◎五行上
夫帝王者，配德天地，葉契陰陽，發(fā)號施令，動關(guān)幽顯，休咎之征，隨感而作，故《書》曰："惠迪吉，從逆兇，惟影響。"昔伏羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也。禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪范》是也。圣人行其道，寶其真，自天祐之，吉無不利。三五已降，各有司存。爰及殷之箕子，在父師之位，典斯大范。周既克殷，以箕子歸，武王虛己而問焉?；訉σ杂硭谩饿脮?，授之以垂訓(xùn)。然則《河圖》、《雒書》相為經(jīng)緯，八卦、九章更為表里。殷道絕，文王演《周易》；周道弊，孔子述《春秋》。奉乾坤之陰陽，郊洪范之休咎，天人之道粲然著矣。
漢興，承秦滅學(xué)之后，文帝時，虙生創(chuàng)紀(jì)《大傳》，其言五行庶征備矣。后景武之際，董仲舒治《公羊春秋》，始推陰陽，為儒者之宗。宣元之間，劉向治《谷梁春秋》，數(shù)其禍福，傳以《洪范》，與仲舒多所不同。至向子歆治《左氏傳》，其言《春秋》及五行，又甚乖異。班固據(jù)《大傳》，采仲舒、劉向、劉歆著《五行志》，而傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒所陳行事，訖于王莽，博通祥變，以傳《春秋》。
綜而為言，凡有三術(shù)。其一曰，君治以道，臣輔克忠，萬物咸遂其性，則和氣應(yīng)，休征效，國以安。二曰，君違其道，小人在位，眾庶失常，則乖氣應(yīng)，咎征效，國以亡。三曰，人君大臣見災(zāi)異，退而自省，責(zé)躬修德，共御補過，則消禍而福至。此其大略也。輒舉斯例，錯綜時變，婉而成章，有足觀者。及司馬彪纂光武之后以究漢事，災(zāi)眚之說不越前規(guī)。今采黃初以降言祥異者，著于此篇。
《經(jīng)》曰："五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。"
《傳》曰："田獵不宿，飲食不享，出入不節(jié)，奪農(nóng)時及有奸謀，則木不曲直。"
說曰：木，東方也。于《易》，地上之木為《觀》。于王事，威儀容貌亦可觀者也。故行步有佩玉之度，登車有和鸞之節(jié)，三驅(qū)之制，飲食有享獻(xiàn)之禮；出入有名，使人以時，務(wù)在勸農(nóng)桑，謀在安百姓，如此，則木得其性矣。若乃田獵馳騁，不反宮室；飲食沈湎，不顧法度；妄興徭役，以奪農(nóng)時；作為奸詐，以傷人財，則木失其性矣。蓋工匠之為輪矢者多傷敗，及木為變怪，是為不曲直。
魏文帝黃初六年正月，雨，木冰。案劉歆說，上陽施不下通，下陰施不上達(dá)，故雨，而木為之冰，氛氣寒，木不曲直也。劉向曰，冰者陰之盛，木者少陽，貴臣卿大夫象也。此人將有害，則陰氣脅木，木先寒，故得雨而冰也。是年六月，利成郡兵蔡方等殺太守徐質(zhì)，據(jù)郡反。太守，古之諸侯，貴臣有害之應(yīng)也。一說以木冰為木介，介者甲兵之象。是歲，既討蔡方，又八月天子自將以舟師征吳，戍卒十余萬，連旌數(shù)百里，臨江觀兵，又屬常雨也。
元帝太興三年二月辛未，雨，木冰。后二年，周顗等遇害，是陽施不下通也。
穆帝永和八年正月乙巳，雨，木冰。是年殷浩北伐，明年軍敗，十年廢黜。又曰，荀羨、殷浩北伐，桓溫入關(guān)之象也。
孝武帝太元十四年十二月乙巳，雨，木冰。明年二月王恭為北藩，八月庾楷為西藩，九月王國寶為中書令，尋加領(lǐng)軍將軍，十七年殷仲堪為荊州，雖邪正異規(guī)，而終同夷滅，是其應(yīng)也。
吳孫亮建興二年，諸葛恪征淮南，后所坐聽事棟中折。恪妄興征役，奪農(nóng)時，作邪謀，傷國財力，故木失其性致毀折也。及旋師而誅滅，于《周易》又為"棟撓之兇"也。
武帝太康五年五月，宣帝廟地陷，梁折。八年正月，太廟殿又陷，改作廟，筑基及泉。其年九月，遂更營新廟，遠(yuǎn)致名材，雜以銅柱，陳勰為匠，作者六萬人。至十年四月乃成，十一月庚寅梁又折。天戒若曰，地陷者分離之象，梁折者木不曲直也。明年帝崩，而王室遂亂。
惠帝太安二年，成都王穎使陸機率眾向京都，擊長沙王乂，及軍始引而牙竿折，俄而戰(zhàn)敗，機被誅，穎遂奔潰，卒賜死。此奸謀之罰，木不曲直也。
元帝太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生華如蓮華，五六日而萎落。此木失其性。干寶以為狂華生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂華之發(fā)，不可久也。其后王敦終以逆命加戮其尸。一說亦華孽也，于《周易》為"枯楊生華"。
桓玄始篡，龍旂竿折。時玄田獵無度，飲食奢恣，土木妨農(nóng)，又多奸謀，故木失其性。天戒若曰，旂所以掛三辰，章著明也，旂竿之折，高明去矣。玄果敗。
《傳》："棄法津，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。"
說曰：火，南方，揚光輝為明者也。其于王者，南面向明而治。《書》云："知人則哲，能官人。"故堯舜舉群賢而命之朝，遠(yuǎn)四佞而放諸野?？鬃釉唬?浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明矣。"賢佞分別，官人有序，帥由舊章，敬重功勛，殊別嫡庶，如此則火得其性矣。若乃信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火失其性矣。自上而降，及濫炎妄起，焚宗廟，燒宮館，雖興師眾，不能救也，是為火不炎上。
魏明帝太和五年五月，清商殿災(zāi)。初，帝為平原王，納河南虞氏為妃。及即位，不以為后，更立典虞車工卒毛嘉女為后。后本仄微，非所宜升，以妾為妻之罰也。
青龍元年六月，洛陽宮鞠室災(zāi)。二年四月，崇華殿災(zāi)，延于南閣，繕復(fù)之。至三年七月，此殿又災(zāi)。帝問高堂?。?此何咎也？于禮寧有祈禳之義乎？"對曰："夫災(zāi)變之發(fā)，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之。《易傳》曰：'上不儉，下不節(jié)，孽火燒其室。'又曰：'君高其臺，天火為災(zāi)。'此人君茍飾宮室，不知百姓空竭，故天應(yīng)之以旱，火從高殿起也。案《舊占》曰：'災(zāi)火之發(fā)，皆以臺榭宮室為誡。'今宜罷散作役，務(wù)從節(jié)約，清掃所災(zāi)之處，不敢于此有所營造，{艸疌}莆嘉禾必生此地，以報陛下虔恭之德。"帝不從。遂復(fù)崇華殿，改曰九龍。以郡國前后言龍見者九，故以為名。多棄法度，疲眾逞欲，以妾為妻之應(yīng)也。
吳孫亮建興元年十二月，武昌端門災(zāi)，改作，端門又災(zāi)。內(nèi)殿門者，號令所出；殿者，聽政之所。是時諸葛恪執(zhí)政，而矜慢放肆，孫峻總禁旅，而險害終著。武昌，孫氏尊號所始。天戒若曰，宜除其貴要之首者，恪果喪眾殄人，峻授政于綝，綝廢亮也?；蛟唬瑢O權(quán)毀撤武昌以增太初宮，諸葛恪有遷都意，更起門殿，事非時宜，故見災(zāi)也。京房《易傳》曰："君不思道，厥妖火燒宮。"
太平元年二月朔，建鄴火，人之火也。是秋，孫綝始執(zhí)政，矯以亮詔殺呂據(jù)、滕胤。明年，又輒殺朱異。棄法律逐功臣之罰也。
孫休永安五年二月，城西門北樓災(zāi)。六年十月，石頭小城火，燒西南百八十丈。是時嬖人張布專擅國勢，多行無禮，而韋昭、盛沖終斥不用，兼遣察戰(zhàn)等為內(nèi)史，驚擾州郡，致使交阯反亂，是其咎也。
孫皓建衡二年三月，大火，燒萬余家，死者七百人。案《春秋》齊大災(zāi)，劉向以為桓公好內(nèi)，聽女口，妻妾數(shù)更之罰也。時皓制令詭暴，蕩棄法度，勞臣名士，誅斥甚眾，后宮萬余，女謁數(shù)行，其中隆寵佩皇后璽綬者又多矣，故有大火。
武帝太康八年三月乙丑，震災(zāi)西閣楚王所止坊及臨商觀窗。十年四月癸丑，崇賢殿災(zāi)。十一月庚辰，含章鞠室、修成堂前廡、景坊東屋、暉章殿南閣火。時有上書曰："漢王氏五侯，兄弟迭任，今楊氏三公，并在大位，故天變屢見，竊為陛下憂之。"由是楊珧求退。是時帝納馮紞之間，廢張華之功，聽楊駿之讒，離衛(wèi)瓘之寵，此逐功臣之罰也。明年，宮車宴駕。其后楚王承竊發(fā)之旨，戮害二公，身亦不免。震災(zāi)其坊，又天意乎。
惠帝元康五年閏月庚寅，武庫火。張華疑有亂，先命固守，然后救火。是以累代異寶，王莽頭，孔子屐，漢高祖斷白蛇劍及二百八萬器械，一時蕩盡。是后愍懷太子見殺之罰也。天戒若曰，夫設(shè)險擊柝，所以固其國，儲積戒器，所以戒不虞。今冢嗣將傾，社稷將泯，禁兵無所復(fù)施，皇旅又將誰衛(wèi)。帝后不悟，終喪四海，是其應(yīng)也。張華、閻纂皆曰，武庫火而氐羌反，太子見廢，則四海可知。"
八年十一月，高原陵火。是時賈后兇恣，賈謐擅朝，惡積罪稔，宜見誅絕。天戒若曰，臣妾之不可者，雖親貴莫比，猶宜忍而誅之，如吾燔高原陵也。帝既眊弱，而張華又不納裴頠、劉卞之謀，故后遂與謐殺太子也。干寶以為"高原陵火，太子廢之應(yīng)。漢武帝世，高園便殿火，董仲舒對與此占同"。
永康元年，帝納皇后羊氏，后將入宮，衣中忽有火，眾咸怪之。永興元年，成都王遂廢后，處之金墉城。是后還立，立而復(fù)廢者四。又詔賜死，荀藩表全之。雖來還在位，然憂逼折辱，終古未聞。此孽火之應(yīng)也。
永興二年七月甲午，尚書諸曹火起，延崇禮闥及閣道。夫百揆王化之本，王者棄法津之應(yīng)也。后清河王覃入嗣，不終于位，又殺太子之罰也。
孝懷帝永嘉四年十一月，襄陽火，燒死者三千余人。是時王如自號大將軍、司雍二州牧，眾四五萬，攻略郡縣。此下陵上，陽失其節(jié)之應(yīng)也。
元帝太興中，王敦鎮(zhèn)武昌，武昌災(zāi)，火起，興眾救之，救于此而發(fā)于彼，東西南北數(shù)十處俱應(yīng)，數(shù)日不絕。舊說所謂"濫炎妄起，雖興師眾，不能救之"之謂也。干寶以為"此臣而君行，亢陽失節(jié)，是為王敦陵上，有無君之心，故災(zāi)也。"
永昌二年正月癸巳，京師大火。三月，饒安、東光、安陵三縣火，燒七千余家，死者萬五千人。
明帝太寧元年正月，京都火。是時王敦威侮朝廷，多行無禮，內(nèi)外臣下咸懷怨毒，極陰生陽也。
成帝咸和二年五月，京師火。
康帝建元元年七月庚申，吳郡災(zāi)。
穆帝永和五年六月，震災(zāi)石季龍?zhí)涞罴皟蓮R端門。震災(zāi)月余乃滅，金石皆盡。其后季龍死，大亂，遂滅亡。
海西公太和中，郗愔為會稽太守。六月大旱災(zāi)，火燒數(shù)千家。延及山陰倉米數(shù)百萬斛，炎煙蔽天，不可撲滅。此亦桓溫強盛，將廢海西，極陰生陽之應(yīng)也。
孝武帝寧康元年三月，京師風(fēng)火大起。是時桓溫入朝，志在陵上，少主踐位，人懷憂恐，此與太寧火事同。
太元十年正月，國子學(xué)生因風(fēng)放火，焚房百余間。是后考課不厲，賞黜無章。蓋有育才之名，而無收賢之實，此不哲之罰先兆也。
十三年十二月乙未，延賢堂災(zāi)。是月丙申，螽斯則百堂及客館、驃騎府庫皆災(zāi)。于時朝多弊政，衰陵日兆，不哲之罰，皆有象類。主相不悟，終至亂亡。會稽王道子寵幸尼及姏母，各樹用其親戚，乃至出入宮掖，禮見人主。天戒若曰，登延賢堂及客館者多非其人，故災(zāi)之也。又，孝武帝更不立皇后，寵幸微賤張夫人，夫人驕妒，皇子不繁，乖"螽斯則百"之道，故災(zāi)其殿焉。道子復(fù)賞賜不節(jié)，故府庫被災(zāi)，斯亦其罰也。
安帝隆安二年三月，龍舟二乘災(zāi)，是水沴火也。其后桓玄篡位，帝乃播越。天戒若曰，王者流遷，不復(fù)御龍舟，故災(zāi)之耳。
元興元年八月庚子，尚書下舍曹火。時桓玄遙錄尚書，故天火，示不復(fù)居也。
三年，盧循攻略廣州，刺史吳隱之閉城固守。其十月壬戌夜，火起。時百姓避寇盈滿城內(nèi)，隱之懼有應(yīng)賊者，但務(wù)嚴(yán)兵，不先救火。由是府舍焚蕩，燒死者萬余人，因遂散潰，悉為賊擒。
義熙四年七月丁酉，尚書殿中吏部曹火。九年，京都大火，燒數(shù)千家。十一年，京都所在大行火災(zāi)，吳界尤甚?；鸱郎蹙q自不絕。王弘時為吳郡，晝在聽事，見天上有一赤物下，狀如信幡，遙集路南人家屋上，火即大發(fā)。弘知天為之災(zāi)，故不罪火主。此帝室衰微之應(yīng)也。
《傳》曰："修宮室，飾臺榭，內(nèi)淫亂，犯親戚，侮兄弟，則稼穡不成。"
說曰：土，中央，生萬物者也。其于王者，為內(nèi)事，宮室、夫婦、親屬，亦相生者也。古者天子諸侯，宮廟大小高卑有制，后夫人媵妾多少有度，九族親疏長幼有序。孔子曰："禮，與其奢也，寧儉。"故禹卑宮室，文王刑于寡妻，此圣人之所以昭教化也。如此，則土得其性矣。若乃奢淫驕慢，則土失其性。亡水旱之災(zāi)而草木百谷不熟，是為稼穡不成。
吳孫皓時，常歲無水旱，苗稼豐美而實不成，百姓以饑，闔境皆然，連歲不已。吳人以為傷露，非也。案劉向《春秋說》曰"水旱當(dāng)書，不書水旱而曰大無麥禾者，土氣不養(yǎng)，稼穡不成"，此其義也。皓初遷都武昌，尋還建鄴，又起新館，綴飾珠玉，壯麗過甚，破壞諸營，增廣苑囿，犯暑妨農(nóng)，官私疲怠?！对铝睢?，季夏不可以興土功，
皓皆冒之。此修宮室飾臺榭之罰也。
元帝太興二年，吳郡、吳興、東陽無麥禾，大饑。
成帝咸和五年，無麥禾，天下大饑。
穆帝永和十年，三麥不登。十二年，大無麥。
孝武太元六年，無麥禾，天下大饑。
安帝元興元年，無麥禾，天下大饑。
《傳》曰："好戰(zhàn)攻，輕百姓，飾城郭，侵邊境，則金不從革。"
說曰：金，西方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。其于王事，出軍行師，把旄杖鉞，誓士眾，抗威武，所以征叛逆，止暴亂也。《詩》云："有虔執(zhí)鉞，如火烈烈。"又曰："載戢干戈，載橐弓矢。"動靜應(yīng)宜，說以犯難，人忘其死，金得其性矣。若乃貪欲恣睢，務(wù)立威勝，不重人命，則金失其性。蓋工冶鑄金鐵，冰滯涸堅，不成者眾，乃為變怪，是為金不從革。
魏時張掖石瑞，雖是晉之符命，而于魏為妖。好攻戰(zhàn)，輕百姓，飾城郭，侵邊境，魏氏三祖皆有其事。石圖發(fā)于非常之文，此不從革之異也。晉定大業(yè)，多斃曹氏，石瑞文"大討曹"之應(yīng)也。案劉歆以《春秋》石言于晉，為金石同類也，是為金不從革，失其性也，劉向以為石白色為主，屬白祥。
魏明帝青龍中，盛修宮室，西取長安金狄，承露槃?wù)?，聲聞?shù)十里，金狄泣，于是因留霸城。此金失其性而為異也。
吳時，歷陽縣有巖穿，似印，咸云"石印封發(fā)，天下太平"。孫皓天璽元年，印發(fā)。又，陽羨山有石穴，長十余丈。皓初修武昌宮，有遷都之意。是時武昌為離宮。班固云"離宮與城郭同占"，飾城郭之謂也。其寶鼎三年后，皓出東關(guān)，遣丁奉至合肥，建衡三年皓又大舉出華里，侵邊境之謂也。故令金失其性，卒面縛而吳亡。
惠帝元康三年閏二月，殿前六鐘皆出涕，五刻止。前年賈后殺楊太后于金墉城，而賈后為惡不止，故鐘出涕，猶傷之也。
永興元年，成都伐長沙，每夜戈戟鋒有火光如懸燭。此輕人命，好攻戰(zhàn)，金失其性而為光變也。天戒若曰，兵猶火也，不戢將自焚。成都不悟，終以敗亡。
懷帝永嘉元年，項縣有魏豫州刺史賈逵石碑，生金可采，此金不從革而為變也。五月，汲桑作亂，群寇飆起。
清河王覃為世子時，所佩金鈴忽生起如粟者，康王母疑不祥，毀棄之。及后為惠帝太子，不終于位，卒為司馬越所殺。
愍帝建興五年，石言于平陽。是時帝蒙塵亦在平陽，故有非言之物而言，妖之大者。俄而帝為逆胡所弒。
元帝永昌元年，甘卓將襲王敦，既而中止。及還，家多變怪，照鏡不見其頭。此金失其性而為妖也。尋為敦所襲，遂夷滅。
石季龍時，鄴城鳳陽門上金鳳皇二頭飛入漳河。
海西太和中，會稽山陰縣起倉，鑿地得兩大船，滿中錢，錢皆輪文大形。時日向暮，鑿者馳以告官，官夜遣防守甚嚴(yán)。至明旦，失錢所在，惟有船存。視其狀，悉有錢處。
安帝義熙初，東陽太守殷仲文照鏡不見其頭，尋亦誅翦，占與甘卓同也。
《傳》曰："簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。"
說曰：水，北方，終藏萬物者也。其于人道，命終而形藏，精神放越。圣人為之宗廟，以收魂氣，春秋祭祀，以終孝道。王者即位，必郊祀天地，禱祈神祇，望秩山川，懷柔百神，亡不宗事。慎其齋戒，致其嚴(yán)敬，是故鬼神歆饗，多獲福助。此圣王所以順事陰氣，和神人也。及至發(fā)號施令，亦奉天時。十二月咸得其氣，則陰陽調(diào)而終始成。如此，則水得其性矣。若乃不敬鬼神，政令逆時，水失其性。霧水暴出，百川逆溢，壞鄉(xiāng)邑，溺人民，及淫雨傷稼穡，是為水不潤下。
京房《易傳》曰："顓事者加，誅罰絕理，厥災(zāi)水。其水也，雨，殺人，以隕霜，大風(fēng)天黃。饑而不損，茲謂泰，厥大水，水殺人。避遏有德，茲謂狂，厥水，水流殺人也。已水則地生蟲。歸獄不解，茲謂追非，厥水寒，殺人。追誅不解，茲謂不理，厥水五谷不收。大敗不解，茲謂皆陰，厥水流入國邑，隕霜殺谷。"董仲舒曰："交兵結(jié)仇，伏尸流血，百姓愁怨，陰氣盛，故大水也。"
魏文帝黃初四年六月，大雨霖，伊洛溢，至津陽城門，漂數(shù)千家，殺人。初，帝即位，自鄴遷洛，營造宮室，而不起宗廟。太祖神主猶在鄴，嘗于建始殿饗祭如家人禮，終黃初不復(fù)還鄴。又郊社神祇，未有定位。此簡宗廟廢祭祀之罰也。
吳孫權(quán)赤烏八年夏，茶陵縣鴻水溢出，漂二百余家。十三年秋，丹陽、故鄣等縣又鴻水溢出。案權(quán)稱帝三十年，竟不于建鄴創(chuàng)七廟。惟父堅一廟遠(yuǎn)在長沙，而郊祀禮闕。嘉禾初，群臣奏宜郊祀，又不許。末年雖一南郊，而北郊遂無聞焉。吳楚之望亦不見秩，反祀羅陽妖神，以求福助。天戒若曰，權(quán)簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，故示此罰，欲其感悟也。
太元元年，吳又有大風(fēng)涌水之異。是冬，權(quán)南郊，宜是鑒咎征乎！還而寢疾，明年四月薨。一曰，權(quán)時信納譖訴，雖陸遜勛重，子和儲貳，猶不得其終，與漢安帝聽讒免楊震、廢太子同事也。且赤烏中無年不用兵，百姓愁怨。八年秋，將軍馬茂等又圖逆。
魏明帝景初元年九月，淫雨，冀、兗、徐、豫四州水出，沒溺殺人，漂失財產(chǎn)。帝自初即位，便淫奢極欲，多占幼女，或奪士妻，崇飾宮室，妨害農(nóng)戰(zhàn)，觸情恣欲，至是彌甚，號令逆時，饑不損役。此水不潤下之應(yīng)也。吳孫亮五鳳元年夏，大水。亮即位四年，乃立權(quán)廟。又終吳世不上祖宗之號，不修嚴(yán)父之禮，昭穆之?dāng)?shù)有闕。亮及休、皓又并廢二郊，不秩群神。此簡宗廟不祭祀之罰也。又，是時孫峻專政，陰勝陽之應(yīng)乎！
孫休永安四年五月，大雨，水泉涌溢。昔歲作浦里塘，功費無數(shù)，而田不可成，士卒死叛，或自賊殺，百姓愁怨，陰氣盛也。休又專任張布，退盛沖等，吳人賊之應(yīng)也。五年八月壬午，大雨震電，水泉涌溢。
武帝泰始四年九月，青、徐、兗、豫四州大水。七年六月，大雨霖，河、洛、伊、沁皆溢，殺二百余人。自帝即尊位，不加三后祖宗之號。泰始二年又除明堂南郊五帝座，同稱昊天上帝，一位而已。又省先后配地之祀。此簡宗廟廢祭祀之罰也。
咸寧元年九月，徐州大水。二年七月癸亥，河南、魏郡暴水，殺百余人。閏月，荊州郡國五大水，流四千余家。去年采擇良家子女，露面入殿，帝親簡閱，務(wù)在姿色，不訪德行，有蔽匿者以不敬論，搢紳愁怨，天下非之，陰盛之應(yīng)也。
三年六月，益、梁二州郡國八暴水，殺三百余人。七月，荊州大水。九月，始平郡大水。十月，青、徐、兗、豫、荊、益、梁七州又大水。是時賈充等用事專恣，而正人疏外者多，陰氣盛也。
四年七月，司、冀、兗、豫、荊、揚郡國二十大水，傷秋稼，壞屋室，有死者。
太康二年六月，泰山、江夏大水，泰山流三百家，殺六十余人，江夏亦殺人。時平吳后，王浚為元功而詆劾妄加，荀、賈為無謀而并蒙重賞，收吳姬五千，納之后宮，此其應(yīng)也。
四年七月，兗州大水。十二月，河南及荊、揚六州大水。五年九月，郡國四大水，又隕霜。是月，南安等五郡大水。六年四月，郡國十大水，壞廬舍。七年九月，郡國八大水。八月六月，郡國八大水。
惠帝元康二年，有水災(zāi)。五年五月，潁川、淮南大水。六月，城陽、東莞大水，殺人，荊、揚、徐、兗、豫五州又水。是時帝即位已五載，猶未郊祀，其蒸嘗亦多不親行事。此簡宗廟廢祭祀之罰。
六年五月，刑、揚二州大水。是時賈后亂朝，寵樹賈、郭，女主專政，陰氣盛之應(yīng)也。
八年五月，金墉城井溢?！稘h志》，成帝時有此妖，后王莽僣逆。今有此妖，趙王倫篡位，倫廢帝于此城，井溢所在，其天意也。九月，荊、揚、徐、冀、豫五州大水。是時賈后暴戾滋甚，韓謐驕猜彌扇，卒害太子，旋以禍滅。九年四月，宮中井水沸溢。
永寧元年七月，南陽、東海大水。是時齊王冏專政，陰盛之應(yīng)也。
太安元年七月，兗、豫、徐、冀四州水。時將相力政，無尊主心，陰盛故也。
孝懷帝永嘉四年四月，江東大水。時王導(dǎo)等潛懷翼戴之計，陰氣盛也。
元帝太興三年六月，大水。是時王敦內(nèi)懷不臣，傲很陵上，此陰氣盛也。四年七月，又大水。
永昌二年五月，荊州及丹陽、宣城、吳興、壽春大水。
明帝太寧元年五月，丹陽、宣城、吳興、壽春大水。是時王敦威權(quán)震主，陰氣盛故也。
成帝咸和元年五月，大水。是時嗣主幼沖，母后稱制，庾亮以元舅決事禁中，陰勝陽故也。
二年五月戊子，京都大水。是冬，以蘇峻稱兵，都邑涂地。
四年七月，丹陽、宣城、吳興、會稽大水。是冬，郭默作亂，荊豫共討之，半歲乃定，兵役之應(yīng)也。
七年五月，大水。是時帝未親機務(wù)，政在大臣，陰勝陽也。
咸康元年八月，長沙、武陵大水。
穆帝永和四年五月，大水。五年五月，大水。六年五月，又大水。時幼主沖弱，母后臨朝，又將相大臣各執(zhí)權(quán)政，與咸和初同事也。
七年七月甲辰夜，濤水入石頭，死者數(shù)百人。是時殷浩以私忿廢蔡謨，遐邇非之。又幼主在上而殷桓交惡，選徒聚甲，各崇私權(quán)，陰勝陽之應(yīng)也。一說，濤水入石頭，以為兵占。是后殷浩、桓溫、謝尚、荀羨連年征伐，百姓愁怨也。
升平二年五月，大水。五年四月，又大水。是時桓溫權(quán)制朝廷，專征伐，陰勝陽也。
海西太和六年六月，京師大水，平地數(shù)尺，浸及太廟。朱雀大航纜斷，三艘流入大江。丹陽、晉陵、吳郡、吳興、臨海五郡又大水，稻稼蕩沒，黎庶饑饉。初，四年桓溫北伐敗績，十喪其九，五年又征淮南，逾歲乃克，百姓愁怨之應(yīng)也。
簡文帝咸安元年十二月壬午，濤水入石頭。明年，妖賊盧竦率其屬數(shù)百人入殿，略取武庫三庫甲仗，游擊將軍毛安之討滅之，兵興、陰盛之應(yīng)也。
孝武帝太元三年六月，大水。是時帝幼弱，政在將相。五年五月，大水。六年六月，揚、荊、江三州大水。八年三月，始興、南康、廬陵大水，平地五丈。十年五月，大水。自八年破苻堅后，有事中州，役無寧歲，愁怨之應(yīng)也。
十三年十二月，濤水入石頭，毀大航，殺人。明年，慕容氏寇擾司兗，鎮(zhèn)戍西北，疲于奔命，愁怨之應(yīng)也。
十五年七月，沔中諸郡及兗州大水。是時緣河紛爭，征戍勤瘁之應(yīng)也。
十七年六月甲寅，濤水入石頭，毀大航，漂船舫，有死者。京口西浦亦濤入殺人。永嘉郡潮水涌起，近海四縣人多死。后四年帝崩，而王恭再攻京師，京師亦發(fā)眾以御之，兵彼頻興，百姓愁怨之應(yīng)也。
十八年六月己亥，始興、南康、廬陵大水，深五丈。十九年七月，荊徐大水，傷秋稼。二十年六月，荊徐又大水。二十一年五月癸卯，大水。是時政事多弊，兆庶非之。
安帝隆安三年五月，荊州大水，平地三丈。去年殷仲堪舉兵向京師，是年春又殺郗恢，陰盛作威之應(yīng)也。仲堪尋亦敗亡。
五年五月，大水。是時會稽王世子元顯作威陵上，又桓玄擅西夏，孫恩亂東國，陰勝陽之應(yīng)也。
元興二年十二月，桓玄篡位。其明年二月庚寅夜，濤水入石頭。商旅方舟萬計，漂敗流斷，骸胔相望。江左雖頻有濤變，未有若斯之甚。三月，義軍克京都，玄敗走，遂夷滅之。
三年二月己丑朔夜，濤水入石頭，漂沒殺人，大航流敗。
義熙元年十二月己未，濤水入石頭。二年十二月己未夜，濤水入石頭。明年，駱球父環(huán)潛結(jié)桓胤、殷仲文等謀作亂，劉稚亦謀反，凡所誅滅數(shù)十家。
三年五月丙午，大水。四年十二月戊寅，濤水入石頭。明年，王旅北討。
六年五月丁巳，大水。乙丑，盧循至蔡洲。
八年六月，大水。九年五月辛巳，大水。十年五月丁丑，大水。戊寅，西明門地穿，涌水出，毀門扇及限，亦水沴土也。七月乙丑，淮北風(fēng)災(zāi)，大水殺人。十一年七月丙戌，大水，淹漬太廟，百官赴救。明年，王旅北討關(guān)河。
《經(jīng)》曰："敬用五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作圣。休徵：曰肅，時雨若；乂，時晹若；哲，時燠若；謀，時寒若；圣，時風(fēng)若。咎徵：曰狂，恒雨若；僣，恒晹若；豫，恒燠若；急，恒寒若；{雨瞀}，恒風(fēng)若。"
《傳》曰："貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恒雨，厥極惡。時則有服妖，時則有龜孽，時則有雞禍，時則有下體生上之痾，時則有青眚青祥。惟金沴木。"
說曰：凡草木之類謂之妖。妖猶夭胎，言尚微也。蟲豸之類謂之孽。孽則芽孽矣。及六畜，謂之禍，言其著也。及人，謂之痾。痾，病貌也，言浸深也。甚則有異物生，謂之眚；自外來，謂之祥。祥，猶禎也。氣相傷，謂之沴。沴猶臨蒞，不和意也。每一事云"時則"以絕之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在后。孝武時，夏侯始昌通《五經(jīng)》，善推《五行傳》，以傳族子夏侯勝，下及許商，皆以教所賢弟子。其傳與劉向同，惟劉歆傳獨異。
貌之不恭，是謂不肅。肅，敬也。內(nèi)曰恭，外曰敬。人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬事，失則狂易，故其咎狂也。上慢下暴，則陰氣勝，故其罰常雨也。水傷百谷，衣食不足，則奸宄并作，故其極惡也。
一曰，人多被刑，或形貌丑惡，亦是也。風(fēng)俗狂慢，變節(jié)易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。水類動，故有龜孽。于《易》，《巽》為雞。雞有冠、距，文武之貌。而不為威，貌氣毀，故有雞禍。一曰，水歲多雞死及為怪，亦是也。上失威儀，則有強臣害君上者，故有下體生于上之痾。木色青，故有青眚青祥。凡貌傷者病木氣，木氣病則金沴之，沖氣相通也。于《易》，《震》在東方，為春為木；《兌》在西方，為秋為金；《離》在南方，為夏為火；《坎》在北方，為冬為水。春與秋日夜分，寒暑平，是以金木之氣易以相變，故貌傷則致秋陰常雨，言傷則致春陽常旱也。至于冬夏，日夜相反，寒暑殊絕，水火之氣不得相并，故視傷常燠、聽傷常寒者，其氣然也。逆之，其極曰惡；順之，其福曰攸好德。劉歆《貌傳》曰有鱗蟲之孽，羊禍，鼻痾。說以為于天文東方辰為龍星，故為鱗蟲。于《易》，《兌》為羊，木為金所病，故致羊禍，與常雨同應(yīng)。此說非是。春與秋氣陰陽相敵，木病金盛，故能相并，惟此一事耳。禍與妖痾祥眚同類，不得獨異。
魏尚書鄧飏揚行步馳縱，筋不束體，坐起傾倚，若無手足，此貌之不恭也。管輅謂之鬼躁。鬼躁者，兇終之征，后卒誅也。
惠帝元康中，貴游子弟相與為散發(fā)倮身之飲，對弄婢妾，逆之者傷好，非之者負(fù)譏，希世之士恥不與焉。蓋貌之不恭，胡狄侵中國之萌也。其后遂有五胡之亂，此又失在狂也。
元康中，賈謐親貴，數(shù)入二宮，與儲君游戲，無降下心。又嘗因弈棋爭道，成都王穎厲色曰："皇太子國之儲貳，賈謐何敢無禮！"謐猶不悛，故及于禍，貌不恭之罰也。
齊王冏既誅趙王倫，因留輔政，坐拜百官，符敕臺府，淫蒏專驕，不一朝覲，此狂恣不肅之咎也。天下莫不高其功而慮其亡也，冏終弗改，遂致夷滅。
司馬道子于府園內(nèi)列肆，使姬人酤鬻，身自貿(mào)易。干寶以為貴者失位，降在皂隸之象也。俄而道子見廢，以庶人終，此貌不恭之應(yīng)也。
安帝義熙七年，將拜授劉毅世子，毅以王命之重，當(dāng)設(shè)饗宴，親請吏佐臨視。至拜日，國僚不重白，默拜于廄中。王人將反命，毅方知之，大以為恨，免郎中令劉敬叔官。天戒若曰，此惰略嘉禮不肅之妖也。其后毅遂被殺焉。
庶征恒雨，劉歆以為《春秋》大雨，劉向以為大水。
魏明帝太和元年秋，數(shù)大雨，多暴卒，雷電非常，至殺鳥雀。案楊阜上疏，此恒雨之罰也。時天子居喪不哀，出入弋獵無度，奢侈繁興，奪農(nóng)時，故水失其性而恒雨為罰。
太和四年八月，大雨霖三十余日，伊、洛、河、漢皆溢，歲以兇饑。
吳孫亮太平二年二月甲寅，大雨，震電。乙卯，雪，大寒。案劉歆說，此時當(dāng)雨而不當(dāng)大，大雨，恒雨之罰也。于始震電之，明日而雪，大寒，又常寒之罰也。劉向以為既已雷電，則雪不當(dāng)復(fù)降，皆失時之異也。天戒若曰，為君失時，賊臣將起。先震電而后雪者，陰見間隙，起而勝陽，逆弒之禍將成也。亮不悟，尋見廢。此與《春秋》魯隱同。
武帝泰始六年六月，大雨霖。甲辰，河、洛、伊、沁水同時并溢，流四千九百余家，殺二百余人，沒秋稼千三百六十余頃。
太康五年七月，任城、梁國暴雨，害豆麥。九月，南安郡霖雨暴雪，樹木摧折，害秋稼。是秋，魏郡西平郡九縣、淮南、平原霖雨暴水，霜傷秋稼。
惠帝永寧元年十月、義陽、南陽、東海霖雨，淹害秋麥。
元帝太興三年，春雨至于夏。是時王敦執(zhí)權(quán)，不恭之罰也。
永昌元年，春雨四十余日，晝夜雷電震五十余日。是時王敦興兵，王師敗績之應(yīng)也。
成帝咸和四年，春雨五十余日，恒雷電。是時雖斬蘇峻，其余黨猶據(jù)守石頭，至其滅后，淫雨乃霽。
咸康元年八月乙丑，荊州之長沙攸、醴陵、武陵之龍陽，三縣雨水，浮漂屋室，殺人，損秋稼。是時帝幼，權(quán)在于下。
服妖
魏武帝以天下兇荒，資財乏匱，始擬古皮弁，裁縑帛為白帢，以易舊服。傅玄曰；"白乃軍容，非國容也。"干寶以為"縞素，兇喪之象也"。名之為帢，毀辱之言也，蓋革代之后，劫殺之妖也。
魏明帝著繡帽，披縹紈半袖，常以見直臣楊阜，諫曰："此禮何法服邪！"帝默然。近服妖也。夫縹，非禮之色。褻服尚不以紅紫，況接臣下乎？人主親御非法之章，所謂自作孽不可禳也。帝既不享永年，身沒而祿去王室，后嗣不終，遂亡天下。
景初元年，發(fā)銅鑄為巨人二，號曰翁仲，置之司馬門外。案古長人見，為國亡。長狄見臨洮，為秦亡之禍。始皇不悟，反以為嘉祥，鑄銅人以象之。魏法亡國之器，而于義竟無取焉。蓋服妖也。
尚書何晏好服婦人之服，傅玄曰："此妖服也。夫衣裳之制，所以定上下殊內(nèi)外也?！洞笱拧吩?玄袞赤舄，鉤膺鏤錫'，歌其文也?！缎⊙拧吩?有嚴(yán)有翼，共武之服'，詠其武也。若內(nèi)外不殊，王制失敘，服妖既作，身隨之亡。妹嬉冠男子之冠，桀亡天下；何晏服婦人之服，亦亡其家，其咎均也。"
吳婦人修容者，急束其發(fā)而劘角過于耳，蓋其俗自操束太急，而廉隅失中之謂也。故吳之風(fēng)俗，相驅(qū)以急，言論彈射，以刻薄相尚。居三年之喪者，往往有致毀以死。諸葛患之，著《正交論》，雖不可以經(jīng)訓(xùn)整亂，蓋亦救時之作也。
孫休后，衣服之制上長下短，又積領(lǐng)五六而裳居一二。干寶曰："上饒奢，下儉逼，上有余下不足之妖也。"至孫皓，果奢暴恣情于上，而百姓雕困于下，卒以亡國，是其應(yīng)也。
武帝泰始初，衣服上儉下豐，著衣者皆厭衤要，此君衰弱，臣放縱，下掩上之象也。至元康末，婦人出兩襠，加乎交領(lǐng)之上，此內(nèi)出外也。為車乘者茍貴輕細(xì)，又?jǐn)?shù)變易其形，皆以白篾為純，蓋古喪車之遺象也。夫乘者，君子之器。蓋君子立心無恒，事不崇實也。干寶以為晉之禍征也。及惠帝踐阼，權(quán)制在于寵臣，下掩上之應(yīng)也。至永嘉末，六宮才人流冗沒于戎狄，內(nèi)出外之應(yīng)也。及天下?lián)蟻y，宰輔方伯多負(fù)其任，又?jǐn)?shù)改易不崇實之應(yīng)也。
泰始之后，中國相尚用胡床貊槃，及為羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器，吉享嘉會，皆以為先。太康中，又以氈為絈頭及絡(luò)帶袴口。百姓相戲曰，中國必為胡所破。夫氈毳產(chǎn)于胡，而天下以為絈頭、帶身、袴口，胡既三制之矣，能無敗乎！至元康中，氐羌互反，永嘉后，劉、石遂篡中都，自后四夷迭據(jù)華土，是服妖之應(yīng)也。
初作屐者，婦人頭圓，男子頭方。圓者順之義，所以別男女也。至太康初，婦人屐乃頭方，與男無別。此賈后專妒之征也。
太康中，天下為《晉世寧》之舞，手接杯盤而反覆之，歌曰"晉世寧，舞杯盤"。識者曰："夫樂生人心，所以觀事也。今接杯盤于手上而反覆之，至危之事也。杯盤者，酒食之器，而名曰《晉世寧》，言晉世之士茍偷于酒食之間，而知不及遠(yuǎn)，晉世之寧猶杯盤之在手也。"
惠帝元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金銀玳瑁之屬，為斧鉞戈戟，以當(dāng)笄。干寶以為"男女之別，國之大節(jié)，故服物異等，贄幣不同。今婦人而以兵器為飾，此婦人妖之甚者。于是遂有賈后之事"。終亡天下。是時婦人結(jié)發(fā)者既成，以繒急束其環(huán)，名曰擷子紒。始自中宮，天下化之。其后賈后廢害太子之應(yīng)也。
元康中，天下始相傚為烏杖以柱掖，其后稍施其鐓，住則植之。夫木，東方之行，金之臣也。杖者扶體之器，烏其頭者，尤便用也。必旁柱掖者，旁救之象也。施其金，柱則植之，言木因于金，能孤立也。及懷愍之世，王室多故，而此中都喪敗，元帝以藩臣樹德東方，維持天下，柱掖之應(yīng)也。至社稷無主，海內(nèi)歸之，遂承天命，建都江外，獨立之應(yīng)也。
元康、太安之間，江淮之域有敗屩自聚于道，多者至四五十量，人或散投坑谷，明日視之復(fù)如故?；蛟疲娯傘暰壑?。干寶以為'夫?qū)终撸酥v服，處于勞辱，黔庶之象也。敗者，疲弊之象；道者，四方往來，所以交通王命也。今敗屩聚于道者，象黔庶罷病，將相聚為亂，以絕王命也"。太安中，發(fā)壬午兵，百姓怨叛。江夏張昌唱亂，荊楚從之如流。于是兵革歲起，服妖也。
初，魏造白帢，橫縫其前以別后，名之曰顏帢，傳行之。至永嘉之間，稍去其縫，名無顏帢，而婦人束發(fā)，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發(fā)被于額，目出而已。無顏者，愧之言也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終極，至于大恥也。永嘉之后，二帝不反，天下愧焉。
孝懷帝永嘉中，士大夫競服生箋單衣。識者指之曰："此則古者繐衰，諸侯所以服天子也。今無故服之，殆有應(yīng)乎！"其后遂有胡賊之亂，帝遇害焉。
元帝太興中，兵士以絳囊縛紒。識者曰："紒者在首，為乾，君道也。囊者坤，臣道也。今以朱囊縛紒，臣道上侵君之象也。"于是王敦陵上焉。
舊為羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數(shù)也。自中興初，王敦南征，始改為長柄，下出可捉，而減其羽用八。識者尤之曰："夫羽扇，翼之名也。創(chuàng)為長柄者，將執(zhí)其柄以制羽翼也。改十為八者，將未備奪已備也。此殆敦之擅權(quán)以制朝廷之柄，又將以無德之材欲竊非據(jù)也。"是時，為衣者又上短，帶才至于掖，著帽者又以帶縛項。下逼上，上無地也。為袴者直幅為口，無殺，下大之象。尋而王敦謀逆，再攻京師。
海西嗣位，忘設(shè)豹尾。天戒若曰，夫豹尾，儀服之主，大人所以豹變也。而海西豹變之日，非所宜忘而忘之。非主社稷之人，故忘其豹尾，示不終也。尋而被廢焉。
孝武太元中，人不復(fù)著帩頭。天戒若曰，頭者元首，帩者助元首為儀飾者也。今忽廢之，若人君獨立無輔佐，以至危亡也。至安帝，桓玄乃篡位焉。
舊為屐者，齒皆達(dá)楄上，名曰露卯。太元中忽不徹，名日陰卯。識者以為卯，謀也，必有陰謀之事。至烈宗末，驃騎參軍袁悅之始攬構(gòu)內(nèi)外，隆安中遂謀詐相傾，以致大亂。
太元中，公主婦女必緩鬢傾髻，以為盛飾。用髲既多，不可恒戴，乃先于木及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭。至于貧家，不能自辦，自號無頭，就人借頭。遂布天下，亦服妖也。無幾時，孝武晏駕而天下騷動，刑戮無數(shù)，多喪其元。至于大殮，皆刻木及蠟或縛菰草為頭，是假頭之應(yīng)云。
桓玄篡立，殿上施絳帳，鏤黃金為顏，四角金龍銜五色羽葆流蘇。群下相謂曰："頗類轜車。"尋而玄敗，此服之妖也。
晉末皆冠小而衣裳博大，風(fēng)流相放，輿臺成俗。識者曰："上小而下大，此禪代之象也。"尋而宋受終焉。
雞禍
魏明帝景初二年，廷尉府中雌雞化為雄，不鳴不將。干寶曰："是歲宣帝平遼東，百姓始有與能之義，此其象也。然晉三后并以人臣終，不鳴不將，又天意也。"
惠帝元康六年，陳國有雞生雄雞無翅，既大，墜坑而死。王隱以為："雄者，胤嗣子之象?？诱?，母象。今雞生無翅，墜坑而死，此子無羽翼，為母所陷害乎？"于后賈后誣殺愍懷，此其應(yīng)也。
太安中，周玘家雌雞逃承溜中，六七日而下，奮翼鳴將，獨毛羽不變。其后有陳敏之事。敏雖控制江表，終無紀(jì)綱文章，殆其象也。卒為玘所滅。雞禍見玘家，又天意也。京房《易傳》曰："牝雞雄鳴，主不榮。"
元帝太興中，王敦鎮(zhèn)武昌，有雌雞化為雄。天戒若曰，雌化為雄，臣陵其上。其后王敦再攻京師。
孝武太元十三年四月，廣陵高平閻嵩家雌雞生無右翅，彭城人劉象之家雞有三足。京房《易傳》曰："君用婦人言，則雞生妖。"是時，主相并用尼媼之言，寵賜過厚，故妖象見焉。
安帝隆安元年八月，瑯邪王道子家青雌雞化為赤雄雞，不鳴不將?；感⒋郏荒艹蓸I(yè)之象。
四年，荊州有雞生角，角尋墮落。是時桓玄始擅西夏，狂慢不肅，故有雞禍。天戒若曰，角，兵象，尋墮落者，暫起不終之妖也。后皆應(yīng)也。
元興二年，衡陽有雌雞化為雄，八十日而冠萎。天戒若曰，衡陽，桓玄楚國之邦略也。及桓玄篡位，果八十日而敗，此其應(yīng)也。
青祥
武帝咸寧元年八月丁酉，大風(fēng)折大社樹，有青氣出焉，此青祥也。占曰："東莞當(dāng)有帝者。"明年，元帝生。是時，帝大父武王封東莞，由是徙封瑯邪。孫盛以為中興之表。晉室之亂，武帝子孫無孑遺，社樹折之應(yīng)，又常風(fēng)之罰。
惠帝元康中，洛陽南山有虻作聲，曰"韓尸尸"。識者曰："韓氏將尸也，言尸尸者，盡死意也。"其后韓謐誅而韓族殲焉，此青祥也。
金沴木
魏文帝黃初七年正月，幸許昌。許昌城南門無故自崩，帝心惡之，遂不入，還洛陽。此金沴木，木動之也。五月，宮車晏駕。京房《易傳》曰："上下咸悖，厥妖也城門壞。"
元帝太興二年六月，吳郡米廡無故自壞。天戒若曰，夫米廡，貨糴之屋，無故自壞，此五谷踴貴，所以無糴賣也。是歲遂大饑，死者千數(shù)焉。
明帝太寧元年，周莚自歸王敦，既立其宅宇，所起五間六梁，一時躍出墜地，余桁猶亙柱頭。此金沴木也。明年五月，錢鳳謀亂，遂族滅莚，而湖熟尋亦為墟矣。
安帝元興元年正月丙子，會稽王世子元顯將討桓玄，建牙竿于揚州南門，其東者難立，良久乃正。近沴妖也。而元顯尋為玄所擒。
三年五月，樂賢堂壞。時帝嚚眊，無樂賢之心，故此堂是沴。
義熙九年五月，國子圣堂壞。天戒若曰，圣堂，禮樂之本，無故自壞，業(yè)祚將墜之象。未及十年而禪位焉。
《晉書》 唐·房玄齡等
夫帝王者，配德天地，葉契陰陽，發(fā)號施令，動關(guān)幽顯，休咎之征，隨感而作，故《書》曰："惠迪吉，從逆兇，惟影響。"昔伏羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也。禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪范》是也。圣人行其道，寶其真，自天祐之，吉無不利。三五已降，各有司存。爰及殷之箕子，在父師之位，典斯大范。周既克殷，以箕子歸，武王虛己而問焉?；訉σ杂硭谩饿脮?，授之以垂訓(xùn)。然則《河圖》、《雒書》相為經(jīng)緯，八卦、九章更為表里。殷道絕，文王演《周易》；周道弊，孔子述《春秋》。奉乾坤之陰陽，郊洪范之休咎，天人之道粲然著矣。
漢興，承秦滅學(xué)之后，文帝時，虙生創(chuàng)紀(jì)《大傳》，其言五行庶征備矣。后景武之際，董仲舒治《公羊春秋》，始推陰陽，為儒者之宗。宣元之間，劉向治《谷梁春秋》，數(shù)其禍福，傳以《洪范》，與仲舒多所不同。至向子歆治《左氏傳》，其言《春秋》及五行，又甚乖異。班固據(jù)《大傳》，采仲舒、劉向、劉歆著《五行志》，而傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒所陳行事，訖于王莽，博通祥變，以傳《春秋》。
綜而為言，凡有三術(shù)。其一曰，君治以道，臣輔克忠，萬物咸遂其性，則和氣應(yīng)，休征效，國以安。二曰，君違其道，小人在位，眾庶失常，則乖氣應(yīng)，咎征效，國以亡。三曰，人君大臣見災(zāi)異，退而自省，責(zé)躬修德，共御補過，則消禍而福至。此其大略也。輒舉斯例，錯綜時變，婉而成章，有足觀者。及司馬彪纂光武之后以究漢事，災(zāi)眚之說不越前規(guī)。今采黃初以降言祥異者，著于此篇。
《經(jīng)》曰："五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。"
《傳》曰："田獵不宿，飲食不享，出入不節(jié)，奪農(nóng)時及有奸謀，則木不曲直。"
說曰：木，東方也。于《易》，地上之木為《觀》。于王事，威儀容貌亦可觀者也。故行步有佩玉之度，登車有和鸞之節(jié)，三驅(qū)之制，飲食有享獻(xiàn)之禮；出入有名，使人以時，務(wù)在勸農(nóng)桑，謀在安百姓，如此，則木得其性矣。若乃田獵馳騁，不反宮室；飲食沈湎，不顧法度；妄興徭役，以奪農(nóng)時；作為奸詐，以傷人財，則木失其性矣。蓋工匠之為輪矢者多傷敗，及木為變怪，是為不曲直。
魏文帝黃初六年正月，雨，木冰。案劉歆說，上陽施不下通，下陰施不上達(dá)，故雨，而木為之冰，氛氣寒，木不曲直也。劉向曰，冰者陰之盛，木者少陽，貴臣卿大夫象也。此人將有害，則陰氣脅木，木先寒，故得雨而冰也。是年六月，利成郡兵蔡方等殺太守徐質(zhì)，據(jù)郡反。太守，古之諸侯，貴臣有害之應(yīng)也。一說以木冰為木介，介者甲兵之象。是歲，既討蔡方，又八月天子自將以舟師征吳，戍卒十余萬，連旌數(shù)百里，臨江觀兵，又屬常雨也。
元帝太興三年二月辛未，雨，木冰。后二年，周顗等遇害，是陽施不下通也。
穆帝永和八年正月乙巳，雨，木冰。是年殷浩北伐，明年軍敗，十年廢黜。又曰，荀羨、殷浩北伐，桓溫入關(guān)之象也。
孝武帝太元十四年十二月乙巳，雨，木冰。明年二月王恭為北藩，八月庾楷為西藩，九月王國寶為中書令，尋加領(lǐng)軍將軍，十七年殷仲堪為荊州，雖邪正異規(guī)，而終同夷滅，是其應(yīng)也。
吳孫亮建興二年，諸葛恪征淮南，后所坐聽事棟中折。恪妄興征役，奪農(nóng)時，作邪謀，傷國財力，故木失其性致毀折也。及旋師而誅滅，于《周易》又為"棟撓之兇"也。
武帝太康五年五月，宣帝廟地陷，梁折。八年正月，太廟殿又陷，改作廟，筑基及泉。其年九月，遂更營新廟，遠(yuǎn)致名材，雜以銅柱，陳勰為匠，作者六萬人。至十年四月乃成，十一月庚寅梁又折。天戒若曰，地陷者分離之象，梁折者木不曲直也。明年帝崩，而王室遂亂。
惠帝太安二年，成都王穎使陸機率眾向京都，擊長沙王乂，及軍始引而牙竿折，俄而戰(zhàn)敗，機被誅，穎遂奔潰，卒賜死。此奸謀之罰，木不曲直也。
元帝太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生華如蓮華，五六日而萎落。此木失其性。干寶以為狂華生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂華之發(fā)，不可久也。其后王敦終以逆命加戮其尸。一說亦華孽也，于《周易》為"枯楊生華"。
桓玄始篡，龍旂竿折。時玄田獵無度，飲食奢恣，土木妨農(nóng)，又多奸謀，故木失其性。天戒若曰，旂所以掛三辰，章著明也，旂竿之折，高明去矣。玄果敗。
《傳》："棄法津，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。"
說曰：火，南方，揚光輝為明者也。其于王者，南面向明而治。《書》云："知人則哲，能官人。"故堯舜舉群賢而命之朝，遠(yuǎn)四佞而放諸野?？鬃釉唬?浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明矣。"賢佞分別，官人有序，帥由舊章，敬重功勛，殊別嫡庶，如此則火得其性矣。若乃信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火失其性矣。自上而降，及濫炎妄起，焚宗廟，燒宮館，雖興師眾，不能救也，是為火不炎上。
魏明帝太和五年五月，清商殿災(zāi)。初，帝為平原王，納河南虞氏為妃。及即位，不以為后，更立典虞車工卒毛嘉女為后。后本仄微，非所宜升，以妾為妻之罰也。
青龍元年六月，洛陽宮鞠室災(zāi)。二年四月，崇華殿災(zāi)，延于南閣，繕復(fù)之。至三年七月，此殿又災(zāi)。帝問高堂?。?此何咎也？于禮寧有祈禳之義乎？"對曰："夫災(zāi)變之發(fā)，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之。《易傳》曰：'上不儉，下不節(jié)，孽火燒其室。'又曰：'君高其臺，天火為災(zāi)。'此人君茍飾宮室，不知百姓空竭，故天應(yīng)之以旱，火從高殿起也。案《舊占》曰：'災(zāi)火之發(fā)，皆以臺榭宮室為誡。'今宜罷散作役，務(wù)從節(jié)約，清掃所災(zāi)之處，不敢于此有所營造，{艸疌}莆嘉禾必生此地，以報陛下虔恭之德。"帝不從。遂復(fù)崇華殿，改曰九龍。以郡國前后言龍見者九，故以為名。多棄法度，疲眾逞欲，以妾為妻之應(yīng)也。
吳孫亮建興元年十二月，武昌端門災(zāi)，改作，端門又災(zāi)。內(nèi)殿門者，號令所出；殿者，聽政之所。是時諸葛恪執(zhí)政，而矜慢放肆，孫峻總禁旅，而險害終著。武昌，孫氏尊號所始。天戒若曰，宜除其貴要之首者，恪果喪眾殄人，峻授政于綝，綝廢亮也?；蛟唬瑢O權(quán)毀撤武昌以增太初宮，諸葛恪有遷都意，更起門殿，事非時宜，故見災(zāi)也。京房《易傳》曰："君不思道，厥妖火燒宮。"
太平元年二月朔，建鄴火，人之火也。是秋，孫綝始執(zhí)政，矯以亮詔殺呂據(jù)、滕胤。明年，又輒殺朱異。棄法律逐功臣之罰也。
孫休永安五年二月，城西門北樓災(zāi)。六年十月，石頭小城火，燒西南百八十丈。是時嬖人張布專擅國勢，多行無禮，而韋昭、盛沖終斥不用，兼遣察戰(zhàn)等為內(nèi)史，驚擾州郡，致使交阯反亂，是其咎也。
孫皓建衡二年三月，大火，燒萬余家，死者七百人。案《春秋》齊大災(zāi)，劉向以為桓公好內(nèi)，聽女口，妻妾數(shù)更之罰也。時皓制令詭暴，蕩棄法度，勞臣名士，誅斥甚眾，后宮萬余，女謁數(shù)行，其中隆寵佩皇后璽綬者又多矣，故有大火。
武帝太康八年三月乙丑，震災(zāi)西閣楚王所止坊及臨商觀窗。十年四月癸丑，崇賢殿災(zāi)。十一月庚辰，含章鞠室、修成堂前廡、景坊東屋、暉章殿南閣火。時有上書曰："漢王氏五侯，兄弟迭任，今楊氏三公，并在大位，故天變屢見，竊為陛下憂之。"由是楊珧求退。是時帝納馮紞之間，廢張華之功，聽楊駿之讒，離衛(wèi)瓘之寵，此逐功臣之罰也。明年，宮車宴駕。其后楚王承竊發(fā)之旨，戮害二公，身亦不免。震災(zāi)其坊，又天意乎。
惠帝元康五年閏月庚寅，武庫火。張華疑有亂，先命固守，然后救火。是以累代異寶，王莽頭，孔子屐，漢高祖斷白蛇劍及二百八萬器械，一時蕩盡。是后愍懷太子見殺之罰也。天戒若曰，夫設(shè)險擊柝，所以固其國，儲積戒器，所以戒不虞。今冢嗣將傾，社稷將泯，禁兵無所復(fù)施，皇旅又將誰衛(wèi)。帝后不悟，終喪四海，是其應(yīng)也。張華、閻纂皆曰，武庫火而氐羌反，太子見廢，則四海可知。"
八年十一月，高原陵火。是時賈后兇恣，賈謐擅朝，惡積罪稔，宜見誅絕。天戒若曰，臣妾之不可者，雖親貴莫比，猶宜忍而誅之，如吾燔高原陵也。帝既眊弱，而張華又不納裴頠、劉卞之謀，故后遂與謐殺太子也。干寶以為"高原陵火，太子廢之應(yīng)。漢武帝世，高園便殿火，董仲舒對與此占同"。
永康元年，帝納皇后羊氏，后將入宮，衣中忽有火，眾咸怪之。永興元年，成都王遂廢后，處之金墉城。是后還立，立而復(fù)廢者四。又詔賜死，荀藩表全之。雖來還在位，然憂逼折辱，終古未聞。此孽火之應(yīng)也。
永興二年七月甲午，尚書諸曹火起，延崇禮闥及閣道。夫百揆王化之本，王者棄法津之應(yīng)也。后清河王覃入嗣，不終于位，又殺太子之罰也。
孝懷帝永嘉四年十一月，襄陽火，燒死者三千余人。是時王如自號大將軍、司雍二州牧，眾四五萬，攻略郡縣。此下陵上，陽失其節(jié)之應(yīng)也。
元帝太興中，王敦鎮(zhèn)武昌，武昌災(zāi)，火起，興眾救之，救于此而發(fā)于彼，東西南北數(shù)十處俱應(yīng)，數(shù)日不絕。舊說所謂"濫炎妄起，雖興師眾，不能救之"之謂也。干寶以為"此臣而君行，亢陽失節(jié)，是為王敦陵上，有無君之心，故災(zāi)也。"
永昌二年正月癸巳，京師大火。三月，饒安、東光、安陵三縣火，燒七千余家，死者萬五千人。
明帝太寧元年正月，京都火。是時王敦威侮朝廷，多行無禮，內(nèi)外臣下咸懷怨毒，極陰生陽也。
成帝咸和二年五月，京師火。
康帝建元元年七月庚申，吳郡災(zāi)。
穆帝永和五年六月，震災(zāi)石季龍?zhí)涞罴皟蓮R端門。震災(zāi)月余乃滅，金石皆盡。其后季龍死，大亂，遂滅亡。
海西公太和中，郗愔為會稽太守。六月大旱災(zāi)，火燒數(shù)千家。延及山陰倉米數(shù)百萬斛，炎煙蔽天，不可撲滅。此亦桓溫強盛，將廢海西，極陰生陽之應(yīng)也。
孝武帝寧康元年三月，京師風(fēng)火大起。是時桓溫入朝，志在陵上，少主踐位，人懷憂恐，此與太寧火事同。
太元十年正月，國子學(xué)生因風(fēng)放火，焚房百余間。是后考課不厲，賞黜無章。蓋有育才之名，而無收賢之實，此不哲之罰先兆也。
十三年十二月乙未，延賢堂災(zāi)。是月丙申，螽斯則百堂及客館、驃騎府庫皆災(zāi)。于時朝多弊政，衰陵日兆，不哲之罰，皆有象類。主相不悟，終至亂亡。會稽王道子寵幸尼及姏母，各樹用其親戚，乃至出入宮掖，禮見人主。天戒若曰，登延賢堂及客館者多非其人，故災(zāi)之也。又，孝武帝更不立皇后，寵幸微賤張夫人，夫人驕妒，皇子不繁，乖"螽斯則百"之道，故災(zāi)其殿焉。道子復(fù)賞賜不節(jié)，故府庫被災(zāi)，斯亦其罰也。
安帝隆安二年三月，龍舟二乘災(zāi)，是水沴火也。其后桓玄篡位，帝乃播越。天戒若曰，王者流遷，不復(fù)御龍舟，故災(zāi)之耳。
元興元年八月庚子，尚書下舍曹火。時桓玄遙錄尚書，故天火，示不復(fù)居也。
三年，盧循攻略廣州，刺史吳隱之閉城固守。其十月壬戌夜，火起。時百姓避寇盈滿城內(nèi)，隱之懼有應(yīng)賊者，但務(wù)嚴(yán)兵，不先救火。由是府舍焚蕩，燒死者萬余人，因遂散潰，悉為賊擒。
義熙四年七月丁酉，尚書殿中吏部曹火。九年，京都大火，燒數(shù)千家。十一年，京都所在大行火災(zāi)，吳界尤甚?；鸱郎蹙q自不絕。王弘時為吳郡，晝在聽事，見天上有一赤物下，狀如信幡，遙集路南人家屋上，火即大發(fā)。弘知天為之災(zāi)，故不罪火主。此帝室衰微之應(yīng)也。
《傳》曰："修宮室，飾臺榭，內(nèi)淫亂，犯親戚，侮兄弟，則稼穡不成。"
說曰：土，中央，生萬物者也。其于王者，為內(nèi)事，宮室、夫婦、親屬，亦相生者也。古者天子諸侯，宮廟大小高卑有制，后夫人媵妾多少有度，九族親疏長幼有序。孔子曰："禮，與其奢也，寧儉。"故禹卑宮室，文王刑于寡妻，此圣人之所以昭教化也。如此，則土得其性矣。若乃奢淫驕慢，則土失其性。亡水旱之災(zāi)而草木百谷不熟，是為稼穡不成。
吳孫皓時，常歲無水旱，苗稼豐美而實不成，百姓以饑，闔境皆然，連歲不已。吳人以為傷露，非也。案劉向《春秋說》曰"水旱當(dāng)書，不書水旱而曰大無麥禾者，土氣不養(yǎng)，稼穡不成"，此其義也。皓初遷都武昌，尋還建鄴，又起新館，綴飾珠玉，壯麗過甚，破壞諸營，增廣苑囿，犯暑妨農(nóng)，官私疲怠?！对铝睢?，季夏不可以興土功，
皓皆冒之。此修宮室飾臺榭之罰也。
元帝太興二年，吳郡、吳興、東陽無麥禾，大饑。
成帝咸和五年，無麥禾，天下大饑。
穆帝永和十年，三麥不登。十二年，大無麥。
孝武太元六年，無麥禾，天下大饑。
安帝元興元年，無麥禾，天下大饑。
《傳》曰："好戰(zhàn)攻，輕百姓，飾城郭，侵邊境，則金不從革。"
說曰：金，西方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。其于王事，出軍行師，把旄杖鉞，誓士眾，抗威武，所以征叛逆，止暴亂也。《詩》云："有虔執(zhí)鉞，如火烈烈。"又曰："載戢干戈，載橐弓矢。"動靜應(yīng)宜，說以犯難，人忘其死，金得其性矣。若乃貪欲恣睢，務(wù)立威勝，不重人命，則金失其性。蓋工冶鑄金鐵，冰滯涸堅，不成者眾，乃為變怪，是為金不從革。
魏時張掖石瑞，雖是晉之符命，而于魏為妖。好攻戰(zhàn)，輕百姓，飾城郭，侵邊境，魏氏三祖皆有其事。石圖發(fā)于非常之文，此不從革之異也。晉定大業(yè)，多斃曹氏，石瑞文"大討曹"之應(yīng)也。案劉歆以《春秋》石言于晉，為金石同類也，是為金不從革，失其性也，劉向以為石白色為主，屬白祥。
魏明帝青龍中，盛修宮室，西取長安金狄，承露槃?wù)?，聲聞?shù)十里，金狄泣，于是因留霸城。此金失其性而為異也。
吳時，歷陽縣有巖穿，似印，咸云"石印封發(fā)，天下太平"。孫皓天璽元年，印發(fā)。又，陽羨山有石穴，長十余丈。皓初修武昌宮，有遷都之意。是時武昌為離宮。班固云"離宮與城郭同占"，飾城郭之謂也。其寶鼎三年后，皓出東關(guān)，遣丁奉至合肥，建衡三年皓又大舉出華里，侵邊境之謂也。故令金失其性，卒面縛而吳亡。
惠帝元康三年閏二月，殿前六鐘皆出涕，五刻止。前年賈后殺楊太后于金墉城，而賈后為惡不止，故鐘出涕，猶傷之也。
永興元年，成都伐長沙，每夜戈戟鋒有火光如懸燭。此輕人命，好攻戰(zhàn)，金失其性而為光變也。天戒若曰，兵猶火也，不戢將自焚。成都不悟，終以敗亡。
懷帝永嘉元年，項縣有魏豫州刺史賈逵石碑，生金可采，此金不從革而為變也。五月，汲桑作亂，群寇飆起。
清河王覃為世子時，所佩金鈴忽生起如粟者，康王母疑不祥，毀棄之。及后為惠帝太子，不終于位，卒為司馬越所殺。
愍帝建興五年，石言于平陽。是時帝蒙塵亦在平陽，故有非言之物而言，妖之大者。俄而帝為逆胡所弒。
元帝永昌元年，甘卓將襲王敦，既而中止。及還，家多變怪，照鏡不見其頭。此金失其性而為妖也。尋為敦所襲，遂夷滅。
石季龍時，鄴城鳳陽門上金鳳皇二頭飛入漳河。
海西太和中，會稽山陰縣起倉，鑿地得兩大船，滿中錢，錢皆輪文大形。時日向暮，鑿者馳以告官，官夜遣防守甚嚴(yán)。至明旦，失錢所在，惟有船存。視其狀，悉有錢處。
安帝義熙初，東陽太守殷仲文照鏡不見其頭，尋亦誅翦，占與甘卓同也。
《傳》曰："簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。"
說曰：水，北方，終藏萬物者也。其于人道，命終而形藏，精神放越。圣人為之宗廟，以收魂氣，春秋祭祀，以終孝道。王者即位，必郊祀天地，禱祈神祇，望秩山川，懷柔百神，亡不宗事。慎其齋戒，致其嚴(yán)敬，是故鬼神歆饗，多獲福助。此圣王所以順事陰氣，和神人也。及至發(fā)號施令，亦奉天時。十二月咸得其氣，則陰陽調(diào)而終始成。如此，則水得其性矣。若乃不敬鬼神，政令逆時，水失其性。霧水暴出，百川逆溢，壞鄉(xiāng)邑，溺人民，及淫雨傷稼穡，是為水不潤下。
京房《易傳》曰："顓事者加，誅罰絕理，厥災(zāi)水。其水也，雨，殺人，以隕霜，大風(fēng)天黃。饑而不損，茲謂泰，厥大水，水殺人。避遏有德，茲謂狂，厥水，水流殺人也。已水則地生蟲。歸獄不解，茲謂追非，厥水寒，殺人。追誅不解，茲謂不理，厥水五谷不收。大敗不解，茲謂皆陰，厥水流入國邑，隕霜殺谷。"董仲舒曰："交兵結(jié)仇，伏尸流血，百姓愁怨，陰氣盛，故大水也。"
魏文帝黃初四年六月，大雨霖，伊洛溢，至津陽城門，漂數(shù)千家，殺人。初，帝即位，自鄴遷洛，營造宮室，而不起宗廟。太祖神主猶在鄴，嘗于建始殿饗祭如家人禮，終黃初不復(fù)還鄴。又郊社神祇，未有定位。此簡宗廟廢祭祀之罰也。
吳孫權(quán)赤烏八年夏，茶陵縣鴻水溢出，漂二百余家。十三年秋，丹陽、故鄣等縣又鴻水溢出。案權(quán)稱帝三十年，竟不于建鄴創(chuàng)七廟。惟父堅一廟遠(yuǎn)在長沙，而郊祀禮闕。嘉禾初，群臣奏宜郊祀，又不許。末年雖一南郊，而北郊遂無聞焉。吳楚之望亦不見秩，反祀羅陽妖神，以求福助。天戒若曰，權(quán)簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，故示此罰，欲其感悟也。
太元元年，吳又有大風(fēng)涌水之異。是冬，權(quán)南郊，宜是鑒咎征乎！還而寢疾，明年四月薨。一曰，權(quán)時信納譖訴，雖陸遜勛重，子和儲貳，猶不得其終，與漢安帝聽讒免楊震、廢太子同事也。且赤烏中無年不用兵，百姓愁怨。八年秋，將軍馬茂等又圖逆。
魏明帝景初元年九月，淫雨，冀、兗、徐、豫四州水出，沒溺殺人，漂失財產(chǎn)。帝自初即位，便淫奢極欲，多占幼女，或奪士妻，崇飾宮室，妨害農(nóng)戰(zhàn)，觸情恣欲，至是彌甚，號令逆時，饑不損役。此水不潤下之應(yīng)也。吳孫亮五鳳元年夏，大水。亮即位四年，乃立權(quán)廟。又終吳世不上祖宗之號，不修嚴(yán)父之禮，昭穆之?dāng)?shù)有闕。亮及休、皓又并廢二郊，不秩群神。此簡宗廟不祭祀之罰也。又，是時孫峻專政，陰勝陽之應(yīng)乎！
孫休永安四年五月，大雨，水泉涌溢。昔歲作浦里塘，功費無數(shù)，而田不可成，士卒死叛，或自賊殺，百姓愁怨，陰氣盛也。休又專任張布，退盛沖等，吳人賊之應(yīng)也。五年八月壬午，大雨震電，水泉涌溢。
武帝泰始四年九月，青、徐、兗、豫四州大水。七年六月，大雨霖，河、洛、伊、沁皆溢，殺二百余人。自帝即尊位，不加三后祖宗之號。泰始二年又除明堂南郊五帝座，同稱昊天上帝，一位而已。又省先后配地之祀。此簡宗廟廢祭祀之罰也。
咸寧元年九月，徐州大水。二年七月癸亥，河南、魏郡暴水，殺百余人。閏月，荊州郡國五大水，流四千余家。去年采擇良家子女，露面入殿，帝親簡閱，務(wù)在姿色，不訪德行，有蔽匿者以不敬論，搢紳愁怨，天下非之，陰盛之應(yīng)也。
三年六月，益、梁二州郡國八暴水，殺三百余人。七月，荊州大水。九月，始平郡大水。十月，青、徐、兗、豫、荊、益、梁七州又大水。是時賈充等用事專恣，而正人疏外者多，陰氣盛也。
四年七月，司、冀、兗、豫、荊、揚郡國二十大水，傷秋稼，壞屋室，有死者。
太康二年六月，泰山、江夏大水，泰山流三百家，殺六十余人，江夏亦殺人。時平吳后，王浚為元功而詆劾妄加，荀、賈為無謀而并蒙重賞，收吳姬五千，納之后宮，此其應(yīng)也。
四年七月，兗州大水。十二月，河南及荊、揚六州大水。五年九月，郡國四大水，又隕霜。是月，南安等五郡大水。六年四月，郡國十大水，壞廬舍。七年九月，郡國八大水。八月六月，郡國八大水。
惠帝元康二年，有水災(zāi)。五年五月，潁川、淮南大水。六月，城陽、東莞大水，殺人，荊、揚、徐、兗、豫五州又水。是時帝即位已五載，猶未郊祀，其蒸嘗亦多不親行事。此簡宗廟廢祭祀之罰。
六年五月，刑、揚二州大水。是時賈后亂朝，寵樹賈、郭，女主專政，陰氣盛之應(yīng)也。
八年五月，金墉城井溢?！稘h志》，成帝時有此妖，后王莽僣逆。今有此妖，趙王倫篡位，倫廢帝于此城，井溢所在，其天意也。九月，荊、揚、徐、冀、豫五州大水。是時賈后暴戾滋甚，韓謐驕猜彌扇，卒害太子，旋以禍滅。九年四月，宮中井水沸溢。
永寧元年七月，南陽、東海大水。是時齊王冏專政，陰盛之應(yīng)也。
太安元年七月，兗、豫、徐、冀四州水。時將相力政，無尊主心，陰盛故也。
孝懷帝永嘉四年四月，江東大水。時王導(dǎo)等潛懷翼戴之計，陰氣盛也。
元帝太興三年六月，大水。是時王敦內(nèi)懷不臣，傲很陵上，此陰氣盛也。四年七月，又大水。
永昌二年五月，荊州及丹陽、宣城、吳興、壽春大水。
明帝太寧元年五月，丹陽、宣城、吳興、壽春大水。是時王敦威權(quán)震主，陰氣盛故也。
成帝咸和元年五月，大水。是時嗣主幼沖，母后稱制，庾亮以元舅決事禁中，陰勝陽故也。
二年五月戊子，京都大水。是冬，以蘇峻稱兵，都邑涂地。
四年七月，丹陽、宣城、吳興、會稽大水。是冬，郭默作亂，荊豫共討之，半歲乃定，兵役之應(yīng)也。
七年五月，大水。是時帝未親機務(wù)，政在大臣，陰勝陽也。
咸康元年八月，長沙、武陵大水。
穆帝永和四年五月，大水。五年五月，大水。六年五月，又大水。時幼主沖弱，母后臨朝，又將相大臣各執(zhí)權(quán)政，與咸和初同事也。
七年七月甲辰夜，濤水入石頭，死者數(shù)百人。是時殷浩以私忿廢蔡謨，遐邇非之。又幼主在上而殷桓交惡，選徒聚甲，各崇私權(quán)，陰勝陽之應(yīng)也。一說，濤水入石頭，以為兵占。是后殷浩、桓溫、謝尚、荀羨連年征伐，百姓愁怨也。
升平二年五月，大水。五年四月，又大水。是時桓溫權(quán)制朝廷，專征伐，陰勝陽也。
海西太和六年六月，京師大水，平地數(shù)尺，浸及太廟。朱雀大航纜斷，三艘流入大江。丹陽、晉陵、吳郡、吳興、臨海五郡又大水，稻稼蕩沒，黎庶饑饉。初，四年桓溫北伐敗績，十喪其九，五年又征淮南，逾歲乃克，百姓愁怨之應(yīng)也。
簡文帝咸安元年十二月壬午，濤水入石頭。明年，妖賊盧竦率其屬數(shù)百人入殿，略取武庫三庫甲仗，游擊將軍毛安之討滅之，兵興、陰盛之應(yīng)也。
孝武帝太元三年六月，大水。是時帝幼弱，政在將相。五年五月，大水。六年六月，揚、荊、江三州大水。八年三月，始興、南康、廬陵大水，平地五丈。十年五月，大水。自八年破苻堅后，有事中州，役無寧歲，愁怨之應(yīng)也。
十三年十二月，濤水入石頭，毀大航，殺人。明年，慕容氏寇擾司兗，鎮(zhèn)戍西北，疲于奔命，愁怨之應(yīng)也。
十五年七月，沔中諸郡及兗州大水。是時緣河紛爭，征戍勤瘁之應(yīng)也。
十七年六月甲寅，濤水入石頭，毀大航，漂船舫，有死者。京口西浦亦濤入殺人。永嘉郡潮水涌起，近海四縣人多死。后四年帝崩，而王恭再攻京師，京師亦發(fā)眾以御之，兵彼頻興，百姓愁怨之應(yīng)也。
十八年六月己亥，始興、南康、廬陵大水，深五丈。十九年七月，荊徐大水，傷秋稼。二十年六月，荊徐又大水。二十一年五月癸卯，大水。是時政事多弊，兆庶非之。
安帝隆安三年五月，荊州大水，平地三丈。去年殷仲堪舉兵向京師，是年春又殺郗恢，陰盛作威之應(yīng)也。仲堪尋亦敗亡。
五年五月，大水。是時會稽王世子元顯作威陵上，又桓玄擅西夏，孫恩亂東國，陰勝陽之應(yīng)也。
元興二年十二月，桓玄篡位。其明年二月庚寅夜，濤水入石頭。商旅方舟萬計，漂敗流斷，骸胔相望。江左雖頻有濤變，未有若斯之甚。三月，義軍克京都，玄敗走，遂夷滅之。
三年二月己丑朔夜，濤水入石頭，漂沒殺人，大航流敗。
義熙元年十二月己未，濤水入石頭。二年十二月己未夜，濤水入石頭。明年，駱球父環(huán)潛結(jié)桓胤、殷仲文等謀作亂，劉稚亦謀反，凡所誅滅數(shù)十家。
三年五月丙午，大水。四年十二月戊寅，濤水入石頭。明年，王旅北討。
六年五月丁巳，大水。乙丑，盧循至蔡洲。
八年六月，大水。九年五月辛巳，大水。十年五月丁丑，大水。戊寅，西明門地穿，涌水出，毀門扇及限，亦水沴土也。七月乙丑，淮北風(fēng)災(zāi)，大水殺人。十一年七月丙戌，大水，淹漬太廟，百官赴救。明年，王旅北討關(guān)河。
《經(jīng)》曰："敬用五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作圣。休徵：曰肅，時雨若；乂，時晹若；哲，時燠若；謀，時寒若；圣，時風(fēng)若。咎徵：曰狂，恒雨若；僣，恒晹若；豫，恒燠若；急，恒寒若；{雨瞀}，恒風(fēng)若。"
《傳》曰："貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恒雨，厥極惡。時則有服妖，時則有龜孽，時則有雞禍，時則有下體生上之痾，時則有青眚青祥。惟金沴木。"
說曰：凡草木之類謂之妖。妖猶夭胎，言尚微也。蟲豸之類謂之孽。孽則芽孽矣。及六畜，謂之禍，言其著也。及人，謂之痾。痾，病貌也，言浸深也。甚則有異物生，謂之眚；自外來，謂之祥。祥，猶禎也。氣相傷，謂之沴。沴猶臨蒞，不和意也。每一事云"時則"以絕之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在后。孝武時，夏侯始昌通《五經(jīng)》，善推《五行傳》，以傳族子夏侯勝，下及許商，皆以教所賢弟子。其傳與劉向同，惟劉歆傳獨異。
貌之不恭，是謂不肅。肅，敬也。內(nèi)曰恭，外曰敬。人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬事，失則狂易，故其咎狂也。上慢下暴，則陰氣勝，故其罰常雨也。水傷百谷，衣食不足，則奸宄并作，故其極惡也。
一曰，人多被刑，或形貌丑惡，亦是也。風(fēng)俗狂慢，變節(jié)易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。水類動，故有龜孽。于《易》，《巽》為雞。雞有冠、距，文武之貌。而不為威，貌氣毀，故有雞禍。一曰，水歲多雞死及為怪，亦是也。上失威儀，則有強臣害君上者，故有下體生于上之痾。木色青，故有青眚青祥。凡貌傷者病木氣，木氣病則金沴之，沖氣相通也。于《易》，《震》在東方，為春為木；《兌》在西方，為秋為金；《離》在南方，為夏為火；《坎》在北方，為冬為水。春與秋日夜分，寒暑平，是以金木之氣易以相變，故貌傷則致秋陰常雨，言傷則致春陽常旱也。至于冬夏，日夜相反，寒暑殊絕，水火之氣不得相并，故視傷常燠、聽傷常寒者，其氣然也。逆之，其極曰惡；順之，其福曰攸好德。劉歆《貌傳》曰有鱗蟲之孽，羊禍，鼻痾。說以為于天文東方辰為龍星，故為鱗蟲。于《易》，《兌》為羊，木為金所病，故致羊禍，與常雨同應(yīng)。此說非是。春與秋氣陰陽相敵，木病金盛，故能相并，惟此一事耳。禍與妖痾祥眚同類，不得獨異。
魏尚書鄧飏揚行步馳縱，筋不束體，坐起傾倚，若無手足，此貌之不恭也。管輅謂之鬼躁。鬼躁者，兇終之征，后卒誅也。
惠帝元康中，貴游子弟相與為散發(fā)倮身之飲，對弄婢妾，逆之者傷好，非之者負(fù)譏，希世之士恥不與焉。蓋貌之不恭，胡狄侵中國之萌也。其后遂有五胡之亂，此又失在狂也。
元康中，賈謐親貴，數(shù)入二宮，與儲君游戲，無降下心。又嘗因弈棋爭道，成都王穎厲色曰："皇太子國之儲貳，賈謐何敢無禮！"謐猶不悛，故及于禍，貌不恭之罰也。
齊王冏既誅趙王倫，因留輔政，坐拜百官，符敕臺府，淫蒏專驕，不一朝覲，此狂恣不肅之咎也。天下莫不高其功而慮其亡也，冏終弗改，遂致夷滅。
司馬道子于府園內(nèi)列肆，使姬人酤鬻，身自貿(mào)易。干寶以為貴者失位，降在皂隸之象也。俄而道子見廢，以庶人終，此貌不恭之應(yīng)也。
安帝義熙七年，將拜授劉毅世子，毅以王命之重，當(dāng)設(shè)饗宴，親請吏佐臨視。至拜日，國僚不重白，默拜于廄中。王人將反命，毅方知之，大以為恨，免郎中令劉敬叔官。天戒若曰，此惰略嘉禮不肅之妖也。其后毅遂被殺焉。
庶征恒雨，劉歆以為《春秋》大雨，劉向以為大水。
魏明帝太和元年秋，數(shù)大雨，多暴卒，雷電非常，至殺鳥雀。案楊阜上疏，此恒雨之罰也。時天子居喪不哀，出入弋獵無度，奢侈繁興，奪農(nóng)時，故水失其性而恒雨為罰。
太和四年八月，大雨霖三十余日，伊、洛、河、漢皆溢，歲以兇饑。
吳孫亮太平二年二月甲寅，大雨，震電。乙卯，雪，大寒。案劉歆說，此時當(dāng)雨而不當(dāng)大，大雨，恒雨之罰也。于始震電之，明日而雪，大寒，又常寒之罰也。劉向以為既已雷電，則雪不當(dāng)復(fù)降，皆失時之異也。天戒若曰，為君失時，賊臣將起。先震電而后雪者，陰見間隙，起而勝陽，逆弒之禍將成也。亮不悟，尋見廢。此與《春秋》魯隱同。
武帝泰始六年六月，大雨霖。甲辰，河、洛、伊、沁水同時并溢，流四千九百余家，殺二百余人，沒秋稼千三百六十余頃。
太康五年七月，任城、梁國暴雨，害豆麥。九月，南安郡霖雨暴雪，樹木摧折，害秋稼。是秋，魏郡西平郡九縣、淮南、平原霖雨暴水，霜傷秋稼。
惠帝永寧元年十月、義陽、南陽、東海霖雨，淹害秋麥。
元帝太興三年，春雨至于夏。是時王敦執(zhí)權(quán)，不恭之罰也。
永昌元年，春雨四十余日，晝夜雷電震五十余日。是時王敦興兵，王師敗績之應(yīng)也。
成帝咸和四年，春雨五十余日，恒雷電。是時雖斬蘇峻，其余黨猶據(jù)守石頭，至其滅后，淫雨乃霽。
咸康元年八月乙丑，荊州之長沙攸、醴陵、武陵之龍陽，三縣雨水，浮漂屋室，殺人，損秋稼。是時帝幼，權(quán)在于下。
服妖
魏武帝以天下兇荒，資財乏匱，始擬古皮弁，裁縑帛為白帢，以易舊服。傅玄曰；"白乃軍容，非國容也。"干寶以為"縞素，兇喪之象也"。名之為帢，毀辱之言也，蓋革代之后，劫殺之妖也。
魏明帝著繡帽，披縹紈半袖，常以見直臣楊阜，諫曰："此禮何法服邪！"帝默然。近服妖也。夫縹，非禮之色。褻服尚不以紅紫，況接臣下乎？人主親御非法之章，所謂自作孽不可禳也。帝既不享永年，身沒而祿去王室，后嗣不終，遂亡天下。
景初元年，發(fā)銅鑄為巨人二，號曰翁仲，置之司馬門外。案古長人見，為國亡。長狄見臨洮，為秦亡之禍。始皇不悟，反以為嘉祥，鑄銅人以象之。魏法亡國之器，而于義竟無取焉。蓋服妖也。
尚書何晏好服婦人之服，傅玄曰："此妖服也。夫衣裳之制，所以定上下殊內(nèi)外也?！洞笱拧吩?玄袞赤舄，鉤膺鏤錫'，歌其文也?！缎⊙拧吩?有嚴(yán)有翼，共武之服'，詠其武也。若內(nèi)外不殊，王制失敘，服妖既作，身隨之亡。妹嬉冠男子之冠，桀亡天下；何晏服婦人之服，亦亡其家，其咎均也。"
吳婦人修容者，急束其發(fā)而劘角過于耳，蓋其俗自操束太急，而廉隅失中之謂也。故吳之風(fēng)俗，相驅(qū)以急，言論彈射，以刻薄相尚。居三年之喪者，往往有致毀以死。諸葛患之，著《正交論》，雖不可以經(jīng)訓(xùn)整亂，蓋亦救時之作也。
孫休后，衣服之制上長下短，又積領(lǐng)五六而裳居一二。干寶曰："上饒奢，下儉逼，上有余下不足之妖也。"至孫皓，果奢暴恣情于上，而百姓雕困于下，卒以亡國，是其應(yīng)也。
武帝泰始初，衣服上儉下豐，著衣者皆厭衤要，此君衰弱，臣放縱，下掩上之象也。至元康末，婦人出兩襠，加乎交領(lǐng)之上，此內(nèi)出外也。為車乘者茍貴輕細(xì)，又?jǐn)?shù)變易其形，皆以白篾為純，蓋古喪車之遺象也。夫乘者，君子之器。蓋君子立心無恒，事不崇實也。干寶以為晉之禍征也。及惠帝踐阼，權(quán)制在于寵臣，下掩上之應(yīng)也。至永嘉末，六宮才人流冗沒于戎狄，內(nèi)出外之應(yīng)也。及天下?lián)蟻y，宰輔方伯多負(fù)其任，又?jǐn)?shù)改易不崇實之應(yīng)也。
泰始之后，中國相尚用胡床貊槃，及為羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器，吉享嘉會，皆以為先。太康中，又以氈為絈頭及絡(luò)帶袴口。百姓相戲曰，中國必為胡所破。夫氈毳產(chǎn)于胡，而天下以為絈頭、帶身、袴口，胡既三制之矣，能無敗乎！至元康中，氐羌互反，永嘉后，劉、石遂篡中都，自后四夷迭據(jù)華土，是服妖之應(yīng)也。
初作屐者，婦人頭圓，男子頭方。圓者順之義，所以別男女也。至太康初，婦人屐乃頭方，與男無別。此賈后專妒之征也。
太康中，天下為《晉世寧》之舞，手接杯盤而反覆之，歌曰"晉世寧，舞杯盤"。識者曰："夫樂生人心，所以觀事也。今接杯盤于手上而反覆之，至危之事也。杯盤者，酒食之器，而名曰《晉世寧》，言晉世之士茍偷于酒食之間，而知不及遠(yuǎn)，晉世之寧猶杯盤之在手也。"
惠帝元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金銀玳瑁之屬，為斧鉞戈戟，以當(dāng)笄。干寶以為"男女之別，國之大節(jié)，故服物異等，贄幣不同。今婦人而以兵器為飾，此婦人妖之甚者。于是遂有賈后之事"。終亡天下。是時婦人結(jié)發(fā)者既成，以繒急束其環(huán)，名曰擷子紒。始自中宮，天下化之。其后賈后廢害太子之應(yīng)也。
元康中，天下始相傚為烏杖以柱掖，其后稍施其鐓，住則植之。夫木，東方之行，金之臣也。杖者扶體之器，烏其頭者，尤便用也。必旁柱掖者，旁救之象也。施其金，柱則植之，言木因于金，能孤立也。及懷愍之世，王室多故，而此中都喪敗，元帝以藩臣樹德東方，維持天下，柱掖之應(yīng)也。至社稷無主，海內(nèi)歸之，遂承天命，建都江外，獨立之應(yīng)也。
元康、太安之間，江淮之域有敗屩自聚于道，多者至四五十量，人或散投坑谷，明日視之復(fù)如故?；蛟疲娯傘暰壑?。干寶以為'夫?qū)终撸酥v服，處于勞辱，黔庶之象也。敗者，疲弊之象；道者，四方往來，所以交通王命也。今敗屩聚于道者，象黔庶罷病，將相聚為亂，以絕王命也"。太安中，發(fā)壬午兵，百姓怨叛。江夏張昌唱亂，荊楚從之如流。于是兵革歲起，服妖也。
初，魏造白帢，橫縫其前以別后，名之曰顏帢，傳行之。至永嘉之間，稍去其縫，名無顏帢，而婦人束發(fā)，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發(fā)被于額，目出而已。無顏者，愧之言也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終極，至于大恥也。永嘉之后，二帝不反，天下愧焉。
孝懷帝永嘉中，士大夫競服生箋單衣。識者指之曰："此則古者繐衰，諸侯所以服天子也。今無故服之，殆有應(yīng)乎！"其后遂有胡賊之亂，帝遇害焉。
元帝太興中，兵士以絳囊縛紒。識者曰："紒者在首，為乾，君道也。囊者坤，臣道也。今以朱囊縛紒，臣道上侵君之象也。"于是王敦陵上焉。
舊為羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數(shù)也。自中興初，王敦南征，始改為長柄，下出可捉，而減其羽用八。識者尤之曰："夫羽扇，翼之名也。創(chuàng)為長柄者，將執(zhí)其柄以制羽翼也。改十為八者，將未備奪已備也。此殆敦之擅權(quán)以制朝廷之柄，又將以無德之材欲竊非據(jù)也。"是時，為衣者又上短，帶才至于掖，著帽者又以帶縛項。下逼上，上無地也。為袴者直幅為口，無殺，下大之象。尋而王敦謀逆，再攻京師。
海西嗣位，忘設(shè)豹尾。天戒若曰，夫豹尾，儀服之主，大人所以豹變也。而海西豹變之日，非所宜忘而忘之。非主社稷之人，故忘其豹尾，示不終也。尋而被廢焉。
孝武太元中，人不復(fù)著帩頭。天戒若曰，頭者元首，帩者助元首為儀飾者也。今忽廢之，若人君獨立無輔佐，以至危亡也。至安帝，桓玄乃篡位焉。
舊為屐者，齒皆達(dá)楄上，名曰露卯。太元中忽不徹，名日陰卯。識者以為卯，謀也，必有陰謀之事。至烈宗末，驃騎參軍袁悅之始攬構(gòu)內(nèi)外，隆安中遂謀詐相傾，以致大亂。
太元中，公主婦女必緩鬢傾髻，以為盛飾。用髲既多，不可恒戴，乃先于木及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭。至于貧家，不能自辦，自號無頭，就人借頭。遂布天下，亦服妖也。無幾時，孝武晏駕而天下騷動，刑戮無數(shù)，多喪其元。至于大殮，皆刻木及蠟或縛菰草為頭，是假頭之應(yīng)云。
桓玄篡立，殿上施絳帳，鏤黃金為顏，四角金龍銜五色羽葆流蘇。群下相謂曰："頗類轜車。"尋而玄敗，此服之妖也。
晉末皆冠小而衣裳博大，風(fēng)流相放，輿臺成俗。識者曰："上小而下大，此禪代之象也。"尋而宋受終焉。
雞禍
魏明帝景初二年，廷尉府中雌雞化為雄，不鳴不將。干寶曰："是歲宣帝平遼東，百姓始有與能之義，此其象也。然晉三后并以人臣終，不鳴不將，又天意也。"
惠帝元康六年，陳國有雞生雄雞無翅，既大，墜坑而死。王隱以為："雄者，胤嗣子之象?？诱?，母象。今雞生無翅，墜坑而死，此子無羽翼，為母所陷害乎？"于后賈后誣殺愍懷，此其應(yīng)也。
太安中，周玘家雌雞逃承溜中，六七日而下，奮翼鳴將，獨毛羽不變。其后有陳敏之事。敏雖控制江表，終無紀(jì)綱文章，殆其象也。卒為玘所滅。雞禍見玘家，又天意也。京房《易傳》曰："牝雞雄鳴，主不榮。"
元帝太興中，王敦鎮(zhèn)武昌，有雌雞化為雄。天戒若曰，雌化為雄，臣陵其上。其后王敦再攻京師。
孝武太元十三年四月，廣陵高平閻嵩家雌雞生無右翅，彭城人劉象之家雞有三足。京房《易傳》曰："君用婦人言，則雞生妖。"是時，主相并用尼媼之言，寵賜過厚，故妖象見焉。
安帝隆安元年八月，瑯邪王道子家青雌雞化為赤雄雞，不鳴不將?；感⒋郏荒艹蓸I(yè)之象。
四年，荊州有雞生角，角尋墮落。是時桓玄始擅西夏，狂慢不肅，故有雞禍。天戒若曰，角，兵象，尋墮落者，暫起不終之妖也。后皆應(yīng)也。
元興二年，衡陽有雌雞化為雄，八十日而冠萎。天戒若曰，衡陽，桓玄楚國之邦略也。及桓玄篡位，果八十日而敗，此其應(yīng)也。
青祥
武帝咸寧元年八月丁酉，大風(fēng)折大社樹，有青氣出焉，此青祥也。占曰："東莞當(dāng)有帝者。"明年，元帝生。是時，帝大父武王封東莞，由是徙封瑯邪。孫盛以為中興之表。晉室之亂，武帝子孫無孑遺，社樹折之應(yīng)，又常風(fēng)之罰。
惠帝元康中，洛陽南山有虻作聲，曰"韓尸尸"。識者曰："韓氏將尸也，言尸尸者，盡死意也。"其后韓謐誅而韓族殲焉，此青祥也。
金沴木
魏文帝黃初七年正月，幸許昌。許昌城南門無故自崩，帝心惡之，遂不入，還洛陽。此金沴木，木動之也。五月，宮車晏駕。京房《易傳》曰："上下咸悖，厥妖也城門壞。"
元帝太興二年六月，吳郡米廡無故自壞。天戒若曰，夫米廡，貨糴之屋，無故自壞，此五谷踴貴，所以無糴賣也。是歲遂大饑，死者千數(shù)焉。
明帝太寧元年，周莚自歸王敦，既立其宅宇，所起五間六梁，一時躍出墜地，余桁猶亙柱頭。此金沴木也。明年五月，錢鳳謀亂，遂族滅莚，而湖熟尋亦為墟矣。
安帝元興元年正月丙子，會稽王世子元顯將討桓玄，建牙竿于揚州南門，其東者難立，良久乃正。近沴妖也。而元顯尋為玄所擒。
三年五月，樂賢堂壞。時帝嚚眊，無樂賢之心，故此堂是沴。
義熙九年五月，國子圣堂壞。天戒若曰，圣堂，禮樂之本，無故自壞，業(yè)祚將墜之象。未及十年而禪位焉。
《晉書》 唐·房玄齡等
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