◎陸贄
陸贄，字敬輿，蘇州嘉興人。十八第進(jìn)士，中博學(xué)宏辭。調(diào)鄭尉，罷歸。壽州刺史張鎰?dòng)兄孛?，贄往?jiàn)，語(yǔ)三日，奇之，請(qǐng)為忘年交。既行，餉錢百萬(wàn)，曰："請(qǐng)為母夫人一日費(fèi)。"贄不納，止受茶一串，曰："敢不承公之賜？"以書判拔萃補(bǔ)渭南尉。
德宗立，遣黜陟使庾何等十一人行天下。贄說(shuō)使者，請(qǐng)以五術(shù)省風(fēng)俗，八計(jì)聽(tīng)吏治，三科登雋義，四賦經(jīng)財(cái)實(shí)，六德保罷瘵，五要簡(jiǎn)官事。五術(shù)曰："聽(tīng)謠誦審其哀樂(lè)，納市賈觀其好惡，訊簿書考其爭(zhēng)訟，覽車服等其儉奢，省作業(yè)察其趣舍。"八計(jì)曰："視戶口豐耗以稽撫字，視墾田贏縮以稽本末，視賦役薄厚以稽廉冒，視案籍煩簡(jiǎn)以稽聽(tīng)斷，視囚系盈虛以稽決滯，視奸盜有無(wú)以稽禁御，視選舉眾寡以稽風(fēng)化，視學(xué)校興廢以稽教導(dǎo)。"三科曰："茂異，賢良，干蠱。"四賦曰："閱稼以奠稅，度產(chǎn)以衰征，料丁壯以計(jì)庸，占商賈以均利。"六德曰："敬老，慈幼，救疾，恤孤，賑貧窮，任失業(yè)。"五要曰："廢兵之冗食，蠲法之撓人，省官之不急，去物之無(wú)用，罷事之非要。"時(shí)皆韙其言。遷監(jiān)察御史。
帝在東宮，已聞其名矣，召為翰林學(xué)士。會(huì)馬燧討賊河北，久不決，請(qǐng)濟(jì)師；李希烈寇襄城。詔問(wèn)策安出，贄言：
勞于服遠(yuǎn)，莫若脩近；多方以救失，莫若改行。今幽、燕、恒、魏之勢(shì)緩而禍輕，汝、洛、滎、汴之勢(shì)急而禍重。田悅覆敗之余，無(wú)復(fù)遠(yuǎn)略，王武俊有勇無(wú)謀，朱滔多疑少?zèng)Q，互相制劫，急則合力，退則背憎，不能有越軼之患，此謂緩也。希烈果于奔噬，忍于傷殘，據(jù)蔡、許富全之地，而益以鄧、襄虜獲之實(shí)，東寇則饟道阻，北窺則都邑震，此謂急也。代、朔、邠、靈自昔之精騎，上黨、盟津今之選師，舉而委之山東，將多而勢(shì)分，兵廣而財(cái)屈，則屯戍失于太繁也。李勉，文吏也，而當(dāng)汴必爭(zhēng)地；哥舒曜之眾，烏合也，捍襄城方銳之賊。本非素習(xí)，首鼠莫前，則守御失于不足也。今若還李芃河陽(yáng)以援東都，李懷光解襄城之圍，專以太原、澤、潞兵抗山東，則梁、宋安。
又言：
立國(guó)之權(quán)，在審輕重，本大而末小，所以能固。故治天下者，若身使臂，臂使指，小大適稱而不悖。王畿者，四方之本也；京邑者，王畿之本也。其勢(shì)當(dāng)京邑如身，王畿如臂，而四方如指，此天子大權(quán)也。是以前世轉(zhuǎn)天下租稅，徙郡縣豪杰，以實(shí)京師。太宗列置府兵八百所，而關(guān)中五百，舉天下不敵關(guān)中，則居重馭輕之意也。方世承平久，武備微，故祿山乘外重之勢(shì)，一舉而覆兩京。然猶諸牧有馬，州縣有糧，肅宗得以中興。乾元后，外虞踵發(fā)，悉師東討，故吐蕃乘虛，而先帝莫與為御，是失馭輕之權(quán)也。既自陜還，懲艾前事，稍益禁衛(wèi)，故關(guān)中有朔方、涇原、隴右之兵以捍西戎，河?xùn)|有太原之兵以制北虜。今朔方、太原眾已屯山東，而神策六軍悉戍關(guān)外，將不能盡敵，則請(qǐng)濟(jì)師。陛下為之輟邊軍，缺環(huán)衛(wèi)，竭內(nèi)廄之馬、武庫(kù)之兵，占將家子以益師，賦私畜以增騎。又告乏財(cái)，則為算室廬，貸商人，設(shè)諸榷之科，日日以甚。萬(wàn)有一如朱滔、李希烈負(fù)固邊壘，竊發(fā)都甸者，何以備之？
夫關(guān)中，王業(yè)根本在焉。豪杰之在關(guān)中者，與籍于營(yíng)衛(wèi)不殊；車乘之在關(guān)中者，與列于廄牧不殊；財(cái)用之在關(guān)中者，與貯于帑藏不殊。一朝有急，可取也。陛下幸聽(tīng)臣計(jì)，使芃還軍援洛，懷光救襄城，希烈必走。請(qǐng)神策軍及將家子占而東者追還之，凡京師稅間架、榷酒、抽貫、貸商、點(diǎn)召之令，一切停之，則端本整棼之術(shù)。
帝不納。后涇師急變，贄言皆效。
從狩奉天，機(jī)務(wù)填總，遠(yuǎn)近調(diào)發(fā)，奏請(qǐng)報(bào)下，書詔日數(shù)百，贄初若不經(jīng)思，逮成，皆周盡事情，衍繹孰復(fù)，人人可曉。旁吏承寫不給，它學(xué)士筆閣不得下，而贄沛然有余。
始，帝倉(cāng)卒變故，每自克責(zé)。贄曰："陛下引咎，堯、舜意也。然致寇者乃群臣罪。"贄意指盧杞等。帝護(hù)杞，因曰："卿不忍歸過(guò)朕，有是言哉。然自古興衰，其亦有天命乎？今之厄運(yùn)，恐不在人也。"贄退而上書曰：
自安史之亂，朝廷因循涵養(yǎng)，而諸方自擅壤地，未嘗會(huì)朝。陛下將一區(qū)宇，乃命將興師，以討四方。一人征行，十室資奉；居者疲饋轉(zhuǎn)，行者苦鋒鏑；去留騷然，而閭里不寧矣。聚兵日眾，供費(fèi)日博，常賦不給，乃議蹙限而加斂焉；加斂既殫，乃別配之；別配不足，于是榷算之科設(shè)，率貸之法興。禁防滋章，吏不堪命；農(nóng)桑廢于追呼，膏血竭于笞捶；兆庶嗷然，而郡邑不寧矣。邊陲之戍以保封疆，禁衛(wèi)之旅以備巡警，邦之大防也。陛下悉而東征，邊備空屈，又搜私牧、責(zé)將家以出兵籍馬。夫私牧者，元?jiǎng)踪F戚之門也；將家者，統(tǒng)帥岳牧之后也；其復(fù)除征徭舊矣。今奪其畜牧，事其子孫，丐假以給資裝，破產(chǎn)以營(yíng)卒乘，元臣貴位，孰不解體？方且稅侯王之廬，算裨販之緡，貴不見(jiàn)優(yōu)，近不見(jiàn)異，群情囂然而關(guān)畿不寧矣。
陛下又謂百度弛廢，則持義以掩恩，任法以成治，斷失于太速，察傷于太精。斷速則寡恕于人，而疑似不容辨也；察精則多猜于物，而億度未必然也。寡恕而下懼禍，故反側(cè)之釁生；多猜而下妨嫌，故茍且之患作。由是叛亂繼產(chǎn)，忿讟并興，非常之虞，惟人主獨(dú)不聞。兇卒鼓行，白晝犯闕；重門無(wú)結(jié)草之御，環(huán)衛(wèi)無(wú)誰(shuí)何之人。陛下雖有股肱之臣，耳目之佐，見(jiàn)危不能竭誠(chéng)，臨難不能效死，是則群臣之罪也。
陛下方以興衰諉之天命，亦過(guò)矣。《書》曰："天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。"則天所視聽(tīng)，皆因于人，非人事外自有天命也。紂之辭曰："我生不有命在天？"此舍人事推天命，必不可之理也。《易》曰："自天祐之。"仲尼以謂："祐者助也。天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，是以祐之。"《易》論天人祐助之際，必先履行，而吉兇之報(bào)象焉。此天命在人，蓋昭昭矣。人事治而天降亂，未之有也；人事亂而天降康，亦未之有也。尚恐有可疑者，請(qǐng)以近事信之。
自比兵興，物力耗竭。人心驚疑如風(fēng)濤然，洶洶靡定，族謀聚議，謂必有變。則京師之人，固非悉通占術(shù)、曉天命也，則致寇之由，豈運(yùn)當(dāng)然？夫治或生亂，亂或資治；有以無(wú)難而亡，多難而興。治或生亂者，恃治而不修也；亂或資治者，遭亂而能治也；無(wú)難而失者，忽萬(wàn)幾之重，而忘憂畏也；多難而興者，涉庶事之艱，而知敕慎也。今生亂失序之事不可追矣，其資治興邦之業(yè)，在刻勵(lì)而謹(jǐn)修之。當(dāng)至危之機(jī)，得其道則興，失則廢，其間不容復(fù)有所悔也，惟勤思而熟計(jì)之。舍己以從眾，違欲以遵道，遠(yuǎn)憸佞，親忠直，推至誠(chéng)，去逆詐，斯道甚易知，甚易行，不耗神，不劬力，第約之于心耳。何憂乎亂人，何畏乎厄運(yùn)，何患乎不寧哉？
帝又問(wèn)贄事切于今者，贄勸帝："群臣參日，使極言得失。若以軍務(wù)對(duì)者，見(jiàn)不以時(shí)，聽(tīng)納無(wú)倦。兼天下之智以為聰明。"帝曰："朕豈不推誠(chéng)！然顧上封者，惟譏斥人短長(zhǎng)，類非忠直。往謂君臣一體，故推信不疑，至憸人賣為威福。今茲之禍，推誠(chéng)之敝也。又諫者不密，要須歸曲于朕，以自取名。朕嗣位，見(jiàn)言事多矣，大抵雷同道聽(tīng)，加質(zhì)則窮。故頃不詔次對(duì)，豈曰倦哉！"贄因是極諫曰：
昔人有因噎而廢食者，又有懼溺而自沈者，其為防患，不亦過(guò)哉！愿陛下鑒之，毋以小虞而妨大道也。臣聞人之所助在信，信之所本在誠(chéng)。一不誠(chéng)，心莫之保；一不信，言莫之行。故圣人重焉。傳曰："誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。"物者事也，言不誠(chéng)即無(wú)所事矣。匹夫不誠(chéng)，無(wú)復(fù)有事，況王者賴人之誠(chéng)以自固，而可不誠(chéng)于人乎？陛下所謂誠(chéng)信以致害者，臣竊非之。孔子曰："可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。智者不失人，亦不失言。"陛下可審其言而不可不信，可慎其所與而不可不誠(chéng)。所謂民者，至愚而神。夫蚩蚩之倫，或昏或鄙，此似于愚也。然上之得失靡不辨，好惡靡不知，所秘靡不傳，所為靡不效。馭以智則詐，示以疑則偷；接不以禮則其徇義輕，撫不以情則其效忠薄。上行則下從之，上施則下報(bào)之，若景附形，若響應(yīng)聲。故曰："惟天下至誠(chéng)，為能盡其性。"不盡于己而責(zé)盡于人，不誠(chéng)于前而望誠(chéng)于后，必紿而不信矣。今方鎮(zhèn)有不誠(chéng)于國(guó)，陛下興師伐之；臣有不信于上，陛下下令誅之。有司奉命而不敢赦者，以陛下所有責(zé)彼所無(wú)也。故誠(chéng)與信不可斯須去己。愿陛下慎守而力行之，恐非所以為悔也。
《傳》曰："人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。"仲虺歌成湯之德曰："改過(guò)不吝。"吉甫美宣王之功曰："袞職有闕，仲山甫補(bǔ)之。"夫成湯圣君也，仲虺圣輔也，以圣輔贊圣君，不稱其無(wú)過(guò)，稱其改過(guò)；周宣中興賢王也，吉甫文武賢臣也，歌誦其主，不美其無(wú)闕，而美其補(bǔ)闕。則圣賢之意，貴于改過(guò)，較然甚明。蓋過(guò)差者，上智下愚所不免，惟智者能改而之善，愚者恥而之非也。中古以降，其臣尚諛，其君亦自圣，掩盛德，行小道，乃有入則造膝，出則詭辭，奸由此滋，善由此沮，天子意由此惑，爭(zhēng)臣罪由此生，媚道行而害斯甚矣。太宗有文武仁義之德、治致太平之功，可謂盛矣，然而人到于今以從諫改過(guò)為稱首。是知諫而能從，過(guò)而能改，帝王之大烈也。陛下謂諫官論事，引善自予，歸過(guò)于上者，信非其美，然于盛德，未有虧焉。納而不違，傳之適足增美；拒而違之，又安能禁之勿傳？不宜以此梗進(jìn)言之路也。
圣人不忽細(xì)微，不侮鰥寡；奓言無(wú)驗(yàn)不必用，質(zhì)言當(dāng)理不必違；遜于志不必然，逆于心不必否；異于人不必是，同于眾不必非；辭拙而效迂者不必愚，言甘而利重者不必智?？贾詫?shí)，惟善所在，則可以盡天下之心矣。夫人情蔽于所信，沮于所疑，忽于所輕，溺于所欲。信偏則聽(tīng)言不盡其實(shí)，故有過(guò)當(dāng)之言；疑甚則雖實(shí)不聽(tīng)其言，故有失實(shí)之聽(tīng)。輕其人則遺可重之事，欲其事則存可棄之人。茍縱所私，不考其實(shí)，則是失天下之心矣。故常情之所輕，圣人之所重，不必慕高而好異也。
陛下又以雷同道說(shuō)，加質(zhì)則窮。臣謂陛下雖窮其辭而未窮其理，能服其口而未服其心。且下之情莫不愿達(dá)于上，上之情莫不求知于下。然而下?？嗌现y達(dá)，上?？嘞轮y知。若是者何？九弊不去也。所謂九弊者，上有六，下有三：好勝人，恥聞過(guò)，騁辯給，炫聰明，厲威嚴(yán)，恣強(qiáng)愎，上之弊也；諂諛、顧望、畏懦，下之弊也。好勝而恥過(guò)，必甘佞辭，忌直言，則諂諛者進(jìn)，而忠實(shí)之語(yǔ)不聞矣。騁辯而炫明，必折人以言，虞人以詐，則顧望者自便，而切摩之益不盡矣。厲威而恣愎，必不能降情接物，引咎在己，則畏懦者至，而情理之說(shuō)不申矣。人之難知，堯、舜所病，胡可以一酬一詰，而謂盡其能哉？夫欲治天下，而不務(wù)得人心，則固不治矣；務(wù)得人心，而不勤接下，則心固不得矣；務(wù)接下而不辨君子小人，則下固不可接矣；務(wù)辨君子小人，而惡直嗜諛，則君子小人固不可辨矣。趨和求媚，人之甚利存焉；犯顏冒禍，人之甚害存焉。居上者易其言而以美利利之，猶懼忠告之不暨，況疏隔而猜忌者乎？
是時(shí)，賊未平，帝欲明年遂改元，而術(shù)家爭(zhēng)言數(shù)鐘百六，宜有所變，示天下復(fù)始。帝乃議更益大號(hào)。贄曰："今乘輿播越，大憝未去，此人情向背、天意去就之隙。陛下宜痛自貶勵(lì)，不宜益美名以累謙德。"帝曰："卿言固善，然要當(dāng)小有變革，為朕計(jì)之。"贄奏言："古之人君，德合于天曰'皇'，合于地曰'帝'，合于人曰'王'，父天母地以養(yǎng)人治物得其宜者曰'天子'，皆大名也。三代而上，所稱象其德，不敢有加焉。至秦乃兼曰'皇帝'，流及后世昏僻之君，始有圣劉、天元之號(hào)。故人主重輕，不在稱謂，視德何如耳。若以時(shí)屯當(dāng)有變革，不若引咎降名，以祗天戒。且矯舊失，至明也；損虛飾，大知也。寧與加冗號(hào)以受實(shí)患哉？"帝從之。
會(huì)興元赦令方具，帝以稿付贄，使商討其詳。贄知帝執(zhí)德不固，困則思治，泰則易驕，欲激之使強(qiáng)其意，即建言："履非常之危者，不可以常道安；解非常之紛者，不可以常令諭。陛下窮用兵甲，竭取財(cái)賦，變生京師，盜據(jù)宮闥。今假王者四兇，僣帝者二豎，其他顧瞻懷貳，不可悉數(shù)。而欲紓多難，收群心，惟在赦令而已。動(dòng)人以言，所感已淺；言又不切，人誰(shuí)肯懷？故誠(chéng)不至者物不感，損不極者益不臻。夫悔過(guò)不得不深，引咎不得不盡，招延不可不廣，潤(rùn)澤不可不弘，使天下聞之，廓然一變，人人得其所欲，安有不服哉？其須改革科條，已別封上。臣聞知過(guò)非難，改之難；言善非難，行之難?！兑住吩唬?圣人感人心而天下和平。'夫感者，誠(chéng)發(fā)于心而形于事，事或未諭，故宣之于言，言必顧心，心必副事，三者相合，乃可求感。惟陛下先斷厥志，以施其辭，度可行者而宣之，不可者措之。無(wú)茍于言，以重取悔。"帝納之。
始，帝播遷，府藏委棄，衛(wèi)兵無(wú)褚衣。至是，天下貢奉稍至，乃于行在夾廡署瓊林、大盈二庫(kù)，別藏貢物。贄諫，以為："瓊林、大盈于古無(wú)傳。舊老皆言：開元時(shí)貴臣飾巧以求媚，建言郡邑賦稅，當(dāng)委有司以制經(jīng)用，其貢獻(xiàn)悉歸天子私有之。蕩心侈欲，亦終以餌寇。今師旅方殷，瘡?fù)瓷胍髦曃聪?，遽以珍貢私別庫(kù)，恐群下有所觖望，請(qǐng)悉出以賜有功。令后納貢必歸之有司，先給軍賞，瑰怪纖麗無(wú)得以供。是乃散小儲(chǔ)成大儲(chǔ)，捐小寶固大寶也。"帝悟，即撤其署。
李懷光有異志，欲怒其軍使叛，即上言："兵稟薄，與神策不等，難以戰(zhàn)。"李晟密言其變，因請(qǐng)移屯。帝遣贄見(jiàn)懷光議事。贄還奏："懷光寇奔不追，師老不用，群帥欲進(jìn)，輒沮止其謀。此必反，宜有以制之。"因勸帝許晟移軍。初，贄與懷光語(yǔ)及晟，懷光妄詫曰："吾無(wú)所藉晟。"贄即美其強(qiáng)雄，使不得翻覆。至是，請(qǐng)下詔書如其意者，且無(wú)辭歸短于朝。又建："遣李建徽、陽(yáng)惠元與晟并屯東渭橋，托言晟兵寡不足支賊，俾為掎角。懷光雖不欲遣，且辭窮，無(wú)以沮解。"帝猶豫曰："晟移屯，懷光固怏怏，若又遣建徽等俱東，彼且為辭。少須之。"晟已徙營(yíng)，不閱旬，懷光果奪兩節(jié)度兵。建徽挺身免，惠元死之。行在震驚，遂徙幸梁。
道有獻(xiàn)瓜果者，帝嘉其意，欲授以試官。贄曰："爵位，天下公器，不可輕也。"帝曰："試官虛名，且已與宰相議矣，卿其無(wú)嫌。"贄奏："信賞必罰，霸王之資也；輕爵褻刑，衰亂之漸也。非功而獲爵則輕，非罪而肆刑則褻。天寶之季，嬖幸傾國(guó)，爵以情授，賞以寵加，綱紀(jì)始?jí)囊?。羯胡乘之，遂亂中夏。財(cái)賦不足以供賜，而職官之賞興焉；職員不足以容功，而散、試之號(hào)行焉。今所病者爵輕也，設(shè)法貴之，猶恐不重，若又自棄，將何勸焉？陛下謂試官為虛名，豈思之未熟邪？夫立國(guó)惟義與權(quán)，誘人惟名與利。名近虛，于教為重；利近實(shí)，于德為輕。凡所以裁是非，立法制，則存乎其義；參虛實(shí)，揣輕重，則存乎其權(quán)。專實(shí)利而不濟(jì)之以虛，則物有匱耗而不給矣；專虛名而不副之以實(shí)，則情有誕謾而不趨矣。故錫貨財(cái)，列稟秩，以彰實(shí)也；差品列，異服章，以飾虛也。居上者達(dá)其變，相須以為表里，則為國(guó)之權(quán)得矣。按甲令，有職事官、有散官、有勛官、有爵號(hào)。其賦事受奉者，惟職事一官，以敘才能，以位勛德，所謂施實(shí)利而寓虛名也；勛、散、爵號(hào)，止于服色、資蔭，以馭崇貴，以甄功勞，所謂假虛名佐實(shí)利者也。今員外、試官與勛、散、爵號(hào)同，然而突銛鋒、排禍難者以是酬之可謂重矣。今獻(xiàn)瓜一器、果一盛則受之，彼忘軀命者有以相謂矣，曰：'吾之軀命乃同瓜果。'瓜果，草木也。若草木然，人何勸哉？夫田父野人必欲得其歡心，厚賜之可也。"
俄以勞遷諫議大夫，仍為學(xué)士。時(shí)鳳翔節(jié)度使李楚琳殺張鎰得位，雖數(shù)貢奉，議者頗言其挾兩端，有所狙伺然。帝亦不能容，其使至，皆不得召，欲以渾瑊代之。贄諫曰："楚琳之罪舊矣，今議者乃始紛紜，不亦晚哉？且勤王之師在畿內(nèi)者，急宣亟告，景刻不可差。商嶺既回遠(yuǎn)，而駱谷又為賊所扼，通王命者唯褒斜爾。若復(fù)阻，則諸鎮(zhèn)之向背者，我勝則來(lái)，賊勝遂往，此焉幾會(huì)，不容差跌。使楚琳逞憾，敢為猖狂，南塞要沖，東與賊合，則我咽喉梗而心膂分矣，豈不病哉！今顧望兩端，是乃天誘其衷，通歸涂，濟(jì)大業(yè)也。"帝釋然，盡召見(jiàn)其使，優(yōu)詔勞安之。
帝欲以內(nèi)外從官普號(hào)"定難元從功臣"。贄曰："宮官具寮，恪居奔走，勞則有之，何功之云？難則嘗之，何定之云？今與奮命者齒，恐沮戰(zhàn)士之心，結(jié)勛臣之憤。"帝乃止。
京師已平，帝欲召渾瑊訪奔亡內(nèi)人，給裝使赴行在。贄諫曰："大難始平，而百役疲瘵之氓、重傷殘廢之卒，皆忍死扶疾，想聞德音。蓋事有先后，義有輕重，重者宜先，輕者宜后。昔武王克殷，有未下車而為之者，有下車而為之者。當(dāng)今所務(wù)，謂宜以大臣馳傳，迎復(fù)神主，脩飭郊丘，展禋享之禮，申告謝之意；恤死義，犒有功，崇進(jìn)忠直，優(yōu)問(wèn)耆耄；定反側(cè)，寬脅從，官失職，復(fù)廢業(yè)，是皆宜先不可后也。葺宮室，治服玩，耳目之娛，巾櫛之侍，是皆宜后不可先也。且內(nèi)人當(dāng)離潰之后，或?yàn)閷⑹克?。昔人掩絕纓、飲盜馬者，豈忘其愛(ài)邪？知為君之體然也。天下固多褻人，何必獨(dú)此？"帝不復(fù)下詔，猶遣使諭瑊資遣。
初，劉從一、姜公輔等材下不逮贄遠(yuǎn)甚，徒以單言暫謀偶有合，由下位建臺(tái)宰。而贄孤立一意，為左右權(quán)幸沮短，又言事無(wú)所回諱，陰失帝意，久之不得宰相。還京，但為中書舍人。母韋猶在江東，帝遣中人迎還京師。俄以喪解官，客東都。諸方赗遺一不取，惟韋皋以布衣交，先以聞，故所致輒稱詔受之。又詔中人護(hù)父柩至自吳會(huì)，葬洛陽(yáng)。服除，以權(quán)知兵部侍郎復(fù)召為學(xué)士。入謝，伏地鯁泣，帝為興，改容慰撫。眷遇彌渥，天下屬以為相，而竇參素不平，忌之。贄亦數(shù)言參罪失。貞元七年，罷學(xué)士，以兵部侍郎知貢舉。明年，參黜，乃以中書侍郎同中書門下平章事。
帝始任楊炎、盧杞，引樹私黨，排忠良，天下怨疾。貞元后，懲艾其失，雖置宰相，至除用庶官，反覆參詰乃得下。及贄秉政，始請(qǐng)臺(tái)閣長(zhǎng)官得自薦其屬，有不職，坐舉者。帝初許之，或言諸司所引皆親黨，招賂遺，無(wú)實(shí)才，帝復(fù)詔宰相自擇。贄奏言："齊桓公問(wèn)管仲害霸，對(duì)曰：'得賢不能任，害霸也；任賢不能固，害霸也；固始而不終，害霸也；與賢人謀事，而小人議之，害霸也。'所謂小人者，非悉懷險(xiǎn)诐以覆邦家也，蓋趨向狹促，以沮議為出眾，自異為不群，趣小利，昧遠(yuǎn)圖，效小信，傷大道爾。所謂臺(tái)省長(zhǎng)官，仆射、尚書、丞、郎、御史大夫、中丞是也。陛下?lián)褫o相多出其中，行實(shí)不能頓殊也。今乃謂不能進(jìn)一二屬吏，豈后位宰相則可擇天下材乎？夫求才者貴廣，考課者貴精。往武后收人心，務(wù)拔擢，非徒人得薦士，亦許自舉其才，豈不易哉？然而課責(zé)嚴(yán)，進(jìn)退速，故當(dāng)世稱知人之明，累朝賴多士之用。陛下賞鑒獨(dú)任，難于公舉，有登延之路，無(wú)練核之方。武后以易得人，陛下以精失士。今擇宰相以重于庶品，選長(zhǎng)官以愈于下流。及宰相獻(xiàn)言，長(zhǎng)吏薦士，則又納橫議，廢始謀，是任以重者輕其言，待以輕者重其事也。"帝雖嘉之，然卒停薦士詔。
舊制，吏部選以歲集。乾元后，天下兵興，率三年一調(diào)，吏員稽壅，則案牒叢淆，偽冒蒙真，吏緣以為奸，廢置無(wú)綱，至十年不被調(diào)者，缺員或累歲不補(bǔ)。贄乃請(qǐng)以內(nèi)外員三分之，每歲計(jì)闕集人，檢柅吏奸，天下便之。
當(dāng)是時(shí)，賈耽、盧邁、趙憬同輔政，凡有司關(guān)白，三人者更相顧不肯判。贄又請(qǐng)如故事，旬一人秉筆，所咨輒判。
又以西北邊歲調(diào)河南、江淮兵，謂之"防秋"，士不素練，戰(zhàn)數(shù)敗，將統(tǒng)制不一，亡以應(yīng)敵。乃上陳其弊曰：
自祿山構(gòu)亂，肅宗始撤邊備，以靖中邦，借外威，寧內(nèi)難，于是吐蕃乘釁，回紇矜功，中國(guó)不振，四十余年。率傷耗之民，竭力以事，西輸賄繒，北償馬資，尚不足滿其意。于是調(diào)斂四方，以屯疆陲，又不能遏其侵。故小入則驅(qū)略，深入則戒嚴(yán)。于時(shí)議安邊者，皆務(wù)所難，忽所易，勉所短，略所長(zhǎng)，行之而要不精，圖之而功靡就。
夫勢(shì)有難易，事有先后。力大而敵脆，則先所難，是謂奪人之心也；力寡而敵堅(jiān)，則先所易，是謂觀釁而動(dòng)也。今財(cái)匱于中，人勞未瘳，而欲發(fā)師徒以犯獵寇境，復(fù)其侵疆，攻其堅(jiān)城，前有勝負(fù)未必之虞，后有饋運(yùn)不繼之患。萬(wàn)一橈敗，適所以啟戎心，挫國(guó)威也。以此安邊，可謂不量勢(shì)而務(wù)所難矣。天之授有分，地之產(chǎn)有宜，是以五方之俗，長(zhǎng)短各殊。勉所短而敵長(zhǎng)者殆，用所長(zhǎng)而乘短者強(qiáng)。且以水草為居，討獵為生，便于馳突，不恥敗亡，此戎狄所長(zhǎng)，中國(guó)之短也。而欲益兵搜乘，爭(zhēng)驅(qū)角力，交鋒原野之上，決命尋常之間，以此御寇，可謂勉所短而校其長(zhǎng)矣。務(wù)所難，勉所短，勞費(fèi)百倍，終無(wú)成功，雖果成之，不挫則廢。誠(chéng)以越天授，違地產(chǎn)，虧時(shí)勢(shì)，以反物宜者也。胡不守所易，用所長(zhǎng)乎？
若乃擇將吏，脩紀(jì)律，訓(xùn)齊師徒；耀德以佐威，能邇以示遐；禁侵暴以彰吾信，抑攻取以昭吾仁；彼求和則善之而勿與盟，彼為寇則備之而不報(bào)復(fù)。此當(dāng)今所易也。賤力貴智，好生惡殺；輕利重人，忍小全大；安其居而動(dòng)，俟其時(shí)后行。脩封疆，守要害，蹊塹隧，列屯營(yíng)，謹(jǐn)禁防，明斥候，務(wù)農(nóng)足食，非萬(wàn)全不謀，非百克不斗；寇小至則遏其入，寇大至則邀其歸，據(jù)險(xiǎn)以乘之，多方以誤之，使其勇無(wú)所加，眾無(wú)所用，掠則靡獲，攻則不能，進(jìn)有腹背支敵之虞，退有首尾不相救之患。是謂乘其弊，不戰(zhàn)而屈人兵。此中國(guó)之長(zhǎng)也。我之所長(zhǎng)，戎狄之短也；我之所易，戎狄之難也。以長(zhǎng)制短，則用力寡而見(jiàn)功多；以易敵難，則財(cái)不匱而事速成。舍此不務(wù)而反為所乘，斯謂倒持戈矛，以鐏授寇者也。今皆務(wù)之矣，尚且守封未固，寇戎未懲者何邪？病在謀無(wú)定用，眾無(wú)適從；任者不必才，才者不必任；聞不必實(shí)，實(shí)不必聞；所信不必誠(chéng)，所誠(chéng)不必信；行不必當(dāng)，當(dāng)不必行。
又有六失焉。夫兵有攻討，有鎮(zhèn)守。權(quán)以紓難，暫以應(yīng)機(jī)，事有便宜，謀有奇詭，不恤常制，不徇眾情，死生進(jìn)退，唯將所命，攻討之兵也。人情者，利焉則勸，習(xí)焉則安，保親戚而后樂(lè)生，顧家業(yè)而后忘死，可以治術(shù)馭，不可以法制驅(qū)，鎮(zhèn)守之兵也。王者欲備封疆，御戎狄，則選鎮(zhèn)守之兵以置之。古之善選置者，必辨其土宜，察其技能，知其好惡。用其力，不違其性；齊其俗，不易其宜；引其善，不責(zé)其所不能；禁其非，不處其所不欲。類其部伍，安其家室，然后能使之樂(lè)其居，定其志。以惠則感而不驕，以威則肅而不怨。靡督課而自用，馳禁防而不攜。故守則固，戰(zhàn)則強(qiáng)。其術(shù)無(wú)它，便于人而已。今遠(yuǎn)調(diào)屯士，以戍邊陲，邀所不能，強(qiáng)所不欲，廣其數(shù)不考于用，責(zé)其力不察其情，斯可為羽衛(wèi)之儀，而無(wú)益?zhèn)溆畬?shí)也。何者？窮邊之地，千里蕭條，寒風(fēng)裂膚，豺狼為鄰，晝則荷戈以耕，夜則倚烽以覘，有剽害之慮，無(wú)休暇之娛，非生其域、習(xí)其風(fēng)，幼而視焉，長(zhǎng)而安焉，則不能寧居而狎其敵也。關(guān)東百物阜殷，士忲溫飽，比諸邊隅，不翅天地。聞絕塞荒陬，則辛酸動(dòng)容；聆強(qiáng)蕃勁虜，則懾駭褫情。又使去親族，舍園廬，甘所辛酸，抗所懾駭，將冀為用，不亦疏乎？又有休代之期，無(wú)統(tǒng)制之善，資奉姑息，譬如驕子，進(jìn)不邀以成功，退不處以嚴(yán)憲，屈指計(jì)歸，張頤待飼，師一挫傷，則乘其危橈，布路東潰。平居殫資儲(chǔ)以奉浮冗，臨難棄城鎮(zhèn)以搖疆場(chǎng)。其弊豈特?zé)o益哉？謫徙之人，本以增戶實(shí)邊，立功自贖。既無(wú)良之人，而思亂幸災(zāi)又甚于戍卒，適有防衛(wèi)之煩，而無(wú)立功之益。雖前代行之，固非可遵者也。帥臣身不臨邊，而以偏師戍守。大抵士之犀銳，悉選以自奉，委疲羸者以守要沖，寇至而不支，則劫執(zhí)芟蹂，恣所欲得，比都府聞之，虜已旋返。治兵若此，斯可謂措置乖方。一失也。
賞以存勸，罰以示懲，以懋有庸，以威不恪。故賞罰之于馭眾，譬輗軏所以行車，銜勒所以服馬也。今將之號(hào)令不能行之軍，國(guó)之典刑不能施之將，上下遵養(yǎng)，以茍歲時(shí)。欲褒一有功，慮無(wú)功者怨，嫌疑而不賞；欲責(zé)一有罪，畏同惡者竦，隱忍而不誅。故忘身效節(jié)者抵噪于眾，僨軍緩救者畜奸不畏，褒貶稱毀，紛然相亂。公者直己不求諸人，則罹困厄；奸者行私茍媚于眾，則取優(yōu)崇。此義士勇夫所以痛心解體也。又如遇敵而守不固，陳謀而功不成。責(zé)將帥，將帥曰資糧不足；責(zé)有司，有司曰須給無(wú)乏；更相為解，而朝廷含糊，未嘗究詰。故抱直者吞聲，罔上者不慚。馭眾若此，可謂課責(zé)虧度。二失也。
以課責(zé)之虧，措置之乖，將不得竭其才，卒不得盡其力，屯集雖眾，無(wú)施戰(zhàn)陣，虜常橫行，以謂境無(wú)人焉。吏習(xí)其常，惟曰兵少不敵，朝廷莫之省，則又調(diào)發(fā)益師，無(wú)裨于備御，而有弊于供億。閭井日耗，斂求日繁，傾家析產(chǎn)，榷鹽稅酒，無(wú)慮所入半以事邊。制用若此，可謂財(cái)匱于兵眾矣。三失也。
今四夷最強(qiáng)盛者，莫如吐蕃。舉吐蕃眾，未當(dāng)中國(guó)十?dāng)?shù)大郡，而內(nèi)虞外備與中國(guó)不殊，所以能寇邊者無(wú)幾。又器不犀利，甲不精完，材不趨敏。動(dòng)則中國(guó)慹其眾不敢抗，靜則憚其強(qiáng)不敢侵，何哉？良以我之節(jié)制多，而彼之統(tǒng)帥一也。且節(jié)制多，則人心不一；人心不一，則號(hào)令不行；號(hào)令不行，則進(jìn)退難必；進(jìn)退難必，則疾徐失宜；疾徐失宜，則機(jī)會(huì)不及；機(jī)會(huì)不及，則氣勢(shì)自衰。斯乃勇廢為尫，眾失為弱。開元、天寶時(shí)，制西北二蕃，則朔方、河西、隴右三節(jié)度而已，尚慮權(quán)分，或詔兼領(lǐng)之。中興未遑外討，則僑四鎮(zhèn)隸安定，以隴右附扶風(fēng)，所當(dāng)二蕃，則朔方、涇原、隴右、河?xùn)|四節(jié)度而已，以關(guān)東戍卒屬之。雖任未得人，而措置之法存焉。自賊泚亂以誘涇原，懷光反以污朔方，則分朔方為三節(jié)度，其鎮(zhèn)軍且四十，皆特詔任之，各有中人監(jiān)軍，咸得相抗。既無(wú)軍法臨下，莫能稟屬，邊書告急，方使關(guān)白用兵，是謂從容拯溺，揖讓救焚矣。兵以氣若勢(shì)為用者也，氣聚則盛，散則消；勢(shì)合則威，析則弱。今之邊戍，勢(shì)弱氣消。建軍若此，可謂力分于將多矣。四失也。
治戎之要，在均齊而已。故軍法無(wú)貴賤之差、多少之異，所以同其志、盡其力也。被邊長(zhǎng)鎮(zhèn)之兵，皆百戰(zhàn)傷夷，角所能則習(xí)，度所處則危，考服役則勞，察臨敵則勇，然衣稟止于當(dāng)身，又為家室所分，居常凍餒。而關(guān)東戍士，歲月更代，怯于應(yīng)敵，懈于服勞，然衣稟優(yōu)厚，繼以茶藥，資以蔬醬。豐寡相縣，勢(shì)則遠(yuǎn)甚。又有以邊軍詭為奏請(qǐng)遙隸神策者，稟賜之饒，有三倍之益。此士類所以忿恨，經(jīng)費(fèi)所以褊匱。夫事業(yè)未異，給養(yǎng)頓殊，人情所不甘也。不為戎首，已可嘉者，況使協(xié)力同心，以攘寇難，臣知有所不能焉。養(yǎng)士若此，可謂怨生于不均矣。五失也。
凡任將帥，必先考察行能，然后指所授之方、所委之要，令自揣可否，以見(jiàn)要領(lǐng)。須某甲兵，藉某參屬，用若干步騎，計(jì)若干資糧，何所列屯，何時(shí)成功，觀其言，校其實(shí)。若曰不足取，當(dāng)艱之于初，不宜詒悔于后也；若曰可任，則當(dāng)要之于終，不宜掣肘于內(nèi)也。故疑者不使，使者不疑。勞神于拔選，端拱于委任，然后核否臧，信賞罰，受賞者不為濫，當(dāng)罰者不敢辭，付授專則茍且之心息矣。是以古之遣將者，君推轂而命之，又賜鈇鉞，故軍容不入國(guó)，國(guó)容不入軍，機(jī)宜不以遠(yuǎn)決，號(hào)令不以兩從。今陛下命帥，先求易制者，多其部使力分，輕其任使心弱。由是分閫責(zé)成之義廢，死綏任咎之志衰。一則聽(tīng)命，二則聽(tīng)命，止取承順可矣，若有意乎靖難則不可。兩疆相接，兩軍相持，事機(jī)所急，罅不留息，況千里之遠(yuǎn)，九重之深，陳述之難明，聽(tīng)覽之不專，欲事無(wú)遺策，雖圣亦有所不能焉。守戍者以寡不敢抗，分鎮(zhèn)者以無(wú)詔不敢救，逗留之頃，寇已奔逼。牧馬屯牛，鞠椎剽矣；嗇夫樵婦，罄俘囚矣。假令詔至發(fā)兵，更相顧望，莫敢遮礙，敗者減百為一，獲者衍百為千。帥守以總制在朝，不恤于罪；陛下以權(quán)出己，不究厥情。用帥若此，可謂機(jī)失于遙制矣。六失也。
臣愚謂宜罷四方之防秋者，以其數(shù)析而三之：其一，責(zé)本道節(jié)度，募?jí)咽吭竿瓦呎哚阊?；其一，則第以本道衣稟，責(zé)關(guān)內(nèi)、河?xùn)|募用蕃、夏子弟愿傅軍者給焉；其一，以所輸資糧給應(yīng)募者，以安其業(yè)。詔度支市牛，召工就諸屯繕完器具。至者家給牛一，耕耨水火之器畢具，一歲給二口糧，賜種子，勸之播蒔。須一年，則使自給，有余粟者，縣官倍價(jià)以售。既息調(diào)發(fā)之煩，又無(wú)幸免之弊，出則人自為戰(zhàn)，處則家自為耕。與夫暫屯遽罷，豈同日論哉！然后建文武大臣一人為隴右元帥，自涇、隴、鳳翔薄長(zhǎng)武城，盡山南西道，凡節(jié)度府之兵皆屬焉。又詔一人為朔方元帥，由鄜坊、邠寧揵靈夏，凡節(jié)度府之兵屬焉。又詔一人為河?xùn)|元帥，舉河?xùn)|，極振武，節(jié)度府之兵屬焉。各以臨邊要州為治所，所部州若府，遴柬良吏為刺史，外奉軍興，內(nèi)課農(nóng)桑，慎守中國(guó)所長(zhǎng)，謹(jǐn)行當(dāng)今所易，則八利可致，六失可去矣。
帝愛(ài)重其言，不從也。
班宏判度支，卒官，贄薦李巽，帝漫許之，而自用裴延齡。贄言："延齡僻戾躁妄，不可用。"不聽(tīng)。俄而延齡奸佞得君，天下仇惡，無(wú)敢言。贄上書苦諫，帝不懌，竟以太子賓客罷。贄本畏慎，未嘗通賓客。延齡揣帝意薄，讒短百緒，帝遂發(fā)怒，欲誅贄，賴陽(yáng)城等交章論辨，乃貶忠州別駕。后稍思之，會(huì)薛延為刺史，諭旨慰勞。韋皋數(shù)上表請(qǐng)贄代領(lǐng)劍南，帝猶銜之，不肯與。順宗立，召還。詔未至，卒，年五十二。贈(zèng)兵部尚書，謚曰宣。
始，贄入翰林，年尚少，以材幸，天子常以輩行呼而不名。在奉天，朝夕進(jìn)見(jiàn)，然小心精潔，未嘗有過(guò)，由是帝親倚，至解衣衣之，同類莫敢望。雖外有宰相主大議，而贄常居中參裁可否，時(shí)號(hào)"內(nèi)相"。嘗為帝言："今盜遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。昔成湯罪己以興，楚昭王出奔，以一言善復(fù)國(guó)。陛下誠(chéng)不吝改過(guò)，以言謝天下，使臣持筆亡所忌，庶叛者革心。"帝從之。故奉天所下制書，雖武人悍卒無(wú)不感動(dòng)流涕。后李抱真入朝，為帝言："陛下在奉天、山南時(shí)，赦令至山東，士卒聞?wù)呓愿衅紛^。臣是時(shí)知賊不足平。"議者謂興元戡難功，雖爪牙宣力，蓋贄有助焉。狩山南也，道險(xiǎn)澀，與從官相失，夜召贄不得，帝驚且泣，詔軍中得贄者賞千金。久之，上謁，帝喜見(jiàn)顏間，自太子以下皆賀。及輔政，不敢自顧重，事有可否必言之，所言皆剴拂帝短，懇到深切。或規(guī)其太過(guò)者，對(duì)曰："吾上不負(fù)天子，下不負(fù)所學(xué)，皇它恤乎？"既放荒遠(yuǎn)，常闔戶，人不識(shí)其面。又避謗不著書，地苦瘴癘，只為《今古集驗(yàn)方》五十篇示鄉(xiāng)人云。
贊曰：德宗之不亡，顧不幸哉！在危難時(shí)聽(tīng)贄謀，及已平，追仇盡言，怫然以讒幸逐，猶棄梗。至延齡輩，則寵任磐桓，不移如山，昏佞之相濟(jì)也。世言贄白罷翰林，以為與吳通玄兄弟爭(zhēng)寵，竇參之死，贄漏其言，非也。夫君子小人不兩進(jìn)，邪諂得君則正士危，何可訾耶？觀贄論諫數(shù)十百篇，譏陳時(shí)病，皆本仁義，可為后世法，炳炳如丹，帝所用才十一。唐祚不競(jìng)，惜哉！
陸贄，字敬輿，蘇州嘉興人。十八第進(jìn)士，中博學(xué)宏辭。調(diào)鄭尉，罷歸。壽州刺史張鎰?dòng)兄孛?，贄往?jiàn)，語(yǔ)三日，奇之，請(qǐng)為忘年交。既行，餉錢百萬(wàn)，曰："請(qǐng)為母夫人一日費(fèi)。"贄不納，止受茶一串，曰："敢不承公之賜？"以書判拔萃補(bǔ)渭南尉。
德宗立，遣黜陟使庾何等十一人行天下。贄說(shuō)使者，請(qǐng)以五術(shù)省風(fēng)俗，八計(jì)聽(tīng)吏治，三科登雋義，四賦經(jīng)財(cái)實(shí)，六德保罷瘵，五要簡(jiǎn)官事。五術(shù)曰："聽(tīng)謠誦審其哀樂(lè)，納市賈觀其好惡，訊簿書考其爭(zhēng)訟，覽車服等其儉奢，省作業(yè)察其趣舍。"八計(jì)曰："視戶口豐耗以稽撫字，視墾田贏縮以稽本末，視賦役薄厚以稽廉冒，視案籍煩簡(jiǎn)以稽聽(tīng)斷，視囚系盈虛以稽決滯，視奸盜有無(wú)以稽禁御，視選舉眾寡以稽風(fēng)化，視學(xué)校興廢以稽教導(dǎo)。"三科曰："茂異，賢良，干蠱。"四賦曰："閱稼以奠稅，度產(chǎn)以衰征，料丁壯以計(jì)庸，占商賈以均利。"六德曰："敬老，慈幼，救疾，恤孤，賑貧窮，任失業(yè)。"五要曰："廢兵之冗食，蠲法之撓人，省官之不急，去物之無(wú)用，罷事之非要。"時(shí)皆韙其言。遷監(jiān)察御史。
帝在東宮，已聞其名矣，召為翰林學(xué)士。會(huì)馬燧討賊河北，久不決，請(qǐng)濟(jì)師；李希烈寇襄城。詔問(wèn)策安出，贄言：
勞于服遠(yuǎn)，莫若脩近；多方以救失，莫若改行。今幽、燕、恒、魏之勢(shì)緩而禍輕，汝、洛、滎、汴之勢(shì)急而禍重。田悅覆敗之余，無(wú)復(fù)遠(yuǎn)略，王武俊有勇無(wú)謀，朱滔多疑少?zèng)Q，互相制劫，急則合力，退則背憎，不能有越軼之患，此謂緩也。希烈果于奔噬，忍于傷殘，據(jù)蔡、許富全之地，而益以鄧、襄虜獲之實(shí)，東寇則饟道阻，北窺則都邑震，此謂急也。代、朔、邠、靈自昔之精騎，上黨、盟津今之選師，舉而委之山東，將多而勢(shì)分，兵廣而財(cái)屈，則屯戍失于太繁也。李勉，文吏也，而當(dāng)汴必爭(zhēng)地；哥舒曜之眾，烏合也，捍襄城方銳之賊。本非素習(xí)，首鼠莫前，則守御失于不足也。今若還李芃河陽(yáng)以援東都，李懷光解襄城之圍，專以太原、澤、潞兵抗山東，則梁、宋安。
又言：
立國(guó)之權(quán)，在審輕重，本大而末小，所以能固。故治天下者，若身使臂，臂使指，小大適稱而不悖。王畿者，四方之本也；京邑者，王畿之本也。其勢(shì)當(dāng)京邑如身，王畿如臂，而四方如指，此天子大權(quán)也。是以前世轉(zhuǎn)天下租稅，徙郡縣豪杰，以實(shí)京師。太宗列置府兵八百所，而關(guān)中五百，舉天下不敵關(guān)中，則居重馭輕之意也。方世承平久，武備微，故祿山乘外重之勢(shì)，一舉而覆兩京。然猶諸牧有馬，州縣有糧，肅宗得以中興。乾元后，外虞踵發(fā)，悉師東討，故吐蕃乘虛，而先帝莫與為御，是失馭輕之權(quán)也。既自陜還，懲艾前事，稍益禁衛(wèi)，故關(guān)中有朔方、涇原、隴右之兵以捍西戎，河?xùn)|有太原之兵以制北虜。今朔方、太原眾已屯山東，而神策六軍悉戍關(guān)外，將不能盡敵，則請(qǐng)濟(jì)師。陛下為之輟邊軍，缺環(huán)衛(wèi)，竭內(nèi)廄之馬、武庫(kù)之兵，占將家子以益師，賦私畜以增騎。又告乏財(cái)，則為算室廬，貸商人，設(shè)諸榷之科，日日以甚。萬(wàn)有一如朱滔、李希烈負(fù)固邊壘，竊發(fā)都甸者，何以備之？
夫關(guān)中，王業(yè)根本在焉。豪杰之在關(guān)中者，與籍于營(yíng)衛(wèi)不殊；車乘之在關(guān)中者，與列于廄牧不殊；財(cái)用之在關(guān)中者，與貯于帑藏不殊。一朝有急，可取也。陛下幸聽(tīng)臣計(jì)，使芃還軍援洛，懷光救襄城，希烈必走。請(qǐng)神策軍及將家子占而東者追還之，凡京師稅間架、榷酒、抽貫、貸商、點(diǎn)召之令，一切停之，則端本整棼之術(shù)。
帝不納。后涇師急變，贄言皆效。
從狩奉天，機(jī)務(wù)填總，遠(yuǎn)近調(diào)發(fā)，奏請(qǐng)報(bào)下，書詔日數(shù)百，贄初若不經(jīng)思，逮成，皆周盡事情，衍繹孰復(fù)，人人可曉。旁吏承寫不給，它學(xué)士筆閣不得下，而贄沛然有余。
始，帝倉(cāng)卒變故，每自克責(zé)。贄曰："陛下引咎，堯、舜意也。然致寇者乃群臣罪。"贄意指盧杞等。帝護(hù)杞，因曰："卿不忍歸過(guò)朕，有是言哉。然自古興衰，其亦有天命乎？今之厄運(yùn)，恐不在人也。"贄退而上書曰：
自安史之亂，朝廷因循涵養(yǎng)，而諸方自擅壤地，未嘗會(huì)朝。陛下將一區(qū)宇，乃命將興師，以討四方。一人征行，十室資奉；居者疲饋轉(zhuǎn)，行者苦鋒鏑；去留騷然，而閭里不寧矣。聚兵日眾，供費(fèi)日博，常賦不給，乃議蹙限而加斂焉；加斂既殫，乃別配之；別配不足，于是榷算之科設(shè)，率貸之法興。禁防滋章，吏不堪命；農(nóng)桑廢于追呼，膏血竭于笞捶；兆庶嗷然，而郡邑不寧矣。邊陲之戍以保封疆，禁衛(wèi)之旅以備巡警，邦之大防也。陛下悉而東征，邊備空屈，又搜私牧、責(zé)將家以出兵籍馬。夫私牧者，元?jiǎng)踪F戚之門也；將家者，統(tǒng)帥岳牧之后也；其復(fù)除征徭舊矣。今奪其畜牧，事其子孫，丐假以給資裝，破產(chǎn)以營(yíng)卒乘，元臣貴位，孰不解體？方且稅侯王之廬，算裨販之緡，貴不見(jiàn)優(yōu)，近不見(jiàn)異，群情囂然而關(guān)畿不寧矣。
陛下又謂百度弛廢，則持義以掩恩，任法以成治，斷失于太速，察傷于太精。斷速則寡恕于人，而疑似不容辨也；察精則多猜于物，而億度未必然也。寡恕而下懼禍，故反側(cè)之釁生；多猜而下妨嫌，故茍且之患作。由是叛亂繼產(chǎn)，忿讟并興，非常之虞，惟人主獨(dú)不聞。兇卒鼓行，白晝犯闕；重門無(wú)結(jié)草之御，環(huán)衛(wèi)無(wú)誰(shuí)何之人。陛下雖有股肱之臣，耳目之佐，見(jiàn)危不能竭誠(chéng)，臨難不能效死，是則群臣之罪也。
陛下方以興衰諉之天命，亦過(guò)矣。《書》曰："天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。"則天所視聽(tīng)，皆因于人，非人事外自有天命也。紂之辭曰："我生不有命在天？"此舍人事推天命，必不可之理也。《易》曰："自天祐之。"仲尼以謂："祐者助也。天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，是以祐之。"《易》論天人祐助之際，必先履行，而吉兇之報(bào)象焉。此天命在人，蓋昭昭矣。人事治而天降亂，未之有也；人事亂而天降康，亦未之有也。尚恐有可疑者，請(qǐng)以近事信之。
自比兵興，物力耗竭。人心驚疑如風(fēng)濤然，洶洶靡定，族謀聚議，謂必有變。則京師之人，固非悉通占術(shù)、曉天命也，則致寇之由，豈運(yùn)當(dāng)然？夫治或生亂，亂或資治；有以無(wú)難而亡，多難而興。治或生亂者，恃治而不修也；亂或資治者，遭亂而能治也；無(wú)難而失者，忽萬(wàn)幾之重，而忘憂畏也；多難而興者，涉庶事之艱，而知敕慎也。今生亂失序之事不可追矣，其資治興邦之業(yè)，在刻勵(lì)而謹(jǐn)修之。當(dāng)至危之機(jī)，得其道則興，失則廢，其間不容復(fù)有所悔也，惟勤思而熟計(jì)之。舍己以從眾，違欲以遵道，遠(yuǎn)憸佞，親忠直，推至誠(chéng)，去逆詐，斯道甚易知，甚易行，不耗神，不劬力，第約之于心耳。何憂乎亂人，何畏乎厄運(yùn)，何患乎不寧哉？
帝又問(wèn)贄事切于今者，贄勸帝："群臣參日，使極言得失。若以軍務(wù)對(duì)者，見(jiàn)不以時(shí)，聽(tīng)納無(wú)倦。兼天下之智以為聰明。"帝曰："朕豈不推誠(chéng)！然顧上封者，惟譏斥人短長(zhǎng)，類非忠直。往謂君臣一體，故推信不疑，至憸人賣為威福。今茲之禍，推誠(chéng)之敝也。又諫者不密，要須歸曲于朕，以自取名。朕嗣位，見(jiàn)言事多矣，大抵雷同道聽(tīng)，加質(zhì)則窮。故頃不詔次對(duì)，豈曰倦哉！"贄因是極諫曰：
昔人有因噎而廢食者，又有懼溺而自沈者，其為防患，不亦過(guò)哉！愿陛下鑒之，毋以小虞而妨大道也。臣聞人之所助在信，信之所本在誠(chéng)。一不誠(chéng)，心莫之保；一不信，言莫之行。故圣人重焉。傳曰："誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。"物者事也，言不誠(chéng)即無(wú)所事矣。匹夫不誠(chéng)，無(wú)復(fù)有事，況王者賴人之誠(chéng)以自固，而可不誠(chéng)于人乎？陛下所謂誠(chéng)信以致害者，臣竊非之。孔子曰："可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。智者不失人，亦不失言。"陛下可審其言而不可不信，可慎其所與而不可不誠(chéng)。所謂民者，至愚而神。夫蚩蚩之倫，或昏或鄙，此似于愚也。然上之得失靡不辨，好惡靡不知，所秘靡不傳，所為靡不效。馭以智則詐，示以疑則偷；接不以禮則其徇義輕，撫不以情則其效忠薄。上行則下從之，上施則下報(bào)之，若景附形，若響應(yīng)聲。故曰："惟天下至誠(chéng)，為能盡其性。"不盡于己而責(zé)盡于人，不誠(chéng)于前而望誠(chéng)于后，必紿而不信矣。今方鎮(zhèn)有不誠(chéng)于國(guó)，陛下興師伐之；臣有不信于上，陛下下令誅之。有司奉命而不敢赦者，以陛下所有責(zé)彼所無(wú)也。故誠(chéng)與信不可斯須去己。愿陛下慎守而力行之，恐非所以為悔也。
《傳》曰："人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。"仲虺歌成湯之德曰："改過(guò)不吝。"吉甫美宣王之功曰："袞職有闕，仲山甫補(bǔ)之。"夫成湯圣君也，仲虺圣輔也，以圣輔贊圣君，不稱其無(wú)過(guò)，稱其改過(guò)；周宣中興賢王也，吉甫文武賢臣也，歌誦其主，不美其無(wú)闕，而美其補(bǔ)闕。則圣賢之意，貴于改過(guò)，較然甚明。蓋過(guò)差者，上智下愚所不免，惟智者能改而之善，愚者恥而之非也。中古以降，其臣尚諛，其君亦自圣，掩盛德，行小道，乃有入則造膝，出則詭辭，奸由此滋，善由此沮，天子意由此惑，爭(zhēng)臣罪由此生，媚道行而害斯甚矣。太宗有文武仁義之德、治致太平之功，可謂盛矣，然而人到于今以從諫改過(guò)為稱首。是知諫而能從，過(guò)而能改，帝王之大烈也。陛下謂諫官論事，引善自予，歸過(guò)于上者，信非其美，然于盛德，未有虧焉。納而不違，傳之適足增美；拒而違之，又安能禁之勿傳？不宜以此梗進(jìn)言之路也。
圣人不忽細(xì)微，不侮鰥寡；奓言無(wú)驗(yàn)不必用，質(zhì)言當(dāng)理不必違；遜于志不必然，逆于心不必否；異于人不必是，同于眾不必非；辭拙而效迂者不必愚，言甘而利重者不必智?？贾詫?shí)，惟善所在，則可以盡天下之心矣。夫人情蔽于所信，沮于所疑，忽于所輕，溺于所欲。信偏則聽(tīng)言不盡其實(shí)，故有過(guò)當(dāng)之言；疑甚則雖實(shí)不聽(tīng)其言，故有失實(shí)之聽(tīng)。輕其人則遺可重之事，欲其事則存可棄之人。茍縱所私，不考其實(shí)，則是失天下之心矣。故常情之所輕，圣人之所重，不必慕高而好異也。
陛下又以雷同道說(shuō)，加質(zhì)則窮。臣謂陛下雖窮其辭而未窮其理，能服其口而未服其心。且下之情莫不愿達(dá)于上，上之情莫不求知于下。然而下?？嗌现y達(dá)，上?？嘞轮y知。若是者何？九弊不去也。所謂九弊者，上有六，下有三：好勝人，恥聞過(guò)，騁辯給，炫聰明，厲威嚴(yán)，恣強(qiáng)愎，上之弊也；諂諛、顧望、畏懦，下之弊也。好勝而恥過(guò)，必甘佞辭，忌直言，則諂諛者進(jìn)，而忠實(shí)之語(yǔ)不聞矣。騁辯而炫明，必折人以言，虞人以詐，則顧望者自便，而切摩之益不盡矣。厲威而恣愎，必不能降情接物，引咎在己，則畏懦者至，而情理之說(shuō)不申矣。人之難知，堯、舜所病，胡可以一酬一詰，而謂盡其能哉？夫欲治天下，而不務(wù)得人心，則固不治矣；務(wù)得人心，而不勤接下，則心固不得矣；務(wù)接下而不辨君子小人，則下固不可接矣；務(wù)辨君子小人，而惡直嗜諛，則君子小人固不可辨矣。趨和求媚，人之甚利存焉；犯顏冒禍，人之甚害存焉。居上者易其言而以美利利之，猶懼忠告之不暨，況疏隔而猜忌者乎？
是時(shí)，賊未平，帝欲明年遂改元，而術(shù)家爭(zhēng)言數(shù)鐘百六，宜有所變，示天下復(fù)始。帝乃議更益大號(hào)。贄曰："今乘輿播越，大憝未去，此人情向背、天意去就之隙。陛下宜痛自貶勵(lì)，不宜益美名以累謙德。"帝曰："卿言固善，然要當(dāng)小有變革，為朕計(jì)之。"贄奏言："古之人君，德合于天曰'皇'，合于地曰'帝'，合于人曰'王'，父天母地以養(yǎng)人治物得其宜者曰'天子'，皆大名也。三代而上，所稱象其德，不敢有加焉。至秦乃兼曰'皇帝'，流及后世昏僻之君，始有圣劉、天元之號(hào)。故人主重輕，不在稱謂，視德何如耳。若以時(shí)屯當(dāng)有變革，不若引咎降名，以祗天戒。且矯舊失，至明也；損虛飾，大知也。寧與加冗號(hào)以受實(shí)患哉？"帝從之。
會(huì)興元赦令方具，帝以稿付贄，使商討其詳。贄知帝執(zhí)德不固，困則思治，泰則易驕，欲激之使強(qiáng)其意，即建言："履非常之危者，不可以常道安；解非常之紛者，不可以常令諭。陛下窮用兵甲，竭取財(cái)賦，變生京師，盜據(jù)宮闥。今假王者四兇，僣帝者二豎，其他顧瞻懷貳，不可悉數(shù)。而欲紓多難，收群心，惟在赦令而已。動(dòng)人以言，所感已淺；言又不切，人誰(shuí)肯懷？故誠(chéng)不至者物不感，損不極者益不臻。夫悔過(guò)不得不深，引咎不得不盡，招延不可不廣，潤(rùn)澤不可不弘，使天下聞之，廓然一變，人人得其所欲，安有不服哉？其須改革科條，已別封上。臣聞知過(guò)非難，改之難；言善非難，行之難?！兑住吩唬?圣人感人心而天下和平。'夫感者，誠(chéng)發(fā)于心而形于事，事或未諭，故宣之于言，言必顧心，心必副事，三者相合，乃可求感。惟陛下先斷厥志，以施其辭，度可行者而宣之，不可者措之。無(wú)茍于言，以重取悔。"帝納之。
始，帝播遷，府藏委棄，衛(wèi)兵無(wú)褚衣。至是，天下貢奉稍至，乃于行在夾廡署瓊林、大盈二庫(kù)，別藏貢物。贄諫，以為："瓊林、大盈于古無(wú)傳。舊老皆言：開元時(shí)貴臣飾巧以求媚，建言郡邑賦稅，當(dāng)委有司以制經(jīng)用，其貢獻(xiàn)悉歸天子私有之。蕩心侈欲，亦終以餌寇。今師旅方殷，瘡?fù)瓷胍髦曃聪?，遽以珍貢私別庫(kù)，恐群下有所觖望，請(qǐng)悉出以賜有功。令后納貢必歸之有司，先給軍賞，瑰怪纖麗無(wú)得以供。是乃散小儲(chǔ)成大儲(chǔ)，捐小寶固大寶也。"帝悟，即撤其署。
李懷光有異志，欲怒其軍使叛，即上言："兵稟薄，與神策不等，難以戰(zhàn)。"李晟密言其變，因請(qǐng)移屯。帝遣贄見(jiàn)懷光議事。贄還奏："懷光寇奔不追，師老不用，群帥欲進(jìn)，輒沮止其謀。此必反，宜有以制之。"因勸帝許晟移軍。初，贄與懷光語(yǔ)及晟，懷光妄詫曰："吾無(wú)所藉晟。"贄即美其強(qiáng)雄，使不得翻覆。至是，請(qǐng)下詔書如其意者，且無(wú)辭歸短于朝。又建："遣李建徽、陽(yáng)惠元與晟并屯東渭橋，托言晟兵寡不足支賊，俾為掎角。懷光雖不欲遣，且辭窮，無(wú)以沮解。"帝猶豫曰："晟移屯，懷光固怏怏，若又遣建徽等俱東，彼且為辭。少須之。"晟已徙營(yíng)，不閱旬，懷光果奪兩節(jié)度兵。建徽挺身免，惠元死之。行在震驚，遂徙幸梁。
道有獻(xiàn)瓜果者，帝嘉其意，欲授以試官。贄曰："爵位，天下公器，不可輕也。"帝曰："試官虛名，且已與宰相議矣，卿其無(wú)嫌。"贄奏："信賞必罰，霸王之資也；輕爵褻刑，衰亂之漸也。非功而獲爵則輕，非罪而肆刑則褻。天寶之季，嬖幸傾國(guó)，爵以情授，賞以寵加，綱紀(jì)始?jí)囊?。羯胡乘之，遂亂中夏。財(cái)賦不足以供賜，而職官之賞興焉；職員不足以容功，而散、試之號(hào)行焉。今所病者爵輕也，設(shè)法貴之，猶恐不重，若又自棄，將何勸焉？陛下謂試官為虛名，豈思之未熟邪？夫立國(guó)惟義與權(quán)，誘人惟名與利。名近虛，于教為重；利近實(shí)，于德為輕。凡所以裁是非，立法制，則存乎其義；參虛實(shí)，揣輕重，則存乎其權(quán)。專實(shí)利而不濟(jì)之以虛，則物有匱耗而不給矣；專虛名而不副之以實(shí)，則情有誕謾而不趨矣。故錫貨財(cái)，列稟秩，以彰實(shí)也；差品列，異服章，以飾虛也。居上者達(dá)其變，相須以為表里，則為國(guó)之權(quán)得矣。按甲令，有職事官、有散官、有勛官、有爵號(hào)。其賦事受奉者，惟職事一官，以敘才能，以位勛德，所謂施實(shí)利而寓虛名也；勛、散、爵號(hào)，止于服色、資蔭，以馭崇貴，以甄功勞，所謂假虛名佐實(shí)利者也。今員外、試官與勛、散、爵號(hào)同，然而突銛鋒、排禍難者以是酬之可謂重矣。今獻(xiàn)瓜一器、果一盛則受之，彼忘軀命者有以相謂矣，曰：'吾之軀命乃同瓜果。'瓜果，草木也。若草木然，人何勸哉？夫田父野人必欲得其歡心，厚賜之可也。"
俄以勞遷諫議大夫，仍為學(xué)士。時(shí)鳳翔節(jié)度使李楚琳殺張鎰得位，雖數(shù)貢奉，議者頗言其挾兩端，有所狙伺然。帝亦不能容，其使至，皆不得召，欲以渾瑊代之。贄諫曰："楚琳之罪舊矣，今議者乃始紛紜，不亦晚哉？且勤王之師在畿內(nèi)者，急宣亟告，景刻不可差。商嶺既回遠(yuǎn)，而駱谷又為賊所扼，通王命者唯褒斜爾。若復(fù)阻，則諸鎮(zhèn)之向背者，我勝則來(lái)，賊勝遂往，此焉幾會(huì)，不容差跌。使楚琳逞憾，敢為猖狂，南塞要沖，東與賊合，則我咽喉梗而心膂分矣，豈不病哉！今顧望兩端，是乃天誘其衷，通歸涂，濟(jì)大業(yè)也。"帝釋然，盡召見(jiàn)其使，優(yōu)詔勞安之。
帝欲以內(nèi)外從官普號(hào)"定難元從功臣"。贄曰："宮官具寮，恪居奔走，勞則有之，何功之云？難則嘗之，何定之云？今與奮命者齒，恐沮戰(zhàn)士之心，結(jié)勛臣之憤。"帝乃止。
京師已平，帝欲召渾瑊訪奔亡內(nèi)人，給裝使赴行在。贄諫曰："大難始平，而百役疲瘵之氓、重傷殘廢之卒，皆忍死扶疾，想聞德音。蓋事有先后，義有輕重，重者宜先，輕者宜后。昔武王克殷，有未下車而為之者，有下車而為之者。當(dāng)今所務(wù)，謂宜以大臣馳傳，迎復(fù)神主，脩飭郊丘，展禋享之禮，申告謝之意；恤死義，犒有功，崇進(jìn)忠直，優(yōu)問(wèn)耆耄；定反側(cè)，寬脅從，官失職，復(fù)廢業(yè)，是皆宜先不可后也。葺宮室，治服玩，耳目之娛，巾櫛之侍，是皆宜后不可先也。且內(nèi)人當(dāng)離潰之后，或?yàn)閷⑹克?。昔人掩絕纓、飲盜馬者，豈忘其愛(ài)邪？知為君之體然也。天下固多褻人，何必獨(dú)此？"帝不復(fù)下詔，猶遣使諭瑊資遣。
初，劉從一、姜公輔等材下不逮贄遠(yuǎn)甚，徒以單言暫謀偶有合，由下位建臺(tái)宰。而贄孤立一意，為左右權(quán)幸沮短，又言事無(wú)所回諱，陰失帝意，久之不得宰相。還京，但為中書舍人。母韋猶在江東，帝遣中人迎還京師。俄以喪解官，客東都。諸方赗遺一不取，惟韋皋以布衣交，先以聞，故所致輒稱詔受之。又詔中人護(hù)父柩至自吳會(huì)，葬洛陽(yáng)。服除，以權(quán)知兵部侍郎復(fù)召為學(xué)士。入謝，伏地鯁泣，帝為興，改容慰撫。眷遇彌渥，天下屬以為相，而竇參素不平，忌之。贄亦數(shù)言參罪失。貞元七年，罷學(xué)士，以兵部侍郎知貢舉。明年，參黜，乃以中書侍郎同中書門下平章事。
帝始任楊炎、盧杞，引樹私黨，排忠良，天下怨疾。貞元后，懲艾其失，雖置宰相，至除用庶官，反覆參詰乃得下。及贄秉政，始請(qǐng)臺(tái)閣長(zhǎng)官得自薦其屬，有不職，坐舉者。帝初許之，或言諸司所引皆親黨，招賂遺，無(wú)實(shí)才，帝復(fù)詔宰相自擇。贄奏言："齊桓公問(wèn)管仲害霸，對(duì)曰：'得賢不能任，害霸也；任賢不能固，害霸也；固始而不終，害霸也；與賢人謀事，而小人議之，害霸也。'所謂小人者，非悉懷險(xiǎn)诐以覆邦家也，蓋趨向狹促，以沮議為出眾，自異為不群，趣小利，昧遠(yuǎn)圖，效小信，傷大道爾。所謂臺(tái)省長(zhǎng)官，仆射、尚書、丞、郎、御史大夫、中丞是也。陛下?lián)褫o相多出其中，行實(shí)不能頓殊也。今乃謂不能進(jìn)一二屬吏，豈后位宰相則可擇天下材乎？夫求才者貴廣，考課者貴精。往武后收人心，務(wù)拔擢，非徒人得薦士，亦許自舉其才，豈不易哉？然而課責(zé)嚴(yán)，進(jìn)退速，故當(dāng)世稱知人之明，累朝賴多士之用。陛下賞鑒獨(dú)任，難于公舉，有登延之路，無(wú)練核之方。武后以易得人，陛下以精失士。今擇宰相以重于庶品，選長(zhǎng)官以愈于下流。及宰相獻(xiàn)言，長(zhǎng)吏薦士，則又納橫議，廢始謀，是任以重者輕其言，待以輕者重其事也。"帝雖嘉之，然卒停薦士詔。
舊制，吏部選以歲集。乾元后，天下兵興，率三年一調(diào)，吏員稽壅，則案牒叢淆，偽冒蒙真，吏緣以為奸，廢置無(wú)綱，至十年不被調(diào)者，缺員或累歲不補(bǔ)。贄乃請(qǐng)以內(nèi)外員三分之，每歲計(jì)闕集人，檢柅吏奸，天下便之。
當(dāng)是時(shí)，賈耽、盧邁、趙憬同輔政，凡有司關(guān)白，三人者更相顧不肯判。贄又請(qǐng)如故事，旬一人秉筆，所咨輒判。
又以西北邊歲調(diào)河南、江淮兵，謂之"防秋"，士不素練，戰(zhàn)數(shù)敗，將統(tǒng)制不一，亡以應(yīng)敵。乃上陳其弊曰：
自祿山構(gòu)亂，肅宗始撤邊備，以靖中邦，借外威，寧內(nèi)難，于是吐蕃乘釁，回紇矜功，中國(guó)不振，四十余年。率傷耗之民，竭力以事，西輸賄繒，北償馬資，尚不足滿其意。于是調(diào)斂四方，以屯疆陲，又不能遏其侵。故小入則驅(qū)略，深入則戒嚴(yán)。于時(shí)議安邊者，皆務(wù)所難，忽所易，勉所短，略所長(zhǎng)，行之而要不精，圖之而功靡就。
夫勢(shì)有難易，事有先后。力大而敵脆，則先所難，是謂奪人之心也；力寡而敵堅(jiān)，則先所易，是謂觀釁而動(dòng)也。今財(cái)匱于中，人勞未瘳，而欲發(fā)師徒以犯獵寇境，復(fù)其侵疆，攻其堅(jiān)城，前有勝負(fù)未必之虞，后有饋運(yùn)不繼之患。萬(wàn)一橈敗，適所以啟戎心，挫國(guó)威也。以此安邊，可謂不量勢(shì)而務(wù)所難矣。天之授有分，地之產(chǎn)有宜，是以五方之俗，長(zhǎng)短各殊。勉所短而敵長(zhǎng)者殆，用所長(zhǎng)而乘短者強(qiáng)。且以水草為居，討獵為生，便于馳突，不恥敗亡，此戎狄所長(zhǎng)，中國(guó)之短也。而欲益兵搜乘，爭(zhēng)驅(qū)角力，交鋒原野之上，決命尋常之間，以此御寇，可謂勉所短而校其長(zhǎng)矣。務(wù)所難，勉所短，勞費(fèi)百倍，終無(wú)成功，雖果成之，不挫則廢。誠(chéng)以越天授，違地產(chǎn)，虧時(shí)勢(shì)，以反物宜者也。胡不守所易，用所長(zhǎng)乎？
若乃擇將吏，脩紀(jì)律，訓(xùn)齊師徒；耀德以佐威，能邇以示遐；禁侵暴以彰吾信，抑攻取以昭吾仁；彼求和則善之而勿與盟，彼為寇則備之而不報(bào)復(fù)。此當(dāng)今所易也。賤力貴智，好生惡殺；輕利重人，忍小全大；安其居而動(dòng)，俟其時(shí)后行。脩封疆，守要害，蹊塹隧，列屯營(yíng)，謹(jǐn)禁防，明斥候，務(wù)農(nóng)足食，非萬(wàn)全不謀，非百克不斗；寇小至則遏其入，寇大至則邀其歸，據(jù)險(xiǎn)以乘之，多方以誤之，使其勇無(wú)所加，眾無(wú)所用，掠則靡獲，攻則不能，進(jìn)有腹背支敵之虞，退有首尾不相救之患。是謂乘其弊，不戰(zhàn)而屈人兵。此中國(guó)之長(zhǎng)也。我之所長(zhǎng)，戎狄之短也；我之所易，戎狄之難也。以長(zhǎng)制短，則用力寡而見(jiàn)功多；以易敵難，則財(cái)不匱而事速成。舍此不務(wù)而反為所乘，斯謂倒持戈矛，以鐏授寇者也。今皆務(wù)之矣，尚且守封未固，寇戎未懲者何邪？病在謀無(wú)定用，眾無(wú)適從；任者不必才，才者不必任；聞不必實(shí)，實(shí)不必聞；所信不必誠(chéng)，所誠(chéng)不必信；行不必當(dāng)，當(dāng)不必行。
又有六失焉。夫兵有攻討，有鎮(zhèn)守。權(quán)以紓難，暫以應(yīng)機(jī)，事有便宜，謀有奇詭，不恤常制，不徇眾情，死生進(jìn)退，唯將所命，攻討之兵也。人情者，利焉則勸，習(xí)焉則安，保親戚而后樂(lè)生，顧家業(yè)而后忘死，可以治術(shù)馭，不可以法制驅(qū)，鎮(zhèn)守之兵也。王者欲備封疆，御戎狄，則選鎮(zhèn)守之兵以置之。古之善選置者，必辨其土宜，察其技能，知其好惡。用其力，不違其性；齊其俗，不易其宜；引其善，不責(zé)其所不能；禁其非，不處其所不欲。類其部伍，安其家室，然后能使之樂(lè)其居，定其志。以惠則感而不驕，以威則肅而不怨。靡督課而自用，馳禁防而不攜。故守則固，戰(zhàn)則強(qiáng)。其術(shù)無(wú)它，便于人而已。今遠(yuǎn)調(diào)屯士，以戍邊陲，邀所不能，強(qiáng)所不欲，廣其數(shù)不考于用，責(zé)其力不察其情，斯可為羽衛(wèi)之儀，而無(wú)益?zhèn)溆畬?shí)也。何者？窮邊之地，千里蕭條，寒風(fēng)裂膚，豺狼為鄰，晝則荷戈以耕，夜則倚烽以覘，有剽害之慮，無(wú)休暇之娛，非生其域、習(xí)其風(fēng)，幼而視焉，長(zhǎng)而安焉，則不能寧居而狎其敵也。關(guān)東百物阜殷，士忲溫飽，比諸邊隅，不翅天地。聞絕塞荒陬，則辛酸動(dòng)容；聆強(qiáng)蕃勁虜，則懾駭褫情。又使去親族，舍園廬，甘所辛酸，抗所懾駭，將冀為用，不亦疏乎？又有休代之期，無(wú)統(tǒng)制之善，資奉姑息，譬如驕子，進(jìn)不邀以成功，退不處以嚴(yán)憲，屈指計(jì)歸，張頤待飼，師一挫傷，則乘其危橈，布路東潰。平居殫資儲(chǔ)以奉浮冗，臨難棄城鎮(zhèn)以搖疆場(chǎng)。其弊豈特?zé)o益哉？謫徙之人，本以增戶實(shí)邊，立功自贖。既無(wú)良之人，而思亂幸災(zāi)又甚于戍卒，適有防衛(wèi)之煩，而無(wú)立功之益。雖前代行之，固非可遵者也。帥臣身不臨邊，而以偏師戍守。大抵士之犀銳，悉選以自奉，委疲羸者以守要沖，寇至而不支，則劫執(zhí)芟蹂，恣所欲得，比都府聞之，虜已旋返。治兵若此，斯可謂措置乖方。一失也。
賞以存勸，罰以示懲，以懋有庸，以威不恪。故賞罰之于馭眾，譬輗軏所以行車，銜勒所以服馬也。今將之號(hào)令不能行之軍，國(guó)之典刑不能施之將，上下遵養(yǎng)，以茍歲時(shí)。欲褒一有功，慮無(wú)功者怨，嫌疑而不賞；欲責(zé)一有罪，畏同惡者竦，隱忍而不誅。故忘身效節(jié)者抵噪于眾，僨軍緩救者畜奸不畏，褒貶稱毀，紛然相亂。公者直己不求諸人，則罹困厄；奸者行私茍媚于眾，則取優(yōu)崇。此義士勇夫所以痛心解體也。又如遇敵而守不固，陳謀而功不成。責(zé)將帥，將帥曰資糧不足；責(zé)有司，有司曰須給無(wú)乏；更相為解，而朝廷含糊，未嘗究詰。故抱直者吞聲，罔上者不慚。馭眾若此，可謂課責(zé)虧度。二失也。
以課責(zé)之虧，措置之乖，將不得竭其才，卒不得盡其力，屯集雖眾，無(wú)施戰(zhàn)陣，虜常橫行，以謂境無(wú)人焉。吏習(xí)其常，惟曰兵少不敵，朝廷莫之省，則又調(diào)發(fā)益師，無(wú)裨于備御，而有弊于供億。閭井日耗，斂求日繁，傾家析產(chǎn)，榷鹽稅酒，無(wú)慮所入半以事邊。制用若此，可謂財(cái)匱于兵眾矣。三失也。
今四夷最強(qiáng)盛者，莫如吐蕃。舉吐蕃眾，未當(dāng)中國(guó)十?dāng)?shù)大郡，而內(nèi)虞外備與中國(guó)不殊，所以能寇邊者無(wú)幾。又器不犀利，甲不精完，材不趨敏。動(dòng)則中國(guó)慹其眾不敢抗，靜則憚其強(qiáng)不敢侵，何哉？良以我之節(jié)制多，而彼之統(tǒng)帥一也。且節(jié)制多，則人心不一；人心不一，則號(hào)令不行；號(hào)令不行，則進(jìn)退難必；進(jìn)退難必，則疾徐失宜；疾徐失宜，則機(jī)會(huì)不及；機(jī)會(huì)不及，則氣勢(shì)自衰。斯乃勇廢為尫，眾失為弱。開元、天寶時(shí)，制西北二蕃，則朔方、河西、隴右三節(jié)度而已，尚慮權(quán)分，或詔兼領(lǐng)之。中興未遑外討，則僑四鎮(zhèn)隸安定，以隴右附扶風(fēng)，所當(dāng)二蕃，則朔方、涇原、隴右、河?xùn)|四節(jié)度而已，以關(guān)東戍卒屬之。雖任未得人，而措置之法存焉。自賊泚亂以誘涇原，懷光反以污朔方，則分朔方為三節(jié)度，其鎮(zhèn)軍且四十，皆特詔任之，各有中人監(jiān)軍，咸得相抗。既無(wú)軍法臨下，莫能稟屬，邊書告急，方使關(guān)白用兵，是謂從容拯溺，揖讓救焚矣。兵以氣若勢(shì)為用者也，氣聚則盛，散則消；勢(shì)合則威，析則弱。今之邊戍，勢(shì)弱氣消。建軍若此，可謂力分于將多矣。四失也。
治戎之要，在均齊而已。故軍法無(wú)貴賤之差、多少之異，所以同其志、盡其力也。被邊長(zhǎng)鎮(zhèn)之兵，皆百戰(zhàn)傷夷，角所能則習(xí)，度所處則危，考服役則勞，察臨敵則勇，然衣稟止于當(dāng)身，又為家室所分，居常凍餒。而關(guān)東戍士，歲月更代，怯于應(yīng)敵，懈于服勞，然衣稟優(yōu)厚，繼以茶藥，資以蔬醬。豐寡相縣，勢(shì)則遠(yuǎn)甚。又有以邊軍詭為奏請(qǐng)遙隸神策者，稟賜之饒，有三倍之益。此士類所以忿恨，經(jīng)費(fèi)所以褊匱。夫事業(yè)未異，給養(yǎng)頓殊，人情所不甘也。不為戎首，已可嘉者，況使協(xié)力同心，以攘寇難，臣知有所不能焉。養(yǎng)士若此，可謂怨生于不均矣。五失也。
凡任將帥，必先考察行能，然后指所授之方、所委之要，令自揣可否，以見(jiàn)要領(lǐng)。須某甲兵，藉某參屬，用若干步騎，計(jì)若干資糧，何所列屯，何時(shí)成功，觀其言，校其實(shí)。若曰不足取，當(dāng)艱之于初，不宜詒悔于后也；若曰可任，則當(dāng)要之于終，不宜掣肘于內(nèi)也。故疑者不使，使者不疑。勞神于拔選，端拱于委任，然后核否臧，信賞罰，受賞者不為濫，當(dāng)罰者不敢辭，付授專則茍且之心息矣。是以古之遣將者，君推轂而命之，又賜鈇鉞，故軍容不入國(guó)，國(guó)容不入軍，機(jī)宜不以遠(yuǎn)決，號(hào)令不以兩從。今陛下命帥，先求易制者，多其部使力分，輕其任使心弱。由是分閫責(zé)成之義廢，死綏任咎之志衰。一則聽(tīng)命，二則聽(tīng)命，止取承順可矣，若有意乎靖難則不可。兩疆相接，兩軍相持，事機(jī)所急，罅不留息，況千里之遠(yuǎn)，九重之深，陳述之難明，聽(tīng)覽之不專，欲事無(wú)遺策，雖圣亦有所不能焉。守戍者以寡不敢抗，分鎮(zhèn)者以無(wú)詔不敢救，逗留之頃，寇已奔逼。牧馬屯牛，鞠椎剽矣；嗇夫樵婦，罄俘囚矣。假令詔至發(fā)兵，更相顧望，莫敢遮礙，敗者減百為一，獲者衍百為千。帥守以總制在朝，不恤于罪；陛下以權(quán)出己，不究厥情。用帥若此，可謂機(jī)失于遙制矣。六失也。
臣愚謂宜罷四方之防秋者，以其數(shù)析而三之：其一，責(zé)本道節(jié)度，募?jí)咽吭竿瓦呎哚阊?；其一，則第以本道衣稟，責(zé)關(guān)內(nèi)、河?xùn)|募用蕃、夏子弟愿傅軍者給焉；其一，以所輸資糧給應(yīng)募者，以安其業(yè)。詔度支市牛，召工就諸屯繕完器具。至者家給牛一，耕耨水火之器畢具，一歲給二口糧，賜種子，勸之播蒔。須一年，則使自給，有余粟者，縣官倍價(jià)以售。既息調(diào)發(fā)之煩，又無(wú)幸免之弊，出則人自為戰(zhàn)，處則家自為耕。與夫暫屯遽罷，豈同日論哉！然后建文武大臣一人為隴右元帥，自涇、隴、鳳翔薄長(zhǎng)武城，盡山南西道，凡節(jié)度府之兵皆屬焉。又詔一人為朔方元帥，由鄜坊、邠寧揵靈夏，凡節(jié)度府之兵屬焉。又詔一人為河?xùn)|元帥，舉河?xùn)|，極振武，節(jié)度府之兵屬焉。各以臨邊要州為治所，所部州若府，遴柬良吏為刺史，外奉軍興，內(nèi)課農(nóng)桑，慎守中國(guó)所長(zhǎng)，謹(jǐn)行當(dāng)今所易，則八利可致，六失可去矣。
帝愛(ài)重其言，不從也。
班宏判度支，卒官，贄薦李巽，帝漫許之，而自用裴延齡。贄言："延齡僻戾躁妄，不可用。"不聽(tīng)。俄而延齡奸佞得君，天下仇惡，無(wú)敢言。贄上書苦諫，帝不懌，竟以太子賓客罷。贄本畏慎，未嘗通賓客。延齡揣帝意薄，讒短百緒，帝遂發(fā)怒，欲誅贄，賴陽(yáng)城等交章論辨，乃貶忠州別駕。后稍思之，會(huì)薛延為刺史，諭旨慰勞。韋皋數(shù)上表請(qǐng)贄代領(lǐng)劍南，帝猶銜之，不肯與。順宗立，召還。詔未至，卒，年五十二。贈(zèng)兵部尚書，謚曰宣。
始，贄入翰林，年尚少，以材幸，天子常以輩行呼而不名。在奉天，朝夕進(jìn)見(jiàn)，然小心精潔，未嘗有過(guò)，由是帝親倚，至解衣衣之，同類莫敢望。雖外有宰相主大議，而贄常居中參裁可否，時(shí)號(hào)"內(nèi)相"。嘗為帝言："今盜遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。昔成湯罪己以興，楚昭王出奔，以一言善復(fù)國(guó)。陛下誠(chéng)不吝改過(guò)，以言謝天下，使臣持筆亡所忌，庶叛者革心。"帝從之。故奉天所下制書，雖武人悍卒無(wú)不感動(dòng)流涕。后李抱真入朝，為帝言："陛下在奉天、山南時(shí)，赦令至山東，士卒聞?wù)呓愿衅紛^。臣是時(shí)知賊不足平。"議者謂興元戡難功，雖爪牙宣力，蓋贄有助焉。狩山南也，道險(xiǎn)澀，與從官相失，夜召贄不得，帝驚且泣，詔軍中得贄者賞千金。久之，上謁，帝喜見(jiàn)顏間，自太子以下皆賀。及輔政，不敢自顧重，事有可否必言之，所言皆剴拂帝短，懇到深切。或規(guī)其太過(guò)者，對(duì)曰："吾上不負(fù)天子，下不負(fù)所學(xué)，皇它恤乎？"既放荒遠(yuǎn)，常闔戶，人不識(shí)其面。又避謗不著書，地苦瘴癘，只為《今古集驗(yàn)方》五十篇示鄉(xiāng)人云。
贊曰：德宗之不亡，顧不幸哉！在危難時(shí)聽(tīng)贄謀，及已平，追仇盡言，怫然以讒幸逐，猶棄梗。至延齡輩，則寵任磐桓，不移如山，昏佞之相濟(jì)也。世言贄白罷翰林，以為與吳通玄兄弟爭(zhēng)寵，竇參之死，贄漏其言，非也。夫君子小人不兩進(jìn)，邪諂得君則正士危，何可訾耶？觀贄論諫數(shù)十百篇，譏陳時(shí)病，皆本仁義，可為后世法，炳炳如丹，帝所用才十一。唐祚不競(jìng)，惜哉！
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