裴骃【索隱】骃字龍駒，河?xùn)|聞喜人。宋中郎外兵曹參軍。父松之字世期，太中太夫，注《三國(guó)志》?！端螘犯缸油瑐鳌！菊x】裴骃採(cǎi)九經(jīng)諸史并《漢書音義》及眾書之目，而解《史記》，故題《史記集解序》。序，緒也。孫炎去：謂端緒也，孔子作《易序卦》，子夏作《詩(shī)序》，序之義其來(lái)尚矣?！究甲C】諸本裴骃上有宋中郎外兵曹參軍七字。游王本止署裴骃二字，今從之。錢大昕曰：索隱序稱外兵參軍，后序稱外兵郎，互有不同?？肌端鍟そ?jīng)籍志》：《史記》八十卷，宋南中郎外兵參軍骃撰，又《宋書》、《南史》本傳俱云“南中郎參軍”。蓋龍駒為南中郎府之外兵參軍。宋齊之世，四中郎將，皆以皇子為之，得開府置官屬，外兵其一曹也。南中郎者，所仕府之名。外兵者，所署曹之名。參軍則其職也。中郎之上，當(dāng)有南字。索隱后序，稱外兵郎，則誤甚矣。

　　班固有言曰。【索隱】固撰《漢書》，作司馬遷傳，評(píng)其作《史記》所採(cǎi)之書，兼論其得失，故裴骃此序，先引之為說(shuō)也。案固字孟堅(jiān)，扶風(fēng)人。后漢明帝時(shí)，仕至中護(hù)軍，祖穉廣川太守，父彪徐令，續(xù)太史公書也。司馬遷【正義】字子長(zhǎng)，左馮翊人。漢武帝時(shí)，為太史令，撰《史記》百三十篇。父談亦為太史令。據(jù)左氏、國(guó)語(yǔ)，【索隱】仲尼作春秋經(jīng)，魯史左丘明作傳，合三十篇，故曰《左氏傳》?！秶?guó)語(yǔ)》亦丘明所撰，上起周穆五，下訖敬王，其諸侯之事，起魯莊公，迄春秋末，凡二十一篇。采世本、戰(zhàn)國(guó)策，【索隱】劉向云：《世本》，古史官明于古事者之所記也，錄黃帝已來(lái)帝王諸侯，及卿大夫系謚名號(hào)，凡十五篇也?！稇?zhàn)國(guó)策》，高誘云：六國(guó)時(shí)縱橫之說(shuō)也，一曰短長(zhǎng)書，亦曰《國(guó)事》。劉向撰為三十三篇，名曰《戰(zhàn)國(guó)策》。案此是班固取其后名而書之，非遷時(shí)已名《戰(zhàn)國(guó)策》也。述楚漢春秋，【索隱】漢太中大夫楚人陸賈所撰，記項(xiàng)氏與漢高祖初起，及說(shuō)惠文間事。接其后事，訖于天漢。【索隱】武帝年號(hào)，言太史公所記，訖至武帝天漢之年也。其言秦、漢詳矣。至于采經(jīng)摭傳，【索隱】案字書，摭，拾也，音之赤反。分散數(shù)家之事，甚多疏略。或有抵捂。【索隱】抵，音丁禮反。捂，音吾故反。抵者觸也，捂亦斜相抵觸之名。案今屋梁上斜柱曰柱捂，是也。直觸橫觸皆曰抵，余觸謂之捂，下觸謂之抵。抵捂，言其參差也。以言彼此二文同出一家，而自相乖舛也。亦其所涉獵者廣博，貫穿經(jīng)傳，馳騁古今上下數(shù)千載間，斯已勤矣。【正義】言作史記，採(cǎi)經(jīng)傳百家之事，上下二千余年，此其甚勤于撰錄也。又其是非頗謬于圣人。【索隱】圣人，謂周公孔子也，言周也之教，皆宗儒尚德，今太史公乃先黃老崇勢(shì)利，是謬于圣人也?！菊x】太史公《史記》，各顯六家之宗。黃老、道家之宗，六經(jīng)，儒家之首。序游俠則退處士，遠(yuǎn)貨殖則崇勢(shì)利。處士賤貧，原憲非病，夫作史之體，務(wù)涉多時(shí)，有國(guó)之規(guī)，備陳臧否，天人地理，咸使該通，而遷天縱之才，述作無(wú)滯，故異周孔之道。班固詆之，裴骃引序，亦通人之蔽也。而固作《漢書》，與《史記》同者五十余卷，謹(jǐn)寫史記，少加異者，不弱即劣，何更非剝《史記》？乃是后士妄非前賢，又《史記》五十二萬(wàn)六千五百言，敘二千四百一十年事，《漢書》八十一萬(wàn)言，敘二百二十五年事。司馬遷引父致意，班固父修而蔽之，優(yōu)劣可知矣。論大道，則先黃、老而后六經(jīng)，【正義】大道者，皆稟乎自然，不可稱道也，道在天地之前，先天地生，不知其名，字之曰道，黃帝老子，遵崇斯道，故太史公論大道，須先黃老而后六經(jīng)。序游俠，則退處士而進(jìn)奸雄，【索隱】游俠，謂輕死重義如荊軻豫讓之輩也。游，從也行也。俠，挾也持也。言能相從游行挾持之事。又曰：同是非曰俠也?！菊x】奸雄，奸猾雄豪之人。述貨殖，【正義】殖，生也。言貨物滋生也。則崇執(zhí)利【正義】趨利之人。而羞貧賤。此其所蔽也。【正義】此三者是司馬遷不達(dá)理也?！究甲C】馮班曰：“游俠貨殖之傳，詞旨激揚(yáng)，有為而言之，其志有可傷者。孟堅(jiān)之言，未免深文，至于先黃老后六經(jīng)，自是史談所論，談當(dāng)文景之后，尚黃、老者隨時(shí)也，至遷則不然矣。老子與韓非同傳，仲尼為世家，自序言禮以節(jié)人云云，止言六經(jīng)，不及黃、老，父子自不同。班孟堅(jiān)、楊子云，言無(wú)分別，蓋未審耳?！?/em>然自劉向、楊雄博極群書。皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚。【索隱】俚，音里。劉德曰：俚即鄙也。崔浩云“世有鄙俚之語(yǔ)，則俚亦野也俗也。不俚，謂詞不鄙樸也。其文直，其事核。不虛美，不隱惡。故謂之實(shí)錄。【考證】以上《漢書·司馬遷傳》賛。骃以為固之所言，世稱其當(dāng)。【正義】骃，音因。當(dāng)，音西浪反。裴骃以班固所論司馬遷《史記》是非，世人稱班固之言。雖時(shí)有紕繆，【索隱】紕，音匹之反。紕猶錯(cuò)也，亦作悂。字書云：織者兩絲同齒曰悂?？娨嗯c謬同。實(shí)勒成一家。【正義】雖有小紕繆，實(shí)編勒成一家之書矣。總其大較，【索隱】較，音角，較猶略也，則大較猶言大略也?！菊x】較，猶明也。信命世之宏才也。【索隱】案《孟子》云：五百年之間，必有名世者。趙岐曰：名世，次圣之才，物來(lái)能名，正一世者，生于圣人之間也。此言命者名也，言賢人有名于世也，宏才、大才，謂史遷也。考較此書，文句不同，有多有少，莫辯其實(shí)。而世之惑者，定彼從此，是非相貿(mào)，真?zhèn)吴峨s。【正義】貿(mào)，音茂。舛，音昌轉(zhuǎn)反。言之迷惑淺識(shí)之人，或定彼從此本，更相貿(mào)易，真?zhèn)坞s亂，不能辯其是非。故中散大夫東莞徐廣，研核眾本，為作音義。【正義】作音義十三卷，裴骃為注，散入百三十篇。具列異同，兼述訓(xùn)解，【正義】徐作音義，具列異同之本，兼述訓(xùn)解釋也。麤有所發(fā)明。而殊恨省略。【索隱】殊，絕也。《左傳》曰：斬其木不殊。言絕恨其所撰大省略也?！菊x】省，音山景反?！究甲C】王鳴盛曰：考《宋書》五十五卷徐廣本傳云，字野民，東莞姑幕人，云云。此傳敘述頗詳，并不言廣注《史記》。《晉書》八十二卷本傳、《南史》三十三卷本傳并同，蓋偶然漏略。聊以愚管【索隱】案東方朔云，以管窺天，以蠡測(cè)海，皆喻小也，然此語(yǔ)本出莊子文，今云愚管者是骃謙言已愚陋管見，所誠(chéng)不能遠(yuǎn)大也。增演徐氏。【正義】演，音羊善反。增，益也。言裴骃更增益演徐氏之說(shuō)。采經(jīng)傳百家，并先儒之說(shuō)，【正義】采，取也?；蛉髡f(shuō)，採(cǎi)諸子百家，兼取先儒之義，先儒謂孔安國(guó)、鄭玄、服虔、賈逵等是也，言百家，廣其非一。豫是有益，悉皆抄內(nèi)，【正義】竝採(cǎi)經(jīng)傳之說(shuō)，有裨益《史記》，盡抄內(nèi)其中。抄，音楚交反。刪其游辭，取其要實(shí)。【正義】刪，音師顏反。刪，除也。去經(jīng)傳諸家浮游之辭，取其精要之實(shí)。或義在可疑，則數(shù)家兼列。【正義】數(shù)家之說(shuō)不同，各有道理，致生疑惑，不敢偏棄，故皆兼列。漢書音義，稱臣瓚者，莫知氏姓。【索隱】案即傅瓚，而劉孝標(biāo)以為于瓚，非也。據(jù)何法盛《晉書》，于瓚以穆帝時(shí)為大將軍誅死，不言有注《漢書》之事，又其注《漢書》，有引祿秩令及茂陵書，然彼二書亡于西晉，非于所見也。必知是傅瓚者，案《穆天子傳》目錄云：傅瓚為校書郎，與荀勗同校定《穆天子傳》，即當(dāng)西晉之朝，在于之前，尚見茂陵等書。又稱臣者，以其職典祕(mì)書故也。瓚，音殘岸反?！究甲C】洪頤煊曰：臣瓚劉昭續(xù)《漢志》補(bǔ)注，劉孝標(biāo)《類苑》，《杜氏通典》，俱作于瓚?！妒酚浰麟[》李善文選注，俱作傅瓚。酈道元《水經(jīng)注》又作薛瓚，顏氏《漢書敘例》，不載薛瓚之說(shuō)。今直云瓚曰。又都無(wú)姓名者，但云漢書音義。【正義】《漢書音義》中有全無(wú)姓名者，裴氏注《史記》直云《漢書音義》，案大顏以為無(wú)名義，今有六卷，題云孟康，或云服虔，蓋后所加，皆非其實(shí)，未詳指歸也。時(shí)見微意，有所裨補(bǔ)。【正義】見，音賢見反。裨，音卑，又音頻移反。裨，益也。裴氏云，時(shí)見己之微意，亦有所補(bǔ)益也。譬嘒星之繼朝陽(yáng)，【索隱】嘒，微小貌也?！对?shī)》云：嘒彼小星，三五在東。言眾無(wú)名微小之星，各隨三心五噣，出在東方，亦能繼朝陽(yáng)之光。嘒，音火慧反。朝陽(yáng)，晶也。嘒星繼朝陽(yáng)，喻己淺薄而注《史記》也。飛塵之集華嶽。【正義】西岳華山，極高大。裴氏自喻才藻輕小，如飛塵之集華岳，亦能成其高大?！豆茏印吩疲汉２晦o水，故能成其大；山不辭土，故能成其高。華，亦胡化反，又如字?！究甲C】二句謙辭，《正義》亦能成其高大六字可削。以徐為本。【正義】徐廣《音義》，辨諸家異同，故以徐為本也。號(hào)曰集解。未詳則闕弗敢臆說(shuō)。【正義】有未詳審之處，則闕而不論，不敢以胷臆之中而妄解說(shuō)也。人心不同，【正義】言人心既不同，所見亦殊別也。聞見異辭。【正義】耳聞目見，心意既乖，其辭所以各異也。班氏所謂疏略抵捂者，依違悉辯也。【正義】耳聞止見，心意既乖，其辭所以各異也。班氏所謂疏略抵捂者，依違悉辯也。【索隱】裴氏言今或依違不敢復(fù)更辯明之也。案周公世家敘傳曰：依之違之，周公綏之也。愧非胥臣之多聞，【索隱】晉大夫曰季，名曰胥臣，案《國(guó)語(yǔ)》稱晉文公使趙衰為卿，辭曰：欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以為輔。又胥臣對(duì)文公，黃帝二十五子，及屯豫皆八等事，是多聞也。子產(chǎn)之博物。【索隱】鄭卿公孫僑字子產(chǎn)，案《左氏傳》，子產(chǎn)聘晉，言晉侯之疾，非實(shí)沈臺(tái)駘之祟，乃說(shuō)飲食哀樂(lè)，及內(nèi)官司不及同姓則能生疾。晉侯聞子產(chǎn)之言曰，博物君子也。妄言末學(xué)，蕪穢舊史。豈足以關(guān)諸畜德。庶賢無(wú)所用心而已。【索隱】關(guān)，預(yù)也。畜德，謂積德多學(xué)之人也。裴氏謙言已，今此《集解》，豈足關(guān)預(yù)于積學(xué)多識(shí)之士乎？正是冀望圣暴風(fēng)驟雨，勝于飽食終日無(wú)所用心，愈于論語(yǔ)不有博弈者乎之人耳。【考證】庶，幾也，言區(qū)區(qū)編摩，亦勝群居終晶無(wú)所用以之人耳，索隱聵聵。