◎ 北君太傅
釋氏稱孔子為儒童菩薩，自稱比丘，而女子之入空門者稱比丘尼，狂誕極矣（蓮池大師《竹窗隨筆》中辯比丘非比孔，亦不確）。《真誥》載炎帝為北太帝君，夏啟為東明公，周文王為西明公，武王為鬼宮北斗君，尤屬無稽。至謂曹操為北君太傅，北君者，武王也，亂臣賊子乃作圣王之師！陶貞白學(xué)仙好奇，不應(yīng)收此謬妄之語。
◎ 再論改國號
梁曜北《瞥記》載遼改國號為古今所無，前卷已論之矣。李恢垣同年復(fù)舉齊次風(fēng)侍郎所撰《歷代帝王年表》，謂東晉成帝咸康四年，代王翳槐卒，弟什翼犍立，仍稱代，孝武帝太元元年代亡，地入秦。十一年，代拓拔徙都盛樂，改號魏，為登國元年。女真自遼天祚帝乾統(tǒng)時兵始滿千，至天慶四年，女真阿骨打立，始強，仍稱女真，天慶五年，女真改號曰金，為太祖收國元年。金熙宗皇統(tǒng)七年（宋高宗紹興十七年），蒙古始稱帝，金章宗泰和六年，蒙古鐵木真滅乃蠻部，為太祖元年，仍稱蒙古，滅金后，元世祖至元八年改國號曰元。以為改國號者，不僅殷商。浚師按：晉孝武帝太元十一年正月，拓拔即代王位，二月幸定襄之盛樂，五月改稱魏王，是為登國元年（魏又兼稱代，魏崔浩所云“我國家兼稱代魏”是也）。以代易魏，可為改國號之證。然時尚稱王，并非即帝位。女真至阿骨打稱皇帝，國號大金，改元收國，此實稱帝定國號之始。元熬羅極烈，紹興十七年自號大蒙古國，稱祖元皇帝，改元天興，宋寧宗開禧二年（金泰和六年），蒙古鐵木真稱帝于鄂諾河，宋度宗咸淳七年為蒙古至元八年，十一月建國號曰元，詔書云：“謂既成于大業(yè)，宜早定于鴻名?！鄙w至此始建號，其前之稱蒙古，猶金之前稱女真耳。明太祖先稱吳王，后建國曰明。我大清世祖章皇帝定鼎燕京，登極詔中有：“仍建有天下之號曰大清?！苯源死?。然則盤庚之改殷，遼之先稱契丹，后改遼，又稱契丹，復(fù)改遼，實為獨有千古矣。
◎ 鉆頭
钅音簪?！抖Y·喪大記》：“君裹棺用朱綠，用雜金钅?！弊ⅲ骸邦沫?，茲甘切，釘也。用金釘以著朱綠著棺也。《太平御覽》引摯虞《決略錄要注》曰：“小會殿，就席皆钅頭而坐?！眳^(qū)劃钅頭，伏地也。欲起亦先钅頭。按：《湘山野錄》：“契嵩師以著《輔教編》攜詣闕下，大學(xué)者若今首揆王相、歐陽諸巨公，皆低簪以禮焉?！钡汪⒓搭沫搭^之稱。
◎ 活羅
《金史·世紀(jì)》景祖時有叛去者，遣人諭誘之，叛者曰：“汝主，活羅也?；盍_，吾能獲之?！卑矗夯盍_，漢浯慈烏也。《佩文韻府》收入羅字韻下，今譯活羅為和鑾。
◎ 以望復(fù)關(guān)
《詩》“乘彼危垣，以望復(fù)關(guān)?！泵珎鳎骸皬?fù)關(guān)，君子所近也?！敝熳蛹闹Ｍ醪瘛对姷乩砜肌吩疲骸啊跺居钣洝罚哄ぶ菖R河縣復(fù)關(guān)城在南黃河北阜，復(fù)關(guān)堤在南三百步，自黎陽下入清豐縣界。”按：頓丘、復(fù)關(guān)皆衛(wèi)地名，故前章言涉淇至頓丘，此章言乘垣望復(fù)關(guān)也。
◎ 崔浩論諸葛武侯
毛修之入魏后，官位居崔浩之次。浩以其中國舊門，雖學(xué)不博洽，而猶涉獵書傳，每推重之，與共論說。言次遂及陳壽《三國志》有良史之風(fēng)，其所著述，文義典正，皆揚于王廷之言，微而顯，婉而成章，班史以來無及壽者。修之曰：“昔在蜀中，聞長老言，壽曾為諸葛亮門下書佐，被撻百下，故其論武侯云‘應(yīng)變將略，非其所長。’”浩乃與論曰：“承祚之評亮，乃有故義過美之譽，案其跡也，不為負(fù)之，非挾恨之矣。何以云然？夫亮之相劉備，當(dāng)九州鼎沸之會，英雄奮發(fā)之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴、蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮區(qū)之地，僭號邊夷之間。此策之下者，可與趙他為偶，而以為管、蕭之亞匹，不亦過乎？謂壽貶亮非為失實。且亮既據(jù)蜀，恃山之固，不達時宜，弗量勢力。嚴(yán)威切法，控勒蜀人；矜才負(fù)能，高自矯舉。欲以邊夷之眾，抗衡上國。出兵隴右，再攻祁山，一攻陳倉，疏遲失會，摧衄而反。后入秦川，不復(fù)攻城，更求野戰(zhàn)。魏人知其意，閉壘堅守，以不戰(zhàn)屈之。知窮勢盡，憤結(jié)攻中，發(fā)病而死。由是言之，豈合古之善將見可而進，知難而退者乎？”修之謂浩言為然?？煱矗何浜罟I(yè)，震古鑠今。浩何人斯？乃敢肆意污蔑！國書事發(fā)，宜其身陷刑戮，姻戚悉被誅夷也。趙氏維寰《讀史快編》節(jié)錄修之?dāng)?shù)語，末添“浩不以為然”，誤甚。
◎ 古歡堂湖堤絕句
趙秋谷（執(zhí)信）《談龍錄》曰：“德州田侍郎綸霞（雯）行視河工，至高家堰，得詩三十絕句。南士和者數(shù)人，余適過之，亦以見屬。余固辭，客怪之。余曰：‘是詩即我之作，亦君作也?！驮唬骸我玻俊唬骸窖院由巷L(fēng)景，征引故實，夸多斗靡而已。孰為守土？孰為奉使？孰為過客？孰為居人？且三十首重復(fù)多矣，不如分之諸子。’客憮然而退”。據(jù)此，知秋谷不特薄漁洋，并薄山姜矣。茲錄山姜絕句于后，以待后之論定，不復(fù)為兩家騎驛焉。
◎ 附錄田山姜《湖堤絕句》三十首
二月淮南春事無，馬蹄不惜蹋寒蕪?？蓱z杏白餳香日，風(fēng)雨瀟瀟叫鷓鴣。
漢水春風(fēng)唱《柘枝》，“大堤”一曲寫烏絲。今番應(yīng)笑無佳句，合付孫郎仗下兒。
盧家風(fēng)物那堪論，漠漠湖光斷客魂。沙鳥一行弄煙雨，不知何處莫愁村。垂柳貪眠傍水涯，小紅橋外路三叉。湖村村畔多游女，日暮溪頭弄菜花。
昨趁夕陽芳草歸，鞭絲帽影雨霏微。可堪三月春風(fēng)老，到處桃花燕子飛。
棱棱堤作雙眉綠，瑟瑟波如一鏡明。片片辛夷惜花盡，朝朝布谷喜春晴。
落日蕪城一抹霞，竹西水調(diào)亂昏鴉。樊川不作揚州夢，孤負(fù)唐昌玉蕊花。
重到淮南少拍張，牽船岸上亦無妨。分明半笏維摩室，只少天花作道場。張旗打鼓放江船，負(fù)弩人來憶往年。莫怪一番花寂寞，春深老柳不吹綿。
客愁還借詩排遣，往事都從夢破除。何遜清吟狂熊作，樽前沈范兩尚書。
一間草屋荇{唐}扉，鸕鶿相狎來依依。移家已上桃花岸，更有鸕鶿無數(shù)飛。
大堤犖確小堤平，狡獪春風(fēng)故故生。謝絮沈錢填馬路，蜂須勘蝶礙人行。
朝朝暮暮浪花中，閑立沙頭水勃公。不分鴛鴦菱葉上，奢云艷雨浴衣紅。煙中艇子柳邊樓，消得愁人幾許愁。唯有一條袁浦上，酒家簾影落春流。
衣疊苔錢將入夏，釵分燕尾已過春。鶯梳一段煙絲縷，織作蕉衫付酒人。
四月八日拂生日，野色湖光妙諦參。幾囀栗留代清磬，一枝麥穗當(dāng)優(yōu)曇。
湖邊芍藥二三種，白糝紅酣山寺開。料得無人相謔贈，僧雛折獻水神來。
柳接隋家帝子栽，長條盡作馬撾材。黃鸝應(yīng)是精靈使，勾引雙柑斗酒來。枇杷顆顆黃將盡，桑椹離離鳥啄殘?？尚Χ嗲榘佐崛?，滿身煙雨戀江干。
憔江潭落照斜，子山多病未還家。愁聽小謝輕埃雨，半濕新桐抱鳳花。
食法嚴(yán)龜太瑣細(xì)，天教饞口養(yǎng)粗才。長須解辦花前酌，買得蘆芽蛤蜊來（《唐書》有《嚴(yán)龜食法》二卷）。
羅含宅廢情無賴，王粲樓荒魂黯銷。未卜梁鴻何處住，綠槐深巷是皋橋。一局丁東入夜闌，三條蠟淚玉蟲殘。此行不比羊玄保，愿作宣城太守官。
老夫多癢倩誰爬，鴻爪留痕病轉(zhuǎn)加。閑讀《漢書》過戊夜，神仙不到蔡經(jīng)家。
絕少當(dāng)壚買酒錢，孤村小肆麥風(fēng)前。故人為解相如渴，汲盡春申澗底泉。
病馬龍鐘似瘠竹，短鬣那復(fù)森開張。杜陵野老作浪語，苦試明年春草長。
便欲結(jié)茅湖上住，屋旁鴨嘴小漁船。慣摻思話纖腰鼓，不費君平卜卦錢。詩思刁騷爨下琴，短吟彈出又長吟。十三徽碎鐘期少，不向人間更鑄金。
渺渺鴻陂白練鋪，芋魁豆飯野風(fēng)呼。它的兩鵠歌聲歇，似得浮山一格無（鴻陂見《漢書》。荊山為上格，浮山為下格，見《南史》）。
沿溪鴉髻數(shù)兒童，倒接來指老翁。休唱白矜醉態(tài)，須教拍手笑山公。
◎ 記程總兵事
高要彭春洲明經(jīng)不肯為其鄉(xiāng)人張國梁作傳，持論甚正?？煾`有議焉。重臣大將，從事戎行，一旦失利，辱身降志，其罪實無可逭。若鄉(xiāng)曲愚氓，被賊裹脅，而能力持大義，殺逆投誠，其卒也復(fù)以死報國，秉筆者方當(dāng)為之滌蕩瑕穢，表錄勛績，使仍執(zhí)從賊之說，苛責(zé)而屏棄之，幾何不阻人以自新之路哉？吾皖程學(xué)啟者，其終始與國梁等投誠，后迭著戰(zhàn)功，蒙恩擢至江西南贛鎮(zhèn)總兵，遇缺題奏提督，給云騎尉世職、勃勇巴圖魯名號。同治三年督兵攻嘉興府城，槍子貫入頭腦，醫(yī)治無效，遂死。江蘇巡撫李公（鴻章）奏聞，得旨照提督陣亡例優(yōu)恤，予謚忠烈。一介鄉(xiāng)氓，得此可以不朽矣。學(xué)啟，桐城人，英逆四眼狗之?dāng)_皖省也，學(xué)啟為所擄，屢思逃去，賊拘禁之，不得脫。四眼狗知其勇，極為籠絡(luò)，加以重用。學(xué)啟見其荼毒百姓，頗不喜。咸豐十年四月，曾公（國荃）軍逼安慶，學(xué)啟乘隙納款，曾公壯之，遂留營帶隊，旋克復(fù)安慶省城，敘功得保官職。同治元年三月，李公有上海之命，僅帶學(xué)啟所部兩營往。半年之間，連獲虹橋、北新涇、四江口之捷，軍威大振。先后收復(fù)青浦、嘉定、太倉、鎮(zhèn)洋、昆山、新陽、吳江、震澤各州邑。二年七月，進逼蘇州。學(xué)啟由婁門外節(jié)節(jié)進剿，歷將城東之寶帶橋、五龍橋，城北之華口、黃埭，城西之滸關(guān)、虎丘各處賊卡悉數(shù)掃平，派兵屯扎，又分隊剿退嘉興、湖州等路援賊。學(xué)啟不甚通文字，而每戰(zhàn)輒出奇謀制勝。十月，蘇垣恢復(fù)，降賊郜云官九人率二十余萬眾，謀踞城要挾，管帶洋兵之總兵戈登又受賊愚，多方代為乞請。學(xué)啟毅然不為動，請于李公，于猝不及妨?xí)r立斬郜云官九賊首，懸竿示眾。二十余萬賊無一敢逞者，頓時解散。人服其勇敢決斷云。學(xué)啟死，年甫三十有五。戈登聞之，痛哭流涕，向李公索學(xué)啟打仗時隨身長旗，攜回本國，留作記念。嗚呼！竊鉤者誅，竊國者侯?；涃\本小丑，乃跳梁潢池，蔓延至十?dāng)?shù)省，窮兇極惡，即穴中婦孺，亦應(yīng)殲戮靡遺。學(xué)啟一蚩蚩氓耳，律以竊國之義，罪何所辭，然而畫計獻城，身經(jīng)百戰(zhàn)，嘉興之役，碎腦捐軀。我國家如天之仁，優(yōu)其飾終之典，死而有知，宜如何感激耶？說者曰：李公滬上之功，半成于學(xué)啟之手。是不特不知李公，并不知學(xué)啟矣。夫?qū)W啟之勇，非李公善用之，不足顯；李公之功，非善用學(xué)啟，與學(xué)啟之感李公知，盡心為其用，亦不能底成。追殺兔獸，狗也；發(fā)縱指示，人也。漢高祖論功臣，惟蕭相國食邑獨多，有以哉！浚師官總理衙門時，洋人持學(xué)啟及戈登照像來，視之修眉方口，兩顴微露，恂恂然中人資。用是知以貌取人之所失多也。
◎ 表章學(xué)庸不始程朱
李恢垣吏部曰：“《大學(xué)》、《中庸》二書，表章自二程子，朱子為之章句，始并《語》、《孟》為《四書》，戶知之矣。按《中庸》一書，《漢·藝文志》有《中庸說》二篇。又戴氏《中庸傳》二卷，梁武帝《中庸講疏》一卷，見《隋·書經(jīng)籍志》。司馬光《大學(xué)廣義》一卷，《中庸廣義》一卷，見陳氏《書錄解題》，均在二程之前。是不過因程、朱而顯，非程、朱始能表章也。宋鄭景望《蒙齋筆談》闡發(fā)尤顯，其論韓退之、李習(xí)之二人優(yōu)劣，謂退之《原道》出于《大學(xué)》而未至，習(xí)之《復(fù)性篇》出于《中庸》而不膠。其論曰：‘今世言三代周公、孔子之道，詳者莫如《禮記》。《禮記》之傳駁，而真得孔子之言者惟《中庸》與《大學(xué)》。’其言固深切著明矣。按：景望為徽宗時人，距二程稍后，而斯時三黨相軋，程子之說未行?！豆P談》中所引文、富、杜、王諸公逸事，絕不及二程，且其言謂‘古之至理有不謀而冥契者，吾儒之言《易》，佛之言禪是也’，又言‘老子正今所謂禪者，但名不同耳’，是以三教歸一為說，與程子迥殊，豈肯襲其言者？則此亦有識皆同之見，無容恃為絕學(xué)也。又按：《論語》自漢已立博士，而《孟子》一書雖有注疏，實表自王荊公，而蘇轍《孟子解》、張九成《孟子傳》、余允文《尊孟辨》，皆在朱子之前（石纟京《中庸輯略》亦在朱子前，序所云‘取石氏書，刪其繁亂，名曰輯略者’也）。今人第知《四書》為朱子之功，不知《集注》而外，諸家尚不可勝數(shù)耳?！?br/>
◎ 御屏風(fēng)
宋真宗時田錫請約略四部，別為《御覽》三百六十卷，萬幾之暇，日覽一卷，經(jīng)歲可畢。又采經(jīng)史切要之言，為《御屏風(fēng)》十卷，置坐之側(cè)。真宗善其言，詔史館以群書借之。較太宗選楊徽之詩十聯(lián)在御屏風(fēng)，相去遠矣。
◎ 日本輿地
予得日本賴襄（安藝人，字子成）所著《新策》六卷，首載六略，曰《輿地》，曰《封建》，曰《官制》，曰《兵制》，曰《財用》，曰《法律》。其敘彼邦輿地頗為明備，歷朝史冊及我《皇清四裔通考》、顧亭林《天下郡國利病書》、魏默深《海國圖志》皆未得其詳細(xì)。今為縷記之俾讀者有所考焉。
賴襄曰：皇和之邦，處于大海之心，東西六百余里，南北二百余里，其形如磬折（魏氏圖志注云：“嘗見日本所刻《和漢紀(jì)年》，其國本曰和，華人訛稱曰倭也?！保┢涞孛}起于中而左右降，中最隆，東北亞之，西南最纖。故東北以連山斜限，連山外棄之毛夷。景行天皇使皇子日本武尊逾連山東征而辟之，成務(wù)天皇隔山河而分國縣，隨阡陌以定邑里。東西為日縱，南北為日橫，凡為國百有四十四。爾后相繼，竟有四裔。至文武天皇因山海形勢，分為六十六國（顧書：“國王一姓，歷世不易。初號天御中主，居筑紫宮。其子號大材云尊，自后皆以尊為號。傳世三十二，至彥瀲尊第四子號神武天皇，徙太和州強元宮。傳至守平天皇，凡四十一世，復(fù)徙都山城國。兩漢時始通中國。魏、晉以后得五經(jīng)、佛教于中土，于是沙門之教盛行。唐貞觀間遣使往諭。宋初遣國僧{大周}然浮海貢獻，太宗賜紫衣，厚存撫之。其傳國已六十四世。”浚師按：梁玉繩《元號補遺》云：“同里王覲宸自日本歸，得其國人新刻《大成年代廣紀(jì)》，凡百二十代，起周惠王十七年，至我朝嘉慶五年。上紀(jì)本國年代，黑字，下記中國年代，朱字，了若指掌。”今考《新策》所紀(jì)年號次序，與《廣紀(jì)》正合。四十一世系持統(tǒng)，唐垂拱三年立，至萬歲登封元年，在位十年。六十四世系圓融，宋開寶三年立，至雍熙元年，在位十五年。顧氏謂太宗賜以紫衣，當(dāng)是六十六代一條、六十七代三條時事。魏氏圖志謂顧書所云六十四世，溯之當(dāng)在商、周，其國王一切名號，當(dāng)系通華文后增飾為之。蓋未見《廣紀(jì)》而憑其臆說耳）。畿內(nèi)凡五州，曰山跡，曰山背，曰河內(nèi)，曰和泉，曰攝津（顧書謂是山城、太和、河內(nèi)、攝津、和泉），地拖于尾西北海中。其南濱七國，曰播磨，曰備前，曰備中，曰備后，曰安藝，曰周防，曰長門，合稱山陽道。北濱九國，曰丹后，曰丹波，曰但馬，曰因幡，曰美作，曰伯耆，日出云，曰石見，曰隱岐，合稱山陰道（山陰一曰景背，山陽一曰景面。景，日景也）。山跡之南一國，曰紀(jì)伊。紀(jì)伊西北海中一國，曰淡路。其西南四國，曰阿波，曰贊岐，曰土佐，曰伊豫，合稱南海道。南海之西、山陽之西南海中九國，曰豐前，曰豐后，曰筑前，曰筑后，曰肥前，曰肥后，曰日向，曰大隅，曰薩摩，合稱西海道（肥前西北有二島，曰壹岐，曰對馬。對馬、薩摩管朝鮮、琉球二蕃。二蕃與毛人，景行以來皆服日本，經(jīng)源氏、足利氏而浸倨，豐臣氏而降服，故皆貢方物，萃于征夷府。朝鮮之地倍毛人，琉球三分毛人之一，最纖軟易制，故其執(zhí)禮尤恭。顧書謂日本三島，一伊岐，一對馬，一多衤藝。誤壹岐為伊岐，而添出多衤藝一島。魏氏圖志謂日本三島英人圖薩摩于對馬西為大誤，并云薩摩即薩峒島，居日本之南，皆誤于各紀(jì)載耳食之談。如薩摩在日本南，則不得稱之為西海道矣）。日向為神武天皇興起之地，神武都山跡，仁德都攝津（神武、仁德二君當(dāng)在唐貞觀以前）。天智都近江（天智為三十九代君，立于唐龍朔二年，至咸亨二年，在位十年）。元明都山跡之平城（元明為四十三代君，立于唐景龍二年，至開元二年，在位七年），五帝因之（五帝當(dāng)是四十四代元正、四十五代圣武、四十六代孝謙、四十七代廢帝、四十八代示德、四十九代光仁，其六代而曰五代者，或廢帝不列入歟）。至桓武天皇（五十代，唐建中三年立，至永貞元年，在位二十四年）乃定都山背。自山背之背緣北海而東北上七國，曰若狹，曰越前，曰加賀，曰能登，曰越中，曰佐渡，曰越后，合稱北陸道。自山跡緣南海而東上十五國，曰伊賀，曰伊勢，曰志摩，曰尾張，曰參河，曰遠江，曰駿河，曰甲斐，曰伊豆，曰相模，曰武藏，曰上總，曰下總，曰安房，日常陸，合稱東海道。南海、北海之間八國，曰近江，曰美濃，曰飛彈，曰信濃，曰上毛，曰下毛，曰陸奧，日出羽，合稱東山道，東山謂其多山也。而信濃與東海之甲斐，所謂連山斜限者。東山道一曰中山道。南北遭運由于河（遭運當(dāng)是漕運），東西之運由于海?；肝渲栏纳奖吃簧匠牵荚黄桨?。東左京，西右京，各領(lǐng)三十坊，南北九條皇城在中。四面十四門，置六關(guān)，曰相坂（在近江），曰鈴鹿（在伊勢），曰不破（在美濃），曰清見（在駿河）曰須磨（在攝津），曰赤間（在長門）。清見以上控其東，須磨、赤間扼其西也。以六關(guān)制七道。道以統(tǒng)國，國六十有六（南懷仁《坤輿圖說》所記同）。國以統(tǒng)郡，郡六百有四（《潛確類書》作五百七十二郡。顧書作五百八十五郡，朱竹《靜志居詩話》作六百一十三郡、八十二浦，皆與《新策》不符）?？ひ越y(tǒng)鄉(xiāng)，鄉(xiāng)一萬三千。國有五等，曰大、上、中、下、小，郡亦如此。七道之驛三百九十三（東山八十余，南海二十余，西海九十余，山陽、東海合五十，山陰、北陸各三十余）。建太宰府于西海，以備西蕃（朱竹《靜志居詩話》謂：“日本國俗無冠，國王但著烏帽”。皆不確。按：賴襄《官制略》云：“天智、文武之際，官制大定。蓋比推古、舒明始通隋、唐簡質(zhì)者，漸于文。以冠服采色定其位級，推古帝創(chuàng)十二階冠，孝德帝制七色十三階冠，天武帝改爵位號，定朝服采色。至稱德帝變官名，光仁帝即位，盡復(fù)其舊。其大定至今，自一位至三位，各分正從，為六階；自四位至八位，各分正從，而正從又各分上下，為二十階；從八位下之下有大少、初位，各分上下，為四階；凡三十階，以敘諸臣。別有一品至四品四階，以敘親王。別有勛十二等，第一等準(zhǔn)正三位，第十二等準(zhǔn)從六位下，凡位、階皆以少者為貴）。四邊之塞，四十里一堠。凡海內(nèi)形勢、風(fēng)氣、民俗，畿內(nèi)以西之民勤農(nóng)而少熟，東北民惰農(nóng)而多熟，皆無魚鹽蛤蠃之利。畿內(nèi)及阿波、贊岐、播磨以東，伊勢以西，其風(fēng)氣同，其地小險小沃，其民柔軟，好機利，其言語浮俐，其產(chǎn)纖工奇技，其港泊或多任俠，而要之非用武之地。甲斐、信濃、越后、越中，其地大險，其民沈毅精悍，業(yè)及蠶叢，其言語深重，其產(chǎn)金、鐵、文絹、佳鷹。關(guān)八州尾張以東諸國，其地大沃，其人爽達，果斷喜武，其言語斬截，其產(chǎn)竹箭、利刀、善馬。常陸、陸奧、出羽，其地大險大沃，其人似關(guān)八州而樸摯，其言語前卑后高，其產(chǎn)巨牛、善馬。其樸摯愈北愈甚，毛人乃其極者。毛人之國固（疑是涸）。澤咸鹵，不生五谷、桑麻、六畜，其民茸毛，婦人黥面文身，男子挾弧插毒矢于頭，射熊羆獵虎，扌蜀鮭魚以為食，無文書，刻木結(jié)繩以為約束，獨知敬日景，曰是天皇所宗也。毛人北與魯西亞夾海相望，自魯西亞西南緣海與北陸、山陰、西海千里相望。山陽、山陰、西海及伊豫、土佐其風(fēng)氣相同，地小險小沃，其民鄙瑣，言語卑賤，產(chǎn)薦席、致布，特肥前、土佐以西頗有大險大沃者，其民頗類信濃、陸奧。陸奧、西海其人長大，山陰、山陽其人短小。朝鮮、琉球與毛人間北海而相去者四百余里云。
是書前有大和菊山驄序，謂伊藤氏之唱古義，物氏之唱古文辭，皆立不朽之業(yè)，又謂此錄可補常藩之史志、表未具之闕。惜均未獲睹也。
◎ 勝克齋
胡文忠致曾侍郎書有云：“勝帥以招降為得計，蓋亦今之熊文燦耳。”勝帥者，克齋（勝保）也。以庚子舉人、外班翰林，存至內(nèi)閣學(xué)士。文宗登極初年，上疏論南北形勢頗切，上嘉之，迭加拔擢，任以軍務(wù)。豐縣之役，戰(zhàn)績甚偉。迨至督兵數(shù)省，漸跋扈。在皖北時招撫逆捻張氵隆。氵隆妻有姿首，出入轅門，毫無顧忌，用是丑聲達內(nèi)外。四眼狗就禽后，余孽不多，勝不肯遏擊，安坐潁州，遂致入關(guān)肆掠，而陳得才山南之禍烈焉。苗沛霖騷擾江、淮、逞其一梟破獍之心，罪無可逭，勝則一意縱容保護。其間劣紳某某及臬司張某、總兵博某等幸災(zāi)樂禍，甘為苗逆牙爪，風(fēng)承痔舐，靡惡不為。厥后兇焰日張，雖受苗脅制，聽苗指揮者不僅勝一人，而生靈荼毒，推原禍?zhǔn)迹詣僦B(yǎng)癰貽患也。勝由皖而豫，由豫而秦，凡用兵處，所貪污欺飾，不可悉數(shù)。同治初元，奉旨革職拿問。勝供詞狡辯，案未定。給事中趙君（樹吉）復(fù)嚴(yán)劾之，御史某君因趙君疏加以申救，為同臺劉君（其年）所糾，并陳其悖謬有八。中云“該御史自知強詞奪理，清議不容，所以挾制朝廷者，尤在‘將帥寒心，釁人藉口’二語。臣謹(jǐn)按：《春秋》之法，人臣無將，將則必誅。今該御史為此誣罔誕妄之言，意存禁嚇，律以無將之義，何所逃罪？蓋該御史之兄，前在咸豐年間因案革職，得入勝保軍營。效命私門，甘心鷹犬，原折流布，舉國嘩然。若猶顏與之同列，臣甚羞之”等語。疏入，上為動容，旋賜勝自盡。勝之繯首也，大學(xué)士周文勤奉派傳旨。文勤赴獄中，勝直前牽其衣，曰：“中堂，許某效臨刑呼冤乎？”文勤窘甚，退至門外，曰：“我不管！我不管！”論者謂周延儒自盡時，語剌剌不能休，監(jiān)視者急，在外大聲呼周曰：“老師，天明矣！天明矣！”勝此舉可謂確肖。京師相傳，無不發(fā)噱云。勝尊人戊辰鄉(xiāng)舉，先世父同歲生也，人極篤厚。勝官京朝時，亦頗爽直不阿，晚節(jié)不終，惜哉！石埭楊樸庵（ゼ藻）負(fù)理學(xué)名，勝執(zhí)經(jīng)問業(yè)者有年。樸庵屢以書規(guī)之，卒不省，其及于罪也固宜。初外省督撫、統(tǒng)兵大臣交章劾勝，而首先舉發(fā)者實光祿寺卿潘君（祖蔭）。潘乃文恭相國（世恩）之孫，晏敦復(fù)峭直敢言，無忝厥祖矣。
◎ 祭神
《大清通·禮》：“元日恭祭堂子，饗殿內(nèi)奉，朝祭神位于東，夕祭神位于西。輿前設(shè)案各一，每案陳香碟，朝夕守堂子人上香。除夕內(nèi)務(wù)府官詣圜殿焚舊楮錢，總管大臣率諸王長史詣圜殿縣新楮錢?？偣艽蟪加诘顑?nèi)高案下杉柱縣楮錢二十有七，諸王長史、護衛(wèi)等依次各縣楮錢二十有七。有司陳香鐙，司俎官上香。其祭堂子前一日，所司立桿于圜殿南正中石座，祭日縣黃幡，系采繩，綴五色繒百縷，楮帛二十有七，備香鐙。司俎官由大內(nèi)恭請神位，安奉于祭神殿內(nèi)，南向，陳饈餌盤九，酒餞三。圜殿陳饈餌盤三，酒餞一，楮帛如數(shù)。”謹(jǐn)按：堂子之祭，為我朝敬事天神令典。乾隆十九年四月，諭禮部等衙門：王公等建立神桿，按照爵秩等差設(shè)立齊整。尋議神桿立座每翼為六排，每排為六分，皇子神桿列于前，其次親王、郡王、貝勒、貝子、公，各按排建立，從之。以故滿洲士庶家均有祭神之禮，親友之來助祭者，咸入席分胙，謂之吃肉?？煿倬煏r，曾屢與斯會。茲錄麟丈見亭河帥《鴻雪因緣圖記》中祭神一則，以資考證焉。記曰：“道光二十有五年，歲次乙巳，麟慶年五十五歲，蒙恩家居調(diào)理腿疾。秋八月，夙恙就痊，發(fā)愿祭神于宅內(nèi)五福堂。其名五福者，則以官總督時疊邀御書‘福’字之賜，匯摹其五，永迓嘉祥也。爰蠲吉日，選犧牲，前期命長媳造醴酒、打灑糕，屆期在桿前供糕、酒，命長子崇實告祭。屋內(nèi)西炕懸鑲紅云緞黃，粘紙錢三掛，前設(shè)紅棹，供糕十三盤，酒十三盞，香三碟。免冠叩首，易酒三次，焚紙錢一，移南一香碟及第三糕盤于版上，請牲（稱曰黑爺）入，提耳灌酒，省之，（避殺字）取阿穆孫（也）供棹北。俟肉熟，奉俎以獻，首向上，振鸞刀插之。免冠叩首，撤受胙。夕祭設(shè)架于北炕，系小黃，儀如朝祭。惟糕、酒數(shù)各十一，請牲不取血。獻熟時息香撤火，布幔遮窗，主婦叩首，謂之背鐙，呼燭后撤分胙。次早在桿前祭天，先置大銅海，設(shè)高棹，陳五碟，實以米、鹽、香、水，一空，留貯阿穆孫。洗斗升舊骨于屋上。免冠叩首，撒米三次，請牲省之，盛血以盆，釁桿尖，脫衣（避剝字）解節(jié)，俟肉熟，跪切細(xì)絲，盛以碗，配卑米飯同供。免冠叩首，取碟中物貯斗內(nèi)，剔項骨共貫于桿立之，轉(zhuǎn)俎分胙。午后撂骨燎牲衣，禮畢。余家舊有薩瑪，（譯言祝辭）今則樂設(shè)不作。其器有神箭、樺鈴、拍板、手鼓、腰鈴、三弦、琵琶、大鼓，凡八具。”謹(jǐn)按：滿洲所祀神有畫像者，坤寧官系佛菩薩，關(guān)帝、穆哩罕，又相傳祝詞所稱丹琿琿即七星，鄂謨錫瑪瑪即保嬰，尚錫即田祖，紐歡臺吉武篤本貝子，皆有功德者，余無考。蓋自金天興以后文獻無征，世遠年湮，國語惟憑口授，不能盡詳始末?？肌抖Y記·文王世子》“釋奠于先師”，鄭玄注不能舉先師為誰。以《周禮》瞽宗為例，知古人于相傳祀典皆不妄實其人，故我純廟修祭神祭天典禮，亦闕所不知，正合祭法所謂“有其舉之，莫敢廢”也。至祝文“鄂羅羅”諸字，有聲無義，亦如漢樂府《臨高臺》之收中吾有所思之“妃呼”爾。
◎ 田巴對齊王
《新序》：“齊有田巴先生者，行修于內(nèi)，智明于外。齊王聞其賢，聘而將問政焉。田巴先生改制新衣，飾冠帶，顧謂其妾曰‘何若？’其妾曰‘佼’。將出門，問其從者曰：‘何若？’從者曰：‘佼?！^于淄水，自窺丑惡甚矣。遂見齊王，齊王問政焉。對曰：‘政在正身，正身之本在于群臣。今者大王召臣，臣改制飾，將造公門，問于妾，妾愛臣，諛臣曰佼。將出門，問從者，從者畏臣，曰佼。臣臨淄水而觀影，然后自知丑惡也。今齊之臣妾，諛王者非特二人也。王能臨淄水見己之惡，過而自改，斯齊國治矣?！贝伺c《國策》鄒忌諫齊威王同一意致，而寥寥數(shù)語，了無枝蔓?？梢姽湃颂ハ⒅?。
◎ 虞美人
“項王夜聞漢軍四面皆楚歌，乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也？’夜起飲，帳中有美人名虞，常幸從，駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視?！贝艘欢螌懹⑿勰┞罚新曈猩?，千載而下讀之，猶為感慨。龍門之筆，所以高出尋常萬萬也。司馬溫公作《資治通鑒》，獨刪去之，豈以美人、駿馬不足紀(jì)乎？浚師按，虞美人有答項王楚歌云：“漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生！”辭旨悲惋，實開漢以后五言之先聲?！懊廊嗣荨?，注：“一曰姓虞?！薄逗鬂h書·靈帝紀(jì)》熹平四年拜沖帝母虞美人為憲園貴人，是古今有兩虞美人也。
◎ 色斯舉矣翔而后集
何義門《讀書記》曰：“‘色斯舉矣’二句，集解中本不與下‘雌雉’相屬，朱子亦據(jù)胡氏謂：‘雉之飛也決起，其止也下投，無翔集之狀?！孰m與下通為一節(jié)，注中仍謂二句上下必有闕文。其謂色舉翔集即雉，移山梁一句冠于首，則辭意尤明，始于陳定宇。”浚師按：《程子外書》云：“‘山梁雌雉，時哉時哉！色斯舉矣，翔而后集?！勇仿勚?，竦然共立，后乃三嗅而作。文如此順，恐后人編簡脫錯?！庇衷疲骸啊搅捍骑?，時哉時哉！’此圣人歌雉在山梁得其時，而民不得其時也。子路不察，乃共之，三嗅而作，使子路知我意不在是也。”朱子之說實出于程子，未必以胡氏為據(jù)。馬融注色舉，但曰見顏色不善則去。周生烈（仍有周氏，未詳其名）注翔集，但曰回翔審觀。故正義曰：“此言孔子審去就也。謂孔子所處，見顏色不善，則于斯舉動而去之，將所依就，則必回翔審觀而后下止。翔而后集，以飛鳥喻也?！彼稳逵跐h學(xué)最多攻駁，獨此節(jié)不肯輕發(fā)議論。如蔡節(jié)《論語集說》則曰：“色，謂人之容色也。舉，謂飛而去之也?！睆埬宪帯豆锼日撜Z解》則曰：“此非止為事君而言。色斯舉矣，炳先見于幾微也。翔而后集，從容審度而后處之也。若是則悔吝何由而至？”真西山則曰：“色斯舉矣，去之速也。衛(wèi)靈公問陳而孔子行，魯受女樂而孔子去。翔而后集者，就之遲也。伊尹俟湯三聘而后幡然以起，太公、伯夷聞文王善養(yǎng)老而后出。后世如漢穆生以楚王戊不設(shè)醴而去，諸葛武侯必待先主三顧而后從之，皆有得乎此?！敝熳又舷卤赜嘘I文，又謂不可強為之說，而于馬注“見顏色不善則去”添出“言鳥之見人顏色不善則飛去”，似乎拘泥“翔集”二字，不知《禮記》“行不翔”，《論衡·定賢篇》“大賢之涉世，翔而后集”，翔字皆屬人說。近時高頭講章有云：“一說注明指鳥下，單指雉?！庇谥熳ⅰ叭酥妿锥?，審擇所處，亦當(dāng)如此”句全不體會矣（《韓詩外傳》引“色斯”三句證接輿辭楚王之招，西山先生之所本也）。
◎ 放炮
年羹堯官總督時，自以曾佩大將軍印，威福獨擅，不準(zhǔn)同城巡撫放炮。按：王州《觚不觚錄》：“先朝之制，惟總兵官列營始舉炮奏鼓吹，而吾蘇韓襄毅公（雍）以右都御史總督兩廣，開府梧州最盛，自是三邊、宣大之總督，以至內(nèi)地帶提督者皆然，若巡撫則不爾。先君代楊襄毅總督駐密云，晚堂則不舉炮奏鼓吹，云楊公固如是。得非密云邇京輦，當(dāng)稍從裁省耶？然自后巡撫無不舉炮奏鼓吹矣。倭變以來，巡江御史亦行之。五六年前，吾州兵道亦行之。”云云。我朝官制，半沿明習(xí)。今各省同城將軍、督、撫、學(xué)政，及部差、監(jiān)稅、織造等官，皆出入舉炮奏鼓吹，巡道之駐扎外府者亦然。廣州滿洲、漢軍兩副都統(tǒng)，出門向只奏鼓吹，不舉炮，長樂初將軍蒞任，屬其一體舉行，嗣后必沿以為例云。
◎ 儲貳金鑒
高宗純皇帝命諸皇子同軍機大臣及上書房總師傅等，將歷代冊立太子事跡，有關(guān)鑒戒者，采輯成書，名為《古今儲貳金鑒》，是書外間罕有見者。謹(jǐn)案：乾隆四十八年九月三十日，內(nèi)閣奉上諭：“朕閱館臣所進《職官表志》，詹事府一門，其按語內(nèi)稱‘詹事為東宮官屬。我國家萬年垂統(tǒng)，家法相承，不事建儲冊立，詹事府各員留以備詞臣遷轉(zhuǎn)之階’等語，是書館臣因朕前降渝旨，于建儲一事之?dāng)嗖豢尚?，明切?xùn)示，故于按語內(nèi)特為揭出。其實書生拘迂之見，豈能深計及此。且使是書留傳后世，安知不又訾議館臣為無奈迎合諭旨，非其本懷耶？用是不得不再為明白宣諭。夫堯授舜，舜授禹，唐虞固公天下，即禹之傳啟亦非于在位時有建立太子之事。三代以后人心不古，秦、漢預(yù)立太子，其后爭奪廢立，禍亂相尋，不可枚舉。遠而唐高祖立建成為太子，至于兄弟相殘，建成被害。近而明神宗朝群臣奏請預(yù)立國本，紛紜擾亂，大率皆為后來希榮固寵之地。甚至宵小乘間伺釁，釀為亂階。如挺擊等案，神宗召見太子，泣為慰藉，父子之間，至于如此，閱之真可寒心?？芍▋粤?，非國家之福，召亂起釁，多由于此。即以我朝而論，皇祖時理密親王亦嘗立為皇太子，且特選公正大臣如湯斌者為之輔導(dǎo)。乃既立之后，情性乖張，即湯斌亦不能有所匡救。群小復(fù)從而蠱惑，遂致屢生事端，上煩皇祖圣慮，終至廢黜。且即理密親王幸而無過，竟承大統(tǒng)，亦不過享國二年。其長子弘縱欲敗度，不克干蠱，年亦不永。使相繼嗣立，不數(shù)年間，連遭變故，豈我大清宗社臣民之福乎？是以皇祖有鑒于茲，自理密親王既廢，不復(fù)建儲。迨我皇祖龍馭上賓，傳位皇考，紹登大寶，十三年勵精圖治，中外肅清。我皇考敬法前徽，雖不預(yù)立儲位，而于宗┙大計，實早為籌定。雍正元年，即親書朕名，緘藏于乾清宮‘正大光明’扁內(nèi)，又另書密封一匣，常以隨身。至雍正十三年八月，皇考升遐，朕同爾時大臣等敬謹(jǐn)啟視傳位于朕之御筆，復(fù)取出內(nèi)收緘盒密記，核對吻合，人心翕然。此天下臣民所共知者也。朕登極之初，恪遵家法，以皇次子孝賢皇后所生嫡子為人端重醇良，依皇考之例，曾書其名藏于乾清宮‘正大光明’扁額后。乃稟命不永，未幾薨逝。遂命大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉等將其名撤出，追謚為端慧皇太子，是未嘗不立嫡也，但不以明告眾耳。嗣后皇七子亦孝賢皇后所出，秉質(zhì)純粹，不久亦即悼殤。其時朕視皇五子于諸子中覺貴重，且漢文、滿洲、蒙古語、馬步射及算法等事，并皆嫻習(xí)，頗屬意于彼，而未明言，乃復(fù)因病旋逝。設(shè)依書生之見，規(guī)仿古制，繼建元良，則朕三十余年之內(nèi)，國儲凡三易，尚復(fù)成何事體？是以前于癸巳年復(fù)書所立皇子之名，藏于匣內(nèi)，常以自隨。是年南郊大祀，令諸皇子在壇襄事，曾以所定皇子，默禱于上帝。若所定之子克承堂構(gòu)，則祈昊蒼眷佑，俾得年命延長。倘非天意所屬，則速奪其算，朕亦可另為選擇，毋誤我國家宗社生民重寄。本年恭詣盛京，只謁祖陵，亦如告天之言，默祝于太祖、太宗之前，仰祈靈爽式憑，永垂昭鑒。朕非不愛子也，誠以宗社為重，若朕之子孫皆以朕此心為心，實大清國億萬斯年之福也。今日召對諸皇子及軍機大臣等，面降此旨，即朕前所默告上帝、祖宗之言，豈容有絲毫虛飾耶？朕于天下一切庶務(wù)，無不宵旰勤求，悉心籌畫，寧于繼體付托之重，轉(zhuǎn)不早為定計乎？秋間朕于避暑山莊河岸御槍打，失足落水濕衣，其時不特御前王公大臣等聞知，俱即趨至問安，即漢軍機大臣亦接踵前赴該處。朕仍率伊等談笑而行，并未有因內(nèi)廷禁地，太監(jiān)等敢于阻止者。設(shè)朕起居偶有違和，大臣等俱可直詣寢所，此皆由朕平日君臣一體，無日不接見，諸臣面承諭旨，何至有若前代‘夜半禁中出片紙’之語，為杞人之憂乎？總之，建儲一事，即如井田、封建之必不可行，朕雖未有明詔立儲，而于天、祖之前既先為齋心默告，實與立儲無異，但不似往代覆轍之務(wù)虛名而受實禍耳。故現(xiàn)在詹事官屬雖沿舊制，而其實一無職掌，只以備員為翰林升轉(zhuǎn)之資耳。因明切宣諭，我子孫其敬承勿替，庶幾億萬年無疆之休，其在斯乎！總之，此事朕亦不敢必以為是，其有欲遵古禮，為建立之事者，朕亦不禁。俟至于父子兄弟之間猜疑漸生，釀成大禍，當(dāng)思朕言耳。并諭館臣將此旨錄冠是編之首，俾天下萬世咸知朕意。欽此！”恭讀一過，仰見圣主近承祖宗家法，遠鑒歷代弊端，議論崇閎，巍巍乎度越千古矣。
◎ 奔者不禁
《周官·媒氏》：“仲春之月令會男女，于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者罰，之?！卞X竹汀少詹述德州梁鴻翥解曰：“會字讀如‘惟王不會’之會。謂會計其未嫁者，令其及時嫁娶。古者女于有罪為人妾，而《內(nèi)則》云：‘奔則為妾’，以其六禮不備卑之也。仲春奔者不禁，謂不禁其為人妾耳。圣人豈導(dǎo)民以淫奔哉？”林薌溪《三禮通釋》云：“萬氏謂奔者不禁，是作《周官》者見周末時俗有男女相誘，如《溱洧》詩所云，而官不禁者，遂以為《周禮》固然，而遂筆之。案：孫卿曰：‘霜降逆女，冰泮殺止?！^九月即有昏娶，至冰泮農(nóng)業(yè)起，則昏禮殺也。毛公《詩》傳多用其說。據(jù)此，則仲春正昏娶殺禮之時，故有故而遲至于此，禮雖不備，官可不禁。葉氏亦謂奔非《桑中》所謂奔。萬氏以為即《詩》所刺之奔，誤?！迸R海洪頤煊《讀書叢錄》云：“《禮記·內(nèi)則》：‘聘則為妻，奔則為妾?！嵶ⅲ骸蓟驗轾?。’《說文》”‘[1234]，行且賣也?！匚淖鼯?。奔者不禁，亦謂賣者不禁，疏義失之?！币陨先f，皆似是而非。梁主不禁為人妾之議，不知有罪為人妾，與六禮不備之為妾，皆無所用其禁。林之有故而遲，禮雖不備，官可不禁，較梁說差勝，然有故而遲解下“無故而不用令”句則可，乃明明指為“仲春之月，令會男女”，而必強謂仲春正昏娶殺禮之時，插入“有故而遲”四字，頗不圓到。（何異孫《十一經(jīng)問對》：“會男女于仲春者，順時令陰陽交也。周正建子，即今十二月，故《詩》曰‘士如歸妻，迨冰未泮’，獨奔者不禁。注疏鄭解不通，聘為妻，奔為妾，淫奔之事，安有不禁乎？嘗謂全《禮》非周公之全書，必末世添入者?！保┖殇浺浴墩f文》字拉到賣字，亦屬牽強無味，近于改字陋習(xí)?？煱矗核螛非逋鯑|巖（名與之，一號次點）《周禮訂義》引鄭鍔云：“或謂是時令會男女之當(dāng)嫁娶者，使得以及時，則奔者宜禁，反不禁之。鄭康成以謂‘重天時權(quán)許之’是否，余以為康成一語之謬，傷敗風(fēng)教，至今牢不可破。周人立法之本義，言奔者不禁若無故而不用令，與今律文言若之若問。若之為言，及也。謂不禁男女之奔及無故不用令者，俱有罰耳，奈何以‘重天時權(quán)許之’耶？”此論未經(jīng)人道，蓋賈公彥已有“權(quán)許之實，實非正禮”之語也。潁州連叔度《周官精義》于“仲春之月”至“司男女之無夫家者而會之”三十七字，謹(jǐn)遵御案，斷為莽歆增竄，群儒強為之說，皆不足辯。所見實正大。其注“娶判妻”謂已出之婦入，“子”謂他人之子，書之慮其有悔，亦原本鄭鍔《訂義》（俞氏樾《群經(jīng)平議》謂“娶判妻”判字系衍文，謬）。浚師又按：“司男女之無夫家者。”注：“無夫家是鰥寡之人。”寡可以稱無夫家，鰥亦可以稱無夫家乎？是真不得其解矣（王開祖曰：“奔者不禁，示天下無禮。復(fù)仇而義，示天下無君。蓋疑《周禮》削于六國，焚于秦，出諸季世，所存者寡。圣人不作，無從而取正也?！保?br/>
◎ 置閏
嘉慶十八年癸酉，時憲書系閏八月。是年冬至在十月內(nèi)，為向來所未有。因推算十九年三月亦無中氣，可以置閏，經(jīng)管理欽天監(jiān)定親王（綿恩）等奏聞，奉旨：“詳細(xì)再行通查。”旋據(jù)奏稱：“康熙十九年、五十七年俱閏八月，是年冬至仍在十一月，與郊祀節(jié)氣均相符合。今嘉慶十八年閏八月，冬至在十月內(nèi)，則南郊大祀不在仲冬之月，而次年上丁、上戊又皆在正月，不在仲春之月，且驚蟄、春分皆在正月，亦覺較早。若改為十九年閏二月，則與一切祭祀節(jié)氣均屬相符。復(fù)將以后推算至二百年，其每年節(jié)氣及置閏之月，俱與時憲書無訛。”上從之。時憲科五官正王嵩齡、何元泰、陳恕、何元海蒙恩各加一級云。
◎ 音韻
寧都曾青藜（燦）選輯國初諸家詩，名《過日集》，其凡例有云：“詩以道性情，音韻相近，聲律自諧。《三百篇》至漢、魏、六朝、初無一定之韻。自沈約《韻譜》一出，唐人稍加增損，取以設(shè)科，名曰《禮部韻略》，遂使千余年間學(xué)詩者奉為刑書。余考：沈韻東、鐘、真、文、支、微、魚、模、寒、刪，蕭、豪，庚、青，覃、鹽、應(yīng)分也。今不分東、鐘，魚、模，而以東、冬，魚、虞，分為二韻；支、微，真、文，寒、刪，蕭、豪，庚、青，覃、鹽，數(shù)韻雖分，而微韻之惟、危、眉、悲，刪韻之殘、闌、餐、珊，文韻之春、純、屯、輪，青韻之清、情、精、鶯，混入支、寒、真、庚諸韻；真、文又分為真、文、元，庚、青分為庚、青、蒸，蕭、肴分為蕭、肴、豪，覃、鹽分為覃、鹽、咸；江、陽本一音也，分而為二；麻、遮本二音也，合而為一。種種舛謬，不可殫述。明初宋文憲等正訛訂謬，定為《正韻》，雖東、鐘，支、齊，庚、青，真、文，諸韻間有混淆，然尚不失《中原音韻》之正。至韻譜之舛，則在唐李涪已極言之矣。況唐時多有不拘沈韻者，又或謂古風(fēng)不拘，律則未有不嚴(yán)者。不知少陵五律《雨晴》‘從西萬里風(fēng)，久雨不妨農(nóng)’，《摩詰》五排《禊飲應(yīng)制》‘宜春小苑東，灞氵產(chǎn)亦朝宗’，《扈從溫湯》‘旌旗渭水東，詞賦屬文宗’，襄陽《元日》‘今朝歲起東，無祿尚憂農(nóng)’，豈非東、冬二韻乎？襄陽五律《省覲》‘勞歌涉海涯，親望老萊歸’，豈非支、微二韻乎？少陵七律《崔氏東山草堂》‘落日更見漁樵人，飯煮青泥坊底芹’，豈非真、文二韻乎？善夫夏洪基曰：‘學(xué)唐者宜學(xué)其品格之高古，氣韻之渾厚，學(xué)李、杜者又宜學(xué)其才情識力，學(xué)其清新俊逸，卓煉沈雄，不徒拘拘于韻譜也。若必韻譜之拘，則三唐悉用沈韻，而詩如李、杜者有幾？今人知依唐韻而詩如唐者復(fù)有幾？其所重概可知已。況音有古今、異讀，蓋運會使然，不可強合?？v使孔子復(fù)生，恐不能以《三百》之韻比今人，而同之以故。沈韻之不合古者多矣，今韻之不合沈者又多矣。豈沈不用古則是，而今不用沈則非哉？’宋濂溪曰：‘《國風(fēng)》、《雅》《頌》四《詩》，以位言之，則上自王公，下逮小夫賤隸，莫不有作。以人言之，其所居有東西南北之殊。故所發(fā)有剽疾重遲之異，四方之音，萬有不同?？鬃觿h《詩》，皆堪被之管弦者，取其音之協(xié)也。楚、漢以來，《離騷》之辭，《郊祀》、《安世》之歌，以及于魏、晉諸作，曷嘗拘于一律？亦不過協(xié)比其音而已。明末云間陳大樽選近詩，凡用《正韻》者，詩雖佳弗錄。甚矣夫，其舍父而廟別祖也！今余所選，率多唐韻，習(xí)尚既久，不能厘正。而用《正韻》者，亦并存之。若一律兼用兩韻，則不敢收入也?！卑矗捍苏摌O精確，講韻學(xué)者宜三復(fù)之。
◎ 角門
轅門見于《周官》，其名最古?！短啤堉俜絺鳌罚骸皟墒」偃氤瞄T未開，百官錯立于朝堂。”此尚是朝門，非若今之官署也。國初任葵尊（宏嘉）為御史，疏定朝服，三品以上乃得衣貂及舍利猻。漁洋先生戲為詩曰：“京堂銓翰兩衙門，齊脫貂裘舍利猻。昨夜五更寒透骨，舉朝誰不怨葵尊？”是可為后來衙門典故?！睹魇贰枫謇ヒu黔國公，初喜文學(xué)，自矜厲，其后浸驕，陵三司，使從角門入。蓋外官衙署正門左右各有門一，謂之東角門、西角門，屬官參謁，均由角門入也。
◎ 程孟陽詩
朱竹先生謂程孟陽詩近體多于古體，七律多于五律，格調(diào)卑卑，才庸氣弱。就其集中稍成章者錄得八首，入《明詩綜》中。其實孟陽詩未可厚非也。《漁洋詩話》云：“明末七言律詩有兩派，一為陳大樽，一為程松圓。大樽遠宗李東川、王右丞，近學(xué)大復(fù)。松圓學(xué)劉文房、韓君平，又時時染指陸務(wù)觀。此其大略也。松圓警句如：‘爪步江空微有樹，秣陵天遠不宜秋?！窔垹T燼西窗雨，雪凍香濃小閣云’?！潘抡缁璞诋?，層湖都作水田衣?！畨衾锍杷颇?，畫中湖雨白於絲?！h雁如塵飛水面，亂帆隨月下吳頭。’‘回峰凍雨皆成雪，出霧危巒半是云?！嗄耆A發(fā)絲相似，三月春愁水不如。’‘間飲斷虹明積翠，湖飛片雨亂斜陽。’‘雨聲變后寒風(fēng)急，虹影消來白日過?！巧涎┞曈巫渝欤h南風(fēng)色酒人家?！浪乱姑叽狐糸g雨，浦樓寒醉雪山風(fēng)。’皆不愧古作者?！鄙驓w愚先生《別裁集》云：“孟陽詩亦娟秀少塵。自錢牧齋訾瞀李、何、王、李諸人，推孟陽為一代宗主，幾與高季迪、李賓之前后相埒矣。而陽羨邵子湘有心矯枉，摘其累句，謂其穢褻俚俗，幾于身無完膚。予錄其氣清格整，去《風(fēng)雅》未遠者四章，見孟陽自有真詩，勿因牧齋之過許，而毛舉其疵以掩之?！笨煱矗褐颃陀诩味ㄋ木釉姡匀粲胁粷M之意?！睹髟娋C》為一代傳書，未敢輕為議論。然所收曾傳燦諸人，實皆食圣朝之粟，不得比于前代之遺民也。茲特記王、沈兩公之說，并擇錄孟陽古體詩四首于后，明眼人自能辨之，且以明區(qū)區(qū)非阿好鄉(xiāng)人焉。
◎ 附錄程孟陽（嘉燧）詩
△孫履正履和北上予同舟送之入郡艤舟白蓮橋信宿臨別題贈長句
涼風(fēng)一杯酒，明月萬里心。雙帆飛度吳苑樹，澄江遠掛秋河陰。君過三山向京闕，揚子津樓秋漲沒。廣陵豪士邀醉君，期我不來意超忽。君不見梁園歸弄黃河ザ，驚沙刮地哀鴻高。又不見吳都走馬來觀試，霜葉覆階雅滿寺。壯心{斯}蕩功名疏，劍歌蕭條風(fēng)雨至。逐君兄弟歲月深，寸心匪石千黃金。脫衣貰酒君酌斟，君胡不飲心沈吟。沈吟欲言向余久，舊時好事還能否？黃羅峰頭搔首問青天，逸句驚人落杯酒。此中二月梨花明，綠莎錦湍飛羽觥。千林皚皚雪照夜，踏冰響さ空巖聲。玉屏門西初罷射，揮鞭半醉歸侵夜。將軍開ト遮馬迎，琉璃燭晃金盤炙。別來耕商甘隱淪，此日感嘆傷精魂。令弟胸懷萬人略，結(jié)束弓矢干金門。仲今落魄向侯邸，食魚有無那可論。送君江邊天迢迢，月明青天生夜潮。我醉仍眠為君侶，起看日暮陽山雨。朝來移艇游村南，碧梧蒼翠藏精藍。龍鱗古木不見日，菱花演漾開風(fēng)潭。卷帷散發(fā)蔭深樾，此時賦詩思清發(fā)。忽然二子就我來，手指月出浮云開。溪橋石路皎霜雪，顧影踏月心徘徊。徘徊不眠欲至曙，預(yù)愁明日還歸去。白蓮橋西題贈君，千載知余送君處。
△宿牛首
城南遍蘭若，茲山何穹窿？鞍馬上幾盤，迫察勢猶雄。崖昃日半傾，光射東南峰。闌干倚峻壁，毫末紛玲瓏。路回見塔寺，到門羅杉松。積翠扶層皆，暝色帶遠江。高殿夜突兀，古木枝あだ。尚駭仰睇賒，未覺俯歷崇。細(xì)路繞殿角，欲上聞鳴鐘。捫蘿踏深影，林幽徑難通。悄然心神凄，卻顧來驚風(fēng)。下歸白云梯，微月光ㄔ朧。明當(dāng)上絕頂，冥搜恣所窮。興劇耿無寐，清宵殊未終。
△贈張翁茂仁二丈
達士志匡時，經(jīng)緯隨弛張，小儒競枝葉，雕繪攻詞章。張翁磊落人，所思濟時康。上下數(shù)千年，扌氏掌如傾囊。治亂本代興，史乘記多方。搜羅到根源，補苴見周防。賈生著《過秦》，荀卿法后王。阿汾述元經(jīng)，斟酌惟行藏。惜哉時命違，白首徒棲遑。材大不謀身，僅飽核與糠。伊余為童兒，見翁吾師旁（年十四，與唐叔達同受經(jīng)徐師門下）。開口據(jù)上坐，大聲論興亡。斯豈古人歟？自分不得當(dāng)。何圖卅年閑，折節(jié)夷輩行?？坶T來相求，令我神揚揚。謂余可與言，勖之以自強。云堪托子孫，懷此何能忘。蕭蕭伯通廡，峨峨德公床。過從禮雪晨，斗酒激中腸。相彼歲寒松，摧頹回冰霜。孰知巖壑姿，可以棟明堂。
△題畫雪景送師歸黃山喝石居（去年除夕師以余疾出山，茲感舊作歌）
蓮花峰腰三丈雪，飛鳥無聲人跡絕。山僧冒寒晨出山，觸踏層冰跗拆裂。遠來問疾剛一笑，寒缸結(jié)花如吐屑。紙窗竹屋歲聿除，駒隙光陰催電掣。故人游山恨不俱，愁我無緣上{山截}で（海虞公曾語師云云）。八十衰翁老亡力，賈勇扳躋強得得。前推后挽賴師，擐肘牽裾抱腰衤棘。穿崛渡壑捫確犖，十步回頭五步息。忽然坐我天門間，自怪憑空生羽翼。此時日下千崖赤，相去半鳴望碣石。崖松龍拿亙相引，林石人形如欲沫。庵前矮垣齊及肩，道上清泉才沒跖。仰頭天都五千仞，俯瞰蓮溝十萬尺。瞳瞳檐松樹羽蓋，冪冪楓林排畫壁。廿年茅齋落夢境，方丈香廚共禪席。床下地爐火長活，龕里燈明磬方寂。八月山寒苦風(fēng)雨，有客夜投同軟語。山芋煨來手自剝，秋芽焙出還親煮。老人擁衾日僵臥，小師《蓮經(jīng)》晨夕課。開門忽報下方晴，空中靈鵲過。
◎ 三余
冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，晴之余。此董季直所云三余也。梁武帝時童謠有云“王氣在三余”，武帝于余干、余姚、余杭為壓勝之法。不知長興有余干山、余罌水、余魚浦，陳武帝實生其處，卒應(yīng)謠辭也。
◎ 自有留人處
“此處不留人，自有留人處”，二語熟在人口。偶閱六朝詩，乃知為陳后主所作。后主寵張貴妃，每御沈后處，暫入即還，謂后曰：“何不見留？”遂贈以詩云：“留人不留人？不留人也去。此處不留人，自有留人處?！焙蟠鹬疲骸罢l言不相憶，見罷倒成羞。情知不肯住，教遣若為留？”
◎ 王敬作所
“王敬作所不可不敬德”，孔安國傳曰：“敬為所不可不敬之德，則下敬奉其命?！北咀饕痪渥x，《東坡書傳》曰：“作所者，所作政事也。既敬其事，又敬其德，則至矣?！毖拘稌盼挠?xùn)》曰：“推之以往，實賴王者敬為之所?！焙啃小渡袝斀狻吩唬骸耙跃醋魉?，止其所止。”皆作實字讀。朱子本孔傳。蔡沈集注以所字為句，不可不敬德為句。真氏以蔡說為長。獨林之奇《尚書解》是孔傳，謂其不可以不敬德，王當(dāng)敬作之。黃東發(fā)亦謂古注作一句讀，不費力。后來攻蔡氏者益多。魏子才云：“關(guān)西方言，致力于一事曰所。邇言而義遠?！崩瞰I吉云：“西土人謂著力干此事，則呼為所，今作處所解之，便悖?！痹假F（仁）《蔡傳考誤》云：“‘君子所其無逸’，注訓(xùn)所為處，本呂東萊之說，當(dāng)時朱晦翁亦譏其太巧。按：《說文》引《詩》‘伐木所所’，訓(xùn)所為用力。楊用修云：‘所猶勉也。西士人謂用力于有事為所?！墩僬a》“王敬作所”，與此義同?！朴X明順?！笨煱矗骸八錈o逸”，所字在上。“王敬作所”，所字?jǐn)嗖豢蛇B下讀。是所字在下作實字解為當(dāng)。宋、元以來，但知引“所其無逸”證“王敬作所”，不知《大誥》“天毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事”，此所字焉能作虛字讀耶？林之奇駁王氏、蘇氏于所字強生義理，其辭為費，而注“成功所”則云“此正我戡定禍亂以成功之所也”，是亦未之思已。
◎ 蟒襄壯公
廖柴舟文集有《蟒將軍傳》，云：“公名蟒吉圖滿洲人（滿俗不尚姓，故蟒亦稱名）。年十九，襲父職，隨征云、貴，奪鐵索橋，復(fù)征楚之毛鹿山，功俱稱最?？滴跏?，逆藩吳三桂、耿精忠相繼叛，公奉命隨鎮(zhèn)南將軍尼某援粵東。后某卒，將軍舒恕署公副都統(tǒng)，護總督金光祖守肇慶。未幾，尚之信復(fù)以粵叛。我軍退保贛州，偽帥馬雄率眾圍肇急，公念與其坐困窮城，孰若背城借一，尚可死地圖存。遂突圍出，賊分道追躡，復(fù)行偽檄，沿路要截。日軍無鄉(xiāng)導(dǎo)，公以指南車諭眾東北走，間關(guān)險阻，轉(zhuǎn)斗二千余里，凡九十日，經(jīng)大小七十余戰(zhàn)，始達信豐。被困已久，城將陷，賊眾號數(shù)萬，我軍出肇慶時計七千有奇，至此僅六百余人。饑疲之余，多不堪命，僉曰：‘憊矣，況眾寡不敵，不如疾走贛州，會大軍以圖再舉?！唬骸侵袛?shù)萬生靈，不救將盡斃。我軍雖疲極，然屢戰(zhàn)屢克，余勇猶堪再鼓。況遇敵而避，非丈夫也。’諸將士咸感泣，奮起一戰(zhàn)，圍解。旋會大軍于贛，復(fù)擊走賊之寇南康者。捷聞，上驚嘆曰：‘蟒吉圖以數(shù)百之疲師，當(dāng)數(shù)萬之強寇，突圍陷陣，所向靡前。雖三國趙云當(dāng)陽長坂之戰(zhàn)，何以加此！’持節(jié)拜公鎮(zhèn)南將軍。將軍舒恕以下皆聽節(jié)制。隨題恕安南將軍，留鎮(zhèn)贛州，而與各都統(tǒng)收復(fù)南安，降偽帥嚴(yán)自明、王虎等。逾梅關(guān)，傳檄南、韶、廣、肇，尚之信旋復(fù)歸正，全粵遂定。時公以韶與楚鄰，為粵咽喉，命都統(tǒng)穆成格駐守，為犄角計。自提大軍赴省會，商進取機宜。十六年六月，偽帥馬寶、張星耀等復(fù)陷韶州，公聞馳還，登城審視，正北當(dāng)沖，急筑土圍以防。賊用大炮攻城，城墻崩陷，賴土圍得存。賊復(fù)乘夜由北而西，渡河?xùn)|踞蓮花山，絕我餉道。先是，公檄將軍額楚來援，至是驟至，方下營，賊乘虛來攻。公以五十騎出城遮道赴敵，并檄綠旗援軍夾擊，遂大破之。賊因遁去。僉謂使全粵復(fù)得安枕者，公解韶圍之力也。尋進征粵西，圍平樂。將下，同事有齟齬者，移營渡河而南，意欲截賊上流，值霖雨二十余日，江水暴漲，賊乘舟直沖其營，我軍以河阻，救援不得，遂失利，暫旋軍蒼梧。公引罪上疏自劾，溫旨三慰諭焉。是歲冬，賊復(fù)來犯，公率師敗之，乘勝復(fù)潯、橫、永淳諸要地。時南寧郭義潛約內(nèi)附，為偽帥吳世琮所覺，圍之急。公方臥病，聞之躍起，曰：‘豈可以我一人誤國事！’力疾趨戰(zhàn)，大敗賊于八尺江。世琮為賊之驍勇善戰(zhàn)者，全軍覆沒，而桂林、柳、慶等郡知失援難守，遂相率請降。上聞奏，喜曰：‘真將軍也！’詔加公諸路總統(tǒng)將軍。初，馬承蔭之降也，公覺其詐，密令將軍額楚駐永淳防變。后承蔭果叛，公往征，敗賊于陶鄧，得象、馬、軍器無算。進擊三江口，與提督軍會，直扌氏柳城，而承蔭就擒，粵西復(fù)平。方擬進伐滇、黔，而公于是歲戊午七月，以疾卒于軍，年四十有七。公忠孝根于天性，早孤，事母最孝，每食必侍立，親進所奉。軍行之日，母諭誡酒，遂終身不飲。問候書必跪拜而后遣使傳。母命至，亦如之。偽將張星耀家口在韶，所積甚多，公毫無所取。有一妾殊色，召其父還之。公御軍嚴(yán)肅，然亦不多殺戮，其下畏之如神明。性謙讓，不伐能，與士卒同甘苦。尤善于籌畫，以故戰(zhàn)無不克，所在立祠祀。公卒之先，有巨蟒見于柳之山麓，公一矢中其項而斃。次日公項發(fā)腫，大如斗，尋卒。人以公名蟒，故蟒為之先兆云。曲江廖燕曰：滇逆變起，粵、閩繼之，而西南遂成戰(zhàn)區(qū)。公能奮不顧身，卒以偏裨而膺大任，克復(fù)兩粵，厥功大矣。且公忠誠罔貳？而內(nèi)行凜然，似將才不足以盡之，殆古君子之流亞歟？嗚呼！何其賢也！予韶人，公守韶之功居多，不可忘，因摭其巔末而為之傳如此。”浚師按：蟒吉圖當(dāng)作蟒依圖，廖傳中所載，與國史館大臣傳悉合，而敘其戰(zhàn)功較國史尤詳。惟蟒卒于康熙十九年八月，此作十七年戊午七月，誤。蟒于乾隆初元曾蒙恩賜謚襄壯云（鎮(zhèn)南將軍尼某者，尼雅善也，穆成格當(dāng)作穆成額）。
◎ 龜言鶴訝
庾開府《小園賦》：“龜言此地之寒，鶴訝今年之雪。”注引符〔苻〕堅建元十二年高陸縣民穿井得龜事，及劉敬叔《異苑》晉太康二年（《廣博物志》作大興二年）南州白鶴語橋下事?？煱矗骸斗ㄔ分榱帧贩鸶姹惹疬^去世時阿練若池水邊有二雁與一龜共結(jié)親友，后時池水涸竭，二雁作是議，言今此池水涸竭，親友必受大苦。議已，語龜言：‘此池水涸竭，汝無濟理，可銜一木，我等各銜一頭，將汝著大水處，銜木之時，慎不可語?！幢沣曋?。經(jīng)過聚落，小兒皆言：‘雁銜龜去！雁銜龜去！’龜即嗔言：‘何預(yù)汝事！’即便失木，墮水而死?！庇謱O吳時永康之龜人言，韓昌黎《雜說》：“談生之為《崔山君傳》，稱鶴言者，豈不怪哉！”注未詳其出典。崔山君當(dāng)是崔文子，昔李浮丘以《相鶴經(jīng)》授王子晉，王子晉授崔文子，崔文子藏嵩山石室中，淮南八公得之。
◎ 王翁
桓譚《新論》稱王莽為王翁。
◎ 金井龍神祠碑記
湖州山川幽險，以金井為最，在弁山之東麓。梁貞明初有黃龍見，故又名黃龍洞。宋真宗時禱旱靈應(yīng)，賜金簡于龍神祠。明初道士潘桂源鑄鐵牌以實之，舊藏郡署內(nèi)庫，鼎革后失去。乾隆己酉夏，不雨者兩月，郡守雷輪率屬致禱，復(fù)于郡圃愛山臺下得潘鑄鐵牌。土花剝食，隱現(xiàn)五星靈文，割牲涂釁，懸洞中。不數(shù)刻，甘霖如注，歲以有秋。先世父蒞湖時重建神祠，并為之碑記，敬錄于此。記云：“粵自高聞天語，重巒分蒼弁之支；寒出地根，石窟神龍之穴。春祈秋報，雨無愆；捍患御災(zāi)，潛靈斯妥。膏澤因之暢遂，品匯賴以華滋。秩祀之興，由來尚矣。則有吳興福地，金井名區(qū)，列丹竇于巖間，簇云檐于天半。虹梁百尺，界石扇而中開；鱗爪千年，破危崖而飛去。奔騰絕壑，忽走雷聲；蕭瑟平林，常含雨氣。是知仙靈窟宅，彌增洞壑之幽深；風(fēng)雨均調(diào)，悉借神功之布。固宜翠屏華蓋，侈述靈蹤；桂廡松楹，肅將祀典。在昔宋熙寧間，孫州守祈而應(yīng)，遂建祠于洞之右偏祀龍神焉。爾其煙扉豁達，霧道縈紆，傍碧嶂而開基，緣丹梯而結(jié)宇。含岈一徑，疑接珠宮；盤曲千尋，還憑石闕。虛堂掩冉，遙聞笙鶴之音；靈駕じ<走覃>，直挾風(fēng)云之氣。加以憑陵奧壤，噓翕重淵。揚馨而罔象潛驅(qū)，觸石而豐隆遠震。鐵牌高揭，云陰陡起于天邊；金簡初投，濤響俄奔于地底。虹垂碧澗，即擬騰虛；雨洗空壇，無勞說法。斯則輝煌寶篆，不慚顯利之名；窈窕崇祠，深慰閭閻之望。無何滄桑屢易，躔度載更，殘碑志興廢之年，靈馭失回翔之地。飛仙絡(luò)繹，猶認(rèn)三茅；古洞蒼茫，空留雙柱。一田芝草，尋遺礎(chǔ)而無存；萬壑松濤，訝長吟而不返。棟宇由其傾覆，奚以昭虔。士淦綰綬山墟，探幽靈穴。蒼精毓秀，神鬼削之多奇；繡野臚歡；陰伏陽愆之罔告。胥邀神貺，合奉明。特標(biāo)像設(shè)之區(qū)，用展雩宗之禮。雖重甍迢遞，有待經(jīng)營；而正殿崔嵬，先從締造。由是憑高構(gòu)址，據(jù)險分楣，崇楹界縹緲之中，飛宇出青冥之表。晨曦流景，暉畫ㄆ而高懸；怪石昂霄，簇虬檐而竦峙。千鐘石乳，凈滴苔階；四壁銀濤，寒生繡座。雕簾浸月，驪珠含的之光；藻井棲煙，魚媵結(jié)聯(lián)翩之影。豈直鉤連角尾，上應(yīng)星躔；錯落丹黃，下方鱗屋。昔者葦蕭傳火，莘老寫其游；神井流云，坡翁酬其雅什。并因祈禱，各著篇章。爰于殿廡之旁，合奉吉蠲之祀。飄神馭，游碧漢而初回；寂寞吟魂，入清都而宛在。從此薦馨仲夏，紀(jì)勝靈湫。話舊跡于朱梁，訪神蹤于秘府。庶幾云車風(fēng)馬，千秋昭顯應(yīng)之奇；物阜年豐，四境享康平之福。工既竣，書年月于石，并作神弦之曲以樂神曰：貝闕兮金堂，實廡門兮芳香。靈連蜷兮徠止，揚華綏兮紛旖旎。弭云蓋兮翠旌，靈既留兮中庭。歷秘巖兮迢遞，通林屋兮杳冥。分龍兮吉日，坎鼉鼓兮纟亙瑤瑟，靈殷殷兮遠翔，錫祉福兮樂且康。爛楊光兮煜龠，靈之歸兮赴幽壑。沛施澤兮年年，長雨兮時若。大清道光三年，歲次癸未，清和月初吉，郡守定遠方士淦撰?！?br/>
◎ 擇虱捫虱采虱
晉王導(dǎo)在揚州，辟顧和為從事。月旦當(dāng)朝，未入，停車門外。周ダ遇之，和方擇虱，夷然不動?；笢厝腙P(guān)，王猛被褐而謁之，一面談當(dāng)世之事，捫虱而言，旁若無人。南宋卞士蔚居貧多病，縈寢敗絮，采搔蚤虱，日不替手，乃作《枯魚賦》以見意。
釋氏稱孔子為儒童菩薩，自稱比丘，而女子之入空門者稱比丘尼，狂誕極矣（蓮池大師《竹窗隨筆》中辯比丘非比孔，亦不確）。《真誥》載炎帝為北太帝君，夏啟為東明公，周文王為西明公，武王為鬼宮北斗君，尤屬無稽。至謂曹操為北君太傅，北君者，武王也，亂臣賊子乃作圣王之師！陶貞白學(xué)仙好奇，不應(yīng)收此謬妄之語。
◎ 再論改國號
梁曜北《瞥記》載遼改國號為古今所無，前卷已論之矣。李恢垣同年復(fù)舉齊次風(fēng)侍郎所撰《歷代帝王年表》，謂東晉成帝咸康四年，代王翳槐卒，弟什翼犍立，仍稱代，孝武帝太元元年代亡，地入秦。十一年，代拓拔徙都盛樂，改號魏，為登國元年。女真自遼天祚帝乾統(tǒng)時兵始滿千，至天慶四年，女真阿骨打立，始強，仍稱女真，天慶五年，女真改號曰金，為太祖收國元年。金熙宗皇統(tǒng)七年（宋高宗紹興十七年），蒙古始稱帝，金章宗泰和六年，蒙古鐵木真滅乃蠻部，為太祖元年，仍稱蒙古，滅金后，元世祖至元八年改國號曰元。以為改國號者，不僅殷商。浚師按：晉孝武帝太元十一年正月，拓拔即代王位，二月幸定襄之盛樂，五月改稱魏王，是為登國元年（魏又兼稱代，魏崔浩所云“我國家兼稱代魏”是也）。以代易魏，可為改國號之證。然時尚稱王，并非即帝位。女真至阿骨打稱皇帝，國號大金，改元收國，此實稱帝定國號之始。元熬羅極烈，紹興十七年自號大蒙古國，稱祖元皇帝，改元天興，宋寧宗開禧二年（金泰和六年），蒙古鐵木真稱帝于鄂諾河，宋度宗咸淳七年為蒙古至元八年，十一月建國號曰元，詔書云：“謂既成于大業(yè)，宜早定于鴻名?！鄙w至此始建號，其前之稱蒙古，猶金之前稱女真耳。明太祖先稱吳王，后建國曰明。我大清世祖章皇帝定鼎燕京，登極詔中有：“仍建有天下之號曰大清?！苯源死?。然則盤庚之改殷，遼之先稱契丹，后改遼，又稱契丹，復(fù)改遼，實為獨有千古矣。
◎ 鉆頭
钅音簪?！抖Y·喪大記》：“君裹棺用朱綠，用雜金钅?！弊ⅲ骸邦沫?，茲甘切，釘也。用金釘以著朱綠著棺也。《太平御覽》引摯虞《決略錄要注》曰：“小會殿，就席皆钅頭而坐?！眳^(qū)劃钅頭，伏地也。欲起亦先钅頭。按：《湘山野錄》：“契嵩師以著《輔教編》攜詣闕下，大學(xué)者若今首揆王相、歐陽諸巨公，皆低簪以禮焉?！钡汪⒓搭沫搭^之稱。
◎ 活羅
《金史·世紀(jì)》景祖時有叛去者，遣人諭誘之，叛者曰：“汝主，活羅也?；盍_，吾能獲之?！卑矗夯盍_，漢浯慈烏也。《佩文韻府》收入羅字韻下，今譯活羅為和鑾。
◎ 以望復(fù)關(guān)
《詩》“乘彼危垣，以望復(fù)關(guān)?！泵珎鳎骸皬?fù)關(guān)，君子所近也?！敝熳蛹闹Ｍ醪瘛对姷乩砜肌吩疲骸啊跺居钣洝罚哄ぶ菖R河縣復(fù)關(guān)城在南黃河北阜，復(fù)關(guān)堤在南三百步，自黎陽下入清豐縣界。”按：頓丘、復(fù)關(guān)皆衛(wèi)地名，故前章言涉淇至頓丘，此章言乘垣望復(fù)關(guān)也。
◎ 崔浩論諸葛武侯
毛修之入魏后，官位居崔浩之次。浩以其中國舊門，雖學(xué)不博洽，而猶涉獵書傳，每推重之，與共論說。言次遂及陳壽《三國志》有良史之風(fēng)，其所著述，文義典正，皆揚于王廷之言，微而顯，婉而成章，班史以來無及壽者。修之曰：“昔在蜀中，聞長老言，壽曾為諸葛亮門下書佐，被撻百下，故其論武侯云‘應(yīng)變將略，非其所長。’”浩乃與論曰：“承祚之評亮，乃有故義過美之譽，案其跡也，不為負(fù)之，非挾恨之矣。何以云然？夫亮之相劉備，當(dāng)九州鼎沸之會，英雄奮發(fā)之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴、蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮區(qū)之地，僭號邊夷之間。此策之下者，可與趙他為偶，而以為管、蕭之亞匹，不亦過乎？謂壽貶亮非為失實。且亮既據(jù)蜀，恃山之固，不達時宜，弗量勢力。嚴(yán)威切法，控勒蜀人；矜才負(fù)能，高自矯舉。欲以邊夷之眾，抗衡上國。出兵隴右，再攻祁山，一攻陳倉，疏遲失會，摧衄而反。后入秦川，不復(fù)攻城，更求野戰(zhàn)。魏人知其意，閉壘堅守，以不戰(zhàn)屈之。知窮勢盡，憤結(jié)攻中，發(fā)病而死。由是言之，豈合古之善將見可而進，知難而退者乎？”修之謂浩言為然?？煱矗何浜罟I(yè)，震古鑠今。浩何人斯？乃敢肆意污蔑！國書事發(fā)，宜其身陷刑戮，姻戚悉被誅夷也。趙氏維寰《讀史快編》節(jié)錄修之?dāng)?shù)語，末添“浩不以為然”，誤甚。
◎ 古歡堂湖堤絕句
趙秋谷（執(zhí)信）《談龍錄》曰：“德州田侍郎綸霞（雯）行視河工，至高家堰，得詩三十絕句。南士和者數(shù)人，余適過之，亦以見屬。余固辭，客怪之。余曰：‘是詩即我之作，亦君作也?！驮唬骸我玻俊唬骸窖院由巷L(fēng)景，征引故實，夸多斗靡而已。孰為守土？孰為奉使？孰為過客？孰為居人？且三十首重復(fù)多矣，不如分之諸子。’客憮然而退”。據(jù)此，知秋谷不特薄漁洋，并薄山姜矣。茲錄山姜絕句于后，以待后之論定，不復(fù)為兩家騎驛焉。
◎ 附錄田山姜《湖堤絕句》三十首
二月淮南春事無，馬蹄不惜蹋寒蕪?？蓱z杏白餳香日，風(fēng)雨瀟瀟叫鷓鴣。
漢水春風(fēng)唱《柘枝》，“大堤”一曲寫烏絲。今番應(yīng)笑無佳句，合付孫郎仗下兒。
盧家風(fēng)物那堪論，漠漠湖光斷客魂。沙鳥一行弄煙雨，不知何處莫愁村。垂柳貪眠傍水涯，小紅橋外路三叉。湖村村畔多游女，日暮溪頭弄菜花。
昨趁夕陽芳草歸，鞭絲帽影雨霏微。可堪三月春風(fēng)老，到處桃花燕子飛。
棱棱堤作雙眉綠，瑟瑟波如一鏡明。片片辛夷惜花盡，朝朝布谷喜春晴。
落日蕪城一抹霞，竹西水調(diào)亂昏鴉。樊川不作揚州夢，孤負(fù)唐昌玉蕊花。
重到淮南少拍張，牽船岸上亦無妨。分明半笏維摩室，只少天花作道場。張旗打鼓放江船，負(fù)弩人來憶往年。莫怪一番花寂寞，春深老柳不吹綿。
客愁還借詩排遣，往事都從夢破除。何遜清吟狂熊作，樽前沈范兩尚書。
一間草屋荇{唐}扉，鸕鶿相狎來依依。移家已上桃花岸，更有鸕鶿無數(shù)飛。
大堤犖確小堤平，狡獪春風(fēng)故故生。謝絮沈錢填馬路，蜂須勘蝶礙人行。
朝朝暮暮浪花中，閑立沙頭水勃公。不分鴛鴦菱葉上，奢云艷雨浴衣紅。煙中艇子柳邊樓，消得愁人幾許愁。唯有一條袁浦上，酒家簾影落春流。
衣疊苔錢將入夏，釵分燕尾已過春。鶯梳一段煙絲縷，織作蕉衫付酒人。
四月八日拂生日，野色湖光妙諦參。幾囀栗留代清磬，一枝麥穗當(dāng)優(yōu)曇。
湖邊芍藥二三種，白糝紅酣山寺開。料得無人相謔贈，僧雛折獻水神來。
柳接隋家帝子栽，長條盡作馬撾材。黃鸝應(yīng)是精靈使，勾引雙柑斗酒來。枇杷顆顆黃將盡，桑椹離離鳥啄殘?？尚Χ嗲榘佐崛?，滿身煙雨戀江干。
憔江潭落照斜，子山多病未還家。愁聽小謝輕埃雨，半濕新桐抱鳳花。
食法嚴(yán)龜太瑣細(xì)，天教饞口養(yǎng)粗才。長須解辦花前酌，買得蘆芽蛤蜊來（《唐書》有《嚴(yán)龜食法》二卷）。
羅含宅廢情無賴，王粲樓荒魂黯銷。未卜梁鴻何處住，綠槐深巷是皋橋。一局丁東入夜闌，三條蠟淚玉蟲殘。此行不比羊玄保，愿作宣城太守官。
老夫多癢倩誰爬，鴻爪留痕病轉(zhuǎn)加。閑讀《漢書》過戊夜，神仙不到蔡經(jīng)家。
絕少當(dāng)壚買酒錢，孤村小肆麥風(fēng)前。故人為解相如渴，汲盡春申澗底泉。
病馬龍鐘似瘠竹，短鬣那復(fù)森開張。杜陵野老作浪語，苦試明年春草長。
便欲結(jié)茅湖上住，屋旁鴨嘴小漁船。慣摻思話纖腰鼓，不費君平卜卦錢。詩思刁騷爨下琴，短吟彈出又長吟。十三徽碎鐘期少，不向人間更鑄金。
渺渺鴻陂白練鋪，芋魁豆飯野風(fēng)呼。它的兩鵠歌聲歇，似得浮山一格無（鴻陂見《漢書》。荊山為上格，浮山為下格，見《南史》）。
沿溪鴉髻數(shù)兒童，倒接來指老翁。休唱白矜醉態(tài)，須教拍手笑山公。
◎ 記程總兵事
高要彭春洲明經(jīng)不肯為其鄉(xiāng)人張國梁作傳，持論甚正?？煾`有議焉。重臣大將，從事戎行，一旦失利，辱身降志，其罪實無可逭。若鄉(xiāng)曲愚氓，被賊裹脅，而能力持大義，殺逆投誠，其卒也復(fù)以死報國，秉筆者方當(dāng)為之滌蕩瑕穢，表錄勛績，使仍執(zhí)從賊之說，苛責(zé)而屏棄之，幾何不阻人以自新之路哉？吾皖程學(xué)啟者，其終始與國梁等投誠，后迭著戰(zhàn)功，蒙恩擢至江西南贛鎮(zhèn)總兵，遇缺題奏提督，給云騎尉世職、勃勇巴圖魯名號。同治三年督兵攻嘉興府城，槍子貫入頭腦，醫(yī)治無效，遂死。江蘇巡撫李公（鴻章）奏聞，得旨照提督陣亡例優(yōu)恤，予謚忠烈。一介鄉(xiāng)氓，得此可以不朽矣。學(xué)啟，桐城人，英逆四眼狗之?dāng)_皖省也，學(xué)啟為所擄，屢思逃去，賊拘禁之，不得脫。四眼狗知其勇，極為籠絡(luò)，加以重用。學(xué)啟見其荼毒百姓，頗不喜。咸豐十年四月，曾公（國荃）軍逼安慶，學(xué)啟乘隙納款，曾公壯之，遂留營帶隊，旋克復(fù)安慶省城，敘功得保官職。同治元年三月，李公有上海之命，僅帶學(xué)啟所部兩營往。半年之間，連獲虹橋、北新涇、四江口之捷，軍威大振。先后收復(fù)青浦、嘉定、太倉、鎮(zhèn)洋、昆山、新陽、吳江、震澤各州邑。二年七月，進逼蘇州。學(xué)啟由婁門外節(jié)節(jié)進剿，歷將城東之寶帶橋、五龍橋，城北之華口、黃埭，城西之滸關(guān)、虎丘各處賊卡悉數(shù)掃平，派兵屯扎，又分隊剿退嘉興、湖州等路援賊。學(xué)啟不甚通文字，而每戰(zhàn)輒出奇謀制勝。十月，蘇垣恢復(fù)，降賊郜云官九人率二十余萬眾，謀踞城要挾，管帶洋兵之總兵戈登又受賊愚，多方代為乞請。學(xué)啟毅然不為動，請于李公，于猝不及妨?xí)r立斬郜云官九賊首，懸竿示眾。二十余萬賊無一敢逞者，頓時解散。人服其勇敢決斷云。學(xué)啟死，年甫三十有五。戈登聞之，痛哭流涕，向李公索學(xué)啟打仗時隨身長旗，攜回本國，留作記念。嗚呼！竊鉤者誅，竊國者侯?；涃\本小丑，乃跳梁潢池，蔓延至十?dāng)?shù)省，窮兇極惡，即穴中婦孺，亦應(yīng)殲戮靡遺。學(xué)啟一蚩蚩氓耳，律以竊國之義，罪何所辭，然而畫計獻城，身經(jīng)百戰(zhàn)，嘉興之役，碎腦捐軀。我國家如天之仁，優(yōu)其飾終之典，死而有知，宜如何感激耶？說者曰：李公滬上之功，半成于學(xué)啟之手。是不特不知李公，并不知學(xué)啟矣。夫?qū)W啟之勇，非李公善用之，不足顯；李公之功，非善用學(xué)啟，與學(xué)啟之感李公知，盡心為其用，亦不能底成。追殺兔獸，狗也；發(fā)縱指示，人也。漢高祖論功臣，惟蕭相國食邑獨多，有以哉！浚師官總理衙門時，洋人持學(xué)啟及戈登照像來，視之修眉方口，兩顴微露，恂恂然中人資。用是知以貌取人之所失多也。
◎ 表章學(xué)庸不始程朱
李恢垣吏部曰：“《大學(xué)》、《中庸》二書，表章自二程子，朱子為之章句，始并《語》、《孟》為《四書》，戶知之矣。按《中庸》一書，《漢·藝文志》有《中庸說》二篇。又戴氏《中庸傳》二卷，梁武帝《中庸講疏》一卷，見《隋·書經(jīng)籍志》。司馬光《大學(xué)廣義》一卷，《中庸廣義》一卷，見陳氏《書錄解題》，均在二程之前。是不過因程、朱而顯，非程、朱始能表章也。宋鄭景望《蒙齋筆談》闡發(fā)尤顯，其論韓退之、李習(xí)之二人優(yōu)劣，謂退之《原道》出于《大學(xué)》而未至，習(xí)之《復(fù)性篇》出于《中庸》而不膠。其論曰：‘今世言三代周公、孔子之道，詳者莫如《禮記》。《禮記》之傳駁，而真得孔子之言者惟《中庸》與《大學(xué)》。’其言固深切著明矣。按：景望為徽宗時人，距二程稍后，而斯時三黨相軋，程子之說未行?！豆P談》中所引文、富、杜、王諸公逸事，絕不及二程，且其言謂‘古之至理有不謀而冥契者，吾儒之言《易》，佛之言禪是也’，又言‘老子正今所謂禪者，但名不同耳’，是以三教歸一為說，與程子迥殊，豈肯襲其言者？則此亦有識皆同之見，無容恃為絕學(xué)也。又按：《論語》自漢已立博士，而《孟子》一書雖有注疏，實表自王荊公，而蘇轍《孟子解》、張九成《孟子傳》、余允文《尊孟辨》，皆在朱子之前（石纟京《中庸輯略》亦在朱子前，序所云‘取石氏書，刪其繁亂，名曰輯略者’也）。今人第知《四書》為朱子之功，不知《集注》而外，諸家尚不可勝數(shù)耳?！?br/>
◎ 御屏風(fēng)
宋真宗時田錫請約略四部，別為《御覽》三百六十卷，萬幾之暇，日覽一卷，經(jīng)歲可畢。又采經(jīng)史切要之言，為《御屏風(fēng)》十卷，置坐之側(cè)。真宗善其言，詔史館以群書借之。較太宗選楊徽之詩十聯(lián)在御屏風(fēng)，相去遠矣。
◎ 日本輿地
予得日本賴襄（安藝人，字子成）所著《新策》六卷，首載六略，曰《輿地》，曰《封建》，曰《官制》，曰《兵制》，曰《財用》，曰《法律》。其敘彼邦輿地頗為明備，歷朝史冊及我《皇清四裔通考》、顧亭林《天下郡國利病書》、魏默深《海國圖志》皆未得其詳細(xì)。今為縷記之俾讀者有所考焉。
賴襄曰：皇和之邦，處于大海之心，東西六百余里，南北二百余里，其形如磬折（魏氏圖志注云：“嘗見日本所刻《和漢紀(jì)年》，其國本曰和，華人訛稱曰倭也?！保┢涞孛}起于中而左右降，中最隆，東北亞之，西南最纖。故東北以連山斜限，連山外棄之毛夷。景行天皇使皇子日本武尊逾連山東征而辟之，成務(wù)天皇隔山河而分國縣，隨阡陌以定邑里。東西為日縱，南北為日橫，凡為國百有四十四。爾后相繼，竟有四裔。至文武天皇因山海形勢，分為六十六國（顧書：“國王一姓，歷世不易。初號天御中主，居筑紫宮。其子號大材云尊，自后皆以尊為號。傳世三十二，至彥瀲尊第四子號神武天皇，徙太和州強元宮。傳至守平天皇，凡四十一世，復(fù)徙都山城國。兩漢時始通中國。魏、晉以后得五經(jīng)、佛教于中土，于是沙門之教盛行。唐貞觀間遣使往諭。宋初遣國僧{大周}然浮海貢獻，太宗賜紫衣，厚存撫之。其傳國已六十四世。”浚師按：梁玉繩《元號補遺》云：“同里王覲宸自日本歸，得其國人新刻《大成年代廣紀(jì)》，凡百二十代，起周惠王十七年，至我朝嘉慶五年。上紀(jì)本國年代，黑字，下記中國年代，朱字，了若指掌。”今考《新策》所紀(jì)年號次序，與《廣紀(jì)》正合。四十一世系持統(tǒng)，唐垂拱三年立，至萬歲登封元年，在位十年。六十四世系圓融，宋開寶三年立，至雍熙元年，在位十五年。顧氏謂太宗賜以紫衣，當(dāng)是六十六代一條、六十七代三條時事。魏氏圖志謂顧書所云六十四世，溯之當(dāng)在商、周，其國王一切名號，當(dāng)系通華文后增飾為之。蓋未見《廣紀(jì)》而憑其臆說耳）。畿內(nèi)凡五州，曰山跡，曰山背，曰河內(nèi)，曰和泉，曰攝津（顧書謂是山城、太和、河內(nèi)、攝津、和泉），地拖于尾西北海中。其南濱七國，曰播磨，曰備前，曰備中，曰備后，曰安藝，曰周防，曰長門，合稱山陽道。北濱九國，曰丹后，曰丹波，曰但馬，曰因幡，曰美作，曰伯耆，日出云，曰石見，曰隱岐，合稱山陰道（山陰一曰景背，山陽一曰景面。景，日景也）。山跡之南一國，曰紀(jì)伊。紀(jì)伊西北海中一國，曰淡路。其西南四國，曰阿波，曰贊岐，曰土佐，曰伊豫，合稱南海道。南海之西、山陽之西南海中九國，曰豐前，曰豐后，曰筑前，曰筑后，曰肥前，曰肥后，曰日向，曰大隅，曰薩摩，合稱西海道（肥前西北有二島，曰壹岐，曰對馬。對馬、薩摩管朝鮮、琉球二蕃。二蕃與毛人，景行以來皆服日本，經(jīng)源氏、足利氏而浸倨，豐臣氏而降服，故皆貢方物，萃于征夷府。朝鮮之地倍毛人，琉球三分毛人之一，最纖軟易制，故其執(zhí)禮尤恭。顧書謂日本三島，一伊岐，一對馬，一多衤藝。誤壹岐為伊岐，而添出多衤藝一島。魏氏圖志謂日本三島英人圖薩摩于對馬西為大誤，并云薩摩即薩峒島，居日本之南，皆誤于各紀(jì)載耳食之談。如薩摩在日本南，則不得稱之為西海道矣）。日向為神武天皇興起之地，神武都山跡，仁德都攝津（神武、仁德二君當(dāng)在唐貞觀以前）。天智都近江（天智為三十九代君，立于唐龍朔二年，至咸亨二年，在位十年）。元明都山跡之平城（元明為四十三代君，立于唐景龍二年，至開元二年，在位七年），五帝因之（五帝當(dāng)是四十四代元正、四十五代圣武、四十六代孝謙、四十七代廢帝、四十八代示德、四十九代光仁，其六代而曰五代者，或廢帝不列入歟）。至桓武天皇（五十代，唐建中三年立，至永貞元年，在位二十四年）乃定都山背。自山背之背緣北海而東北上七國，曰若狹，曰越前，曰加賀，曰能登，曰越中，曰佐渡，曰越后，合稱北陸道。自山跡緣南海而東上十五國，曰伊賀，曰伊勢，曰志摩，曰尾張，曰參河，曰遠江，曰駿河，曰甲斐，曰伊豆，曰相模，曰武藏，曰上總，曰下總，曰安房，日常陸，合稱東海道。南海、北海之間八國，曰近江，曰美濃，曰飛彈，曰信濃，曰上毛，曰下毛，曰陸奧，日出羽，合稱東山道，東山謂其多山也。而信濃與東海之甲斐，所謂連山斜限者。東山道一曰中山道。南北遭運由于河（遭運當(dāng)是漕運），東西之運由于海?；肝渲栏纳奖吃簧匠牵荚黄桨?。東左京，西右京，各領(lǐng)三十坊，南北九條皇城在中。四面十四門，置六關(guān)，曰相坂（在近江），曰鈴鹿（在伊勢），曰不破（在美濃），曰清見（在駿河）曰須磨（在攝津），曰赤間（在長門）。清見以上控其東，須磨、赤間扼其西也。以六關(guān)制七道。道以統(tǒng)國，國六十有六（南懷仁《坤輿圖說》所記同）。國以統(tǒng)郡，郡六百有四（《潛確類書》作五百七十二郡。顧書作五百八十五郡，朱竹《靜志居詩話》作六百一十三郡、八十二浦，皆與《新策》不符）?？ひ越y(tǒng)鄉(xiāng)，鄉(xiāng)一萬三千。國有五等，曰大、上、中、下、小，郡亦如此。七道之驛三百九十三（東山八十余，南海二十余，西海九十余，山陽、東海合五十，山陰、北陸各三十余）。建太宰府于西海，以備西蕃（朱竹《靜志居詩話》謂：“日本國俗無冠，國王但著烏帽”。皆不確。按：賴襄《官制略》云：“天智、文武之際，官制大定。蓋比推古、舒明始通隋、唐簡質(zhì)者，漸于文。以冠服采色定其位級，推古帝創(chuàng)十二階冠，孝德帝制七色十三階冠，天武帝改爵位號，定朝服采色。至稱德帝變官名，光仁帝即位，盡復(fù)其舊。其大定至今，自一位至三位，各分正從，為六階；自四位至八位，各分正從，而正從又各分上下，為二十階；從八位下之下有大少、初位，各分上下，為四階；凡三十階，以敘諸臣。別有一品至四品四階，以敘親王。別有勛十二等，第一等準(zhǔn)正三位，第十二等準(zhǔn)從六位下，凡位、階皆以少者為貴）。四邊之塞，四十里一堠。凡海內(nèi)形勢、風(fēng)氣、民俗，畿內(nèi)以西之民勤農(nóng)而少熟，東北民惰農(nóng)而多熟，皆無魚鹽蛤蠃之利。畿內(nèi)及阿波、贊岐、播磨以東，伊勢以西，其風(fēng)氣同，其地小險小沃，其民柔軟，好機利，其言語浮俐，其產(chǎn)纖工奇技，其港泊或多任俠，而要之非用武之地。甲斐、信濃、越后、越中，其地大險，其民沈毅精悍，業(yè)及蠶叢，其言語深重，其產(chǎn)金、鐵、文絹、佳鷹。關(guān)八州尾張以東諸國，其地大沃，其人爽達，果斷喜武，其言語斬截，其產(chǎn)竹箭、利刀、善馬。常陸、陸奧、出羽，其地大險大沃，其人似關(guān)八州而樸摯，其言語前卑后高，其產(chǎn)巨牛、善馬。其樸摯愈北愈甚，毛人乃其極者。毛人之國固（疑是涸）。澤咸鹵，不生五谷、桑麻、六畜，其民茸毛，婦人黥面文身，男子挾弧插毒矢于頭，射熊羆獵虎，扌蜀鮭魚以為食，無文書，刻木結(jié)繩以為約束，獨知敬日景，曰是天皇所宗也。毛人北與魯西亞夾海相望，自魯西亞西南緣海與北陸、山陰、西海千里相望。山陽、山陰、西海及伊豫、土佐其風(fēng)氣相同，地小險小沃，其民鄙瑣，言語卑賤，產(chǎn)薦席、致布，特肥前、土佐以西頗有大險大沃者，其民頗類信濃、陸奧。陸奧、西海其人長大，山陰、山陽其人短小。朝鮮、琉球與毛人間北海而相去者四百余里云。
是書前有大和菊山驄序，謂伊藤氏之唱古義，物氏之唱古文辭，皆立不朽之業(yè)，又謂此錄可補常藩之史志、表未具之闕。惜均未獲睹也。
◎ 勝克齋
胡文忠致曾侍郎書有云：“勝帥以招降為得計，蓋亦今之熊文燦耳。”勝帥者，克齋（勝保）也。以庚子舉人、外班翰林，存至內(nèi)閣學(xué)士。文宗登極初年，上疏論南北形勢頗切，上嘉之，迭加拔擢，任以軍務(wù)。豐縣之役，戰(zhàn)績甚偉。迨至督兵數(shù)省，漸跋扈。在皖北時招撫逆捻張氵隆。氵隆妻有姿首，出入轅門，毫無顧忌，用是丑聲達內(nèi)外。四眼狗就禽后，余孽不多，勝不肯遏擊，安坐潁州，遂致入關(guān)肆掠，而陳得才山南之禍烈焉。苗沛霖騷擾江、淮、逞其一梟破獍之心，罪無可逭，勝則一意縱容保護。其間劣紳某某及臬司張某、總兵博某等幸災(zāi)樂禍，甘為苗逆牙爪，風(fēng)承痔舐，靡惡不為。厥后兇焰日張，雖受苗脅制，聽苗指揮者不僅勝一人，而生靈荼毒，推原禍?zhǔn)迹詣僦B(yǎng)癰貽患也。勝由皖而豫，由豫而秦，凡用兵處，所貪污欺飾，不可悉數(shù)。同治初元，奉旨革職拿問。勝供詞狡辯，案未定。給事中趙君（樹吉）復(fù)嚴(yán)劾之，御史某君因趙君疏加以申救，為同臺劉君（其年）所糾，并陳其悖謬有八。中云“該御史自知強詞奪理，清議不容，所以挾制朝廷者，尤在‘將帥寒心，釁人藉口’二語。臣謹(jǐn)按：《春秋》之法，人臣無將，將則必誅。今該御史為此誣罔誕妄之言，意存禁嚇，律以無將之義，何所逃罪？蓋該御史之兄，前在咸豐年間因案革職，得入勝保軍營。效命私門，甘心鷹犬，原折流布，舉國嘩然。若猶顏與之同列，臣甚羞之”等語。疏入，上為動容，旋賜勝自盡。勝之繯首也，大學(xué)士周文勤奉派傳旨。文勤赴獄中，勝直前牽其衣，曰：“中堂，許某效臨刑呼冤乎？”文勤窘甚，退至門外，曰：“我不管！我不管！”論者謂周延儒自盡時，語剌剌不能休，監(jiān)視者急，在外大聲呼周曰：“老師，天明矣！天明矣！”勝此舉可謂確肖。京師相傳，無不發(fā)噱云。勝尊人戊辰鄉(xiāng)舉，先世父同歲生也，人極篤厚。勝官京朝時，亦頗爽直不阿，晚節(jié)不終，惜哉！石埭楊樸庵（ゼ藻）負(fù)理學(xué)名，勝執(zhí)經(jīng)問業(yè)者有年。樸庵屢以書規(guī)之，卒不省，其及于罪也固宜。初外省督撫、統(tǒng)兵大臣交章劾勝，而首先舉發(fā)者實光祿寺卿潘君（祖蔭）。潘乃文恭相國（世恩）之孫，晏敦復(fù)峭直敢言，無忝厥祖矣。
◎ 祭神
《大清通·禮》：“元日恭祭堂子，饗殿內(nèi)奉，朝祭神位于東，夕祭神位于西。輿前設(shè)案各一，每案陳香碟，朝夕守堂子人上香。除夕內(nèi)務(wù)府官詣圜殿焚舊楮錢，總管大臣率諸王長史詣圜殿縣新楮錢?？偣艽蟪加诘顑?nèi)高案下杉柱縣楮錢二十有七，諸王長史、護衛(wèi)等依次各縣楮錢二十有七。有司陳香鐙，司俎官上香。其祭堂子前一日，所司立桿于圜殿南正中石座，祭日縣黃幡，系采繩，綴五色繒百縷，楮帛二十有七，備香鐙。司俎官由大內(nèi)恭請神位，安奉于祭神殿內(nèi)，南向，陳饈餌盤九，酒餞三。圜殿陳饈餌盤三，酒餞一，楮帛如數(shù)。”謹(jǐn)按：堂子之祭，為我朝敬事天神令典。乾隆十九年四月，諭禮部等衙門：王公等建立神桿，按照爵秩等差設(shè)立齊整。尋議神桿立座每翼為六排，每排為六分，皇子神桿列于前，其次親王、郡王、貝勒、貝子、公，各按排建立，從之。以故滿洲士庶家均有祭神之禮，親友之來助祭者，咸入席分胙，謂之吃肉?？煿倬煏r，曾屢與斯會。茲錄麟丈見亭河帥《鴻雪因緣圖記》中祭神一則，以資考證焉。記曰：“道光二十有五年，歲次乙巳，麟慶年五十五歲，蒙恩家居調(diào)理腿疾。秋八月，夙恙就痊，發(fā)愿祭神于宅內(nèi)五福堂。其名五福者，則以官總督時疊邀御書‘福’字之賜，匯摹其五，永迓嘉祥也。爰蠲吉日，選犧牲，前期命長媳造醴酒、打灑糕，屆期在桿前供糕、酒，命長子崇實告祭。屋內(nèi)西炕懸鑲紅云緞黃，粘紙錢三掛，前設(shè)紅棹，供糕十三盤，酒十三盞，香三碟。免冠叩首，易酒三次，焚紙錢一，移南一香碟及第三糕盤于版上，請牲（稱曰黑爺）入，提耳灌酒，省之，（避殺字）取阿穆孫（也）供棹北。俟肉熟，奉俎以獻，首向上，振鸞刀插之。免冠叩首，撤受胙。夕祭設(shè)架于北炕，系小黃，儀如朝祭。惟糕、酒數(shù)各十一，請牲不取血。獻熟時息香撤火，布幔遮窗，主婦叩首，謂之背鐙，呼燭后撤分胙。次早在桿前祭天，先置大銅海，設(shè)高棹，陳五碟，實以米、鹽、香、水，一空，留貯阿穆孫。洗斗升舊骨于屋上。免冠叩首，撒米三次，請牲省之，盛血以盆，釁桿尖，脫衣（避剝字）解節(jié)，俟肉熟，跪切細(xì)絲，盛以碗，配卑米飯同供。免冠叩首，取碟中物貯斗內(nèi)，剔項骨共貫于桿立之，轉(zhuǎn)俎分胙。午后撂骨燎牲衣，禮畢。余家舊有薩瑪，（譯言祝辭）今則樂設(shè)不作。其器有神箭、樺鈴、拍板、手鼓、腰鈴、三弦、琵琶、大鼓，凡八具。”謹(jǐn)按：滿洲所祀神有畫像者，坤寧官系佛菩薩，關(guān)帝、穆哩罕，又相傳祝詞所稱丹琿琿即七星，鄂謨錫瑪瑪即保嬰，尚錫即田祖，紐歡臺吉武篤本貝子，皆有功德者，余無考。蓋自金天興以后文獻無征，世遠年湮，國語惟憑口授，不能盡詳始末?？肌抖Y記·文王世子》“釋奠于先師”，鄭玄注不能舉先師為誰。以《周禮》瞽宗為例，知古人于相傳祀典皆不妄實其人，故我純廟修祭神祭天典禮，亦闕所不知，正合祭法所謂“有其舉之，莫敢廢”也。至祝文“鄂羅羅”諸字，有聲無義，亦如漢樂府《臨高臺》之收中吾有所思之“妃呼”爾。
◎ 田巴對齊王
《新序》：“齊有田巴先生者，行修于內(nèi)，智明于外。齊王聞其賢，聘而將問政焉。田巴先生改制新衣，飾冠帶，顧謂其妾曰‘何若？’其妾曰‘佼’。將出門，問其從者曰：‘何若？’從者曰：‘佼?！^于淄水，自窺丑惡甚矣。遂見齊王，齊王問政焉。對曰：‘政在正身，正身之本在于群臣。今者大王召臣，臣改制飾，將造公門，問于妾，妾愛臣，諛臣曰佼。將出門，問從者，從者畏臣，曰佼。臣臨淄水而觀影，然后自知丑惡也。今齊之臣妾，諛王者非特二人也。王能臨淄水見己之惡，過而自改，斯齊國治矣?！贝伺c《國策》鄒忌諫齊威王同一意致，而寥寥數(shù)語，了無枝蔓?？梢姽湃颂ハ⒅?。
◎ 虞美人
“項王夜聞漢軍四面皆楚歌，乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也？’夜起飲，帳中有美人名虞，常幸從，駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視?！贝艘欢螌懹⑿勰┞罚新曈猩?，千載而下讀之，猶為感慨。龍門之筆，所以高出尋常萬萬也。司馬溫公作《資治通鑒》，獨刪去之，豈以美人、駿馬不足紀(jì)乎？浚師按，虞美人有答項王楚歌云：“漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生！”辭旨悲惋，實開漢以后五言之先聲?！懊廊嗣荨?，注：“一曰姓虞?！薄逗鬂h書·靈帝紀(jì)》熹平四年拜沖帝母虞美人為憲園貴人，是古今有兩虞美人也。
◎ 色斯舉矣翔而后集
何義門《讀書記》曰：“‘色斯舉矣’二句，集解中本不與下‘雌雉’相屬，朱子亦據(jù)胡氏謂：‘雉之飛也決起，其止也下投，無翔集之狀?！孰m與下通為一節(jié)，注中仍謂二句上下必有闕文。其謂色舉翔集即雉，移山梁一句冠于首，則辭意尤明，始于陳定宇。”浚師按：《程子外書》云：“‘山梁雌雉，時哉時哉！色斯舉矣，翔而后集?！勇仿勚?，竦然共立，后乃三嗅而作。文如此順，恐后人編簡脫錯?！庇衷疲骸啊搅捍骑?，時哉時哉！’此圣人歌雉在山梁得其時，而民不得其時也。子路不察，乃共之，三嗅而作，使子路知我意不在是也。”朱子之說實出于程子，未必以胡氏為據(jù)。馬融注色舉，但曰見顏色不善則去。周生烈（仍有周氏，未詳其名）注翔集，但曰回翔審觀。故正義曰：“此言孔子審去就也。謂孔子所處，見顏色不善，則于斯舉動而去之，將所依就，則必回翔審觀而后下止。翔而后集，以飛鳥喻也?！彼稳逵跐h學(xué)最多攻駁，獨此節(jié)不肯輕發(fā)議論。如蔡節(jié)《論語集說》則曰：“色，謂人之容色也。舉，謂飛而去之也?！睆埬宪帯豆锼日撜Z解》則曰：“此非止為事君而言。色斯舉矣，炳先見于幾微也。翔而后集，從容審度而后處之也。若是則悔吝何由而至？”真西山則曰：“色斯舉矣，去之速也。衛(wèi)靈公問陳而孔子行，魯受女樂而孔子去。翔而后集者，就之遲也。伊尹俟湯三聘而后幡然以起，太公、伯夷聞文王善養(yǎng)老而后出。后世如漢穆生以楚王戊不設(shè)醴而去，諸葛武侯必待先主三顧而后從之，皆有得乎此?！敝熳又舷卤赜嘘I文，又謂不可強為之說，而于馬注“見顏色不善則去”添出“言鳥之見人顏色不善則飛去”，似乎拘泥“翔集”二字，不知《禮記》“行不翔”，《論衡·定賢篇》“大賢之涉世，翔而后集”，翔字皆屬人說。近時高頭講章有云：“一說注明指鳥下，單指雉?！庇谥熳ⅰ叭酥妿锥?，審擇所處，亦當(dāng)如此”句全不體會矣（《韓詩外傳》引“色斯”三句證接輿辭楚王之招，西山先生之所本也）。
◎ 放炮
年羹堯官總督時，自以曾佩大將軍印，威福獨擅，不準(zhǔn)同城巡撫放炮。按：王州《觚不觚錄》：“先朝之制，惟總兵官列營始舉炮奏鼓吹，而吾蘇韓襄毅公（雍）以右都御史總督兩廣，開府梧州最盛，自是三邊、宣大之總督，以至內(nèi)地帶提督者皆然，若巡撫則不爾。先君代楊襄毅總督駐密云，晚堂則不舉炮奏鼓吹，云楊公固如是。得非密云邇京輦，當(dāng)稍從裁省耶？然自后巡撫無不舉炮奏鼓吹矣。倭變以來，巡江御史亦行之。五六年前，吾州兵道亦行之。”云云。我朝官制，半沿明習(xí)。今各省同城將軍、督、撫、學(xué)政，及部差、監(jiān)稅、織造等官，皆出入舉炮奏鼓吹，巡道之駐扎外府者亦然。廣州滿洲、漢軍兩副都統(tǒng)，出門向只奏鼓吹，不舉炮，長樂初將軍蒞任，屬其一體舉行，嗣后必沿以為例云。
◎ 儲貳金鑒
高宗純皇帝命諸皇子同軍機大臣及上書房總師傅等，將歷代冊立太子事跡，有關(guān)鑒戒者，采輯成書，名為《古今儲貳金鑒》，是書外間罕有見者。謹(jǐn)案：乾隆四十八年九月三十日，內(nèi)閣奉上諭：“朕閱館臣所進《職官表志》，詹事府一門，其按語內(nèi)稱‘詹事為東宮官屬。我國家萬年垂統(tǒng)，家法相承，不事建儲冊立，詹事府各員留以備詞臣遷轉(zhuǎn)之階’等語，是書館臣因朕前降渝旨，于建儲一事之?dāng)嗖豢尚?，明切?xùn)示，故于按語內(nèi)特為揭出。其實書生拘迂之見，豈能深計及此。且使是書留傳后世，安知不又訾議館臣為無奈迎合諭旨，非其本懷耶？用是不得不再為明白宣諭。夫堯授舜，舜授禹，唐虞固公天下，即禹之傳啟亦非于在位時有建立太子之事。三代以后人心不古，秦、漢預(yù)立太子，其后爭奪廢立，禍亂相尋，不可枚舉。遠而唐高祖立建成為太子，至于兄弟相殘，建成被害。近而明神宗朝群臣奏請預(yù)立國本，紛紜擾亂，大率皆為后來希榮固寵之地。甚至宵小乘間伺釁，釀為亂階。如挺擊等案，神宗召見太子，泣為慰藉，父子之間，至于如此，閱之真可寒心?？芍▋粤?，非國家之福，召亂起釁，多由于此。即以我朝而論，皇祖時理密親王亦嘗立為皇太子，且特選公正大臣如湯斌者為之輔導(dǎo)。乃既立之后，情性乖張，即湯斌亦不能有所匡救。群小復(fù)從而蠱惑，遂致屢生事端，上煩皇祖圣慮，終至廢黜。且即理密親王幸而無過，竟承大統(tǒng)，亦不過享國二年。其長子弘縱欲敗度，不克干蠱，年亦不永。使相繼嗣立，不數(shù)年間，連遭變故，豈我大清宗社臣民之福乎？是以皇祖有鑒于茲，自理密親王既廢，不復(fù)建儲。迨我皇祖龍馭上賓，傳位皇考，紹登大寶，十三年勵精圖治，中外肅清。我皇考敬法前徽，雖不預(yù)立儲位，而于宗┙大計，實早為籌定。雍正元年，即親書朕名，緘藏于乾清宮‘正大光明’扁內(nèi)，又另書密封一匣，常以隨身。至雍正十三年八月，皇考升遐，朕同爾時大臣等敬謹(jǐn)啟視傳位于朕之御筆，復(fù)取出內(nèi)收緘盒密記，核對吻合，人心翕然。此天下臣民所共知者也。朕登極之初，恪遵家法，以皇次子孝賢皇后所生嫡子為人端重醇良，依皇考之例，曾書其名藏于乾清宮‘正大光明’扁額后。乃稟命不永，未幾薨逝。遂命大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉等將其名撤出，追謚為端慧皇太子，是未嘗不立嫡也，但不以明告眾耳。嗣后皇七子亦孝賢皇后所出，秉質(zhì)純粹，不久亦即悼殤。其時朕視皇五子于諸子中覺貴重，且漢文、滿洲、蒙古語、馬步射及算法等事，并皆嫻習(xí)，頗屬意于彼，而未明言，乃復(fù)因病旋逝。設(shè)依書生之見，規(guī)仿古制，繼建元良，則朕三十余年之內(nèi)，國儲凡三易，尚復(fù)成何事體？是以前于癸巳年復(fù)書所立皇子之名，藏于匣內(nèi)，常以自隨。是年南郊大祀，令諸皇子在壇襄事，曾以所定皇子，默禱于上帝。若所定之子克承堂構(gòu)，則祈昊蒼眷佑，俾得年命延長。倘非天意所屬，則速奪其算，朕亦可另為選擇，毋誤我國家宗社生民重寄。本年恭詣盛京，只謁祖陵，亦如告天之言，默祝于太祖、太宗之前，仰祈靈爽式憑，永垂昭鑒。朕非不愛子也，誠以宗社為重，若朕之子孫皆以朕此心為心，實大清國億萬斯年之福也。今日召對諸皇子及軍機大臣等，面降此旨，即朕前所默告上帝、祖宗之言，豈容有絲毫虛飾耶？朕于天下一切庶務(wù)，無不宵旰勤求，悉心籌畫，寧于繼體付托之重，轉(zhuǎn)不早為定計乎？秋間朕于避暑山莊河岸御槍打，失足落水濕衣，其時不特御前王公大臣等聞知，俱即趨至問安，即漢軍機大臣亦接踵前赴該處。朕仍率伊等談笑而行，并未有因內(nèi)廷禁地，太監(jiān)等敢于阻止者。設(shè)朕起居偶有違和，大臣等俱可直詣寢所，此皆由朕平日君臣一體，無日不接見，諸臣面承諭旨，何至有若前代‘夜半禁中出片紙’之語，為杞人之憂乎？總之，建儲一事，即如井田、封建之必不可行，朕雖未有明詔立儲，而于天、祖之前既先為齋心默告，實與立儲無異，但不似往代覆轍之務(wù)虛名而受實禍耳。故現(xiàn)在詹事官屬雖沿舊制，而其實一無職掌，只以備員為翰林升轉(zhuǎn)之資耳。因明切宣諭，我子孫其敬承勿替，庶幾億萬年無疆之休，其在斯乎！總之，此事朕亦不敢必以為是，其有欲遵古禮，為建立之事者，朕亦不禁。俟至于父子兄弟之間猜疑漸生，釀成大禍，當(dāng)思朕言耳。并諭館臣將此旨錄冠是編之首，俾天下萬世咸知朕意。欽此！”恭讀一過，仰見圣主近承祖宗家法，遠鑒歷代弊端，議論崇閎，巍巍乎度越千古矣。
◎ 奔者不禁
《周官·媒氏》：“仲春之月令會男女，于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者罰，之?！卞X竹汀少詹述德州梁鴻翥解曰：“會字讀如‘惟王不會’之會。謂會計其未嫁者，令其及時嫁娶。古者女于有罪為人妾，而《內(nèi)則》云：‘奔則為妾’，以其六禮不備卑之也。仲春奔者不禁，謂不禁其為人妾耳。圣人豈導(dǎo)民以淫奔哉？”林薌溪《三禮通釋》云：“萬氏謂奔者不禁，是作《周官》者見周末時俗有男女相誘，如《溱洧》詩所云，而官不禁者，遂以為《周禮》固然，而遂筆之。案：孫卿曰：‘霜降逆女，冰泮殺止?！^九月即有昏娶，至冰泮農(nóng)業(yè)起，則昏禮殺也。毛公《詩》傳多用其說。據(jù)此，則仲春正昏娶殺禮之時，故有故而遲至于此，禮雖不備，官可不禁。葉氏亦謂奔非《桑中》所謂奔。萬氏以為即《詩》所刺之奔，誤?！迸R海洪頤煊《讀書叢錄》云：“《禮記·內(nèi)則》：‘聘則為妻，奔則為妾?！嵶ⅲ骸蓟驗轾?。’《說文》”‘[1234]，行且賣也?！匚淖鼯?。奔者不禁，亦謂賣者不禁，疏義失之?！币陨先f，皆似是而非。梁主不禁為人妾之議，不知有罪為人妾，與六禮不備之為妾，皆無所用其禁。林之有故而遲，禮雖不備，官可不禁，較梁說差勝，然有故而遲解下“無故而不用令”句則可，乃明明指為“仲春之月，令會男女”，而必強謂仲春正昏娶殺禮之時，插入“有故而遲”四字，頗不圓到。（何異孫《十一經(jīng)問對》：“會男女于仲春者，順時令陰陽交也。周正建子，即今十二月，故《詩》曰‘士如歸妻，迨冰未泮’，獨奔者不禁。注疏鄭解不通，聘為妻，奔為妾，淫奔之事，安有不禁乎？嘗謂全《禮》非周公之全書，必末世添入者?！保┖殇浺浴墩f文》字拉到賣字，亦屬牽強無味，近于改字陋習(xí)?？煱矗核螛非逋鯑|巖（名與之，一號次點）《周禮訂義》引鄭鍔云：“或謂是時令會男女之當(dāng)嫁娶者，使得以及時，則奔者宜禁，反不禁之。鄭康成以謂‘重天時權(quán)許之’是否，余以為康成一語之謬，傷敗風(fēng)教，至今牢不可破。周人立法之本義，言奔者不禁若無故而不用令，與今律文言若之若問。若之為言，及也。謂不禁男女之奔及無故不用令者，俱有罰耳，奈何以‘重天時權(quán)許之’耶？”此論未經(jīng)人道，蓋賈公彥已有“權(quán)許之實，實非正禮”之語也。潁州連叔度《周官精義》于“仲春之月”至“司男女之無夫家者而會之”三十七字，謹(jǐn)遵御案，斷為莽歆增竄，群儒強為之說，皆不足辯。所見實正大。其注“娶判妻”謂已出之婦入，“子”謂他人之子，書之慮其有悔，亦原本鄭鍔《訂義》（俞氏樾《群經(jīng)平議》謂“娶判妻”判字系衍文，謬）。浚師又按：“司男女之無夫家者。”注：“無夫家是鰥寡之人。”寡可以稱無夫家，鰥亦可以稱無夫家乎？是真不得其解矣（王開祖曰：“奔者不禁，示天下無禮。復(fù)仇而義，示天下無君。蓋疑《周禮》削于六國，焚于秦，出諸季世，所存者寡。圣人不作，無從而取正也?！保?br/>
◎ 置閏
嘉慶十八年癸酉，時憲書系閏八月。是年冬至在十月內(nèi)，為向來所未有。因推算十九年三月亦無中氣，可以置閏，經(jīng)管理欽天監(jiān)定親王（綿恩）等奏聞，奉旨：“詳細(xì)再行通查。”旋據(jù)奏稱：“康熙十九年、五十七年俱閏八月，是年冬至仍在十一月，與郊祀節(jié)氣均相符合。今嘉慶十八年閏八月，冬至在十月內(nèi)，則南郊大祀不在仲冬之月，而次年上丁、上戊又皆在正月，不在仲春之月，且驚蟄、春分皆在正月，亦覺較早。若改為十九年閏二月，則與一切祭祀節(jié)氣均屬相符。復(fù)將以后推算至二百年，其每年節(jié)氣及置閏之月，俱與時憲書無訛。”上從之。時憲科五官正王嵩齡、何元泰、陳恕、何元海蒙恩各加一級云。
◎ 音韻
寧都曾青藜（燦）選輯國初諸家詩，名《過日集》，其凡例有云：“詩以道性情，音韻相近，聲律自諧。《三百篇》至漢、魏、六朝、初無一定之韻。自沈約《韻譜》一出，唐人稍加增損，取以設(shè)科，名曰《禮部韻略》，遂使千余年間學(xué)詩者奉為刑書。余考：沈韻東、鐘、真、文、支、微、魚、模、寒、刪，蕭、豪，庚、青，覃、鹽、應(yīng)分也。今不分東、鐘，魚、模，而以東、冬，魚、虞，分為二韻；支、微，真、文，寒、刪，蕭、豪，庚、青，覃、鹽，數(shù)韻雖分，而微韻之惟、危、眉、悲，刪韻之殘、闌、餐、珊，文韻之春、純、屯、輪，青韻之清、情、精、鶯，混入支、寒、真、庚諸韻；真、文又分為真、文、元，庚、青分為庚、青、蒸，蕭、肴分為蕭、肴、豪，覃、鹽分為覃、鹽、咸；江、陽本一音也，分而為二；麻、遮本二音也，合而為一。種種舛謬，不可殫述。明初宋文憲等正訛訂謬，定為《正韻》，雖東、鐘，支、齊，庚、青，真、文，諸韻間有混淆，然尚不失《中原音韻》之正。至韻譜之舛，則在唐李涪已極言之矣。況唐時多有不拘沈韻者，又或謂古風(fēng)不拘，律則未有不嚴(yán)者。不知少陵五律《雨晴》‘從西萬里風(fēng)，久雨不妨農(nóng)’，《摩詰》五排《禊飲應(yīng)制》‘宜春小苑東，灞氵產(chǎn)亦朝宗’，《扈從溫湯》‘旌旗渭水東，詞賦屬文宗’，襄陽《元日》‘今朝歲起東，無祿尚憂農(nóng)’，豈非東、冬二韻乎？襄陽五律《省覲》‘勞歌涉海涯，親望老萊歸’，豈非支、微二韻乎？少陵七律《崔氏東山草堂》‘落日更見漁樵人，飯煮青泥坊底芹’，豈非真、文二韻乎？善夫夏洪基曰：‘學(xué)唐者宜學(xué)其品格之高古，氣韻之渾厚，學(xué)李、杜者又宜學(xué)其才情識力，學(xué)其清新俊逸，卓煉沈雄，不徒拘拘于韻譜也。若必韻譜之拘，則三唐悉用沈韻，而詩如李、杜者有幾？今人知依唐韻而詩如唐者復(fù)有幾？其所重概可知已。況音有古今、異讀，蓋運會使然，不可強合?？v使孔子復(fù)生，恐不能以《三百》之韻比今人，而同之以故。沈韻之不合古者多矣，今韻之不合沈者又多矣。豈沈不用古則是，而今不用沈則非哉？’宋濂溪曰：‘《國風(fēng)》、《雅》《頌》四《詩》，以位言之，則上自王公，下逮小夫賤隸，莫不有作。以人言之，其所居有東西南北之殊。故所發(fā)有剽疾重遲之異，四方之音，萬有不同?？鬃觿h《詩》，皆堪被之管弦者，取其音之協(xié)也。楚、漢以來，《離騷》之辭，《郊祀》、《安世》之歌，以及于魏、晉諸作，曷嘗拘于一律？亦不過協(xié)比其音而已。明末云間陳大樽選近詩，凡用《正韻》者，詩雖佳弗錄。甚矣夫，其舍父而廟別祖也！今余所選，率多唐韻，習(xí)尚既久，不能厘正。而用《正韻》者，亦并存之。若一律兼用兩韻，則不敢收入也?！卑矗捍苏摌O精確，講韻學(xué)者宜三復(fù)之。
◎ 角門
轅門見于《周官》，其名最古?！短啤堉俜絺鳌罚骸皟墒」偃氤瞄T未開，百官錯立于朝堂。”此尚是朝門，非若今之官署也。國初任葵尊（宏嘉）為御史，疏定朝服，三品以上乃得衣貂及舍利猻。漁洋先生戲為詩曰：“京堂銓翰兩衙門，齊脫貂裘舍利猻。昨夜五更寒透骨，舉朝誰不怨葵尊？”是可為后來衙門典故?！睹魇贰枫謇ヒu黔國公，初喜文學(xué)，自矜厲，其后浸驕，陵三司，使從角門入。蓋外官衙署正門左右各有門一，謂之東角門、西角門，屬官參謁，均由角門入也。
◎ 程孟陽詩
朱竹先生謂程孟陽詩近體多于古體，七律多于五律，格調(diào)卑卑，才庸氣弱。就其集中稍成章者錄得八首，入《明詩綜》中。其實孟陽詩未可厚非也。《漁洋詩話》云：“明末七言律詩有兩派，一為陳大樽，一為程松圓。大樽遠宗李東川、王右丞，近學(xué)大復(fù)。松圓學(xué)劉文房、韓君平，又時時染指陸務(wù)觀。此其大略也。松圓警句如：‘爪步江空微有樹，秣陵天遠不宜秋?！窔垹T燼西窗雨，雪凍香濃小閣云’?！潘抡缁璞诋?，層湖都作水田衣?！畨衾锍杷颇?，畫中湖雨白於絲?！h雁如塵飛水面，亂帆隨月下吳頭。’‘回峰凍雨皆成雪，出霧危巒半是云?！嗄耆A發(fā)絲相似，三月春愁水不如。’‘間飲斷虹明積翠，湖飛片雨亂斜陽。’‘雨聲變后寒風(fēng)急，虹影消來白日過?！巧涎┞曈巫渝欤h南風(fēng)色酒人家?！浪乱姑叽狐糸g雨，浦樓寒醉雪山風(fēng)。’皆不愧古作者?！鄙驓w愚先生《別裁集》云：“孟陽詩亦娟秀少塵。自錢牧齋訾瞀李、何、王、李諸人，推孟陽為一代宗主，幾與高季迪、李賓之前后相埒矣。而陽羨邵子湘有心矯枉，摘其累句，謂其穢褻俚俗，幾于身無完膚。予錄其氣清格整，去《風(fēng)雅》未遠者四章，見孟陽自有真詩，勿因牧齋之過許，而毛舉其疵以掩之?！笨煱矗褐颃陀诩味ㄋ木釉姡匀粲胁粷M之意?！睹髟娋C》為一代傳書，未敢輕為議論。然所收曾傳燦諸人，實皆食圣朝之粟，不得比于前代之遺民也。茲特記王、沈兩公之說，并擇錄孟陽古體詩四首于后，明眼人自能辨之，且以明區(qū)區(qū)非阿好鄉(xiāng)人焉。
◎ 附錄程孟陽（嘉燧）詩
△孫履正履和北上予同舟送之入郡艤舟白蓮橋信宿臨別題贈長句
涼風(fēng)一杯酒，明月萬里心。雙帆飛度吳苑樹，澄江遠掛秋河陰。君過三山向京闕，揚子津樓秋漲沒。廣陵豪士邀醉君，期我不來意超忽。君不見梁園歸弄黃河ザ，驚沙刮地哀鴻高。又不見吳都走馬來觀試，霜葉覆階雅滿寺。壯心{斯}蕩功名疏，劍歌蕭條風(fēng)雨至。逐君兄弟歲月深，寸心匪石千黃金。脫衣貰酒君酌斟，君胡不飲心沈吟。沈吟欲言向余久，舊時好事還能否？黃羅峰頭搔首問青天，逸句驚人落杯酒。此中二月梨花明，綠莎錦湍飛羽觥。千林皚皚雪照夜，踏冰響さ空巖聲。玉屏門西初罷射，揮鞭半醉歸侵夜。將軍開ト遮馬迎，琉璃燭晃金盤炙。別來耕商甘隱淪，此日感嘆傷精魂。令弟胸懷萬人略，結(jié)束弓矢干金門。仲今落魄向侯邸，食魚有無那可論。送君江邊天迢迢，月明青天生夜潮。我醉仍眠為君侶，起看日暮陽山雨。朝來移艇游村南，碧梧蒼翠藏精藍。龍鱗古木不見日，菱花演漾開風(fēng)潭。卷帷散發(fā)蔭深樾，此時賦詩思清發(fā)。忽然二子就我來，手指月出浮云開。溪橋石路皎霜雪，顧影踏月心徘徊。徘徊不眠欲至曙，預(yù)愁明日還歸去。白蓮橋西題贈君，千載知余送君處。
△宿牛首
城南遍蘭若，茲山何穹窿？鞍馬上幾盤，迫察勢猶雄。崖昃日半傾，光射東南峰。闌干倚峻壁，毫末紛玲瓏。路回見塔寺，到門羅杉松。積翠扶層皆，暝色帶遠江。高殿夜突兀，古木枝あだ。尚駭仰睇賒，未覺俯歷崇。細(xì)路繞殿角，欲上聞鳴鐘。捫蘿踏深影，林幽徑難通。悄然心神凄，卻顧來驚風(fēng)。下歸白云梯，微月光ㄔ朧。明當(dāng)上絕頂，冥搜恣所窮。興劇耿無寐，清宵殊未終。
△贈張翁茂仁二丈
達士志匡時，經(jīng)緯隨弛張，小儒競枝葉，雕繪攻詞章。張翁磊落人，所思濟時康。上下數(shù)千年，扌氏掌如傾囊。治亂本代興，史乘記多方。搜羅到根源，補苴見周防。賈生著《過秦》，荀卿法后王。阿汾述元經(jīng)，斟酌惟行藏。惜哉時命違，白首徒棲遑。材大不謀身，僅飽核與糠。伊余為童兒，見翁吾師旁（年十四，與唐叔達同受經(jīng)徐師門下）。開口據(jù)上坐，大聲論興亡。斯豈古人歟？自分不得當(dāng)。何圖卅年閑，折節(jié)夷輩行?？坶T來相求，令我神揚揚。謂余可與言，勖之以自強。云堪托子孫，懷此何能忘。蕭蕭伯通廡，峨峨德公床。過從禮雪晨，斗酒激中腸。相彼歲寒松，摧頹回冰霜。孰知巖壑姿，可以棟明堂。
△題畫雪景送師歸黃山喝石居（去年除夕師以余疾出山，茲感舊作歌）
蓮花峰腰三丈雪，飛鳥無聲人跡絕。山僧冒寒晨出山，觸踏層冰跗拆裂。遠來問疾剛一笑，寒缸結(jié)花如吐屑。紙窗竹屋歲聿除，駒隙光陰催電掣。故人游山恨不俱，愁我無緣上{山截}で（海虞公曾語師云云）。八十衰翁老亡力，賈勇扳躋強得得。前推后挽賴師，擐肘牽裾抱腰衤棘。穿崛渡壑捫確犖，十步回頭五步息。忽然坐我天門間，自怪憑空生羽翼。此時日下千崖赤，相去半鳴望碣石。崖松龍拿亙相引，林石人形如欲沫。庵前矮垣齊及肩，道上清泉才沒跖。仰頭天都五千仞，俯瞰蓮溝十萬尺。瞳瞳檐松樹羽蓋，冪冪楓林排畫壁。廿年茅齋落夢境，方丈香廚共禪席。床下地爐火長活，龕里燈明磬方寂。八月山寒苦風(fēng)雨，有客夜投同軟語。山芋煨來手自剝，秋芽焙出還親煮。老人擁衾日僵臥，小師《蓮經(jīng)》晨夕課。開門忽報下方晴，空中靈鵲過。
◎ 三余
冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，晴之余。此董季直所云三余也。梁武帝時童謠有云“王氣在三余”，武帝于余干、余姚、余杭為壓勝之法。不知長興有余干山、余罌水、余魚浦，陳武帝實生其處，卒應(yīng)謠辭也。
◎ 自有留人處
“此處不留人，自有留人處”，二語熟在人口。偶閱六朝詩，乃知為陳后主所作。后主寵張貴妃，每御沈后處，暫入即還，謂后曰：“何不見留？”遂贈以詩云：“留人不留人？不留人也去。此處不留人，自有留人處?！焙蟠鹬疲骸罢l言不相憶，見罷倒成羞。情知不肯住，教遣若為留？”
◎ 王敬作所
“王敬作所不可不敬德”，孔安國傳曰：“敬為所不可不敬之德，則下敬奉其命?！北咀饕痪渥x，《東坡書傳》曰：“作所者，所作政事也。既敬其事，又敬其德，則至矣?！毖拘稌盼挠?xùn)》曰：“推之以往，實賴王者敬為之所?！焙啃小渡袝斀狻吩唬骸耙跃醋魉?，止其所止。”皆作實字讀。朱子本孔傳。蔡沈集注以所字為句，不可不敬德為句。真氏以蔡說為長。獨林之奇《尚書解》是孔傳，謂其不可以不敬德，王當(dāng)敬作之。黃東發(fā)亦謂古注作一句讀，不費力。后來攻蔡氏者益多。魏子才云：“關(guān)西方言，致力于一事曰所。邇言而義遠?！崩瞰I吉云：“西土人謂著力干此事，則呼為所，今作處所解之，便悖?！痹假F（仁）《蔡傳考誤》云：“‘君子所其無逸’，注訓(xùn)所為處，本呂東萊之說，當(dāng)時朱晦翁亦譏其太巧。按：《說文》引《詩》‘伐木所所’，訓(xùn)所為用力。楊用修云：‘所猶勉也。西士人謂用力于有事為所?！墩僬a》“王敬作所”，與此義同?！朴X明順?！笨煱矗骸八錈o逸”，所字在上。“王敬作所”，所字?jǐn)嗖豢蛇B下讀。是所字在下作實字解為當(dāng)。宋、元以來，但知引“所其無逸”證“王敬作所”，不知《大誥》“天毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事”，此所字焉能作虛字讀耶？林之奇駁王氏、蘇氏于所字強生義理，其辭為費，而注“成功所”則云“此正我戡定禍亂以成功之所也”，是亦未之思已。
◎ 蟒襄壯公
廖柴舟文集有《蟒將軍傳》，云：“公名蟒吉圖滿洲人（滿俗不尚姓，故蟒亦稱名）。年十九，襲父職，隨征云、貴，奪鐵索橋，復(fù)征楚之毛鹿山，功俱稱最?？滴跏?，逆藩吳三桂、耿精忠相繼叛，公奉命隨鎮(zhèn)南將軍尼某援粵東。后某卒，將軍舒恕署公副都統(tǒng)，護總督金光祖守肇慶。未幾，尚之信復(fù)以粵叛。我軍退保贛州，偽帥馬雄率眾圍肇急，公念與其坐困窮城，孰若背城借一，尚可死地圖存。遂突圍出，賊分道追躡，復(fù)行偽檄，沿路要截。日軍無鄉(xiāng)導(dǎo)，公以指南車諭眾東北走，間關(guān)險阻，轉(zhuǎn)斗二千余里，凡九十日，經(jīng)大小七十余戰(zhàn)，始達信豐。被困已久，城將陷，賊眾號數(shù)萬，我軍出肇慶時計七千有奇，至此僅六百余人。饑疲之余，多不堪命，僉曰：‘憊矣，況眾寡不敵，不如疾走贛州，會大軍以圖再舉?！唬骸侵袛?shù)萬生靈，不救將盡斃。我軍雖疲極，然屢戰(zhàn)屢克，余勇猶堪再鼓。況遇敵而避，非丈夫也。’諸將士咸感泣，奮起一戰(zhàn)，圍解。旋會大軍于贛，復(fù)擊走賊之寇南康者。捷聞，上驚嘆曰：‘蟒吉圖以數(shù)百之疲師，當(dāng)數(shù)萬之強寇，突圍陷陣，所向靡前。雖三國趙云當(dāng)陽長坂之戰(zhàn)，何以加此！’持節(jié)拜公鎮(zhèn)南將軍。將軍舒恕以下皆聽節(jié)制。隨題恕安南將軍，留鎮(zhèn)贛州，而與各都統(tǒng)收復(fù)南安，降偽帥嚴(yán)自明、王虎等。逾梅關(guān)，傳檄南、韶、廣、肇，尚之信旋復(fù)歸正，全粵遂定。時公以韶與楚鄰，為粵咽喉，命都統(tǒng)穆成格駐守，為犄角計。自提大軍赴省會，商進取機宜。十六年六月，偽帥馬寶、張星耀等復(fù)陷韶州，公聞馳還，登城審視，正北當(dāng)沖，急筑土圍以防。賊用大炮攻城，城墻崩陷，賴土圍得存。賊復(fù)乘夜由北而西，渡河?xùn)|踞蓮花山，絕我餉道。先是，公檄將軍額楚來援，至是驟至，方下營，賊乘虛來攻。公以五十騎出城遮道赴敵，并檄綠旗援軍夾擊，遂大破之。賊因遁去。僉謂使全粵復(fù)得安枕者，公解韶圍之力也。尋進征粵西，圍平樂。將下，同事有齟齬者，移營渡河而南，意欲截賊上流，值霖雨二十余日，江水暴漲，賊乘舟直沖其營，我軍以河阻，救援不得，遂失利，暫旋軍蒼梧。公引罪上疏自劾，溫旨三慰諭焉。是歲冬，賊復(fù)來犯，公率師敗之，乘勝復(fù)潯、橫、永淳諸要地。時南寧郭義潛約內(nèi)附，為偽帥吳世琮所覺，圍之急。公方臥病，聞之躍起，曰：‘豈可以我一人誤國事！’力疾趨戰(zhàn)，大敗賊于八尺江。世琮為賊之驍勇善戰(zhàn)者，全軍覆沒，而桂林、柳、慶等郡知失援難守，遂相率請降。上聞奏，喜曰：‘真將軍也！’詔加公諸路總統(tǒng)將軍。初，馬承蔭之降也，公覺其詐，密令將軍額楚駐永淳防變。后承蔭果叛，公往征，敗賊于陶鄧，得象、馬、軍器無算。進擊三江口，與提督軍會，直扌氏柳城，而承蔭就擒，粵西復(fù)平。方擬進伐滇、黔，而公于是歲戊午七月，以疾卒于軍，年四十有七。公忠孝根于天性，早孤，事母最孝，每食必侍立，親進所奉。軍行之日，母諭誡酒，遂終身不飲。問候書必跪拜而后遣使傳。母命至，亦如之。偽將張星耀家口在韶，所積甚多，公毫無所取。有一妾殊色，召其父還之。公御軍嚴(yán)肅，然亦不多殺戮，其下畏之如神明。性謙讓，不伐能，與士卒同甘苦。尤善于籌畫，以故戰(zhàn)無不克，所在立祠祀。公卒之先，有巨蟒見于柳之山麓，公一矢中其項而斃。次日公項發(fā)腫，大如斗，尋卒。人以公名蟒，故蟒為之先兆云。曲江廖燕曰：滇逆變起，粵、閩繼之，而西南遂成戰(zhàn)區(qū)。公能奮不顧身，卒以偏裨而膺大任，克復(fù)兩粵，厥功大矣。且公忠誠罔貳？而內(nèi)行凜然，似將才不足以盡之，殆古君子之流亞歟？嗚呼！何其賢也！予韶人，公守韶之功居多，不可忘，因摭其巔末而為之傳如此。”浚師按：蟒吉圖當(dāng)作蟒依圖，廖傳中所載，與國史館大臣傳悉合，而敘其戰(zhàn)功較國史尤詳。惟蟒卒于康熙十九年八月，此作十七年戊午七月，誤。蟒于乾隆初元曾蒙恩賜謚襄壯云（鎮(zhèn)南將軍尼某者，尼雅善也，穆成格當(dāng)作穆成額）。
◎ 龜言鶴訝
庾開府《小園賦》：“龜言此地之寒，鶴訝今年之雪。”注引符〔苻〕堅建元十二年高陸縣民穿井得龜事，及劉敬叔《異苑》晉太康二年（《廣博物志》作大興二年）南州白鶴語橋下事?？煱矗骸斗ㄔ分榱帧贩鸶姹惹疬^去世時阿練若池水邊有二雁與一龜共結(jié)親友，后時池水涸竭，二雁作是議，言今此池水涸竭，親友必受大苦。議已，語龜言：‘此池水涸竭，汝無濟理，可銜一木，我等各銜一頭，將汝著大水處，銜木之時，慎不可語?！幢沣曋?。經(jīng)過聚落，小兒皆言：‘雁銜龜去！雁銜龜去！’龜即嗔言：‘何預(yù)汝事！’即便失木，墮水而死?！庇謱O吳時永康之龜人言，韓昌黎《雜說》：“談生之為《崔山君傳》，稱鶴言者，豈不怪哉！”注未詳其出典。崔山君當(dāng)是崔文子，昔李浮丘以《相鶴經(jīng)》授王子晉，王子晉授崔文子，崔文子藏嵩山石室中，淮南八公得之。
◎ 王翁
桓譚《新論》稱王莽為王翁。
◎ 金井龍神祠碑記
湖州山川幽險，以金井為最，在弁山之東麓。梁貞明初有黃龍見，故又名黃龍洞。宋真宗時禱旱靈應(yīng)，賜金簡于龍神祠。明初道士潘桂源鑄鐵牌以實之，舊藏郡署內(nèi)庫，鼎革后失去。乾隆己酉夏，不雨者兩月，郡守雷輪率屬致禱，復(fù)于郡圃愛山臺下得潘鑄鐵牌。土花剝食，隱現(xiàn)五星靈文，割牲涂釁，懸洞中。不數(shù)刻，甘霖如注，歲以有秋。先世父蒞湖時重建神祠，并為之碑記，敬錄于此。記云：“粵自高聞天語，重巒分蒼弁之支；寒出地根，石窟神龍之穴。春祈秋報，雨無愆；捍患御災(zāi)，潛靈斯妥。膏澤因之暢遂，品匯賴以華滋。秩祀之興，由來尚矣。則有吳興福地，金井名區(qū)，列丹竇于巖間，簇云檐于天半。虹梁百尺，界石扇而中開；鱗爪千年，破危崖而飛去。奔騰絕壑，忽走雷聲；蕭瑟平林，常含雨氣。是知仙靈窟宅，彌增洞壑之幽深；風(fēng)雨均調(diào)，悉借神功之布。固宜翠屏華蓋，侈述靈蹤；桂廡松楹，肅將祀典。在昔宋熙寧間，孫州守祈而應(yīng)，遂建祠于洞之右偏祀龍神焉。爾其煙扉豁達，霧道縈紆，傍碧嶂而開基，緣丹梯而結(jié)宇。含岈一徑，疑接珠宮；盤曲千尋，還憑石闕。虛堂掩冉，遙聞笙鶴之音；靈駕じ<走覃>，直挾風(fēng)云之氣。加以憑陵奧壤，噓翕重淵。揚馨而罔象潛驅(qū)，觸石而豐隆遠震。鐵牌高揭，云陰陡起于天邊；金簡初投，濤響俄奔于地底。虹垂碧澗，即擬騰虛；雨洗空壇，無勞說法。斯則輝煌寶篆，不慚顯利之名；窈窕崇祠，深慰閭閻之望。無何滄桑屢易，躔度載更，殘碑志興廢之年，靈馭失回翔之地。飛仙絡(luò)繹，猶認(rèn)三茅；古洞蒼茫，空留雙柱。一田芝草，尋遺礎(chǔ)而無存；萬壑松濤，訝長吟而不返。棟宇由其傾覆，奚以昭虔。士淦綰綬山墟，探幽靈穴。蒼精毓秀，神鬼削之多奇；繡野臚歡；陰伏陽愆之罔告。胥邀神貺，合奉明。特標(biāo)像設(shè)之區(qū)，用展雩宗之禮。雖重甍迢遞，有待經(jīng)營；而正殿崔嵬，先從締造。由是憑高構(gòu)址，據(jù)險分楣，崇楹界縹緲之中，飛宇出青冥之表。晨曦流景，暉畫ㄆ而高懸；怪石昂霄，簇虬檐而竦峙。千鐘石乳，凈滴苔階；四壁銀濤，寒生繡座。雕簾浸月，驪珠含的之光；藻井棲煙，魚媵結(jié)聯(lián)翩之影。豈直鉤連角尾，上應(yīng)星躔；錯落丹黃，下方鱗屋。昔者葦蕭傳火，莘老寫其游；神井流云，坡翁酬其雅什。并因祈禱，各著篇章。爰于殿廡之旁，合奉吉蠲之祀。飄神馭，游碧漢而初回；寂寞吟魂，入清都而宛在。從此薦馨仲夏，紀(jì)勝靈湫。話舊跡于朱梁，訪神蹤于秘府。庶幾云車風(fēng)馬，千秋昭顯應(yīng)之奇；物阜年豐，四境享康平之福。工既竣，書年月于石，并作神弦之曲以樂神曰：貝闕兮金堂，實廡門兮芳香。靈連蜷兮徠止，揚華綏兮紛旖旎。弭云蓋兮翠旌，靈既留兮中庭。歷秘巖兮迢遞，通林屋兮杳冥。分龍兮吉日，坎鼉鼓兮纟亙瑤瑟，靈殷殷兮遠翔，錫祉福兮樂且康。爛楊光兮煜龠，靈之歸兮赴幽壑。沛施澤兮年年，長雨兮時若。大清道光三年，歲次癸未，清和月初吉，郡守定遠方士淦撰?！?br/>
◎ 擇虱捫虱采虱
晉王導(dǎo)在揚州，辟顧和為從事。月旦當(dāng)朝，未入，停車門外。周ダ遇之，和方擇虱，夷然不動?；笢厝腙P(guān)，王猛被褐而謁之，一面談當(dāng)世之事，捫虱而言，旁若無人。南宋卞士蔚居貧多病，縈寢敗絮，采搔蚤虱，日不替手，乃作《枯魚賦》以見意。
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