鄭興字少贛，河南開封人也。少學(xué)《公羊春秋》。晚善《左氏傳》，遂積精深思，通達(dá)其旨，同學(xué)者皆師之。天鳳中，將門人從劉歆講正大義，歆美興才，使撰條例、章句、傳詁，及校《三統(tǒng)歷》。
更始立，以司直李松行丞相事，先入長安，松以興為長史，令還奉迎遷都。更始諸將皆山東人，咸勸留洛陽。興說更始曰："陛下起自荊楚，權(quán)政未施，一朝建號(hào)，而山西雄桀爭誅王莽，開關(guān)郊迎者，何也？此天下同苦王氏虐政，而思高祖之舊德也。今久不撫之，臣恐百姓離心，盜賊復(fù)起矣。《春秋》書'齊小白入齊'，不稱侯，未朝廟故也。今議者欲先定赤眉而后入關(guān)，是不識(shí)其本而爭其末，恐國家之守轉(zhuǎn)在函谷，雖臥洛陽，庸得安枕乎？"更始曰："朕西決矣。"拜興為諫議大夫，使安集關(guān)西及朔方、涼、益三州，還拜涼州刺史。會(huì)天水有反者，攻殺郡守，興坐免。
時(shí)赤眉入關(guān)，東道不通，興乃西歸隗囂，囂虛心禮請(qǐng)，而興恥為之屈，稱疾不起。囂矜己自飾，常以為西伯復(fù)作，乃與諸將議自立為王。興聞而說囂曰："《春秋傳》云：'口不道忠信之言為囂，耳不聽五聲之和為聾。'間者諸將集會(huì)，無乃不道忠信之言；大將軍之聽，無乃阿而不察乎？昔文王承積德之緒，加之以睿圣，三分天下，尚服事殷。及武王即位，八百諸侯不謀同會(huì)，皆曰'紂可伐矣'，武王以未知天命，還兵待時(shí)。高祖征伐累年，猶以沛公行師。今令德雖明，世無宗周之祚，威略雖振，未有高祖之功，而欲舉未可之事，昭速禍患，無乃不可乎？惟將軍察之。"囂竟不稱王。后遂廣置職位，以自尊高。興復(fù)止囂曰："夫中郎將、太中大夫、使持節(jié)官皆王者之器，非人臣所當(dāng)制也?？鬃釉唬?惟器與名，不可以假人。'不可以假人者，亦不可以假于人也。無益于實(shí)，有損于名，非尊上之意也。"囂病之而止。
及囂遣子恂入侍，將行，興因恂求歸葬父母，囂不聽而徙興舍，益其秩禮。興入見囂曰："前遭赤眉之亂，以將軍僚舊，故敢歸身明德。幸蒙覆載之恩，復(fù)得全其性命。興聞事親之道，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，奉以周旋，弗敢失墜。今為父母未葬，請(qǐng)乞骸骨，若以增秩徙舍，中更停留，是以親為餌，無禮甚矣，將軍焉用之！"囂曰："囂將不足留故邪？"興曰："將軍據(jù)七郡之地，擁羌胡之眾，以戴本朝，德莫厚焉，威莫重焉。居則為專命之使，入必為鼎足之臣。興，從俗者也，不敢深居屏處，因?qū)④娗筮M(jìn)，不患不達(dá)，因?qū)④娗笕?，何患不親，此興之計(jì)不逆將軍者也。興業(yè)為父母請(qǐng)，不可以已，愿留妻子獨(dú)歸葬，將軍又何猜焉？"囂曰："幸甚。"促為辨裝，遂令與妻子俱東。時(shí)建武六年也。
侍御史杜林先與興同寓隴右，乃薦之曰："竊見河南鄭興，執(zhí)義堅(jiān)固，敦悅《詩》、《書》，好古博物，見疑不惑，有公孫僑、觀射父之德，宜侍帷幄，典職機(jī)密。昔張仲在周，燕冀宣王，而詩人悅喜。惟陛下留聽少察，以助萬分。"乃征為太中大夫。
明年三月晦，日食。興因上疏曰：
《春秋》以天反時(shí)為災(zāi)，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災(zāi)生。往年以來，謫咎連見，意者執(zhí)事頗有闕焉。案《春秋》'昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食之'。傳曰：'日過分而未至，三辰有災(zāi)，于是百官降物，君不舉，避移時(shí)，樂奏鼓，祝用幣，史用辭。'今孟夏，純乾用事，陰氣未作，其災(zāi)尤重。夫國無善政，則謫見日月，變咎之來，不可不慎，其要在因人之心，擇人處位也。堯知鯀不可用而用之者，是屈己之明，因人之心也。齊桓反政而相管仲，晉文歸國而任郤縠者，是不私其私，擇人處位也。今公卿大夫多舉漁陽太守郭伋可大司空者，而不以時(shí)定，道路流言，咸曰"朝廷欲用功臣"，功臣用則人位謬矣。愿陛下上師唐、虞，下覽齊、晉，以成屈己從眾之德，以濟(jì)群臣讓善之功。
夫日月交會(huì)，數(shù)應(yīng)在朔，而頃年日食，每多在晦。先時(shí)而合，皆月行疾也。日君象而月臣象，君亢急則臣下促迫，故行疾也。今年正月繁霜，自爾以來，率多寒日，此亦急咎之罰。天子賢圣之君，猶慈父之于孝子也。丁寧申戒，欲其反政，故災(zāi)變?nèi)砸?，此乃國之福也。今陛下高明而群臣惶促，宜留思柔克之政，垂意《洪范》之法，博采廣謀，納群下之策。
書奏，多有所納。
帝嘗問興郊祀事，曰："吾欲以讖斷之，何如？"興對(duì)曰："臣不為讖。"帝怒曰："卿之不為讖，非之邪？"興惶恐曰："臣于書有所未學(xué)，而無所非也。"帝意乃解。興數(shù)言政事，依經(jīng)守義，文章溫雅，然以不善讖故不能任。
九年，使監(jiān)征南、積弩營于津鄉(xiāng)，會(huì)征南將軍岑彭為刺客所殺，興領(lǐng)其營，遂與大司馬吳漢俱擊公孫述。述死，詔興留屯成都。頃之，侍御史舉奏興奉使私買奴婢，坐左轉(zhuǎn)蓮勺令。是時(shí)喪亂之余，郡縣殘荒，興方欲筑城郭，修禮教以化之，會(huì)以事免。
興好古學(xué)，尤明《左氏》、《周官》，長于歷數(shù)，自杜林、桓譚、衛(wèi)宏之屬，莫不斟酌焉。世言《左氏》者多祖于興，而賈逵自傳其父業(yè)，故有鄭、賈之學(xué)。興去蓮勺，后遂不復(fù)仕，客授閿鄉(xiāng)，三公連辟不肯應(yīng)，卒于家。子眾。
眾字仲師。年十二，從父受《左氏春秋》，精力于學(xué)，明《三統(tǒng)歷》，作《春秋難記條例》，兼通《易》、《詩》，知名于世。建武中，皇太子及山陽王荊，因虎賁中郎將梁松以縑帛聘請(qǐng)眾，欲為通義，引籍出入殿中。眾謂松曰："太子儲(chǔ)君，無外交之義，漢有舊防，蕃王不宜私通賓客。"遂辭不受。松復(fù)風(fēng)眾以"長者意，不可逆"。眾曰："犯禁觸罪，不如守正而死。"太子及荊聞而奇之，亦不強(qiáng)也。及梁氏事敗，賓客多坐之，惟眾不染于辭。
永平初，辟司空府，以明經(jīng)給事中，再遷越騎司馬，復(fù)留給事中。是時(shí)北匈奴遣使求和親。八年，顯宗遣眾持節(jié)使匈奴。眾至北庭，虜欲令拜，眾不為屈。單于大怒，圍守閉之，不與水火，欲脅服眾。眾拔刀自誓，單于恐而止，乃更發(fā)使隨眾還京師。朝議復(fù)欲遣使報(bào)之，眾上疏諫曰："臣伏聞北單于所以要致漢使者，欲以離南單于之眾，堅(jiān)三十六國之心也。又當(dāng)揚(yáng)漢和親，夸示鄰敵，令西域欲歸化者局促狐疑，懷土之人絕望中國耳。漢使既到，便偃蹇自信。若復(fù)遣之，虜必自謂得謀，其群臣駁議者不敢復(fù)言。如是，南庭動(dòng)搖，烏桓有離心矣。南單于久居漢地，具知形勢(shì)，萬分離析，旋為邊害。今幸有度遼之眾揚(yáng)威北垂，雖勿報(bào)答，不敢為患。"帝不從，復(fù)遣眾。眾因上言："臣前奉使不為匈奴拜，單于恚恨，故遣兵圍臣。今復(fù)銜命，必見陵折。臣誠不忍持大漢節(jié)對(duì)氈裘獨(dú)拜。如令匈奴遂能服臣，將有損大漢之強(qiáng)。"帝不聽，眾不得已，既行，在路連上書固爭之。詔切責(zé)眾，追還系廷尉，會(huì)赦歸家。
其后帝見匈奴來者，問眾與單于急禮之狀，皆言匈奴中傳眾意氣壯勇，雖蘇武不過。乃復(fù)召眾為軍司馬，使與虎賁中郎將馬廖擊車師。至敦煌，拜為中郎將，使護(hù)西域。會(huì)匈奴脅車師，圍戊己校尉，眾發(fā)兵救之。遷武威太守，謹(jǐn)修邊備，虜不敢犯。遷左馮翊，政有名跡。
建初六年，代鄧彪為大司農(nóng)。是時(shí)肅宗議復(fù)鹽鐵官，眾諫以為不可。詔數(shù)切責(zé)，至被奏劾，眾執(zhí)之不移。帝不從，在位以清正稱。其后受詔作《春秋刪》十九篇。八年，卒官。
子安世，亦傳家業(yè)，為長樂，未央廄令。延光中，安帝廢太子為濟(jì)陰王，安世與太?；秆?、太仆來歷等共正議諫爭。及順帝立，安世已卒，追賜錢、帛，除子亮為郎。眾曾孫公業(yè)，自有傳。
范升字辯卿，代郡人也。少孤，依外家居。九歲通《論語》、《孝經(jīng)》，及長，習(xí)《梁丘易》、《老子》，教授后生。
王莽大司空王邑辟升為議曹史。時(shí)莽頻發(fā)兵役，征賦繁興，升乃奏記邑曰："升聞子以人不間于其父母為孝，臣以下不非其君上為忠。今眾人咸稱朝圣，皆曰公明。蓋明者無不見，圣者無不聞。今天下之事，昭昭于日月，震震于雷霆，而朝云不見，公云不聞，則元元焉所呼天？公以為是而不言，則過小矣；知而從令，則過大矣。二者于公無可以免，宜乎天下歸怨于公矣。朝以遠(yuǎn)者不服為至念，升以近者不悅為重憂。今動(dòng)與時(shí)戾，事與道反，馳鶩覆車之轍，探湯敗事之后，后出益可怪，晚發(fā)愈可懼耳。方春歲首，而動(dòng)發(fā)遠(yuǎn)役，藜藿不充，田荒不耕，谷價(jià)騰躍，斛至數(shù)千，吏人陷于湯火之中，非國家之人也。如此，則胡、貊守關(guān)，青、徐之寇在于帷帳矣。升有一言，可以解天下倒縣，免元元之急，不可書傳，愿蒙引見，極陳所懷。"邑雖然其言，而竟不用。升稱病乞身，邑不聽，令乘傳使上黨。升遂與漢兵會(huì)，因留不還。
建武二年，光武征詣懷宮，拜議郎，遷博士，上疏讓曰："臣與博士梁恭、山陽太守呂羌俱修《梁丘易》。二臣年并耆艾，經(jīng)學(xué)深明，而臣不以時(shí)退，與恭并立，深知羌學(xué)，又不能達(dá)，慚負(fù)二老，無顏于世。誦而不行，知而不言，不可開口以為人師，愿推博士以避恭、羌。"帝不許，然由是重之，數(shù)詔引見，每有大議，輒見訪問。
時(shí)，尚書令韓歆上疏，欲為《費(fèi)氏易》、《左氏春秋》立博士，詔下其議。四年正月，朝公卿、大夫、博士，見于云臺(tái)。帝曰："范博士可前平說。"升起對(duì)曰："《左氏》不祖孔子，而出于丘明，師徒相傳，又無其人，且非先帝所存，無因得立。"遂與韓歆及太中大夫許淑等互相辯難，日中乃罷。升退而奏曰：
臣聞主不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。陛下愍學(xué)微缺，勞心經(jīng)藝，情存博聞，故異端競進(jìn)。近有司請(qǐng)置《京氏易》博士，群下執(zhí)事，莫能據(jù)正?！毒┦稀芳攘ⅲ顿M(fèi)氏》怨望，《左氏春秋》復(fù)以比類，亦希置立?！毒?、《費(fèi)》已行，次復(fù)《高氏》，《春秋》之家，又有《騶》、《夾》。如今《左氏》、《費(fèi)氏》得置博士，《高氏》、《騶》、《夾》，《五經(jīng)》奇異，并復(fù)求立，各有所執(zhí)，乖戾分爭。從之則失道，不從則失人，將恐陛下必有厭倦之聽。孔子曰："博學(xué)約之，弗叛矣夫。"夫?qū)W而不約，必叛道也。顏淵曰："博我以文，約我以禮。"孔子可謂知教，顏淵可謂善學(xué)矣。《老子》曰："學(xué)道日損。"損猶約也。又曰："絕學(xué)無憂。"絕末學(xué)也。今《費(fèi)》、《左》二學(xué)，無有本師，而多反異，先帝前世，有疑于此，故《京氏》雖立，輒復(fù)見廢。疑道不可由，疑事不可行?！对姟?、《書》之作，其來已久?？鬃由兄芰饔斡^，至于如命，自衛(wèi)反魯，乃正《雅》、《頌》。今陛下草創(chuàng)天下，紀(jì)綱未定，雖設(shè)學(xué)官，無有弟子，《詩》、《書》不講，禮樂不修，奏立《左》、《費(fèi)》，非政急務(wù)，孔子曰："攻乎異端，斯害也已。"傳曰："聞疑傳疑，聞信傳信，而堯、舜之道存。"愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不專已。天下之事所以異者，以不一本也?！兑住吩唬?天下之動(dòng)，貞夫一也。"又曰："正其本，萬事理。"《五經(jīng)》之本自孔子始，謹(jǐn)奏《左氏》之失凡十四事。
時(shí)難者以太史公多引《左氏》，升又上太史公違戾《五經(jīng)》，謬孔子言，及《左氏春秋》不可錄三十一事。詔以下博士。
后升為出妻所告，坐系，得出，還鄉(xiāng)里。永平中，為聊城令，坐事免，卒于家。
陳元字長孫，蒼梧廣信人也。父欽，習(xí)《左氏春秋》，事黎陽賈護(hù)，與劉歆同時(shí)而別自名家。王莽從欽受《左氏》學(xué)，以欽為厭難將軍。元少傳父業(yè)，為之訓(xùn)詁，銳精覃思，至不與鄉(xiāng)里通。以父任為郎。
建武初，元與桓譚、杜林、鄭興俱為學(xué)者所宗。時(shí)議欲立《左氏傳》博士，范升奏以為《左氏》淺末，不宜立。元聞之，乃詣闕上疏曰：
陛下?lián)軄y反正，文武并用，深愍經(jīng)藝謬雜，真?zhèn)五e(cuò)亂，每臨朝日，輒延群臣講論圣道。知丘明至賢，親受孔子，而《公羊》、《穀梁》傳聞?dòng)诤笫?，故詔立《左氏》，博詢可否，示不專已，盡之群下也。今論者沉溺所習(xí)，玩守舊聞，固執(zhí)虛言傳受之辭，以非親見實(shí)事之道。《左氏》孤學(xué)少與，遂為異家之所復(fù)冒。夫至音不合眾聽，故伯牙絕弦；至寶不同眾好，故卞和泣血。仲尼圣德，而不容于世，況于竹帛余文，其為雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之！
臣元竊見博士范升等所議奏《左氏春秋》不可立，及太史公違戾凡四十五事。案升等所言，前后相違，皆斷截小文，媟黷微辭，以年數(shù)小差，掇為巨謬，遺脫纖微，指為大尤。抉瑕擿釁，掩其弘美，所謂"小辯破言，小言破道"者也。升等又曰："先帝不以《左氏》為經(jīng)，故不置博士，后主所宜因襲。"臣愚以為若先帝所行而后主必行者，則盤庚不當(dāng)遷于殷，周公不當(dāng)營洛邑，陛下不當(dāng)都山東也。往者，孝武皇帝好《公羊》，衛(wèi)太子好《穀梁》，有詔詔太子受《公羊》，不得受《穀梁》，孝宣皇帝在人間時(shí)，聞衛(wèi)太子好《穀梁》，于是獨(dú)學(xué)之。及即位，為石渠論而《穀梁氏》興，至今與《公羊》并存。此先帝后帝各有所立，不必其相因也?？鬃釉?，純，儉，吾從眾；至于拜下，則違之。夫明者獨(dú)見，不惑于朱紫，聽者獨(dú)聞，不謬于清濁，故離朱不為巧眩移目，師曠不為新聲易耳。方今干戈少弭，戎事略戢，留思圣藝，眷顧儒雅，采孔子拜下之義，卒淵圣獨(dú)見之旨，分明白黑，建立《左氏》，解釋先圣之積結(jié)，洮汰學(xué)者之累惑，使基業(yè)垂于萬世，后進(jìn)無復(fù)狐疑，則天下幸甚。
臣元愚鄙，嘗傳師言。如得以褐衣召見，俯伏庭下，誦孔氏之正道，理丘明之宿冤；若辭不合經(jīng)，事不稽古，退就重誅，雖死之日，生之年也。
書奏，下其議，范升復(fù)與元相辯難，凡十余上。帝卒立《左氏》學(xué)，太常選博士四人，元為第一。帝以元新忿爭，乃用其次司隸從事李封，于是諸儒以《左氏》之立，論議讙嘩，自公卿以下，數(shù)廷爭之。會(huì)封病卒，《左氏》復(fù)廢。
元以才高著名，辟司空李通府。時(shí)，大司農(nóng)江馮上言，宜令司隸校尉督察三公。事下三府。元上疏曰：
臣聞師臣者帝，賓臣者霸。故武王以太公為師，齊桓以夷吾為仲父?？鬃釉唬?百官總己聽于冢宰。"近則高帝優(yōu)相國之禮，太宗假宰輔之權(quán)。及亡新王莽，遭漢中衰，專操國柄，以偷天下，況已自喻，不信群臣。奪公輔之任，損宰相之威，以刺舉為明，徼訐為直。至乃陪仆告其君長，子弟變其父兄，罔密法峻，大臣無所措手足。然不能禁董忠之謀，身為世戮。故人君患在自驕，不患驕臣；失在自任，不在任人。是以文王有日昊之勞，周公執(zhí)吐握之恭，不聞其崇刺舉，務(wù)督察也。方今四方尚擾，天下未一，百姓觀聽，咸張耳目。陛下宜修文武之圣典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節(jié)待賢，誠不宜使有司察公輔之名。
帝從之，宣下其議。
李通罷，元后復(fù)辟司徒歐陽歙府，數(shù)陳當(dāng)世便事、郊廟之禮，帝不能用。以病去，年老，卒于家。子堅(jiān)卿，有文章。
賈逵字景伯，扶風(fēng)平陵人也。九世祖誼，文帝時(shí)為梁王太傅。曾祖父光，為常山太守，宣帝時(shí)以吏二千石自洛陽徙焉。父徽，從劉歆受《左氏春秋》，兼習(xí)《國語》、《周官》，又受《古文尚書》于涂惲，學(xué)《毛詩》于謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇。
逵悉傳父業(yè)，弱冠能誦《左氏傳》及《五經(jīng)》本文，以《大夏侯尚書》教授，雖為古學(xué)，兼通五家《穀梁》之說。自為兒童，常在太學(xué)，不通人間事。身長八尺二寸，諸儒為之語曰："問事不休賈長頭。"性愷悌，多智思，俶儻有大節(jié)。尤明《左氏傳》、《國語》，為之《解詁》五十一篇，永平中，上疏獻(xiàn)之。顯宗重其書，寫藏秘館。
時(shí)，有神雀集宮殿宮府，冠羽有五采色，帝異之，以問臨邑侯劉復(fù)，復(fù)不能對(duì)，薦逵博物多識(shí)，帝乃召見逵，問之。對(duì)曰："昔武王終父之業(yè)，鸑鷟在岐，宣帝威懷戎狄，神雀仍集，此胡降之征也。"帝敕蘭臺(tái)給筆札，使用《神雀頌》，拜為郎，與班固并校秘書，應(yīng)對(duì)左右。
肅宗立，降意儒術(shù)，特好《古文尚書》、《左氏傳》。建初元年，詔逵入講北宮白虎觀、南宮云臺(tái)。帝善逵說，使發(fā)出《左氏傳》大義長于二傳者。逵于是具條奏之曰：
臣謹(jǐn)擿出《左氏》三十七事尤著明者，斯皆君臣之正義，父子之紀(jì)綱。其余同《公羊》者什有七八，或文簡小異，無害大體。至于祭仲、紀(jì)季、伍子胥、叔術(shù)之屬，《左氏》義深于君父，《公羊》多任于權(quán)變，其相殊絕，固以甚遠(yuǎn)，而冤抑積久，莫肯分明。
臣以永平中上言《左氏》與圖讖合者，先帝不遺芻蕘，省納臣言，寫其傳詁，藏之秘書。建平中，侍中劉歆欲立《左氏》，不先暴論大義，而輕移太常，恃其義長，詆挫諸儒，諸儒內(nèi)懷不服，相與排之。孝哀皇帝重逆眾心，故出歆為河內(nèi)太守。從是攻擊《左氏》，遂為重仇。至光武皇帝，奮獨(dú)見之明，興立《左氏》、《穀梁》，會(huì)二家先師不曉圖讖，故令中道而廢。凡所以存先王之道者，要在安上理民也。今《左氏》崇君父，卑臣子，強(qiáng)干弱枝，勸善戒善，至明至切，至直至順。且三代異物，損益隨時(shí)，故先帝博觀異家，各有所采?！兑住酚惺?、孟，復(fù)立梁丘，《尚書》歐陽，復(fù)有大小夏侯，今三傳之異亦猶是也。又《五經(jīng)》家皆無以證圖讖明劉氏為堯后者，而《左氏》獨(dú)有明文。《五經(jīng)》家皆言顓頊代黃帝，而堯不得為火德。《左氏》以為少昊代黃帝，即圖讖所謂帝宣也。如令堯不得為火，則漢不得為赤。其所發(fā)明，補(bǔ)益實(shí)多。
陛下通天然之明，建大圣之本，改元正歷，垂萬世則，是以麟鳳百數(shù)，嘉瑞雜遝。猶朝夕恪勤，游情《六藝》，研機(jī)綜微，靡不審核。若復(fù)留意廢學(xué)，以廣圣見，庶幾無所遺失矣。
書奏，帝嘉之，賜布五百匹，衣一襲，令逵自選《公羊》嚴(yán)、顏諸生高才者二十人，教以《左氏》，與簡紙經(jīng)傳各一通。
逵母常有疾，帝欲加賜，以校書例多，特以錢二十萬，使?jié)}陽侯馬防與之。謂防曰："賈逵母病，此子無人事于外，屢空則從孤竹之子于首陽山矣。"
逵數(shù)為帝言《古文尚書》與經(jīng)傳《爾雅》詁訓(xùn)相應(yīng)，詔令撰《歐陽》、《大小夏侯尚書古文》同異。逵集為三卷，帝善之。復(fù)令撰《齊》、《魯》、《韓詩》與《毛氏》異同。并作《周官解故》。遷逵為衛(wèi)士令。八年，乃詔諸儒各選高才生，受《左氏》、《穀梁春秋》、《古文尚書》、《毛詩》，由是四經(jīng)遂行于世。皆拜逵所選弟子及門生為千乘王國郎，朝夕受業(yè)黃門署，學(xué)者皆欣欣羨慕焉。
和帝即位，永元三年，以逵為左中郎將。八年，復(fù)為侍中，領(lǐng)騎都尉。內(nèi)備帷幄，兼領(lǐng)秘書近署，甚見信用。
逵薦東萊司馬均、陳國汝郁，帝即征之，并蒙優(yōu)禮。均字少賓，安貧好學(xué)，隱居教授，不應(yīng)辟命。信誠行乎州里，鄉(xiāng)人有所計(jì)爭，輒令祝少賓，不直者終無敢言。位至侍中，以老病乞身，帝賜以大夫祿，歸鄉(xiāng)里。都字叔異，性仁孝，及親歿，遂隱處山澤。后累遷為魯相，以德教化，百姓稱之，流人歸者八九千戶。
逵所著經(jīng)傳義詁及論難百余萬言，又作詩、頌、誄、書、連珠、酒令凡九篇，學(xué)者宗之，后世稱為通儒。然不修小節(jié)，當(dāng)世以此頗譏焉，故不至大官。永元十三年卒，時(shí)年七十二。朝廷愍惜，除兩子為太子舍人。
論曰：鄭、賈之學(xué)，行乎數(shù)百年中，遂為諸儒宗，亦徒有以焉爾。桓譚以不善讖流亡，鄭興以遜辭僅免，賈逵能附會(huì)文致，最差貴顯。世主以此論學(xué)，悲矣哉！
張霸字伯饒，蜀郡成都人也。年數(shù)歲而知孝讓，雖出入飲食，自然合禮，鄉(xiāng)人號(hào)為"張?jiān)?。七歲通《春秋》，復(fù)欲進(jìn)余經(jīng)，父母曰："汝小未能也"，霸曰"我饒為之"，故字曰"饒"焉。
后就長水校尉樊鯈受《嚴(yán)氏公羊春秋》，遂博覽《五經(jīng)》。諸生孫林、劉固、段著等慕之，各市宅其傍，以就學(xué)焉。
舉孝廉光祿主事，稍遷，永元中為會(huì)稽太守，表用郡人處士顧奉、公孫松等。奉后為潁川太守，松為司隸校尉，并有名稱。其余有業(yè)行者，皆見擢用。郡中爭厲志節(jié)，習(xí)經(jīng)者以千數(shù)，道路但聞?wù)b聲
初，霸以樊鯈刪《嚴(yán)氏春秋》猶多繁辭，乃減定為二十萬言，更名《張氏學(xué)》。
霸始到越，賊未解，郡界不寧，乃移書開購，明用信賞，賊遂束手歸附，不煩士卒之力。童謠曰："棄我戟，捐我矛，盜賊盡，吏皆休。"視事三年，謂掾史曰："太守起自孤生，致位郡守。蓋日中則移，月滿則虧。老氏有言：'知足不辱。'"遂上病。
后征，四遷為侍中。時(shí)皇后兄虎賁中郎將鄧騭，當(dāng)朝貴盛，聞霸名行，欲與為交，霸逡巡不答，眾人笑其不識(shí)時(shí)務(wù)。后當(dāng)為五更，會(huì)疾卒，年七十。遺賴諸子曰："昔延州使齊，子死嬴、博，因坎路側(cè)，遂以葬焉。今蜀道阻遠(yuǎn)，不宜歸塋，可止此葬，足藏發(fā)齒而已。務(wù)遵速朽，副我本心。人生一世，但當(dāng)畏敬于人，若不善加己，直為受之。"諸子承命，葬于河南梁縣，因遂家焉。將作大匠翟酺等與諸儒門人追錄本行，謚曰憲文。中子楷。
楷字公超，通《嚴(yán)氏春秋》、《古文尚書》，門徒常百人。賓客慕之，自父黨夙儒，偕造門焉。車馬填街，徒從無所止，黃門及貴戚之家，皆起舍巷次，以候過客往來之利?？财淙绱?，輒徙避之。家貧無以為業(yè)，常乘驢車至縣賣藥，足給食者，輒還鄉(xiāng)里。司隸舉茂才，除長陵令，不至官。隱居弘農(nóng)山中，學(xué)者隨之，所居成市，后華陰山南遂有公超市。五府連辟，舉賢良方正，不就。
漢安元年，順帝特下詔告河南尹曰："故長陵令張楷行慕原憲，操擬夷、齊，輕貴樂賤，竄跡幽藪，高志確然，獨(dú)拔群俗。前比征命，盤桓未至，將主者玩習(xí)于常，優(yōu)賢不足，使其難進(jìn)歟？郡時(shí)以禮發(fā)遣。"楷復(fù)告疾不到。
性好道術(shù)，能作五里霧。時(shí)關(guān)西人裴優(yōu)亦能為三里霧，自以不如楷，從學(xué)之，楷避不肯見?；傅奂次?，優(yōu)遂行霧作賊，事覺被考，引楷言從學(xué)術(shù)，楷坐系廷尉詔獄，積二年，恒諷誦經(jīng)藉，作《尚書注》。后以事無驗(yàn)，見原還家。建和三年，下詔安車備禮聘之，辭以篤疾不行。年七十，終于家。子陵。
陵字處沖，官至尚書。元嘉中，歲首朝賀，大將軍梁冀帶劍入省，陵呵叱令出，敕羽林、虎賁奪冀劍。冀跪謝，陵不應(yīng)，即劾奏冀，請(qǐng)廷尉論罪，有詔以一歲俸贖，而百僚肅然。
初，冀弟不疑為河南尹，舉陵孝廉。不疑疾陵之奏冀，因謂曰："昔舉君，適所以自罰也。"陵對(duì)曰："明府不以陵不肖，誤見擢序，今申公憲，以報(bào)私恩。"不疑有慚色。陵弟玄。
玄字處虛，沉深有才略，以時(shí)亂不仕。司空張溫?cái)?shù)以禮辟，不能致。中平二年，溫以車騎將軍出征涼州賊邊章等，將行，玄自田廬被褐帶索，要說溫曰："天下寇賊云起，豈不以黃門常侍無道故乎？聞中貴人公卿已下當(dāng)出祖道于平樂觀，明公總天下威重，握六師之要，若于中坐酒酣，鳴金鼓，整行陣，召軍正執(zhí)有罪者誅之，引兵還屯都亭，以次剪除中官，解天下之倒縣，報(bào)海內(nèi)之怨毒，然后顯用隱逸忠正之士，則邊章之徒宛轉(zhuǎn)股掌之上矣。"溫聞大震，不能對(duì)，良久謂玄曰："處虛，非不悅子之言，顧吾不能行，如何！"玄乃嘆曰："事行則為福，不行則為賊。今與公長辭矣。"即仰藥欲飲之。溫前執(zhí)其手曰："子忠于我，我不能用，是吾罪也，子何為當(dāng)然！且出口入耳之言，誰今知之！"玄遂去，隱居魯陽山中。及董卓秉政，聞之，辟以為掾，舉侍御史，不就。卓臨之以兵，不得已強(qiáng)起，至輪氏，道病終。
贊曰：中世儒門，賈、鄭名學(xué)。眾馳一介，爭禮氈幄。升、元守經(jīng)，義偏情較，霸貴知止，辭交戚里。公超善術(shù)，所舍成市。
《后漢書》 南朝宋·范曄
更始立，以司直李松行丞相事，先入長安，松以興為長史，令還奉迎遷都。更始諸將皆山東人，咸勸留洛陽。興說更始曰："陛下起自荊楚，權(quán)政未施，一朝建號(hào)，而山西雄桀爭誅王莽，開關(guān)郊迎者，何也？此天下同苦王氏虐政，而思高祖之舊德也。今久不撫之，臣恐百姓離心，盜賊復(fù)起矣。《春秋》書'齊小白入齊'，不稱侯，未朝廟故也。今議者欲先定赤眉而后入關(guān)，是不識(shí)其本而爭其末，恐國家之守轉(zhuǎn)在函谷，雖臥洛陽，庸得安枕乎？"更始曰："朕西決矣。"拜興為諫議大夫，使安集關(guān)西及朔方、涼、益三州，還拜涼州刺史。會(huì)天水有反者，攻殺郡守，興坐免。
時(shí)赤眉入關(guān)，東道不通，興乃西歸隗囂，囂虛心禮請(qǐng)，而興恥為之屈，稱疾不起。囂矜己自飾，常以為西伯復(fù)作，乃與諸將議自立為王。興聞而說囂曰："《春秋傳》云：'口不道忠信之言為囂，耳不聽五聲之和為聾。'間者諸將集會(huì)，無乃不道忠信之言；大將軍之聽，無乃阿而不察乎？昔文王承積德之緒，加之以睿圣，三分天下，尚服事殷。及武王即位，八百諸侯不謀同會(huì)，皆曰'紂可伐矣'，武王以未知天命，還兵待時(shí)。高祖征伐累年，猶以沛公行師。今令德雖明，世無宗周之祚，威略雖振，未有高祖之功，而欲舉未可之事，昭速禍患，無乃不可乎？惟將軍察之。"囂竟不稱王。后遂廣置職位，以自尊高。興復(fù)止囂曰："夫中郎將、太中大夫、使持節(jié)官皆王者之器，非人臣所當(dāng)制也?？鬃釉唬?惟器與名，不可以假人。'不可以假人者，亦不可以假于人也。無益于實(shí)，有損于名，非尊上之意也。"囂病之而止。
及囂遣子恂入侍，將行，興因恂求歸葬父母，囂不聽而徙興舍，益其秩禮。興入見囂曰："前遭赤眉之亂，以將軍僚舊，故敢歸身明德。幸蒙覆載之恩，復(fù)得全其性命。興聞事親之道，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，奉以周旋，弗敢失墜。今為父母未葬，請(qǐng)乞骸骨，若以增秩徙舍，中更停留，是以親為餌，無禮甚矣，將軍焉用之！"囂曰："囂將不足留故邪？"興曰："將軍據(jù)七郡之地，擁羌胡之眾，以戴本朝，德莫厚焉，威莫重焉。居則為專命之使，入必為鼎足之臣。興，從俗者也，不敢深居屏處，因?qū)④娗筮M(jìn)，不患不達(dá)，因?qū)④娗笕?，何患不親，此興之計(jì)不逆將軍者也。興業(yè)為父母請(qǐng)，不可以已，愿留妻子獨(dú)歸葬，將軍又何猜焉？"囂曰："幸甚。"促為辨裝，遂令與妻子俱東。時(shí)建武六年也。
侍御史杜林先與興同寓隴右，乃薦之曰："竊見河南鄭興，執(zhí)義堅(jiān)固，敦悅《詩》、《書》，好古博物，見疑不惑，有公孫僑、觀射父之德，宜侍帷幄，典職機(jī)密。昔張仲在周，燕冀宣王，而詩人悅喜。惟陛下留聽少察，以助萬分。"乃征為太中大夫。
明年三月晦，日食。興因上疏曰：
《春秋》以天反時(shí)為災(zāi)，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災(zāi)生。往年以來，謫咎連見，意者執(zhí)事頗有闕焉。案《春秋》'昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食之'。傳曰：'日過分而未至，三辰有災(zāi)，于是百官降物，君不舉，避移時(shí)，樂奏鼓，祝用幣，史用辭。'今孟夏，純乾用事，陰氣未作，其災(zāi)尤重。夫國無善政，則謫見日月，變咎之來，不可不慎，其要在因人之心，擇人處位也。堯知鯀不可用而用之者，是屈己之明，因人之心也。齊桓反政而相管仲，晉文歸國而任郤縠者，是不私其私，擇人處位也。今公卿大夫多舉漁陽太守郭伋可大司空者，而不以時(shí)定，道路流言，咸曰"朝廷欲用功臣"，功臣用則人位謬矣。愿陛下上師唐、虞，下覽齊、晉，以成屈己從眾之德，以濟(jì)群臣讓善之功。
夫日月交會(huì)，數(shù)應(yīng)在朔，而頃年日食，每多在晦。先時(shí)而合，皆月行疾也。日君象而月臣象，君亢急則臣下促迫，故行疾也。今年正月繁霜，自爾以來，率多寒日，此亦急咎之罰。天子賢圣之君，猶慈父之于孝子也。丁寧申戒，欲其反政，故災(zāi)變?nèi)砸?，此乃國之福也。今陛下高明而群臣惶促，宜留思柔克之政，垂意《洪范》之法，博采廣謀，納群下之策。
書奏，多有所納。
帝嘗問興郊祀事，曰："吾欲以讖斷之，何如？"興對(duì)曰："臣不為讖。"帝怒曰："卿之不為讖，非之邪？"興惶恐曰："臣于書有所未學(xué)，而無所非也。"帝意乃解。興數(shù)言政事，依經(jīng)守義，文章溫雅，然以不善讖故不能任。
九年，使監(jiān)征南、積弩營于津鄉(xiāng)，會(huì)征南將軍岑彭為刺客所殺，興領(lǐng)其營，遂與大司馬吳漢俱擊公孫述。述死，詔興留屯成都。頃之，侍御史舉奏興奉使私買奴婢，坐左轉(zhuǎn)蓮勺令。是時(shí)喪亂之余，郡縣殘荒，興方欲筑城郭，修禮教以化之，會(huì)以事免。
興好古學(xué)，尤明《左氏》、《周官》，長于歷數(shù)，自杜林、桓譚、衛(wèi)宏之屬，莫不斟酌焉。世言《左氏》者多祖于興，而賈逵自傳其父業(yè)，故有鄭、賈之學(xué)。興去蓮勺，后遂不復(fù)仕，客授閿鄉(xiāng)，三公連辟不肯應(yīng)，卒于家。子眾。
眾字仲師。年十二，從父受《左氏春秋》，精力于學(xué)，明《三統(tǒng)歷》，作《春秋難記條例》，兼通《易》、《詩》，知名于世。建武中，皇太子及山陽王荊，因虎賁中郎將梁松以縑帛聘請(qǐng)眾，欲為通義，引籍出入殿中。眾謂松曰："太子儲(chǔ)君，無外交之義，漢有舊防，蕃王不宜私通賓客。"遂辭不受。松復(fù)風(fēng)眾以"長者意，不可逆"。眾曰："犯禁觸罪，不如守正而死。"太子及荊聞而奇之，亦不強(qiáng)也。及梁氏事敗，賓客多坐之，惟眾不染于辭。
永平初，辟司空府，以明經(jīng)給事中，再遷越騎司馬，復(fù)留給事中。是時(shí)北匈奴遣使求和親。八年，顯宗遣眾持節(jié)使匈奴。眾至北庭，虜欲令拜，眾不為屈。單于大怒，圍守閉之，不與水火，欲脅服眾。眾拔刀自誓，單于恐而止，乃更發(fā)使隨眾還京師。朝議復(fù)欲遣使報(bào)之，眾上疏諫曰："臣伏聞北單于所以要致漢使者，欲以離南單于之眾，堅(jiān)三十六國之心也。又當(dāng)揚(yáng)漢和親，夸示鄰敵，令西域欲歸化者局促狐疑，懷土之人絕望中國耳。漢使既到，便偃蹇自信。若復(fù)遣之，虜必自謂得謀，其群臣駁議者不敢復(fù)言。如是，南庭動(dòng)搖，烏桓有離心矣。南單于久居漢地，具知形勢(shì)，萬分離析，旋為邊害。今幸有度遼之眾揚(yáng)威北垂，雖勿報(bào)答，不敢為患。"帝不從，復(fù)遣眾。眾因上言："臣前奉使不為匈奴拜，單于恚恨，故遣兵圍臣。今復(fù)銜命，必見陵折。臣誠不忍持大漢節(jié)對(duì)氈裘獨(dú)拜。如令匈奴遂能服臣，將有損大漢之強(qiáng)。"帝不聽，眾不得已，既行，在路連上書固爭之。詔切責(zé)眾，追還系廷尉，會(huì)赦歸家。
其后帝見匈奴來者，問眾與單于急禮之狀，皆言匈奴中傳眾意氣壯勇，雖蘇武不過。乃復(fù)召眾為軍司馬，使與虎賁中郎將馬廖擊車師。至敦煌，拜為中郎將，使護(hù)西域。會(huì)匈奴脅車師，圍戊己校尉，眾發(fā)兵救之。遷武威太守，謹(jǐn)修邊備，虜不敢犯。遷左馮翊，政有名跡。
建初六年，代鄧彪為大司農(nóng)。是時(shí)肅宗議復(fù)鹽鐵官，眾諫以為不可。詔數(shù)切責(zé)，至被奏劾，眾執(zhí)之不移。帝不從，在位以清正稱。其后受詔作《春秋刪》十九篇。八年，卒官。
子安世，亦傳家業(yè)，為長樂，未央廄令。延光中，安帝廢太子為濟(jì)陰王，安世與太?；秆?、太仆來歷等共正議諫爭。及順帝立，安世已卒，追賜錢、帛，除子亮為郎。眾曾孫公業(yè)，自有傳。
范升字辯卿，代郡人也。少孤，依外家居。九歲通《論語》、《孝經(jīng)》，及長，習(xí)《梁丘易》、《老子》，教授后生。
王莽大司空王邑辟升為議曹史。時(shí)莽頻發(fā)兵役，征賦繁興，升乃奏記邑曰："升聞子以人不間于其父母為孝，臣以下不非其君上為忠。今眾人咸稱朝圣，皆曰公明。蓋明者無不見，圣者無不聞。今天下之事，昭昭于日月，震震于雷霆，而朝云不見，公云不聞，則元元焉所呼天？公以為是而不言，則過小矣；知而從令，則過大矣。二者于公無可以免，宜乎天下歸怨于公矣。朝以遠(yuǎn)者不服為至念，升以近者不悅為重憂。今動(dòng)與時(shí)戾，事與道反，馳鶩覆車之轍，探湯敗事之后，后出益可怪，晚發(fā)愈可懼耳。方春歲首，而動(dòng)發(fā)遠(yuǎn)役，藜藿不充，田荒不耕，谷價(jià)騰躍，斛至數(shù)千，吏人陷于湯火之中，非國家之人也。如此，則胡、貊守關(guān)，青、徐之寇在于帷帳矣。升有一言，可以解天下倒縣，免元元之急，不可書傳，愿蒙引見，極陳所懷。"邑雖然其言，而竟不用。升稱病乞身，邑不聽，令乘傳使上黨。升遂與漢兵會(huì)，因留不還。
建武二年，光武征詣懷宮，拜議郎，遷博士，上疏讓曰："臣與博士梁恭、山陽太守呂羌俱修《梁丘易》。二臣年并耆艾，經(jīng)學(xué)深明，而臣不以時(shí)退，與恭并立，深知羌學(xué)，又不能達(dá)，慚負(fù)二老，無顏于世。誦而不行，知而不言，不可開口以為人師，愿推博士以避恭、羌。"帝不許，然由是重之，數(shù)詔引見，每有大議，輒見訪問。
時(shí)，尚書令韓歆上疏，欲為《費(fèi)氏易》、《左氏春秋》立博士，詔下其議。四年正月，朝公卿、大夫、博士，見于云臺(tái)。帝曰："范博士可前平說。"升起對(duì)曰："《左氏》不祖孔子，而出于丘明，師徒相傳，又無其人，且非先帝所存，無因得立。"遂與韓歆及太中大夫許淑等互相辯難，日中乃罷。升退而奏曰：
臣聞主不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。陛下愍學(xué)微缺，勞心經(jīng)藝，情存博聞，故異端競進(jìn)。近有司請(qǐng)置《京氏易》博士，群下執(zhí)事，莫能據(jù)正?！毒┦稀芳攘ⅲ顿M(fèi)氏》怨望，《左氏春秋》復(fù)以比類，亦希置立?！毒?、《費(fèi)》已行，次復(fù)《高氏》，《春秋》之家，又有《騶》、《夾》。如今《左氏》、《費(fèi)氏》得置博士，《高氏》、《騶》、《夾》，《五經(jīng)》奇異，并復(fù)求立，各有所執(zhí)，乖戾分爭。從之則失道，不從則失人，將恐陛下必有厭倦之聽。孔子曰："博學(xué)約之，弗叛矣夫。"夫?qū)W而不約，必叛道也。顏淵曰："博我以文，約我以禮。"孔子可謂知教，顏淵可謂善學(xué)矣。《老子》曰："學(xué)道日損。"損猶約也。又曰："絕學(xué)無憂。"絕末學(xué)也。今《費(fèi)》、《左》二學(xué)，無有本師，而多反異，先帝前世，有疑于此，故《京氏》雖立，輒復(fù)見廢。疑道不可由，疑事不可行?！对姟?、《書》之作，其來已久?？鬃由兄芰饔斡^，至于如命，自衛(wèi)反魯，乃正《雅》、《頌》。今陛下草創(chuàng)天下，紀(jì)綱未定，雖設(shè)學(xué)官，無有弟子，《詩》、《書》不講，禮樂不修，奏立《左》、《費(fèi)》，非政急務(wù)，孔子曰："攻乎異端，斯害也已。"傳曰："聞疑傳疑，聞信傳信，而堯、舜之道存。"愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不專已。天下之事所以異者，以不一本也?！兑住吩唬?天下之動(dòng)，貞夫一也。"又曰："正其本，萬事理。"《五經(jīng)》之本自孔子始，謹(jǐn)奏《左氏》之失凡十四事。
時(shí)難者以太史公多引《左氏》，升又上太史公違戾《五經(jīng)》，謬孔子言，及《左氏春秋》不可錄三十一事。詔以下博士。
后升為出妻所告，坐系，得出，還鄉(xiāng)里。永平中，為聊城令，坐事免，卒于家。
陳元字長孫，蒼梧廣信人也。父欽，習(xí)《左氏春秋》，事黎陽賈護(hù)，與劉歆同時(shí)而別自名家。王莽從欽受《左氏》學(xué)，以欽為厭難將軍。元少傳父業(yè)，為之訓(xùn)詁，銳精覃思，至不與鄉(xiāng)里通。以父任為郎。
建武初，元與桓譚、杜林、鄭興俱為學(xué)者所宗。時(shí)議欲立《左氏傳》博士，范升奏以為《左氏》淺末，不宜立。元聞之，乃詣闕上疏曰：
陛下?lián)軄y反正，文武并用，深愍經(jīng)藝謬雜，真?zhèn)五e(cuò)亂，每臨朝日，輒延群臣講論圣道。知丘明至賢，親受孔子，而《公羊》、《穀梁》傳聞?dòng)诤笫?，故詔立《左氏》，博詢可否，示不專已，盡之群下也。今論者沉溺所習(xí)，玩守舊聞，固執(zhí)虛言傳受之辭，以非親見實(shí)事之道。《左氏》孤學(xué)少與，遂為異家之所復(fù)冒。夫至音不合眾聽，故伯牙絕弦；至寶不同眾好，故卞和泣血。仲尼圣德，而不容于世，況于竹帛余文，其為雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之！
臣元竊見博士范升等所議奏《左氏春秋》不可立，及太史公違戾凡四十五事。案升等所言，前后相違，皆斷截小文，媟黷微辭，以年數(shù)小差，掇為巨謬，遺脫纖微，指為大尤。抉瑕擿釁，掩其弘美，所謂"小辯破言，小言破道"者也。升等又曰："先帝不以《左氏》為經(jīng)，故不置博士，后主所宜因襲。"臣愚以為若先帝所行而后主必行者，則盤庚不當(dāng)遷于殷，周公不當(dāng)營洛邑，陛下不當(dāng)都山東也。往者，孝武皇帝好《公羊》，衛(wèi)太子好《穀梁》，有詔詔太子受《公羊》，不得受《穀梁》，孝宣皇帝在人間時(shí)，聞衛(wèi)太子好《穀梁》，于是獨(dú)學(xué)之。及即位，為石渠論而《穀梁氏》興，至今與《公羊》并存。此先帝后帝各有所立，不必其相因也?？鬃釉?，純，儉，吾從眾；至于拜下，則違之。夫明者獨(dú)見，不惑于朱紫，聽者獨(dú)聞，不謬于清濁，故離朱不為巧眩移目，師曠不為新聲易耳。方今干戈少弭，戎事略戢，留思圣藝，眷顧儒雅，采孔子拜下之義，卒淵圣獨(dú)見之旨，分明白黑，建立《左氏》，解釋先圣之積結(jié)，洮汰學(xué)者之累惑，使基業(yè)垂于萬世，后進(jìn)無復(fù)狐疑，則天下幸甚。
臣元愚鄙，嘗傳師言。如得以褐衣召見，俯伏庭下，誦孔氏之正道，理丘明之宿冤；若辭不合經(jīng)，事不稽古，退就重誅，雖死之日，生之年也。
書奏，下其議，范升復(fù)與元相辯難，凡十余上。帝卒立《左氏》學(xué)，太常選博士四人，元為第一。帝以元新忿爭，乃用其次司隸從事李封，于是諸儒以《左氏》之立，論議讙嘩，自公卿以下，數(shù)廷爭之。會(huì)封病卒，《左氏》復(fù)廢。
元以才高著名，辟司空李通府。時(shí)，大司農(nóng)江馮上言，宜令司隸校尉督察三公。事下三府。元上疏曰：
臣聞師臣者帝，賓臣者霸。故武王以太公為師，齊桓以夷吾為仲父?？鬃釉唬?百官總己聽于冢宰。"近則高帝優(yōu)相國之禮，太宗假宰輔之權(quán)。及亡新王莽，遭漢中衰，專操國柄，以偷天下，況已自喻，不信群臣。奪公輔之任，損宰相之威，以刺舉為明，徼訐為直。至乃陪仆告其君長，子弟變其父兄，罔密法峻，大臣無所措手足。然不能禁董忠之謀，身為世戮。故人君患在自驕，不患驕臣；失在自任，不在任人。是以文王有日昊之勞，周公執(zhí)吐握之恭，不聞其崇刺舉，務(wù)督察也。方今四方尚擾，天下未一，百姓觀聽，咸張耳目。陛下宜修文武之圣典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節(jié)待賢，誠不宜使有司察公輔之名。
帝從之，宣下其議。
李通罷，元后復(fù)辟司徒歐陽歙府，數(shù)陳當(dāng)世便事、郊廟之禮，帝不能用。以病去，年老，卒于家。子堅(jiān)卿，有文章。
賈逵字景伯，扶風(fēng)平陵人也。九世祖誼，文帝時(shí)為梁王太傅。曾祖父光，為常山太守，宣帝時(shí)以吏二千石自洛陽徙焉。父徽，從劉歆受《左氏春秋》，兼習(xí)《國語》、《周官》，又受《古文尚書》于涂惲，學(xué)《毛詩》于謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇。
逵悉傳父業(yè)，弱冠能誦《左氏傳》及《五經(jīng)》本文，以《大夏侯尚書》教授，雖為古學(xué)，兼通五家《穀梁》之說。自為兒童，常在太學(xué)，不通人間事。身長八尺二寸，諸儒為之語曰："問事不休賈長頭。"性愷悌，多智思，俶儻有大節(jié)。尤明《左氏傳》、《國語》，為之《解詁》五十一篇，永平中，上疏獻(xiàn)之。顯宗重其書，寫藏秘館。
時(shí)，有神雀集宮殿宮府，冠羽有五采色，帝異之，以問臨邑侯劉復(fù)，復(fù)不能對(duì)，薦逵博物多識(shí)，帝乃召見逵，問之。對(duì)曰："昔武王終父之業(yè)，鸑鷟在岐，宣帝威懷戎狄，神雀仍集，此胡降之征也。"帝敕蘭臺(tái)給筆札，使用《神雀頌》，拜為郎，與班固并校秘書，應(yīng)對(duì)左右。
肅宗立，降意儒術(shù)，特好《古文尚書》、《左氏傳》。建初元年，詔逵入講北宮白虎觀、南宮云臺(tái)。帝善逵說，使發(fā)出《左氏傳》大義長于二傳者。逵于是具條奏之曰：
臣謹(jǐn)擿出《左氏》三十七事尤著明者，斯皆君臣之正義，父子之紀(jì)綱。其余同《公羊》者什有七八，或文簡小異，無害大體。至于祭仲、紀(jì)季、伍子胥、叔術(shù)之屬，《左氏》義深于君父，《公羊》多任于權(quán)變，其相殊絕，固以甚遠(yuǎn)，而冤抑積久，莫肯分明。
臣以永平中上言《左氏》與圖讖合者，先帝不遺芻蕘，省納臣言，寫其傳詁，藏之秘書。建平中，侍中劉歆欲立《左氏》，不先暴論大義，而輕移太常，恃其義長，詆挫諸儒，諸儒內(nèi)懷不服，相與排之。孝哀皇帝重逆眾心，故出歆為河內(nèi)太守。從是攻擊《左氏》，遂為重仇。至光武皇帝，奮獨(dú)見之明，興立《左氏》、《穀梁》，會(huì)二家先師不曉圖讖，故令中道而廢。凡所以存先王之道者，要在安上理民也。今《左氏》崇君父，卑臣子，強(qiáng)干弱枝，勸善戒善，至明至切，至直至順。且三代異物，損益隨時(shí)，故先帝博觀異家，各有所采?！兑住酚惺?、孟，復(fù)立梁丘，《尚書》歐陽，復(fù)有大小夏侯，今三傳之異亦猶是也。又《五經(jīng)》家皆無以證圖讖明劉氏為堯后者，而《左氏》獨(dú)有明文。《五經(jīng)》家皆言顓頊代黃帝，而堯不得為火德。《左氏》以為少昊代黃帝，即圖讖所謂帝宣也。如令堯不得為火，則漢不得為赤。其所發(fā)明，補(bǔ)益實(shí)多。
陛下通天然之明，建大圣之本，改元正歷，垂萬世則，是以麟鳳百數(shù)，嘉瑞雜遝。猶朝夕恪勤，游情《六藝》，研機(jī)綜微，靡不審核。若復(fù)留意廢學(xué)，以廣圣見，庶幾無所遺失矣。
書奏，帝嘉之，賜布五百匹，衣一襲，令逵自選《公羊》嚴(yán)、顏諸生高才者二十人，教以《左氏》，與簡紙經(jīng)傳各一通。
逵母常有疾，帝欲加賜，以校書例多，特以錢二十萬，使?jié)}陽侯馬防與之。謂防曰："賈逵母病，此子無人事于外，屢空則從孤竹之子于首陽山矣。"
逵數(shù)為帝言《古文尚書》與經(jīng)傳《爾雅》詁訓(xùn)相應(yīng)，詔令撰《歐陽》、《大小夏侯尚書古文》同異。逵集為三卷，帝善之。復(fù)令撰《齊》、《魯》、《韓詩》與《毛氏》異同。并作《周官解故》。遷逵為衛(wèi)士令。八年，乃詔諸儒各選高才生，受《左氏》、《穀梁春秋》、《古文尚書》、《毛詩》，由是四經(jīng)遂行于世。皆拜逵所選弟子及門生為千乘王國郎，朝夕受業(yè)黃門署，學(xué)者皆欣欣羨慕焉。
和帝即位，永元三年，以逵為左中郎將。八年，復(fù)為侍中，領(lǐng)騎都尉。內(nèi)備帷幄，兼領(lǐng)秘書近署，甚見信用。
逵薦東萊司馬均、陳國汝郁，帝即征之，并蒙優(yōu)禮。均字少賓，安貧好學(xué)，隱居教授，不應(yīng)辟命。信誠行乎州里，鄉(xiāng)人有所計(jì)爭，輒令祝少賓，不直者終無敢言。位至侍中，以老病乞身，帝賜以大夫祿，歸鄉(xiāng)里。都字叔異，性仁孝，及親歿，遂隱處山澤。后累遷為魯相，以德教化，百姓稱之，流人歸者八九千戶。
逵所著經(jīng)傳義詁及論難百余萬言，又作詩、頌、誄、書、連珠、酒令凡九篇，學(xué)者宗之，后世稱為通儒。然不修小節(jié)，當(dāng)世以此頗譏焉，故不至大官。永元十三年卒，時(shí)年七十二。朝廷愍惜，除兩子為太子舍人。
論曰：鄭、賈之學(xué)，行乎數(shù)百年中，遂為諸儒宗，亦徒有以焉爾。桓譚以不善讖流亡，鄭興以遜辭僅免，賈逵能附會(huì)文致，最差貴顯。世主以此論學(xué)，悲矣哉！
張霸字伯饒，蜀郡成都人也。年數(shù)歲而知孝讓，雖出入飲食，自然合禮，鄉(xiāng)人號(hào)為"張?jiān)?。七歲通《春秋》，復(fù)欲進(jìn)余經(jīng)，父母曰："汝小未能也"，霸曰"我饒為之"，故字曰"饒"焉。
后就長水校尉樊鯈受《嚴(yán)氏公羊春秋》，遂博覽《五經(jīng)》。諸生孫林、劉固、段著等慕之，各市宅其傍，以就學(xué)焉。
舉孝廉光祿主事，稍遷，永元中為會(huì)稽太守，表用郡人處士顧奉、公孫松等。奉后為潁川太守，松為司隸校尉，并有名稱。其余有業(yè)行者，皆見擢用。郡中爭厲志節(jié)，習(xí)經(jīng)者以千數(shù)，道路但聞?wù)b聲
初，霸以樊鯈刪《嚴(yán)氏春秋》猶多繁辭，乃減定為二十萬言，更名《張氏學(xué)》。
霸始到越，賊未解，郡界不寧，乃移書開購，明用信賞，賊遂束手歸附，不煩士卒之力。童謠曰："棄我戟，捐我矛，盜賊盡，吏皆休。"視事三年，謂掾史曰："太守起自孤生，致位郡守。蓋日中則移，月滿則虧。老氏有言：'知足不辱。'"遂上病。
后征，四遷為侍中。時(shí)皇后兄虎賁中郎將鄧騭，當(dāng)朝貴盛，聞霸名行，欲與為交，霸逡巡不答，眾人笑其不識(shí)時(shí)務(wù)。后當(dāng)為五更，會(huì)疾卒，年七十。遺賴諸子曰："昔延州使齊，子死嬴、博，因坎路側(cè)，遂以葬焉。今蜀道阻遠(yuǎn)，不宜歸塋，可止此葬，足藏發(fā)齒而已。務(wù)遵速朽，副我本心。人生一世，但當(dāng)畏敬于人，若不善加己，直為受之。"諸子承命，葬于河南梁縣，因遂家焉。將作大匠翟酺等與諸儒門人追錄本行，謚曰憲文。中子楷。
楷字公超，通《嚴(yán)氏春秋》、《古文尚書》，門徒常百人。賓客慕之，自父黨夙儒，偕造門焉。車馬填街，徒從無所止，黃門及貴戚之家，皆起舍巷次，以候過客往來之利?？财淙绱?，輒徙避之。家貧無以為業(yè)，常乘驢車至縣賣藥，足給食者，輒還鄉(xiāng)里。司隸舉茂才，除長陵令，不至官。隱居弘農(nóng)山中，學(xué)者隨之，所居成市，后華陰山南遂有公超市。五府連辟，舉賢良方正，不就。
漢安元年，順帝特下詔告河南尹曰："故長陵令張楷行慕原憲，操擬夷、齊，輕貴樂賤，竄跡幽藪，高志確然，獨(dú)拔群俗。前比征命，盤桓未至，將主者玩習(xí)于常，優(yōu)賢不足，使其難進(jìn)歟？郡時(shí)以禮發(fā)遣。"楷復(fù)告疾不到。
性好道術(shù)，能作五里霧。時(shí)關(guān)西人裴優(yōu)亦能為三里霧，自以不如楷，從學(xué)之，楷避不肯見?；傅奂次?，優(yōu)遂行霧作賊，事覺被考，引楷言從學(xué)術(shù)，楷坐系廷尉詔獄，積二年，恒諷誦經(jīng)藉，作《尚書注》。后以事無驗(yàn)，見原還家。建和三年，下詔安車備禮聘之，辭以篤疾不行。年七十，終于家。子陵。
陵字處沖，官至尚書。元嘉中，歲首朝賀，大將軍梁冀帶劍入省，陵呵叱令出，敕羽林、虎賁奪冀劍。冀跪謝，陵不應(yīng)，即劾奏冀，請(qǐng)廷尉論罪，有詔以一歲俸贖，而百僚肅然。
初，冀弟不疑為河南尹，舉陵孝廉。不疑疾陵之奏冀，因謂曰："昔舉君，適所以自罰也。"陵對(duì)曰："明府不以陵不肖，誤見擢序，今申公憲，以報(bào)私恩。"不疑有慚色。陵弟玄。
玄字處虛，沉深有才略，以時(shí)亂不仕。司空張溫?cái)?shù)以禮辟，不能致。中平二年，溫以車騎將軍出征涼州賊邊章等，將行，玄自田廬被褐帶索，要說溫曰："天下寇賊云起，豈不以黃門常侍無道故乎？聞中貴人公卿已下當(dāng)出祖道于平樂觀，明公總天下威重，握六師之要，若于中坐酒酣，鳴金鼓，整行陣，召軍正執(zhí)有罪者誅之，引兵還屯都亭，以次剪除中官，解天下之倒縣，報(bào)海內(nèi)之怨毒，然后顯用隱逸忠正之士，則邊章之徒宛轉(zhuǎn)股掌之上矣。"溫聞大震，不能對(duì)，良久謂玄曰："處虛，非不悅子之言，顧吾不能行，如何！"玄乃嘆曰："事行則為福，不行則為賊。今與公長辭矣。"即仰藥欲飲之。溫前執(zhí)其手曰："子忠于我，我不能用，是吾罪也，子何為當(dāng)然！且出口入耳之言，誰今知之！"玄遂去，隱居魯陽山中。及董卓秉政，聞之，辟以為掾，舉侍御史，不就。卓臨之以兵，不得已強(qiáng)起，至輪氏，道病終。
贊曰：中世儒門，賈、鄭名學(xué)。眾馳一介，爭禮氈幄。升、元守經(jīng)，義偏情較，霸貴知止，辭交戚里。公超善術(shù)，所舍成市。
《后漢書》 南朝宋·范曄
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