◎石鼓文

　　石鼓文，不知作自何代，言人人殊，余既據(jù)唐韋蘇州、韓昌黎及蘇勖、竇眾

　　言定為成周之物，又據(jù)宋董言定為成王所作，因考前人如歐陽公、朱子及鄭漁

　　仲，皆疑莫能定，惟金人馬定國決為宇文周物，近人武虛谷億又決為漢人所制，

　　馬定國僅以字畫為斷，固難據(jù)依，武億則直指“六馬”句，以為周制駕四，

　　至漢始駕六，此必漢人目習漢制，脫手以見于文云云，則亦未見其審也?！稌?br/>
　　五子之歌》：“凜（應(yīng)為懔）乎若朽索之馭六馬。”《正義》云：“經(jīng)傳之文，

　　惟此言六馬，漢世此經(jīng)不傳，余書多言駕四者?！卑唇袢艘浴段遄又琛窞閭喂?br/>
　　文，不可信，且不必辨；而《大戴禮·子張問入官》云：“六馬之離，必于四面

　　之衢：”《逸周書·王會解》云：“天子車立馬乘六?！薄盾髯印駥W篇》云：

　　“六馬仰秣”又《修身篇》云：“六驥不致?！庇帧蹲h兵篇》云：“六馬不和?！?br/>
　　《莊子》逸篇云：“六鐵蒙以大紲，載六驥之上。”《呂氏春秋·忠廉篇》云：

　　“吳王曰：吾嘗以六馬逐之。”此皆出周人之書，則安得謂周制必不駕六乎？

　　◎{宄呂}伯卣蓋后釋

　　余舊藏此器，前已載入《退庵金石跋》中，據(jù)《積古齋款以》，題為“門

　　犭支卣”，因參酌為釋文，雖已梓行，實未能二詳盡也。道光丙午，僑寓揚州，

　　適晉江陳頌?zāi)辖o諫，由京歸舟過訪，云數(shù)年前，曾承儀征阮師相以此器拓紙寄京，

　　令訂釋之，據(jù)拓紙，銘實七字，曰：“闕作{宄呂}伯寶尊彝?！笔鬃稚蠌拈T，下

　　從非，為缺，合為一字，即闕字，《左昭十五年傳》“闕鞏之甲”，闕當即所受

　　封者。{宄邑}，本釋作{宄呂}，《說文》：宄，古文作{宄田}。器作{宄田}，未

　　詳何字，惟檢鐘鼎文，邑旁多作[1234]，作[1234]，此字近[1234]，今定為{宄邑}

　　字。殷侯國有鬼侯，班氏彪曰：鄴西鬼侯國也?！端鍒D經(jīng)》臨水縣有九侯城，鬼、

　　九、宄皆音相近，疑古本作{宄邑}，后省宀，作九，又誤邑為[C050]，故或亦作

　　九，九本侯爵伯者，吉金中多某伯，某甫之義乎？給諫之言如此。既又索

　　此原器摩撫之，定為商尊，果爾，則與余齋之商爵為儷，物必有偶，亦足豪矣。

　　◎焦山鼎銘

　　焦山鼎銘，自顧亭林、程穆倩以下，釋文甚多，或以為商器，或以為周器，

　　或為文王時物，或為宣王時物，迄無定說。余舊得徐興公釋文原紙，林吉人為手

　　錄諸家歌詩綴其后，曾裝潢成冊，呈之翁覃溪師，師為題跋，并綴五言長篇。師

　　有舊輯《焦山鼎銘考》一書，甚詳備，至晚年復疑此鼎之偽，曾于題徐冊中露其

　　旨、且將舊輯鼎銘考之板毀棄不存，余藩吳中時，曾親至焦山，手量鼎腹，并精

　　拓銘紙以歸，私欲參互審訂，折衷一是，而訖無悟入之處。今歲至揚州，復晤羅

　　子茗香，乃得讀其《周無專鼎銘考》，獨于銘首“惟九月既望甲戌”七字，冥搜

　　而顯證之，定為周宣王物，為之心開目明。蓋茗香素精推步，先求之以四分周術(shù)，

　　又證以漢統(tǒng)三術(shù)，參核異同，進退推勘，得文王自受命元年丙寅迄九年甲戌，凡

　　日辰甲戌，皆不值九月既望；更自文王元年丙寅迄厲王五十一年癸酉，凡十一正，

　　共三百八歲，推得宣王之世，始甲戌終己未，計四十六年，惟十六年己丑得九月

　　朔戊午，望癸酉，其既望甲戌，為月之十七日，與鼎銘吻合，斷此鼎為周宣王時

　　物。鼎中有“司徒南仲”字，憶儀征師《積古齋款識》中謂南仲有二，《詩·出

　　車篇》之南仲，《毛傳》以為文王之屬，《常武篇》之南仲，《毛傳》：“王命

　　南仲于太祖?！笔切踔家?，此銘不類商器，當是宣王時臣，則已先茗香言之，

　　特茗香實事求是，尤令人拍案稱快耳。按焦山此鼎，明以前人鮮著之，錄者惟徐

　　興公一釋文耳。自國初王西樵士祿，始據(jù)韓吏部如石言，為京口某公家物，嚴分

　　宜之，嚴氏敗，鼎復歸江南某家，以為不祥，舍之焦山寺?？滴蹰g詩人，始競

　　以此為故實，其實自嘉靖以后，明人詩文集并無此說，《天水冰山錄》中備載分

　　宜家物，銅器類只有銅鼎二件，共重一百一十四斤，且有蓋，并未言及款字，而

　　今鼎之重已不止百余斤矣，先竹坨先生及吾師蘇齋老人，皆深于考古者，其詠此

　　鼎，皆不言是事，然則分宜一事，尚當以疑案處之也。

　　◎乙瑛碑

　　《乙瑛碑》載“三月丙子朔二十七日壬寅，司徒雄、司空戒”云云、又“永

　　興元年六月甲辰朔十八日辛酉”云云，以《后漢書》證之，雄為吳雄，戒為趙戒

　　也。吳斗南《兩漢刊誤補遺》云：“《三王世家》并載諸臣奏疏，其著朔可為后

　　世法程，曰‘三月戊申朔乙亥，御史臣光’云云，又‘四月戊寅朔癸卯，御史大

　　夫湯’云云，前言戊申朔，則乙亥為二十五日，言戊寅朔，則癸卯為二十六日。

　　中興以后，有司失其傳，如《先圣廟碑》載‘三月丙子朔二十七日壬寅’云云，

　　又《修西岳廟碑》載‘十二月庚午朔十三日壬午’云云，烏有知朔為丙子、庚午，

　　而不知壬寅、壬午為二十七日、十三日者哉？斯近贅矣，今世碑記、祭文踵先漢

　　故事可也?！蔽涮摴仍疲骸鞍粗信d之初，猶存西漢遺制，《后漢書》隗囂檄文，

　　云‘漢復元年七月己酉朔己巳’，言已巳，則為二十一日也，吳氏之言信有本哉。”

　　◎張遷碑

　　《張遷碑》：“葛正之亻蔡，休囚歸賀?！惫鹞垂戎^，亻蔡即蔡之異文，

　　《小爾雅》：“蔡，法也?！薄队碡暋罚骸岸倮锊??！编嵶ⅲ骸安讨詺ⅲ瑴p

　　殺其賦?！薄蹲髠鳌罚骸爸芄珰⒐苁宥滩淌??！弊ⅲ骸安?，放也?！鄙w張君治

　　谷城，末減獄訟，省刑釋囚，故下文有“《尚書》五教，君崇其寬，《詩》云愷

　　悌，君隆其恩”之語。武億謂，亻蔡釋作蔡，與句內(nèi)臘正無涉，當作祭祀之祭，

　　漢正臘日有此舊典，歲終大祭，從吏人宴飲也?！逗鬂h書·虞延傳》：“每至歲

　　時伏臘，輒休遣徒系，各使歸家，并感其恩，應(yīng)期而還?！薄度A陽國志·王長文

　　傳》：“試守江原令，縣收得盜賊，長文引見誘慰，時值臘晦，皆遣歸家。”此

　　皆因臘縱囚，與碑正合。按武說勝桂說，然以祭祀為說，似轉(zhuǎn)迂，亻蔡當與際通，

　　臘正之際，即《華陽國志》所謂臘晦也，可不煩言而解矣。

　　◎碑中稱諱

　　《西狹頌》首云：“李君諱翕?！薄恫苋肥自疲骸肮M全?！薄娥嬁讖R

　　后碑》首云：“史公諱晨?！贝巳?，皆即時所立，可見生前不嫌稱諱也。《樊

　　毅華岳廟碑》云：“樊府君諱毅?！薄秾O叔敖碑》云：“段君諱光?！薄缎迗驈R

　　碑》云：“濟陰太守河南師孟府君諱郁?！毕录傲?、丞、尉皆稱諱?！鹅`臺碑》：

　　“濟陰太守魏郡陰安審秸諱晃。”以下令亦稱諱，惟丞、尉但直稱名。蓋漢人尊

　　上，體固宜然，不如后世之避忌也。

　　◎私謚

　　《司隸校尉魯峻碑》云：“于是門生汝南于（缺）、沛國丁直、魏郡馬萌、

　　勃海呂圖、任城吳盛、陳留誠屯、東郡夏侯宏等三百廿人，追惟在昔游、夏之徒

　　作謚宣尼，君事帝則忠，臨民則惠，乃昭告神明，謚君曰忠惠父?！庇帧缎逑?br/>
　　生婁壽碑》云：“國人乃相與論德處謚，刻石作銘?！贝撕笫浪街u所由，在漢

　　時即已盛行，至唐韓昌黎銘孟郊，書貞曜，柳子厚表陸先生，書文通，名儒亦用

　　此例，《隸釋》以群下私相謚為非占，而不知其來已久矣。

　　◎昊與皓通

　　《孔羨碑》以太昊作太皓。按《淳于長夏承碑》、《冀州從事郭君碑》并言

　　“皓天不吊”，《外黃令高彪碑》“恩如皓春”，《李翕甫阝閣頌》“精通穹皓”，

　　義并作昊。蓋古文昊、皓、浩、本通用，《荀子·成相篇》“皓天不復”，楊

　　亻京注：“皓與昊同?！薄冻~·遠游》“歷太皓以右轉(zhuǎn)兮”，注：“皓一作?！?br/>
　　劉熙《釋名》：“夏曰昊天，其氣布散皓皓也?！卑嗝蠄浴队耐ㄙx》“昊爾太素”，

　　服虔曰：“守死善道，不染流俗，是謂浩爾太素?！苯宰銥樽C。

　　◎碑書夫人

　　《漢金鄉(xiāng)長侯成碑》后書“夫人以延熹七年歲在甲辰十一月三日庚午遭疾終”。

　　顧亭林證以《郎中馬江碑》，云：“夫人冤句曹氏終，溫淑慎言，曰女師，年五

　　十五，建寧三年十二月卒?！贝撕笕俗鞅⒅痉蛉酥?。朱竹坨《跋侯成碑》亦

　　云：“終漢之世，侯君而外，夫婦合藏，僅有《郎中馬江碑》，并書夫人曹氏

　　焉?！卑础镀莶吩疲骸疤珰q丁亥，娉妻朱氏，旬期奄遂沒?！薄峨`釋》

　　考碑有“太歲丁亥”字，當是建武或章和年所刻，則已在建寧之前。又《相府小

　　吏夏堪碑》亦有“娉會謝氏，并靈合柩”之語，朱、顧亦所見未到耳。

　　◎碑書遭憂

　　《漢安平相孫根碑》云：“遭公夫人憂?！薄稘h諒州刺史魏元丕碑》云：

　　“遭泰夫人憂?！卑磳O根父為司空，故母稱公夫人，泰即太字，漢制，惟列侯母

　　稱太夫人，此蓋借稱以尊之耳。

　　◎總敘旁及

　　今人為人作志銘，往往有總計其生平所歷之官，而以數(shù)語括之者，其體亦自

　　漢人開之，《車騎將軍馮緄碑》云“一要金紫、十二銀艾、七墨綬”是也。又今

　　人立碑勒石者，往往附署刻石者姓名，亦自漢有之，《武梁碑》云：“良匠衛(wèi)改

　　雕文刻書。”《隸釋》云：“此碑兼列良匠之名，與《甫阝閣》列石師，《孔耽

　　神祠碑》所列治師名同。”

　　◎魏代兼用

　　《魏書道武帝紀》：“天興元年，群臣言國家萬世相承，啟基云、代，應(yīng)以

　　代為號，帝下詔：宜仍先號以為魏?！彼飘敃r改號稱代，帝實不從。而《崔浩傳》

　　又云：“昔太祖道武皇帝應(yīng)天受命，開拓洪業(yè)，諸所制置，無不循古，以始封代

　　土，后為魏，故代魏兼用，猶彼殷商。”則與《本紀》之言不應(yīng)。今考太和二年

　　《始平公造像記》云“暨于大代”，又太和七年《孫秋生造像記》首亦題“大代”，

　　而《修中岳廟碑》于“大代”字又凡兩見，又延昌三年《司馬景和妻墓志銘》首

　　題“魏代”，皆與《崔浩傳》語合，則恐《本紀》疏矣。

　　◎碑有旁注

　　大中六年杜殷撰《杜順和尚行記》，“見”字旁注：“胡甸反?！庇窒掏ㄊ?br/>
　　三年鄭仁表撰《左拾遺孔紓墓志》，“將”字旁注：“去聲?！笔贾胁∨宰⒕?、

　　字甚矣！旁注句、字，皆金石例所無也。又《孔碑》載故事，赤尉從相府得朱紱

　　殿中，此縣尉得侍御史之由，史志并缺之。

　　◎中元后元

　　劉禹錫撰《楊岐山廣禪師碑銘》，述廣公始生之辰，歲在丁巳，當玄宗之中

　　元，生三十而受具更臘，五十二而終，終之夕，歲值戊寅，當?shù)伦谥笤录?br/>
　　望之又十日。碑刻紀年稱中元、后元，亦他碑之希見也。

　　◎空格書

　　唐人臨文遇推崇本朝字面，輒用空三格，或跳行書之，惟《汜水等慈寺碑》

　　中獨空一格，而《任城橋亭記》乃有空四格、六格、七格、十格不等，不能詳其

　　何義也。至《嵩高靈勝詩碑》則以三川守及賢導等字亦空三格，更不可解。

　　◎人死別稱

　　凡人死，曰卒，曰沒，曰疾終，曰溘逝，曰物故，曰厭世，曰棄養(yǎng)，曰捐館

　　舍，此人所熟知也，而顏魯公撰《徐府君神道碑》云：“夫人春秋六十有八，棄

　　堂帳于相州之安陽?！庇钟蟹Q啟手足者，獨孤及撰《夫人韋氏墓志》云：“啟手

　　足之日，長幼號兆?！庇謾?quán)德輿撰《杜岐公志銘》云：“十一月辛酉，啟手足

　　于京師。”又梁肅撰《皇甫縣尉志銘》云：“啟手足于嘉興縣私第?！庇炙卫钭?br/>
　　諤撰《石保吉碑》云：“啟手足于豐義坊私第?！庇钟蟹Q隱化者，陳子昂為其父

　　元敬志銘云：“隱化于私宮?！庇钟蟹Q遷神者，柳宗元撰《崔敬志銘》云：“遷

　　神于舟?！庇值朗孔溆蟹Q解駕者，見《許長史舊館壇碑》，有稱遁化者，見顏魯

　　公撰《李元靖碑》。又女僧卒亦有稱遷神者，見李志柬《唐興圣尼法澄銘》，

　　亦有稱遷化者，見《唐宣化寺尼見行╊銘》，有稱舍壽者，見《唐濟度寺尼法

　　愿志銘》。僧卒有稱遷形者，亦有稱遷化者，見《唐道安禪師塔記》及僧維新等

　　經(jīng)幢，有稱示滅者，見劉禹錫《牛頭山融大師新塔記》。

　　◎填諱

　　《徐浩碑》為次子峴所書，倩張平叔填諱?！堵橐伦由褡帚憽窞樨檬鲷敥袼?br/>
　　撰，二男孛述魯遠書文，時父已沒矣，因倩李珩填諱。

　　◎尼稱和尚

　　唐開元中，有《濟度寺故大德比邱尼惠源和尚神空志銘》，又有《都景福尼

　　靈覺龕銘》，亦稱尼為和尚。按《通俗編》引《廣異記》：“大歷時，某寺尼令

　　婢往市買餅，見朱自勸，問曰：‘汝和尚好否？’又云：‘聞汝和尚未挾纊，今

　　附絹二匹，與和尚作寒具?！贝私蕴茣r尼稱和尚之證。

　　◎顧命

　　古人上下皆得稱顧命，《后漢書趙咨傳》云：“子胤不忍父體與土并合，欲

　　更改殯，祗、建譬以顧命?！庇帧恫讨欣杉分旃迥骨笆骸捌涔乱笆茴櫭！?br/>
　　《陳太邱碑》：“臨沒顧命。”《司空臨晉侯楊公碑》：“寢疾顧命?！庇帧短?br/>
　　開元中鎮(zhèn)軍大將軍吳文碑》：“公夫人之顧命，愿不合于雙棺?！?br/>
　　◎單名空格

　　今人題名中，凡單名者，每于姓下空一格書，令與二名者齊，或以為不典。

　　按唐梁升卿書《御史臺精舍碑》，其碑額、碑陰、碑側(cè)題名者一千一百余人，凡

　　單名者，中皆空一格書，今此碑現(xiàn)存，是唐已有此例也。

　　◎碑志異文

　　昌黎作《王仲舒碑》，又作志，作《劉統(tǒng)軍志》，又作碑，東坡作《司馬公

　　行狀》，又作碑，其事雖同，而文詞句律乃無一字相似者。蔡中郎為陳太邱、胡

　　廣作碑，及為二公作詞銘，同者乃十七八。

　　◎李斯字

　　少時，聞汀州府城外之蒼玉洞有秦李斯字，意其為嶧山棗木，本好事者摹刻

　　于茲，后至汀郡，往游其地，巖石崎，如壁如廣，鐫前人題詠頗多，而無所謂

　　李丞相字者。既閱府志，《古跡門》云：“蒼玉洞中一石，膚理光瑩，鐫李斯

　　‘壽’字，與今篆文頗異。”乃知向所聞?wù)呒创?，夫李斯始作小篆，其時并無隸

　　書，今此直是楷書，絕不見古樸之致，流俗傳訛，固無足怪，而周櫟園先生《閩

　　小紀》亦以為斯翁書，何哉？

　　◎諸葛磚

　　四川成都貢院，相傳是蜀漢宮基，至公堂上屋瓦，尚多舊物，質(zhì)堅而細，與

　　銅雀瓦相似，可以為研，每方縱橫約皆尺余，旁有小字云：“臣諸葛亮造?！彼?br/>
　　禁竊匿，故士子出場，亦必搜檢，后因防范匪易，于乾隆三十年盡行拆卸解京。

　　此《一斑錄》所據(jù)蜀人之言，并云伊家現(xiàn)有瓦一片，不知確否，姑志之，亦不知

　　解京現(xiàn)存何所，何以無一人得見者。

　　◎瘞鶴銘舊拓本

　　丁兒從吳門以重價購得《瘞鶴銘》舊拓本，有翁覃溪師跋，然楮墨未精，頗

　　無神采，尚不及余齋舊藏之殘拓一紙。今年攜至揚州，呈云臺師，以為真舊拓也，

　　惜止七字耳。未幾，從孟玉生處購得一冊，存二十五字，冊前有姜鏞題八分字，

　　似是康熙年間所作，此跡亦至寶，海內(nèi)之所希，惜姜鏞未詳其人耳。

　　◎絕域金石

　　紀文達師《筆記》云“嘉峪關(guān)外有闊石徒嶺，闊石徒譯言碑也，有唐太宗時

　　侯君集平高昌碑，在山脊，守將砌以碑石，不使人讀，云讀之則風雪立至，屢試

　　皆不爽，故至今并無拓本?！庇衷疲骸翱κ哺翣柹蕉粗惺邺特制教?，有人馬像，

　　回人相傳是漢時畫也，頗知護惜，故歲久尚可辨。漢畫如《武梁祠堂》之類，僅

　　見刻本，真跡則莫古于斯矣。后戍卒燃火御寒，為煙氣所薰，遂模糊都盡。惜當

　　時無畫手橐筆其間，描摹一紙耳！今人喜收羅金石書畫，而不知淪在絕域，為耳

　　目所不經(jīng)見者，尚如此之多也?！?br/>
　　◎買王買褚

　　宋、齊之際，人語曰：“買王得羊，不失所望?！鄙w時重大令，而敬元為大

　　令門人，妙有大令法者也。唐中、睿之季，人語曰：“買褚得薛，不落節(jié)?！鄙w

　　時重河南，而少保為河南甥，妙有河南法者也，二事可成切對。

　　◎蘇米署名

　　相傳蘇行書署名草頭右先橫，米行書草頭右先直，此言于米，猶未盡合。蓋

{業(yè)巾}之上半，乃從業(yè)，并非草頭，作者當先兩直，后兩點，凡米款真跡皆如此，

　　其下半系先作一，次作門，次中直透上而下，實即黹字省文耳，雖行草皆可以此

　　辨之。若偽米跡之款，則直于草頭下加市矣，豈通人如海岳，乃至自誤其名乎

　?。讜钭栽塘暌郧敖宰黜辏暌院笫几臅鱷業(yè)巾}，是元辛未年也）？

　　◎書畫精鑒

　　虞山錢曾云：“唐太宗臨右軍書，作戩字，虛其戈，以令虞世南足之，示魏

　　征，征曰：‘圣作惟戈法逼真?！鞒勺嬗^一畫，群臣皆以為趙千里，滕用亨獨

　　定為王晉卿，展視卷尾，果有詵名，必如此始可謂之精鑒?！?br/>
　　◎王晉卿索蘇書

　　王晉卿貽東坡書云：“吾日夕購子書，近又以三縑博兩紙，子有近書，當稍

　　遺我，毋費我多絹也?！睎|坡乃以澄心堂紙、李承宴墨，書黃州作《黃泥坂詞》

　　并《跋》二百余言遺之。

　　◎鮮于伯機詩刻

　　余舊藏鮮于伯機揚州詩四十韻卷，付恭兒守之，今年小住邗上，恭兒偶以呈

　　阮太傅師，師謂此元末詩翰一大觀，且有關(guān)邗江故實，亟應(yīng)鉤摹上石，藏之揚州，

　　適黃右原比部亦欣然為市石察書，選工鐫勒。按鮮于款謂作于至元癸巳，是元世

　　祖之三十年，鮮于生于元憲宗七年丁巳，終于大德六年壬寅，此其三十七歲所作，

　　卷后舊有范昌、劉天爵二跋，皆未詳其人，且字亦不甚佳，故均未入右。據(jù)劉跋

　　謂，此詩為困學集中所未載，余檢《揚州府志》，亦無此詩，近日拓得察院廨中

　　所立鮮于書《御史臺箴碑》，似由展轉(zhuǎn)翻摹，非出困學手書，遠遜此跡，此吾師

　　所以亟于勒石也。師有別業(yè)在邗上農(nóng)桑，今即將此石陷于亭壁，使遠近觀者皆可

　　椎拓，亦公諸同好之盛心云爾。

　　◎李待問

　　云間李待問，字存我，自許書法出董宗伯上，凡里中寺院有宗伯題額者，李

　　輒另書以列其旁，欲以示己之勝董也。宗伯聞而往觀之，曰：“書果佳，但有殺

　　氣，恐不得其死?！焙罄罟云鹆x陣亡，宗伯洵具眼矣。又相傳宗伯以存我之書

　　若留于后世，必致掩己之名，乃陰使人以重價收買，得即焚之，故李書至今日殊

　　不多見也。此與趙松雪焚鮮于伯機書正同，皆恐系無稽之語耳。

　　◎思翁書品

　　嘗見昔人論思翁書：筆力本弱，資制未高，究以學勝，秀絕故弱，秀不掩弱，

　　故上石輒減色。凡人，往往以己所足處求進，伏習既久，必至偏重，畫家習氣亦

　　于此生。習氣者，即用力之過不能適補其本分之不足，而轉(zhuǎn)增其氣力之有余，是

　　以藝成，習亦隨之。惟思翁用力之久，如瘠者飲藥，令舉體充悅光澤而已，不為

　　騰溢，故寧見不足，毋使有余，其自許漸老漸熟，乃造平澹，此真千古名言，亦

　　一生甘苦之至言也。此惲南田與石谷論書畫語，頗有精理。

　　◎記筆三則

　　盧言《雜說》云：“世傳宣州陸氏世能作筆，家傳右軍與其祖求筆，后子孫

　　猶能作筆，至唐柳公權(quán)求筆于宣州，先與二管，謂其子曰：‘柳學士能書，當留

　　此筆，如退還，即可以常筆與之。’未幾，柳以為不入用，遂與常筆，陸云：

　　‘先與者非右軍不能用，柳信與之遠矣。’”世俗言蒙恬始造筆，非也。《尚書

　　中候》言神龜負圖，周公援筆寫之；又《援神契》言孔子作《孝經(jīng)》，簪縹筆，

　　是周、孔時已有筆矣。成公綏有《棄故筆賦》云：“有倉頡之奇生，列四目而并

　　明。乃發(fā)慮于書契，采秋毫之顛芒。加膠漆之綢繆，結(jié)三束而五重。建犀角之元

　　管，屬象齒于纖鋒?！笔枪P之制，已備于倉頡時矣。《淮南子·本經(jīng)訓》云：

　　“倉頡作書，鬼夜哭?！备哒T注：“鬼或作兔，兔恐取毫作筆，害及其軀，故夜

　　哭?！敝乒P率用兔毫，或用羊毫、雞毛、鼠須、狼毫、貂毫。此外有用鹿毛者，

　　見《中華古今注》；有用麝毛、貍毛者，見《朝野僉載》及《樹萱錄》；有用狨

　　毛、獺毛者，見黃山谷《筆說》；有用鵝毛者，見白香山詩；有用猩毛者，見王

　　荊公詩；有用雉毛者，見《博物志》；有用豬毛者，見王佐《文房論》；有用胎

　　發(fā)者，見唐齊已詩：有用人須者，見《嶺南異物志》。制筆謂之茹筆，蓋言其終

　　日含毫也，《笠澤叢書》有《哀茹筆工詩》，林逋集有《美葛生所茹筆》詩。今

　　制筆者尚守此法，但以口饣舌之使圓，而茹筆之名，鮮有人道者矣。

　　◎記紙四則

　　昔蘇文忠公嘗書赫，云：“吾此紙可以刂錢祭鬼，后五百年當受百金

　　之享?！碑敃r人或嗤之，然至今日，又豈止百金之事已哉！納蘭成德《綠水亭雜

　　識》云：“文衡山曾見一紙廣二丈，趙文敏不敢作字，題記而已。不知紙工以何

　　器成之?！蓖鯑|溆《柳南續(xù)筆》云：“太倉王文肅家有宋箋可長十丈，米元章細

　　楷題其首，謂此紙世不經(jīng)見，留以待善書者。后公屬董思翁書之，思翁亦欣然曰：

　　‘米老所謂善書者，非我而誰？’遂書滿幅?！蹦咸瞥涡奶眉垼惡笊揭灾^膚如

　　卵膜，堅潔如五，此必親見其紙之言，然在宋時，已稱罕覯，故劉功父詩云：

　　“當時百金售一幅，澄心堂中千萬軸。后人聞此那復得，就使得之亦不識。”是

　　也。余家藏李龍眠《白描羅漢卷》，文二水跋以為是澄心堂紙，其堅白異于他紙，

　　又藏李后主行書冊，則紙質(zhì)稍厚。色又微黃，疑當時紙色不必一律，必謂澄心堂

　　紙白色者，無據(jù)也。

　　◎特健藥

　　往見收藏家于舊書畫之首尾，或題“特健藥”字，亦有取為篆印者，考《法

　　書要錄》載武平一《徐氏法書記》曰，駙馬武延秀閱二王之跡，強學寶重，乃呼

　　薛稷、鄭及平一評其善惡，諸人隨事答稱，為上者題云“特健藥”，云是突厥

　　語。其解甚明，乃《輟耕錄》不喻其義，而《香祖筆記》又以字義穿鑿解之，益

　　誤矣。

　　◎?qū)懻?br/>
　　吾閩曾波臣以傳神擅名，如鏡之取影，為寫真絕技，《圖繪寶鑒》稱其開辟

　　門庭，前無古人。先此惟戴文進為妙藝，相傳永樂間文進初到南京，將入水西門，

　　轉(zhuǎn)盼之際，一肩行李被腳夫挑去，莫知所之，文進遂向酒家借紙筆，追寫其像，

　　聚眾腳夫認之，眾曰：“此某人也?！蓖浼?，果得行李。又相傳吳小仙春日

　　同諸王孫游杏花村，酒后渴甚，從竹林中一嫗索茶飲之，次年。復至其地，嫗已

　　下世，小仙目想心存，遂援筆寫其像，與生時無異，嫗之子為哭失聲。

　　◎黃要叔

　　蜀廣政中，淮南道通聘信幣中，有生鶴數(shù)只，蜀主命黃筌寫于殿壁，警露者，

　　啄苔者，理毛者，整羽者，唳天者，翹足者，精采態(tài)度，更愈于生，往往致生鶴

　　立于畫側(cè)，蜀主嘆賞，遂目為六鶴殿。又新構(gòu)八卦殿，命筌于四壁畫四時花竹、

　　兔雉、鳥雀，時五坊使呈雄武軍所進白鷹，誤認殿上畫雉為生，掣臂者數(shù)四，蜀

　　主嘆異，命學士歐陽炯撰《壁畫奇異記》，見《益州名畫錄》。又蜀后主嘗詔筌

　　于內(nèi)殿觀吳道玄畫鐘馗，乃謂筌曰：“此吳畫以右手第二指抉鬼之目，不若以拇

　　指為有力?！泵芨倪M，筌于是不用道玄之筆，別改以拇指抉鬼目者進焉，后主

　　怪其不如旨，筌曰：“道玄所畫者，眼色意思皆在第二指，今臣所畫。眼色意思

　　俱在拇指?！焙笾饕曋煌?，乃喜，見《宣和畫譜》。米氏《畫史》云：“蘇子

　　美所藏黃筌《圖》，只蘇州有三十本，更無少異，今院中作屏風畫，率用筌

　　格，稍舊退出，卻無處可辨?！庇謻|坡與錢濟明書云：“家有黃筌畫龍，跋起兩

　　山間，陰威凜然，舊作郡時以祈雨，有應(yīng)。”然則筌畫之難辨而可寶，自宋時已

　　然矣。

　　◎蒲延昌

　　蒲延昌于廣政中進畫，授翰林待詔。時福感寺僧模寫宋展子虔獅子于壁，延

　　昌見之，曰：“但得其樣，未得其筆?！彼飚嫛丢{子圖》以獻。時王昭遠公有嬖

　　妾患┲，以之懸于臥內(nèi)，其疾頓減，怪而問之，對曰：“昔梁昭明太子以張僧繇

　　獅子愈疾，名曰辟邪，其來久矣?！币嘁姟兑嬷菝嬩洝?。

　　◎小李將軍

　　人但知李思訓之子昭道，稱小李將軍，而不知成都李升，小字錦奴，畫得思

　　訓筆法，同時與昭道聲聞并馳，亦稱小李將軍，見《宣和畫譜》及《益州名畫錄》。

　　◎易元吉

　　米襄陽《畫學》云：“易元吉，徐熙后一人而已，世但以猿獐稱之，可嘆！”

　　或曰：元吉嘗畫孝嚴殿壁，院人妒其能，只令畫猿獐以進，后且為人所鴆。

　　◎華光僧

　　畫梅花者，始于北宋之僧仲仁，而著于南宋之楊補之。仲仁，會稽人，住衡

　　州華光山，陶宗儀《畫史會要》所稱華光長老也。黃山谷詩：“雅聞華光能墨梅，

　　更乞一枝洗煩惱?！逼錇楫敃r所重如此。曾敏行《獨醒雜志》載，紹興初，有華

　　光寺僧來居清江慧力寺，士人楊補之、譚逢原與之往來，乃得仲仁之傳。

　　◎無李論

　　宋劉道醇《圣朝名畫評》稱，景中，李成之孫宥為開封尹，命相國寺僧惠

　　明購成之畫，倍出金幣，歸者如市，米元章為作《無李論》，耳食者遂謂世無李

　　畫，不知米論但就一時言之也?！糡3〗合作畫

　　南唐李后主有與周文矩合作《重屏圖》，見《清河書畫舫》，關(guān)仝畫山水入

　　妙，然于人物非工，每有得意者，必使胡翼主人物，見《德隅齋畫品》，此皆后

　　世畫人合作之始也。

　　◎倪云林

　　《式古堂畫考》有倪元鎮(zhèn)設(shè)色畫，款署“天順三年春三月松云隱林倪”。

　　其再題款，已作瓚字，則在至元四年也。董思翁跋云：“云林畫，世無設(shè)色者，

　　此亦一奇。”

　　◎高房山

　　高房山《春云曉靄圖》立軸，《銷夏錄》所載，乾隆間，蘇州王月軒以四百

　　金得于平湖高氏。有裱工張姓者，以白金五兩買側(cè)理紙半張，裁而為二，以十金

　　屬翟云屏臨成二幅，又以十金屬鄭雪橋摹其款印，用清水浸透，實貼于漆幾上，

　　俟其干，再浸，再貼，日二三十次，凡三月而止，復以白芨煎水蒙于畫上，滋其

　　光潤墨痕已入肌里，先裝一幅，因原畫綾邊上有“煙客江村”圖記，復取“江村”

　　題簽嵌于內(nèi)。畢澗飛適臥疴不出房，一見嘆賞，以八百金購之，及病起諦視，雖

　　知之已無及矣。又裝第二幅攜至江西，陳中丞以五百金購之，今其真本仍在吳門，

　　乃無過而問之者。

　　◎?qū)毨L錄

　　前明崇禎間，有云間張?zhí)╇A者，集所選晉、唐以來偽畫二百件，刻為《寶繪

　　錄》，凡二十卷，自六朝至元、明，無家不備。宋以前諸圖，皆雜綴趙松雪、俞

　　紫芝、鄧善之、柯丹邱、黃大癡、吳仲圭、王叔明、袁海叟十數(shù)人題識，終以文

　　衡山，而不雜他人，覽之足以發(fā)笑，豈先流布其書，后乃以偽畫出售，希得厚值

　　耶？《四庫書提要》云：“《寶繪錄》二十卷，上海張?zhí)╇A撰。泰階字爰平，萬

　　歷己未進士，家有寶繪樓，自言多得名畫真跡，持論甚高，然如曹不興畫，據(jù)南

　　齊謝赫《古畫品錄》，已僅見其一龍首，不知泰階何緣得其《海戍圖》。又顧愷

　　之、陸探微、展子虔、張僧繇，卷軸累累，皆前古之所未睹，其閻立本、吳道玄、

　　王維、李思訓、鄭虔諸人，以朝代相次，僅廁名第六、七卷中，幾以多而見輕矣，

　　揆以事理，似乎不近，且所列歷代諸家跋語，如出一手，亦復可疑也?！?br/>
　　◎沈石田世家

　　《式古堂畫考》載沈貞吉、恒吉山水兩種，貞吉名貞，字南齋，又字陶庵，

　　又號陶然道人。其弟恒吉，名恒，字同齋，號纟見庵，即啟南之父也。他書即以

　　貞吉、恒吉為名，誤矣。貞吉自題畫云：“一竿風月一{衰}煙，兩家傍釣臺西

　　住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處。潮生解纜，潮平鼓，潮落放歌歸去。

　　時人錯認嚴光，自是無名漁父。八十三翁沈貞題于有竹居。”恒吉自題畫云：

　　“此老粗疏一釣徒，服也非儒，狀也非儒。年來只為酒糊涂，朝也村酤，暮也村

　　酤。胸中文墨半些無，名也何圖，利也何圖。煙波染就白髭須，出也江湖，處也

　　江湖。時雨方霽，寤寐北窗，展玩古法書名筆，聊為作此，贈誠庵老友一笑。沈

　　恒?！庇^此，知啟南以詞畫名家，淵源有自。啟南壽至八十三，其父恒吉亦六十

　　有九，貞吉則題畫之年已八十三，一家老壽，所謂煙云供養(yǎng)者，良不虛乎！《清

　　河書畫舫》云：“傳聞纟見庵之父曰蘭坡，尤能鑒賞書畫，游心藝苑?！倍尔?br/>
　　州續(xù)稿》載啟南之弟名豳，字翊南，善畫?！睹反逦募酚州d啟南之孫名湄，字

　　伊在，畫學趙承旨，則家學相傳，前輝后光，益遠矣。

　　◎江山雪霽卷

　　王右丞《江山雪霽卷》，董思翁所稱，海內(nèi)墨皇者也。本為華亭王氏嫁奩中

　　物，后歸婁東畢部郎澗飛，其值千三百金。卷長六尺，絹光膩如紙，其色略起青

　　光，畫絕工細，但有輪廓，都不皴染，而微露刻畫之跡，其筆意惟李成、趙大年

　　略相似，北宋后無此畫法也。舊無題識，只文衡山隸書引首及董思翁、馮開之、

　　朱元價諸跋而已。部郎之兄秋帆制軍欲得，靳固不與，揚州吳太史杜村數(shù)往就觀，

　　部郎感其意，謂言能固守勿失，即以付子，太史頷之，遂償值捧歸，坐臥必與俱。

　　后游江右，陳望之中丞索觀，詭言不在行篋中，度必詣寓齋窮搜，乃對卷先叩頭

　　致罪，權(quán)置榻下，雜溷器之側(cè)，告之曰：“紹浣今日有難，暫屈君處此，客去，

　　即請公出，焚香以謝。”中丞來，遍覓不得，目及榻下，太史色動，遂攫之而出。

　　因約假觀數(shù)日，至期索之，匿不出見，命其子婦、太史之妹轉(zhuǎn)述翁意，出三千金

　　求此卷，復厚貲之，時太史旋囊已罄，妹以哀詞求之，堅持不可，強索而歸。

　　◎海天落照卷

　　王州跋李昭道《海天落照圖》云：“真本為宣和秘藏，轉(zhuǎn)落吳城湯氏，嘉

　　靖中，有郡守以分宜子太符意迫得之，湯見消息非常，乃延仇實父別室摹一本，

　　將為米顛狡獪，而為怨家所發(fā)，守怒甚，將致叵測，湯不獲已，因割陳緝熙等三

　　詩于仇本后，而出真跡，邀所善彭孔嘉輩置酒泣別，摩挲三日，而后歸守，以歸

　　太符。太符家名畫近千卷，皆出其下，尋坐法籍入天府，隆慶中一中貴攜出，其

　　小竊之，時朱忠僖領(lǐng)緹騎，密以重貲購之，中貴詰責甚急，小懼而投諸火。

　　余歸息園，湯氏偶以仇本見售，為驚喜，不論值收之。”按孫月峰言徐文貞家

　　有此圖數(shù)本，多為人乞去，今有最下一臨本尚存，猶自可喜。其所圖日光之閃爍

　　明暗，及水中日色，海濱人瞻望，與夫薄暮人爭赴家，市人收拾市物，形狀踴躍

　　如生，不可畢述云云。然則實父只摹一本，州所得，恐又是仇本之重亻臺，憶

　　余少日，里居亦曾見一本，但覺光彩奪目，惜爾時不知辨驗款跋、稽證源流耳。

　　◎秋山卷

　　余在吳中，有以惲南田尺牘冊來者，因價昂，不果售，但錄其記《秋山卷》

　　始末云：“董思翁嘗謂黃一峰墨妙，在人間者，惟潤州修羽張氏所藏《秋山圖卷》

　　為第一，非《浮嵐》、《夏山》諸圖所可伯仲，間以語王煙客奉常，謂君研精繪

　　事，以癡老為宗，然不可不見《秋山圖》，奉常忄矍然向宗伯乞書為介，并載幣

　　以行，抵潤州，先以書幣往，比至，門庭闃然，雖廣廈深，而廳事惟塵土，雞

　　鶩糞草幾滿，奉常大詫，心疑是豈藏一峰名跡家耶？已聞重門啟鑰，僮仆掃除，

　　主人肅衣冠揖客人，張樂庀具，備賓主之歡，繼出《秋山圖》示奉常，一展視間，

　　駭心洞目。其圖乃用青綠設(shè)色，寫叢林紅葉，翕如火，上起正峰，純是翠黛，

　　用房山橫點積成，白云籠其下，云以粉汁澹之，彩翠爛然，村墟籬落、平沙小橋

　　相映帶，靈奇而渾厚，色麗而神古，視向所見諸名本，皆在下風，始信思翁嘆絕

　　非過。奉常既見此圖，觀樂忘聲，當食忘味，神色無主，明日停舟，使客說主人，

　　愿以金幣相易，惟所欲，主人啞然笑曰：‘吾所愛，豈可得哉！不得已，踅假往

　　都下，歸時見還。’時奉常氣甚豪，謂終當有之，竟謝去。既而奉常抵京師，奉

　　使南還，道京口，重過其家，閽人拒勿納矣。問主人，對以他往，因請前圖一過

　　目，使三反，不可，重門扃鑰、糞草積地如故，徘徊淹久而去。奉常既晝夜念此

　　圖不可得，后與石谷述其事，為備言當日寓目間，如鑒洞形，毛發(fā)不隔，口摹手

　　擬，恍若懸一圖于眼中者。其時思翁葉世久，藏圖之家亦更三世，未知此圖存否

　　何如，每與石谷相對嘆息。適石谷將有維楊之行，奉常曰：‘能一訪《秋山》否？’

　　以手書屬石谷攜書往來吳、閶間，對客言寄之客奉常語。立袖書于貴戚王長安氏，

　　王氏果欲得之，亟命客渡江物色，于是張氏之孫某，悉取所藏彝鼎、法書名跡來，

　　王氏大悅，延置上座，出家姬合樂享之，張氏遂以彝鼎、法書名跡合抵千金為壽，

　　一時群知《秋山》妙跡已歸王氏。王氏遣使招婁東二王公來會，時石谷先至，便

　　詣貴戚，揖未畢，大笑樂曰：‘秋山圖已在吾橐中?！⒑羰淌啡∮^之，展未及

　　半，貴戚與諸食客皆覘石谷辭色，謂當狂叫驚絕，比圖窮，惝恍若有所失，貴戚

　　心動，曰：‘得無有疑乎？’石谷唯之曰：‘信神物，何疑？’須臾，傳奉常

　　來。奉常先在舟中呼石谷，驚問王氏果得《秋山》乎？石谷曰：‘昔日先生所說，

　　歷歷不忘，今否否，烏睹所謂《秋山》哉？雖然，愿先生勿遽語王氏。’奉常既

　　見貴戚展圖，辭色一如石谷，強為嘆羨，貴戚愈益疑。頃元照亦至，石谷又先諭

　　意，元照亦諾之，乃入，大呼《秋山》來，披指靈妙，贊嘆纟麗纟麗不絕口，戲

　　謂非王氏厚福，不能得此奇寶，于是王氏釋然安之。嗟夫！奉常曩所觀者，豈夢

　　境耶？抑神物變化不可測耶？其家無他本，人間無流傳，昔奉常捐千金而不得，

　　今貴戚一彈指而取之，可怪已！豈知既得之，而復有淆訛顛錯，王氏諸人至今不

　　寤，不亦重可怪乎？石谷為予述此，且訂他日同訪《秋山》真本，或當有如蕭翼

　　之遇辨才者?！?br/>
　　◎米畫不過三尺

　　米襄陽自言作畫只作橫掛三尺軸，寶晉齋中所懸長亦不過三尺，乃不為椅所

　　蔽，人行過肩汗不著。

　　◎楊二山鑒賞

　　孫月峰《書畫跋跋》（原脫此字，王世貞先有《書畫跋》，孫月峰又跋其所

　　跋，故云）謂楊二山太宰雅好書畫，每向飛鳧人曰：“有假者持來我買，真跡重

　　價我買不起?！贝耸潜旧苏Z，然往往亦得佳者。

　　◎宋漫堂鑒賞

　　宋漫堂自言善鑒別書畫，能于暗中摸而嗅之，便可定其真?zhèn)?，此語似欺人而

　　實有此理，蓋所見古跡多，而又有神解悟人，非可與淺人道也?！扼蘩入S筆》載：

　　“合肥許太史孫筌家藏畫鶉一軸，陳章侯題曰：‘此北宋人筆?！瞬恢稣l氏

　　之手。公覽之，定為崔白畫，座間有竊笑者，以為姑妄言之耳。少頃，持畫向口

　　中曝之，于背面一角映出圖章，文曰子西，子西即白號，眾始嘆服。后此事傳至

　　黃州，司理王俟齋絲猶未深信，一日宴客，廳事懸一畫，公從門外輿上辨為林良

　　畫，迨下輿視之，果然，俟齋為心折?！?br/>
　　◎王州鑒賞

　　朱國楨《涌幢小品》云：“王州不善書，好談書法，其曰：‘吾腕有鬼，

　　吾眼有神。’此說一唱，于是不善畫者好談畫，不善詩文者好談詩文。古語云：

　　‘知者不言，言者不知?！嵊讯及子跁嬕粫r獨步，然對人絕不齒及也?！?br/>
　　其詆訶州至矣，然州品題書畫，賞鑒家實不以為謬也。王州購得趙文敏

　　《濟禪師╊銘》，為之跋云：“月來買文，錢為之一洗，恐兒輩厭，不能浮大

　　白快賞之?！卑创伺c王右軍以絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，情事正同，然一恐覺，一

　　恐厭，兩家兒遂分高下，而一不廢絲竹，一不能浮大白，古今人信不相及乎？

　　◎王百谷題跋

　　《式古堂書畫考》載趙巖《神駿圖卷》，后有松雪翁書蘇東坡詩，跋云：

　　“趙巖所畫，深得曹、韓筆法，余亦好畫，何能及也。故以杜子美詩書之。大德

　　五年菊節(jié)，子昂?！倍抛用廊謱嵟脊P誤，而王百谷跋乃謂“拾遺集無此作，古

　　今詞人之作散逸不傳者，寧獨此歌？余按圖索駿，乃并得詩，恐非天廄真龍，不

　　傳老杜雕龍”云云。此何異癡人說夢乎！

　　◎牧牛圖

　　《昨夢錄》載南唐李后主有《牧牛圖》，獻于宋太宗，圖中日見一牛，食草

　　欄外，而夜宿欄內(nèi)。太宗以詢?nèi)撼?，皆莫知之，獨僧贊寧曰：“此海南珠脂和?br/>
　　畫之，則夜見，沃焦山石磨色畫之，則晝見，各一牛也。”按珠脂別無經(jīng)見，沃

　　焦山亦非人跡所能到，恐此系一時取辨應(yīng)對。邱至綱《俊林機要》則以為，用大

　　蚌含胎結(jié)珠未就如淚者，立取和墨，欲日見者于日下畫，欲夜見者于月下畫。此

　　說似尚近理，然珠淚恐亦難得，此事究未經(jīng)親試，不敢遽斷其是非矣。

　　◎考試畫師

　　前明英宗試天下畫師于京中，以“萬綠枝頭紅一點，動人春色不須多”為題，

　　諸畫工皆于花卉上妝點，獨戴文進畫天松，頂立一仙鶴，一人畫芭蕉下立一美人，

　　于唇上作一點紅，朝廷竟取畫美人者，時皆為戴惜不遇。余謂戴畫用意固高，然

　　于春色二字究未關(guān)會也?；蛟?，此是宋徽宗時畫工戴德淳事。德淳畫“蝴蝶夢中

　　家萬里”，作蘇武牧羊臥草蝶中，亦善用意。

　　◎張翼

　　《蘭亭續(xù)考》載，王逸少嘗作意書表上穆帝，帝使張翼擇紙色長短相類者臨

　　寫，而題后答之，初視亦不覺，詳視乃嘆曰：“小兒亂真乃爾耶！”是在當時已

　　自疑如此。

　　◎任靖

　　紀文達師曰：“右軍雜帖多任靖代書，蓋靖學書于右軍，后大令又學書于靖

　　也，事見陶弘景《與武帝論書啟》，今尚在《隱居集》中。此事人多不知，即歷

　　代書家傳記亦佚其名，蓋不幸而湮沒耳。

　　◎有筆有墨

　　張青父云：“古人論畫，必曰有筆有墨，人多不深究其理，蓋但有輪廓而無

　　皴法，即謂之無筆，有皴法而無輕重、向背、明晦，即謂之無墨。古人有云：

　　‘石分三面?！苏Z是筆亦是墨，可參之?！蔽┪羧藝L見王右丞《江山雪霽圖》，

　　但有鉤勒而無皴染，則豈得謂之無筆乎？