崔骃字亭伯，涿郡安平人也。高祖父朝，昭帝時(shí)為幽州從事，諫刺史無(wú)與燕刺王通。及剌王敗，擢為侍御史。生子舒，歷四郡太守，所在有能名。
舒小子篆，王莽時(shí)為郡文學(xué)，以明經(jīng)征詣公車(chē)。太保甄豐舉為步兵校尉，篆辭曰："吾聞伐國(guó)不問(wèn)仁人，戰(zhàn)陳不訪儒士。此舉奚為至哉？"遂投劾歸。
莽嫌諸不附己者，多以法中傷之。時(shí)，篆兄發(fā)以佞巧幸于莽，位至大司空。母師氏能通經(jīng)學(xué)、百家之言，莽寵以殊禮，賜號(hào)義成夫人，金印紫綬，文軒丹轂，顯于新世。
后以篆為建新大尹，篆不得已，及嘆曰："吾生無(wú)妄之世，值澆、羿之君，上有老母，下有兄弟，安得獨(dú)潔己而危所生哉！"乃遂單車(chē)到官，稱(chēng)疾不視事，三年不行縣。門(mén)下掾倪敞諫，篆乃強(qiáng)起班春。所至之縣，獄犴填滿。篆垂涕曰："嗟乎！刑罰不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！"遂平理，所出二千余人。掾吏叩頭諫曰："朝廷初政，州牧峻刻。宥過(guò)申枉，誠(chéng)仁者之心；然獨(dú)為君子，將有悔乎！"篆曰："邾文公不以一人易其身，君子謂之知命。如殺一大尹贖二千人，蓋所愿也。"遂稱(chēng)疾去。
建武初，朝廷多薦言之者，幽州刺史又舉篆賢良。篆自以宗門(mén)受莽偽寵，慚愧漢朝，遂辭歸不仕?？途訙铌?yáng)，閉門(mén)潛思，著《周易林》六十四篇，用決吉兇，多所占驗(yàn)。臨終作賦以自悼，名曰《慰志》。其辭曰：
嘉昔人之遘辰兮，美伊、傅之遻時(shí)。應(yīng)規(guī)矩之淑質(zhì)兮，過(guò)班、倕而裁之。協(xié)準(zhǔn)矱之貞度兮，同斷金之玄策。何天衢于盛世兮，超千載而垂績(jī)。豈修德之極致兮，將天祚之攸適？
愍余生之不造兮，丁漢氏之中微。氛霓郁以橫厲兮，羲和忽以潛暉。六柄制于家門(mén)兮，王綱漼以陵遲。黎、共奮以跋扈兮，羿、浞狂以恣睢。睹嫚臧而乘釁兮，竊神器之萬(wàn)機(jī)。思輔弼以偷存兮，亦號(hào)咷以詶咨。嗟三事之我負(fù)兮，乃迫余以天威。豈無(wú)熊僚之微介兮？悼我生之殲夷。庶明哲之末風(fēng)兮。懼《大雅》之所譏。遂翕翼以委命兮，受符守乎艮維。恨遭閉而不隱兮，違石門(mén)之高蹤。揚(yáng)蛾眉于復(fù)關(guān)兮，犯孔戒之冶容。懿氓蚩之悟悔兮，慕白駒之所從。乃稱(chēng)疾而屢復(fù)兮，歷三祀而見(jiàn)許。悠輕舉以遠(yuǎn)遁兮，托峻峞以幽處。竫潛思于至賾兮，騁《六經(jīng)》之奧府?；试倜B恤兮，乃云眷乎建武。運(yùn)欃槍以電埽兮，清六合之土宇。圣德滂以橫被兮，黎庶愷以鼓舞。辟四門(mén)以博延兮，彼幽牧之我舉。分畫(huà)定而計(jì)決兮，豈云賁乎鄙耇，遂懸車(chē)以縶馬兮，絕時(shí)俗之進(jìn)取。嘆暮春之成服兮，闔衡門(mén)以埽軌。聊優(yōu)游以永日兮，守性命以盡齒。貴啟體之歸全兮，庶不忝乎先子。
篆生毅，以疾隱身不仕。
毅生骃，年十三能通《詩(shī)》、《易》、《春秋》，博學(xué)有偉才，盡通古今訓(xùn)詁百家之言，善屬文。少游太學(xué)，與班固、傅毅同時(shí)齊名。常以典籍為業(yè)，未遑仕進(jìn)之事。時(shí)人或譏其太玄靜，將以后名失實(shí)。骃擬楊雄《解嘲》，作《達(dá)旨》以答焉。其辭曰：
或說(shuō)己曰："《易》稱(chēng)'備物致用'，'可觀而有所合'，故能扶陽(yáng)以出，順陰而入。春發(fā)其華，秋收其實(shí)，有始有極，爰登其質(zhì)。今子韞櫝《六經(jīng)》，服膺道術(shù)，歷世而游，高談?dòng)腥眨┿^深于重淵，仰探遠(yuǎn)乎九乾，窮至賾于幽微，測(cè)潛隱之無(wú)源。然下不步卿相之廷，上不登王公之門(mén)，進(jìn)不黨以贊己，退不黷于庸人。獨(dú)師友道德，合符曩真，抱景特立，與士不群。蓋高樹(shù)靡陰，獨(dú)木不林，隨時(shí)之宜，道貴從凡。于時(shí)太上運(yùn)天德以君世，憲王僚而布官；臨雍泮以恢儒，疏軒冕以崇賢；率惇德以厲忠孝，揚(yáng)茂化以砥仁義；選利器于良材，求鏌铘于明智。不以此時(shí)攀臺(tái)階，窺紫闥，據(jù)高軒，望朱闕，夫欲千里而咫尺未發(fā)，蒙竊惑焉。故英人乘斯時(shí)也，猶逸禽之赴深林，虻蚋之趣大沛。胡為嘿嘿而久沈滯也？"
答曰："有是言乎？子茍欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度也。古者陰陽(yáng)始分，天地初制，皇綱云緒，帝紀(jì)乃設(shè)，傳序歷數(shù)，三代興滅。昔大庭尚矣，赫胥罔識(shí)。淳樸散離，人物錯(cuò)乖。高辛攸降，厥趣各違。道無(wú)常稽，與時(shí)張弛。失仁為非，得義為是。君子通變，各審所履。故士或掩目而淵潛，或盥耳而山棲；或草耕而僅飽，或木茹而長(zhǎng)饑；或重聘而不來(lái)，或?qū)吟矶蝗?；或冒訽以干進(jìn)，或望色而斯舉；或以役夫發(fā)夢(mèng)于王公，或以漁父見(jiàn)兆于元龜。若夫紛繷塞路，兇虐播流，人有昏墊之厄，主有疇咨之憂，條垂藟蔓，上下相求。于是乎賢人授手，援世之災(zāi)，跋涉赴俗，急斯時(shí)也。昔堯含戚而皋陶謨，高祖嘆而子房慮；禍不散而曹、絳奮，結(jié)不解而陳平權(quán)。及其策合道從，克亂弭沖，乃將鏤玄珪，冊(cè)顯功，銘昆吾之冶，勒景、襄之鐘。與其有事，則褰裳濡足，冠掛不顧。人溺不拯，則非仁也。當(dāng)其無(wú)事，則躐纓整襟，規(guī)矩其步。德讓不修，則非忠也。是以險(xiǎn)則救俗，平則守禮，舉以公心，不私其體。
"今圣上之育斯人也，樸以皇質(zhì)，雕以唐文。六合怡怡，比屋為仁。壹天下之眾異，齊品類(lèi)之萬(wàn)殊。參差同量，壞冶一陶。群生得理，庶績(jī)其凝。家家有以樂(lè)和，人人有以自優(yōu)。威械臧而俎豆布，六典陳而九刑厝。濟(jì)茲兆庶，出于平易之路，雖有力牧之略，尚父之厲，伊、皋不論，奚事范、蔡？夫廣廈成而茂木暢，遠(yuǎn)求存而良馬縶，陰事終而水宿臧，場(chǎng)功畢而大火入。方斯之際，處士山積，學(xué)者川流，衣裳被宇，冠蓋云浮。譬猶衡陽(yáng)之林，岱陰之麓，伐尋抱不為之稀，藝拱把不為之?dāng)?shù)。悠悠罔極，亦各有得。彼采其華，我收其實(shí)。舍之則臧，己所學(xué)也。故進(jìn)動(dòng)以道，則不辭執(zhí)珪而秉柱國(guó)；復(fù)靜以理，則甘糟糠而安藜藿。
"夫君子非不欲仕也，恥夸毗以求舉；非不欲室也，惡登墻而樓處。叫呼衒鬻，懸旌自表，非隨和之寶也。暴智燿世，因以干祿，非仲尼之道也。游不倫黨，茍以徇己；汗血競(jìng)時(shí)，利合而友。子笑我之沈滯，吾亦病子屑屑而不已也。先人有則而我弗虧，行有枉徑而我弗隨。臧否在予，唯世所議。固將因天質(zhì)之自然，誦上哲之高訓(xùn)；詠太平之清風(fēng)，行天下之至順。懼吾躬之穢德，勤百畝之不耘?？{余馬以安行，俟性命之所存。昔孔子起威于夾谷，晏嬰發(fā)勇于崔杼；曹劌舉節(jié)于柯盟，卞嚴(yán)克捷于強(qiáng)御；范蠡錯(cuò)埶于會(huì)稽，五員樹(shù)功于柏舉；魯連辯言以退燕，包胥單辭而存楚；唐且華顛以悟秦，甘羅童牙而報(bào)趙；原衰見(jiàn)廉于壺飱，宣孟收德于束脯；吳札結(jié)信于丘木，展季效貞于門(mén)女；顏回明仁于度轂，程嬰顯義于趙武。仆誠(chéng)不能編德于數(shù)者，竊慕古人之所序。"
元和中，肅宗始修古禮，巡狩方岳。骃上《四巡頌》以稱(chēng)漢德，辭甚典美，文多，故不載。帝雅好文章，自見(jiàn)骃頌后，常嗟嘆之，謂侍中竇憲曰："卿寧知崔骃乎？"對(duì)曰："班固數(shù)為臣說(shuō)之，然未見(jiàn)也。"帝曰："公愛(ài)班固而忽崔骃，此葉公之好龍也。試請(qǐng)見(jiàn)之。"骃由此候憲。憲屣履迎門(mén)，笑謂骃曰："亭伯，吾受詔交公，公何得薄哉？"遂揖入為上客。居無(wú)幾何，帝幸憲第，時(shí)骃適在憲所，帝聞而欲召見(jiàn)之。憲諫，以為不宜與白衣會(huì)。帝悟曰："吾能令骃朝夕在傍，何必于此！"適欲官之，會(huì)帝崩。
竇太后臨朝，憲以重戚出內(nèi)詔命。骃獻(xiàn)書(shū)誡之曰：
骃聞交淺而言深者，愚也；在賤而望貴者，惑也；未信而納忠者，謗也。三者皆所不宜，而或蹈之者，思效其區(qū)區(qū)，憤盈而不能已也。竊見(jiàn)足下體淳淑之姿，躬高明之量，意美志厲，有上賢之風(fēng)。骃幸得充下館，序后陳，是以竭其拳拳，敢進(jìn)一言。
傳曰："生而富者驕，生而貴者傲。"生富貴而能不驕傲者，未之有也。今寵祿初隆，百僚觀行，當(dāng)堯、舜之盛世，處光華之顯時(shí)，豈可不庶幾夙夜，以永眾譽(yù)，弘申伯之美，致周、邵之事乎？語(yǔ)曰："不患無(wú)位，患所以立。"昔馮野王以外戚居位，稱(chēng)為賢臣；近陰衛(wèi)尉克已復(fù)禮，終受多福。郯氏之宗，非不尊也；陽(yáng)平之族，非不盛也。重侯累將，建天樞，執(zhí)斗柄。其所以獲譏于時(shí)，垂愆于后者，何也？蓋在滿而不挹，位有余而仁不足也。漢興以后，迄于哀、平，外家二十，保族全身，四人而己?！稌?shū)》曰："鑒于有殷。"可不慎哉！
竇氏之興，肇自孝文。二君以淳淑守道，成名先日；安豐以佐命著德，顯自中興。內(nèi)以忠誠(chéng)自固，外以法度自守，卒享祚國(guó)，垂祉于今。夫謙德之光，《周易》所美；滿溢之位，道家所戒。故君子福大而愈懼，爵隆而益恭。遠(yuǎn)察近覽，俯仰有則，銘諸幾杖，刻諸盤(pán)杅。矜矜業(yè)業(yè)，無(wú)殆無(wú)荒。如此，則百福是荷，慶流無(wú)窮矣。
及憲為車(chē)騎將軍，辟骃為掾。憲府貴重，掾?qū)偃?，皆故刺史、二千石，唯骃以處士年少，擢在其間。憲擅權(quán)驕恣，骃數(shù)諫之，及出擊匈奴，道路愈多不法，骃為主簿，前后奏記數(shù)十，指切長(zhǎng)短。憲不能容，稍疏之，因察骃高第，出為長(zhǎng)岑長(zhǎng)。骃自以遠(yuǎn)去，不得意，遂不之官而歸。永元四年，卒于家。所著詩(shī)、賦、銘、頌、書(shū)、記、表、《七依》、《婚禮結(jié)言》、《達(dá)旨》、《酒警》合二十一篇。中子瑗。
瑗字子玉，早孤，銳志好學(xué)，盡能傳其父業(yè)。年十八，至京師，從侍中賈逵質(zhì)正大義，逵善待之，瑗因留游學(xué)，遂明天官、歷數(shù)、《京房易傳》、六日七分。諸儒宗之。與扶風(fēng)馬融、南陽(yáng)張衡特相友好。初，瑗兄章為州人所殺，瑗手刃報(bào)仇，因亡命。會(huì)赦，歸家。家貧，兄弟同居數(shù)十年，鄉(xiāng)邑化之。
年四十余，始為郡吏。以事系東郡發(fā)干獄。獄掾善為《禮》，瑗間考訊時(shí)，輒問(wèn)以《禮》說(shuō)。其專(zhuān)心好學(xué)，雖顛沛必于是。后事釋歸家，為度遼將軍鄧遵所辟。居無(wú)何，遵被誅，瑗免歸。
瑚復(fù)辟車(chē)騎將軍閻顯府。時(shí)閻太后稱(chēng)制，顯入?yún)⒄隆Ｏ仁?，安帝廢太子為濟(jì)陰王，而以北鄉(xiāng)侯為嗣。瑗以侯立不以正，知顯將敗，欲說(shuō)蓬廢立，而顯日沉醉，不能得見(jiàn)。乃謂長(zhǎng)史陳禪曰："中常侍江京、陳達(dá)等，得以嬖寵惑蠱先帝，遂使廢黜正統(tǒng)，扶立疏孽。少帝即位，發(fā)病廟中，周勃之征，于斯復(fù)見(jiàn)。今欲與長(zhǎng)史君共求見(jiàn)，說(shuō)將軍白太后，收京等，廢少帝，引立濟(jì)陰王，必上當(dāng)天心，下合人望。伊、霍之功，不下席而立炁則將軍兄弟傳祚于無(wú)窮。若拒違天意，久曠神器，則將以無(wú)罪并辜元惡。此所謂禍福之會(huì)，分功之時(shí)。"禪猶豫未敢從。會(huì)北鄉(xiāng)侯薨，孫程立濟(jì)陰王，是為順帝。閻顯兄弟悉伏誅，瑗坐被斥。門(mén)生蘇祇具知瑗謀，欲上書(shū)言狀，瑗聞而遽止之。時(shí)陳禪為司隸校尉，召瑗謂曰："第聽(tīng)祇上書(shū)，禪請(qǐng)為之證。"瑗曰："此譬猶兒妾屏語(yǔ)耳，愿使君勿復(fù)出口。"遂辭歸，不復(fù)應(yīng)州郡命。
久之，大將軍梁商初開(kāi)莫府，復(fù)首辟瑗。自以再為貴戚吏，不遇被斥，遂以戚固辭。歲中舉茂才，遷汲令。在事數(shù)言便宜，為人開(kāi)稻田數(shù)百頃。視事七年，百姓歌之。
漢安初，大司農(nóng)胡廣、少府竇章共薦瑗宿德大儒，從政有跡，不宜久在下位，由此遷濟(jì)北相。時(shí)，李固為太山太守，美瑗文雅，奉書(shū)禮致殷勤。歲余，光祿大夫杜喬為八使，徇行郡國(guó)，以臧罪奏瑗，征詣廷尉。瑗上書(shū)自訟，得理出。會(huì)病卒，年六十六。臨終，顧命子寔曰："夫人稟天地之氣以生，及其終也，歸精于天，還骨于地。何地不可臧形骸，勿歸鄉(xiāng)里。其帽贈(zèng)之物，羊豕之奠，一不得受。"寔奉遺令，遂留葬洛陽(yáng)。
瑗高于文辭，尤善為書(shū)、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽(yáng)文學(xué)官志》、《嘆辭》、《移社文》、《悔祈》、《草書(shū)藝》七言，凡五十七篇。其《南陽(yáng)文學(xué)官志》稱(chēng)于后世，諸能為文者皆自以弗及。瑗愛(ài)士，好賓客，盛修肴膳，單極滋味，不問(wèn)余產(chǎn)。居常蔬食菜羹而已。家無(wú)擔(dān)石儲(chǔ)，當(dāng)世清之。
寔?zhàn)肿诱妫幻_(tái)，字元始。少沉靜，好典籍。父卒，隱居墓側(cè)。服竟，三公并辟，皆不就。
桓帝初，詔公卿郡國(guó)舉至孝獨(dú)行之士。寔以郡舉，征詣公車(chē)，病不對(duì)策，除為郎。明于政體，吏才有余，論當(dāng)世便事數(shù)十條，名曰《政論》。指切時(shí)要，言辯而確，當(dāng)世稱(chēng)之。仲長(zhǎng)統(tǒng)曰："凡為人主，宜寫(xiě)一通，置之坐側(cè)。"其辭曰：
自堯、舜之帝，湯、武之王，皆賴(lài)明哲之佐，博物之臣。故皋陶陳謨而唐、虞以興，伊、箕作訓(xùn)而殷、周用隆。及繼體之君，欲立中興之功者，曷嘗不賴(lài)賢哲之謀乎！凡天下所以不理者，常由人主承平日久，俗漸敝而不悟，政浸衰而不改，習(xí)亂安危，怢不自睹?；蚧牡⑹扔?，不恤萬(wàn)機(jī)；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；或猶豫歧路，莫適所從；或見(jiàn)信之佐，括囊守祿；或疏遠(yuǎn)之臣，言以賤廢，是以王綱縱弛于上，智士郁伊于下。悲夫！
自漢興以來(lái)，三百五十余歲矣。政令垢玩，上下怠懈，風(fēng)俗凋敝，人庶巧偽，百姓囂然，咸復(fù)思中興之救矣。且濟(jì)時(shí)拯世之術(shù)，豈必體堯蹈舜然后乃理哉？期于補(bǔ)衤定決壞，枝柱邪傾，隨形裁割，要措斯世于安寧之域而已。故圣人執(zhí)權(quán)，遭時(shí)定制，步驟之差，各有云設(shè)。不強(qiáng)人以不能，背急切而慕所聞也。蓋孔子對(duì)葉公以來(lái)遠(yuǎn)，哀公以臨人，景公以節(jié)禮，非其不同，所急異務(wù)也。是以受命之君，每輒創(chuàng)制；中興之主，亦匡時(shí)失。昔盤(pán)庚愍殷，遷都易民；周穆有闕，甫侯正刑。俗人拘文牽古，不達(dá)權(quán)制，奇?zhèn)ニ?，?jiǎn)忽所見(jiàn)，烏可與論國(guó)家之大事哉！故言事者，雖合圣德，輒見(jiàn)掎奪。何者？其頑士暗于時(shí)權(quán)，安習(xí)所見(jiàn)，不知樂(lè)成，況可慮始，茍?jiān)坡视膳f章而已。其達(dá)者或矜名妒能，恥策非已，舞筆奪辭，以破其義，寡不勝眾，遂見(jiàn)擯棄。雖稷、契復(fù)存，猶將困焉。斯賈生之所以排于絳、灌，屈子之所以攄其幽憤者也。夫以文帝之明，賈生之賢，絳、灌之忠，而有此患，況其余哉！
量力度德，《春秋》之義，今既不能純法八代，故宜參以霸政，則宜重賞深罰以御之，明著法術(shù)以檢之。自非上德，嚴(yán)之則理，寬之則亂。何以明其然也：近孝宣皇帝明于君人之道，審于為政之理，故嚴(yán)刑峻法，破奸軌之膽，海內(nèi)清肅，天下密如。薦勛祖廟，享號(hào)中宗。算計(jì)見(jiàn)效，優(yōu)于孝文。及元帝即位，多行寬政，卒以墮損，威權(quán)始奪，遂為漢室基禍之主。政道得失，于斯可監(jiān)。昔孔子作《春秋》，褒齊桓，懿晉文，嘆管仲之功。夫豈不美文、武之道哉？誠(chéng)達(dá)權(quán)救敝之理也。故圣人能與世推移，而俗士苦不知變，以為結(jié)繩之約，可復(fù)理亂秦之緒，《干戚》之舞，足以解平城之圍。
夫熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，雖延歷之術(shù)，非傷寒之理；呼吸吐納，雖度紀(jì)之道，非續(xù)骨之膏。蓋為國(guó)之法，有似理身，平則致養(yǎng)，疾則攻焉。夫刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也。夫以德教除殘，是以梁肉理疾也；以刑罰理平，是以藥石供養(yǎng)也。方今承百王之敝，值厄運(yùn)之會(huì)。自數(shù)世以來(lái)，政多恩貢，馭委其轡，馬駘其銜，四牡橫奔，皇路險(xiǎn)傾。方將柑勒鞬辀以救之，豈暇鳴和鑾，清節(jié)奏哉？昔高祖令蕭何作九章之律，有夷三族之令，黥、劓、斬趾、斷舌、梟首，故謂之具五刑。文帝雖除肉刑，當(dāng)劓者笞三百，當(dāng)斬左趾者笞五百，當(dāng)斬右趾者棄市。右趾者既殞其命，笞撻者往往至死，雖有輕刑之名，其實(shí)捅也。當(dāng)此之時(shí)，民皆思復(fù)肉刑。至景帝元年，乃下詔曰："加笞與重罪無(wú)異，幸而不死，不可為人。"乃定律，減笞輕捶。自是之后，笞者得全。以此言之，文帝乃重刑，非輕之也；以嚴(yán)致平，非以寬致平也。必欲行若言，當(dāng)大定其本，使人主師五帝而式三王，蕩亡秦之俗，遵先圣之風(fēng)，棄茍全之政，蹈稽古之蹤，復(fù)五等之爵，立井田之制。然后選稷、契為佐，伊呂為輔，樂(lè)作而鳳皇儀，擊石而百獸舞。若不然，則多為累而已。
其后辟太尉袁湯、大將軍梁冀府，并不應(yīng)。大司農(nóng)羊傅、少府何豹上書(shū)薦寔才美能高，宜在朝廷。召拜議郎，遷大將軍冀司馬，與邊韶、延篤等著作東觀。
出為五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知織績(jī)，民冬月無(wú)衣，積細(xì)草而臥其中，見(jiàn)吏則衣草而出。寔至官，斥賣(mài)儲(chǔ)峙，為作紡績(jī)、織纴，綀缊之具以教之，民得以免寒苦。是時(shí)胡虜連入云中、朔方，殺略吏民，一歲至九奔命。寔整厲士馬，嚴(yán)烽候，虜不敢犯，常為邊最。
以病征，拜議郎，復(fù)與諸儒博士共雜定《五經(jīng)》。會(huì)梁冀誅，寔以故吏免官，禁錮數(shù)年。
時(shí)，鮮卑數(shù)犯邊，詔三公舉威武謀略之士，司空黃瓊薦寔，拜遼東太守。行道，母劉氏病卒，上疏求歸葬行喪。母有母儀淑德，博覽書(shū)傳。初，寔在五原，常訓(xùn)以臨民之政，寔之善績(jī)，母有其助焉。服竟，召拜尚書(shū)。寔以世方阻亂，稱(chēng)疾不視事，數(shù)月免歸。
初，寔父卒，剽賣(mài)田宅，起冢塋，立碑頌。葬訖，資產(chǎn)竭盡，因窮困，以酤釀販鬻為業(yè)。時(shí)人多以此譏之，寔終不改。亦取足而已，不致盈余。及仕官，歷位邊郡，而愈貧薄。建寧中病卒。家徒四壁立，無(wú)以殯斂，光祿勛楊賜、太仆袁逢、少府段颎為備棺槨葬具，大鴻臚袁隗樹(shù)碑頌德。所著碑、論、箴、銘、答、七言、祠、文、表、記、書(shū)凡十五篇。
寔從兄烈，有重名于北州，歷位郡守、九卿。靈帝時(shí)，開(kāi)鴻都門(mén)榜賣(mài)官爵，公卿州郡下至黃綬各有差。其富者則先入錢(qián)，貧者到官而后倍輸，或因常侍、阿保別自通達(dá)。是時(shí)，段颎、樊陵、張溫等雖有功勤名譽(yù)，然皆先輸貨財(cái)而后登公位。烈時(shí)因傅母入錢(qián)五百萬(wàn)，得為司徒。及拜日，天子臨軒，百僚畢會(huì)。帝顧謂親幸者曰："悔不小靳，可至千萬(wàn)。"程夫人于傍應(yīng)曰："崔公冀州名士，豈肯買(mǎi)官？賴(lài)我得是，反不知姝邪？"烈于是聲譽(yù)衰減。久之不自安，從容問(wèn)其子鈞曰："吾居三公，于議者何如？"鈞曰："大人少有英稱(chēng)，歷位卿守，論者不謂不當(dāng)為三公；而今登其位，天下失望。"烈曰："何為然也？"鈞曰："論者嫌其銅臭。"烈怒，舉杖擊之。鈞時(shí)為虎賁中郎將，服武弁，戴鹖尾，狼狽而走。烈罵曰："死卒，父楇而走，孝乎？"鈞曰："舜之事父，小杖則受，大杖則走，非不孝也。"烈慚而止。烈后拜太尉。
鈞少交結(jié)英豪，有名稱(chēng)，為西河太守。獻(xiàn)帝初，鈞語(yǔ)袁紹俱起兵山東，董卓以是收烈付眉阝獄，錮之，鋃鐺鐵鎖。卓既誅，拜烈城門(mén)校尉。及李傕入長(zhǎng)安，為亂兵所殺。
烈有文才，所著詩(shī)、書(shū)蜨教、頌等凡四篇。
論曰：崔氏世有美才，兼以沉淪典籍，遂為儒家文林。骃、瑗雖先盡心于貴戚，而能終之以居正，則其歸旨異夫進(jìn)趣者乎！李固，高潔之士也，與瑗鄰郡，奉贄以結(jié)好。由此知杜喬之劾，殆其過(guò)矣。寔之《政論》，言當(dāng)世理亂，雖祐錯(cuò)之徒不能過(guò)也。
贊：崔為文宗，世禪雕龍。建新恥潔，摧志求容。永矣長(zhǎng)岑，于遼之陰。不有直道，曷取泥沈。瑗不言祿，亦離冤辱。子真持論，感起昏俗。
《后漢書(shū)》 南朝宋·范曄
舒小子篆，王莽時(shí)為郡文學(xué)，以明經(jīng)征詣公車(chē)。太保甄豐舉為步兵校尉，篆辭曰："吾聞伐國(guó)不問(wèn)仁人，戰(zhàn)陳不訪儒士。此舉奚為至哉？"遂投劾歸。
莽嫌諸不附己者，多以法中傷之。時(shí)，篆兄發(fā)以佞巧幸于莽，位至大司空。母師氏能通經(jīng)學(xué)、百家之言，莽寵以殊禮，賜號(hào)義成夫人，金印紫綬，文軒丹轂，顯于新世。
后以篆為建新大尹，篆不得已，及嘆曰："吾生無(wú)妄之世，值澆、羿之君，上有老母，下有兄弟，安得獨(dú)潔己而危所生哉！"乃遂單車(chē)到官，稱(chēng)疾不視事，三年不行縣。門(mén)下掾倪敞諫，篆乃強(qiáng)起班春。所至之縣，獄犴填滿。篆垂涕曰："嗟乎！刑罰不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！"遂平理，所出二千余人。掾吏叩頭諫曰："朝廷初政，州牧峻刻。宥過(guò)申枉，誠(chéng)仁者之心；然獨(dú)為君子，將有悔乎！"篆曰："邾文公不以一人易其身，君子謂之知命。如殺一大尹贖二千人，蓋所愿也。"遂稱(chēng)疾去。
建武初，朝廷多薦言之者，幽州刺史又舉篆賢良。篆自以宗門(mén)受莽偽寵，慚愧漢朝，遂辭歸不仕?？途訙铌?yáng)，閉門(mén)潛思，著《周易林》六十四篇，用決吉兇，多所占驗(yàn)。臨終作賦以自悼，名曰《慰志》。其辭曰：
嘉昔人之遘辰兮，美伊、傅之遻時(shí)。應(yīng)規(guī)矩之淑質(zhì)兮，過(guò)班、倕而裁之。協(xié)準(zhǔn)矱之貞度兮，同斷金之玄策。何天衢于盛世兮，超千載而垂績(jī)。豈修德之極致兮，將天祚之攸適？
愍余生之不造兮，丁漢氏之中微。氛霓郁以橫厲兮，羲和忽以潛暉。六柄制于家門(mén)兮，王綱漼以陵遲。黎、共奮以跋扈兮，羿、浞狂以恣睢。睹嫚臧而乘釁兮，竊神器之萬(wàn)機(jī)。思輔弼以偷存兮，亦號(hào)咷以詶咨。嗟三事之我負(fù)兮，乃迫余以天威。豈無(wú)熊僚之微介兮？悼我生之殲夷。庶明哲之末風(fēng)兮。懼《大雅》之所譏。遂翕翼以委命兮，受符守乎艮維。恨遭閉而不隱兮，違石門(mén)之高蹤。揚(yáng)蛾眉于復(fù)關(guān)兮，犯孔戒之冶容。懿氓蚩之悟悔兮，慕白駒之所從。乃稱(chēng)疾而屢復(fù)兮，歷三祀而見(jiàn)許。悠輕舉以遠(yuǎn)遁兮，托峻峞以幽處。竫潛思于至賾兮，騁《六經(jīng)》之奧府?；试倜B恤兮，乃云眷乎建武。運(yùn)欃槍以電埽兮，清六合之土宇。圣德滂以橫被兮，黎庶愷以鼓舞。辟四門(mén)以博延兮，彼幽牧之我舉。分畫(huà)定而計(jì)決兮，豈云賁乎鄙耇，遂懸車(chē)以縶馬兮，絕時(shí)俗之進(jìn)取。嘆暮春之成服兮，闔衡門(mén)以埽軌。聊優(yōu)游以永日兮，守性命以盡齒。貴啟體之歸全兮，庶不忝乎先子。
篆生毅，以疾隱身不仕。
毅生骃，年十三能通《詩(shī)》、《易》、《春秋》，博學(xué)有偉才，盡通古今訓(xùn)詁百家之言，善屬文。少游太學(xué)，與班固、傅毅同時(shí)齊名。常以典籍為業(yè)，未遑仕進(jìn)之事。時(shí)人或譏其太玄靜，將以后名失實(shí)。骃擬楊雄《解嘲》，作《達(dá)旨》以答焉。其辭曰：
或說(shuō)己曰："《易》稱(chēng)'備物致用'，'可觀而有所合'，故能扶陽(yáng)以出，順陰而入。春發(fā)其華，秋收其實(shí)，有始有極，爰登其質(zhì)。今子韞櫝《六經(jīng)》，服膺道術(shù)，歷世而游，高談?dòng)腥眨┿^深于重淵，仰探遠(yuǎn)乎九乾，窮至賾于幽微，測(cè)潛隱之無(wú)源。然下不步卿相之廷，上不登王公之門(mén)，進(jìn)不黨以贊己，退不黷于庸人。獨(dú)師友道德，合符曩真，抱景特立，與士不群。蓋高樹(shù)靡陰，獨(dú)木不林，隨時(shí)之宜，道貴從凡。于時(shí)太上運(yùn)天德以君世，憲王僚而布官；臨雍泮以恢儒，疏軒冕以崇賢；率惇德以厲忠孝，揚(yáng)茂化以砥仁義；選利器于良材，求鏌铘于明智。不以此時(shí)攀臺(tái)階，窺紫闥，據(jù)高軒，望朱闕，夫欲千里而咫尺未發(fā)，蒙竊惑焉。故英人乘斯時(shí)也，猶逸禽之赴深林，虻蚋之趣大沛。胡為嘿嘿而久沈滯也？"
答曰："有是言乎？子茍欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度也。古者陰陽(yáng)始分，天地初制，皇綱云緒，帝紀(jì)乃設(shè)，傳序歷數(shù)，三代興滅。昔大庭尚矣，赫胥罔識(shí)。淳樸散離，人物錯(cuò)乖。高辛攸降，厥趣各違。道無(wú)常稽，與時(shí)張弛。失仁為非，得義為是。君子通變，各審所履。故士或掩目而淵潛，或盥耳而山棲；或草耕而僅飽，或木茹而長(zhǎng)饑；或重聘而不來(lái)，或?qū)吟矶蝗?；或冒訽以干進(jìn)，或望色而斯舉；或以役夫發(fā)夢(mèng)于王公，或以漁父見(jiàn)兆于元龜。若夫紛繷塞路，兇虐播流，人有昏墊之厄，主有疇咨之憂，條垂藟蔓，上下相求。于是乎賢人授手，援世之災(zāi)，跋涉赴俗，急斯時(shí)也。昔堯含戚而皋陶謨，高祖嘆而子房慮；禍不散而曹、絳奮，結(jié)不解而陳平權(quán)。及其策合道從，克亂弭沖，乃將鏤玄珪，冊(cè)顯功，銘昆吾之冶，勒景、襄之鐘。與其有事，則褰裳濡足，冠掛不顧。人溺不拯，則非仁也。當(dāng)其無(wú)事，則躐纓整襟，規(guī)矩其步。德讓不修，則非忠也。是以險(xiǎn)則救俗，平則守禮，舉以公心，不私其體。
"今圣上之育斯人也，樸以皇質(zhì)，雕以唐文。六合怡怡，比屋為仁。壹天下之眾異，齊品類(lèi)之萬(wàn)殊。參差同量，壞冶一陶。群生得理，庶績(jī)其凝。家家有以樂(lè)和，人人有以自優(yōu)。威械臧而俎豆布，六典陳而九刑厝。濟(jì)茲兆庶，出于平易之路，雖有力牧之略，尚父之厲，伊、皋不論，奚事范、蔡？夫廣廈成而茂木暢，遠(yuǎn)求存而良馬縶，陰事終而水宿臧，場(chǎng)功畢而大火入。方斯之際，處士山積，學(xué)者川流，衣裳被宇，冠蓋云浮。譬猶衡陽(yáng)之林，岱陰之麓，伐尋抱不為之稀，藝拱把不為之?dāng)?shù)。悠悠罔極，亦各有得。彼采其華，我收其實(shí)。舍之則臧，己所學(xué)也。故進(jìn)動(dòng)以道，則不辭執(zhí)珪而秉柱國(guó)；復(fù)靜以理，則甘糟糠而安藜藿。
"夫君子非不欲仕也，恥夸毗以求舉；非不欲室也，惡登墻而樓處。叫呼衒鬻，懸旌自表，非隨和之寶也。暴智燿世，因以干祿，非仲尼之道也。游不倫黨，茍以徇己；汗血競(jìng)時(shí)，利合而友。子笑我之沈滯，吾亦病子屑屑而不已也。先人有則而我弗虧，行有枉徑而我弗隨。臧否在予，唯世所議。固將因天質(zhì)之自然，誦上哲之高訓(xùn)；詠太平之清風(fēng)，行天下之至順。懼吾躬之穢德，勤百畝之不耘?？{余馬以安行，俟性命之所存。昔孔子起威于夾谷，晏嬰發(fā)勇于崔杼；曹劌舉節(jié)于柯盟，卞嚴(yán)克捷于強(qiáng)御；范蠡錯(cuò)埶于會(huì)稽，五員樹(shù)功于柏舉；魯連辯言以退燕，包胥單辭而存楚；唐且華顛以悟秦，甘羅童牙而報(bào)趙；原衰見(jiàn)廉于壺飱，宣孟收德于束脯；吳札結(jié)信于丘木，展季效貞于門(mén)女；顏回明仁于度轂，程嬰顯義于趙武。仆誠(chéng)不能編德于數(shù)者，竊慕古人之所序。"
元和中，肅宗始修古禮，巡狩方岳。骃上《四巡頌》以稱(chēng)漢德，辭甚典美，文多，故不載。帝雅好文章，自見(jiàn)骃頌后，常嗟嘆之，謂侍中竇憲曰："卿寧知崔骃乎？"對(duì)曰："班固數(shù)為臣說(shuō)之，然未見(jiàn)也。"帝曰："公愛(ài)班固而忽崔骃，此葉公之好龍也。試請(qǐng)見(jiàn)之。"骃由此候憲。憲屣履迎門(mén)，笑謂骃曰："亭伯，吾受詔交公，公何得薄哉？"遂揖入為上客。居無(wú)幾何，帝幸憲第，時(shí)骃適在憲所，帝聞而欲召見(jiàn)之。憲諫，以為不宜與白衣會(huì)。帝悟曰："吾能令骃朝夕在傍，何必于此！"適欲官之，會(huì)帝崩。
竇太后臨朝，憲以重戚出內(nèi)詔命。骃獻(xiàn)書(shū)誡之曰：
骃聞交淺而言深者，愚也；在賤而望貴者，惑也；未信而納忠者，謗也。三者皆所不宜，而或蹈之者，思效其區(qū)區(qū)，憤盈而不能已也。竊見(jiàn)足下體淳淑之姿，躬高明之量，意美志厲，有上賢之風(fēng)。骃幸得充下館，序后陳，是以竭其拳拳，敢進(jìn)一言。
傳曰："生而富者驕，生而貴者傲。"生富貴而能不驕傲者，未之有也。今寵祿初隆，百僚觀行，當(dāng)堯、舜之盛世，處光華之顯時(shí)，豈可不庶幾夙夜，以永眾譽(yù)，弘申伯之美，致周、邵之事乎？語(yǔ)曰："不患無(wú)位，患所以立。"昔馮野王以外戚居位，稱(chēng)為賢臣；近陰衛(wèi)尉克已復(fù)禮，終受多福。郯氏之宗，非不尊也；陽(yáng)平之族，非不盛也。重侯累將，建天樞，執(zhí)斗柄。其所以獲譏于時(shí)，垂愆于后者，何也？蓋在滿而不挹，位有余而仁不足也。漢興以后，迄于哀、平，外家二十，保族全身，四人而己?！稌?shū)》曰："鑒于有殷。"可不慎哉！
竇氏之興，肇自孝文。二君以淳淑守道，成名先日；安豐以佐命著德，顯自中興。內(nèi)以忠誠(chéng)自固，外以法度自守，卒享祚國(guó)，垂祉于今。夫謙德之光，《周易》所美；滿溢之位，道家所戒。故君子福大而愈懼，爵隆而益恭。遠(yuǎn)察近覽，俯仰有則，銘諸幾杖，刻諸盤(pán)杅。矜矜業(yè)業(yè)，無(wú)殆無(wú)荒。如此，則百福是荷，慶流無(wú)窮矣。
及憲為車(chē)騎將軍，辟骃為掾。憲府貴重，掾?qū)偃?，皆故刺史、二千石，唯骃以處士年少，擢在其間。憲擅權(quán)驕恣，骃數(shù)諫之，及出擊匈奴，道路愈多不法，骃為主簿，前后奏記數(shù)十，指切長(zhǎng)短。憲不能容，稍疏之，因察骃高第，出為長(zhǎng)岑長(zhǎng)。骃自以遠(yuǎn)去，不得意，遂不之官而歸。永元四年，卒于家。所著詩(shī)、賦、銘、頌、書(shū)、記、表、《七依》、《婚禮結(jié)言》、《達(dá)旨》、《酒警》合二十一篇。中子瑗。
瑗字子玉，早孤，銳志好學(xué)，盡能傳其父業(yè)。年十八，至京師，從侍中賈逵質(zhì)正大義，逵善待之，瑗因留游學(xué)，遂明天官、歷數(shù)、《京房易傳》、六日七分。諸儒宗之。與扶風(fēng)馬融、南陽(yáng)張衡特相友好。初，瑗兄章為州人所殺，瑗手刃報(bào)仇，因亡命。會(huì)赦，歸家。家貧，兄弟同居數(shù)十年，鄉(xiāng)邑化之。
年四十余，始為郡吏。以事系東郡發(fā)干獄。獄掾善為《禮》，瑗間考訊時(shí)，輒問(wèn)以《禮》說(shuō)。其專(zhuān)心好學(xué)，雖顛沛必于是。后事釋歸家，為度遼將軍鄧遵所辟。居無(wú)何，遵被誅，瑗免歸。
瑚復(fù)辟車(chē)騎將軍閻顯府。時(shí)閻太后稱(chēng)制，顯入?yún)⒄隆Ｏ仁?，安帝廢太子為濟(jì)陰王，而以北鄉(xiāng)侯為嗣。瑗以侯立不以正，知顯將敗，欲說(shuō)蓬廢立，而顯日沉醉，不能得見(jiàn)。乃謂長(zhǎng)史陳禪曰："中常侍江京、陳達(dá)等，得以嬖寵惑蠱先帝，遂使廢黜正統(tǒng)，扶立疏孽。少帝即位，發(fā)病廟中，周勃之征，于斯復(fù)見(jiàn)。今欲與長(zhǎng)史君共求見(jiàn)，說(shuō)將軍白太后，收京等，廢少帝，引立濟(jì)陰王，必上當(dāng)天心，下合人望。伊、霍之功，不下席而立炁則將軍兄弟傳祚于無(wú)窮。若拒違天意，久曠神器，則將以無(wú)罪并辜元惡。此所謂禍福之會(huì)，分功之時(shí)。"禪猶豫未敢從。會(huì)北鄉(xiāng)侯薨，孫程立濟(jì)陰王，是為順帝。閻顯兄弟悉伏誅，瑗坐被斥。門(mén)生蘇祇具知瑗謀，欲上書(shū)言狀，瑗聞而遽止之。時(shí)陳禪為司隸校尉，召瑗謂曰："第聽(tīng)祇上書(shū)，禪請(qǐng)為之證。"瑗曰："此譬猶兒妾屏語(yǔ)耳，愿使君勿復(fù)出口。"遂辭歸，不復(fù)應(yīng)州郡命。
久之，大將軍梁商初開(kāi)莫府，復(fù)首辟瑗。自以再為貴戚吏，不遇被斥，遂以戚固辭。歲中舉茂才，遷汲令。在事數(shù)言便宜，為人開(kāi)稻田數(shù)百頃。視事七年，百姓歌之。
漢安初，大司農(nóng)胡廣、少府竇章共薦瑗宿德大儒，從政有跡，不宜久在下位，由此遷濟(jì)北相。時(shí)，李固為太山太守，美瑗文雅，奉書(shū)禮致殷勤。歲余，光祿大夫杜喬為八使，徇行郡國(guó)，以臧罪奏瑗，征詣廷尉。瑗上書(shū)自訟，得理出。會(huì)病卒，年六十六。臨終，顧命子寔曰："夫人稟天地之氣以生，及其終也，歸精于天，還骨于地。何地不可臧形骸，勿歸鄉(xiāng)里。其帽贈(zèng)之物，羊豕之奠，一不得受。"寔奉遺令，遂留葬洛陽(yáng)。
瑗高于文辭，尤善為書(shū)、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽(yáng)文學(xué)官志》、《嘆辭》、《移社文》、《悔祈》、《草書(shū)藝》七言，凡五十七篇。其《南陽(yáng)文學(xué)官志》稱(chēng)于后世，諸能為文者皆自以弗及。瑗愛(ài)士，好賓客，盛修肴膳，單極滋味，不問(wèn)余產(chǎn)。居常蔬食菜羹而已。家無(wú)擔(dān)石儲(chǔ)，當(dāng)世清之。
寔?zhàn)肿诱妫幻_(tái)，字元始。少沉靜，好典籍。父卒，隱居墓側(cè)。服竟，三公并辟，皆不就。
桓帝初，詔公卿郡國(guó)舉至孝獨(dú)行之士。寔以郡舉，征詣公車(chē)，病不對(duì)策，除為郎。明于政體，吏才有余，論當(dāng)世便事數(shù)十條，名曰《政論》。指切時(shí)要，言辯而確，當(dāng)世稱(chēng)之。仲長(zhǎng)統(tǒng)曰："凡為人主，宜寫(xiě)一通，置之坐側(cè)。"其辭曰：
自堯、舜之帝，湯、武之王，皆賴(lài)明哲之佐，博物之臣。故皋陶陳謨而唐、虞以興，伊、箕作訓(xùn)而殷、周用隆。及繼體之君，欲立中興之功者，曷嘗不賴(lài)賢哲之謀乎！凡天下所以不理者，常由人主承平日久，俗漸敝而不悟，政浸衰而不改，習(xí)亂安危，怢不自睹?；蚧牡⑹扔?，不恤萬(wàn)機(jī)；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；或猶豫歧路，莫適所從；或見(jiàn)信之佐，括囊守祿；或疏遠(yuǎn)之臣，言以賤廢，是以王綱縱弛于上，智士郁伊于下。悲夫！
自漢興以來(lái)，三百五十余歲矣。政令垢玩，上下怠懈，風(fēng)俗凋敝，人庶巧偽，百姓囂然，咸復(fù)思中興之救矣。且濟(jì)時(shí)拯世之術(shù)，豈必體堯蹈舜然后乃理哉？期于補(bǔ)衤定決壞，枝柱邪傾，隨形裁割，要措斯世于安寧之域而已。故圣人執(zhí)權(quán)，遭時(shí)定制，步驟之差，各有云設(shè)。不強(qiáng)人以不能，背急切而慕所聞也。蓋孔子對(duì)葉公以來(lái)遠(yuǎn)，哀公以臨人，景公以節(jié)禮，非其不同，所急異務(wù)也。是以受命之君，每輒創(chuàng)制；中興之主，亦匡時(shí)失。昔盤(pán)庚愍殷，遷都易民；周穆有闕，甫侯正刑。俗人拘文牽古，不達(dá)權(quán)制，奇?zhèn)ニ?，?jiǎn)忽所見(jiàn)，烏可與論國(guó)家之大事哉！故言事者，雖合圣德，輒見(jiàn)掎奪。何者？其頑士暗于時(shí)權(quán)，安習(xí)所見(jiàn)，不知樂(lè)成，況可慮始，茍?jiān)坡视膳f章而已。其達(dá)者或矜名妒能，恥策非已，舞筆奪辭，以破其義，寡不勝眾，遂見(jiàn)擯棄。雖稷、契復(fù)存，猶將困焉。斯賈生之所以排于絳、灌，屈子之所以攄其幽憤者也。夫以文帝之明，賈生之賢，絳、灌之忠，而有此患，況其余哉！
量力度德，《春秋》之義，今既不能純法八代，故宜參以霸政，則宜重賞深罰以御之，明著法術(shù)以檢之。自非上德，嚴(yán)之則理，寬之則亂。何以明其然也：近孝宣皇帝明于君人之道，審于為政之理，故嚴(yán)刑峻法，破奸軌之膽，海內(nèi)清肅，天下密如。薦勛祖廟，享號(hào)中宗。算計(jì)見(jiàn)效，優(yōu)于孝文。及元帝即位，多行寬政，卒以墮損，威權(quán)始奪，遂為漢室基禍之主。政道得失，于斯可監(jiān)。昔孔子作《春秋》，褒齊桓，懿晉文，嘆管仲之功。夫豈不美文、武之道哉？誠(chéng)達(dá)權(quán)救敝之理也。故圣人能與世推移，而俗士苦不知變，以為結(jié)繩之約，可復(fù)理亂秦之緒，《干戚》之舞，足以解平城之圍。
夫熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，雖延歷之術(shù)，非傷寒之理；呼吸吐納，雖度紀(jì)之道，非續(xù)骨之膏。蓋為國(guó)之法，有似理身，平則致養(yǎng)，疾則攻焉。夫刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也。夫以德教除殘，是以梁肉理疾也；以刑罰理平，是以藥石供養(yǎng)也。方今承百王之敝，值厄運(yùn)之會(huì)。自數(shù)世以來(lái)，政多恩貢，馭委其轡，馬駘其銜，四牡橫奔，皇路險(xiǎn)傾。方將柑勒鞬辀以救之，豈暇鳴和鑾，清節(jié)奏哉？昔高祖令蕭何作九章之律，有夷三族之令，黥、劓、斬趾、斷舌、梟首，故謂之具五刑。文帝雖除肉刑，當(dāng)劓者笞三百，當(dāng)斬左趾者笞五百，當(dāng)斬右趾者棄市。右趾者既殞其命，笞撻者往往至死，雖有輕刑之名，其實(shí)捅也。當(dāng)此之時(shí)，民皆思復(fù)肉刑。至景帝元年，乃下詔曰："加笞與重罪無(wú)異，幸而不死，不可為人。"乃定律，減笞輕捶。自是之后，笞者得全。以此言之，文帝乃重刑，非輕之也；以嚴(yán)致平，非以寬致平也。必欲行若言，當(dāng)大定其本，使人主師五帝而式三王，蕩亡秦之俗，遵先圣之風(fēng)，棄茍全之政，蹈稽古之蹤，復(fù)五等之爵，立井田之制。然后選稷、契為佐，伊呂為輔，樂(lè)作而鳳皇儀，擊石而百獸舞。若不然，則多為累而已。
其后辟太尉袁湯、大將軍梁冀府，并不應(yīng)。大司農(nóng)羊傅、少府何豹上書(shū)薦寔才美能高，宜在朝廷。召拜議郎，遷大將軍冀司馬，與邊韶、延篤等著作東觀。
出為五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知織績(jī)，民冬月無(wú)衣，積細(xì)草而臥其中，見(jiàn)吏則衣草而出。寔至官，斥賣(mài)儲(chǔ)峙，為作紡績(jī)、織纴，綀缊之具以教之，民得以免寒苦。是時(shí)胡虜連入云中、朔方，殺略吏民，一歲至九奔命。寔整厲士馬，嚴(yán)烽候，虜不敢犯，常為邊最。
以病征，拜議郎，復(fù)與諸儒博士共雜定《五經(jīng)》。會(huì)梁冀誅，寔以故吏免官，禁錮數(shù)年。
時(shí)，鮮卑數(shù)犯邊，詔三公舉威武謀略之士，司空黃瓊薦寔，拜遼東太守。行道，母劉氏病卒，上疏求歸葬行喪。母有母儀淑德，博覽書(shū)傳。初，寔在五原，常訓(xùn)以臨民之政，寔之善績(jī)，母有其助焉。服竟，召拜尚書(shū)。寔以世方阻亂，稱(chēng)疾不視事，數(shù)月免歸。
初，寔父卒，剽賣(mài)田宅，起冢塋，立碑頌。葬訖，資產(chǎn)竭盡，因窮困，以酤釀販鬻為業(yè)。時(shí)人多以此譏之，寔終不改。亦取足而已，不致盈余。及仕官，歷位邊郡，而愈貧薄。建寧中病卒。家徒四壁立，無(wú)以殯斂，光祿勛楊賜、太仆袁逢、少府段颎為備棺槨葬具，大鴻臚袁隗樹(shù)碑頌德。所著碑、論、箴、銘、答、七言、祠、文、表、記、書(shū)凡十五篇。
寔從兄烈，有重名于北州，歷位郡守、九卿。靈帝時(shí)，開(kāi)鴻都門(mén)榜賣(mài)官爵，公卿州郡下至黃綬各有差。其富者則先入錢(qián)，貧者到官而后倍輸，或因常侍、阿保別自通達(dá)。是時(shí)，段颎、樊陵、張溫等雖有功勤名譽(yù)，然皆先輸貨財(cái)而后登公位。烈時(shí)因傅母入錢(qián)五百萬(wàn)，得為司徒。及拜日，天子臨軒，百僚畢會(huì)。帝顧謂親幸者曰："悔不小靳，可至千萬(wàn)。"程夫人于傍應(yīng)曰："崔公冀州名士，豈肯買(mǎi)官？賴(lài)我得是，反不知姝邪？"烈于是聲譽(yù)衰減。久之不自安，從容問(wèn)其子鈞曰："吾居三公，于議者何如？"鈞曰："大人少有英稱(chēng)，歷位卿守，論者不謂不當(dāng)為三公；而今登其位，天下失望。"烈曰："何為然也？"鈞曰："論者嫌其銅臭。"烈怒，舉杖擊之。鈞時(shí)為虎賁中郎將，服武弁，戴鹖尾，狼狽而走。烈罵曰："死卒，父楇而走，孝乎？"鈞曰："舜之事父，小杖則受，大杖則走，非不孝也。"烈慚而止。烈后拜太尉。
鈞少交結(jié)英豪，有名稱(chēng)，為西河太守。獻(xiàn)帝初，鈞語(yǔ)袁紹俱起兵山東，董卓以是收烈付眉阝獄，錮之，鋃鐺鐵鎖。卓既誅，拜烈城門(mén)校尉。及李傕入長(zhǎng)安，為亂兵所殺。
烈有文才，所著詩(shī)、書(shū)蜨教、頌等凡四篇。
論曰：崔氏世有美才，兼以沉淪典籍，遂為儒家文林。骃、瑗雖先盡心于貴戚，而能終之以居正，則其歸旨異夫進(jìn)趣者乎！李固，高潔之士也，與瑗鄰郡，奉贄以結(jié)好。由此知杜喬之劾，殆其過(guò)矣。寔之《政論》，言當(dāng)世理亂，雖祐錯(cuò)之徒不能過(guò)也。
贊：崔為文宗，世禪雕龍。建新恥潔，摧志求容。永矣長(zhǎng)岑，于遼之陰。不有直道，曷取泥沈。瑗不言祿，亦離冤辱。子真持論，感起昏俗。
《后漢書(shū)》 南朝宋·范曄
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