東坡北歸至嶺下，偶肩輿折杠，求竹于龍光寺。僧惠兩大竿，且廷東坡飯。時寺無主僧，州郡方令往南華招請。未至，公遂留詩以寄之，詩云：“斫得龍光竹兩竿，持歸嶺北萬人看。竹中一滴曹溪水，漲起江西十八灘?！敝^贛石也。東坡至贛，留數(shù)日，將發(fā)舟，一夕江水大漲，贛石無一見。越日而至廬陵，舟中見謝民師，因謂曰：“舟行江漲，遂不知有贛石，此吾龍光寺讖也?！泵駧焼柶涔?，東坡因舉以詩之本末。 秦少游，駕方回，相繼以歌詞知名。少游有詞云：“醉臥古藤陰下，了不知南北?！逼浜筮w謫，卒于藤州光華亭上。方回亦有詞云：“當年曾到王陵鋪，鼓角悲風。千歲遼東，回首人間萬事空?！焙笞溆诒遍T，門外有王陵鋪。人皆以為詞讖云。 秦少游之子湛，自古藤護喪北歸，其婿范溫候于零陵，同至長沙，適與山谷相遇。溫，淳夫之子也。淳夫既沒，山谷亦未吊其子，至是，與二子者執(zhí)手大哭，遂以銀二十兩為賻。湛曰：“公方為遠役，安能有力相及。且某歸計亦粗辦，愿復歸之。”山谷曰：“爾父，吾同門友也。相與之義幾猶骨肉。今死不得預斂，葬不得往送，負爾父多矣。是姑見吾不忘之意，非以賄也?！闭坎桓肄o，既別，以詩寄二子，有曰：“昔在秦少游，許我同門友?！庇衷唬骸胺豆妨?，山立乃先達?！庇衷唬骸扒乩伤瓭h，范郎器鼎鼐。逝者不可尋，猶喜二子在?！庇衷唬骸巴鶗r高交友，宰木已樅樅。今我二三子，事業(yè)在燈窗?！苯窦休d《晚泊長沙走筆寄秦處度范元實》五詩是也。前輩于死生交友之義如此。 紹興庚辰殿試，上取特奏名進士試卷閱之。一日御小殿，召對讀問云：“鶴鳴卻寫作鶴嗚，嗚呼卻寫作鳴呼。何也？”臨川人李德遠浩，時以刪定官充對讀，即啟云：“臣讀至此，亦竊疑之。然以其本正如此，不敢改易。嘗以針穿記其側(cè)，乞宣正本審驗?！鄙狭钊∫曋缙溲?，稱嘆德遠之精審者久之。 客舍中有題詩一聯(lián)云：水向石邊流處冷，風從花里過來香。或云唐人詩，亦妙句也。 杜少陵卒于荊楚，歸葬于陜，此元微之墓志所載。而衡之耒陽有少陵墓，史氏因以為聶令具牛酒迎之，一夕大醉而卒，故聶令因為之藁葬。微之之志云：“旅殯岳陽，其孫元和中改葬于鞏，請志其墓。”當以是為正，史氏未詳本末也。陶母不知終于何地，而今陶母墓在在有之，新淦闤阓中亦有陶母墓。李太白世傳乘醉捉月溺死于水，今日墓在采石，又在州東青山，一所而有二墓。耒陽少陵墓，殆此類耳。 梅圣俞《送歐陽辟晦夫詩》有曰：“我家無梧桐，安可久棲。鳳巢在桂林，烏哺不得共?！被薹?，桂林人，嘗從圣俞學，及其南歸，故以是詩贈之。蘇明允初至京師時，東坡與子由年甚少，人鮮有知者。圣俞獨奇之，故贈明允詩有云：“歲月不知老，家有雛鳳凰。百鳥戢羽翼，不敢呈文章?！焙髺|坡謫海南，過合浦，始識晦夫。談論累月，晦夫因出圣俞贈行之詩。東坡讀畢，執(zhí)晦夫手笑曰：“君年六十六，余雖少一而白發(fā)蒼顏，大略相似，困窮亦不甚相遠，圣俞所謂鳳例如此。天下皆言圣俞以詩窮，吾二人又窮于圣俞之詩，可不大笑乎?！?東坡嘗與山谷論書，東坡曰：“魯直近字雖清勁而筆勢有時太瘦，幾如樹梢桂蛇。”山谷曰：“公之字固不敢輕議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蝦蟆。”二公大笑，以為深中其病。 玉笥飚御廟，乃西獄之別祠，初為云騰廟。許覺之書三大字，后改賜今名。唐之神多唐衣冠，傳聞其像皆唐所塑，帝像不冕而冠，蓋章圣東封后始冊帝號。土人屢欲更像，迄不得。 卜水旱疾疫，有禱輒應。遠近數(shù)百里舉子當秋賦，亦皆往謁。 如因劉公美中嘗致禱，神降之夢，有詩云：“來年三月春盛時，驊騮穩(wěn)步金街西?！眲⒐允桥e進士，中詞科，出入中外，終于兵部尚書，顯謨閣學士，故皆以為夢之符如是。外舅謝公世林方舍法盛時，再貢不第，其居距祠下不數(shù)里，歲時奉祠惟謹。一日，以科目禱焉，夢中亦得詩句云：“欲留年少待富貴，富貴不來年少去?！蹦藰诽煸娨病Ｍ饩俗允遣粡湍蠈m大廷之試，尋以疾終。 玉笥山清真宮，乃太秀法樂洞天。兩山回合，澗水橫陳，門外三峰如削玉，古木壽藤，幽森清峭。環(huán)此山十里無居人，道書謂九天司命真君在焉。輒以血食入宮，中夜必有光怪，或自外茹之而來宿者，夜亦驚魘不能寐。凡病于宮中垂死必不可生者，氣厭厭不絕，必舁出十里外乃絕。相傳云山中不容有死氣，此最異也。 范信中名寥，為士人時慷慨好俠，故山谷詩《寄校理范寥》有“黃犬蒼鷹伐孤兔”之句。舒州張懷素以幻術游公卿間，號落魄野人，與朝士吳安詩子侄吳侔、吳儲等結連，信中以其謀為不靖也，欲入京告變，而無其資。湯東野實資送之，朝廷逮捕懷素等，窮竟其事，大觀元年獄成，坐累者余百數(shù)，而侔、儲十數(shù)人皆處極刑，雖其父母亦皆竄貶。信中獲賞赍甚厚，乃推以與東野，故東野由監(jiān)簿積累至從官，寥亦以供備庫副使累遷諸路戎鈐，晚年終于閩中。 丁晉公家，書畫填委。南遷之日，藉其所藏，得李成山水寒林九十余軸，他物往往稱是。初，晉公自兩制出守金陵，陛辭之日，章圣以八幅袁安《臥雪圖》賜之，帝題云：“臣黃居寀定到神品。”蓋不知為誰筆也。其所畫林石廬舍之所，人物苦寒之態(tài)，無不逼真。侈上之賜，于金陵城西北隅筑堂曰賞心，施此圖于巨屏，觀者驚異，乃知公之嗜畫，上且時有以增益之也。（丁謂） 往有從官典藩，數(shù)與賊戰(zhàn)不利。既召還，一日于朝路中戲同列曰：“衣冠佩玉而旋，舍人給事。”蓋其人欲溲溺，而時適兼二職耳。未及對，熊叔雅應聲曰：“棄甲曳兵而走，安撫尚書?！甭務咭詾樯茖Γ徽V者不堪。 祖宗時，知開封府多以翰林學士為之，若除知制誥給諫待制卿列，則為權發(fā)遣，然須用天下之望，且有政術者。姜公遵謂之姜擦子，薛公奎謂之薛出油，皆以為政清嚴公正，使人愛而畏之。若包孝肅之政，至今人以為稱說。然知府事者，亦未有不為執(zhí)政也。 “崇寧”錢文，徽宗嘗令蔡京書之，筆畫從省，“崇”字中以一筆上下相貫，“寧”字中不從心。當時識者謂京有意破宗，無心寧國，后乃更之。 徽宗初改元曰建中靖國，本謂建大中之道，無熙寧元祐之分也。將令學士撰詔，曾子宣言建中乃唐德宗幸奉天時年號，不若更之。上曰：“太平亦梁末帝禪位年號，太宗用之，初何嫌焉?！彼煜略t不疑。蔡京復用，盡變初元之政，改元曰崇寧。崇寧者，謂崇熙寧也。 永州士人有登第者，范忠宣公實識之。一日問客曰：“某人何故未歸？”對曰：“將試教官?！惫粣偅唬骸俺醯堑?，當勤吏事。若為教官，是自惰也?！眹@惜久之。 胡安定居湖學，建治道齋，俾講政事者居之。劉彝以論治水見稱，后治郡，率能興水利。彝守章貢，州城東西瀕江，每春夏水潦入城，民嘗病浸，水退則人多疾死，前后太守莫能治。彝至，乃令城門各造水窗，凡十有三間，水至則閉，水退則啟，啟閉以時，水患遂息。 東坡守徐州，作《燕子樓》樂章，方具稿，人未知之。一日，忽哄傳于城中，東坡訝焉。詰其所從來，乃謂發(fā)端于邏卒，東坡召而問之，對曰：“某稍知音律，嘗夜宿張建封廟，聞有歌聲，細聽乃此詞也。記而傳之，初不知何謂。”東坡笑而遣之。 杜鎬在江南時，待試于有司。一日，旅邸方晝寢，忽有鼠銜文一卷，自門竇而入。鎬寤而逐之，鼠不驚走，以書置之床前而去。取其書而觀之，乃《孝經(jīng)注疏》也。鎬心異其事，遂取讀數(shù)過。既入試，問題正出疏中。鎬遂中選。 章伯益名友直，郇公之族子也。郇公嘗欲以郊恩奏補，辭不愿受?；实v中，廷臣以文行論薦，召試玉堂，亦以疾辭，時有詔太學篆石經(jīng)，廷臣復薦之，伯益不得已，遂至闕下。篆畢，除將作監(jiān)簿，伯益固辭，朝廷知其不愿仕，亦不之強。伯益書畫今皆名世，惟詞章不多見焉。 歐陽公之父崇公，與母韓國太夫人，皆葬于沙溪瀧岡。胥、楊兩夫人之喪，亦歸祔葬。公辭政日，屢乞豫章，欲歸省墳墓，竟不得請，里中父老至今相傳云：公葬太夫人時，嘗指其山之中，曰：“此處他日當葬老夫。”后葬于新鄭，非公意也。 斫琴貴孫枝，或謂桐本已伐旁有蘗者為孫枝，或謂自本而岐者為子干，自子干而岐者為孫枝。凡桐遇伐去，隨其萌蘗，不三年可材矣。而自子干岐生者，雖大不能拱把。唐人有百衲琴，雖未詳其取材，然以百衲之意推之，似謂眾材皆小，綴葺乃成，故意其取自子干而岐生者為孫枝也。孫枝既難得，縱有，非久藏未可用。今人求之老屋間，得其材，當試于水中，沒入數(shù)尺，徐觀其浮，取其陽者用之，此亦古人遺意。若僧寺木魚，歲年雖久，而扣擊之余，聲散質(zhì)傷，不足用也。 世寶雷琴，鄉(xiāng)人董時亮蓄一琴，以為雷氏舊物。予嘗見之，顧莫能辯也。紹興中，偶一部使者聞之，因愿得以供上方。時亮未許，則借觀而固留之，以白金五百兩為謝，即日以獻內(nèi)府。辨之，曰：“琴古且異，以為雷琴則欺矣?！眳s不納。獻者念費之博，返琴而索銀，更謂時亮曰：“倘以為無虛辱，則請留百金?！睍r亮聞之，喜曰：“以琴歸我，正所欲也，銀何用之?！北M舉而復之，封識尚存，聞者莫不嘆服。時亮名正工，官至朝議大夫，而家無生理，后其子仕嶺表死，不知琴今歸誰氏。 廣南風土不佳，人多死于瘴癘。其俗又好巫尚鬼，疾病不進藥餌，惟與巫祝從事，至死而后已。方書，藥材未始見也。 景德中，邵曄出為西帥，兼領漕事，始請于朝，愿賜圣惠方與 材之費，以幸一路。真宗皆從其請，歲給錢五百緡，今每歲夏至前，漕臣制藥以賜一路之官吏，蓋自曄始。 岐山西北十余里有周公祠，祠后山下泉涌出，甘冽特異于他所，土人謂之潤德泉。相傳云有大變則涸而不流。崇寧中，泉脈忽竭，山下人浚而深之，始得涓滴，終不能復舊也。 興國富池廟碑神，乃三國吳將甘寧也。紹興初，巨盜李成既渡江，破江州，欲入豫章大掠江西諸郡，來禱于廟以決所向，持環(huán)珓擲之，幾及地，忽躍起高丈余，墜神所坐之后。賊驚曰：“神不我與矣?！彼燹D(zhuǎn)戰(zhàn)而之湖南。江西不被李成之虐者，皆神之賜也。后郡守以聞于朝，加封王爵，敞大祠宇，龕藏環(huán)珓，而表之曰靈珓。 東坡《水龍吟》笛詞，高云翔云：“后之箋釋者，獨謂楚山修竹如云，是蘄州出笛竹。至異材秀出千林表之語，不知是東坡敘取材法也。凡竹林生，后長者必過前竹。其不能過者多死。一林內(nèi)特一竹可材，遠而望之，或伐取數(shù)十百竿，錯亂終不可識。蔡邕仰視柯亮屋椽，得奇材，不待如此求之。而邕后無至鑒，獨有此法可求耳?！痹葡鑷L赴禮部，與仲兄及諸鄉(xiāng)人飲于酒肆，有數(shù)老樂工相近，談論音律，云翔微笑。其人乃前致敬曰：“某輩大晟府舊人，適有所談而諸學士發(fā)笑，必某言不協(xié)理也?！痹葡钑r已酒酣，乃取其笛弄之，諸工駭聽失色，設拜而去。次日，詣云翔之館求教，云翔辭之。云翔洞曉音律，能移宮轉(zhuǎn)羽，子弟朋友間無能授其法。再舉不第而死。云翔名驤，吉水人。 劉執(zhí)中彝，知虔州，以其地近嶺下，偏在東南，陽氣多而節(jié)候偏，其民多疫，民俗不知，因信巫祈鬼，乃集醫(yī)作《正俗方》，專論傷寒之疾。盡藉管下巫師，得三千七百余人，勒之，各授方一本，以醫(yī)為業(yè)。楚俗大抵尚巫，若州郡皆仿執(zhí)中此舉，亦政術之一端也。 孔毅甫為舉子時，嘗夢有以五色線系角黍來饋者，毅甫食之既。其年試于南宮，遂中選。 大觀中，士人李彪久留太學，慷慨好直言。睹時政之弊，欲上書論其事。蔡氏之黨知之，乃密以告。元長大怒，付獄推治，且謂開封尹曰：“李彪狂妄，死有余責。”人懼，莫敢救者。會張?zhí)煊X代相，彪得從末減。后元長復位，欲竟其事，遂流彪于海外。