族祖東原公，本考據(jù)學(xué)、算數(shù)學(xué)、制造學(xué)經(jīng)世實(shí)用之旨，發(fā)為哲學(xué)家言。其所論著，遠(yuǎn)足以補(bǔ)漢宋儒者之偏弊，近足以導(dǎo)歐美文化之先河，是固海內(nèi)學(xué)人所公認(rèn)者也。公之生迄今二百年矣，人往風(fēng)微，崇拜熱忱，久而彌摯。族人祖蔭將以獨(dú)力建筑圖書(shū)館于公讀書(shū)故址，暫于搖碧樓先行開(kāi)辦。學(xué)界諸君子，又為開(kāi)得紀(jì)會(huì)于京師，亦有倡設(shè)圖書(shū)館之議。惟英末學(xué)，于我公之學(xué)術(shù)，曾不能窺其奧要，有以發(fā)揮而光大之，僅得舉公之軼事，幼所聞渚先嚴(yán)，為各家傳記所未及者而志之。雖無(wú)關(guān)宏旨，要亦不賢識(shí)小之意云爾！

　　吾族自南唐天中護(hù)公為兵馬使，居歙之篁墩，因戍守婺居鳳亭里。子壽公官中書(shū)舍人。壽公子安公，歷官銀青光祿大夫，檢校國(guó)子祭酒，監(jiān)察御史上柱國(guó)，謚忠恭，即隆阜所追之一世祖，實(shí)即遷隆阜自二世顏公始。子睿公，凡十一傳至若采公，乃分為三門(mén)。其時(shí)隆阜支丁極繁，族中共分十三門(mén)，多建支祠。我家敬愛(ài)祠，即紫竹門(mén)樓門(mén)三門(mén)三支所合建。三門(mén)自若采公后十三傳至景良公，即公之曾祖。景良公傳寧仁公，寧仁公傳公父弁，商于南豐，輕財(cái)尚義，嘗修《三門(mén)支譜》，獨(dú)力建眾廳，以為族黨宴敘之所。發(fā)亂屋毀，即今思樂(lè)園基址?，F(xiàn)計(jì)三門(mén)支丁，不滿(mǎn)十余，又多徙居外郡，祠中惟紫竹門(mén)樓門(mén)支丁稍眾，然鮮有留心公之學(xué)術(shù)大要與其遺聞?shì)W事者，豈所謂君子之澤，五世而斬歟？（以上記公之支派與世次）

　　明末流寇之亂，徽地以僻處山中，獨(dú)獲完善，休養(yǎng)生息，至乾隆朝，故徽屬最稱(chēng)殷富。維時(shí)族之人，多務(wù)商業(yè)，以豪侈相尚；雖未知為學(xué)之道，而故家大戶(hù)，藏書(shū)頗富。公父為族人經(jīng)營(yíng)布業(yè)于江西之南豐，家寒素，無(wú)力購(gòu)置之本，多向族人假借。公記憶力極強(qiáng)，鉤稽參考，夜以繼日。年二十六，娶朱氏，嘗讀書(shū)至午夜，送粽糖以充饑。及畢，始知糖乃蘸墨而食，其專(zhuān)心致志，有若此者?。ㄒ陨嫌浌易迮c環(huán)境）

　　公幼而歧嶷，至十歲才能言。出就蒙師讀，授《三字經(jīng)》：“人之初，性本善。”問(wèn)師性善之所以然？師不能答。乃易師而授《四子書(shū)》，講解仍若俗說(shuō)，每不慊于懷。師授《大學(xué)》章句，至“右經(jīng)一章”，叩師何以知為孔子之言，而曾子述之？又何以知為曾子之意，而門(mén)人記之？師曰：“朱文公之言也?！眴?wèn)文公何時(shí)人？曰：“宋人。”孔子曾子何時(shí)人？曰：“周人。”周末相去幾何時(shí)矣？曰：“幾二千年?！比粍t朱文公何以知其然？師無(wú)以應(yīng)，曰：“此非常兒也廠因漸治訓(xùn)詁考證之學(xué)，而經(jīng)義以明。至于哲學(xué)、學(xué)說(shuō)、原善三卷，殆即公入學(xué)時(shí)所急欲研究者歟？（以上記公之幼稚時(shí)代）

　　公于帖括之學(xué)，不甚講求。年二十九，族人慫恿應(yīng)試，題為“鄉(xiāng)人儺”三字，公文旁征博引，考證詳明。宗師雖賞其文，而故實(shí)多不知其出處，甚且疑為抄襲，發(fā)落日，面質(zhì)公，公歷舉經(jīng)典，如數(shù)家珍，宗師大激賞，以衣冠贈(zèng)之曰：“勉之！汝將來(lái)成就，當(dāng)勝我十倍也。”（以上記公入學(xué)軼聞）

　　公之為學(xué)也，以為求獲新知，須先貫通古義。凡古圣賢之至理名言，著于群經(jīng)，以流傳至今者，欲明其道，必達(dá)其辭；欲達(dá)其辭，先識(shí)其字。故以訓(xùn)詁之學(xué)，為讀書(shū)明道之工具。而證之以制度名物實(shí)跡，故其學(xué)說(shuō)貫穿群經(jīng)，無(wú)漢儒拘泥師說(shuō)之弊；實(shí)事求是，無(wú)宋人空談玄理之弊。（以上記公求學(xué)次序）

　　清乾隆十七年，休地大旱，斗米千錢(qián)，公家乏食，日以面果腹，閉戶(hù)著《屈原賦注》十二卷。又嘗以休地山鄉(xiāng)，吸水灌田，所需勞力多而無(wú)補(bǔ)于大旱，乃變通古法，制螺旋車(chē)與自轉(zhuǎn)車(chē)，以利農(nóng)田。螺旋車(chē)者，外用木廓，中軸附以螺紋板，軸出廓外，斜置水濱，以水力或人力轉(zhuǎn)之，水循螺紋而上，用力少而呈功倍，與今之西式吸水機(jī)有相合者。惟彼時(shí)鮮良工，螺板與外廓，難以密合而圓轉(zhuǎn)，至今農(nóng)家遂失其制。自轉(zhuǎn)車(chē)者，輪置河濱，資流水之力以運(yùn)水，上升高可二三丈，絲毫不需人畜之勞，灌溉能日夜不息。其制法詳公著《螺旋車(chē)記》、《自轉(zhuǎn)車(chē)記》。今休地西北鄉(xiāng)，山河旁岸之田，多用自轉(zhuǎn)車(chē)，永無(wú)亢旱之患，各處仿其法者甚多。又嘗自制渾天儀，以為研究天算之用，若使生于今日工業(yè)發(fā)達(dá)之時(shí)代，則其所發(fā)明以利國(guó)便民者，安有既極耶？（以上記公遺制）

　　公祖墓在距隆阜二里之茅山橋南，東對(duì)公宅，遙望山勢(shì)，如書(shū)架層疊，青鳥(niǎo)家謂為“萬(wàn)架書(shū)箱”主子孫著作等身，血食萬(wàn)代。族豪某，意欲侵占，以廣己之祖塋，公訟諸官，縣令利族豪賄，將文致公罪，公乃日行二百里，徒步走京師，一時(shí)名流爭(zhēng)相結(jié)納。大宗伯高郵王文肅公聞名景慕，延課其子念孫，得以成名，皆公之循循善誘也。（以上記公之避禍入京）

　　公自三十三歲避禍入京，應(yīng)北闈試未第；然名重當(dāng)世，一時(shí)學(xué)者，以得交于公為榮幸。年四十舉南闈，屢會(huì)試未第，至五十一，以舉人特召充四庫(kù)館纂修官，?！端?jīng)注》、《九章算術(shù)》諸書(shū)。乾隆帝賜詩(shī)卷首，命以武英殿聚珍板刊行。五十三會(huì)試，仍不第，命一體殿試，授翰林院庶吉士。至丁酉年五十五，以足疾困罷，慨然有歸田之志，孰意竟以是年五月病沒(méi)京師。病亟時(shí)，猶撰《聲類(lèi)表》，又點(diǎn)定《段氏六書(shū)》、《音韻表》，是真好學(xué)深思，誨人不倦者。卒后，京師同志挽聯(lián)云：“孟子之功不在禹下，明德之后必有達(dá)人?！眴韬?！以公之所學(xué)，斯當(dāng)之無(wú)愧矣。（以上記公成名與病沒(méi)）

　　公沒(méi)，子中立早卒，乃以族侄中孚字美中者嗣。除書(shū)籍外，家無(wú)恒產(chǎn)，嗣子時(shí)賴(lài)公婿山東孔氏周給之。發(fā)匪亂后，歿于兵，屋宇毀于火。孫一，在隆阜，無(wú)一椽蔽風(fēng)雨，乃徙居洽陽(yáng)兗山光角亭等處，藉小販謀生。二十年前嘗至吾家，先嚴(yán)猶相資助。因其有子十人，生計(jì)極困難，民國(guó)初年，有為琴泉處農(nóng)場(chǎng)介紹傭工者，細(xì)詢(xún)之，即公十曾孫之一。叩以父母兄弟之狀況，則父母已沒(méi)，兄弟亦星散，多為人養(yǎng)子與贅婿矣。噫?。ㄒ陨嫌浌笏昧懵洌?br/>
　　公所著書(shū)，除乾隆朝奉旨刊行。及山東孔氏微波榭段氏《經(jīng)韻樓叢刊》外，尚有遺文雜著，及晚年未完稿本，公沒(méi)后，至道光中葉，門(mén)弟子及族人集資剞劂，版存公家廳樓，印行不多，即被兵燹。亂后殘余版片，尚有被人鬻作薪材者，先嚴(yán)猶及見(jiàn)之。彼時(shí)以大亂之后，無(wú)力保存，嘗用疚心！嗟乎！一代儒宗，其遺者不獲廣傳于世，殆亦造物之所忌歟？（以上記公遺書(shū)版片）