得，則日為運(yùn)致薪米，門如市焉。吉慶亦感動(dòng)，因入覲，偕億行，為籌捐復(fù)。大學(xué)士、公阿桂謂吉慶曰：“例禁番役出京畿，奈何責(zé)縣令按法之非，且隱其實(shí)而劾強(qiáng)項(xiàng)吏，何也？”吉慶深自悔，而格於部議，遂歸。嘉慶四年十月，仁宗諭朝臣密舉京、外各員內(nèi)操守端潔、才猷幹濟(jì)、於平日居官事跡可據(jù)者，得赴部候旨召用，億在所舉中。十一月，縣令捧檄至門，而億先以十月卒矣，年五十有五。
億學(xué)問(wèn)醰粹，於七經(jīng)注疏、三史、涑水通鑒，皆能闇誦。既罷官，貧不能歸，所至以經(jīng)史訓(xùn)詁教授生徒。勇於著錄，有群經(jīng)義證七卷，經(jīng)讀考異九卷，金石三跋十卷，金石文字續(xù)跋十四卷，偃師金石記四卷，安陽(yáng)金石錄十三卷。又有三禮義證、授堂劄記、詩(shī)文集等書(shū)，皆旁引遠(yuǎn)徵，遇微罅，輒剖抉精蘊(yùn)，比辭達(dá)意，以成一例。大興朱珪稱億不愧好古遺直云。
莊述祖，字葆琛，武進(jìn)人。世父存與，官禮部侍郎，自有傳。述祖，乾隆四十五年進(jìn)士，官山東濰縣知縣。明暢吏治，刑獄得中，豪猾斂跡。嘗勘鹼地，眾以為斥鹵也，述祖指路旁草問(wèn)何名，曰馬帚。述祖笑曰：“此於經(jīng)名荓，夏正‘荓秀’記時(shí)，凡沙土草荓者宜禾，何謂鹼？”眾皆服。甲寅，以卓異引見(jiàn)，還，檄授桃源同知。不一月，乞養(yǎng)歸。著書(shū)色養(yǎng)者十六年，未嘗一日離左右。二十一年，卒。
述祖?zhèn)鞔媾c之學(xué)，研求精密，於世儒所忽不經(jīng)意者，覃思獨(dú)辟，洞見(jiàn)本末。著述皆義理宏達(dá)，為前賢未有。以為連山亡而尚存夏小正，歸藏亡而尚有倉(cāng)頡古文，略可稽求義類。故著夏小正經(jīng)傳考釋，以斗柄南門織女記天行之不變，以參中大中記日度之差，以二月丁卯知夏時(shí)，以正月甲寅啟蟄為歷元，歲祭為郊，萬(wàn)用入學(xué)為禘。著古文甲乙篇，謂許叔重始一終亥，偏旁條例所由出，日辰幹支，黃帝世大撓所作，沮誦、蒼頡名之以易結(jié)繩，伏羲畫(huà)八卦作十言之教之后，以此三十二類為正名百物之本。故歸藏為黃帝易，就許氏偏旁條例，以幹支別為序次，凡許書(shū)所存及見(jiàn)於金石文字者，分別部居，書(shū)未竟，而條理粗具。其馀五經(jīng)，悉有撰著。旁及逸周書(shū)、尚書(shū)大傳、史記、白虎通，於其舛句訛字，佚文脫簡(jiǎn)，易次換弟，草薙腋補(bǔ)，咸有證據(jù)，無(wú)不疏通，曠然思慮之表，若面稽古人而整比之也。所著夏小正經(jīng)傳考釋十卷，尚書(shū)今古文考證七卷，毛詩(shī)考證四卷，毛詩(shī)周頌口義三卷，五經(jīng)小學(xué)述二卷，歷代載籍足徵錄一卷，弟子職集解一卷，漢鐃歌句解一卷，石鼓然疑一卷，文鈔七卷，詩(shī)鈔二卷。
存與孫綬甲，字卿珊。盡通家學(xué)，尤為述祖所愛(ài)重。著尚書(shū)考異三卷，釋書(shū)名一卷。
同族莊有可，字大久。勤學(xué)力行，老而彌篤。取諸注、傳，精研義理，句櫛字比，合諸儒之書(shū)以正其是非，而自為之說(shuō)。於易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋皆有撰述，凡四十二種，四百三十馀卷。
戚學(xué)標(biāo)，字鶴泉，太平人。幼從天臺(tái)齊召南游，稱高第。高宗巡江、浙，學(xué)標(biāo)獻(xiàn)南巡頌。乾隆四十五年，成進(jìn)士，官河南涉縣知縣?？h苦闊布徵，學(xué)標(biāo)請(qǐng)於大府得減額。權(quán)林縣，有兄弟爭(zhēng)產(chǎn)者，集李白句為斗粟謠以諷，皆感悔。性強(qiáng)項(xiàng)，多與上官齟齬，卒以是罷。后改寧波教授，未幾歸，從事撰述。
精考證，著漢學(xué)諧聲二十三卷、總論一卷。用說(shuō)文以明古音，謂六書(shū)之學(xué)，三曰形聲，聲不離形，形者聲之本也。而聲又隨乎氣，氣有陰有陽(yáng)，故一字之音，或從陰，或從陽(yáng)，或陽(yáng)而陰，或陰而陽(yáng)，或陰陽(yáng)各造其偏。昔人知其然，故但以某聲者明字音所出，以耑其本。以讀若某設(shè)為譬況之詞，使人依類而求。即離絕遠(yuǎn)去，而因此聲之本以究此聲之變，無(wú)患其不合。說(shuō)文從某某聲，從某某亦聲，從某某省聲，從某讀若某，從某讀與某某同，并二端兼舉。聲音之學(xué)，莫備於此。后人惑於徐氏所附孫愐音切，不究本讀，而一二宿儒言古音如吳棫、陳第、顧炎武、江永之流，亦第就韻書(shū)辨析。不知說(shuō)文形聲相系，韻書(shū)就聲言聲；說(shuō)文聲氣相求，韻書(shū)祗論同聲之應(yīng)。其部居錯(cuò)雜分合，類出肊見(jiàn)。學(xué)者茍趣其便，衷於一讀。且狃於平上去入之界之不可移易，諧聲之法廢，而說(shuō)文之學(xué)晦矣。其書(shū)論聲一本許氏，由本聲以推變聲，既列本注，旁搜古讀以為之證。末附說(shuō)文補(bǔ)考二卷，多辨正二徐謬誤。
又有毛詩(shī)證讀若干卷，詩(shī)聲辨定陰陽(yáng)譜四卷，四書(shū)偶談四卷，內(nèi)外篇二卷，字易二卷，鶴泉文鈔二卷。
江有誥，字晉三，歙縣人。通音韻之學(xué)，得顧炎武、江永兩家書(shū)，嗜之忘寢食。謂江書(shū)能補(bǔ)顧所未及，而分部仍多罅漏，乃析江氏十三部為二十一，與戴震、孔廣森多暗合。書(shū)成，寄示段玉裁，玉裁深重之，曰：“余與顧氏、孔氏皆一於考古，江氏、戴氏則兼以審音。晉三於前人之說(shuō)擇善而從，無(wú)所偏徇，又精於呼等字母，不惟古音大明，亦使今韻分為二百六部者得其剖析之故，韻學(xué)於是大備矣?！敝性?shī)經(jīng)韻讀、群經(jīng)韻讀、楚辭韻讀、先秦韻讀、漢魏韻讀、唐韻四聲正、諧聲表、入聲表、二十一部韻譜、唐韻再正、唐韻更定部分，總名江氏音學(xué)十書(shū)，王念孫父子胥服其精。晚歲著說(shuō)文六書(shū)錄、說(shuō)文分韻譜。道光末，室災(zāi)，焚其稿。有誥老而目盲，郁郁遂卒。
陳熙晉，原名津，字析木，義烏人。優(yōu)貢生。以教習(xí)官貴州開(kāi)泰、龍里、普定知縣，仁懷同知，擢湖北宜昌府知府。權(quán)開(kāi)泰時(shí)，教匪蔣昌華擾黎平，將興大獄，熙晉縛其渠而貸諸脅從，全活無(wú)算。龍里民以釘鞵殺人，已誣服，而兇驗(yàn)不合，心疑焉。一日，方慮囚，見(jiàn)叢人中有曳釘鞵竊睨者，命執(zhí)而鞫之，痕宛合，遂款服。普定俗糾聚相雄長(zhǎng)，號(hào)其魁曰“牛叢”。其獲盜，不謁之官，輒積薪焚殺之。先是有挾仇焚三尸者，吏不敢捕。熙晉期必得，重繩以法，風(fēng)頓革。其守宜昌也，楚大水，流民聚宜昌，畢力撫綏，繕城垣，以工代賑。會(huì)秩滿將行，為留六閱月，蕆其事。送者數(shù)千人，皆泣下。乞養(yǎng)歸，未幾卒。
熙晉邃於學(xué)，積書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，訂疑糾謬，務(wù)窮竟原委，取裁精審。嘗謂杜預(yù)解左氏有三蔽，劉光伯規(guī)之，而書(shū)久佚。惟正義引一百七十三事，孔穎達(dá)皆以為非，乃刺取經(jīng)史百家及近儒著述，以明劉義。其杜非而劉是者申之，杜是而劉非者釋之，杜、劉兩說(shuō)義俱未安，則證諸群言，斷以己意，成春秋規(guī)過(guò)考信九卷。又謂隋經(jīng)籍志載光伯左氏述義四十卷，不及規(guī)過(guò)，據(jù)孔穎達(dá)序稱習(xí)杜義而攻杜氏，疑規(guī)過(guò)即在述義中。舊唐書(shū)經(jīng)籍志載述義三十七卷，較隋志少三卷，而多規(guī)過(guò)三卷，此其證也。正義於規(guī)杜一百七十三事外，又得一百四十三事，蓋皆述義之文。其異杜者三十事，駁正甚少。殆唐初奉敕刪定，著為令典，黨同伐異，勢(shì)會(huì)使然。乃參稽得失，援據(jù)群言，成春秋述義拾遺八卷。
他著有古文孝經(jīng)述義疏證五卷，帝王世紀(jì)二卷，貴州風(fēng)土記三十二卷，黔中水道記四卷，宋大夫集箋注三卷，駱臨海集箋注十卷，日損齋筆記考證一卷，文集八卷，征帆集四卷。
李誠(chéng)，字靜軒，黃巖人。嘉慶十八年拔貢生，官云南姚州州判，終順寧知縣。撰十三經(jīng)集解二百六十卷，首臚漢、魏諸家之說(shuō)，次采近人精確之語(yǔ)，而唐、宋諸儒之徵實(shí)者亦不廢焉。嘗謂記水之書(shū)，自酈道元下，代不乏人，而言山者無(wú)成編，乃作萬(wàn)山綱目六十卷。又水道提綱補(bǔ)訂二十八卷，宦游日記一卷，微言管窺三十六卷，醫(yī)家指迷一卷。
丁杰，原名錦鴻，字升衢，歸安人。乾隆四十六年進(jìn)士，官寧波府學(xué)教授。杰純孝誠(chéng)篤，嘗奔走滇南迎父柩歸葬。少家貧，就書(shū)肆中讀。肆力經(jīng)史，旁及說(shuō)文、音韻、算數(shù)。初至都，適四庫(kù)館開(kāi)，任事者延之佐校，遂與朱筠、戴震、盧文弨、金榜、程瑤田等相講習(xí)。
杰為學(xué)長(zhǎng)於校讎，與盧文弨最相似。得一書(shū)必審定句讀，博稽他本同異。於大戴禮用功尤深，著有大戴禮記繹。又易鄭注久佚，宋王應(yīng)麟裒輯成書(shū)，惠棟復(fù)有增入。杰審視兩本，以為多羼入鄭氏易乾鑿度注，又漢書(shū)注所云鄭氏，乃即注漢書(shū)之人，非康成。乃刊其譌，定其是，復(fù)摘補(bǔ)其未備，著周易鄭注后定凡十二卷。胡渭禹貢錐指號(hào)為絕學(xué)，杰摘其誤甚多。嘗謂緯書(shū)“移河為界，在齊呂填閼八流以自廣”。河患之棘，由九河堙廢，而害始於齊。管仲能臣，必不自貽伊戚。班固敘溝洫志云：“商竭周移，秦決南涯，自茲距漢，北亡八支?！眲t九河之塞，當(dāng)在秦、楚之際矣?；輻澤袝?shū)大傳輯本，杰以為疏舛，如“鮮度作荊，以詰四方”，誤讀困學(xué)紀(jì)聞，此謬之甚者。五行傳文不類，讀后漢書(shū)注，始知誤連皇覽也。杰嘗與翁方綱補(bǔ)正朱彝尊經(jīng)義考序年月，博采見(jiàn)聞，以相證合。又與許言彥闡繹墨子上、下經(jīng)，大有端緒。方言善本，始於戴震，杰采獲裨益最多，盧文弨以為不在戴下。漢隸字原考正，錢塘謂得隸之義例。
杰又言字母三十六字不可增并，不可顛倒：見(jiàn)、端、知、邦、非、精、照為孤清，不可增濁聲也；疑、泥、孃、明、微、來(lái)、日為孤濁，不可增清聲也；非即邦之輕唇，不可并於專攵；微即明之輕唇，不可并於奉；影為曉之深喉，喻為匣之深喉，曉、匣、影、喻不可顛倒為影、曉、喻、匣也。所著書(shū)有小酉山房文集，嘉慶十二年，卒，年七十。
子授經(jīng)，嘉慶三年優(yōu)貢；傳經(jīng)，六年優(yōu)貢。皆能世其家學(xué)，有“雙丁”之目。授經(jīng)佐其友嚴(yán)可均造甲乙丙丁長(zhǎng)編，以校定說(shuō)文。
周春，字松靄，海寧人。乾隆十九年進(jìn)士，官?gòu)V西岑溪縣知縣。革陋規(guī)，幾微不以擾民，有古循吏風(fēng)。以憂去官，岑溪人構(gòu)祠祀焉。嘉慶十五年，重赴鹿鳴。二十年，卒，年八十七。春博學(xué)好古，兩親服闋，年未五十，不謁選。著十三經(jīng)音略十三卷，專考經(jīng)音，以陸氏釋文為權(quán)輿，參以玉篇、廣均、五經(jīng)文字諸書(shū)音，字必審音，音必歸母，謹(jǐn)嚴(yán)細(xì)密，絲毫不假。他著又有中文孝經(jīng)一卷，爾雅補(bǔ)注四卷，小學(xué)馀論二卷，代北姓譜二卷，遼金元姓譜一卷，遼詩(shī)話一卷，選材錄一卷，杜詩(shī)雙聲疊韻譜括略八卷。
孫星衍，字淵如，陽(yáng)湖人。少與同里楊芳燦、洪亮吉、黃景仁文學(xué)相齊。袁枚品其詩(shī)，曰“天下奇才”，與訂忘年交。星衍雅不欲以詩(shī)名，深究經(jīng)、史、文字、音訓(xùn)之學(xué)，旁及諸子百家，皆必通其義。乾隆五十二年，以一甲進(jìn)士授翰林院編修，充三通館校理。五十四年，散館，試厲志賦，用史記“〈歹〈〉歹?縹貳保?笱?亢瞳|疑為別字，置三等改部。故事，一甲進(jìn)士改部，或奏請(qǐng)留館，又編修改官可得員外，前此吳文煥有成案。珅示意欲使往見(jiàn)，星衍不肯屈節(jié)，曰：“主事終擢員外，何汲汲求人為？”自是編修改主事遂為成例。
官刑部，為法寬恕，大學(xué)士阿桂、尚書(shū)胡季堂悉器重之。有疑獄，輒令依古義平議，所平反全活甚眾。退直之暇，輒理舊業(yè)。洊升郎中。六十年，授山東兗沂曹濟(jì)道。
嘉慶元年七月，曹南水漫灘潰，決單縣地，星衍與按察使康基田鳩工集夫，五日夜，從上游筑堤遏御之，不果決?；镏^此役省國(guó)家數(shù)百萬(wàn)帑金也。尋權(quán)按察使，凡七閱月，平反數(shù)十百條，活死罪誣服者十馀獄。濰縣有武人犯法，賄和珅門，囑讬大吏。星衍訪捕鞫之，械和門來(lái)者於衢。及回本任，值曹工漫溢，星衍以無(wú)工處所得疏防咎，特旨予留任。曹工分治引河三道，星衍治中段。畢工，較濟(jì)東道、登萊道上下段省三十馀萬(wàn)。先是河工分賠之員或得羨馀，謂之扣費(fèi)，星衍不取，悉以給引河工費(fèi)。時(shí)曹工尚未合，河督、巡撫亟奏合龍，移星衍任，尋又奏稱合而復(fù)開(kāi)。開(kāi)則分賠兩次壩工銀九萬(wàn)兩，當(dāng)半屬后任，而司事者并以歸星衍。星衍亦任之，曰：“吾既兼河務(wù)，不能不為人受過(guò)也?！?br />
四年，丁母憂歸，浙撫阮元聘主詁經(jīng)精舍。星衍課諸生以經(jīng)史疑義及小學(xué)、天部、地理、算學(xué)、詞章，不十年，舍中士皆以撰述名家。服闋入都，仍發(fā)山東，十年，補(bǔ)督糧道。十二年，權(quán)布政使。值侍郎廣興在省，按章供張煩擾，星衍不肯妄支。后廣以賄敗，豫、東兩省多以支庫(kù)獲罪，星衍不與焉。十六年，引疾歸。
星衍博極群書(shū)，勤於著述。又好聚書(shū)，聞人家藏有善本，借鈔無(wú)虛日。金石文字，靡不考其原委。嘗病古文尚書(shū)為東晉梅賾所亂，官刑部時(shí)，即集古文尚書(shū)馬鄭注十卷、逸文二卷。歸田后，又為尚書(shū)今古文注疏三十九卷，其序例云：“尚書(shū)古注散佚，今刺取書(shū)傳升為注者五家三科之說(shuō)：一，司馬遷從孔氏安國(guó)問(wèn)故，是古文說(shuō)；一，書(shū)大傳伏生所傳歐陽(yáng)高、大夏侯勝、小夏侯建，是今文說(shuō)；一，馬氏融、鄭氏康成雖有異同，多本衛(wèi)氏宏、賈氏逵，是孔壁古文說(shuō)：皆疏明出典。其先秦諸子所引古書(shū)說(shuō)及緯書(shū)、白虎通等，漢、魏諸儒今文說(shuō)、許氏說(shuō)文所載孔壁古文，注中存其異文、異字，其說(shuō)則附疏中?！逼湟庠诰W(wǎng)羅放失舊聞，故錄漢、魏人佚說(shuō)為多，又兼采近代王鳴盛、江聲、段玉裁諸人書(shū)說(shuō)。惟不取趙宋以來(lái)諸人注，以其時(shí)文籍散亡，較今代無(wú)異聞，又無(wú)師傳，恐滋臆說(shuō)也。凡積二十二年而后成。
其他撰輯，有周易集解十卷，夏小正傳校正三卷，明堂考三卷，考注春秋別典十五卷，爾雅廣雅詁訓(xùn)韻編五卷，魏三體石經(jīng)殘字考一卷，孔子集語(yǔ)十七卷，晏子春秋音義二卷，史記天官書(shū)考證十卷，建立伏博士始末二卷，寰宇訪碑錄十二卷，金石萃編二十卷，續(xù)古文苑二十卷，詩(shī)文集二十五卷。二十三年，卒，年六十六。星衍晚年所著書(shū)，多付文登畢亨、嘉興李貽德為卒其業(yè)。
亨，原名以田，字恬谿。初從休寧戴震游，精漢人古訓(xùn)之學(xué)，尤長(zhǎng)於書(shū)。星衍撰尚書(shū)今古文注疏，多采亨說(shuō)，每稱以為經(jīng)學(xué)無(wú)雙。中嘉慶十二年舉人，道光六年，以大挑知縣分發(fā)江西，署安義縣。有兄殺胞弟案，亨執(zhí)“不念鞠子哀，泯亂倫彝，刑茲無(wú)赦”義，不準(zhǔn)援赦。大府怒，將劾之，會(huì)歙程恩澤重亨，事乃解。后補(bǔ)崇義，以積勞卒官，年且八十矣。著有九水山房文存二卷。
貽德，字次白。嘉慶二十三年舉人。館星衍所，相得甚歡。著春秋左氏解賈服注輯述二十卷。其書(shū)援引甚博，字比句櫛，於義有未安者，亦加駁難。雖使沖遠(yuǎn)復(fù)生，終未敢專樹(shù)征南之幟而盡棄舊義也。又有詩(shī)考異、詩(shī)經(jīng)名物考、周禮賸義、十七史考異、攬青閣詩(shī)鈔、夢(mèng)春廬詞。
王聘珍，字貞吾，南城人。自幼以力學(xué)聞。乾隆五十四年，學(xué)使翁方綱拔貢成均，為謝啟昆、阮元參訂古籍。嘗客浙西，與歙凌廷堪論學(xué)，廷堪深許之。為人厚重誠(chéng)篤，廉介自守。
治經(jīng)確守后鄭之學(xué)，著大戴禮記解詁十三卷、目錄一卷。其言曰：“大戴與小戴同受業(yè)于后倉(cāng)，各取孔壁古文說(shuō)，非小戴刪大戴、馬融足小戴也。禮察、保傅，語(yǔ)及秦亡，乃孔襄等所合藏。是賈誼有取於古記，非古記采及新書(shū)也。三朝記、曾子，乃劉氏分屬九流，非大戴所裒集也。”
又曰：“近代校讎，不知家法，王肅本點(diǎn)竄此經(jīng)，私定孔子家語(yǔ)，反據(jù)肅本改易經(jīng)文。又或據(jù)唐、宋類書(shū)如藝文類聚、太平御覽之流，增刪字句，或云據(jù)永樂(lè)大典改某字作某。凡茲數(shù)端，率以今義繩古義，以今音證古音，以今文易古文，遂使孔壁古奧之經(jīng)，變而文從字順，經(jīng)義由茲而亡。”故其發(fā)凡大旨，禮典器數(shù)，墨守鄭義，解詁文字，一依爾雅、說(shuō)文及兩漢經(jīng)師訓(xùn)詁。有不知而闕，無(wú)杜撰之言。如“五義”義字，據(jù)周禮注讀若儀，“五鑿”五字釋若忤，青史子引漢書(shū)“君子養(yǎng)之”，讀若“中心養(yǎng)養(yǎng)”之養(yǎng)。皆能根據(jù)經(jīng)史，發(fā)蒙解惑。江都焦循稱其不為增刪，一仍其舊，列為三十二讀書(shū)贊之一。他著經(jīng)義考補(bǔ)，九經(jīng)學(xué)。
凌廷堪，字次仲，歙縣人。六歲而孤，冠后始讀書(shū)，慕其鄉(xiāng)江永、戴震之學(xué)。乾隆五十五年進(jìn)士，改教職，選寧國(guó)府學(xué)教授。奉母之官，畢力著述者十馀年。嘉慶十四年，卒，年五十三。
廷堪之學(xué)，無(wú)所不窺，於六書(shū)、歷算以迄古今疆域之沿革、職官之異同，靡不條貫。尤專禮學(xué)，謂：“古圣使人復(fù)性者學(xué)也，所學(xué)者即禮也。顏淵問(wèn)仁，孔子告之者惟禮焉爾，顏?zhàn)訃@道之高堅(jiān)前后。迨‘博文約禮’，然后‘如有所立’，即‘立於禮’之立也。禮有節(jié)文度數(shù)，非空言理者可讬?！敝Y經(jīng)釋例十三卷，謂：“禮儀委曲繁重，必須會(huì)通其例。如鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射、燕禮、大射不同，而其為獻(xiàn)酢酬旅、酬無(wú)算爵之例則同；聘禮、覲禮不同，而其為郊勞執(zhí)玉、行享庭實(shí)之例則同；特牲饋食、少牢饋食不同，而其為尸飯主人初獻(xiàn)、主婦亞獻(xiàn)、賓長(zhǎng)三獻(xiàn)、祭畢飲酒之例則同?！蹦藚^(qū)為八例，以明同中之異，異中之同：曰通例，曰飲食例，曰賓客例，曰射例，曰變例，曰祭例，曰器服例，曰雜例。禮經(jīng)第十一篇，自漢以來(lái)說(shuō)者雖多，由不明尊尊之旨，故罕得經(jīng)意，乃為封建尊尊服制考一篇，附於變例之后。大興朱珪讀其書(shū)，贈(zèng)詩(shī)推重之。
廷堪禮經(jīng)而外，復(fù)潛心於樂(lè)，謂今世俗樂(lè)與古雅樂(lè)中隔唐人燕樂(lè)一關(guān)，蔡季通、鄭世子輩俱未之知。因以隋沛公鄭譯五旦、七調(diào)之說(shuō)為燕樂(lè)之本，又參考段安節(jié)琵琶錄、張叔夏詞源、遼史樂(lè)志諸書(shū)，著燕樂(lè)考原六卷。江都江藩嘆以為“思通鬼神”。他著有元遺山年譜二卷，校禮堂文集三十六卷、詩(shī)集十四卷。儀徵阮元常命子常生從廷堪授士禮，又稱其鄉(xiāng)射五物考、九拜解、九祭解、釋牲、詩(shī)楚茨考諸說(shuō)經(jīng)之文，多發(fā)古人所未發(fā)。其尤卓然者，則復(fù)禮三篇云。
同邑洪榜，字汝登。乾隆二十三年舉人。四十一年，應(yīng)天津召試第一，授內(nèi)閣中書(shū)。卒，年三十有五。粹於經(jīng)學(xué)，著明象未成，終於益卦。因鄭康成易贊作述贊二卷。又明聲均，撰四聲均和表五卷，示兒切語(yǔ)一卷。江氏永切字六百十有六，是書(shū)增補(bǔ)百三十九字，又以字母見(jiàn)、溪等字注於廣韻之目每字之上，以定喉、吻、舌、齒、唇五音，蓋其書(shū)宗江、戴二家之說(shuō)而加詳焉。為人律身以正，待人以誠(chéng)。生平服膺戴震。戴震所著孟子字義疏證，當(dāng)時(shí)讀者不能通其義，惟榜以為功不在禹下。撰震行狀，載與彭紹升書(shū)，朱筠見(jiàn)之曰：“可不必載，戴氏可傳者不在此。”榜乃上書(shū)辨論。江藩在吳下見(jiàn)其書(shū)，嘆曰：“洪君可謂衛(wèi)道之儒矣?！?br />
汪龍，字辰叔，亦廷堪同邑人。乾隆五十一年舉人。嗜古博學(xué)，尤精於詩(shī)，嘗讀詩(shī)生民、玄鳥(niǎo)二篇，疑鄭箋跡乳卵生之說(shuō)，不若毛詩(shī)謂姜嫄、簡(jiǎn)狄從帝嚳祀郊禖之正。遂稽傳、箋同異，用力於是經(jīng)者數(shù)十年，成毛詩(shī)異義四卷，毛詩(shī)申成十卷。卒，年八十二。
桂馥，字冬卉，曲阜人。乾隆五十五年進(jìn)士，選云南永平縣知縣，卒於官。
馥博涉群書(shū)，尤潛心小學(xué)，精通聲義。嘗謂：“士不通經(jīng)，不足致用；而訓(xùn)詁不明，不足以通經(jīng)?！惫首灾T生以至通籍，四十年間，日取許氏說(shuō)文與諸經(jīng)之義相疏證，為說(shuō)文義證五十卷。力窮根柢，為一生精力所在。
馥與段玉裁生同時(shí)，同治說(shuō)文，學(xué)者以桂、段并稱，而兩人兩不相見(jiàn)，書(shū)亦未見(jiàn)，亦異事也。蓋段氏之書(shū)，聲義兼明，而尤邃於聲；桂氏之書(shū)，聲亦并及，而尤博於義。段氏鉤索比傅，自以為能冥合許君之旨，勇於自信，自成一家之言，故破字創(chuàng)義為多；桂氏專佐許說(shuō)，發(fā)揮旁通，令學(xué)者引申貫注，自得其義之所歸。故段書(shū)約而猝難通辟，桂書(shū)繁而尋省易了。夫語(yǔ)其得於心，則段勝矣；語(yǔ)其便於人，則段或未之先也。其專臚古籍，不下己意，則以意在博證求通，展轉(zhuǎn)孳乳，觸長(zhǎng)無(wú)方，亦如王氏廣雅疏證、阮氏經(jīng)籍篡詁之類，非以己意為獨(dú)斷者。
及馥就宦滇南，追念舊聞，隨筆疏記十卷，以其細(xì)碎，比之匠門木材，題曰札樸。然馥嘗引徐幹中論：“鄙儒博學(xué)，務(wù)於物名，詳於器械，考於訓(xùn)詁，摘其章句而不能統(tǒng)其大義之所極，以獲先王之心。故使學(xué)者勞思慮而不知道，費(fèi)日月而無(wú)功成。”謂近日學(xué)者風(fēng)尚六書(shū)，動(dòng)成習(xí)氣，偶涉名物，自負(fù)倉(cāng)、雅，略講點(diǎn)畫(huà)，妄議斯、冰，叩以經(jīng)典大義，茫乎未之聞也。此尤為同時(shí)小學(xué)家所不能言，足以針肓起廢。他著有晚學(xué)集十二卷。
許瀚，字印林，日照人。道光十五年舉人，官嶧縣教諭。博綜經(jīng)史及金石文字，訓(xùn)詁尤深。至?？彼巍⒃?、明本書(shū)籍，精審不減黃丕烈、顧廣圻。晚年為靈石楊氏?？痧フf(shuō)文義證於清河，甫成而板毀於捻寇，并所藏經(jīng)籍金石俱盡，遂挹郁而歿，年七十。他著有韓詩(shī)外傳勘誤，攀古小廬文。
江聲，字叔沄，元和人。七歲就傅讀書(shū)，問(wèn)讀書(shū)何為，師以取科第為言，聲求所以進(jìn)於是者。年二十九，遭父疾，晨夕侍衛(wèi)褥，不解衣帶，至自滌秾窬，視穢以驗(yàn)疾進(jìn)退。及居憂，哀毀骨立，逾三年，容戚然如新喪者。侍母疾，居喪，亦如父歿時(shí)。族黨哀其至行。既孤，因不復(fù)事科舉業(yè)。
讀尚書(shū)，怪古文與今文不類。又怪孔傳非安國(guó)所為。年三十五，師事同郡通儒惠棟，得讀所著古文尚書(shū)考及閻若璩古文疏證，乃知古文及孔傳皆晉時(shí)人偽作，於是集漢儒之說(shuō)，以注二十九篇，漢注不備，則旁考他書(shū)。精研古訓(xùn)，成尚書(shū)集注音疏十二卷，附補(bǔ)誼九條、識(shí)偽字一條，尚書(shū)集注音疏前后述外編一卷，尚書(shū)經(jīng)師系表也。經(jīng)文注疏，皆以古篆書(shū)之。疑偽古文者，始於宋之吳才老，朱子以后，吳草廬、郝京山、梅鷟皆不能得其要領(lǐng)。至本朝閻、惠兩徵君所著之書(shū)，乃能發(fā)其作偽之跡、剿竊之原。若刊正經(jīng)文，疏明古注，則皆未之及也，及聲出而集大成焉。
聲又病后世深求考老轉(zhuǎn)注之義，至以篆跡求之，因?yàn)榱鶗?shū)說(shuō)，謂建類一首，即始一終亥五百四十部之首，同意相受，即凡某之屬皆從某也。陽(yáng)湖孫星衍亦推其說(shuō)，以為爾雅肇、祖、元、胎之屬，始也。始亦建類一首，肇、祖、元、胎皆為始，亦同意相受。說(shuō)文此類亦甚多，推考老之訓(xùn)，如口部之咽，嗌也；嗌，咽也。走部之走，趨也；趨，走也。猶之考注老，老轉(zhuǎn)注考矣。其同在口部、走部，即建類一首也。聲亦以為然，而戴震以為貫全部則義太廣。聲折之曰：“若止考老為轉(zhuǎn)注，不已隘乎？且諧聲一義，不貫全部乎？”聲與震以學(xué)問(wèn)相推重，其不相附和如此。
生平不作楷書(shū)，即與人往來(lái)筆札，皆作古篆，俗儒往往非笑之，而聲不顧也。其寫(xiě)尚書(shū)瀍水字，字，不在說(shuō)文，瀍據(jù)淮南作廛，氵廛據(jù)爾雅義作孟，人始或怪之，后服其非臆說(shuō)。顧其書(shū)終以時(shí)俗不便識(shí)讀，不甚行於時(shí)。
聲性耿介，不慕榮利。交游如王鳴盛、王昶、畢沅，皆重其品藻，而聲未嘗以私事干之，當(dāng)事益重其人。嘉慶元年，舉孝廉方正。四年，卒，年七十有九。晚年因不諧俗，動(dòng)與時(shí)違，取周易艮背之義，自號(hào)艮庭，學(xué)者稱為艮庭先生云。
子镠，吳縣學(xué)生。孫沅，優(yōu)貢生。世傳其學(xué)。
沅，字子蘭。金壇段玉裁僑居蘇州，沅出入其門者數(shù)十年。沅先著說(shuō)文釋例，后承玉裁囑，以段書(shū)十七部諧聲表之列某聲某聲者為綱，而件系之；聲復(fù)生聲，則依其次第，為說(shuō)文解字音均表凡十七卷。沅於段紕譌處略箋其失，其言曰：“支、脂、之之為三，真、臻、先與諄、文、欣、魂、痕之為二，皆陸氏之舊，而段氏矜為獨(dú)得之秘，嚴(yán)分其界以自殊異。凡許氏所合韻處，皆多方改使離之，而一部之與十二部，亦不使相通。故皕之讀若秘，改為逼；肊之乙聲，刪去聲字；必之弋亦聲，改為八亦聲。而於開(kāi)章一篆說(shuō)解極一物三字，即是一部、十二部、十五部合韻之理，於是絕不敢言其韻，直至亥字下重文說(shuō)之也。十二、十三兩部之相通者，惟民、昬二字為梗，故力去昬字，以就其說(shuō)。畀字田聲，十五部也，綥從畀得聲，而翏即古綦字，在一部，遂改畀字為凷聲，以避十五部與一部之合音。凡此皆段氏之癥結(jié)處也?！庇衷唬骸岸问险撘糁^古無(wú)去，故譜諸書(shū)平而上入。沅意古音有去無(wú)入，平輕去重，平引成上，去促成入。上入之字，少於平去，職是故耳。北人語(yǔ)言入皆成去，古音所沿，至今猶舊，非敢茍異，參之或然?！便洚?dāng)時(shí)面質(zhì)玉裁，親許駮勘，故有不同云。卒，年七十二。
錢大昭，字晦之，嘉定人，大昕弟。大昕深於經(jīng)史，一門群從，皆治古學(xué)，能文章，為東南之望。大昭少於大昕者二十年，事兄如嚴(yán)師，得其指授，時(shí)有兩蘇之比。壯歲游京師，嘗校錄四庫(kù)全書(shū)，人間未見(jiàn)之秘，皆得縱觀，由是學(xué)問(wèn)益浩博。又善於決擇，其說(shuō)經(jīng)及小學(xué)之書(shū)，能直入漢儒閫奧。嘗欲從事?tīng)栄?，大昕與書(shū)，謂：“六經(jīng)皆以明道，未有不通訓(xùn)詁而能知道者。欲窮六經(jīng)之旨，必自爾雅始。”大昭乃著《爾雅釋文補(bǔ)》三卷及《廣雅疏義》二十卷。
又著說(shuō)文統(tǒng)釋六十卷，其例十：一曰疏證以佐古義，凡經(jīng)典古義與許合者在所必收。二曰音切以復(fù)古音，以徐鉉、徐鍇等不知古音，往往誤讀，又許君言讀若某者，即有某音，今并補(bǔ)正；又說(shuō)文本有舊音，隋書(shū)經(jīng)籍志有說(shuō)文音隱，顏氏家訓(xùn)引之。唐以前傳注家多稱說(shuō)文音某，今并采附本字之下。三曰考異以復(fù)古本，凡古本暨古書(shū)所引有異同者，悉取以折中。四曰辨俗以正譌字，凡經(jīng)典相承俗字，及徐氏新補(bǔ)、新附字，皆辨證詳明，別為一卷附后。五曰通義以明互借，凡經(jīng)典之同物同音，於古本是通用者，皆引經(jīng)證之。六曰從母以明孳乳，如完、刓、髡、軏等字，皆於元下注云從此。七曰別體以廣異義，凡重文中之籀、篆、古文、奇字，皆有所從，其許君未言者，亦略釋之；經(jīng)典兩用者，則引而證焉。八曰正譌以訂刊誤，凡許君不收之字，注中不應(yīng)有，又字畫(huà)脫誤者，并校正之。九曰崇古以知古字，如鷐、鴠、〈渠鳥(niǎo)〉、〈母鳥(niǎo)〉之類，經(jīng)典有不從鳥(niǎo)者，此古今字，今注曰古用某。十曰補(bǔ)字以免漏略，如由、希、免、畾等三十九字，從此得聲者甚多，而書(shū)中脫落，有子無(wú)母，非許例，今酌補(bǔ)之，亦別為一卷附后。
大昭於正史尤精兩漢，嘗謂注史與注經(jīng)不同，注經(jīng)以明理為宗，理寓於訓(xùn)詁，訓(xùn)詁明而理自見(jiàn)。注史以達(dá)事為主，事不明，訓(xùn)詁雖精無(wú)益也。每怪服虔、應(yīng)劭之於漢書(shū)，裴骃、徐廣之於史記，其時(shí)去古未遠(yuǎn)，稗官、載記、碑刻尚多，不能會(huì)而通之，考異質(zhì)疑，徒戔戔於訓(xùn)詁，乃著兩漢書(shū)辨疑四十卷，於地理、官制皆有所得。又仿其例著三國(guó)志辨疑三卷。又以宋熊方所補(bǔ)后漢書(shū)年表祗取材范書(shū)、陳志，乃於正史外兼取山經(jīng)、地志、金石、子集，其體例依班氏之舊，而略變通之，著后漢書(shū)補(bǔ)表八卷。計(jì)所補(bǔ)王侯，多於熊書(shū)百三十人，論者謂視萬(wàn)斯同歷代史表有過(guò)之無(wú)不及。他著有《詩(shī)古訓(xùn)》十二卷，《經(jīng)說(shuō)》十卷，《補(bǔ)續(xù)漢書(shū)藝文志》二卷，《后漢郡國(guó)令長(zhǎng)考》一卷，邇言》二卷。
生平不嗜榮利，名其讀書(shū)之所曰可廬，欲蘄至於古之隨遇自足者。嘉慶元年，舉孝廉方正。
子?xùn)|垣，字既勤。嘉慶三年舉人。官浙江松陽(yáng)縣知縣，以艱歸。服闋，補(bǔ)上虞縣。東垣與弟繹、侗，皆潛研經(jīng)、史、金石，時(shí)稱“三鳳”。嘗與繹、侗及同縣秦鑒勘訂鄭志，又與繹、侗、鑒及桐鄉(xiāng)金錫鬯輯釋崇文總目，世稱精本。東垣為學(xué)沉博而知要，以世傳孟子注疏繆舛特甚，乃輯劉熙、綦毋邃、陸善經(jīng)諸儒古注及顧炎武、閻若璩、同時(shí)師友之論，附以己見(jiàn)。并正其音讀，考其異同，為孟子解誼十四卷。他著有小爾雅校證二卷，補(bǔ)經(jīng)義考四十卷，列代建元表，勤有堂文集。
侗，字同人。於歷算之學(xué)，亦能究其原本。大昕撰宋遼金元四史朔閏考，未竟而卒，侗證以群書(shū)、金石文字，增輯一千三百馀條。日夕檢閱推算，幾忘寢食，卒因是感疾而歿。
朱駿聲，字豐芑，吳縣人。年十三，受許氏說(shuō)文，一讀即通曉。從錢大昕游，錢一見(jiàn)奇之，曰：“衣缽之傳，將在子矣！”嘉慶二十三年舉人，官黟縣訓(xùn)導(dǎo)。咸豐元年，以截取知縣入都，進(jìn)呈所著說(shuō)文通訓(xùn)定聲及古今韻準(zhǔn)、柬韻、說(shuō)雅，共四十卷。文宗披覽，嘉其洽，賞國(guó)子監(jiān)博士銜。旋遷揚(yáng)州府學(xué)教授，引疾，未之官。八年，卒，年七十一。
駿聲著述甚博，不求知於世，兼長(zhǎng)推步，明通象數(shù)。嘗論爾雅太歲在寅，推大昕說(shuō)，謂其時(shí)自以實(shí)測(cè)之歲星在亥，定太歲在寅，命之曰攝提格以紀(jì)年，歲星所合之辰，即為太歲。然歲星閱百四十四年而超一辰，在秦、漢而甲寅之年歲星在丑，太歲應(yīng)在子。漢詔書(shū)以太初元年為攝提格者，因六十紀(jì)年之名，歷年以次排敘，不能頓超一辰，故仍命以攝提格也。於是后人以寅、卯等為太歲，強(qiáng)以攝提格等為歲陰。其實(shí)爾雅所云歲陽(yáng)、歲陰，非如后人說(shuō)也。他著有左傳旁通十卷，左傳識(shí)小錄三卷，夏小正補(bǔ)傳一卷，離騷補(bǔ)注一卷。
子孔彰，字仲我。能傳父業(yè)，著有說(shuō)文粹三編，十三經(jīng)漢注，中興將帥別傳。
顧炎武 張爾岐馬骕 萬(wàn)斯大兄斯選 子經(jīng) 侄言 胡渭子彥升葉佩蓀 毛奇齡陸邦烈 閻若璩李鎧 吳玉搢 惠周惕子士奇 孫棟 余蕭客 陳厚耀 臧琳玄孫庸 禮堂 任啟運(yùn) 全祖望蔣學(xué)鏞 董秉純 沈彤蔡德晉 盛世佐 江永程瑤田 褚寅亮 盧文弨顧廣圻 錢大昕族子塘 坫 王鳴盛金曰追 吳凌云 戴震金榜 段玉裁鈕樹(shù)玉 徐承慶 孫志祖翟灝 梁玉繩 履繩 汪家禧 劉臺(tái)拱朱彬 孔廣森 邵晉涵周永年 王念孫子引之 李惇 賈田祖 宋綿初 汪中江德量 徐復(fù) 汪光爔 武億 莊述祖莊綬甲 莊有可戚學(xué)標(biāo)江有誥 陳熙晉 李誠(chéng) 丁杰 周春 孫星衍畢亨 李貽德王聘珍 凌廷堪洪榜 汪龍 桂馥許瀚 江聲孫沅 錢大昭子?xùn)|垣 繹 侗 朱駿聲
顧炎武，字寧人，原名絳，昆山人。明諸生。生而雙瞳，中白邊黑。讀書(shū)目十行下。見(jiàn)明季多故，講求經(jīng)世之學(xué)。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令楊永言起義師，炎武及歸莊從之。魯王授為兵部司務(wù)，事不克，幸而得脫，母遂不食卒，誡炎武弗事二姓。唐王以兵部職方郎召，母喪未赴，遂去家不返。炎武自負(fù)用世之略，不得一遂，所至輒小試之。墾田於山東長(zhǎng)白山下，畜牧於山西雁門之北、五臺(tái)之東，累致千金。遍歷關(guān)塞，四謁孝陵，六謁思陵，始卜居陜之華陰。謂“秦人慕經(jīng)學(xué)，重處士，持清議，實(shí)他邦所少；而華陰綰轂關(guān)河之口，雖足不出戶，亦能見(jiàn)天下之人、聞天下之事。一旦有警，入山守險(xiǎn)，不過(guò)十里之遙；若有志四方，則一出關(guān)門，亦有建瓴之便”。乃定居焉。
生平精力絕人，自少至老，無(wú)一刻離書(shū)。所至之地，以二騾二馬載書(shū)，過(guò)邊塞亭障，呼老兵卒詢曲折，有與平日所聞不合，即發(fā)書(shū)對(duì)勘；或平原大野，則於鞍上默誦諸經(jīng)注疏。嘗與友人論學(xué)云：“百馀年來(lái)之為學(xué)者，往往言心言性，而茫然不得其解也。命與仁，夫子所罕言；性與天道，子貢所未得聞。性命之理，著之易傳，未嘗數(shù)以語(yǔ)人。其答問(wèn)士，則曰‘行己有恥’，其為學(xué)，則曰‘好古敏求’。其告哀公明善之功，先之以博學(xué)。顏?zhàn)訋嘴妒ト耍q曰‘博我以文’。自曾子而下，篤實(shí)無(wú)如子夏，言仁，則曰‘博學(xué)而篤志、切問(wèn)而近思’。今之君子則不然，聚賓客門人數(shù)十百人，與之言心言性；舍多學(xué)而識(shí)以求一貫之方，置四海之困窮不言，而講危微精一；是必其道高於夫子，而其弟子之賢於子貢也。孟子一書(shū)，言心言性亦諄諄矣，乃至萬(wàn)章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問(wèn)，與孟子之所答，常在乎出處去就辭受取與之間。是故性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也。出處去就辭受取與之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子之所罕言也。愚所謂圣人之道者如之何？曰‘博學(xué)於文，行己有恥’。自一身以至於天下國(guó)家，皆學(xué)之事也。自子臣弟友以至出入往來(lái)辭受取與之間，皆有恥之事也。士而不先言恥，則為無(wú)本之人；非好古多聞，則為空虛之學(xué)。以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，吾見(jiàn)其日從事於圣人，而去之彌遠(yuǎn)也?！?br />
炎武之學(xué)，大抵主於斂華就實(shí)。凡國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農(nóng)之屬，莫不窮原究委，考正得失，撰天下郡國(guó)利病書(shū)百二十卷；別有肇域志一編，則考索之馀，合圖經(jīng)而成者。精韻學(xué)，撰音論三卷。言古韻者，自明陳第，雖創(chuàng)辟榛蕪，猶未邃密。炎武乃推尋經(jīng)傳，探討本原。又詩(shī)本音十卷，其書(shū)主陳第詩(shī)無(wú)協(xié)韻之說(shuō)，不與吳棫本音爭(zhēng)，亦不用棫之例，但即本經(jīng)之韻互考，且證以他書(shū)，明古音原作是讀，非由遷就，故曰本音。又易音三卷，即周易以求古音，考證精確。又唐韻正二十卷，古音表二卷，韻補(bǔ)正一卷，皆能追復(fù)三代以來(lái)之音，分部正帙而知其變。又撰金石文字記、求古錄，與經(jīng)史相證。而日知錄三十卷，尤為精詣之書(shū)，蓋積三十馀年而后成。其論治綜覈名實(shí)，於禮教尤兢兢。謂風(fēng)俗衰，廉恥之防潰，由無(wú)禮以權(quán)之，常欲以古制率天下。炎武又以杜預(yù)左傳集解時(shí)有闕失，作杜解補(bǔ)正三卷。其他著作，有二十一史年表、歷代帝王宅京記、營(yíng)平二州地名記、昌平山水記、山東考古錄、京東考古錄、譎觚、菰中隨筆、亭林文集、詩(shī)集等書(shū)，并有補(bǔ)於學(xué)術(shù)世道。清初稱學(xué)有根柢者，以炎武為最，學(xué)者稱為亭林先生。
又廣交賢豪長(zhǎng)者，虛懷商榷，不自滿假。作廣師篇云：“學(xué)究天人，確乎不拔，吾不如王寅旭；讀書(shū)為己，探賾洞微，吾不如楊雪臣；獨(dú)精三禮，卓然經(jīng)師，吾不如張稷若；蕭然物外，自得天機(jī)，吾不如傅青主；堅(jiān)苦力學(xué)，無(wú)師而成，吾不如李中孚；險(xiǎn)阻備嘗，與時(shí)屈伸，吾不如路安卿；博聞強(qiáng)記，群書(shū)之府，吾不如吳志伊；文章?tīng)栄?，宅心和厚，吾不如朱錫鬯；好學(xué)不倦，篤於朋友，吾不如王山史；精心六書(shū)，信而好古，吾不如張力臣。至於達(dá)而在位，其可稱述者，亦多有之，然非布衣之所得議也?！?br />
康熙十七年，詔舉博學(xué)鴻儒科，又修明史，大臣爭(zhēng)薦之，以死自誓。二十一年，卒，年七十。無(wú)子，吳江潘耒敘其遺書(shū)行世。宣統(tǒng)元年，從祀文廟。
張爾岐，字稷若，濟(jì)陽(yáng)人。明諸生。父行素，官石首縣丞，罹兵難，爾岐欲身殉，以母老止。順治七年，貢成均，亦不出。遜志好學(xué)，篤守程、朱之說(shuō)，著天道論、中庸論，為時(shí)所稱。又著學(xué)辨五篇：曰辨志，曰辨術(shù)，曰辨業(yè)，曰辨成，曰辨徵。又著立命說(shuō)辨，斥袁氏功過(guò)格、立命說(shuō)之非。年三十，覃思儀禮，以鄭康成注文古質(zhì)，賈公彥釋義曼衍，學(xué)者不能尋其端緒；乃取經(jīng)與注章分之，定其句讀，疏其節(jié)，錄其要，取其明注而止，有疑義則以意斷之，亦附於末：成儀禮鄭注句讀十七卷，附以監(jiān)本正誤、石經(jīng)正誤二卷。顧炎武游山東，讀而善之，曰：“炎武年過(guò)五十，乃知‘不學(xué)禮無(wú)以立’。若儀禮鄭注句讀一書(shū)，根本先儒，立言簡(jiǎn)當(dāng)，以其人不求聞達(dá)，故無(wú)當(dāng)世名，然書(shū)實(shí)可傳，使朱子見(jiàn)之，必不僅謝監(jiān)獄之稱許矣?！睜栣种芤渍f(shuō)略八卷，詩(shī)說(shuō)略五卷，蒿菴集三卷，蒿菴閒話二卷。所居敗屋不修，藝蔬果養(yǎng)母，集其弟四人，講說(shuō)三代古文於母前，愉愉如也。妻朱，婉娩執(zhí)婦道，勸爾岐勿出，取蓼莪詩(shī)意，題其室曰蒿庵，遂教授鄉(xiāng)里終其身?？滴跏?，卒，年六十六。乾隆中，按察使吳江陸?翟建蒿菴書(shū)院以祀之，而顏其堂曰辨志。山東善治經(jīng)者，爾岐同時(shí)有馬骕。
骕，字宛斯，鄒平人。順治十六年進(jìn)士，除淮安府推官。尋推官議裁，補(bǔ)靈壁縣知縣。蠲荒除弊，流亡復(fù)業(yè)。康熙十二年，卒於官，年五十四。士民奉祀名宦祠。骕於左氏融會(huì)貫通，著左傳事緯十二卷，附錄八卷，所論有條理，圖表亦考證精詳。骕又撰繹史一百六十卷，纂錄開(kāi)辟至秦末之事，博引古籍。疏通辨證，非路史、皇王大紀(jì)所可及也。時(shí)人稱為馬三代。四十四年，圣祖命大學(xué)士張玉書(shū)物色骕所著書(shū)，令人至鄒平購(gòu)板入內(nèi)府。
萬(wàn)斯大，字充宗，鄞縣人。父泰，明崇禎丙子舉人，與陸符齊名。寧波文學(xué)風(fēng)氣，泰實(shí)開(kāi)之。以經(jīng)、史分授諸子，使從黃宗羲游，各名一家。
斯大治經(jīng)，以為非通諸經(jīng)不能通一經(jīng)；非悟傳注之失，則不能通經(jīng)；非以經(jīng)釋經(jīng)，則亦無(wú)由悟傳注之失。其為學(xué)尤精春秋、三禮。於春秋，則有專傳論世、屬辭比事、原情定罪諸義；於三禮，則有論社、論禘、論祖宗、論明堂泰壇、論喪服諸義；其辨正商、周改月改時(shí)，周詩(shī)周正及兄弟同昭穆，皆極確實(shí)。宗法十馀篇，亦頗見(jiàn)推衍。答應(yīng)捴謙書(shū)，辨治朝無(wú)堂，尤為精覈。根柢三禮，以釋三傳，較宋、元以后空談書(shū)法者殊。然其說(shuō)經(jīng)以新見(jiàn)長(zhǎng)，亦以鑿見(jiàn)短，置其非存其是，未始非一家之學(xué)。
斯大性剛毅，慕義若渴。明臣張煌言死后棄骨荒郊，斯大葬之南屏。父執(zhí)陸符死無(wú)后，斯大為葬其兩世六棺。所著有學(xué)春秋隨筆十卷，學(xué)禮質(zhì)疑二卷，儀禮商三卷，禮記偶箋三卷，周官辨非二卷?？滴醵辏?，年六十。
兄斯選，字公擇。學(xué)於黃宗羲。嘗謂學(xué)者須驗(yàn)之躬行，方為實(shí)學(xué)。於是切實(shí)體認(rèn)，知意為心之存主，非心之所發(fā)。理即在氣中，非理先氣后。涵養(yǎng)純粹，年六十，卒。宗羲哭之慟，曰：“甬上從游，能續(xù)蕺山之傳者，惟斯選一人，而今已矣！”
斯大子經(jīng)，字授一。黃宗羲移證人書(shū)院於鄞，申明劉宗周之學(xué)。經(jīng)侍席末，與聞其教。及長(zhǎng)，傳父、叔及兄言之學(xué)，又學(xué)於應(yīng)捴謙、閻若璩?？滴跛氖?，成進(jìn)士，選庶吉士，散館授編修。五十年，充山西鄉(xiāng)試副考官。五十三年，提督貴州學(xué)政。及還，以派修通州城工罄其家。素工分隸，經(jīng)乃賣所作字，得錢給朝夕。晚增補(bǔ)斯大禮記集解數(shù)萬(wàn)言，春秋定、哀二公未畢，又續(xù)纂數(shù)萬(wàn)言。又重修斯同列代紀(jì)年，又續(xù)纂兄言尚書(shū)說(shuō)、明史舉要，皆先代未成之書(shū)。乾隆初，舉博學(xué)鴻詞科，不就。年八十二，家遭大火，遺書(shū)悉焚。經(jīng)終日涕洟，自以為負(fù)罪先人，逾年卒。著有分隸偶存二卷。
言，字貞一，斯選兄斯年子。副榜貢生。少隨諸父講社中，號(hào)精博。著有尚書(shū)說(shuō)、明史舉要。嘗與修明史，獨(dú)成崇禎長(zhǎng)編，故國(guó)輔相子弟多以賄求減先人罪，言悉拒之。尤工古文，同縣李鄴嗣嘗曰：“事古而信，篤志不分，吾不如充宗；粹然有得，造次儒者，吾不如公擇；學(xué)通古今，無(wú)所不辨，吾不如季野；文章名世，居然大家，吾不如貞一。吾邑有萬(wàn)氏，誠(chéng)天下之望?！庇泄艽逦募Ｍ沓鰹槲搴又h，忤大吏，論死，子承勛，狂走數(shù)千里，裒金五千贖之歸，時(shí)稱孝子。
承勛，字開(kāi)遠(yuǎn)。諸生。以薦，用為磁州知州。工詩(shī)，有冰雪集。
胡渭，初名渭生，字朏明，德清人。渭年十二而孤，母沈，攜之避亂山谷間。十五為縣學(xué)生，入太學(xué)，篤志經(jīng)義，尤精輿地之學(xué)。嘗館大學(xué)士馮溥邸。尚書(shū)徐乾學(xué)奉詔修一統(tǒng)志，開(kāi)局洞庭山，延常熟黃儀、顧祖禹，太原閻若璩及渭分纂。渭著禹貢錐指二十卷，圖四十七篇。謂漢、唐二孔氏，宋蔡氏，於地理多疏舛。如三江當(dāng)主鄭康成說(shuō)；禹貢“達(dá)於河”，“河”當(dāng)從說(shuō)文作“菏”；“滎波既豬”，當(dāng)從鄭康成作“播”；梁州黑水與導(dǎo)川之黑水，不可溷為一。乃博稽載籍，考其同異而折衷之。山川形勢(shì)，郡國(guó)分合，道里遠(yuǎn)近夷險(xiǎn)，一一討論詳明。又漢、唐以來(lái)，河道遷徙，為民生國(guó)計(jì)所系，故於導(dǎo)河一章，備考決溢改流之跡，留心經(jīng)濟(jì)，異於迂儒不通時(shí)務(wù)。間有千慮一失，則不屑闕疑之過(guò)。
又撰易圖明辨十卷，專為辨定圖、書(shū)而作。初，陳摶推闡易理衍為諸圖，其圖本準(zhǔn)易而生，故以卦爻反覆研求無(wú)不符合。傳者務(wù)神其說(shuō)，遂歸其圖於伏羲，謂易反由圖而作。又因系辭“河圖、洛書(shū)”之文，取大衍算數(shù)作五十五點(diǎn)之圖，以當(dāng)河圖；取乾鑿度太乙行九宮法，造四十五點(diǎn)之圖，以當(dāng)洛書(shū)；其陰陽(yáng)奇偶，亦一一與易相應(yīng)。傳者益神其說(shuō)，又真以為龍馬神龜之所負(fù)，謂伏羲由此而有先天之圖。實(shí)則唐以前書(shū)絕無(wú)一字符驗(yàn)，而突出於北宋之初，由邵子以及朱子，亦但取其數(shù)之巧合，而未暇究其太古以來(lái)從誰(shuí)授受，故易學(xué)啟蒙、易本義前九圖皆沿其說(shuō)。同時(shí)袁樞、薛季宣皆有異論，然宋史儒林傳：易學(xué)啟蒙朱子本囑蔡元定創(chuàng)藁，非朱子自撰，晦菴大全集載答劉君房書(shū)曰：“啟蒙本欲學(xué)者且就大傳所言卦畫(huà)蓍數(shù)推尋，不須過(guò)為浮說(shuō)。而自今觀之，如河圖、洛書(shū)，亦不免尚有賸語(yǔ)?！敝领侗玖x卷首九圖，為門人所依附，朱子當(dāng)日未嘗堅(jiān)主其說(shuō)。元陳應(yīng)潤(rùn)作爻變義蘊(yùn)，始指諸圖為道家假借。吳澄、歸有光諸人亦相繼排擊，毛奇齡、黃宗羲爭(zhēng)之尤力。然皆各據(jù)所見(jiàn)抵其罅隙，尚未能窮溯本末，一一抉所自來(lái)。渭則於河圖、洛書(shū)，五行、九宮，參同、先天、太極，龍圖，易數(shù)鉤隱圖，啟蒙圖、書(shū)，先天、后天、卦變、象數(shù)流弊，皆引據(jù)舊文，互相參證，以箝依讬之口。使學(xué)者知圖、書(shū)之說(shuō)，乃修煉、術(shù)數(shù)二家旁分易學(xué)之支流，非作易之根柢，視禹貢錐指尤為有功經(jīng)學(xué)。
又撰洪范正論五卷，謂漢人專取災(zāi)祥，推衍五行，穿鑿附會(huì)，事同讖緯，亂彝倫攸敘之經(jīng)，其害一；洛書(shū)本文具在洪范，非龜文，宋儒創(chuàng)為黑白之點(diǎn)，方員之體，九十之位，變書(shū)為圖，以至九數(shù)十?dāng)?shù)，劉牧、蔡季通紛紜更定，其害二；洪范元無(wú)錯(cuò)簡(jiǎn)，王柏、胡一中等任意改竄，其害三。渭又撰大學(xué)翼真七卷，大旨以朱子為主，僅謂格致一章不必補(bǔ)傳，力辟王學(xué)改本之誤。所見(jiàn)切實(shí)，視泛為性命理氣之談?wù)?，勝之遠(yuǎn)矣。
渭經(jīng)術(shù)湛深，學(xué)有根柢，故所論一軌於正。漢儒傅會(huì)之談，宋儒變亂之論，掃而除焉?？滴跛氖?，圣祖南巡，渭以禹貢錐指獻(xiàn)行在，圣祖嘉獎(jiǎng)，御書(shū)“耆年篤學(xué)”四大字賜之，儒者咸以為榮。五十三年，卒，年八十有二。
渭子彥升，字國(guó)賢。雍正八年進(jìn)士，授刑部主事，改山東定陶縣知縣。著春秋說(shuō)、四書(shū)近是、叢書(shū)錄要。又於樂(lè)律尤有心得，著樂(lè)律表微八卷。
渭同郡葉佩蓀，字丹穎，歸安人。亦治古易，不言圖、書(shū)，著易守四十卷。於易中三圣人所未言者不加一字，故曰“守”。
毛奇齡，字大可，又名甡，蕭山人。四歲，母口授大學(xué)即成誦?？偨?，陳子龍為推官，奇愛(ài)之，遂補(bǔ)諸生。明亡，哭於學(xué)宮三日。山賊起，竄身城南山，筑土室，讀書(shū)其中。
順治三年，明保定伯毛有倫以寧波兵至西陵，奇齡入其軍中。是時(shí)馬士英、方國(guó)安與有倫犄角，奇齡曰：“方、馬國(guó)賊也，明公為東南建義旗，何可與二賊共事？”國(guó)安聞之大恨，欲殺之，奇齡遂脫去。后怨家屢陷之，乃變姓名為王士方，亡命浪游。及事解，以原名入國(guó)學(xué)?？滴跏四辏]舉博學(xué)鴻儒科，試列二等，授翰林院檢討，充明史纂修官。二十四年，充會(huì)試同考官，尋假歸，得痺疾，遂不復(fù)出。
初著毛詩(shī)續(xù)傳三十八卷，既以避仇流寓江、淮間，失其藁，乃就所記憶著國(guó)風(fēng)省篇、詩(shī)札、毛詩(shī)寫(xiě)官記。復(fù)在江西參議道施閏章所與湖廣楊洪才說(shuō)詩(shī)，作白鷺洲主客說(shuō)詩(shī)一卷。明嘉靖中，鄞人豐坊偽造子貢詩(shī)傳、申培詩(shī)說(shuō)行世，奇齡作詩(shī)傳詩(shī)說(shuō)駁議五卷，引證諸書(shū)，多所糾正。洎通籍，進(jìn)所著古今通韻十二卷，圣祖善之，詔付史館。
歸田后，僦居杭州，著仲氏易，一日著一卦，凡六十四日而書(shū)成，讬於其兄錫齡之緒言，故曰“仲氏”。又著推易始末四卷，春秋占筮書(shū)三卷，易小帖五卷，易韻四卷，河圖洛書(shū)原舛編一卷，太極圖說(shuō)遺議一卷。其言易發(fā)明荀、虞、干、侯諸家，旁及卦變、卦綜之法。奇齡分校會(huì)闈時(shí)，閱春秋房卷，心非胡傳之偏，有意撰述，至是乃就經(jīng)文起義，著春秋毛氏傳三十六卷，春秋簡(jiǎn)書(shū)刊誤二卷，春秋屬辭比事記四卷，條例明晰，考據(jù)精核。又欲全著禮經(jīng)，以衰病不能，乃次第著昏、喪、祭禮、宗法、廟制及郊、社、禘、祫、明堂、學(xué)校諸問(wèn)答，多發(fā)先儒所未及。至於論語(yǔ)、大學(xué)、中庸、孟子，各有考證，而大學(xué)證文及孝經(jīng)問(wèn)，援據(jù)古今，辨后儒改經(jīng)之非，持論甚正。
奇齡淹貫群書(shū)，所自負(fù)者在經(jīng)學(xué)，然好為駁辨，他人所已言者，必力反其詞。古文尚書(shū)自宋吳棫后多疑其偽，及閻若璩作疏證，奇齡力辨為真，遂作古文尚書(shū)冤詞。又刪舊所作尚書(shū)廣聽(tīng)錄為五卷，以求勝於若璩，而周禮、儀禮，奇齡又以為戰(zhàn)國(guó)之書(shū)。所作經(jīng)問(wèn)，指名攻駁者，惟顧炎武、閻若璩、胡渭三人。以三人博學(xué)重望，足以攻擊，而馀子以下不足齒錄，其傲睨如此。
素曉音律，家有明代宗藩所傳唐樂(lè)笛色譜，直史館，據(jù)以作竟山樂(lè)錄四卷。及在籍，聞圣祖論樂(lè)諭群臣以徑一圍三隔八相生之法，因推闡考證，撰圣諭樂(lè)本解說(shuō)二卷，皇言定聲錄八卷。三十八年，圣祖南巡，奇齡迎駕於嘉興，以樂(lè)本解說(shuō)二卷進(jìn)，溫諭獎(jiǎng)勞。圣祖三巡至浙，奇齡復(fù)謁行在，賜御書(shū)一幅。五十二年，卒於家，年九十一。門人蔣樞編輯遺集，分經(jīng)集、文集二部，經(jīng)集自仲氏易以下凡五十種，文集合詩(shī)、賦、序、記及他雜著凡二百三十四卷。四庫(kù)全書(shū)收奇齡所著書(shū)目多至四十馀部。奇齡辨正圖、書(shū)，排擊異學(xué)，尤有功於經(jīng)義。弟子李塨、陸邦烈、盛唐、王錫、章大來(lái)、邵廷寀等，著錄者甚眾。李塨、廷寀自有傳。
邦烈，字又超，平湖人。嘗取奇齡經(jīng)說(shuō)所載裒為圣門釋非錄五卷，謂圣問(wèn)口語(yǔ)未可盡非云。
閻若璩，字百詩(shī)，太原人。世業(yè)鹽筴，僑寓淮安。父修齡，以詩(shī)名家。若璩幼多病，讀書(shū)闇記不出聲，年十五，以商籍補(bǔ)山陽(yáng)縣學(xué)生員。研究經(jīng)史，深造自得。嘗集陶弘景、皇甫謐語(yǔ)題其柱云：“一物不知，以為深恥；遭人而問(wèn)，少有暇日?！逼淞⒅救绱?。海內(nèi)名流過(guò)淮，必主其家。年二十，讀尚書(shū)至古文二十五篇，即疑其譌。沉潛三十馀年，乃盡得其癥結(jié)所在，作古文尚書(shū)疏證八卷。引經(jīng)據(jù)古，一一陳其矛盾之故，古文之偽大明。所列一百二十八條，毛奇齡尚書(shū)古文冤詞百計(jì)相軋，終不能以強(qiáng)辭奪正理，則有據(jù)之言先立於不可敗也。
康熙元年，游京師，旋改歸太原故籍，補(bǔ)廩膳生。十八年，應(yīng)博學(xué)鴻儒科試，報(bào)罷。昆山顧炎武以所撰日知錄相質(zhì)，即為改定數(shù)條，炎武虛心從之。編修汪琬著五服考異，若璩糾其謬，尚書(shū)徐乾學(xué)嘆服。及乾學(xué)奉敕修一統(tǒng)志，開(kāi)局洞庭山，若璩與其事。若璩於地理尤精審，山川形勢(shì)，州郡沿革，了如指掌，撰四書(shū)釋地五卷，及於人名物類訓(xùn)詁典制，事必求其根柢，言必求其依據(jù)，旁參互證，多所貫通。又據(jù)孟子七篇，參以史記諸書(shū)，作孟子生卒年月考一卷。又著潛丘劄記六卷，毛朱詩(shī)說(shuō)一卷，手校困學(xué)紀(jì)聞二十卷，因浚儀之舊而駮正箋說(shuō)推廣之。又有《日知錄補(bǔ)正》，《喪服異注》，宋劉攽、李燾、馬端臨、王應(yīng)麟四家逸事，博湖掌錄諸書(shū)。
世宗在潛邸聞其名，延人邸中，索觀所著書(shū)，每進(jìn)一篇必稱善。疾革，請(qǐng)移就城外，以大床為輿，上施青紗帳，二十人舁之出，安穩(wěn)如床簀?？滴跛氖?，卒，年六十九。世宗遣使經(jīng)紀(jì)其喪，親制詩(shī)四章，復(fù)為文祭之。有云：“讀書(shū)等身，一字無(wú)假，孔思周情，旨深言大。”僉謂非若璩不能當(dāng)也。
子詠?？滴跛氖四赀M(jìn)士，官中書(shū)舍人，亦能文。同時(shí)山陽(yáng)學(xué)者，有李鎧、吳玉搢。
鎧，字公凱。順治十八年進(jìn)士，補(bǔ)奉天蓋平縣知縣?？滴跏四?，薦應(yīng)博學(xué)鴻儒科試，授翰林院編修，與修明史，洊官內(nèi)閣學(xué)士。所著有讀書(shū)雜述、史斷，王士禎稱為有本之學(xué)。
玉搢，字藉五。官鳳陽(yáng)府訓(xùn)導(dǎo)。著山陽(yáng)志遺、金石存、說(shuō)文引經(jīng)考、六書(shū)述部敘考，又著別雅五卷，辨六書(shū)之假借，深為有功，非俗儒剽竊所能彷彿也。
惠周惕，字元龍，原名恕，吳縣人。父有聲，以九經(jīng)教授鄉(xiāng)里，與徐枋善。周惕少?gòu)蔫视危衷軜I(yè)于汪琬。康熙十八年，舉博學(xué)鴻儒科，丁憂，不與試。三十年，成進(jìn)士，選翰林院庶吉士。散館，改密云縣知縣，有善政，卒於官。
周惕邃於經(jīng)學(xué)，為文章有榘度，著有易傳、春秋三禮問(wèn)及硯谿詩(shī)文集。其詩(shī)說(shuō)二卷，謂大、小雅以音別，不以政別。謂正雅、變雅美刺錯(cuò)陳，不必分六月以上為正、六月以下為變；文王以下為正、民勞以下為變。謂二南二十六篇，皆房中之樂(lè)，不必泥其所指何人。謂天子諸侯均得有頌，魯頌非僣，其言并有依據(jù)。清二百馀年談漢儒之學(xué)者，必以東吳惠氏為首?；菔先纻鹘?jīng)，周惕其創(chuàng)始者也。
子士奇，字天牧?？滴跷迨赀M(jìn)士，選翰林院庶吉士，授編修。兩充會(huì)試同考官。圣祖嘗問(wèn)廷臣，誰(shuí)工作賦，內(nèi)閣學(xué)士蔣廷錫以王頊齡、湯右曾及士奇三人對(duì)。五十七年，孝惠章皇后升祔禮成，特命祭告炎帝陵、舜陵。故事，祭告使臣，學(xué)士以上乃得開(kāi)列，士奇以編修與，異數(shù)也。五十九年，充湖廣鄉(xiāng)試正考官，尋提督廣東學(xué)政，以經(jīng)學(xué)倡多士，三年之后，通經(jīng)者多。又謂：“校官古博士也，校官無(wú)博士之才，弟子何所效法？”訪得海陽(yáng)進(jìn)士翁廷資，即具疏題補(bǔ)韶州府學(xué)教授，部議格不行。圣祖曰：“惠士奇所舉，諒非徇私，著如所請(qǐng)，后不為例。”
雍正初，復(fù)命留任。召還，入對(duì)不稱旨，罰修鎮(zhèn)江城，以產(chǎn)盡停工削籍，乾隆元年，復(fù)起為侍讀，免欠修城銀，令纂修三禮。越四年，告歸，卒於家。
士奇盛年兼治經(jīng)史，晚尤邃於經(jīng)學(xué)，撰易說(shuō)六卷，禮說(shuō)十四卷，春秋說(shuō)十五卷。於易，雜釋卦爻，以象為主，力矯王弼以來(lái)空疏說(shuō)經(jīng)之弊。於禮，疏通古音、古字，俱使無(wú)疑似，復(fù)援引諸子百家之文，或以證明周制，或以參考鄭氏所引之漢制，以遞觀周制，而各闡其制作之深意。於春秋，事實(shí)據(jù)左氏，論斷多采公、穀，大致出於宋張大亨春秋五禮例宗、沈棐春秋比事，而典核過(guò)之。大學(xué)說(shuō)一卷晚出，“親民”不讀“新民”。論格物不外本末終始先后，即絜矩之不外上下前后左右，亦能根極理要，又著交食舉隅三卷，琴笛理數(shù)考四卷。子七人，棟最知名。
棟，字定宇。元和學(xué)生員。自幼篤志向?qū)W，家多藏書(shū)，日夜講誦。於經(jīng)、史、諸子、稗官野乘及七經(jīng)毖緯之學(xué)，靡不津逮。小學(xué)本爾雅，六書(shū)本說(shuō)文，馀及急就章，經(jīng)典釋文，漢、魏碑碣，自玉篇、廣韻而下勿論也。乾隆十五年，詔舉經(jīng)明行修之士，陜甘總督尹繼善、兩江總督黃廷桂交章論薦。會(huì)大學(xué)士、九卿索所著書(shū)，未及呈進(jìn)，罷歸。
棟於諸經(jīng)熟洽貫串，謂詁訓(xùn)古字古音，非經(jīng)師不能辨，作九經(jīng)古義二十二卷。尤邃於易，其撰易漢學(xué)八卷，掇拾孟喜、虞翻、荀爽緒論，以見(jiàn)大凡。其末篇附以己意，發(fā)明漢易之理，以辨正河圖、洛書(shū)、先天、太極之學(xué)。易例二卷，乃镕鑄舊說(shuō)以發(fā)明易之本例，實(shí)為棟論易諸家發(fā)凡。其撰周易述二十三卷，以荀爽、虞翻為主，而參以鄭康成、宋咸、干寶之說(shuō)，約其旨為注，演其說(shuō)為疏。書(shū)垂成而疾革，遂闕革至未濟(jì)十五卦及序卦、雜卦兩傳，雖為未善之書(shū)，然漢學(xué)之絕者千有五百馀年，至是而粲然復(fù)明。撰明堂大道錄八卷，禘說(shuō)二卷，謂禘行於明堂，明堂法本於易。古文尚書(shū)考二卷，辨鄭康成所傳之二十四篇為孔壁真古文，東晉晚出之二十五篇為偽。又撰后漢書(shū)補(bǔ)注二十四卷，王士禎精華錄訓(xùn)纂二十四卷，九曜齋筆記、松崖文鈔諸書(shū)。嘉定錢大昕嘗論：“宋、元以來(lái)說(shuō)經(jīng)之書(shū)盈屋充棟，高者蔑古訓(xùn)以讠夸心得，下者襲人言以為己有。獨(dú)惠氏世守古學(xué)，而棟所得尤精。擬諸前儒，當(dāng)在何休、服虔之間，馬融、趙岐輩不及也?！弊?，年六十二。其弟子知名者，余蕭客、江聲最為純實(shí)。
蕭客，字古農(nóng)，長(zhǎng)洲人。撰古經(jīng)解鉤沉三十卷，凡唐以前舊說(shuō)，自諸家經(jīng)解所引，旁及史傳、類書(shū)，片語(yǔ)單詞，悉著於錄。清代經(jīng)學(xué)昌明，著述之家，爭(zhēng)及於古，蕭客是書(shū)其一也。蕭客又撰文選紀(jì)聞三十卷，文選音義八卷。聲自有傳。
陳厚耀，字泗源，泰州人?？滴跛氖迥赀M(jìn)士，官蘇州府學(xué)教授。大學(xué)士李光地薦其通天文、算法，引見(jiàn)，改內(nèi)閣中書(shū)。上命試以算法，繪三角形，令求中線及弧背尺寸，厚耀具劄以進(jìn)，皆如式。授翰林院編修，入直內(nèi)廷。厚耀學(xué)問(wèn)淵博，直內(nèi)廷后，兼通幾何算法，於是其學(xué)益進(jìn)。遷國(guó)子監(jiān)司業(yè)，轉(zhuǎn)左春坊左諭德，以老乞致仕，卒於家。
厚耀以天算之法治春秋，嘗補(bǔ)杜預(yù)長(zhǎng)歷為春秋長(zhǎng)歷十卷，其凡有四：一曰歷證，備引漢書(shū)、續(xù)漢書(shū)、晉書(shū)、隋書(shū)、唐書(shū)、宋史、元史、左傳注疏、春秋屬辭、天元?dú)v理諸說(shuō)，以證推步之異。其引春秋屬辭載杜預(yù)論日月差謬一條，為注疏所無(wú)。又引大衍歷義春秋歷考一條，亦唐志所未錄。二曰古歷，以古法十九年為一章，一章之首，推合周歷正月朔日冬至，前列算法，后以春秋十二公紀(jì)年，橫列為四章，縱列十二公，積而成表，以求歷元。三曰歷編，舉春秋二百四十二年，推其朔閏及月之大小，而以經(jīng)、傳干支為證佐，述杜預(yù)之說(shuō)而考辨之。四曰歷存，古歷推隱公元年正月庚戌朔，杜氏長(zhǎng)歷則為辛巳朔，乃古歷所推上年十二月朔，謂元年以前失一閏，蓋以經(jīng)、傳干支排次知之。厚耀則謂如預(yù)之說(shuō)，元年至七年中書(shū)日者雖多不失，而與二年八月之庚辰、四年二月之戊申又不能合。且隱公三年二月己巳朔日食，桓公三年七月壬辰朔日食，亦皆失之。蓋隱公元年以前非失一閏，乃多一閏，因定隱公元年正月為庚辰朔，較長(zhǎng)歷退兩月，推至僖公五年止。以下朔、閏，一一與杜歷相符，故不復(fù)續(xù)推焉。
又撰春秋戰(zhàn)國(guó)異辭五十四卷、通表二卷、摭遺一卷，春秋世族譜一卷。鄒平馬骕為繹史，兼采三傳、國(guó)語(yǔ)、國(guó)策，厚耀則皆摭於五書(shū)之外，獨(dú)為其難。氏族一書(shū)，與顧棟高大事表互證，春秋氏族之學(xué)，幾乎備矣。厚耀又著禮記分類、十七史正譌諸書(shū)，今不傳。
臧琳，字玉林，武進(jìn)人。諸生。治經(jīng)以漢注唐疏為主，教人先以爾雅、說(shuō)文，曰：“不解字，何以讀書(shū)？不通訓(xùn)詁，何以明經(jīng)？”鍵戶著述，世無(wú)知者。有尚書(shū)集解百二十卷，經(jīng)義雜記三十卷。閻若璩稱其深明兩漢之學(xué)，錢大昕校定其書(shū)，云：“實(shí)事求是，別白精審，而未嘗輕詆前哲，斯真務(wù)實(shí)而不近名者?！?br />
玄孫庸，本名鏞堂，字在東。與弟禮堂俱事錢塘盧文弨。沉默樸厚，學(xué)術(shù)精審。續(xù)其高祖將絕之學(xué)，儗經(jīng)義雜記為拜經(jīng)日記八卷，高郵王念孫亟稱之。其敘孟子年譜，辨齊宣王、湣王之譌，閩縣陳壽祺嘆為絕識(shí)。又著拜經(jīng)文集四卷，月令雜說(shuō)一卷，樂(lè)記二十三篇注一卷，孝經(jīng)考異一卷，子夏易傳一卷，詩(shī)考異四卷，韓詩(shī)遺說(shuō)二卷、訂譌一卷，校鄭康成易注二卷。其輯子夏易傳，辨此傳為漢韓嬰作，非卜子夏。其詩(shī)考異大旨如王伯厚，但逐條必自考輯，不依循王本。庸初因?qū)殤?yīng)劉臺(tái)拱獲交儀徵阮元，其后館元署中為多。元寫(xiě)其書(shū)為副本，以原本還其家。嘉慶十六年，卒，年四十五。
禮堂，字和貴。事親孝。父繼宏，久瘧，冬月畏火，禮堂潛以身溫被。居喪如禮，笑不見(jiàn)齒。母遘危疾，刲股合藥，私禱於神，減齒以延親壽。娶婦胡，初婚夕教以孝弟，長(zhǎng)言令熟聽(tīng)，乃合巹，一家感而化之。尤精小學(xué)，善讎校，為四方賢士所貴。師事錢大昕，業(yè)益進(jìn)。好許氏說(shuō)文解字，為說(shuō)文經(jīng)考十三卷。慕古孝子、孝女、孝婦事，作孝傳百數(shù)十卷。尚書(shū)集解案六卷，三禮注校字六卷，春秋注疏校正六卷。卒，年三十。
任啟運(yùn)，字翼圣，宜興人。少讀孟子，至卒章，輒哽咽，大懼道統(tǒng)無(wú)傳。家貧，無(wú)藏書(shū)，從人借閱。夜乏膏火，持書(shū)就月，至移墻不輟。事父母孝以聞。年五十四，舉於鄉(xiāng)。雍正十一年，計(jì)偕至都，會(huì)世宗問(wèn)有精通性理之學(xué)者，尚書(shū)張照以啟運(yùn)名上。特詔廷試，以“太極似何物”對(duì)，進(jìn)呈御覽，得旨嘉獎(jiǎng)。會(huì)成進(jìn)士，遂於臚唱前一日引見(jiàn)，特授翰林院檢討，在阿哥書(shū)房行走。上嘗問(wèn)以“朝聞夕死”之旨，啟運(yùn)對(duì)以“生死一理，未知生，焉知死”。上曰：“此是賢人分上事，未到圣人地位。從此作去，久自知之?！庇饽瓯Ъ?，賜藥賜醫(yī)，越月謝恩，特諭繞廊而進(jìn)。面稱：“知汝非堯、舜不敢以陳於王前。”務(wù)令自愛(ài)。令侍臣扶掖以出，且遙望之。
高宗登基，仍命在書(shū)房行走，署日講起居注官，尋擢中允。乾隆四年，遷侍講，晉侍講學(xué)士。七年，擢都察院左僉都御史。八年，充三禮館副總裁官，尋升宗人府府丞。九年，卒於賜第，年七十五。賜帑金治喪具，賜祭葬。
啟運(yùn)學(xué)宗朱子，嘗謂諸經(jīng)已有子朱子傳，獨(dú)未及禮經(jīng)，乃著肆獻(xiàn)祼饋食禮三卷。以儀禮特性、少牢、饋食禮皆士禮，因據(jù)三禮及他傳記之有關(guān)王禮者推之，不得於經(jīng)，則求諸注疏以補(bǔ)之，凡五篇：一曰祭統(tǒng)，二曰吉蠲，三曰朝踐，四曰正祭，五曰繹祭。其名則取周禮“以肆獻(xiàn)祼享先王”、“以饋食享先王”之文，較之黃幹所續(xù)祭禮，更為精密。又宮室考十三卷，於李如圭釋宮之外別為類次：曰門，曰觀，曰朝，曰廟，曰寢，曰塾，曰寧，曰等威，曰名物，曰門大小廣狹，曰明堂，曰方明，曰辟雍，考據(jù)頗為精核。儀禮一經(jīng)，久成絕學(xué)，啟運(yùn)研究鉤貫，使條理秩然，不愧窮經(jīng)之目。又禮記章句十卷，以大學(xué)、中庸，朱子既成章句，則曲禮以下四十七篇，皆可釐為章句。但所傳篇次序列紛錯(cuò)，爰仿鄭康成序儀禮例，更其前后，并為四十二篇。其有關(guān)倫紀(jì)之大，而為秦、漢、元、明輕變易者，則眾著其說(shuō)，以俟后之論禮者酌取。外有周易洗心九卷，四書(shū)約指十九卷，孝經(jīng)章句十卷，夏小正注，竹書(shū)紀(jì)年考，逸書(shū)補(bǔ)，孟子時(shí)事考，清芬樓文集等書(shū)，其周易洗心則年六十時(shí)作，觀象玩辭，時(shí)闡精理。
啟運(yùn)研窮刻苦，既受特達(dá)之知，益思報(bào)稱。年七十二，猶書(shū)自責(zé)語(yǔ)曰：“孔、曾、思、孟，實(shí)惟汝師。日面命汝，汝頑不知，痛自懲責(zé)，涕泗漣洏。嗚呼老矣，瞑目為期?！奔翱偛萌Y館，喜甚，因盡發(fā)中秘所儲(chǔ)，平心參訂，目營(yíng)手寫(xiě)，漏常二十刻不輟。論必本天道，酌人情，務(wù)求合朱子遺意，而心神煎耗，竟以是終。
十四年，詔舉經(jīng)學(xué)，上諭有“任啟運(yùn)研窮經(jīng)術(shù)，敦樸可嘉”之語(yǔ)。三十七年，命中外蒐集古今群書(shū)，高宗諭曰：“歷代名臣，洎本朝士林夙望，向有詩(shī)文專集及近時(shí)沉潛經(jīng)史，原本風(fēng)雅，如顧棟高、陳祖范、任啟運(yùn)、沈德潛輩，亦各著成編，并非剿說(shuō)卮言可比。均應(yīng)概行查明，在坊肆者或量為給價(jià)，家藏者或官為裝印。至有未經(jīng)鐫刊祗系鈔本存留者，不妨鈔錄副本，仍將原本給還。庶幾副在石渠，用儲(chǔ)一覽?！膘妒巧蠁⑦\(yùn)所著書(shū)四種，入四庫(kù)中。
全祖望，字紹衣，鄞縣人。十六歲能為古文。討論經(jīng)史，證明掌故。補(bǔ)諸生。雍正七年，督學(xué)王蘭生選以充貢，入京師，旋舉順天鄉(xiāng)試。戶部侍郎李紱見(jiàn)其文，曰：“此深寧、東發(fā)后一人也！”乾隆元年，薦舉博學(xué)鴻詞。是春會(huì)試，先成進(jìn)士，選翰林院庶吉士，不再與試。時(shí)張廷玉當(dāng)國(guó)，與李紱不相能，并惡祖望，祖望又不往見(jiàn)，二年，散館，寘之最下等，歸班以知縣用，遂不復(fù)出。方詞科諸人未集，紱以問(wèn)祖望，祖望為記四十馀人，各列所長(zhǎng)。性伉直，既歸，貧且病，饔飧不給，人有所餽，弗受。主蕺山、端谿書(shū)院講席，為士林仰重。二十年，卒於家，年五十有一。
祖望為學(xué)，淵博無(wú)涯涘，於書(shū)無(wú)不貫串。在翰林，與紱共借永樂(lè)大典讀之，每日各盡二十卷。時(shí)開(kāi)明史館，復(fù)為書(shū)六通移之，先論藝文，次論表，次論忠義、隱逸兩列傳，皆以其言為韙。生平服膺黃宗羲，宗羲表章明季忠節(jié)諸人，祖望益廣修枌社掌故、桑海遺聞以益之，詳盡而核實(shí)，可當(dāng)續(xù)史。宗羲宋元學(xué)案甫創(chuàng)草藁，祖望博采諸書(shū)為之補(bǔ)輯，編成百卷。又七校水經(jīng)注，三箋困學(xué)紀(jì)聞，皆足見(jiàn)其汲古之深。又答弟子董秉純、張炳、蔣學(xué)鏞、盧鎬等所問(wèn)經(jīng)史疑義，錄為經(jīng)史問(wèn)答十卷。儀徵阮元嘗謂經(jīng)學(xué)、史才、詞科三者得一足傳，而祖望兼之。其經(jīng)史問(wèn)答，實(shí)足以繼古賢，啟后學(xué)，與顧炎武日知錄相埒。晚年定文藁，刪其十七，為鮚埼亭文集五十卷。
弟子同縣蔣學(xué)鏞，字聲始。乾隆三十六年舉人。從祖望得聞黃、萬(wàn)學(xué)派，學(xué)鏞尤得史學(xué)之傳。
董秉純，字小鈍。乾隆十八年拔貢，補(bǔ)廣西那地州州判，升秦安縣知縣。全祖望文內(nèi)、外集，均秉純一手編定。
沈彤，字果堂，吳江人。自少力學(xué)，以窮經(jīng)為事。貫串前人之異同，折衷至當(dāng)。乾隆元年，薦舉博學(xué)鴻詞報(bào)罷，與修三禮及一統(tǒng)志。書(shū)成，授九品官，以親老歸。
彤淹通三禮，以歐陽(yáng)修有周禮官多田少，祿且不給之疑，后人多沿其說(shuō)，即有辨者，不過(guò)以攝官為詞。乃詳究周制，撰周官祿田考，以辨正歐說(shuō)。分官爵數(shù)、公田數(shù)、祿田數(shù)三篇，積算至為精密。其說(shuō)自鄭注、賈疏以后，可云特出。又撰儀禮小疏一卷，取士冠禮、士昏禮、公食大夫禮、喪服、士喪禮為之疏箋，足訂舊義之譌。其果堂集十二卷，多訂正經(jīng)學(xué)之文，若周官頒田異同說(shuō)，五溝異同說(shuō)，井田軍賦說(shuō)，釋周官地征等篇，皆援據(jù)典核。又撰春秋左氏傳小疏，尚書(shū)小疏，氣穴考略，內(nèi)經(jīng)本論。
彤性至孝，親歿，三年中不茹葷，不內(nèi)寢。居恒每講求經(jīng)世之務(wù)，所著保甲論，其后吳德旋見(jiàn)之，稱為最善云。卒，年六十五。
蔡德晉，字仁錫，無(wú)錫人。雍正四年舉人。乾隆二年，禮部尚書(shū)楊名時(shí)薦德晉經(jīng)明行修，授國(guó)子監(jiān)學(xué)正，遷工部司務(wù)。德晉嘗謂橫渠以禮教人，最得孔門博約之旨，故其律身甚嚴(yán)。其論三禮，多前人所未發(fā)。著禮經(jīng)本義十七卷，禮傳本義二十卷，通禮五十卷。
盛世佐，字庸三，秀水人。官貴州龍里知縣。撰儀禮集編四十卷，集眾解而研辨之，持論謹(jǐn)嚴(yán)。又楊復(fù)儀禮圖久行於世，然其說(shuō)本注疏，而時(shí)有并注疏之意失之者，一一是正，至於諸家謬誤，辨之尤詳焉。
江永，字慎修，婺源人。為諸生數(shù)十年，博通古今，專心十三經(jīng)注疏，而於三禮功尤深。以朱子晚年治禮，為儀禮經(jīng)傳通解。書(shū)未就，黃氏、楊氏相繼纂續(xù)，亦非完書(shū)。乃廣摭博討，大綱細(xì)目，一從吉、兇、軍、嘉、賓五禮舊次，題曰禮經(jīng)綱目，凡八十八卷。引據(jù)諸書(shū)，釐正發(fā)明，實(shí)足終朱子未竟之緒。嘗一至京師，桐城方苞、荊谿吳紱質(zhì)以禮經(jīng)疑義，皆大折服。讀書(shū)好深思，長(zhǎng)於比勘，明推步、鐘律、聲韻。歲實(shí)消長(zhǎng)，前人多論之者，梅文鼎略舉授時(shí)，而亦疑之。永為之說(shuō)，當(dāng)以恒氣為率，隨其時(shí)之高沖以算定氣，而歲實(shí)消長(zhǎng)勿論，其說(shuō)至為精當(dāng)。其論黃鍾之宮，據(jù)管子、呂氏春秋以正淮南子，其論古韻平、上、去三聲，皆當(dāng)為十三部，入聲當(dāng)為八部，而三代以上之音，始有條不紊。晚年讀書(shū)有得，隨筆撰記。謂周易以反對(duì)為次序，卦變當(dāng)於反對(duì)取之。否反為泰，泰反為否，故“小往大來(lái)”，“大往小來(lái)”，是其例也。凡曰來(lái)、曰下、曰反，自反卦之外卦來(lái)居內(nèi)卦也。曰往、曰上、曰進(jìn)、曰升，自反卦之內(nèi)卦往居外卦也。又謂兵、農(nóng)之分，春秋時(shí)已然，不起於秦、漢。證以管子、左傳，兵常近國(guó)都，野處之農(nóng)固不隸於師旅也。其於經(jīng)、傳稽考精審多類此。
所著有周禮疑義舉要七卷，禮記訓(xùn)義擇言六卷，深衣考誤一卷，律呂闡微十卷，律呂新論二卷，春秋地理考實(shí)四卷，鄉(xiāng)黨圖考十一卷，讀書(shū)隨筆十二卷，古韻標(biāo)準(zhǔn)四卷，四聲切韻表四卷，音學(xué)辨微一卷，河洛精蘊(yùn)九卷，推步法解五卷，七政衍、金水二星發(fā)微、冬至權(quán)度、恒氣注歷辨、歲實(shí)消長(zhǎng)辨、歷學(xué)補(bǔ)論、中西合法擬草各一卷，近思錄集注十四卷，考訂朱子世家一卷。乾隆二十七年，卒，年八十二。弟子甚眾，而戴震、程瑤田、金榜尤得其傳。云、榜自有傳。
瑤田，字易疇，歙人。讀書(shū)好深沉之思，學(xué)於江氏。乾隆三十五年舉人，選授太倉(cāng)州學(xué)正。以身率教，廉潔自持。告歸之日，錢大昕、王鳴盛皆贈(zèng)詩(shī)推重，至與平湖陸隴其并稱。嘉慶元年，舉孝廉方正。同時(shí)舉者，推錢大昭、江聲、陳鳣三人，阮元獨(dú)謂瑤田足以冠之。平生著述，長(zhǎng)於旁搜曲證，不屑依傍傳注，所著曰喪服足徵記，宗法小記，溝洫疆里小記，禹貢三江考，九穀考，磬折古義，水地小記，解字小記，聲律小記，考工創(chuàng)物小記，釋草釋蟲(chóng)小記。年老目盲，猶口授孫輩成琴音記。東原戴氏自謂尚遜其精密。
褚寅亮，字搢升，長(zhǎng)洲人。乾隆十六年召試舉人，授內(nèi)閣中書(shū)，官至刑部員外郎。寅亮少以博雅名，心思精銳，於史書(shū)魯魚(yú)，一見(jiàn)便能訂其誤謬。中年覃精經(jīng)術(shù)，一以注疏為歸。從事禮經(jīng)幾三十年，墨守家法，專主鄭學(xué)。鄭氏周禮、禮記注，妄庸人群起嗤點(diǎn)之，獨(dú)儀禮為孤學(xué)，能發(fā)揮者固絕無(wú)，而謬加指摘者亦尚少。惟敖繼公集說(shuō)，多巧竄經(jīng)文，陰就己說(shuō)。后儒苦經(jīng)注難讀，喜其平易，無(wú)疵之者。萬(wàn)斯大、沈彤於鄭注亦多所糾駮，至張爾岐、馬駉但粗為演繹，其於敖氏之似是而非，均未能正其失也。寅亮著儀禮管見(jiàn)三卷，於敖氏洞見(jiàn)其癥結(jié)，驅(qū)豁其雺霧。
時(shí)公羊何氏學(xué)久無(wú)循習(xí)者，所謂五始、三科、九旨、七等、六輔、二類之義，不傳於世，惟武進(jìn)莊存與默會(huì)其解，而寅亮能闡發(fā)之，撰公羊釋例三十篇。謂三傳惟公羊?yàn)闈h學(xué)，孔子作春秋，本為后王制作，訾議公羊者，實(shí)違經(jīng)旨。又因何劭公言禮有殷制，有時(shí)王之制，與周禮不同，作周禮公羊異義二卷，世稱為絕業(yè)。又長(zhǎng)於算術(shù)，著句股廣問(wèn)三卷，校正三統(tǒng)術(shù)衍刊本誤字甚多，其中月相求六扐之?dāng)?shù)句，六扐當(dāng)作七扐；推閏馀所在加十得一句，加十當(dāng)作加七：皆寅亮說(shuō)也。
著有十三經(jīng)筆記十卷，諸史筆記八卷，諸子筆記二卷，名家文集筆記七卷，藏於家。四十六年，以病告歸，主常州龍城書(shū)院八年。五十五年，卒，年七十六。
盧文弨，字召弓，馀姚人。父存心，乾隆初舉博學(xué)鴻詞科。文弨，乾隆十七年一甲進(jìn)士，授翰林院編修，上書(shū)房行走。歷官左春坊左中允、翰林院侍讀學(xué)士。三十年，充廣東鄉(xiāng)試正考官。三十一年，提督湖南學(xué)政，以條陳學(xué)政事宜，部議降三級(jí)用。三十三年，乞養(yǎng)歸。
文弨孝謹(jǐn)篤厚，潛心漢學(xué)，與戴震、段玉裁友善。好校書(shū)，所校逸周書(shū)、孟子音義、荀子、呂氏春秋、賈誼新書(shū)、韓詩(shī)外傳、春秋繁露、方言、白虎通、獨(dú)斷、經(jīng)典釋文諸善本，鏤板惠學(xué)者。又苦鏤板難多，則合經(jīng)、史、子、集三十八種而名之曰群書(shū)拾補(bǔ)。所自著書(shū)有抱經(jīng)堂集三十四卷，儀禮注疏詳校十七卷，鍾山劄記四卷，龍城劄記三卷，廣雅釋天以下注二卷，皆使學(xué)者諟正積非，蓄疑渙釋。其言曰：“唐人之為義疏也，本單行，不與經(jīng)注合。單行經(jīng)注，唐以后尚多善本，自宋后附疏於經(jīng)注，而所附之經(jīng)注非必孔、賈諸人所據(jù)之本也，則兩相齟齬矣。南宋后又附經(jīng)典釋文於注疏間，而陸氏所據(jù)之經(jīng)注，又非孔、賈諸人所據(jù)也，則齟齬更多矣。淺人必比而同之，則彼此互改，多失其真，幸有改之不盡，以滋其齟齬，啟人考核者，故注疏、釋文合刻，似便而非古法也?！逼涮刈R(shí)多類此。
文弨歷主江、浙各書(shū)院講席，以經(jīng)術(shù)導(dǎo)士，江、浙士子多信從之，學(xué)術(shù)為之一變。六十年，卒，年七十九。
文弨校書(shū)，參合各本，擇善而從，頗引他書(shū)改本書(shū)，而不專主一說(shuō)，故嚴(yán)元照詆其儀禮詳校，顧廣圻譏其釋文考證，后黃丕烈影宋刻書(shū)，各本同異另編?kù)逗?，兩家各有宗旨，亦互相補(bǔ)苴云。
顧廣圻，字千里，元和人。諸生。吳中自惠氏父子后，江聲繼之，后進(jìn)翕然多好古窮經(jīng)之士。廣圻讀惠氏書(shū)，盡通其義。論經(jīng)學(xué)云：“漢人治經(jīng)，最重師法。古文今文，其說(shuō)各異。若混而一之，則轇轕不勝矣?！闭撔W(xué)云：“說(shuō)文一書(shū)，不過(guò)為六書(shū)發(fā)凡，原非字義盡於此?！?br />
廣圻天質(zhì)過(guò)人，經(jīng)、史、訓(xùn)詁、天算、輿地靡不貫通，至於目錄之學(xué)，尤為專門，時(shí)人方之王仲寶、阮孝緒。兼工校讎，同時(shí)孫星衍、張敦仁、黃丕烈、胡克家延校宋本說(shuō)文、禮記、儀禮、國(guó)語(yǔ)、國(guó)策、文選諸書(shū)，皆為之札記，考定文字，有益后學(xué)。乾、嘉間以校讎名家，文弨及廣圻為最著云。又時(shí)為漢學(xué)者多譏宋儒，廣圻獨(dú)取先儒語(yǔ)錄，摘其切近者，為遯翁苦口一卷，以教學(xué)者。著有思適齋文集十八卷。道光十九年，卒，年七十。
錢大昕，字曉徵，嘉定人。乾隆十六年召試舉人，授內(nèi)閣中書(shū)。十九年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修。大考二等一名，擢右春坊右贊善。累充山東鄉(xiāng)試、湖南鄉(xiāng)試正考官，浙江鄉(xiāng)試副考官。大考一等三名，擢翰林院侍講學(xué)士。三十二年，乞假歸。三十四年，補(bǔ)原官。入直上書(shū)房，遷詹事府少詹事，充河南鄉(xiāng)試正考官。尋提督廣東學(xué)政。四十年，丁父艱，服闋，又丁母艱，病不復(fù)出。嘉慶九年，卒，年七十七。
大昕幼慧，善讀書(shū)。時(shí)元和惠棟、吳江沈彤以經(jīng)術(shù)稱，其學(xué)求之十三經(jīng)注疏，又求之唐以前子、史、小學(xué)。大昕推而廣之，錯(cuò)綜貫串，發(fā)古人所未發(fā)。任中書(shū)時(shí)，與吳烺、褚寅亮同習(xí)梅氏算術(shù)。及入翰林，禮部尚書(shū)何國(guó)宗世業(yè)天文，年已老，聞其善算，先往見(jiàn)之，曰：“今同館諸公談此道者鮮矣?！?br />
大昕於中、西兩法，剖析無(wú)遺。用以觀史，自太初、三統(tǒng)、四分，中至大衍，下迄授時(shí)，朔望薄蝕，凌犯進(jìn)退，抉摘無(wú)遺。漢三統(tǒng)術(shù)為七十馀家之權(quán)輿，訛文奧義，無(wú)能正之者。大昕衍之，據(jù)班志以闡劉歆之說(shuō)，裁志文之訛，二千年已絕之學(xué)，昭然若發(fā)蒙。大昕又謂：“古法歲陰與太歲不同，淮南天文訓(xùn)攝提以下十二名，皆謂歲陰所在。史記太初元年年名焉逢、攝提格者，歲陰，非太歲也。東漢后不用歲陰紀(jì)年，又不知太歲超辰之法，乃以太初元年為丁丑歲，則與史、漢之文皆悖矣。”又謂：“尚書(shū)緯四游升降之說(shuō)，即西法日躔最高、卑之說(shuō)，宋楊忠輔統(tǒng)天術(shù)以距差乘躔差，減氣汎積為定積，梅文鼎謂郭守敬加減歲馀法出於此。但統(tǒng)天求汎積，必先減氣差十九日有奇，與郭又異，文鼎不能言。大昕推之同，凡步氣朔，必以甲子日起算，今統(tǒng)天上元冬至乃戊子日，不值甲子，依授時(shí)法當(dāng)加氣應(yīng)二十四日有奇，乃得從甲子起。今減去氣差，是以上元冬至后甲子日起算也。既如此，當(dāng)減氣應(yīng)三十五日有奇，今減十九日有奇者，去躔差之?dāng)?shù)不算也。求天正經(jīng)朔又減閏差者，經(jīng)朔當(dāng)從合朔起算。今推得統(tǒng)天上元冬至后第一朔乃乙丑戌初二刻弱，故必減閏差而后以朔實(shí)除之，即授時(shí)之朔應(yīng)也。”
大昕始以辭章名，沈德潛吳中七子詩(shī)選，大昕居一。既乃研精經(jīng)、史，於經(jīng)義之聚訟難決者，皆能剖析源流。文字、音韻、訓(xùn)詁、天算、地理、氏族、金石以及古人爵里、事實(shí)、年齒，了如指掌。古人賢奸是非疑似難明者，典章制度昔人不能明斷者，皆有確見(jiàn)。惟不喜二氏書(shū)，嘗曰：“立德立功立言，吾儒之不朽也。先儒言釋氏近於墨，予以為釋氏亦終於楊氏為己而已。彼棄父母而學(xué)道，是視己重於父母也?！?br />
大昕在館時(shí)，常與修音韻述微、續(xù)文獻(xiàn)通考、續(xù)通志、一統(tǒng)志、天球圖諸書(shū)。所著有唐石經(jīng)考異一卷，經(jīng)典文字考異一卷，聲類四卷，廿二史考異一百卷，唐書(shū)史臣表一卷，唐五代學(xué)士年表二卷，宋學(xué)士年表一卷，元史氏族表三卷，元史藝文志四卷，三史拾遺五卷，諸史拾遺五卷，通鑒注辨證三卷，四史朔閏考四卷，吳興舊德錄四卷，先德錄四卷，洪文惠、洪文敏、王伯厚、王弇州四家年譜各一卷，疑年錄三卷，潛揅堂文集五十卷，詩(shī)集二十卷，潛揅堂金石文跋尾二十五卷，養(yǎng)新錄二十三卷，恒言錄六卷，竹汀日記鈔三卷。族子塘、坫，能傳其學(xué)。
塘，字學(xué)淵。乾隆四十五年進(jìn)士，改教職，選江寧府學(xué)教授。塘少大昕七歲，相與共學(xué)，又與大昕弟大昭及弟坫相切磋，為實(shí)事求是之學(xué)，於聲音文字、律呂推步尤有神解。著律呂古義六卷，據(jù)所得漢慮俿銅尺正荀勖以劉歆銅斛尺為周尺之非。謂周本八寸尺，不可以制律，律必用十寸尺，即昔人所云夏尺。周因夏、商，夏、商因唐、虞，古律當(dāng)無(wú)異度。又史記三書(shū)釋疑三卷，於律歷天官家言皆究其原本，而以他書(shū)疏通證明之。律書(shū)“上九、商八、羽七、角六、宮五、徵九”數(shù)語(yǔ)，注家皆不能曉，小司馬疑其數(shù)錯(cuò)。塘據(jù)淮南子、太玄經(jīng)證之，始信其確。又著泮宮雅樂(lè)釋律四卷，說(shuō)文聲系二十卷，淮南天文訓(xùn)補(bǔ)注三卷。其所作古文曰述古編凡四卷。卒，年五十六。
坫，字獻(xiàn)之。副榜貢生。游京師，朱筠引為上客。以直隸州州判官於陜，與洪亮吉、孫星衍討論訓(xùn)詁輿地之學(xué)，論者謂坫沉博不及大昕，而精當(dāng)過(guò)之。嘉慶二年，教匪擾陜西，坫時(shí)署華州，率眾乘城，力遏其沖。城無(wú)弓矢，仿古為合竹強(qiáng)弓，厚背紙為翎，二人共發(fā)之，達(dá)百五十步；又以意為發(fā)石之法，石重十斤，達(dá)三百步：前后斃賊無(wú)算，城獲全。以積勞得末疾，引歸。著史記補(bǔ)注百三十卷，詳於音訓(xùn)及郡縣沿革、山川所在。陜甘總督松筠重其品學(xué)，親至臥榻問(wèn)疾，索未刊著述，坫取付之。曰：“三十年精力，盡於此書(shū)矣！”十一年，卒，年六十六。又有詩(shī)音表一卷，車制考一卷，論語(yǔ)后錄五卷，爾雅釋義十卷，釋地以下四篇注四卷，十經(jīng)文字通正書(shū)十四卷，說(shuō)文斠銓十四卷，新斠注地理志十六卷，漢書(shū)十表注十卷，圣賢冢墓志十二卷。
王鳴盛，字鳳喈，嘉定人。幼從長(zhǎng)洲沈德潛受詩(shī)，后又從惠棟問(wèn)經(jīng)義，遂通漢學(xué)。乾隆十九年，以一甲進(jìn)士授翰林院編修，大考翰詹第一，擢侍讀學(xué)士。充福建鄉(xiāng)試正考官，尋擢內(nèi)閣學(xué)士，兼禮部侍郎。坐濫支驛馬，左遷光祿寺卿。丁內(nèi)艱，遂不復(fù)出。
鳴盛性儉素，無(wú)聲色玩好之娛，晏坐一室，吚唔如寒士。嘗言：“漢人說(shuō)經(jīng)必守家法，自唐貞觀撰諸經(jīng)義疏而家法亡，宋元豐以新經(jīng)學(xué)取士而漢學(xué)殆絕，今好古之儒皆知崇注疏矣，然注疏惟詩(shī)、三禮及公羊傳猶是漢人家法，他經(jīng)注則出魏、晉人。未為醇備?！敝袝?shū)后案三十卷，專述鄭康成之學(xué)，若鄭注亡逸，采馬、王注補(bǔ)之?？讉麟m出東晉，其訓(xùn)詁猶有傳授，間一取焉。又謂東晉所獻(xiàn)之太誓偽，而唐人所斥之太誓非偽，故附書(shū)今文太誓一篇，存古之功，自謂不減惠氏周易述也。又著周禮軍賦說(shuō)四卷，發(fā)明鄭氏之旨。又十七史商榷一百卷，於一史中紀(jì)、志、表、傳互相稽考，因而得其異同，又取稗史叢說(shuō)以證其舛誤，於輿地、職官、典章、名物每致詳焉。別撰蛾術(shù)編一百卷，其為目十：說(shuō)錄、說(shuō)字、說(shuō)地、說(shuō)制、說(shuō)人、說(shuō)物、說(shuō)集、說(shuō)刻、說(shuō)通、說(shuō)系，蓋仿王應(yīng)麟、顧炎武之意，而援引尤博。詩(shī)以才輔學(xué)，以韻達(dá)情。古文用歐、曾之法，闡許、鄭之義，有詩(shī)文集四十卷。嘉慶二年，卒，年七十六。
弟子同縣金曰追，字對(duì)揚(yáng)。諸生。深於九經(jīng)正義，每有疑譌，隨條輒錄，先成儀禮注疏正偽十七卷。阮元奉詔?？眱x禮石經(jīng)，多采其說(shuō)。
時(shí)同縣通經(jīng)學(xué)者，有吳凌云，字得青。嘉慶五年歲貢。讀書(shū)深造，經(jīng)師遺說(shuō)，靡不通貫。嘗假館錢大昕孱守齋，盡讀所藏書(shū)，學(xué)益邃。所著十三經(jīng)考異，援據(jù)精核，多前人所未發(fā)。又經(jīng)說(shuō)三卷，小學(xué)說(shuō)、廣韻說(shuō)各一卷，海鹽陳其幹為合刊之，題曰吳氏遺著。
戴震，字東原，休寧人。讀書(shū)好深湛之思，少時(shí)塾師授以說(shuō)文，三年盡得其節(jié)目。年十六七，研精注疏，實(shí)事求是，不主一家。與郡人鄭牧、汪肇龍、方矩、程瑤田、金榜從婺源江永游，震出所學(xué)質(zhì)之永，永為之駭嘆。永精禮經(jīng)及推步、鐘律、音聲、文字之學(xué)，惟震能得其全。
性特介。年二十八補(bǔ)諸生，家屢空，而學(xué)日進(jìn)。與吳縣惠棟、吳江沈彤為忘年友。以避仇入都，北方學(xué)者如獻(xiàn)縣紀(jì)昀、大興朱筠，南方學(xué)者如嘉定錢大昕、王鳴盛，馀姚盧文弨，青浦王昶，皆折節(jié)與交。尚書(shū)秦蕙田纂五禮通考，震任其事焉。
乾隆二十七年，舉鄉(xiāng)試，三十八年，詔開(kāi)四庫(kù)館，徵海內(nèi)淹貫之士司編校之職，總裁薦震充纂修。四十年，特命與會(huì)試中式者同赴殿試，賜同進(jìn)士出身，改翰林院庶吉士。震以文學(xué)受知，出入著作之庭。館中有奇文疑義，輒就咨訪。震亦思勤修其職，晨夕披檢，無(wú)間寒暑。經(jīng)進(jìn)圖籍，論次精審。所校大戴禮記、水經(jīng)注尤精核。又於永樂(lè)大典內(nèi)得九章、五曹算經(jīng)七種，皆王錫闡、梅文鼎所未見(jiàn)。震正譌補(bǔ)脫以進(jìn)，得旨刊行。四十二年，卒於官，年五十有五。
震之學(xué)，由聲音、文字以求訓(xùn)詁，由訓(xùn)詁以尋義理。謂：“義理不可空憑胸臆，必求之於古經(jīng)。求之古經(jīng)而遺文垂絕，今古懸隔，必求之古訓(xùn)。古訓(xùn)明則古經(jīng)明，古經(jīng)明則賢人圣人之義理明，而我心之同然者，乃因之而明。義理非他，存乎典章制度者也。彼歧古訓(xùn)、義理而二之，是古訓(xùn)非以明義理，而義理不寓乎典章制度，勢(shì)必流入於異學(xué)曲說(shuō)而不自知也?！?br />
震為學(xué)精誠(chéng)解辨，每立一義，初若創(chuàng)獲，乃參考之，果不可易。大約有三：曰小學(xué)，曰測(cè)算，曰典章制度。
其小學(xué)書(shū)有六書(shū)論三卷，聲韻考四卷，聲類表九卷，方言疏證十卷。漢以后轉(zhuǎn)注之學(xué)失傳，好古如顧炎武，亦不深省。震謂：“指事、象形、諧聲、會(huì)意四者為書(shū)之體，假借、轉(zhuǎn)注二者為書(shū)之用。一字具數(shù)用者為假借，數(shù)字共一用者為轉(zhuǎn)注。初、哉、首、基之皆為始，工卩、吾、臺(tái)、予之皆為我，其義轉(zhuǎn)相注也。”又自漢以來(lái)，古音浸微，學(xué)者於六書(shū)之故，靡所從入。顧氏古音表，入聲與廣韻相反。震謂：“有入無(wú)入之韻，當(dāng)兩兩相配，以入聲為之樞紐。真至仙十四韻，與脂、微、齊、皆、灰五韻同入聲；東至江四韻及陽(yáng)至登八韻，與支、之、佳、咍、蕭、宵、肴、豪、尤、侯、幽十一韻同入聲；浸至凡九韻之入聲，則從廣韻，無(wú)與之配。魚(yú)、虞、模、歌、戈、麻六韻，廣韻無(wú)入聲，今同以鐸為入聲，不與唐相配。而古音遞轉(zhuǎn)及六書(shū)諧聲之故，胥可由此得之?！苯怨湃怂窗l(fā)。
其測(cè)算書(shū)原象一卷，迎日推策記一卷，句股割圜記三卷，歷問(wèn)一卷，古歷考二卷，續(xù)天文略三卷，策算一卷。自漢以來(lái)，疇人不知有黃極，西人入中國(guó)，始云赤道極之外又有黃道極，是為七政恒星右旋之樞，詫為六經(jīng)所未有。震謂：“西人所云赤極，即周髀之正北極也，黃極即周髀之北極璿璣也。虞書(shū)‘在璿璣玉衡，以齊七政’，蓋設(shè)璿璣以擬黃道極也。黃極在柱史星東南，上弼、少弼之間，終古不隨歲差而改。赤極居中，黃極環(huán)繞其外，周髀固已言之，不始於西人也?！?br />
震所著典章制度之書(shū)未成。有詩(shī)經(jīng)二南補(bǔ)注二卷，毛鄭詩(shī)考四卷，尚書(shū)義考一卷，儀經(jīng)考正一卷，考工記圖二卷，春秋即位改元考一卷，大學(xué)補(bǔ)注一卷，中庸補(bǔ)注一卷，孟子字義疏證三卷，爾雅文字考十卷，經(jīng)說(shuō)四卷，水地記一卷，水經(jīng)注四十卷，九章補(bǔ)圖一卷，屈原賦注七卷，通釋三卷，原善三卷，緒言三卷，直隸河渠書(shū)一百有二卷，氣穴記一卷，藏府算經(jīng)論四卷，葬法贅言四卷，文集十卷。
震卒后，其小學(xué)，則高郵王念孫、金壇段玉裁傳之；測(cè)算之學(xué)，曲阜孔廣森傳之；典章制度之學(xué)，則興化任大椿傳之：皆其弟子也。后十馀年，高宗以震所校水經(jīng)注問(wèn)南書(shū)房諸臣曰：“戴震尚在否？”對(duì)曰：“已死。”上惋惜久之。王念孫、段玉裁、孔廣森、任大椿自有傳。
金榜，字輔之，歙縣人。乾隆二十九年召試舉人，授內(nèi)閣中書(shū)，軍機(jī)處行走。三十七年一甲一名進(jìn)士，授翰林院修撰。散館后，養(yǎng)疴讀書(shū)不復(fù)出，卒於家。師事江永，友戴震，著禮箋十卷，刺取其大者數(shù)十事為三卷，寄朱珪，珪序之，以為詞精義核。榜治禮最尊康成，然博稽而精思，慎求而能斷。嘗援鄭志答趙商云：“不信亦非，悉信亦非?！痹唬骸八寡砸玻乙詾橹谓?jīng)之大法。故鄭義所未衷者必糾正之，於鄭氏家法不敢誣也。”
段玉裁，字若膺，金壇人。生而穎異，讀書(shū)有兼人之資。乾隆二十五年舉人，至京師見(jiàn)休寧戴震，好其學(xué)，遂師事之。以教習(xí)得貴州玉屏縣知縣，旋調(diào)四川，署富順及南溪縣事，又辦理化林坪站務(wù)。時(shí)大兵征金川，輓輸絡(luò)繹，玉裁處分畢，輒篝鐙著述不輟。著六書(shū)音均表五卷。古韻自顧炎武析為十部，后江永復(fù)析為十三部，玉裁謂支、佳一部也，脂、微、齊皆、灰一部也，之、咍一部也，漢人猶未嘗淆借通用。晉、宋而后，乃少有出入。迄乎唐之功令，支注“脂、之同用”，佳注“皆同用”，灰注“咍同用”，於是古之截然為三者，罕有知之。又謂真、臻、先、與諄、文、殷、魂、痕為二，尤、幽與侯為二，得十七部。其書(shū)始名詩(shī)經(jīng)韻譜，群經(jīng)韻譜。嘉定錢大昕見(jiàn)之，以為鑿破混沌，后易其體例，增以新加，十七部蓋如舊也。震偉其所學(xué)之精，云自唐以來(lái)講韻學(xué)者所未發(fā)。尋任巫山縣，年四十六，以父老引疾歸，鍵戶不問(wèn)世事者三十馀年。
玉裁於周、秦、兩漢書(shū)，無(wú)所不讀，諸家小學(xué)，皆別擇其是非。於是積數(shù)十年精力，專說(shuō)說(shuō)文，著說(shuō)文解字注三十卷，謂：“爾雅以下，義書(shū)也；聲類以下，音書(shū)也；說(shuō)文，形書(shū)也。凡篆一字，先訓(xùn)其義，次釋其形，次釋其音，合三者以完一篆，故曰形書(shū)?！庇种^：“許以形為主，因形以說(shuō)音、說(shuō)義。其所說(shuō)義，與他書(shū)絕不同者，他書(shū)多假借，則字多非本義，許惟就字說(shuō)其本義。知何者為本義，乃知何者為假借，則本義乃假借之權(quán)衡也。說(shuō)文、爾雅相為表里，治說(shuō)文而后爾雅及傳注明?！庇种^：“自倉(cāng)頡造字時(shí)至唐、虞、三代、秦、漢以及許叔重造說(shuō)文，曰‘某聲’、曰‘讀若某’者，皆條理合一不紊。故既用徐鉉切音，又某字志之曰古音第幾部，后附六書(shū)音均表，俾形、聲相為表里。始為長(zhǎng)編，名說(shuō)文解字讀，凡五百四十卷。既乃隱括之成此注?！庇癫糜忠裕骸罢f(shuō)文者，說(shuō)字之書(shū)，故有‘讀如’、無(wú)‘讀為’，說(shuō)經(jīng)、傳之書(shū)，必兼是二者。漢人作注，於字發(fā)疑正讀，其例有三：‘讀如’、‘讀若’者，擬其音也，比方之詞；‘讀為’‘讀曰’者，易其字也，變化之詞；‘當(dāng)為’者，定為字之誤、聲之誤，而改其字也，救正之詞：三者分，而漢注可讀，而經(jīng)可讀?！笔鰸h讀考，先成周禮六卷，又撰禮經(jīng)漢讀考一卷，其他十六卷未成。儀徵阮元謂玉裁書(shū)有功於天下后世者三：言古音一也，言說(shuō)文二也，言說(shuō)文二也，漢讀考三也。其他說(shuō)經(jīng)之書(shū)，以漢志毛詩(shī)經(jīng)、毛詩(shī)古訓(xùn)傳本各自為書(shū)，因釐次傳文，還其舊著，重訂毛詩(shī)古訓(xùn)傳三十卷。以諸經(jīng)惟尚書(shū)離厄最甚，古文幾亡，賈逵分別古今，劉陶是正文字，其書(shū)皆不存。乃廣蒐補(bǔ)闕，正晉、唐之妄改，存周、漢之駮文，著古文尚書(shū)撰異三十二卷。又錄左氏經(jīng)文，取鄭注禮、周禮，存古文、今文故書(shū)之例，附見(jiàn)公羊、穀梁經(jīng)文之異，著春秋左氏古經(jīng)十二卷，而以左氏傳五十凡附后。外有毛詩(shī)小學(xué)三十卷，汲古閣說(shuō)文訂六卷，經(jīng)韻樓集十二卷。嘉慶二十年，卒，年八十一。
初，玉裁與念孫俱師震，故戴氏有段、王兩家之學(xué)，玉裁少震四歲，謙，專執(zhí)弟子禮，雖耄，或稱震，必垂手拱立，朔望必莊誦震手札一通。卒后，王念孫謂其弟子長(zhǎng)洲陳奐曰：“若膺死，天下遂無(wú)讀書(shū)人矣！”玉裁弟子，長(zhǎng)洲徐颋、嘉興沈濤及女夫仁和龔麗正俱知名，而奐尤得其傳，奐自有傳。
鈕樹(shù)玉，字匪石，吳縣人。篤志好古，不為科舉之業(yè)，精研文字聲音訓(xùn)詁。謂說(shuō)文懸諸日月而不刊者也，后人以新附淆之，誣許君矣。因博稽載籍，著說(shuō)文新附考六卷，續(xù)考一卷。又著說(shuō)文解字校錄三十卷。樹(shù)玉后見(jiàn)玉裁書(shū)，著段氏說(shuō)文注訂八卷，所駮正之處，皆有依據(jù)。
徐承慶，字夢(mèng)祥，元和人。乾隆五十一年舉人，官至山西汾州府知府。著段注匡謬十五卷，其攻瑕索瘢，尤勝鈕氏之書(shū)，皆力求其是，非故為吹求者。
孫志祖，字詒穀，仁和人。乾隆三十一年進(jìn)士，改刑部主事，洊升郎中，擢江南道監(jiān)察御史，乞養(yǎng)歸。志祖清修自好，讀經(jīng)史必釋其疑而后已，著讀書(shū)脞錄七卷，考論經(jīng)、子、雜家，折衷精詳，不為武斷之論。又家語(yǔ)疏證六卷，謂王肅作圣證論以攻康成，又偽撰家語(yǔ)，飾其說(shuō)以欺世。因博集群書(shū)，凡肅所剿竊者，皆疏通證明之。又謂孔叢子亦王肅偽讬，其小爾雅亦肅借古書(shū)以自文，并作疏證以辨其妄。幼熟精文選，后乃仿韓文考異之例，參稽眾說(shuō)，正俗本之誤，為文選考異四卷。又輯前人及朋輩論說(shuō)，為文選注補(bǔ)正四卷。又有文選理學(xué)權(quán)輿補(bǔ)一卷。輯風(fēng)俗通逸文一卷，補(bǔ)正姚之骃輯謝承后漢書(shū)五卷。嘉慶六年，卒，年六十五。
翟灝，字大川，亦仁和人。乾隆十九年進(jìn)士，官金華、衢州府學(xué)教授。灝見(jiàn)聞淹博，又能搜奇引痺，嘗與錢塘梁玉繩論王肅撰家語(yǔ)難鄭氏，欲搜考以證其譌，因握筆互疏所出，頃刻數(shù)十事。時(shí)方被酒，旋罷去，未竟藁，其精力殊絕人也。著有爾雅補(bǔ)郭二卷，以爾雅郭注未詳、未聞?wù)甙偎氖疲鲜柩a(bǔ)言其十，馀仍闕如，乃參稽眾家，一一備說(shuō)。又云：“古爾雅當(dāng)有釋禮篇，與釋樂(lè)篇相隨。祭名與講武、旌旂三章，乃釋禮之殘缺失次者。”又著四書(shū)考異七十二卷，皆貫串精審，為世所推。他著又有家語(yǔ)發(fā)覆、通俗篇、湖山便覽、無(wú)不宜齋詩(shī)文藁。五十三年，卒。
梁玉繩，字曜北，錢塘人。增貢生。家世貴顯，玉繩不志富貴，自號(hào)清白士。嘗語(yǔ)弟履繩曰：“后漢襄陽(yáng)樊氏，顯重當(dāng)時(shí)。子孫雖無(wú)名德盛位，世世作書(shū)生門戶，原與弟共勉之！”故玉繩年未四十，棄舉子業(yè)，專心撰著。其瞥記七卷，多釋經(jīng)之文，有裨古義。玉繩尤精乙部書(shū)，著史記志疑三十六卷，據(jù)經(jīng)、傳以糾乖違，參班、荀以究同異，錢大昕稱其書(shū)為龍門功臣。著人表考九卷，謂班氏借用禹貢田賦九等之目，造端自馬遷。史記李將軍傳云：“李蔡為人在下中?！逼湔f(shuō)頗是。
履繩，字處素。乾隆五十三年舉人。與兄玉繩相礱錯(cuò)，有元方、季方之目。其於眾經(jīng)中尤精左氏傳，謂隋志載賈逵解詁、服虔解義各數(shù)十卷，今俱亡佚。杜氏參用賈、服，仲達(dá)作疏，間有稱引，未睹其全。亦如馬融諸儒之說(shuō)，僅存單文只義。唐以后注左氏者，惟張洽、趙汸最為明晰，大抵詳書(shū)法而略紀(jì)載。履繩綜覽諸家，旁采眾籍，以廣杜之所未備，作左通補(bǔ)釋三十二卷。又有未成者五門：曰廣傳、考異、駁證、古音、臆說(shuō)。錢大昕見(jiàn)其書(shū)，嘆為絕恉。通說(shuō)文，下筆鮮俗字。年四十六，卒。
汪家禧，字漢郊，仁和人。諸生。穎敏特異，通漢易，作易消息解。所著書(shū)數(shù)十卷，毀於火。其友秀水莊仲方、門人仁和許乃穀輯其遺文，為東里生燼馀集三卷。文多說(shuō)經(jīng)，粹然有家法。
劉臺(tái)拱，字端臨，寶應(yīng)人。性至孝，六歲，母朱氏歿，哀如成人。事繼母鍾氏，與親母同。九歲作顏?zhàn)禹灒橙怀烧?，觀者稱為神童。中乾隆三十五年舉人，屢試禮部不第。是時(shí)朝廷開(kāi)四庫(kù)館，海內(nèi)方聞綴學(xué)之士云集。臺(tái)拱在都，與學(xué)士朱筠、編修程晉芳、庶吉士戴震、學(xué)士邵晉涵及其同郡御史任大椿、給事中王念孫等交游，稽經(jīng)考古，旦夕討論。自天文、律呂至於聲音、文字，靡不該貫。其於漢、宋諸儒之說(shuō)，不專一家，而惟是之求。精思所到，如與古作者晤言一室而知其意指之所在，比之閻若璩，蓋相伯仲也。段玉裁每謂“潛心三禮，吾所不如”。
選丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)。取儀禮十七篇除喪服外各繪為圖，與諸生習(xí)禮容，為發(fā)明先王制作之精意。迎兩親學(xué)署，雍雍色養(yǎng)，年雖五十，有孺子之慕。嘗客他所，忽心痛驟歸，母病危甚，乃悉心奉湯藥，衣不解帶者數(shù)旬，母病遂愈。逮丁內(nèi)外艱，水漿不入口。既斂，枕苫、啜粥，哭泣之哀，震動(dòng)鄰里。居喪蔬食五年，出就外寢，以哀毀過(guò)情卒，年五十有五。
與同郡汪中為文章道義交，中歿，撫其孤喜孫，賴以成立。武進(jìn)臧庸常以說(shuō)經(jīng)之文請(qǐng)益，臺(tái)拱善之。恤其窮，周其困，飲食教誨，十七年如一日，庸心感焉。臺(tái)拱慕黃叔度之為人，王昶稱其有曾、閔之孝。著有論語(yǔ)駢枝、經(jīng)傳小記、國(guó)語(yǔ)補(bǔ)校、荀子補(bǔ)注、方言補(bǔ)校、淮南子補(bǔ)校、漢學(xué)拾遺、文集，都為端臨遺書(shū)凡八卷。
同邑朱彬，字武曹。乾隆六十年舉人。彬幼有至行，年十一喪母，哀戚如成人。長(zhǎng)丁父憂，斂葬盡禮，三年蔬食居外。自少至老，好學(xué)不厭。承其鄉(xiāng)王懋竑經(jīng)法，與外兄劉臺(tái)拱互相切磋。每有所得，輒以書(shū)札往來(lái)辨難，必求其是而后已。於訓(xùn)詁、聲音、文字之學(xué)，用力尤深。著有經(jīng)傳考證八卷，禮記訓(xùn)纂四十九卷，虎觀諸儒所論議，鄭志弟子之問(wèn)答，以及魏、晉以降諸儒之訓(xùn)釋，書(shū)鈔、通典、御覽之涉是書(shū)者，一以注疏為主，擷其精要，緯以古今諸說(shuō)。其附以己意者，皆援據(jù)精碻，發(fā)前人所未發(fā)。他著有游道堂詩(shī)文集四卷。道光十四年，卒，年八十有二。子士彥，吏部尚書(shū)，自有傳。
孔廣森，字眾仲，曲阜人，孔子六十八代孫，襲封衍圣公傳鐸之孫，戶部主事繼汾之子。乾隆三十六年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授檢討。年少入官，性淡泊，躭著述，不與要人通謁。告養(yǎng)歸，不復(fù)出。及居大母與父喪，竟以哀卒，時(shí)乾隆五十一年，年三十五。
廣森聰穎特達(dá)，嘗受經(jīng)於戴震、姚鼐之門，經(jīng)史、小學(xué)，沉覽妙解。所學(xué)在公羊春秋，嘗以左氏舊學(xué)湮於征南，穀梁本義汨於武子。王祖游謂何休志通公羊，往往為公羊疚病。其馀啖助、趙匡之徒，又橫生義例，無(wú)當(dāng)於經(jīng)，唯趙汸最為近正。何氏體大思精，然不無(wú)承訛率臆。於是旁通諸家，兼采左、穀，擇善而從，著春秋公羊通義十一卷，序一卷。凡諸經(jīng)籍義有可通於公羊者，多著錄之。
其不同於解詁者，大端有數(shù)事：謂古者諸侯分土而守，分民而治，有不純臣之義，故各得紀(jì)年於其境內(nèi)。而何劭公謂唯王者然后改元立號(hào)，經(jīng)書(shū)元年，為讬王於魯，則自蹈所云反傳違戾之失。其不同一也。謂春秋分十二公而為三世，舊說(shuō)“所傳聞之世”，隱、桓、莊、閔、僖也；“所聞之世”，文、宣、成、襄也；“所見(jiàn)之世”，昭、定、哀也。顏安樂(lè)以為：襄公二十三年“邾婁鼻我來(lái)奔”，云“邾婁無(wú)大夫，此何以書(shū)？以近書(shū)也”；又昭公二十七年“邾婁快來(lái)奔”，傳云“邾婁無(wú)大夫，此何以書(shū)？以近書(shū)也”：二文不異，同宜一世，故斷自孔子生后，即為“所見(jiàn)之世”，從之。其不同二也。謂桓十七年經(jīng)無(wú)夏，二家經(jīng)皆有夏，獨(dú)公羊脫耳。何氏謂：“夏者陽(yáng)也，月者陰也，去夏者，明夫人不系於公也?！彼桓已?。其不同三也。謂春秋上本天道，中用王法，而下理人情。天道者：一曰時(shí)，二曰月，三曰日。王法者：一曰譏，二曰貶，三曰絕。人情者：一曰尊，二曰親，三曰賢。此三科九旨。而何氏文謚例云：“三科九旨者，新周故宋，以春秋當(dāng)新王，此一科三旨也?！庇衷疲骸八?jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞?dòng)之愞o?！比屏家病Ｓ帧皟?nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄，是三科九旨也”。其不同四也。他如何氏所據(jù)間有失者，多所裨損，以成一家之言。又謂左氏之事詳，公羊之義長(zhǎng)，春秋重義不重事。皆好學(xué)深思，心知其意。其為說(shuō)能融會(huì)貫通，使是非之旨不謬於圣人大旨，見(jiàn)自序中。儀徵阮元謂讀其書(shū)始知圣志之所在。
又著有大戴禮記補(bǔ)注十四卷，詩(shī)聲類十三卷，禮學(xué)卮言六卷，經(jīng)學(xué)卮言六卷，少?gòu)V正負(fù)術(shù)內(nèi)外篇六卷。駢體兼有漢、魏、六朝、初唐之勝，江都汪中讀之，嘆為絕手。然廣森不自足，作堂於其居，名曰“儀鄭”，自庶幾於康成。桐城姚鼐謂其將以孔子之裔傳孔子之學(xué)，雖康成猶不足以限之。惜奔走家難，勞思夭年，不充其志，藝林有遺憾焉。
邵晉涵，字二云，馀姚人。乾隆三十六年進(jìn)士，歸班銓選。會(huì)開(kāi)四庫(kù)館，特詔徵晉涵及歷城周永年、休寧戴震、仁和余集等入館編纂，改翰林院庶吉士，授編修。四十五年，充廣西鄉(xiāng)試正考官。五十六年，大考遷左中允。擢侍講學(xué)士，充文淵閣直閣事日講起居注官。
晉涵左目眚，清羸。善讀書(shū)，四部、七錄，靡不研究。嘗謂爾雅者，六藝之津梁，而邢疏淺陋不稱；乃別為正義二十卷，以郭璞為宗，而兼采舍人、樊、劉、李、孫諸家，郭有未詳者，摭他書(shū)附之。自是承學(xué)之士，多舍邢而從邵。
尤長(zhǎng)於史，以生在浙東，習(xí)聞劉宗周、黃宗羲諸緒論，說(shuō)明季事，往往出於正史之外。在史館時(shí)，見(jiàn)永樂(lè)大典采薛居正五代史，乃薈萃編次，得十之八九，復(fù)采冊(cè)府元龜、太平御覽諸書(shū)，以補(bǔ)其缺。并參考通鑒長(zhǎng)編諸史及宋人說(shuō)部、碑碣，辨證條系，悉符原書(shū)一百五十卷之?dāng)?shù)。書(shū)成，呈御覽，館臣請(qǐng)仿劉昫舊唐書(shū)之例列於廿三史，刊布學(xué)宮，詔從之。由是薛史與歐陽(yáng)史并傳矣。嘗謂宋史自南渡后多謬，慶元之間，褒貶失實(shí)，不如東都有王偁事略也。欲先輯南都事略，使條貫粗具，詞簡(jiǎn)事增，又欲為趙宋一代之志，俱未卒業(yè)。其后鎮(zhèn)洋畢沅為續(xù)宋、元通鑒，囑晉涵刪補(bǔ)考定，故其緒馀稍見(jiàn)於審正續(xù)通鑒中。
晉涵性狷介，不為要人屈。嘗與會(huì)稽章學(xué)誠(chéng)論修宋史宗旨，晉涵曰：“宋人門戶之習(xí)，語(yǔ)錄庸陋之風(fēng)，誠(chéng)可鄙也。然其立身制行，出於倫常日用，何可廢耶？士大夫博學(xué)工文，雄出當(dāng)世，而於辭受取與、出處進(jìn)退之間，不能無(wú)簟豆萬(wàn)鐘之擇。本心既失，其他又何議焉！此著宋史之宗旨也?！睂W(xué)誠(chéng)聞而聳然。他著有孟子述義、穀梁正義、韓詩(shī)內(nèi)傳考，并足正趙岐、范甯及王應(yīng)麟之失，而補(bǔ)其所遺。又有皇朝大臣謚跡錄、方輿金石編目、輶軒日記、南江詩(shī)文藁。嘉慶元年，卒，年五十有四。
周永年，字書(shū)昌，歷城人。博學(xué)貫通，為時(shí)推許。乾隆三十六年進(jìn)士，與晉涵同徵修四庫(kù)書(shū)，改翰林院庶吉士，授編修。四十四年，充貴州鄉(xiāng)試副考官。永年在書(shū)館好深沉之思，四部兵、農(nóng)、天算、術(shù)數(shù)諸家，鉤稽精義，褒譏悉當(dāng)，為同館所推重。見(jiàn)宋、元遺書(shū)湮沒(méi)者多見(jiàn)采於永樂(lè)大典中，於是抉摘編摩，自永新劉氏兄弟公是、公非集以下，凡得十馀家，皆前人所未見(jiàn)者，咸著於錄。又以為釋、道有藏，儒者獨(dú)無(wú)。乃開(kāi)借書(shū)園，聚古今書(shū)籍十萬(wàn)卷，供人閱覽傳鈔，以廣流傳。惜永年歿后，漸就散佚，則未定經(jīng)久之法也。
王念孫，字懷祖，高郵州人。父安國(guó)，官吏部尚書(shū)，謚文肅，自有傳。八歲讀十三經(jīng)畢，旁涉史鑒。高宗南巡，以大臣子迎鑾，獻(xiàn)文冊(cè)，賜舉人。乾隆四十年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館，改工部主事。升郎中，擢陜西道御史，轉(zhuǎn)吏科給事中。嘉慶四年，仁宗親政，時(shí)川、楚教匪猖獗，念孫陳剿賊六事，首劾大學(xué)士和珅，疏語(yǔ)援據(jù)經(jīng)義，大契圣心。是年授直隸永定河道。六年，以河堤漫口罷，特旨留督辦河工。工竣，賞主事銜。河南衡家樓河決，命往查勘，又命馳赴臺(tái)莊治河務(wù)。尋授山東運(yùn)河道，在任六年，調(diào)永定河道。會(huì)東河總督與山東巡撫以引黃利運(yùn)異議，召入都決其是非。念孫奏引黃入湖，不能不少淤，然暫行無(wú)害，詔許之。已而永定河水復(fù)異漲，如六年之隘，念孫自引罪，得旨休致。道光五年，重宴鹿鳴，卒，年八十有九。
念孫故精熟水利書(shū)，官工部，著導(dǎo)河議上下篇。及奉旨纂河源紀(jì)略，議者或誤指河源所出，念孫力辨其譌，議乃定，紀(jì)略中辨譌一門，念孫所撰也。既罷官，日以著述自?shī)?，著讀書(shū)雜志，分逸周書(shū)、戰(zhàn)國(guó)策、管子、荀子、晏子春秋、墨子、淮南子、史記、漢書(shū)、漢隸拾遺，都八十二卷。於古義之晦，於鈔之誤寫(xiě)，校之妄改，皆一一正之。一字之證，博及萬(wàn)卷，其精於校讎如此。
初從休寧戴震受聲音文字訓(xùn)詁，其於經(jīng)，熟於漢學(xué)之門戶，手編詩(shī)三百篇、九經(jīng)、楚辭之韻，分古音為二十一部。於支、脂、之三部之分，段玉裁六書(shū)音均表亦見(jiàn)及此，其分至、祭、盍、輯為四部，則段書(shū)所未及也。念孫以段書(shū)先出，遂輟作。
又以邵晉涵先為爾雅正義，乃撰廣雅疏證。日三字為程，閱十年而書(shū)成，凡三十二卷。其書(shū)就古音以求古義，引伸觸類，擴(kuò)充於爾雅、說(shuō)文，無(wú)所不達(dá)。然聲音文字部分之嚴(yán)，一絲不亂。蓋藉張揖之書(shū)以納諸說(shuō)，而實(shí)多揖所未知，及同時(shí)惠棟、戴震所未及。
嘗語(yǔ)子引之曰：“詁訓(xùn)之旨，存乎聲音，字之聲同、聲近者，經(jīng)傳往往假借。學(xué)者以聲求義，破其假借之字而讀本字，則渙然冰釋。如因假借之字強(qiáng)為之解，則結(jié)夋不通矣。毛公詩(shī)傳多易假借之字而訓(xùn)以本字，已開(kāi)改讀之先。至康成箋詩(shī)注禮，屢云某讀為某，假借之例大明。后人或病康成破字者，不知古字之多假借也?！庇衷唬骸罢f(shuō)經(jīng)者，期得經(jīng)意而已，不必墨守一家。”引之因推廣庭訓(xùn)，成經(jīng)義述聞十五卷，經(jīng)傳釋辭十卷，周秦古字解詁，字典考證。論者謂有清經(jīng)術(shù)獨(dú)絕千古，高郵王氏一家之學(xué)，三世相承，與長(zhǎng)洲惠氏相埒云。
引之，字伯申。嘉慶四年一甲進(jìn)士，授編修。大考一等，擢侍講。歷官至工部尚書(shū)。福建署龍溪令朱履中誣布政使李賡蕓受賕，總督汪志伊、巡撫王紹蘭劾之。對(duì)簿無(wú)佐證，而持之愈急。賡蕓不堪，遂自經(jīng)。命引之讞之，平反其獄，罷督撫官。為禮部侍郎時(shí)，有議為生祖母承重丁憂三年者，引之力持不可。會(huì)奉使去，持議者遽奏行之。引之還，疏陳庶祖母非祖敵體，不得以承重論。緣情，即終身持服不足以報(bào)罔極；制禮，則承重之義，不能加於支庶。請(qǐng)復(fù)治喪一年舊例，遂更正。道光十四年，卒，謚文簡(jiǎn)。
同州李惇，字成裕。乾隆四十五年進(jìn)士。惇與同縣王念孫、賈田祖同力於學(xué)。始為諸生，為學(xué)使謝墉所賞。將選拔貢，會(huì)田祖卒於旅舍，惇經(jīng)營(yíng)殯事，不與試，墉嘆為古人。江藩好詆訶前人，惇謂之曰：“王子雍若不作圣證論以攻康成，豈非醇儒？”其面規(guī)人過(guò)如此。著有群經(jīng)識(shí)小八卷，考諸經(jīng)古義二百二十馀事，多前人所未發(fā)。四十九年，卒，年五十一。
田祖，字稻孫。諸生。通左氏春秋，有春秋左氏通解。
宋綿初，字守端，亦高郵人。乾隆四十二年拔貢生，官五河、清河訓(xùn)導(dǎo)。邃深經(jīng)術(shù)，長(zhǎng)於說(shuō)詩(shī)，著韓詩(shī)內(nèi)傳徵四卷。又有釋服二卷。
汪中，字容甫，江都人。生七歲而孤，家貧不能就外傅。母鄒，授以四子書(shū)。稍長(zhǎng)，助書(shū)賈鬻書(shū)於市，因遍讀經(jīng)、史、百家，過(guò)目成誦，遂為通人。年二十，補(bǔ)諸生。乾隆四十二年拔貢生，提學(xué)使者謝墉，每試別置一榜，署名諸生前。嘗曰：“余之先容甫，爵也。若以學(xué)，當(dāng)北面事之?！逼渚粗腥绱?。以母老竟不朝考。五十一年，侍郎朱珪主江南試，謂人曰：“吾此行必得汪中為選首?！辈恢洳慌c試也。
中顓意經(jīng)術(shù)，與高郵王念孫、寶應(yīng)劉臺(tái)拱為友，共討論之。其治尚書(shū)，有尚書(shū)考異。治禮，有儀禮校本，大戴禮記校本。治春秋，有春秋述義。治小學(xué)，有爾雅校本，及小學(xué)說(shuō)文求端。中嘗謂國(guó)朝古學(xué)之興，顧炎武開(kāi)其端。河、洛矯誣，至胡渭而絀。中、西推步，至梅文鼎而精。力攻古文者，閻若璩也。專治漢易者，惠棟也。凡此皆千馀年不傳之絕學(xué)，及戴震出而集其大成。擬作六儒頌，未成。
又嘗博考先秦古籍三代以上學(xué)制廢興，使知古人所以為學(xué)者。凡虞、夏第一，周禮之制第二，周衰列國(guó)第三，孔門第四，七十子后學(xué)者第五。又列通論、釋經(jīng)、舊聞、典籍、數(shù)典、世官，目錄凡六。而自題其端曰：“觀周禮太史云云，當(dāng)時(shí)行一事則有一書(shū)，其后執(zhí)書(shū)以行事，又其后則事廢而書(shū)存。至宋儒以后，則并其書(shū)之事而去之矣?！庇衷唬骸坝泄俑浼袑W(xué)士大夫之典籍，故老之傳聞。行一事有一書(shū)，傳之后世，奉以為成憲，此官府之典籍也。先王之禮樂(lè)政事，遭世之衰廢而不失，有司徒守其文，故老能言其事。好古之君子，憫其浸久而遂亡也，而書(shū)之簡(jiǎn)畢，此學(xué)士大夫之典籍也?！庇衷唬骸肮胖疄閷W(xué)士者，官師之長(zhǎng)，但教之以其事，其所誦者詩(shī)書(shū)而已。其他典籍，則皆官府藏而世守之，民間無(wú)有也。茍非其官，官亦無(wú)有也。其所謂士者，非王侯公卿大夫之子，則一命之士，外此則鄉(xiāng)學(xué)、小學(xué)而已。自辟雍之制無(wú)聞，太史之官失守，於是布衣有授業(yè)之徒，草野多載筆之士。教學(xué)之官，記載之職，不在上而在下。及其衰也，諸子各以其學(xué)鳴，而先王之道荒矣。然當(dāng)諸侯去籍，秦政焚書(shū)，有司所掌，蕩然無(wú)存。猶賴學(xué)士相傳，存其一二，斯不幸中之幸也?！庇衷唬骸翱鬃铀裕瑒t學(xué)士所能為者，留為世教。若其政教之大者，圣人無(wú)位，不復(fù)以教子弟?！庇衷唬骸肮湃藢W(xué)在官府，人世其官，故官世其業(yè)。官既失守，故專門之學(xué)廢?！逼鋾?shū)藁草略具，亦未成。后乃即其考三代典禮及文字訓(xùn)詁、名物象數(shù)，益以論撰之文，為述學(xué)內(nèi)、外篇，凡六卷。
其有功經(jīng)義者，則有若釋三九，婦人無(wú)主答問(wèn)，女子許嫁而壻死從死及守志議，居喪釋服解義。其表章經(jīng)傳及先儒者，則有若周官徵文，左氏春秋釋疑，荀卿子通論，賈誼新書(shū)序。其他考證之文，亦有依據(jù)。
中又熟於諸史地理，山川阨要，講畫(huà)了然，著有廣陵通典十卷，秦蠶食六國(guó)表，金陵地圖考。生平於詩(shī)文書(shū)翰無(wú)所不工，所作廣陵對(duì)、黃鶴樓銘、漢上琴臺(tái)銘，皆見(jiàn)稱於時(shí)。他著有經(jīng)義知新記一卷，大戴禮正誤一卷，遺詩(shī)一卷。五十九年，卒，年五十一。
中事母以孝聞，左右服勞，不辭煩辱。居喪，哀戚過(guò)人，其於知友故舊，沒(méi)后衰落，相存問(wèn)過(guò)於從前。道光十一年，旌孝子。中子喜孫，自有傳。同郡人為漢學(xué)者，又有江德量、徐復(fù)、汪光爔。
德量，字量殊，江都人。父恂，好金石文字。伯父昱，通聲音訓(xùn)詁之學(xué)。德量少承家學(xué)，及長(zhǎng)，與汪中友，勵(lì)志肄經(jīng)，學(xué)益進(jìn)。乾隆四十四年一甲進(jìn)士，授翰林院編修，改江西道御史。居朝多識(shí)舊聞，博通掌故。公馀鍵戶，以文籍自?shī)?。著有古泉志三十卷。五十八年，卒，年四十二?br />
復(fù)，字心仲，亦江都人。通九章算術(shù)。
光爔，字晉蕃，儀徵人。廩生。博通經(jīng)史，嘗辨惠氏易爻辰圖之謬，又作荑稗釋，時(shí)人服其精核。
武億，字虛谷，偃師人。父紹周，進(jìn)士，官吏部郎中。億居父母喪，哀痛毀瘠，以讀書(shū)自勵(lì)。時(shí)伊、洛溢，屋圮，架洿以居，斧朽木燎寒，誦讀不輟。已，復(fù)從大興朱筠游，益為博通之學(xué)。乾隆四十五年進(jìn)士，五十六年，授山東博山縣知縣?？h山多土瘠，民不務(wù)農(nóng)。地產(chǎn)石炭、石礬，燒作玻璃器皿，商賈輻輳。億問(wèn)土俗利病，免玻璃入貢，革煤炭供饋，里馬草豆不以累民。創(chuàng)范泉書(shū)院，進(jìn)其秀者與之講敦倫理，務(wù)實(shí)學(xué)。而決辭無(wú)留獄，禱雨即沛。有以賄干者，未敢進(jìn)，億廉知之，值迅雷，曰：“汝不聞雷聲乎？吾矢禱久矣。”賄者惶悚而止，輿情大洽。
五十七年，大學(xué)士和珅領(lǐng)步軍統(tǒng)領(lǐng)事，聞妄人言山東逆匪王倫未定死，密遣番役四出蹤跡之。於是番役頭目杜成德等十一人橫行州縣，入博山境，手鐵尺飲博，莫敢誰(shuí)何，億悉執(zhí)之，成德尤倔強(qiáng)，按法痛杖之。喧傳其事者曰：“億鹵莽刑無(wú)罪，將累上官?！毖矒峒獞c遂以濫責(zé)平民劾罷之，而不直書(shū)其事。億蒞任僅七月，及去，民攜老弱千馀人走大府乞留“我好官”，不可得，則日為運(yùn)致薪米，門如市焉。吉慶亦感動(dòng)，因入覲，偕億行，為籌捐復(fù)。大學(xué)士、公阿桂謂吉慶曰：“例禁番役出京畿，奈何責(zé)縣令按法之非，且隱其實(shí)而劾強(qiáng)項(xiàng)吏，何也？”吉慶深自悔，而格於部議，遂歸。嘉慶四年十月，仁宗諭朝臣密舉京、外各員內(nèi)操守端潔、才猷幹濟(jì)、於平日居官事跡可據(jù)者，得赴部候旨召用，億在所舉中。十一月，縣令捧檄至門，而億先以十月卒矣，年五十有五。
億學(xué)問(wèn)醰粹，於七經(jīng)注疏、三史、涑水通鑒，皆能闇誦。既罷官，貧不能歸，所至以經(jīng)史訓(xùn)詁教授生徒。勇於著錄，有群經(jīng)義證七卷，經(jīng)讀考異九卷，金石三跋十卷，金石文字續(xù)跋十四卷，偃師金石記四卷，安陽(yáng)金石錄十三卷。又有三禮義證、授堂劄記、詩(shī)文集等書(shū)，皆旁引遠(yuǎn)徵，遇微罅，輒剖抉精蘊(yùn)，比辭達(dá)意，以成一例。大興朱珪稱億不愧好古遺直云。
莊述祖，字葆琛，武進(jìn)人。世父存與，官禮部侍郎，自有傳。述祖，乾隆四十五年進(jìn)士，官山東濰縣知縣。明暢吏治，刑獄得中，豪猾斂跡。嘗勘鹼地，眾以為斥鹵也，述祖指路旁草問(wèn)何名，曰馬帚。述祖笑曰：“此於經(jīng)名荓，夏正‘荓秀’記時(shí)，凡沙土草荓者宜禾，何謂鹼？”眾皆服。甲寅，以卓異引見(jiàn)，還，檄授桃源同知。不一月，乞養(yǎng)歸。著書(shū)色養(yǎng)者十六年，未嘗一日離左右。二十一年，卒。
述祖?zhèn)鞔媾c之學(xué)，研求精密，於世儒所忽不經(jīng)意者，覃思獨(dú)辟，洞見(jiàn)本末。著述皆義理宏達(dá)，為前賢未有。以為連山亡而尚存夏小正，歸藏亡而尚有倉(cāng)頡古文，略可稽求義類。故著夏小正經(jīng)傳考釋，以斗柄南門織女記天行之不變，以參中大中記日度之差，以二月丁卯知夏時(shí)，以正月甲寅啟蟄為歷元，歲祭為郊，萬(wàn)用入學(xué)為禘。著古文甲乙篇，謂許叔重始一終亥，偏旁條例所由出，日辰幹支，黃帝世大撓所作，沮誦、蒼頡名之以易結(jié)繩，伏羲畫(huà)八卦作十言之教之后，以此三十二類為正名百物之本。故歸藏為黃帝易，就許氏偏旁條例，以幹支別為序次，凡許書(shū)所存及見(jiàn)於金石文字者，分別部居，書(shū)未竟，而條理粗具。其馀五經(jīng)，悉有撰著。旁及逸周書(shū)、尚書(shū)大傳、史記、白虎通，於其舛句訛字，佚文脫簡(jiǎn)，易次換弟，草薙腋補(bǔ)，咸有證據(jù)，無(wú)不疏通，曠然思慮之表，若面稽古人而整比之也。所著夏小正經(jīng)傳考釋十卷，尚書(shū)今古文考證七卷，毛詩(shī)考證四卷，毛詩(shī)周頌口義三卷，五經(jīng)小學(xué)述二卷，歷代載籍足徵錄一卷，弟子職集解一卷，漢鐃歌句解一卷，石鼓然疑一卷，文鈔七卷，詩(shī)鈔二卷。
存與孫綬甲，字卿珊。盡通家學(xué)，尤為述祖所愛(ài)重。著尚書(shū)考異三卷，釋書(shū)名一卷。
同族莊有可，字大久。勤學(xué)力行，老而彌篤。取諸注、傳，精研義理，句櫛字比，合諸儒之書(shū)以正其是非，而自為之說(shuō)。於易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋皆有撰述，凡四十二種，四百三十馀卷。
戚學(xué)標(biāo)，字鶴泉，太平人。幼從天臺(tái)齊召南游，稱高第。高宗巡江、浙，學(xué)標(biāo)獻(xiàn)南巡頌。乾隆四十五年，成進(jìn)士，官河南涉縣知縣?？h苦闊布徵，學(xué)標(biāo)請(qǐng)於大府得減額。權(quán)林縣，有兄弟爭(zhēng)產(chǎn)者，集李白句為斗粟謠以諷，皆感悔。性強(qiáng)項(xiàng)，多與上官齟齬，卒以是罷。后改寧波教授，未幾歸，從事撰述。
精考證，著漢學(xué)諧聲二十三卷、總論一卷。用說(shuō)文以明古音，謂六書(shū)之學(xué)，三曰形聲，聲不離形，形者聲之本也。而聲又隨乎氣，氣有陰有陽(yáng)，故一字之音，或從陰，或從陽(yáng)，或陽(yáng)而陰，或陰而陽(yáng)，或陰陽(yáng)各造其偏。昔人知其然，故但以某聲者明字音所出，以耑其本。以讀若某設(shè)為譬況之詞，使人依類而求。即離絕遠(yuǎn)去，而因此聲之本以究此聲之變，無(wú)患其不合。說(shuō)文從某某聲，從某某亦聲，從某某省聲，從某讀若某，從某讀與某某同，并二端兼舉。聲音之學(xué)，莫備於此。后人惑於徐氏所附孫愐音切，不究本讀，而一二宿儒言古音如吳棫、陳第、顧炎武、江永之流，亦第就韻書(shū)辨析。不知說(shuō)文形聲相系，韻書(shū)就聲言聲；說(shuō)文聲氣相求，韻書(shū)祗論同聲之應(yīng)。其部居錯(cuò)雜分合，類出肊見(jiàn)。學(xué)者茍趣其便，衷於一讀。且狃於平上去入之界之不可移易，諧聲之法廢，而說(shuō)文之學(xué)晦矣。其書(shū)論聲一本許氏，由本聲以推變聲，既列本注，旁搜古讀以為之證。末附說(shuō)文補(bǔ)考二卷，多辨正二徐謬誤。
又有毛詩(shī)證讀若干卷，詩(shī)聲辨定陰陽(yáng)譜四卷，四書(shū)偶談四卷，內(nèi)外篇二卷，字易二卷，鶴泉文鈔二卷。
江有誥，字晉三，歙縣人。通音韻之學(xué)，得顧炎武、江永兩家書(shū)，嗜之忘寢食。謂江書(shū)能補(bǔ)顧所未及，而分部仍多罅漏，乃析江氏十三部為二十一，與戴震、孔廣森多暗合。書(shū)成，寄示段玉裁，玉裁深重之，曰：“余與顧氏、孔氏皆一於考古，江氏、戴氏則兼以審音。晉三於前人之說(shuō)擇善而從，無(wú)所偏徇，又精於呼等字母，不惟古音大明，亦使今韻分為二百六部者得其剖析之故，韻學(xué)於是大備矣?！敝性?shī)經(jīng)韻讀、群經(jīng)韻讀、楚辭韻讀、先秦韻讀、漢魏韻讀、唐韻四聲正、諧聲表、入聲表、二十一部韻譜、唐韻再正、唐韻更定部分，總名江氏音學(xué)十書(shū)，王念孫父子胥服其精。晚歲著說(shuō)文六書(shū)錄、說(shuō)文分韻譜。道光末，室災(zāi)，焚其稿。有誥老而目盲，郁郁遂卒。
陳熙晉，原名津，字析木，義烏人。優(yōu)貢生。以教習(xí)官貴州開(kāi)泰、龍里、普定知縣，仁懷同知，擢湖北宜昌府知府。權(quán)開(kāi)泰時(shí)，教匪蔣昌華擾黎平，將興大獄，熙晉縛其渠而貸諸脅從，全活無(wú)算。龍里民以釘鞵殺人，已誣服，而兇驗(yàn)不合，心疑焉。一日，方慮囚，見(jiàn)叢人中有曳釘鞵竊睨者，命執(zhí)而鞫之，痕宛合，遂款服。普定俗糾聚相雄長(zhǎng)，號(hào)其魁曰“牛叢”。其獲盜，不謁之官，輒積薪焚殺之。先是有挾仇焚三尸者，吏不敢捕。熙晉期必得，重繩以法，風(fēng)頓革。其守宜昌也，楚大水，流民聚宜昌，畢力撫綏，繕城垣，以工代賑。會(huì)秩滿將行，為留六閱月，蕆其事。送者數(shù)千人，皆泣下。乞養(yǎng)歸，未幾卒。
熙晉邃於學(xué)，積書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，訂疑糾謬，務(wù)窮竟原委，取裁精審。嘗謂杜預(yù)解左氏有三蔽，劉光伯規(guī)之，而書(shū)久佚。惟正義引一百七十三事，孔穎達(dá)皆以為非，乃刺取經(jīng)史百家及近儒著述，以明劉義。其杜非而劉是者申之，杜是而劉非者釋之，杜、劉兩說(shuō)義俱未安，則證諸群言，斷以己意，成春秋規(guī)過(guò)考信九卷。又謂隋經(jīng)籍志載光伯左氏述義四十卷，不及規(guī)過(guò)，據(jù)孔穎達(dá)序稱習(xí)杜義而攻杜氏，疑規(guī)過(guò)即在述義中。舊唐書(shū)經(jīng)籍志載述義三十七卷，較隋志少三卷，而多規(guī)過(guò)三卷，此其證也。正義於規(guī)杜一百七十三事外，又得一百四十三事，蓋皆述義之文。其異杜者三十事，駁正甚少。殆唐初奉敕刪定，著為令典，黨同伐異，勢(shì)會(huì)使然。乃參稽得失，援據(jù)群言，成春秋述義拾遺八卷。
他著有古文孝經(jīng)述義疏證五卷，帝王世紀(jì)二卷，貴州風(fēng)土記三十二卷，黔中水道記四卷，宋大夫集箋注三卷，駱臨海集箋注十卷，日損齋筆記考證一卷，文集八卷，征帆集四卷。
李誠(chéng)，字靜軒，黃巖人。嘉慶十八年拔貢生，官云南姚州州判，終順寧知縣。撰十三經(jīng)集解二百六十卷，首臚漢、魏諸家之說(shuō)，次采近人精確之語(yǔ)，而唐、宋諸儒之徵實(shí)者亦不廢焉。嘗謂記水之書(shū)，自酈道元下，代不乏人，而言山者無(wú)成編，乃作萬(wàn)山綱目六十卷。又水道提綱補(bǔ)訂二十八卷，宦游日記一卷，微言管窺三十六卷，醫(yī)家指迷一卷。
丁杰，原名錦鴻，字升衢，歸安人。乾隆四十六年進(jìn)士，官寧波府學(xué)教授。杰純孝誠(chéng)篤，嘗奔走滇南迎父柩歸葬。少家貧，就書(shū)肆中讀。肆力經(jīng)史，旁及說(shuō)文、音韻、算數(shù)。初至都，適四庫(kù)館開(kāi)，任事者延之佐校，遂與朱筠、戴震、盧文弨、金榜、程瑤田等相講習(xí)。
杰為學(xué)長(zhǎng)於校讎，與盧文弨最相似。得一書(shū)必審定句讀，博稽他本同異。於大戴禮用功尤深，著有大戴禮記繹。又易鄭注久佚，宋王應(yīng)麟裒輯成書(shū)，惠棟復(fù)有增入。杰審視兩本，以為多羼入鄭氏易乾鑿度注，又漢書(shū)注所云鄭氏，乃即注漢書(shū)之人，非康成。乃刊其譌，定其是，復(fù)摘補(bǔ)其未備，著周易鄭注后定凡十二卷。胡渭禹貢錐指號(hào)為絕學(xué)，杰摘其誤甚多。嘗謂緯書(shū)“移河為界，在齊呂填閼八流以自廣”。河患之棘，由九河堙廢，而害始於齊。管仲能臣，必不自貽伊戚。班固敘溝洫志云：“商竭周移，秦決南涯，自茲距漢，北亡八支?！眲t九河之塞，當(dāng)在秦、楚之際矣?；輻澤袝?shū)大傳輯本，杰以為疏舛，如“鮮度作荊，以詰四方”，誤讀困學(xué)紀(jì)聞，此謬之甚者。五行傳文不類，讀后漢書(shū)注，始知誤連皇覽也。杰嘗與翁方綱補(bǔ)正朱彝尊經(jīng)義考序年月，博采見(jiàn)聞，以相證合。又與許言彥闡繹墨子上、下經(jīng)，大有端緒。方言善本，始於戴震，杰采獲裨益最多，盧文弨以為不在戴下。漢隸字原考正，錢塘謂得隸之義例。
杰又言字母三十六字不可增并，不可顛倒：見(jiàn)、端、知、邦、非、精、照為孤清，不可增濁聲也；疑、泥、孃、明、微、來(lái)、日為孤濁，不可增清聲也；非即邦之輕唇，不可并於專攵；微即明之輕唇，不可并於奉；影為曉之深喉，喻為匣之深喉，曉、匣、影、喻不可顛倒為影、曉、喻、匣也。所著書(shū)有小酉山房文集，嘉慶十二年，卒，年七十。
子授經(jīng)，嘉慶三年優(yōu)貢；傳經(jīng)，六年優(yōu)貢。皆能世其家學(xué)，有“雙丁”之目。授經(jīng)佐其友嚴(yán)可均造甲乙丙丁長(zhǎng)編，以校定說(shuō)文。
周春，字松靄，海寧人。乾隆十九年進(jìn)士，官?gòu)V西岑溪縣知縣。革陋規(guī)，幾微不以擾民，有古循吏風(fēng)。以憂去官，岑溪人構(gòu)祠祀焉。嘉慶十五年，重赴鹿鳴。二十年，卒，年八十七。春博學(xué)好古，兩親服闋，年未五十，不謁選。著十三經(jīng)音略十三卷，專考經(jīng)音，以陸氏釋文為權(quán)輿，參以玉篇、廣均、五經(jīng)文字諸書(shū)音，字必審音，音必歸母，謹(jǐn)嚴(yán)細(xì)密，絲毫不假。他著又有中文孝經(jīng)一卷，爾雅補(bǔ)注四卷，小學(xué)馀論二卷，代北姓譜二卷，遼金元姓譜一卷，遼詩(shī)話一卷，選材錄一卷，杜詩(shī)雙聲疊韻譜括略八卷。
孫星衍，字淵如，陽(yáng)湖人。少與同里楊芳燦、洪亮吉、黃景仁文學(xué)相齊。袁枚品其詩(shī)，曰“天下奇才”，與訂忘年交。星衍雅不欲以詩(shī)名，深究經(jīng)、史、文字、音訓(xùn)之學(xué)，旁及諸子百家，皆必通其義。乾隆五十二年，以一甲進(jìn)士授翰林院編修，充三通館校理。五十四年，散館，試厲志賦，用史記“〈歹〈〉歹?縹貳保?笱?亢瞳|疑為別字，置三等改部。故事，一甲進(jìn)士改部，或奏請(qǐng)留館，又編修改官可得員外，前此吳文煥有成案。珅示意欲使往見(jiàn)，星衍不肯屈節(jié)，曰：“主事終擢員外，何汲汲求人為？”自是編修改主事遂為成例。
官刑部，為法寬恕，大學(xué)士阿桂、尚書(shū)胡季堂悉器重之。有疑獄，輒令依古義平議，所平反全活甚眾。退直之暇，輒理舊業(yè)。洊升郎中。六十年，授山東兗沂曹濟(jì)道。
嘉慶元年七月，曹南水漫灘潰，決單縣地，星衍與按察使康基田鳩工集夫，五日夜，從上游筑堤遏御之，不果決?；镏^此役省國(guó)家數(shù)百萬(wàn)帑金也。尋權(quán)按察使，凡七閱月，平反數(shù)十百條，活死罪誣服者十馀獄。濰縣有武人犯法，賄和珅門，囑讬大吏。星衍訪捕鞫之，械和門來(lái)者於衢。及回本任，值曹工漫溢，星衍以無(wú)工處所得疏防咎，特旨予留任。曹工分治引河三道，星衍治中段。畢工，較濟(jì)東道、登萊道上下段省三十馀萬(wàn)。先是河工分賠之員或得羨馀，謂之扣費(fèi)，星衍不取，悉以給引河工費(fèi)。時(shí)曹工尚未合，河督、巡撫亟奏合龍，移星衍任，尋又奏稱合而復(fù)開(kāi)。開(kāi)則分賠兩次壩工銀九萬(wàn)兩，當(dāng)半屬后任，而司事者并以歸星衍。星衍亦任之，曰：“吾既兼河務(wù)，不能不為人受過(guò)也?！?br />
四年，丁母憂歸，浙撫阮元聘主詁經(jīng)精舍。星衍課諸生以經(jīng)史疑義及小學(xué)、天部、地理、算學(xué)、詞章，不十年，舍中士皆以撰述名家。服闋入都，仍發(fā)山東，十年，補(bǔ)督糧道。十二年，權(quán)布政使。值侍郎廣興在省，按章供張煩擾，星衍不肯妄支。后廣以賄敗，豫、東兩省多以支庫(kù)獲罪，星衍不與焉。十六年，引疾歸。
星衍博極群書(shū)，勤於著述。又好聚書(shū)，聞人家藏有善本，借鈔無(wú)虛日。金石文字，靡不考其原委。嘗病古文尚書(shū)為東晉梅賾所亂，官刑部時(shí)，即集古文尚書(shū)馬鄭注十卷、逸文二卷。歸田后，又為尚書(shū)今古文注疏三十九卷，其序例云：“尚書(shū)古注散佚，今刺取書(shū)傳升為注者五家三科之說(shuō)：一，司馬遷從孔氏安國(guó)問(wèn)故，是古文說(shuō)；一，書(shū)大傳伏生所傳歐陽(yáng)高、大夏侯勝、小夏侯建，是今文說(shuō)；一，馬氏融、鄭氏康成雖有異同，多本衛(wèi)氏宏、賈氏逵，是孔壁古文說(shuō)：皆疏明出典。其先秦諸子所引古書(shū)說(shuō)及緯書(shū)、白虎通等，漢、魏諸儒今文說(shuō)、許氏說(shuō)文所載孔壁古文，注中存其異文、異字，其說(shuō)則附疏中?！逼湟庠诰W(wǎng)羅放失舊聞，故錄漢、魏人佚說(shuō)為多，又兼采近代王鳴盛、江聲、段玉裁諸人書(shū)說(shuō)。惟不取趙宋以來(lái)諸人注，以其時(shí)文籍散亡，較今代無(wú)異聞，又無(wú)師傳，恐滋臆說(shuō)也。凡積二十二年而后成。
其他撰輯，有周易集解十卷，夏小正傳校正三卷，明堂考三卷，考注春秋別典十五卷，爾雅廣雅詁訓(xùn)韻編五卷，魏三體石經(jīng)殘字考一卷，孔子集語(yǔ)十七卷，晏子春秋音義二卷，史記天官書(shū)考證十卷，建立伏博士始末二卷，寰宇訪碑錄十二卷，金石萃編二十卷，續(xù)古文苑二十卷，詩(shī)文集二十五卷。二十三年，卒，年六十六。星衍晚年所著書(shū)，多付文登畢亨、嘉興李貽德為卒其業(yè)。
亨，原名以田，字恬谿。初從休寧戴震游，精漢人古訓(xùn)之學(xué)，尤長(zhǎng)於書(shū)。星衍撰尚書(shū)今古文注疏，多采亨說(shuō)，每稱以為經(jīng)學(xué)無(wú)雙。中嘉慶十二年舉人，道光六年，以大挑知縣分發(fā)江西，署安義縣。有兄殺胞弟案，亨執(zhí)“不念鞠子哀，泯亂倫彝，刑茲無(wú)赦”義，不準(zhǔn)援赦。大府怒，將劾之，會(huì)歙程恩澤重亨，事乃解。后補(bǔ)崇義，以積勞卒官，年且八十矣。著有九水山房文存二卷。
貽德，字次白。嘉慶二十三年舉人。館星衍所，相得甚歡。著春秋左氏解賈服注輯述二十卷。其書(shū)援引甚博，字比句櫛，於義有未安者，亦加駁難。雖使沖遠(yuǎn)復(fù)生，終未敢專樹(shù)征南之幟而盡棄舊義也。又有詩(shī)考異、詩(shī)經(jīng)名物考、周禮賸義、十七史考異、攬青閣詩(shī)鈔、夢(mèng)春廬詞。
王聘珍，字貞吾，南城人。自幼以力學(xué)聞。乾隆五十四年，學(xué)使翁方綱拔貢成均，為謝啟昆、阮元參訂古籍。嘗客浙西，與歙凌廷堪論學(xué)，廷堪深許之。為人厚重誠(chéng)篤，廉介自守。
治經(jīng)確守后鄭之學(xué)，著大戴禮記解詁十三卷、目錄一卷。其言曰：“大戴與小戴同受業(yè)于后倉(cāng)，各取孔壁古文說(shuō)，非小戴刪大戴、馬融足小戴也。禮察、保傅，語(yǔ)及秦亡，乃孔襄等所合藏。是賈誼有取於古記，非古記采及新書(shū)也。三朝記、曾子，乃劉氏分屬九流，非大戴所裒集也。”
又曰：“近代校讎，不知家法，王肅本點(diǎn)竄此經(jīng)，私定孔子家語(yǔ)，反據(jù)肅本改易經(jīng)文。又或據(jù)唐、宋類書(shū)如藝文類聚、太平御覽之流，增刪字句，或云據(jù)永樂(lè)大典改某字作某。凡茲數(shù)端，率以今義繩古義，以今音證古音，以今文易古文，遂使孔壁古奧之經(jīng)，變而文從字順，經(jīng)義由茲而亡。”故其發(fā)凡大旨，禮典器數(shù)，墨守鄭義，解詁文字，一依爾雅、說(shuō)文及兩漢經(jīng)師訓(xùn)詁。有不知而闕，無(wú)杜撰之言。如“五義”義字，據(jù)周禮注讀若儀，“五鑿”五字釋若忤，青史子引漢書(shū)“君子養(yǎng)之”，讀若“中心養(yǎng)養(yǎng)”之養(yǎng)。皆能根據(jù)經(jīng)史，發(fā)蒙解惑。江都焦循稱其不為增刪，一仍其舊，列為三十二讀書(shū)贊之一。他著經(jīng)義考補(bǔ)，九經(jīng)學(xué)。
凌廷堪，字次仲，歙縣人。六歲而孤，冠后始讀書(shū)，慕其鄉(xiāng)江永、戴震之學(xué)。乾隆五十五年進(jìn)士，改教職，選寧國(guó)府學(xué)教授。奉母之官，畢力著述者十馀年。嘉慶十四年，卒，年五十三。
廷堪之學(xué)，無(wú)所不窺，於六書(shū)、歷算以迄古今疆域之沿革、職官之異同，靡不條貫。尤專禮學(xué)，謂：“古圣使人復(fù)性者學(xué)也，所學(xué)者即禮也。顏淵問(wèn)仁，孔子告之者惟禮焉爾，顏?zhàn)訃@道之高堅(jiān)前后。迨‘博文約禮’，然后‘如有所立’，即‘立於禮’之立也。禮有節(jié)文度數(shù)，非空言理者可讬?！敝Y經(jīng)釋例十三卷，謂：“禮儀委曲繁重，必須會(huì)通其例。如鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射、燕禮、大射不同，而其為獻(xiàn)酢酬旅、酬無(wú)算爵之例則同；聘禮、覲禮不同，而其為郊勞執(zhí)玉、行享庭實(shí)之例則同；特牲饋食、少牢饋食不同，而其為尸飯主人初獻(xiàn)、主婦亞獻(xiàn)、賓長(zhǎng)三獻(xiàn)、祭畢飲酒之例則同?！蹦藚^(qū)為八例，以明同中之異，異中之同：曰通例，曰飲食例，曰賓客例，曰射例，曰變例，曰祭例，曰器服例，曰雜例。禮經(jīng)第十一篇，自漢以來(lái)說(shuō)者雖多，由不明尊尊之旨，故罕得經(jīng)意，乃為封建尊尊服制考一篇，附於變例之后。大興朱珪讀其書(shū)，贈(zèng)詩(shī)推重之。
廷堪禮經(jīng)而外，復(fù)潛心於樂(lè)，謂今世俗樂(lè)與古雅樂(lè)中隔唐人燕樂(lè)一關(guān)，蔡季通、鄭世子輩俱未之知。因以隋沛公鄭譯五旦、七調(diào)之說(shuō)為燕樂(lè)之本，又參考段安節(jié)琵琶錄、張叔夏詞源、遼史樂(lè)志諸書(shū)，著燕樂(lè)考原六卷。江都江藩嘆以為“思通鬼神”。他著有元遺山年譜二卷，校禮堂文集三十六卷、詩(shī)集十四卷。儀徵阮元常命子常生從廷堪授士禮，又稱其鄉(xiāng)射五物考、九拜解、九祭解、釋牲、詩(shī)楚茨考諸說(shuō)經(jīng)之文，多發(fā)古人所未發(fā)。其尤卓然者，則復(fù)禮三篇云。
同邑洪榜，字汝登。乾隆二十三年舉人。四十一年，應(yīng)天津召試第一，授內(nèi)閣中書(shū)。卒，年三十有五。粹於經(jīng)學(xué)，著明象未成，終於益卦。因鄭康成易贊作述贊二卷。又明聲均，撰四聲均和表五卷，示兒切語(yǔ)一卷。江氏永切字六百十有六，是書(shū)增補(bǔ)百三十九字，又以字母見(jiàn)、溪等字注於廣韻之目每字之上，以定喉、吻、舌、齒、唇五音，蓋其書(shū)宗江、戴二家之說(shuō)而加詳焉。為人律身以正，待人以誠(chéng)。生平服膺戴震。戴震所著孟子字義疏證，當(dāng)時(shí)讀者不能通其義，惟榜以為功不在禹下。撰震行狀，載與彭紹升書(shū)，朱筠見(jiàn)之曰：“可不必載，戴氏可傳者不在此。”榜乃上書(shū)辨論。江藩在吳下見(jiàn)其書(shū)，嘆曰：“洪君可謂衛(wèi)道之儒矣?！?br />
汪龍，字辰叔，亦廷堪同邑人。乾隆五十一年舉人。嗜古博學(xué)，尤精於詩(shī)，嘗讀詩(shī)生民、玄鳥(niǎo)二篇，疑鄭箋跡乳卵生之說(shuō)，不若毛詩(shī)謂姜嫄、簡(jiǎn)狄從帝嚳祀郊禖之正。遂稽傳、箋同異，用力於是經(jīng)者數(shù)十年，成毛詩(shī)異義四卷，毛詩(shī)申成十卷。卒，年八十二。
桂馥，字冬卉，曲阜人。乾隆五十五年進(jìn)士，選云南永平縣知縣，卒於官。
馥博涉群書(shū)，尤潛心小學(xué)，精通聲義。嘗謂：“士不通經(jīng)，不足致用；而訓(xùn)詁不明，不足以通經(jīng)?！惫首灾T生以至通籍，四十年間，日取許氏說(shuō)文與諸經(jīng)之義相疏證，為說(shuō)文義證五十卷。力窮根柢，為一生精力所在。
馥與段玉裁生同時(shí)，同治說(shuō)文，學(xué)者以桂、段并稱，而兩人兩不相見(jiàn)，書(shū)亦未見(jiàn)，亦異事也。蓋段氏之書(shū)，聲義兼明，而尤邃於聲；桂氏之書(shū)，聲亦并及，而尤博於義。段氏鉤索比傅，自以為能冥合許君之旨，勇於自信，自成一家之言，故破字創(chuàng)義為多；桂氏專佐許說(shuō)，發(fā)揮旁通，令學(xué)者引申貫注，自得其義之所歸。故段書(shū)約而猝難通辟，桂書(shū)繁而尋省易了。夫語(yǔ)其得於心，則段勝矣；語(yǔ)其便於人，則段或未之先也。其專臚古籍，不下己意，則以意在博證求通，展轉(zhuǎn)孳乳，觸長(zhǎng)無(wú)方，亦如王氏廣雅疏證、阮氏經(jīng)籍篡詁之類，非以己意為獨(dú)斷者。
及馥就宦滇南，追念舊聞，隨筆疏記十卷，以其細(xì)碎，比之匠門木材，題曰札樸。然馥嘗引徐幹中論：“鄙儒博學(xué)，務(wù)於物名，詳於器械，考於訓(xùn)詁，摘其章句而不能統(tǒng)其大義之所極，以獲先王之心。故使學(xué)者勞思慮而不知道，費(fèi)日月而無(wú)功成。”謂近日學(xué)者風(fēng)尚六書(shū)，動(dòng)成習(xí)氣，偶涉名物，自負(fù)倉(cāng)、雅，略講點(diǎn)畫(huà)，妄議斯、冰，叩以經(jīng)典大義，茫乎未之聞也。此尤為同時(shí)小學(xué)家所不能言，足以針肓起廢。他著有晚學(xué)集十二卷。
許瀚，字印林，日照人。道光十五年舉人，官嶧縣教諭。博綜經(jīng)史及金石文字，訓(xùn)詁尤深。至?？彼巍⒃?、明本書(shū)籍，精審不減黃丕烈、顧廣圻。晚年為靈石楊氏?？痧フf(shuō)文義證於清河，甫成而板毀於捻寇，并所藏經(jīng)籍金石俱盡，遂挹郁而歿，年七十。他著有韓詩(shī)外傳勘誤，攀古小廬文。
江聲，字叔沄，元和人。七歲就傅讀書(shū)，問(wèn)讀書(shū)何為，師以取科第為言，聲求所以進(jìn)於是者。年二十九，遭父疾，晨夕侍衛(wèi)褥，不解衣帶，至自滌秾窬，視穢以驗(yàn)疾進(jìn)退。及居憂，哀毀骨立，逾三年，容戚然如新喪者。侍母疾，居喪，亦如父歿時(shí)。族黨哀其至行。既孤，因不復(fù)事科舉業(yè)。
讀尚書(shū)，怪古文與今文不類。又怪孔傳非安國(guó)所為。年三十五，師事同郡通儒惠棟，得讀所著古文尚書(shū)考及閻若璩古文疏證，乃知古文及孔傳皆晉時(shí)人偽作，於是集漢儒之說(shuō)，以注二十九篇，漢注不備，則旁考他書(shū)。精研古訓(xùn)，成尚書(shū)集注音疏十二卷，附補(bǔ)誼九條、識(shí)偽字一條，尚書(shū)集注音疏前后述外編一卷，尚書(shū)經(jīng)師系表也。經(jīng)文注疏，皆以古篆書(shū)之。疑偽古文者，始於宋之吳才老，朱子以后，吳草廬、郝京山、梅鷟皆不能得其要領(lǐng)。至本朝閻、惠兩徵君所著之書(shū)，乃能發(fā)其作偽之跡、剿竊之原。若刊正經(jīng)文，疏明古注，則皆未之及也，及聲出而集大成焉。
聲又病后世深求考老轉(zhuǎn)注之義，至以篆跡求之，因?yàn)榱鶗?shū)說(shuō)，謂建類一首，即始一終亥五百四十部之首，同意相受，即凡某之屬皆從某也。陽(yáng)湖孫星衍亦推其說(shuō)，以為爾雅肇、祖、元、胎之屬，始也。始亦建類一首，肇、祖、元、胎皆為始，亦同意相受。說(shuō)文此類亦甚多，推考老之訓(xùn)，如口部之咽，嗌也；嗌，咽也。走部之走，趨也；趨，走也。猶之考注老，老轉(zhuǎn)注考矣。其同在口部、走部，即建類一首也。聲亦以為然，而戴震以為貫全部則義太廣。聲折之曰：“若止考老為轉(zhuǎn)注，不已隘乎？且諧聲一義，不貫全部乎？”聲與震以學(xué)問(wèn)相推重，其不相附和如此。
生平不作楷書(shū)，即與人往來(lái)筆札，皆作古篆，俗儒往往非笑之，而聲不顧也。其寫(xiě)尚書(shū)瀍水字，字，不在說(shuō)文，瀍據(jù)淮南作廛，氵廛據(jù)爾雅義作孟，人始或怪之，后服其非臆說(shuō)。顧其書(shū)終以時(shí)俗不便識(shí)讀，不甚行於時(shí)。
聲性耿介，不慕榮利。交游如王鳴盛、王昶、畢沅，皆重其品藻，而聲未嘗以私事干之，當(dāng)事益重其人。嘉慶元年，舉孝廉方正。四年，卒，年七十有九。晚年因不諧俗，動(dòng)與時(shí)違，取周易艮背之義，自號(hào)艮庭，學(xué)者稱為艮庭先生云。
子镠，吳縣學(xué)生。孫沅，優(yōu)貢生。世傳其學(xué)。
沅，字子蘭。金壇段玉裁僑居蘇州，沅出入其門者數(shù)十年。沅先著說(shuō)文釋例，后承玉裁囑，以段書(shū)十七部諧聲表之列某聲某聲者為綱，而件系之；聲復(fù)生聲，則依其次第，為說(shuō)文解字音均表凡十七卷。沅於段紕譌處略箋其失，其言曰：“支、脂、之之為三，真、臻、先與諄、文、欣、魂、痕之為二，皆陸氏之舊，而段氏矜為獨(dú)得之秘，嚴(yán)分其界以自殊異。凡許氏所合韻處，皆多方改使離之，而一部之與十二部，亦不使相通。故皕之讀若秘，改為逼；肊之乙聲，刪去聲字；必之弋亦聲，改為八亦聲。而於開(kāi)章一篆說(shuō)解極一物三字，即是一部、十二部、十五部合韻之理，於是絕不敢言其韻，直至亥字下重文說(shuō)之也。十二、十三兩部之相通者，惟民、昬二字為梗，故力去昬字，以就其說(shuō)。畀字田聲，十五部也，綥從畀得聲，而翏即古綦字，在一部，遂改畀字為凷聲，以避十五部與一部之合音。凡此皆段氏之癥結(jié)處也?！庇衷唬骸岸问险撘糁^古無(wú)去，故譜諸書(shū)平而上入。沅意古音有去無(wú)入，平輕去重，平引成上，去促成入。上入之字，少於平去，職是故耳。北人語(yǔ)言入皆成去，古音所沿，至今猶舊，非敢茍異，參之或然?！便洚?dāng)時(shí)面質(zhì)玉裁，親許駮勘，故有不同云。卒，年七十二。
錢大昭，字晦之，嘉定人，大昕弟。大昕深於經(jīng)史，一門群從，皆治古學(xué)，能文章，為東南之望。大昭少於大昕者二十年，事兄如嚴(yán)師，得其指授，時(shí)有兩蘇之比。壯歲游京師，嘗校錄四庫(kù)全書(shū)，人間未見(jiàn)之秘，皆得縱觀，由是學(xué)問(wèn)益浩博。又善於決擇，其說(shuō)經(jīng)及小學(xué)之書(shū)，能直入漢儒閫奧。嘗欲從事?tīng)栄?，大昕與書(shū)，謂：“六經(jīng)皆以明道，未有不通訓(xùn)詁而能知道者。欲窮六經(jīng)之旨，必自爾雅始。”大昭乃著《爾雅釋文補(bǔ)》三卷及《廣雅疏義》二十卷。
又著說(shuō)文統(tǒng)釋六十卷，其例十：一曰疏證以佐古義，凡經(jīng)典古義與許合者在所必收。二曰音切以復(fù)古音，以徐鉉、徐鍇等不知古音，往往誤讀，又許君言讀若某者，即有某音，今并補(bǔ)正；又說(shuō)文本有舊音，隋書(shū)經(jīng)籍志有說(shuō)文音隱，顏氏家訓(xùn)引之。唐以前傳注家多稱說(shuō)文音某，今并采附本字之下。三曰考異以復(fù)古本，凡古本暨古書(shū)所引有異同者，悉取以折中。四曰辨俗以正譌字，凡經(jīng)典相承俗字，及徐氏新補(bǔ)、新附字，皆辨證詳明，別為一卷附后。五曰通義以明互借，凡經(jīng)典之同物同音，於古本是通用者，皆引經(jīng)證之。六曰從母以明孳乳，如完、刓、髡、軏等字，皆於元下注云從此。七曰別體以廣異義，凡重文中之籀、篆、古文、奇字，皆有所從，其許君未言者，亦略釋之；經(jīng)典兩用者，則引而證焉。八曰正譌以訂刊誤，凡許君不收之字，注中不應(yīng)有，又字畫(huà)脫誤者，并校正之。九曰崇古以知古字，如鷐、鴠、〈渠鳥(niǎo)〉、〈母鳥(niǎo)〉之類，經(jīng)典有不從鳥(niǎo)者，此古今字，今注曰古用某。十曰補(bǔ)字以免漏略，如由、希、免、畾等三十九字，從此得聲者甚多，而書(shū)中脫落，有子無(wú)母，非許例，今酌補(bǔ)之，亦別為一卷附后。
大昭於正史尤精兩漢，嘗謂注史與注經(jīng)不同，注經(jīng)以明理為宗，理寓於訓(xùn)詁，訓(xùn)詁明而理自見(jiàn)。注史以達(dá)事為主，事不明，訓(xùn)詁雖精無(wú)益也。每怪服虔、應(yīng)劭之於漢書(shū)，裴骃、徐廣之於史記，其時(shí)去古未遠(yuǎn)，稗官、載記、碑刻尚多，不能會(huì)而通之，考異質(zhì)疑，徒戔戔於訓(xùn)詁，乃著兩漢書(shū)辨疑四十卷，於地理、官制皆有所得。又仿其例著三國(guó)志辨疑三卷。又以宋熊方所補(bǔ)后漢書(shū)年表祗取材范書(shū)、陳志，乃於正史外兼取山經(jīng)、地志、金石、子集，其體例依班氏之舊，而略變通之，著后漢書(shū)補(bǔ)表八卷。計(jì)所補(bǔ)王侯，多於熊書(shū)百三十人，論者謂視萬(wàn)斯同歷代史表有過(guò)之無(wú)不及。他著有《詩(shī)古訓(xùn)》十二卷，《經(jīng)說(shuō)》十卷，《補(bǔ)續(xù)漢書(shū)藝文志》二卷，《后漢郡國(guó)令長(zhǎng)考》一卷，邇言》二卷。
生平不嗜榮利，名其讀書(shū)之所曰可廬，欲蘄至於古之隨遇自足者。嘉慶元年，舉孝廉方正。
子?xùn)|垣，字既勤。嘉慶三年舉人。官浙江松陽(yáng)縣知縣，以艱歸。服闋，補(bǔ)上虞縣。東垣與弟繹、侗，皆潛研經(jīng)、史、金石，時(shí)稱“三鳳”。嘗與繹、侗及同縣秦鑒勘訂鄭志，又與繹、侗、鑒及桐鄉(xiāng)金錫鬯輯釋崇文總目，世稱精本。東垣為學(xué)沉博而知要，以世傳孟子注疏繆舛特甚，乃輯劉熙、綦毋邃、陸善經(jīng)諸儒古注及顧炎武、閻若璩、同時(shí)師友之論，附以己見(jiàn)。并正其音讀，考其異同，為孟子解誼十四卷。他著有小爾雅校證二卷，補(bǔ)經(jīng)義考四十卷，列代建元表，勤有堂文集。
侗，字同人。於歷算之學(xué)，亦能究其原本。大昕撰宋遼金元四史朔閏考，未竟而卒，侗證以群書(shū)、金石文字，增輯一千三百馀條。日夕檢閱推算，幾忘寢食，卒因是感疾而歿。
朱駿聲，字豐芑，吳縣人。年十三，受許氏說(shuō)文，一讀即通曉。從錢大昕游，錢一見(jiàn)奇之，曰：“衣缽之傳，將在子矣！”嘉慶二十三年舉人，官黟縣訓(xùn)導(dǎo)。咸豐元年，以截取知縣入都，進(jìn)呈所著說(shuō)文通訓(xùn)定聲及古今韻準(zhǔn)、柬韻、說(shuō)雅，共四十卷。文宗披覽，嘉其洽，賞國(guó)子監(jiān)博士銜。旋遷揚(yáng)州府學(xué)教授，引疾，未之官。八年，卒，年七十一。
駿聲著述甚博，不求知於世，兼長(zhǎng)推步，明通象數(shù)。嘗論爾雅太歲在寅，推大昕說(shuō)，謂其時(shí)自以實(shí)測(cè)之歲星在亥，定太歲在寅，命之曰攝提格以紀(jì)年，歲星所合之辰，即為太歲。然歲星閱百四十四年而超一辰，在秦、漢而甲寅之年歲星在丑，太歲應(yīng)在子。漢詔書(shū)以太初元年為攝提格者，因六十紀(jì)年之名，歷年以次排敘，不能頓超一辰，故仍命以攝提格也。於是后人以寅、卯等為太歲，強(qiáng)以攝提格等為歲陰。其實(shí)爾雅所云歲陽(yáng)、歲陰，非如后人說(shuō)也。他著有左傳旁通十卷，左傳識(shí)小錄三卷，夏小正補(bǔ)傳一卷，離騷補(bǔ)注一卷。
子孔彰，字仲我。能傳父業(yè)，著有說(shuō)文粹三編，十三經(jīng)漢注，中興將帥別傳。
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