詞學(xué)科目熙寧罷詩(shī)賦，元祐復(fù)之，至紹圣又罷，于是學(xué)者不復(fù)習(xí)為應(yīng)用之文。紹圣二年，始立宏詞科，除詔、誥、制、敕不試外，其章表、露布、檄書、頌、箴、銘、序、記、誡諭凡九種，以四題作兩場(chǎng)引試，唯進(jìn)士得預(yù)，而專用國(guó)朝及時(shí)事為題，每取不得過(guò)五人。大觀四年，改立詞學(xué)兼茂科，增試制誥，內(nèi)二篇以歷代史故事，每歲一試，所取不得過(guò)三人。紹興三年，工部侍郎李擢又乞取兩科裁訂，別立一科，遂增為十二體：曰制、曰誥、曰詔、曰表、曰露布、曰檄、曰箴、曰銘、曰記、曰贊、曰頌、曰序。凡三場(chǎng)，試六篇，每場(chǎng)一古一今，而許卿大夫之任子亦就試，為博學(xué)宏詞科，所取不得過(guò)五人。任子中選者，賜進(jìn)士第。雖用唐時(shí)科目，而所試文則非也。自乙卯至于紹熙癸丑，二十榜，或三人，或二人，或一人，并之三十三人，而紹熙庚戌闕不取。其以任子進(jìn)者，湯岐公至宰相，王日嚴(yán)至翰林承旨，李獻(xiàn)之學(xué)士，陳子象兵部侍郎，湯朝美右史，陳峴方進(jìn)用，而予兄弟居其間，文惠公至宰相，文安公至執(zhí)政，予冒處翰苑。此外皆系已登科人，然擢用者，唯周益公至宰相，周茂振執(zhí)政，沈德和、莫子齊、倪正父、莫仲謙、趙大本、傅景仁至侍從，葉伯益、季元衡至左右史，余多碌碌。而見(jiàn)存未顯者，陳宗召也。然則吾家所蒙亦云過(guò)矣。 唐夜試進(jìn)士唐進(jìn)士入舉場(chǎng)得用燭，故或者以為自平旦至通宵。劉虛白有“二十年前此夜中，一般燈燭一般風(fēng)”之句，及三條燭盡之說(shuō)。按《舊五代史·選舉志》云：“長(zhǎng)興二年，禮部貢院奏當(dāng)司奉堂帖夜試進(jìn)士，有何條格者。敕旨：‘秋來(lái)赴舉，備有常程，夜后為文，曾無(wú)舊制。王道以明規(guī)是設(shè)，公事須白晝顯行，其進(jìn)士并令排門齊入就試，至閉門時(shí)試畢，內(nèi)有先了者，上歷畫時(shí)，旋令先出，其入策亦須晝?cè)?，?yīng)諸科對(duì)策，并依此例?！眲t晝?cè)囘M(jìn)士，非前例也。清泰二年，貢院又請(qǐng)進(jìn)土試雜文，并點(diǎn)門入省，經(jīng)宿就試。至?xí)x開(kāi)運(yùn)元年，又因禮部尚書知貢舉竇貞固奏，自前考試進(jìn)士，皆以三條燭為限，并諸色舉人有懷藏書冊(cè)不令就試。未知于何時(shí)復(fù)有更革。白樂(lè)天集中奏狀云：“進(jìn)士許用書冊(cè)，兼得通宵。”但不明言入試朝暮也。 納綢絹尺度周顯德三年。敕，舊制織造絁綢、絹布、綾羅、錦綺、紗縠等，幅闊二尺起，來(lái)年后并須及二尺五分。宜令諸道州府，來(lái)年所納官絹，每匹須及一十二兩，其絁綢只要夾密停勻，不定斤兩。其納官綢絹，依舊長(zhǎng)四十二尺。乃知今之稅絹，尺度長(zhǎng)短闊狹，斤兩輕重，頗本于此。 朱梁輕賦朱梁之惡，最為歐陽(yáng)公《五代史記》所斥詈。然輕賦一事，舊史取之，而新書不為拈出。其語(yǔ)云：“梁祖之開(kāi)國(guó)也，屬黃巢大亂之余，以夷門一鎮(zhèn)，外嚴(yán)烽候，內(nèi)辟?zèng)@萊，厲以耕桑，薄其租賦，士雖苦戰(zhàn)，民則樂(lè)輸，二紀(jì)之間，俄成霸業(yè)。及末帝與莊宗對(duì)壘于河上，河南之民，雖困于輦運(yùn)，亦未至流亡。其義無(wú)他，蓋賦斂輕而丘園可戀故也。及莊宗平定梁室，任吏人孔謙為租庸使，峻法以剝下，厚斂以奉上，民產(chǎn)雖竭，軍食尚虧，加之以兵革，因之以饑饉，不四三年，以致顛隕。其義無(wú)他，蓋賦役重而寰區(qū)失望故也?！庇枰允驴贾苏撜\(chéng)然，有國(guó)有家者之龜鑒也?！顿Y治通鑒》亦不載此一節(jié)?？搽x陰陽(yáng)《坎》位正北，當(dāng)幽陰肅殺之地，其象于《易》為水為月。董仲舒所謂“陰常居大冬，而積于空虛不用之處”，然而謂之陽(yáng)。《離》位正南，當(dāng)文明赫赫之地，于《易》為日為火。仲舒所謂“陽(yáng)常居大夏，而以生育長(zhǎng)養(yǎng)為事”，然而謂之陰。豈非以陰生于午，陽(yáng)生于子故邪？司馬貞云：“天是陽(yáng)，而南是陽(yáng)位，故木亦是陽(yáng)，所以木正為南正也?；鹗堑卣?，亦稱北正者，火數(shù)二，二地?cái)?shù)，地陰，主北方，放火正亦稱北正?！本科錁O摯，頗似難曉，圣人無(wú)所云，古先名儒以至于今，亦未有論之者。 前執(zhí)政為尚書祖宗朝，曾為執(zhí)政，其后入朝為他官者甚多。自元豐改官制后，但為尚書。曾孝寬自簽書樞密去位，復(fù)拜吏部尚書。韓忠彥自知樞密院出藩，以吏書召。李清臣、蒲宗孟、王存，皆嘗為左丞，而清臣、存復(fù)拜吏書，宗孟兵書。先是元祐六年，清臣除目下，為給事中范祖禹封還，朝廷未決，繼又進(jìn)擬宗孟兵部右丞。蘇轍言：“不如且止?！弊笃蜕鋮未蠓漓逗熐白啵骸爸T部久闕尚書，見(jiàn)在人皆資淺，未可用，又不可闕官，須至用前執(zhí)政。”轍曰：“尚書闕官已數(shù)年，何嘗闕事？”遂已。胡宗愈嘗為右丞，召拜禮書、吏書。自崇寧已來(lái)，乃不復(fù)然。 河伯娶婦《史記》褚先生所書魏文侯時(shí)西門豹為鄴令，問(wèn)民所疾苦。長(zhǎng)老曰：“吾為河伯娶婦，以故貧?！北獑?wèn)其故，對(duì)口：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓錢，得數(shù)百萬(wàn)，用其二三十萬(wàn)為河伯娶婦，與祝巫分其余錢持歸。巫行視小家女好者，即聘娶，為治齋宮河上，粉飾女，浮之河中而沒(méi)。其人家有好女者，多持女遠(yuǎn)逃亡，以故城中益空無(wú)人?！北唬骸爸寥D時(shí)，吾亦往送?！彼焱洞笪讒灱叭茏硬⑷嫌诤?，乃罷去。從是以后，不敢復(fù)言為河伯娶婦。予按此事，蓋出于一時(shí)雜傳記，疑未必有實(shí)。而《六國(guó)表》秦靈公八年，“初以君主妻河?！毖猿跽?，自此年而始，不知止于何時(shí)，注家無(wú)說(shuō)。司馬貞《史記索隱》乃云，初以君主妻河“謂初以此年取他女為君主，君主猶公主也。妻河，謂嫁之河伯，故魏俗猶為河伯娶婦，蓋其遺風(fēng)?！比粍t此事秦、魏皆有之矣。 六經(jīng)用字《六經(jīng)》之道同歸，旨意未嘗不一，而用字則有不同者。如佑、祐、右三字一也，而在《書》為佑，在《易》為祐，在《詩(shī)》為右。惟、維、唯一也，而在《書》為惟，在《詩(shī)》為維，在《易》為唯，《左傳》亦然。又如《易》之無(wú)字，《周禮》之灋、眡、薧、鱻、齍、辠、漁、桌、斞、閷、■等字，他經(jīng)皆不然。今人書無(wú)咎、無(wú)妄，多作無(wú)，失之矣。孝宗初登極，以潛邸為佑圣觀，令玉冊(cè)官篆牌。奏云：“篆法佑字無(wú)立人，只單作右字?！钡朗苛?zhēng)，以為觀名去人，恐不可安跡。有旨特增之。 鄂州興唐寺鐘鄂州城北鳳凰山之陰，有佛剎，曰興唐寺。其小閣有鐘，題志云：“大唐天祐二年三月十五日新鑄?！崩展匐A姓名者兩人，一曰金紫光祿大、檢校尚書左仆射、兼御史大陳知新，一曰銀青光祿大、檢校尚書右仆射、兼御史大楊琮。大字之下，皆當(dāng)有夫字，而悉削去，觀者莫能曉。五代《新、舊史》、《九國(guó)志》并無(wú)其說(shuō)，唯劉道原《十國(guó)紀(jì)年》，載楊行密之父名怤，怤與夫同音。是時(shí)，行密據(jù)淮南，方破杜洪于鄂，而有其地，故將佐為諱之。行密之子渭，建國(guó)之后，改文散諸大夫?yàn)榇笄?、御史大夫?yàn)橛反髴?，更可證也。鄱陽(yáng)浮洲寺有吳武義二年銅鐘，安國(guó)寺有順義三年鐘，皆刺史呂師造。題官稱曰：“光祿大卿、檢校太保。兼御史大卿?！比粍t亦非大憲也。王得臣《麈史》嘗辨此事，而云：“行密遣劉存破鄂州，知新、琮不預(yù)。志傳皆略而不書。”予又按楊溥時(shí)，劉存以鄂岳觀察使為都招討使，知新以岳州刺史為團(tuán)練使，同將兵擊楚，為所執(zhí)殺，則知新乃存偏裨，非不預(yù)也。 禰衡輕曹操孔融薦禰衡，以為“淑質(zhì)貞亮，英才卓躒，志懷霜雪，疾惡若讎，任座、史魚，殆無(wú)以過(guò)，若衡等輩，不可多得”。數(shù)稱述于曹操。操欲見(jiàn)之，衡素相輕疾，不肯往，而數(shù)有恣言，操懷忿，因召之擊鼓，裸身辱之。融為見(jiàn)操，說(shuō)其狂疾，求得自謝。操喜，敕門者有客便通，待之極宴，衡乃坐于營(yíng)門，言語(yǔ)悖逆，操怒，送與劉表。衡為融所薦，東坡謂融視操，特鬼蜮之雄，其勢(shì)決不兩立，非融誅操，則操害融。而衡平生唯善融及楊修，常稱曰：“大兒孔文舉、小兒楊德祖?！比?、修皆死于操手，衡無(wú)由得全。漢史言其尚氣剛傲，矯時(shí)慢物，此蓋不知其鄙賤曹操，故陷身危機(jī)，所謂語(yǔ)言狂悖者，必誦斥其有僭篡之志耳。劉表復(fù)不能容，以與黃祖。觀其所著《鸚鵡賦》，專以自況，一篇之中，三致意焉。如云：“嬉游高峻，棲峙幽深。飛不妄集，翔必?fù)窳帧ｋm周旋于羽毛，固殊智而異心。配鸞皇而等美，焉比翼于眾禽？”又云：“彼賢哲之逢患，猶棲遲以羇旅。矧禽鳥(niǎo)之微物，能馴擾以安處?！庇衷疲骸班档撁ケ。稍鈺r(shí)以崄巇。豈言語(yǔ)以階亂，將不密以致危?！庇衷疲骸邦櫫缰畾垰?，雖奮迅其焉如。心懷歸而弗果，徒怨毒于一隅。”卒章云：“茍竭心于所事，敢背惠以忘初。期守死以報(bào)德，甘盡辭以效愚?！庇杳咳龔?fù)其文，而悲傷之。李太白詩(shī)云：“魏帝營(yíng)八極，蟻觀一禰衡。黃祖斗筲人，殺之受惡名。吳江賦鸚鵡，落筆超群英。鏘鏘振金石，句句欲飛鳴。摯鶚啄孤鳳，千春傷我情！”此論最為精當(dāng)也。 禁中文書韓魏公為相，密與仁宗議定立嗣，公曰：“事若行，不可中止，陛下斷自不疑。乞內(nèi)中批出?！钡垡獠挥麑m人知，曰：“只中書行足矣?！贝疚跏哪晔露?，壽皇圣帝自德壽持喪還宮，二十五日有旨召對(duì)，與吏部尚書蕭燧同引。中使先諭旨曰：“教內(nèi)翰留身?！奔葘?duì)，乃旋于東華門內(nèi)行廊下夾一素幄御榻后出一紙，錄唐貞觀中太子承乾監(jiān)國(guó)事以相示。蕭先退，上與邁言，欲令皇太子參決萬(wàn)幾，使條具合行事宜。仍戒云：“進(jìn)入文字須是密?！边~奏言：“當(dāng)親自書寫實(shí)封，詣通進(jìn)司?！鄙显唬骸耙仓患糸_(kāi)，不如分付近上一個(gè)內(nèi)臣。”邁又言：“臣無(wú)由可與內(nèi)臣相聞知，惟御藥是學(xué)士院承受文字，尋常只是公家文書傳達(dá)，今則不可，欲俟檢索典故了日，卻再乞?qū)γ婕{。”上曰：“極好?！庇谑瞧呷臻g三得從容。乃知禁廷機(jī)事，深畏漏泄如此。其詳見(jiàn)于所記見(jiàn)聞事實(shí)。 老子之言老子之言，大抵以無(wú)為、無(wú)名為本，至于絕圣棄智。然所云：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之?！蹦怂朴谟脵C(jī)械而有心者。微言淵奧，固莫探其旨也。 孔叢子前漢枚乘與吳王濞書曰：“夫以一縷之任，系千鈞之重，上縣無(wú)極之高，下垂不測(cè)之淵，雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭，鼓而驚之；系方絕，又重鎮(zhèn)之。系絕于天，不可復(fù)結(jié)。墜入深淵，難以復(fù)出?！薄犊讌沧蛹窝浴菲d子貢之言曰：“夫以一縷之任，系千鈞之重，上縣之于無(wú)極之高，下垂之于不測(cè)之深，旁人皆哀其絕，而造之者不知其危。馬方駭，鼓而驚之，系方絕，重而鎮(zhèn)之。系絕于高，墜入于深，其危必矣。”枚叔全用此語(yǔ)?！稘h書》注諸家皆不引證，唯李善注《文選》有之。予按《孔叢子》一書，《漢·藝文志》不載，蓋劉向父子所未見(jiàn)。但于儒家有《太常蓼侯孔臧》十篇，今此書之末，有《連叢子》上下二卷，云孔臧著書十篇，疑即是已。然所謂《叢子》者，本陳涉博士孔鮒子魚所論集，凡二十一篇，為六卷。唐以前不為人所稱，至嘉祐四年，宋咸始為注釋以迸，遂傳于世。今讀其文，略無(wú)楚、漢間氣骨，豈非齊、梁以來(lái)好事者所作乎？《孔子家語(yǔ)》著錄于《漢志》，二十七卷，顏師古云：“非今所有《家語(yǔ)》也?！?小星詩(shī)《詩(shī)序》不知何人所作，或是或非，前人論之多矣。唯《小星》一篇，顯為可議?！洞笮颉吩疲骸盎菁跋乱??！倍^之曰：“夫人惠及賤妾，進(jìn)御于君?！惫拭?、鄭從而為之辭，而鄭箋為甚，其釋“肅肅宵征，抱衾與調(diào)”兩句，謂“諸妾肅肅然而行，或早或夜，在于君所，以次序進(jìn)御。”又云：“裯者床帳也，謂諸妾夜行，抱被與床帳待進(jìn)御?！鼻抑T侯有一國(guó)，其宮中嬪妾雖云至下，固非閭閻賤微之比，何至于抱衾而行？況于床帳，勢(shì)非一己之力所能致者，其說(shuō)可謂陋矣。此詩(shī)本是詠使者遠(yuǎn)適，夙夜征行，不敢慢君命之意，與《殷其雷》之指同。 桃源行陶淵明作《桃源記》云：“源中人自言，先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉?！毕抵栽?shī)曰：“嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃、綺之商山，伊人亦云逝。愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契?！弊允侵螅?shī)人多賦《桃源行》，不過(guò)稱贊仙家之樂(lè)。唯韓公云：“神仙有無(wú)何渺茫，桃源之說(shuō)誠(chéng)荒唐。世俗那知偽為真，至今傳者武陵人?！币嗖患皽Y明所以作記之意。按《宋書》本傳云：“潛自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。所著文章，皆題其年月。義熙以前，則書晉氏年號(hào)，自永初以來(lái)，唯云甲子而已?！惫饰宄甲ⅰ段倪x》用其語(yǔ)。又繼之云：“意者恥事二姓，故以異之。”此說(shuō)雖經(jīng)前輩所低，然予竊意桃源之事，以避秦為言。至云“無(wú)論魏、晉”，乃寓意于劉裕，托之于秦，借以為喻耳。近時(shí)胡宏仁仲一詩(shī)，屈折有奇味。大略云：“靖節(jié)先生絕世人，奈何記偽不考真？先生高步窘末代，雅志不肯為秦民。故作斯文寫幽意，要似寰海離風(fēng)塵?！逼湔f(shuō)得之矣。 司封贈(zèng)典之失前所書司封失典故，偶復(fù)憶一事，尤為可笑。紹興二十八年，郊祀赦恩，資政殿學(xué)土樓炤，父已贈(zèng)少師，乞加贈(zèng)，司封以資政殿學(xué)士系只封贈(zèng)一代，父既至少師，不合加贈(zèng)，獨(dú)改封其母范氏、歐陽(yáng)氏為秦國(guó)、魏國(guó)夫人。蓋樓公雖嘗為執(zhí)政，而見(jiàn)居官職須大學(xué)士，乃恩及二代，故但用侍從常格。資政殿學(xué)士施矩父仲說(shuō)，已贈(zèng)太子太保，加為宮傅，亦不及祖也。乾道六年，仲兄以端明殿學(xué)士知太平州。是年郊赦，伯兄已贈(zèng)祖為太保，而轉(zhuǎn)運(yùn)司移牒太平州，云準(zhǔn)吏部牒，取會(huì)本路曾任執(zhí)政官合封贈(zèng)二代者。仲兄既具以報(bào)，又再行下時(shí)，祖母及父母已至極品，于是以祖為言，遂復(fù)贈(zèng)太傅，命詞給告，殊非端殿所當(dāng)?shù)谩２恢〔恳粫r(shí)何所據(jù)也？ 辰巳之巳《律書》釋十母十二子之義，大略與今所言同，唯至四月，云其于十二子為巳，巳者，言陽(yáng)氣之巳盡也。據(jù)此，則辰巳之巳，乃為矣音。其他引二十八宿，謂柳為注，畢為濁，昂為留，亦見(jiàn)于《毛詩(shī)》注及《左氏傳》，如《詩(shī)》謂營(yíng)室為定星也。