“種竹無(wú)時(shí)，雨過(guò)便移，多留舊土，記取南枝?！贝朔N竹訣也。知此，則鄉(xiāng)俗以五月十三日為移竹之候者，誤人多矣。又云：“十人移竹，一年得竹；一人種竹，十年得竹。”蓋十人移者，言其根柢之大，即多留舊土之謂也?！豆镄岭s識(shí)》有種竹法，又以新竹成竿后移為佳。嘗聞圃人云：“花木在晴日栽移者茂盛，陰雨栽移者多衰。今人種藝，率乘陰雨，以其潤(rùn)澤耳?！比黄匀酥f(shuō)，蓋有驗(yàn)者，不可不知。 吾鄉(xiāng)布衣沈先生名玙，字孟溫。洪武中，其家坐累謫戍云南之金齒。宣德初，歸省墳?zāi)埂｀l(xiāng)人以其經(jīng)學(xué)該博，留教子弟。時(shí)年幾六十，目已眚，終日端坐，與諸生講解《四書(shū)》、《五經(jīng)》，章分句析，亹亹不倦，微辭奧義，亦多發(fā)明。后還云南，所著有《稽言錄》、《昆岡文稿》、《釋奠議》。太倉(cāng)在勝國(guó)時(shí)，昆山州治在焉，故多文學(xué)之士。后因兵燹，隨州西遷。自設(shè)兵衛(wèi)以來(lái)，軍民雜處，人不知學(xué)。今文學(xué)日盛，固由學(xué)校作養(yǎng)之功。而其講說(shuō)來(lái)歷，實(shí)先生有以啟之也。其《釋奠議》大略言：斯道肇于堯、舜，衍于禹、湯、文、武、周公，而折衷于孔子。然則由堯、舜而下，皆合祀于天子之學(xué)。天子之學(xué)有五，東曰東膠，西曰瞽宗，南曰成均，北曰上癢，而其中曰辟雍。蓋上癢者，有虞氏之學(xué)也，居于北者，象五行之水，宜以堯、舜為先圣，稷、契為先師，而以建子之月行事。成均者，夏后氏之學(xué)也，居于南者，象五行之火，宜以禹為先圣，皋陶、伯益為先師，而以建午之月行事。瞽宗者，殷人之學(xué)也，居于西者，象五行之金，宜以湯為先圣，尹伊、仲虺、傅說(shuō)為先師，而以建酉之月行事。東膠者，周人之學(xué)也，居于東者，象五行之木，宜以文、武、周公為先圣，太公望、召公奭為先師，而以建卯之月行事。辟雍居中，象五行之土，而孔子集群圣之大成，宜以孔子為先圣，顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子、周子、二程子、張子、朱子為先師，而以辰戌丑未四建之月行事。其四代之賢者，各從祀于其學(xué)之兩廡。自七十子而下，以及后世大儒，咸從祀于辟雍之兩廡。然惟天子得以遍祀歷代之先圣先師，而守令則唯祀孔子一圣、顏?zhàn)又林T子九師而已。蓋天子祭天下名山大川，諸侯祭封內(nèi)山川，故唯天子得以遍祀天下之名賢，而其余皆不必祀，祀之則為僭且濫矣。近世金華宋濂作《孔子廟堂議》，頗合禮意，而惜乎猶有所未備也，故推廣其說(shuō)如此。先生自謂好禮之士，有能以此言請(qǐng)于朝，未有不從者，恐未必然。然此足以見(jiàn)其考古之學(xué)矣。 陳某者，常熟涂松人。家頗饒，然夸奢無(wú)節(jié)。每設(shè)廣席，郩饤如雞鵝之類，每一人前，必欲具頭尾。嘗泊舟蘇城沙盆潭，買(mǎi)蟹作蟹螯湯，以螯小不堪，盡棄之水。狎一妓，為制金銀首飾，妓哂其吝，悉拋水中，重令易制。積歲負(fù)租及官物料價(jià)頗多，官府追償，因而蕩產(chǎn)。乃僦屋以居，手藝蔬，妻辟纟盧自給。鄰翁憐其勞苦，持白酒一壺、豆腐一盂饋之，一嚼而病泄累日。妻問(wèn)曰：“沙盆潭首飾留今日用，何如？”某云：“汝又殺我矣?！?大臣進(jìn)退，聽(tīng)望所系。而館閣輔導(dǎo)密勿之地，居此者所系尤重也。近年閣老之去，自商文毅后，皆不以禮。壽光劉公一日朝退，將入閣，有校尉邀于路云：“免入，請(qǐng)回?！惫珡匠觯钊辙o。眉州萬(wàn)公之去，一大珰至閣下，摘去所佩牙牌，公遂出。舁夫以非時(shí)未至，徒行至朝房，借馬歸，遂辭。博野劉公之去，一內(nèi)使至其家，促其疏辭。是在朝廷員失體貌，必諸公有以自取也。聞壽光以私受德王名酒，眉州以認(rèn)皇貴妃同族，博野以撰張巒鐵券文過(guò)遲，致嫌謗也。未知然否？ 高皇嘗集畫(huà)工傳寫(xiě)御容，多不稱旨。有筆意逼真者，自以為必見(jiàn)賞。及進(jìn)覽，亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以進(jìn)。上覽之，甚喜，仍命傳數(shù)本以賜諸王。蓋上之意有在，它工不能知也。又聞蘇州天王堂一土地神像，洪武中國(guó)工所塑。永樂(lè)初，有闔百戶者除至蘇州衛(wèi)，偶見(jiàn)之，拜且泣。人問(wèn)故，云：“在高皇左右日久，稔識(shí)天顏，此像蓋逼真已?！?王繼之，福建莆田人。為某官，壬午年死于國(guó)事。其死與方希直同，不可泯也。王良，河南人，以刑部左侍郎出為浙江按察使，是年闔室自焚。見(jiàn)《杭州志》。 《大學(xué)衍義》一書(shū)，人君修齊治平之術(shù)，至切至要，非迂遠(yuǎn)而難行者。其中三十九、四十卷《齊家之要》，歷引前代宦官之事、忠謹(jǐn)之福僅八條，而預(yù)政之禍四倍其多。縱使人主知讀之，左右其肯使之一見(jiàn)哉？蘇人陳祚，宣德間為御史，嘗上章勸讀此書(shū)，上怒，逮祚及其子侄八九人，俱下錦衣獄，禁錮數(shù)年。上賓天，始得釋。成化初，聞葉文莊亦嘗言之，不報(bào)。近時(shí)邱祭酒先生浚，進(jìn)所著《大學(xué)衍義補(bǔ)》若干卷，朝廷命刻板印行。其所補(bǔ)者，治平二事耳。愚謂能盡齊家已上工夫，則治平事業(yè)，皆自此而推之，雖無(wú)補(bǔ)可也。 京師有依托官府賺人財(cái)貨者，名撞太歲，吳中名賣廳角，江西名樹(shù)背張風(fēng)，蓋穿窬之行也。士人熟于囑托公事者，此行亦忍為之。鄉(xiāng)里前輩為顯官，不入官府囑事者，刑部主事吳凱相虞、進(jìn)士鄭文康時(shí)乂、吏部侍郎葉盛與中、刑部郎中孫瓊蘊(yùn)章、浙江副使張和節(jié)之而已。聞山東布政龔理彥文、福建副使沈訥文敏，皆端士，然皆卒官，予未之識(shí)也。 宋葉文康公時(shí)著《禮經(jīng)會(huì)元》，于《周禮》大義多所發(fā)明。其言漢河間獻(xiàn)王以《考工記》補(bǔ)《冬官》之缺，何異拾賤醫(yī)之方，以補(bǔ)盧、扁之書(shū)，庸人按之，適足為病。且百工事，固非《周官》所可無(wú)，而于周公設(shè)官之意何補(bǔ)？況《秋官》有典端，玉人不必補(bǔ)可也。《夏官》有量人，匠人不必補(bǔ)可也?！短旃佟酚腥救耍娛?、■〈巾荒〉氏，雖闕何害？《地官》有鼓人，鮑人、韓人，雖亡何損？雖無(wú)車人，而巾車之職尚存；雖無(wú)弓人，而司弓矢之職猶在。匠人溝洫之制，已見(jiàn)于遂人；校人射侯之制，已見(jiàn)于射人。有如攻皮之工五，既補(bǔ)其三，而又缺其二，不知韋氏、裘氏，豈非《天官》司裘、掌皮之職乎？《周禮》無(wú)待于《考工記》，獻(xiàn)王以此補(bǔ)之，陋矣。自《考工記》補(bǔ)《冬官》之后，先儒論議《周禮》者頗多，而未有為此說(shuō)者，亦卓識(shí)也。 邱氏，蘇人俞欽玉之妻也。欽玉，故刑部尚書(shū)士悅子，頗知書(shū)，而輕財(cái)好色。嘗以邱無(wú)子，置妾七人，邱待之慈惠，而防之則嚴(yán)。每旦暮出入房闥，皆有節(jié)制。童子十五以上，不許入中門(mén)。成化間，欽玉游京師，客死教坊妓家。邱待眾妾益厚，而制馭益嚴(yán)。喪甫終，存有其子者二人，余悉嫁之。二子皆遣為府學(xué)生，云：“吾待汝無(wú)厚薄，成否，汝之責(zé)也?！鼻裰感?，皆不拘禮節(jié)之士，懼其有所窺，每至，必先出中門(mén)，延之別室飲食之。自欽玉死，家無(wú)妄費(fèi)，而門(mén)無(wú)雜賓。俞氏已衰而復(fù)振者，皆邱之力也。 《杜律虞注》本名《杜律演義》，元進(jìn)士臨川張伯成之所作也，后人謬以為虞伯生所注。予嘗見(jiàn)《演義》刻本，有天順丁丑臨川黎送久大序及伯成傳序，其略云：注少陵詩(shī)者非一，皆弗如吾鄉(xiāng)先進(jìn)士張氏伯成《七言律詩(shī)演義》，訓(xùn)釋字理極精詳，抑揚(yáng)趣致極其切當(dāng)。蓋少陵有言外之詩(shī)，而《演義》得詩(shī)外之意也。然近時(shí)江陰諸處，以為虞文靖公注，而刻板盛行，謬矣。其《桃樹(shù)》等篇，“來(lái)行萬(wàn)里”等句，復(fù)有數(shù)字之謬焉。吾臨川故有刻本，且首載曾昂夫、吳伯慶所著《伯成傳》并挽詞，敘述所以作《演義》甚悉，奈何以之加誣虞公哉？按文靖蚤居禁近，繼掌絲綸，嘗欲厘析詩(shī)書(shū)，匯正三禮，弗暇，獨(dú)暇為此乎？楊文貞公固疑此注非虞，惜不知為伯成耳。嫁白詭坡，自昔難免哉。 近得《晦庵先生同年錄》，因得以知宋科舉之制。紹興十八年二月十二日，鎖院，敕差知貢舉官一人，同知貢舉官一人，參詳官八人，點(diǎn)檢試卷官二十人。十八日、十九日、二十日，引試詩(shī)賦論策三場(chǎng)，二十二日、二十三日、二十四日，引試經(jīng)義論策三場(chǎng)。別試考試官一人，點(diǎn)檢試卷官四人。二十三日，引試御試。敕差初考官三人，覆考官三人，詳定官三人，編排官二人，初考、覆考點(diǎn)校試卷官各一人，續(xù)差對(duì)讀畢克初、覆考同共考校官六人。四月十七日，皇帝御集英殿，唱名，賜狀元王佐以下及第、出身、同出身共三百三十人釋褐。當(dāng)月十八日，赴期集所，糾彈三人，箋表五人，主管題名小錄九人，掌儀二人，典客二人，掌計(jì)、掌器、掌膳、掌酒果各一人，監(jiān)門(mén)二人。二十六日，依令賜錢(qián)一千七百貫。二十九日，朝謝。五月初二日，就法慧寺拜黃甲，敘同年。初五日，赴國(guó)子監(jiān)謁謝先圣先師鄒國(guó)公，立題名石刻于禮部貢院，賜狀元王佐等聞喜宴于禮部貢院。第五甲第九十人朱熹，字元晦，小名沈郎，小字季延，年十九，九月十五日生。外氏祝偏侍下第五一兄弟無(wú)人一舉娶劉氏。曾祖徇，故不仕。祖森，故贈(zèng)承事郎。父松，故，任左承議郎。本貫建州建陽(yáng)縣群玉鄉(xiāng)三桂里，父為戶。 斗葉子之戲，吾昆城上自士夫，下至僮堅(jiān)皆能這。予游昆癢八年，獨(dú)不解此。人以拙嗤之。近得閱其形制，一錢(qián)至九錢(qián)各一葉，一百至九百各一葉，自萬(wàn)貫以上皆圖人形，萬(wàn)萬(wàn)貫呼保義宋江，千萬(wàn)貫行者武松，百萬(wàn)貫阮小五，九十萬(wàn)貫活閻羅阮小七，八十萬(wàn)貫混江龍李進(jìn)，七十萬(wàn)貫病尉遲孫立，六十萬(wàn)貫鐵鞭呼延綽，五十萬(wàn)貫花和尚魯智深，四十萬(wàn)貫賽關(guān)索王雄，三十萬(wàn)貫青面獸楊志，二十萬(wàn)貫一丈青張橫，九萬(wàn)貫插翅虎雷橫，八萬(wàn)貫急先鋒索超，七萬(wàn)貫霹靂火秦明，六萬(wàn)貫混江龍李海，五萬(wàn)貫黑旋風(fēng)李逵，四萬(wàn)貫小旋風(fēng)柴進(jìn)，三萬(wàn)貫大刀關(guān)勝，二萬(wàn)貫小李廣花榮，一萬(wàn)貫浪子燕青?；蛑^賭博以勝人為強(qiáng)，故葉子所圖，皆才力絕倫之人，非也。蓋宋江等皆大盜，詳見(jiàn)《宣和遺事》及《癸辛雜識(shí)》。作此者，蓋以賭博如群盜劫奪之行，故以此警世。而人為利所迷，自不悟耳。記此，庶吾后之人知所以自重云。 閣老邱公《世史正綱》有云：佛氏入中國(guó)，始鑄金為像，后又為土木之偶。后世祀先師亦以塑像，不知始何時(shí)。考史，開(kāi)元八年，改顏?zhàn)拥仁転樽?，則前此固有為塑像者矣。但先圣坐，而諸賢皆立，至是乃改立為坐耳。按晦庵先生《跪坐拜說(shuō)》，聞成都府學(xué)有漢時(shí)禮殿，諸像皆席而地跪坐，文翁猶是當(dāng)時(shí)琢石所為，尤足據(jù)信。及楊方子直入蜀帥幕府，因使訪焉，則果如所聞?wù)?。且為仿文翁石像為小土偶以?lái)，觀此，則先圣先師之置像，蓋自漢以來(lái)已有之矣。 種桕必須接，否則不結(jié)子，結(jié)亦不多。冬月取桕子舂于水碓，候桕肉皆脫，然后篩出核，煎而為蠟。其核磨碎，入甑蒸軟，壓取清油，可燃燈。或和蠟澆燭，或雜桐油制傘，但不可食，食則令人吐瀉。其渣名油餅，壅田甚肥。 苧，每四五年一種，種須八九月去舊根，取當(dāng)年旁生枝為佳。久不更種，到老根生白蟻傷之。種法，先鋤地作溝，用污泥填壅，每溝約疏五六尺，或一尺。五月刈者名頭苧，七月刈者名二苧，九月刈者名三苧。如茂盛，亦不須待至此月。及其未生旁枝，未生花，未遭狂風(fēng)可也。若過(guò)時(shí)而生旁枝，則苧皮不長(zhǎng)。生花則老，而皮粘于骨，不可剝。遭大風(fēng)吹折倒，皮亦有斷痕，而不佳矣。凡將刈，先以杖擊去葉，然后刈之。落葉既壅于根，久而邑爛，到地亦肥，刈后，乘其未澡，以水沃之，剝重皮漚水中，一時(shí)取起，以鐵刀戛去粗皮，陰干；若曬干，則硬脆不堪績(jī)矣。雨后刈者，光潤(rùn)而佳。戛法以時(shí)，但一面著刀，以指按粗皮于刀上而抽取之。每一刈后，制苧稍暇，須灌糞一度，又以污泥覆之則肥，而收刈可以及時(shí)。大率織布以頭苧為尚，二苧滋潤(rùn)而便于績(jī)者耳，三苧尤劣。 五金之礦，生于山川重復(fù)高峰峻嶺之間。其發(fā)之初，唯于頑石中隱見(jiàn)礦脈，微如毫發(fā)。有識(shí)礦者得之，鑿取烹試。其礦色樣不同，精粗亦異。礦中得銀，多少不定，或一籮重二十五斤，得銀多至二三兩，少或三四錢(qián)。礦脈深淺不可測(cè)，有地面方發(fā)而遽絕者，有深入數(shù)丈而絕者，有甚微久而方闊者，有礦脈中絕而鑿取不已復(fù)見(jiàn)興盛者，此名為過(guò)璧。有方采于此，忽然不現(xiàn)，而復(fù)發(fā)于尋丈之間者，謂之蝦蟆跳。大率坑匠采礦，如蟲(chóng)蠹木，或深數(shù)丈，或數(shù)十丈，或數(shù)百丈。隨其淺深，斷絕方止。舊取礦攜尖鐵及鐵錘，竭力擊之，凡數(shù)十下僅得一片。今不用錘尖，惟燒爆得礦。礦石不拘多少，采入碓坊，舂碓極細(xì)，是謂礦末。次以大桶盛水，投礦末于中，攪數(shù)百次，謂之?dāng)囌?。凡桶中之粘，分三等，浮于面者謂之細(xì)粘，桶中者謂之梅沙，沉于底者謂之粗礦肉。若細(xì)粘與梅沙，用尖底淘盆浮于淘池中，且淘且汰，泛揚(yáng)去粗，留取其精英者。其粗礦肉，則用一木盆如小舟然，淘汰亦如前法。大率欲淘去石末，存其真礦，以桶盛貯，璀璨星星可觀，是謂礦肉。次用米糊搜拌，圓如拳大，排于炭上，更以炭一尺許覆之。自旦發(fā)火，至申時(shí)住火候冷，名窖團(tuán)。次用■〈火平〉銀爐熾炭，投鉛于爐中，候化，即投窖團(tuán)入爐，用鞴鼓扇不停手，蓋鉛性能收銀盡歸爐底，獨(dú)有滓浮于面。凡數(shù)次，爐■〈瓜句〉出熾火，掠出爐面滓。烹煉既熟，良久，以水滅火，則銀鉛為一，是謂鉛駝。次就地用上等爐灰，視鉛駝大小作一淺灰窠，置鉛駝?dòng)诨荫絻?nèi)，用炭圍疊側(cè)，扇火不住手。初鉛銀混，泓然于灰窠之內(nèi)，望泓面有煙云之氣，飛走不定，久之稍散，則雪花騰涌。雪花既盡，湛然澄澈。又少頃，其色自一邊先變渾色，是謂窠翻。煙云雪花，乃鉛氣未盡之狀。鉛性畏灰，故用灰以捕鉛。鉛既入灰，唯銀獨(dú)存。自辰至午，方見(jiàn)盡銀。鉛入于灰坯，乃生藥中蜜陀僧也。 青瓷初出于劉田，去縣六十里。次則有金村窯，與劉田相去五里余。外則白雁、梧桐、安仁、安福、綠繞等處皆有之。然泥油精細(xì)，模范端巧，俱不若劉田。泥則取于窯之近地，其他處皆不及。油則取諸山中，蓄木葉，燒煉成灰，并白石末澄取細(xì)者，合而為油。大率取泥貴細(xì)，合油貴精。匠作先以鈞運(yùn)成器，或模范成形。候泥干，則蘸油涂飾，用泥筒盛之，置諸窯內(nèi)，端正排定，以柴筱日夜燒變。候火色紅焰無(wú)煙，即以泥封閉火門(mén)，火氣絕而后啟。凡綠豆色瑩凈無(wú)瑕者為上，生菜色者次之。然上等價(jià)高，皆轉(zhuǎn)貨他處，縣官未嘗見(jiàn)也。 韶粉，元出韶州，故名。龍泉得其制造之法，以鉛熔成水，用鐵盤(pán)一面，以鐵杓取鉛水入盤(pán)，成薄片子，用木作長(zhǎng)柜，柜中仍置缸三只，于柜下掘土，作小火日夜用慢火薰蒸。缸內(nèi)各盛醋，醋面上用木柜，疊鉛餅，仍用竹笠蓋之。缸外四畔用稻糠封閉，恐其氣泄也。旬日一次開(kāi)視，其鉛面成花，即取出敲落；未成花者，依舊入缸添醋，如前法。其敲落花，入水浸數(shù)日，用絹袋濾過(guò)其滓，取細(xì)者別入一桶，再用水浸，每桶入鹽泡水并焰硝泡湯，候粉墜歸桶底，即去清水，凡如此者三。然后用磚結(jié)成焙，焙上用木匣盛粉，焙下用慢火薰炙。約旬日后即干，擘開(kāi)，細(xì)膩光滑者為上。其絹袋內(nèi)所留粗滓，即以酸醋入焰硝白礬泥礬鹽等，炒成黃丹。 采銅法，先用大片柴，不計(jì)段數(shù)，裝疊有礦之地，發(fā)火燒一夜，令礦脈柔脆。次日火氣稍歇，作匠方可入身，重錘尖采打。凡一人一日之力，可得礦二十斤，或二十四五斤。每三十余斤為一小籮。雖礦之出銅，多小不等，大率一籮可得銅一斤。每■〈火平〉銅一料，用礦二百五十籮，炭七百擔(dān)，柴一千七百段，雇工八百余。用柴炭裝疊燒兩次，共六日六夜，烈火亙天，夜則山谷如晝。銅在礦中，既經(jīng)烈火，皆成茱萸頭出于礦面?；鹩鸁?，則鉛液成駝。候冷，以鐵錘擊碎，入大旋風(fēng)爐，連烹三日三夜，方見(jiàn)成銅，名曰生烹。有生烹虧銅者，必碓磨為末，淘去粗濁，留精英，團(tuán)成大塊，再用前項(xiàng)烈火，名曰燒窖。次將碎連燒五火，計(jì)七日七夜，又依前動(dòng)大旋風(fēng)爐連烹一晝夜，是謂成■〈钅瓜〉（音嘲）■〈钅瓜〉者，粗濁既出，漸兒銅體矣。次將■〈钅瓜〉碎用柴炭連燒八日八夜，依前再入大旋風(fēng)爐連烹兩日兩夜，方見(jiàn)生銅。次將生銅擊碎，依前入旋風(fēng)爐■〈火平〉煉，如■〈火平〉銀之法。以鉛為母，除滓浮于面外，凈銅入爐底如水，即于爐前逼近爐口鋪細(xì)砂，以木印雕字，作“處州某處銅”印于砂上，旋以砂壅印，刺銅汁入砂匣，即是銅磚，上各有印文。每歲解發(fā)赴梓亭寨前，再以銅入爐■〈火平〉煉成水，不留纖毫深雜，以泥裹鐵杓，酌銅入銅鑄模匣中，每片各有鋒窠，如京銷面，是謂十分凈銅。發(fā)納饒州、永平監(jiān)應(yīng)副鑄。大率■〈火平〉銅所費(fèi)不貲，坑戶樂(lè)于采銀而憚?dòng)诓摄~。銅礦色樣甚多，■〈火平〉煉火次亦各有異。有以礦石徑燒成者，有以礦石碓磨為末如銀礦燒窖者。得銅之艱，視銀蓋數(shù)倍云。 香蕈，惟深山至陰之處有之。其法，用干心木、橄欖木，名曰蕈樼。先就深山下斫倒仆地，用斧班駁剉木皮上，候淹濕，經(jīng)二年始間出，至第三年蕈乃遍出。每經(jīng)立春后，地氣發(fā)泄，雷雨震動(dòng)，則交出木上，始采取。以竹蔑穿掛，焙干。至秋冬之交，再用工遍木敲擊，其蕈間出，名曰驚蕈。惟經(jīng)雨則出多，所制亦如春法，但不若春蕈之厚耳。大率厚而小者，香味俱勝。又有一種，適當(dāng)清明向日處，間出小蕈，就木上自干，名曰日蕈。此蕈尤佳，但不可多得。今春蕈用日曬干，同謂之日蕈，香味亦佳。 已上五條，出《龍泉縣志》。銀銅青瓷，皆切民用，而青瓷尤易視之，蓋不知其成之之難耳。茍知之，其忍暴殄之哉！蕈字原作葚，土音之訛，今正之。又嘗見(jiàn)《本心齋蔬食譜》作蕁，尤無(wú)據(jù)。蓋《說(shuō)文》、《韻會(huì)》皆無(wú)蕈字，《廣韻》有之。 蔡季通《睡訣》云：“睡側(cè)而屈，覺(jué)正而伸，早晚以時(shí)。先睡心，后睡眼。”晦庵以為此古今未發(fā)之妙。周密謂睡心、睡眼之語(yǔ)，本出《千金方》，晦庵偶未之見(jiàn)耳。今按前三句亦是眾人良知良能，初無(wú)妙處?！鞍牒ň?，獨(dú)自宿，軟枕頭，暖蓋足，能息心，自暝目。”此予訣也。 古人飲酒有節(jié)，多不至夜。所謂厭厭夜飲，不醉無(wú)歸，乃天子燕諸侯，以示慈惠耳，非常燕然也。故長(zhǎng)夜之飲，君子非之，京師惟六部、十三道等官飲酒多至夜。蓋散衙時(shí)，才得赴席，勢(shì)不容不夜飲也。若翰林、六科及諸閑散之職，皆是晝飲。吾鄉(xiāng)會(huì)飲，往往至昏暮才散。此風(fēng)亦近年后生輩起之，殊不思主人之情，固所當(dāng)盡。童仆伺候之難，父每懸念之切，亦不可不體也。李賓之學(xué)士飲酒不多，然遇酒邊聯(lián)句或?qū)龋瑒t樂(lè)而忘倦。嘗中夜飲酒歸，其尊翁猶未寢，候之，賓之愧悔。自是赴席，誓不見(jiàn)燭。將日晡，必先告歸。此為人子者所當(dāng)則效也。 國(guó)初，循元之舊，翰林有國(guó)史院，院有編修官，階九品而無(wú)定員，多或至五六十人。若翰林學(xué)士、待制等官兼史事，則帶兼修國(guó)史銜。其后更定官制，罷國(guó)史院，不復(fù)設(shè)編修官，而以修撰、編修、檢討專為史官，隸翰林。翰林自侍讀、侍講以下為屬官。官名雖異，然皆不分職。史官皆領(lǐng)講讀，講讀官亦領(lǐng)史事。所兼預(yù)職事，不以書(shū)銜。近年官翰林者，尚循國(guó)初之制，書(shū)兼修國(guó)史。甚者，編修已升為七品正員，而仍書(shū)國(guó)史院編修官，亦有書(shū)經(jīng)筵檢討官者，蓋仍襲舊制故也。此出《東里文集》。有關(guān)制度，且可以示妄書(shū)官銜者，故記之。