天咫黃魯直和王定國(guó)詩(shī)《聞蘇子由病臥績(jī)溪》云：“湔祓瘴霧姿，朝趨去天咫。”蜀士任淵注引“天威不違顏咫尺”。予按《國(guó)語(yǔ)》，楚靈筑三城，使子皙問(wèn)范無(wú)字，無(wú)宇不可，王曰：“是知天咫，安知民則？”韋昭曰：“咫者少也，言少知天道耳。”《西陽(yáng)雜俎》有《天咫篇》。黃詩(shī)蓋用此。徐師川《喜王秀才見(jiàn)過(guò)小酌翫月》四言曰：“君家近市，所見(jiàn)天咫。庭戶(hù)之間，容光能幾？菰蒲之中，江湖之涘。一碧萬(wàn)頃，長(zhǎng)空千里。”正祖述黃所用云?？h尉為少仙《隨筆》載縣尉為少公，予后得晏幾道叔原一帖《與通叟少公》者，正用此也。杜詩(shī)有《野望因過(guò)常少仙》一篇，所謂“落盡高大日，幽人未遣回”者，蜀士注曰：“少仙應(yīng)是言縣尉也?！笨h尉謂之少府，而梅福為尉，有神仙之稱(chēng)。少仙二字，尤為清雅，與今俗呼為仙尉不侔矣。 杜詩(shī)用受覺(jué)二字杜詩(shī)所用受覺(jué)二字皆絕奇，今摭其受字云：“修竹不受暑”，“勿受外嫌猜”，“莫受二毛侵”，“監(jiān)河受貸粟”，“輕燕受風(fēng)斜”，“能事不受相促迫”，“野航恰受兩三人”，“一雙白魚(yú)不受釣”，“雄姿未受伏櫪恩”。其覺(jué)字云：“已覺(jué)糟床注”，“身覺(jué)省郎在”，“自覺(jué)成老丑”，“更覺(jué)松竹幽”，“日覺(jué)死生忙”，“最覺(jué)潤(rùn)龍鱗”，“喜覺(jué)都城動(dòng)”，“更覺(jué)老隨人”，“每覺(jué)升元輔”，“覺(jué)而行步奔”，“尚覺(jué)王孫貴”，“含悽覺(jué)汝賢”，“廚煙覺(jué)遠(yuǎn)庖”，“詩(shī)成覺(jué)有神”，“已覺(jué)披衣慣”，“自覺(jué)酒須賒”，“早覺(jué)仲容賢”，“城池未覺(jué)喧”，“無(wú)人覺(jué)來(lái)往”，“人才覺(jué)弟優(yōu)”，“直覺(jué)巫山暮”，“重覺(jué)在天邊”，“行遲更覺(jué)仙”，深覺(jué)負(fù)平生”，“秋覺(jué)追隨盡”，“追隨不覺(jué)晚”，“熊羆覺(jué)自肥”，“自覺(jué)坐能堅(jiān)”，“已覺(jué)良宵永”，“更覺(jué)彩衣春”，“已覺(jué)氣與嵩華敵”，“未覺(jué)干金滿(mǎn)高價(jià)”，“梅花欲開(kāi)不自覺(jué)”，“胡來(lái)不覺(jué)潼關(guān)隘”，“自得隋珠覺(jué)夜明”，“放箸未覺(jué)金盤(pán)空”，“東歸貪路自覺(jué)難”，“更覺(jué)良工心獨(dú)苦”，“始覺(jué)屏障生光輝”，“不覺(jué)前賢畏后生”，“吏情更覺(jué)滄洲遠(yuǎn)”，“我獨(dú)覺(jué)子神充實(shí)”，“習(xí)池未覺(jué)風(fēng)流盡”。用之雖多，然每字命意不同，又雜于干五百篇中，學(xué)者讀之，唯見(jiàn)其新工也。若陳簡(jiǎn)齋亦好用此二字，未免頻復(fù)者，蓋只在數(shù)百篇內(nèi)，所以見(jiàn)其多，如“未受風(fēng)作惡”，“不受珠璣絡(luò)”，“不受折簡(jiǎn)呼”，“不受人招麾”，“不受安危侵”，“飽受今日閑”，“卻扇受景風(fēng)”，“語(yǔ)聞受遠(yuǎn)響”，“坐受世故驅(qū)”，“庭柏不受寒”，“可復(fù)受憂(yōu)戚”，“寧受此酸辛”，“滔滔江受風(fēng)”，“坐受世褊迫”，“清池不受暑”，“平池受細(xì)雨”，“窮村受春晚”，“不受急景催”，“肯受元規(guī)塵”，“了不受榮悴”，“意閑不受榮與辱”，“獨(dú)自人間不受寒”，“枯木無(wú)枝不受寒”，“天馬何妨略受褊”，“來(lái)禽花高不受折”，“不受陰晴與寒暑”，“長(zhǎng)林巨木受軒輕”。“未覺(jué)懶相先”，“未覺(jué)壯心休”，“未覺(jué)身淹留”，“未覺(jué)墉陰遲”，“未覺(jué)欠孟嘉”，“未覺(jué)有等倫”，“未覺(jué)風(fēng)來(lái)遲”，“未覺(jué)經(jīng)旬久”，“欲往還覺(jué)非”，“獨(dú)覺(jué)賦詩(shī)難”，“稍覺(jué)夜月添”，“菰蒲覺(jué)風(fēng)入”，“未覺(jué)此計(jì)非”，“高處覺(jué)眼新”，“意定覺(jué)景多”，“未覺(jué)徐娘老”，“未覺(jué)有榮辱”，“未覺(jué)饑腸虛”，“未覺(jué)平生與愿違”，“村空更覺(jué)水潺湲”，“眼中微覺(jué)欠扁舟”，“居夷更覺(jué)中原好”，“便覺(jué)杯觴耐薄寒”，“墻頭花定覺(jué)風(fēng)闌”，可謂多矣。蓋喜用其字，自不知下筆所著也。 西太一宮六言“楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見(jiàn)江南?！鼻G公《題西太一宮》六言首篇也。今臨川刻本以“楊柳”為“柳葉”，其意欲與荷花為切對(duì)，而語(yǔ)句遂不佳。此猶未足問(wèn)，至改“三十六陂春水”為“三十六宮煙水”，則極可笑。公本意以在京華中，故想見(jiàn)江南景物，何預(yù)于宮禁哉？不學(xué)者妄意涂竄，殊為害也。彼蓋以太一宮為禁廷離宮爾。 由與猶同《新唐書(shū)·藩鎮(zhèn)傳序》云：“其人自視由羌狄然?！睋?jù)字義，“由”當(dāng)為“猶”，故吳縝作《唐書(shū)音訓(xùn)》有《糾謬》一篇，正指其失，彼元不深究《孟子》也。文惠公頃與予作《唐書(shū)補(bǔ)過(guò)》，嘗駁其說(shuō)。予作文每用之，輒為人所疑問(wèn)，今為詳載于此。如“以齊王，由反手也”，“由弓人而恥為弓”，“王由足用為善”，“是由惡醉而強(qiáng)酒”，“由己溺之，由己饑之”，“由射于百步之外”，“見(jiàn)且由不得亟”，其義皆然，蓋由與猶通用也。 人焉廋（sōu）哉孔子論人之善惡，始之曰：“視其所以。”繼之以“觀(guān)其所由，察其所安?！比缓笾匮灾唬骸叭搜墒菰眨搜蓮C哉！”蓋以上之三語(yǔ)詳察之也。而孟氏一斷以眸子，其言曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡，胸中正，則眸子瞭焉，胸中不正，則眸子眊（mao）焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉！”說(shuō)者謂：“人與物接之時(shí)，其神在目。故胸中正，則神精而明。不正，則神散而昏。心之所發(fā)，并此而觀(guān)，則人之邪正不可匿矣。言猶可以偽為，眸子則有不容偽者?？资ゼ纫寻l(fā)之于前，孟子知言之要，續(xù)為之說(shuō)，故簡(jiǎn)亮如此?！迸f見(jiàn)王季明云，太學(xué)士子嘗戲作一論，其略曰：“知人焉廋哉之義，然后知人焉廋哉，人焉廋哉之義。知人焉廋哉，人焉廋哉之義，然后知人焉廋哉之義?？鬃铀迫搜蓮C哉，人焉廋哉者，詳言之也。孟子所云人焉廋哉者，略言之也?？鬃又^人焉廋哉，人焉廋哉，即孟子之所謂人焉廋哉也。孟子之所謂人焉廋哉，即孔子之所謂人焉廋哉，人焉廋哉也?！崩^又疊三語(yǔ)為一云：“夫人焉廋哉，人焉廋哉，人焉廋哉，雖曰不同，而其所以為人焉廋哉，人焉廋哉，人焉廋哉，未始不同。”演而成數(shù)百字，可資一笑，亦幾于侮圣言矣！ 久而俱化天生萬(wàn)物，久而與之俱化，固其理焉，無(wú)間于有情無(wú)情，有知無(wú)知也。 予得雙雁于衢人鄭伯膺，純白色，極馴擾可玩，置之云壑，不遠(yuǎn)飛翔。未幾，殞其一，其一塊獨(dú)無(wú)儔，因念白鵝正同色，又性亦相類(lèi)，乃取一只與同處。始也，兩下不相賓接，見(jiàn)則東西分背，雖一盆飼谷，不肯并啜。如是五日，漸復(fù)相就，逾旬之后，怡然同群，但形體有大小，而色澤飛鳴則一。久之，雁不自知其為雁，鵝不自知其為鵝，宛如同巢而生者，與之俱化，于是驗(yàn)焉。今人呼鵝為舒雁，或稱(chēng)家雁，其褐色者為雁鵝，雁之最大者曰天鵝。唐太宗時(shí)，吐蕃祿東贊上書(shū)，以謂圣功遠(yuǎn)被，雖雁飛于天，無(wú)是之速，鵝猶雁也，遂鑄金為鵝以獻(xiàn)。蓋二禽一種也。 黃文江賦晚唐士人作律賦，多以古事為題，寓悲傷之旨，如吳融、徐寅諸人是也，黃滔字文江，亦以此擅名，有《明皇回駕經(jīng)馬鬼坡》隔句云：“日慘風(fēng)悲，到玉顏之死處；花愁露泣，認(rèn)朱臉之啼痕?！薄鞍迫f(wàn)疊，斷腸新出于啼猿；秦樹(shù)千層，比翼不如于飛鳥(niǎo)?！坝鹦l(wèi)參差，擁翠華而不發(fā)；天顏愴恨，覺(jué)紅袖以難留。”“神仙表態(tài)，忽零落以無(wú)歸；雨露成波，已沾濡而不及。”“六馬歸秦，卻經(jīng)過(guò)于此地；九泉隔越，幾凄側(cè)于平生。”《景陽(yáng)井》云：“理昧納隍，處窮泉而詎得，誠(chéng)乖馭朽，攀素綆以胡顏！”“青銅有恨，也從零落于秋風(fēng)；碧浪無(wú)情，寧解流傳于夜壑?！薄盎臎鏊拿妫ǔ灰?jiàn)朱顏；滴瀝千尋，雨夜而空啼碧溜?！薄澳勺穼?，《玉樹(shù)》之歌聲邈矣；最堪惆悵，金瓶之咽處依然?！薄娥^娃宮》云：“花顏縹緲，欺樹(shù)里之春風(fēng)；銀焰熒煌，卻城頭之曉色?！薄昂蘖羯进B(niǎo)，啼百草之春紅；愁寄壟云，鏁四天之暮碧?！薄斑z堵塵空，幾踐群游之鹿；滄洲月在，寧銷(xiāo)怒觸之濤？”《陳皇后因賦復(fù)寵》云：“已為無(wú)雨之期，空懸夢(mèng)寐；終自凌云之制，能致煙霄?！薄肚锷吩疲骸翱杖禾欤瑯侵袣v歷；滿(mǎn)六朝之故地，草際悠悠?！薄栋兹丈仙吩疲骸拜^美古今，列子之乘風(fēng)固劣；論功晝夜，姮娥之奔月非優(yōu)?！狈泊藬?shù)十聯(lián)，皆研確有情致，若夫格律之卑，則自當(dāng)時(shí)體如此耳。 沈季長(zhǎng)進(jìn)言沈季長(zhǎng)元豐中為崇政殿說(shuō)書(shū)，考開(kāi)封進(jìn)士，既罷，入見(jiàn)，神宗曰：“《論不以智治國(guó)》，誰(shuí)為此者？”對(duì)曰：“李定所為?！鄙显唬骸奥劧ㄒ庾I朕?！奔鹃L(zhǎng)曰：”定事陛下有年，頃者御史言定乃人倫所棄，陛下力排群議，而定始得為人如初，繼又擢用不次，定雖懷利，尚當(dāng)知恩，臣以此敢謂無(wú)譏陛下意。《詩(shī)序》曰：‘言之者無(wú)罪，聞之者足以戒?！稌?shū)》曰：‘小人怨汝詈汝，則皇自敬德?！菹伦砸曍M任智者，不知何自嫌疑，乃信此為譏也？”上曰：“卿言甚善，朕今已釋然矣，卿長(zhǎng)者，乃喜為人辯謗?！睂?duì)曰：“臣非為人辯謗，乃為陛下辯譖耳?！彼?，上語(yǔ)及前代君臣，因曰：“漢武帝學(xué)神仙不死之術(shù)，卿曉其意否？此乃貪生以固位耳，故其晚年舉措謬戾，禍貽骨肉，幾覆宗社。且人主固位，其禍猶爾，則為人臣而固位者，其患亦何所不至，故朕每患天下之士能輕爵祿者少?！奔鹃L(zhǎng)曰：“土而輕爵祿，為士言之，則可，為國(guó)言之，則非福也。人主有尊德樂(lè)道之志，士皆以不得爵祿為恥，寧有輕爵祿者哉？至于言違諫怫，士有去志，故以爵祿為輕?！鄙显唬骸罢\(chéng)如卿言?！卑醇鹃L(zhǎng)雖嘗至修起居注，其后但終于庶僚，史不立傳。王和甫銘其墓，載此兩論，予在史院時(shí)未之見(jiàn)也。其子銖為侍從，恨不獲附見(jiàn)之，故表出于是。 繁遏渠《國(guó)語(yǔ)》魯叔孫穆子曰：“金奏《肆夏》：《繁》、《遏》、《渠》。 天子所以饗元侯也?！表f昭注曰：“《繁》、《遏》、《渠》，《肆夏》之三也，《禮》有《九夏》，皆篇名?！闭央m曉其義，而不詳釋。按《周禮·春官》：“鐘師掌金奏，以鐘鼓奏《九夏》?！编嵤献⒁齾问逵裨疲骸啊端料摹贰ⅰ斗倍簟?、《渠》，皆《周頌》也?！端料摹?，《時(shí)邁》也?！斗倍簟?，《執(zhí)競(jìng)》也。《渠》，《思文》也?！庇衷唬骸胺?，多也。遏，止也。言福祿止于周之多也。故《執(zhí)競(jìng)》曰：‘降福穰穰，降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)?！?，大也。言以后稷配天，王道之大也。放《思文》曰：‘思文后稷，克配彼天?！庇柚^此說(shuō)亦近于鑿。 替戾岡坡公游鶴林、招隱，有岡字韻詩(shī)，凡作七首，最后云：“背城借一吾何敢，切勿樽前替戾岡?！毙?jiǎn)柸炙?，按《晉書(shū)·佛圖澄傳》，澄能聽(tīng)鈴音以知吉兇，往投石勒。及劉曜攻洛陽(yáng)，勒將救之，其群下咸諫，以為不可。勒以訪(fǎng)澄，澄曰：“相輪鈴音云：‘秀支替戾岡，仆谷助禿當(dāng)。’此羯語(yǔ)也。秀支，軍也。替戾岡，出也。仆谷，劉曜胡位也。劬禿當(dāng)，捉也。此言軍出捉得曜也。”勒遂擒曜。坡公正用此云。 文潞公平章重事文潞公元豐六年以太師致仕，時(shí)七十八歲矣。后二年，哲宗即位，太皇太后垂簾同聽(tīng)政，用司馬公為門(mén)下侍郎，公奏乞召潞公置之百寮之首，以鎮(zhèn)安四海，后遣中使梁惟簡(jiǎn)宣諭曰：“彥博名位已重，又得人心，今天子幼沖，恐其有震主之威。且于輔相中無(wú)處安排，又已致仕，難為復(fù)起?！惫?dāng)時(shí)以新入，不敢復(fù)言。元祐元年三月，公拜左仆射，乃再上奏曰：“《書(shū)》曰：‘人惟求舊?！w以其歷年之多也。彥博沉敏有謀略，知國(guó)家治體，能斷大事，自仁宗以來(lái)，出將入相，功效顯著，天下所共知，年逾八十，精力尚強(qiáng)。臣初曾奏陳，尋蒙宣諭。切惟彥博一書(shū)生爾，年逼桑榆，富貴已極，夫復(fù)何求？非有兵權(quán)死黨可畏懼也。假使為相，一旦欲罷之，止煩召一學(xué)士，授以詞頭，白麻既出，則一匹夫爾，何難制之？有震主之威，防慮大過(guò)。若依今官制用之為相，以太師兼侍中，行左仆射，有何不可？倘不欲以劇務(wù)煩老臣，則凡常程文書(shū)，只委右仆射以下簽書(shū)發(fā)遣，惟事有難決者，方就彥博咨稟。自古致仕復(fù)起，蓋非一人，彥博今年八十一，不過(guò)得其數(shù)年之力，愿急用之，臣但以門(mén)下侍郎助彥博，恐亦時(shí)有小補(bǔ)。今不以彥博首相，而以臣處之，是猶舍騏驥而策弩駘也，切為朝廷惜之。若以除臣左仆射，難為無(wú)故以他人易之，則臣欲露表舉其自代?！弊嗳耄辉S。給事中范純?nèi)室鄤衿蛘僦?，留為師臣。未幾，右仆射韓縝求去，后始賜司馬公密詔，欲除彥博兼侍中，行右仆射事，其合行恩禮，令相度條具。公以名體未正，不敢居其上，乞以行左仆射，自守右仆射。詔曰：“使彥博居卿上，非予所以待卿之意，卿更思之?！惫珗?zhí)奏言：“臣為京官時(shí)，彥博已為宰相，今使彥博列位在下，非所以正大倫也?！庇谑钦俑瓣I。既而御史中丞劉摯、左正言朱光庭、右正言王覿俱上言：“彥博春秋高，不可為三省長(zhǎng)官?！彼抉R公又言：“若令以正太師平章軍國(guó)重事，亦足以尊老成矣。”四月，遂下制如公言，詔一月兩赴經(jīng)筵，六日一入朝，因至都堂與執(zhí)政商量事，朝廷有大政令，即與輔臣共議。潞公此命，可謂鄭重費(fèi)力，蓋本不出于主意也。然居位越五年，屢謝病，乃得歸，竟坐此貽紹圣之貶。 考課之法廢唐制，尚書(shū)考功掌內(nèi)外文武官吏之考課，凡應(yīng)考之官，家具錄當(dāng)年功過(guò)行能，本司及本州長(zhǎng)官對(duì)眾讀議其優(yōu)劣，定為九等考第，然后送省。別敕定京官位望高者二人，一校京官考，一校外官考，又定給事中、中書(shū)舍人各一人，一監(jiān)京官考，一監(jiān)外官考，郎中判京官考，員外郎判外官考。凡考課之法，有四善、二十七最。一最以上有四善，為上上。有三善，或無(wú)最而有四善，為上中。有二善，或無(wú)最而有三善，為上下。其未至于居官諂詐、貪濁有狀，為下下。外州則司錄、錄事參軍主之，各據(jù)之以為黜陟。國(guó)朝此法尚存，慶歷、皇祐中，黃亞夫庶佐一府、三州幕，其集所載考詞十四篇，《黃司理》者曰：“治犴獄，歲再周矣，論其罪棄市者五十四，流若徒三百十有四，杖百八十六，皆得其情，無(wú)有冤隱不伸，非才也其孰能？其考可書(shū)中?！薄段桕?yáng)尉》者曰：“舞陽(yáng)大約地廣，它盜往往囊槖于其間，居一歲，為竊與強(qiáng)者凡十一，前件官捕得之，其亡者一而已矣，非才焉固不能，可書(shū)中?！薄斗ú軇⒄堰h(yuǎn)》者曰：“法者，禮之防也。其用之以當(dāng)人情為得，刻者為之，則拘而少恩。前件官以通經(jīng)舉進(jìn)士，始掾于此，若老于為法者，每抱具獄，必傳之經(jīng)義然后處，故無(wú)一不當(dāng)其情，其考可書(shū)中?！彼灶?lèi)此。不知其制廢于何時(shí)。今但付之士按吏據(jù)定式書(shū)于印紙，比者又令郡守定縣令臧否高下，人亦不知所從出。若使稍復(fù)舊貫，似為得宜，雖未必人人盡公得實(shí)，然思過(guò)半矣。 小宮受俸沈存中《筆談》書(shū)國(guó)初時(shí)州縣之小官俸入至薄，故有“五貫九百六十俸，省錢(qián)且作足錢(qián)用”之語(yǔ)。黃亞夫皇祐間自字其所為《伐檀集》云：“歷佐一府、三州，皆為從事，逾十年，郡之政，巨細(xì)無(wú)不與，大抵止于簿書(shū)獄訟而已，其心之所存，可以效于君、補(bǔ)于國(guó)、資于民者，曾未有一事可以自見(jiàn)。然月廩于官，粟麥常兩斛，錢(qián)常七千，問(wèn)其所為，乃一常人皆可不勉而能，茲素餐昭昭矣，遂以‘伐檀’名其集，且識(shí)其愧?！庇柚^今之仕宦，雖主簿、尉，蓋或七八倍于此，然常有不足之嘆。若兩斛、七千，只可錄一書(shū)吏小校耳！豈非風(fēng)俗日趨干浮靡，人用日以汰，物價(jià)日以滋，致于不能贍足乎？亞夫之立志如此，真可重也。山谷先生乃其子云。