諸名山 昆侖山 昆侖山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九層，每層相去萬(wàn)里。有云色，從下望之，如城闕之象。四面有風(fēng)，群仙常駕龍乘鶴，游戲其間。四面風(fēng)者，言東南西北一時(shí)俱起也。又有袪塵之風(fēng)，若衣服塵污者，風(fēng)至吹之，衣則凈如浣濯。甘露蒙蒙似霧，著草木則滴瀝如珠。亦有朱露，望之色如丹，著木石赭然，如朱雪灑焉。以瑤器承之，如米？臺(tái)。昆侖山者，西方曰須彌山，對(duì)七星之下，出碧海之中。上有九層，第六層有五色玉樹(shù)，蔭翳五百里，夜至水上，其光如燭。第三層有禾穟，一株滿車。有瓜如桂，有奈冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨輕柔能騰虛也。第五層有神龜，長(zhǎng)一尺九寸，有四翼，萬(wàn)歲則升木而居，亦能言。第九層山形漸小狹，下有芝田蕙圃，皆數(shù)百頃，群仙種耨焉。傍有瑤臺(tái)十二，各廣千步，皆五色玉為臺(tái)基。最下層有流精霄闕，直上四十丈。東有風(fēng)云雨師闕。南有丹密云，望之如丹色，丹云四垂周密。西有螭潭，多龍?bào)?，皆白色，千歲一蛻其五臟。此潭左側(cè)有五色石，皆云是白螭腸化成此石。有瑯玕璆琳之玉，煎可以為脂。北有珍林別出，折枝相扣，音聲和韻。九河分流。南有赤陂紅波，千劫一竭，千劫水乃更生也。 蓬萊山 蓬萊山亦名防丘，亦名云來(lái)，高二萬(wàn)里，廣七萬(wàn)里。水淺，有細(xì)石如金玉，得之不加陶冶，自然光凈，仙者服之。東有郁夷國(guó)，時(shí)有金霧。諸仙說(shuō)此上常浮轉(zhuǎn)低昂，有如山上架樓，室常向明以開(kāi)戶牖，及霧滅歇，戶皆向北。其西有含明之國(guó)，綴鳥(niǎo)毛以為衣，承露而飲，終天登高取水，亦以金、銀、倉(cāng)環(huán)、水精、火藻為階。有冰水、沸水，飲者千歲。有大螺名裸步，負(fù)其殼露行，冷則復(fù)入其殼。生卵著石則軟，取之則堅(jiān)。明王出世，則浮于海際焉。有葭，紅色，可編為席，溫柔如罽毳焉。有鳥(niǎo)名鴻鵝，色似鴻，形如禿鹙，腹內(nèi)無(wú)腸，羽翮附骨而生，無(wú)皮肉也。雄雌相眄則生產(chǎn)。南有鳥(niǎo)，名鴛鴦，形似雁，徘徊云間，棲息高岫，足不踐地，生于石穴中，萬(wàn)歲一交則生雛，千歲銜毛學(xué)飛，以千萬(wàn)為群，推其毛長(zhǎng)者高翥萬(wàn)里。圣君之世，來(lái)入國(guó)郊。有浮筠之簳，葉青莖紫，子大如珠，有青鸞集其上。下有沙礪，細(xì)如粉，柔風(fēng)至，葉條翻起，拂細(xì)沙如云霧。仙者來(lái)觀而戲焉，風(fēng)吹竹葉，聲如鐘磬之音。 方丈山 方丈之山，一名巒雉。東有龍場(chǎng)，地方千里，玉瑤為林，云色皆紫。有龍，皮骨如山阜，散百頃，遇其蛻骨之時(shí)，如生龍?；蛟疲骸褒埑６反颂?，膏血如水流。膏色黑者，著草木及諸物如淳漆也。膏色紫光，著地凝堅(jiān)，可為寶器?！毖嗾淹醵辏Ｈ顺讼贾?，以雕壺盛數(shù)斗膏，以獻(xiàn)昭王。王坐通云之臺(tái)，亦曰通霞臺(tái)，以龍膏為燈，光耀百里，煙色丹紫，國(guó)人望之，咸言瑞光，世人遙拜之。燈以火浣布為纏。山西有照石，去石十里，視人物之影如鏡焉。碎石片片，皆能照人，而質(zhì)方一丈，則重一兩。昭王舂此石為泥，泥通霞之臺(tái)，與西王母常游居此臺(tái)上。常有眾鸞鳳鼓舞，如琴瑟和鳴，神光照耀，如日月之出。臺(tái)左右種恒春之樹(shù)，葉如蓮花，芬芳如桂，花隨四時(shí)之色。昭王之末，仙人貢焉，列國(guó)咸賀。王曰：“寡人得恒春矣，何憂太清不至?！焙愦阂幻俺辽?，如今之沉香也。有草名濡葌，葉色如紺，莖色如漆，細(xì)軟可縈，海人織以為席薦，卷之不盈一手，舒之則列坐方國(guó)之賓。莎蘿為經(jīng)。莎蘿草細(xì)大如發(fā)，一莖百尋，柔軟香滑，群仙以為龍、鵠之轡。有池方百里，水淺可涉，泥色若金而味辛，以泥為器，可作舟矣。百煉可為金，色青，照鬼魅猶如石鏡，魑魅不能藏形矣。 瀛洲 瀛洲一名魂洲，亦曰環(huán)洲。東有淵洞，有魚(yú)長(zhǎng)千丈，色斑，鼻端有角，時(shí)鼓舞群戲。遠(yuǎn)望水間有五色云，就視，乃此魚(yú)噴水為云，如慶云之麗，無(wú)以加也。有樹(shù)名影木，日中視之如列星，萬(wàn)歲一實(shí)，實(shí)如瓜，青皮黑瓤，食之骨輕。上如華蓋，群仙以避風(fēng)雨。有金巒之觀，飾以眾環(huán)，直上干云。中有青瑤幾，覆以云紈之素，刻碧玉為倒龍之狀，懸火精為日，刻黑玉為烏，以水精為月，青瑤為蟾兔。于地下為機(jī)檄，以測(cè)昏明，不虧弦望。時(shí)時(shí)有香風(fēng)泠然而至，張袖受之，則歷年不歇。有獸名嗅石，其狀如麒麟，不食生卉，不飲濁水，嗅石則知有金玉，吹石則開(kāi)，金沙寶璞，粲然而可用。有草名蕓苗，狀如菖蒲，食葉則醉，餌根則醒。有鳥(niǎo)如鳳，身紺翼丹，名曰“藏珠”，每鳴翔而吐珠累斛。仙人常以其珠飾仙裳，蓋輕而耀于日月也。 員嶠山 員嶠山，一名環(huán)丘。上有方湖，周回千里。多大鵲，高一丈，銜不周之粟。粟穗高三丈，粒皎如玉。鵲銜粟飛于中國(guó)，故世俗間往往有之。其粟，食之歷月不饑。故《呂氏春秋》云：“粟之美者，有不周之粟焉。”東有云石，廣五百里，駁駱如錦，扣之片片，則蓊然云出。有木名猗桑，煎椹以為蜜。有冰蠶長(zhǎng)七寸，黑色，有角有麟，以霜雪覆之，然后作繭，長(zhǎng)一尺，其色五彩，織為文錦，入水不濡，以之投火，經(jīng)宿不燎。唐堯之世，海人獻(xiàn)之，堯以為黼黻。西有星池千里，池中有神龜，八足六眼，背負(fù)七星、日、月、八方之圖，腹有五岳、四瀆之象。時(shí)出石上，望之煌煌如列星矣。有草名蕓蓬，色白如雪，一枝二丈，夜視有白光，可以為杖。南有移池國(guó)，人長(zhǎng)三尺，壽萬(wàn)歲，以茅為衣服，皆長(zhǎng)裾大袖，因風(fēng)以升煙霞，若鳥(niǎo)用羽毛也。人皆雙瞳，修眉長(zhǎng)耳，餐九天之正氣，死而復(fù)生，于億劫之內(nèi)，見(jiàn)五岳再成塵。扶桑萬(wàn)歲一枯，其人視之如旦暮也。北有浣腸之國(guó)，甜水繞之，味甜如蜜，而水強(qiáng)流迅急，千鈞投之，久久乃沒(méi)。其國(guó)人常行于水上，逍遙于絕岳之嶺，度天下廣狹，繞八柱為一息，經(jīng)四軸而暫寢，拾塵吐霧，以算歷劫之?dāng)?shù)，而成阜丘，亦不盡也。 岱輿山 岱輿山，一名浮析，東有員淵千里，常沸騰，以金石投之，則爛如土矣。孟冬水涸，中有黃煙從地出，起數(shù)丈，煙色萬(wàn)變。山人掘之，入地?cái)?shù)尺，得燋石如炭滅，有碎火，以蒸燭投之，則然而青色，深掘則火轉(zhuǎn)盛。有草名莽煌，葉圓如荷，去之十步，炙人衣則燋，刈之為席，方冬彌溫，以枝相摩，則火出矣。南有平沙千里，色如金，若粉屑，靡靡常流，鳥(niǎo)獸行則沒(méi)足。風(fēng)吹沙起若霧，亦名金霧，亦曰金塵。沙著樹(shù)粲然，如黃金涂矣。和之以泥，涂仙宮，則晃昱明粲也。西有舄玉山，其石五色而輕，或似履舄之狀，光澤可愛(ài)，有類人工。其黑色者為勝，眾仙所用焉。北有玉梁千丈，駕玄流之上，紫苔覆漫，味甘而柔滑，食者千歲不饑。玉梁之側(cè)，有斑斕自然云霞龍鳳之狀。梁去玄流千余丈，云氣生其下。傍有丹桂、紫桂、白桂，皆直上千尋，可為舟航，謂之“文桂之舟”。亦有沙棠、豫章之木，長(zhǎng)千尋，細(xì)枝為舟，猶長(zhǎng)十丈。有七色芝生梁下，其色青，光輝耀，謂之“蒼芝”。熒火大如蜂，聲如雀，八翅六足。梁有五色蝙蝠，黃者無(wú)腸，倒飛，腹向天；白者腦重，頭垂自掛；黑者如烏，至千歲形變?nèi)缧⊙?；青者毫毛長(zhǎng)二寸，色如翠；赤者止于石穴，穴上入天，視日出入恒在其上。有獸名嗽月，形似豹，飲金泉之液，食銀石之髓。此獸夜噴白氣，其光如月，可照數(shù)十畝。軒轅之世獲焉。有遙香草，其花如丹，光耀入月，葉細(xì)長(zhǎng)而白，如忘憂之草，其花葉俱香，扇馥數(shù)里，故名遙香草。其子如薏中實(shí)，甘香，食之累月不饑渴，體如草之香，久食延齡萬(wàn)歲。仙人常采食之。 昆吾山 昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵于此地，掘深百丈，猶未及泉，惟見(jiàn)火光如星。地中多丹，煉石為銅，銅色青而利。泉色赤。山草木皆勁利，土亦剛而精。至越王勾踐，使工人以白馬白牛祠昆吾之神，采金鑄之，以成八劍之精：一名掩日，以之指日，則光晝暗。金陰也，陰盛則陽(yáng)滅。二名斷水，以之劃水，開(kāi)即不合。三名轉(zhuǎn)魄，以之指月，蟾兔為之倒轉(zhuǎn)。四名懸翦，飛鳥(niǎo)游過(guò)觸其刃，如斬截焉。五名驚鯢，以之泛海，鯨鯢為之深入。六曰滅魂，挾之夜行，不逢魑魅。七名卻邪，有妖魅者，見(jiàn)之則伏。八名真剛，以切玉斷金，如削土木矣。以應(yīng)八方之氣鑄之也。其山有獸，大如兔，毛色如金，食土下之丹石，深穴地以為窟；亦食銅鐵，膽腎皆如鐵。其雌者色白如銀。昔吳國(guó)武庫(kù)之中，兵刃鐵器，俱被食盡，而封署依然。王令檢其庫(kù)穴，獵得雙兔，一白一黃，殺之，開(kāi)其腹，而有鐵膽腎，方知兵刃之鐵為兔所食。王乃召其劍工，令鑄其膽腎以為劍，一雌一雄，號(hào)“干將”者雄，號(hào)“鏌邪”者雌。其劍可以切玉斷犀，王深寶之，遂霸其國(guó)。后以石匝埋藏。及晉之中興，夜有紫色沖斗牛。張華使雷煥為豐城縣令，掘而得之。華與煥各寶其一。拭以華陰之土，光耀射人。后華遇害，失劍所在。煥子佩其一劍，過(guò)延平津，劍鳴飛入水。及入水尋之，但見(jiàn)雙龍纏屈于潭下，目光如電，遂不敢前取矣。 洞庭山 洞庭山浮于水上，其下有金堂數(shù)百間，玉女居之。四時(shí)聞金石絲竹之聲，徹于山頂。楚懷王之時(shí)，舉群才賦詩(shī)于水湄，故云瀟湘洞庭之樂(lè)，聽(tīng)者令人難老，雖《咸池》、《九韶》，不得比焉。每四仲之節(jié)，王常繞山以游宴，各舉四仲之氣以為樂(lè)章。仲春律中夾鐘，乃作輕風(fēng)流水之詩(shī)，宴于山南；律中蕤賓，乃作皓露秋霜之曲。后懷王好進(jìn)奸雄，群賢逃越。屈原以忠見(jiàn)斥，隱于沅湘，披蓁茹草，混同禽獸，不交世務(wù)，采柏實(shí)以全桂膏，用養(yǎng)心神；被王逼逐，乃赴清泠之水。楚人思慕，謂之水仙。其神游于天河，精靈時(shí)降湘浦。楚人為之立祠，漢末猶在。其山又有靈洞，入中常如有燭于前。中有異香芬馥，泉石明朗。采藥石之人入中，如行十里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹樓瓊宇，宮觀異常。乃見(jiàn)眾女，霓裳冰顏，艷質(zhì)與世人殊別。來(lái)邀采藥之人，飲以瓊漿金液，延入璇室，奏以簫管絲桐。餞令還家，贈(zèng)之丹醴之訣。雖懷慕戀，且思其子息，卻還洞穴，還若燈燭導(dǎo)前，便絕饑渴，而達(dá)舊鄉(xiāng)。已見(jiàn)邑里人戶，各非故鄉(xiāng)鄰，唯尋得九代孫。問(wèn)之，云：“遠(yuǎn)祖入洞庭山采藥不還，今經(jīng)三百年也。”其人說(shuō)于鄰里，亦失所之。 錄曰：按《禹貢》山海，正史說(shuō)名山大澤，或不列書圖，著于編雜之部?；蛴姓o(wú)，或同乍異，故使覽者回惑而疑焉。至如《列子》所說(shuō)，員嶠、岱輿，瑰奇是聚，先《墳》莫記。蓬萊、瀛洲、方丈，各有別名；昆吾神異，張騫亦云焉。睹華戎不同寒暑律人獦禽至其異氣，云水草木，怪麗殊形，考之載籍，同其生類。非夫貴遠(yuǎn)體大，則笑其虛誕。俟諸宏博，驗(yàn)斯靈異焉。