1襄王十三年,鄭人伐滑。王使游孫伯請(qǐng)滑,鄭人執(zhí)之。王怒,將以狄伐鄭。富辰諫曰:“不可。古人有言曰:‘兄弟讒鬩、侮人百里?!芪墓?shī)曰:‘兄弟鬩于墻,外御其侮?!羰莿t鬩乃內(nèi)侮,而雖鬩不敗親也。鄭在天子,兄弟也。鄭武、莊有大勛力于平、桓;我周之東遷,晉、鄭是依;子頹之亂,又鄭之繇定。今以小忿棄之,是以小怨置大德也,無(wú)乃不可乎!且夫兄弟之怨,不征于他,征于他,利乃外矣。章怨外利,不義;棄親即狄,不祥;以怨報(bào)德,不仁。夫義所以生利也,祥所以事神也,仁所以保民也。不義則利不阜,不祥則福不降,不仁則民不至。古之明王不失此三德者,故能光有天下,而和寧百姓,令聞不忘。王其不可以棄之?!蓖醪宦?。十七年,王降狄?guī)熞苑ム?。(《周語(yǔ)中》P.45)
王德狄人,將以其女為后。富辰諫曰:“不可。夫婚姻,禍福之階也。由之利內(nèi)則福,利外則取禍。今王外利矣,其無(wú)乃階禍乎?昔摯、疇之國(guó)也由大任,杞、繒由大姒,齊、許、申、呂由大姜,陳由大姬,是皆能內(nèi)利親親者也。昔鄢之亡也由仲任,密須由伯姞,鄶由叔妘,聃由鄭姬,息由陳媯,鄧由楚曼,羅由季姬,盧由荊媯,是皆外利離親者也?!保ā吨苷Z(yǔ)中》P.48)
王曰:“利何如而內(nèi),何如而外?”對(duì)曰:“尊貴、明賢、庸勛、長(zhǎng)老、愛親、禮新、親舊。然則民莫不審固其心力以役上令,官不易方,而財(cái)不匱竭,求無(wú)不至,動(dòng)無(wú)不濟(jì)。百姓兆民,夫人奉利而歸諸上,是利之內(nèi)也,若七德離判,民乃攜貳,各以利退,上求不暨,是其外利也。夫狄無(wú)列于王室,鄭伯南也,王而卑之,是不尊貴也。狄,豺狼之德也,鄭未失周典,王而蔑之,是不明賢也。平、桓、莊、惠皆受鄭勞,王而棄之,是不庸勛也。鄭伯捷之齒長(zhǎng)矣,王而弱之,是不長(zhǎng)老也。狄,隗姓也,鄭出自宣王,王而虐之,是不愛親也。夫禮,新不間舊,王以狄女間姜、任,非禮且棄舊也。王一舉而棄七德,臣故曰利外矣?!稌酚兄唬骸赜腥桃?,若能有濟(jì)也?!醪蝗绦》薅鴹夃崳值鞘遐笠噪A狄。狄,封豕豺狼也,不可厭也。”王不聽。(《周語(yǔ)》P.50)
十八年,王黜狄后。狄人來(lái)誅殺譚伯。富辰曰:“昔吾驟諫王,王弗從,以及此難。若我不出,王其以我為懟乎!”乃以其屬死之。(《周語(yǔ)中》P.53)
2初,惠后欲立王子帶,故以其黨啟狄人。狄人遂入,周王乃出居于鄭,晉文公納之。(《周語(yǔ)中》P.53)
晉文公既定襄王于郟,王勞之以地,辭,請(qǐng)隧焉。王不許,曰:“昔我先王之有天下也,規(guī)方千里以為甸服,以供上帝山川百神之祀,以備百姓兆民之用,以待不庭不虞之患。其余以均分公侯伯子男,使各有寧宇,以順及天地,無(wú)逢其災(zāi)害,先王豈有賴焉。內(nèi)官不過九御,外官不過九品,足以供給神祇而已,豈敢厭縱其耳目心腹以亂百度?亦唯是死生之服物采章,以臨長(zhǎng)百姓而輕重布之,王何異之有?今天降禍災(zāi)于周室,余一人僅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以賞私德,其叔父實(shí)應(yīng)且憎,以非余一人,余一人豈敢有愛?先民有言曰:‘改玉改行?!甯溉裟芄庠4蟮?,更姓改物,以創(chuàng)制天下,自顯庸也,而縮取備物以鎮(zhèn)撫百姓,余一人其流辟旅于裔土,何辭之有與?若由是姬姓也,尚將列為公侯,以復(fù)先王之職,大物其未可改也。叔父其懋昭明德,物將自至,余何敢以私勞變前之大章,以忝天下,其若先王與百姓何?何政令之為也?若不然,叔父有地而隧焉,余安能知之?”文公遂不敢請(qǐng),受地而還。(《周語(yǔ)中》P.54)
3王至自鄭,以陽(yáng)樊賜晉文公。陽(yáng)人不服,晉侯圍之。倉(cāng)葛呼曰:“王以晉君為能德,故勞之以陽(yáng)樊,陽(yáng)樊懷我王德,是以未從于晉。謂君其何德之布以懷柔之,使無(wú)有遠(yuǎn)志?今將大泯其宗祊,而蔑殺其民人,宜吾不敢服也!夫三軍之所尋,將蠻、夷、戎、狄之驕逸不虔,于是乎致武。此羸者陽(yáng)也,未狎君政,故未承命。君若惠及之,唯官是征,其敢逆命,何足以辱師!君之武震,無(wú)乃玩而頓乎?臣聞之曰:‘武不可覿,文不可匿。覿武無(wú)烈,匿文不昭?!?yáng)不承獲甸,而祗以覿武,臣是以懼。不然,其敢自愛也?且夫陽(yáng),豈有裔民哉?夫亦皆天子之父兄甥舅也,若之何其虐之也?”晉侯聞之,曰:“是君子之言也?!蹦顺鲫?yáng)民。(《周語(yǔ)中》P.57)
4溫之會(huì),晉人執(zhí)衛(wèi)成公歸之于周。晉侯請(qǐng)殺之,王曰:“不可。夫政自上下者也,上作政,而下行之不逆,故上下無(wú)怨。今叔父作政而不行,無(wú)乃不可乎?夫君臣無(wú)獄,今元咺雖直,不可聽也。君臣皆獄,父子將獄,是無(wú)上下也。而叔父聽之,一逆矣。又為臣?xì)⑵渚?,其安庸刑?布刑而不庸,再逆矣。一合諸侯,而有再逆政,余懼其無(wú)后。不然,余何私于衛(wèi)侯?”晉人乃歸衛(wèi)侯。(《周語(yǔ)中》P.59)
5二十四年,秦師將襲鄭,過周北門。左右皆免胄而下拜,超乘者三百乘。王孫滿觀之,言于王曰:“秦師必有謫?!蓖踉唬骸昂喂??”對(duì)曰:“師輕而驕,輕則寡謀,驕則無(wú)禮。無(wú)禮則脫,寡謀自陷。入險(xiǎn)而脫,能無(wú)敗乎?秦師無(wú)謫,是道廢也?!笔切幸玻貛熯€,晉人敗諸崤,獲其三帥丙、術(shù)、視。(《周語(yǔ)中》P.60)
6晉侯使隨會(huì)聘于周,定王享之肴烝,原公相禮。范子私于原公,曰:“吾聞王室之禮無(wú)毀折,今此何禮也?”王見其語(yǔ),召原公而問之,原公以告。(《周語(yǔ)中》P.62)
王召士季,曰:“子弗聞乎,禘郊之事,則有全烝;王公立飫,則有房烝;親戚宴饗,則有肴烝。今女非他也,而叔父使士季實(shí)來(lái)修舊德,以獎(jiǎng)王室。唯是先王之宴禮,欲以貽女。余一人敢設(shè)飫禘焉,忠非親禮,而干舊職,以亂前好?且唯戎、狄則有體薦。夫戎、狄,冒沒輕儳,貪而不讓。其血?dú)獠恢?,若禽獸焉。其適來(lái)班貢,不俟馨香嘉味,故坐諸門外,而使舌人體委與之。女今我王室之一二兄弟,以時(shí)相見,將和協(xié)典禮,以示民訓(xùn)則,無(wú)亦擇其柔嘉,選其馨香,潔其酒醴,品其百籩,修其簠簋,奉其犧象,出其樽彝,陳其鼎俎,凈其巾羃,敬其祓除,體解節(jié)折而共飲食之。于是乎有折俎加豆,酬幣宴貨,以示容合好,胡有孑然其郊戎、狄也?(《周語(yǔ)中》P.62)
“夫王公諸侯之有飫也,將以講事成章,建大德、昭大物也,故立成禮烝而已。飫以顯物,宴以合好,故歲飫不倦,時(shí)宴不淫,月會(huì)、旬修,日完不忘。服物昭庸,采飾顯明,文章比象,周旋序順,容貌有崇,威儀有則,五味實(shí)氣,五色精心,五聲昭德,五義紀(jì)宜,飲食可饗,和同可觀,財(cái)用可嘉,則順而德建。古之善禮者,將焉用全烝?”(《周語(yǔ)中》P.65)
武子遂不敢對(duì)而退。歸乃講聚三代之典禮,于是乎修執(zhí)秩以為晉法。(《周語(yǔ)中》P.66)
7定王使單襄公聘于宋。遂假道于陳,以聘于楚?;鸪]矣,道茀不可行,候不在疆,司空不視途,澤不陂,川不梁,野有庾積,場(chǎng)功未畢,道無(wú)列樹,墾田若蓺,膳宰不致餼,司里不授館,國(guó)無(wú)寄寓,縣無(wú)施舍,民將筑臺(tái)于夏氏。及陳,陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏,留賓不見。(《周語(yǔ)中》P.67)
單子歸,告王曰:“陳侯不有大咎,國(guó)必亡?!蓖踉唬骸昂喂??”對(duì)曰:“夫辰角見而雨畢,天根見而水涸,本見而草木節(jié)解,駟見而隕霜,火見而清風(fēng)戒寒。故先王之教曰:‘雨畢而除道,水涸而成梁,草木節(jié)解而備藏,隕霜而冬裘具,清風(fēng)至而修城郭宮室。’故《夏令》曰:‘九月除道,十月成梁?!鋾r(shí)儆曰:“收而場(chǎng)功,待而畚梮,營(yíng)室之中,土功其始,火之初見,期于司里?!讼韧跛圆挥秘?cái)賄,而廣施德于天下者也。今陳國(guó)火朝覿矣,而道路若塞,野場(chǎng)若棄,澤不陂障,川無(wú)舟梁,是廢先王之教也?!保ā吨苷Z(yǔ)中》P.68)
“《周制》有之曰:‘列樹以表道,立鄙食以守路,國(guó)有郊牧,疆有寓望,藪有圃草,囿有林池,所以御災(zāi)也。其余無(wú)非谷土,民無(wú)懸耜,野無(wú)奧草。不奪民時(shí),不蔑民功。有優(yōu)無(wú)匱,有逸無(wú)罷。國(guó)有班事,縣有序民?!耜悋?guó)道路不可知,田在草間,功成而不收,民罷于逸樂,是棄先王之法制也。(《周語(yǔ)中》P.70)
“周之《秩官》有之曰:‘?dāng)硣?guó)賓至,關(guān)尹以告,行理以節(jié)逆之,候人為導(dǎo),卿出郊勞,門尹除門,宗祝執(zhí)祀,司里授館,司徒具徒,司空視途,司寇詰奸,虞人入材,甸人積薪,火師監(jiān)燎,水師監(jiān)濯,膳宰致饔,廩人獻(xiàn)餼,司馬陳芻,工人展車,百官以物至,賓入如歸。是故小大莫不懷愛。其貴國(guó)之賓至,則以班加一等,益虔。至于王吏,則皆官正蒞事,上卿監(jiān)之。若王巡守,則君親監(jiān)之?!耠m朝也不才,有分族于周,承王命以為過賓于陳,而司事莫至,是蔑先王之官也。(《周語(yǔ)中》P.71)
“先王之令有之曰:‘天道賞善而罰淫,故凡我造國(guó),無(wú)從非彝,無(wú)即慆淫,各守爾典,以承天休?!耜惡畈荒钬防m(xù)之常,棄其伉儷妃嬪,而帥其卿佐以淫于夏氏,不亦嬻姓矣乎?陳,我大姬之后也。棄袞冕而南冠以出,不亦簡(jiǎn)彝乎?是又犯先王之令也?!常ā吨苷Z(yǔ)中》P.74)
“昔先王之教,懋帥其德也,猶恐殞越。若廢其教而棄其制,蔑其官而犯其令,將何以守國(guó)?居大國(guó)之間,而無(wú)此四者,其能久乎?”(《周語(yǔ)中》P.75)
六年,單子如楚。八年,陳侯殺于夏氏。九年,楚子入陳。(《周語(yǔ)中》P.75)
8定王八年,使劉康公聘于魯,發(fā)幣于大夫。季文子、孟獻(xiàn)子皆儉,叔孫宣子、東門子家皆侈。(《周語(yǔ)中》P.75)
歸,王問魯大夫孰賢?對(duì)曰:“季、孟其長(zhǎng)處魯乎!叔孫、東門其亡乎!若家不亡,身必不免?!蓖踉唬骸昂喂剩俊睂?duì)曰:“臣聞之:為臣必臣,為君必君,寬肅宣惠,君也;敬恪恭儉,臣也。寬所以保本也,肅所以濟(jì)時(shí)也,宣所以教施也,惠所以和民也。本有保則必固,時(shí)動(dòng)而濟(jì)則無(wú)敗功,教施而宣則遍,惠以和民則阜。若本固而功成,施遍而民阜,乃可以長(zhǎng)保民矣,其何事不徹?敬所以承命也,恪所以守業(yè)也,恭所以給事也,儉所以足用也。以敬承命則不違,以恪守業(yè)則不懈,以恭給事則寬于死,以儉足用則遠(yuǎn)于憂。若承命不違,守業(yè)不懈,寬于死而遠(yuǎn)于憂,則可以上下無(wú)隙矣,其何任不堪?上任事而徹,下能堪其任,所以為令聞長(zhǎng)世也。今夫二子者儉,其能足用矣,用足則族可以庇。二子者侈,侈則不恤匱,匱而不恤,憂必及之,若是則必廣其身。且夫人臣而侈,國(guó)家弗堪,亡之道也?!蓖踉唬骸皫缀??”對(duì)曰:“東門之位不若叔孫,而泰侈焉,不可以事二君。叔孫之位不若季、孟,而亦泰侈焉,不可以事三君。若皆蚤世猶可,若登年以載其毒,必亡。”(《周語(yǔ)中》P.76)
十六年,魯宣公卒。赴者未及,東門氏來(lái)告亂,子家奔齊。簡(jiǎn)王十一年,魯叔孫宣伯亦奔齊,成公未歿二年。(《周語(yǔ)中》P.78)
9簡(jiǎn)王八年,魯成公來(lái)朝,使叔孫僑如先聘且告。見王孫說(shuō),與之語(yǔ)。說(shuō)言于王曰:“魯叔孫之來(lái)也,必有異焉。其享覲之幣薄而言諂,殆請(qǐng)之也,若請(qǐng)之,必欲賜也。魯執(zhí)政唯強(qiáng),故不歡焉而后遣之,且其狀方上而銳下,宜觸冒人。王其勿賜。若貪陵之人來(lái)而盈其愿,是不賞善也,且財(cái)不給。故圣人之施舍也議之,其喜怒取與亦議之。是以不主寬惠,亦不主猛毅,主德義而已?!蓖踉唬骸爸Z?!笔顾絾栔T魯,請(qǐng)之也。王遂不賜,禮如行人。及魯侯至,仲孫蔑為介,王孫說(shuō)與之語(yǔ),說(shuō)讓。說(shuō)以語(yǔ)王,王厚賄之。(《周語(yǔ)中》P.79)
10晉既克楚于鄢,使郤至告慶于周。未將事,王叔簡(jiǎn)公飲之酒,交酬好貨皆厚,飲酒宴語(yǔ)相說(shuō)也。(《周語(yǔ)中》P.80)
明日,王孫子譽(yù)諸朝,郤至見邵桓公,與之語(yǔ)。邵公以告單襄公曰:“王叔子譽(yù)溫季,以為必相晉國(guó),相晉國(guó),必大得諸侯,勸二三君子必先導(dǎo)焉,可以樹。今夫子見我,以晉國(guó)之克也,為己實(shí)謀之,曰:‘微我,晉不戰(zhàn)矣!楚有五敗,晉不知乘,我則強(qiáng)之。背宋之盟,一也;德薄而以地賂諸侯,二也;棄壯之良而用幼弱,三也;建立卿士而不用其言,四也;夷、鄭從之,三陳而不整,五也。罪不由晉,晉得其民,四軍之帥,旅力方剛;卒伍治整,諸侯與之。是有五勝也:有辭,一也;得民,二也;軍帥強(qiáng)御,三也;行列治整,四也;諸侯輯睦,五也。有一勝猶足用也,有五勝以伐五敗,而避之者,非人也。不可以不戰(zhàn)。欒、范不欲,我則強(qiáng)之。戰(zhàn)而勝,是吾力也。且夫戰(zhàn)也微謀,吾有三伐;勇而有禮,反之以仁。吾三逐楚君之卒,勇也;見其君必下而趨,禮也;能獲鄭伯而赦之,仁也。若是而知晉國(guó)之政,楚、越必朝?!ā吨苷Z(yǔ)中》P.81)
“吾曰:‘子則賢矣。抑晉國(guó)之舉也,不失其次,吾懼政之未及子也?!^我曰:‘夫何次之有?昔先大夫荀伯自下軍之佐以政,趙宣子未有軍行而以政,今欒伯自下軍往。是三子也,吾又過于四之無(wú)不及。若佐新軍而升為政,不亦可乎?將必求之。’是其言也,君以為奚若?”(《周語(yǔ)中》P.83)
襄公曰:“人有言曰:‘兵在其頸?!溧S至之謂乎!君子不自稱也,非以讓也,惡其蓋人也。夫人性,陵上者也,不可蓋也。求蓋人,其抑下滋甚,故圣人貴讓。且諺曰:‘獸惡其網(wǎng),民惡其上。’《書》曰:‘民可近也,而不可上也?!对?shī)》曰:‘愷悌君子,求福不回。’在禮,敵必三讓,是則圣人知民之不可加也。故王天下者必先諸民,然后庇焉,則能長(zhǎng)利。今郤至在七人之下而欲上之,是求蓋七人也,其亦有七怨。怨在小丑,猶不可堪,而況在侈卿乎?其何以待之?(《周語(yǔ)中》P.84)
“晉之克也,天有惡于楚也,故儆之以晉。而郤至佻天之功以為己力,不亦難乎?佻天不祥,乘人不義,不祥則天棄之,不義則民叛之。且郤至何三伐之有?夫仁、禮、勇,皆民之為也。以義死用謂之勇,奉義順則謂之禮,畜義豐功謂之仁。奸仁為佻,奸禮為羞,奸勇為賊。夫戰(zhàn),盡敵為上,守和同順義為上。故制戎以果毅,制朝以序成。叛戰(zhàn)而擅舍鄭君,賊也;棄毅行容,羞也;叛國(guó)即讎,佻也。有三奸以求替其上,遠(yuǎn)于得政矣。以吾觀之,兵在其頸,不可久也。雖吾王叔,未能違難。在《太誓》曰:‘民之所欲,天必從之?!跏逵S至,能勿從乎?”(《周語(yǔ)中》P.85)
郤至歸,明年死難。及伯輿之獄,王叔陳生奔晉。(《周語(yǔ)中》P.87)
王德狄人,將以其女為后。富辰諫曰:“不可。夫婚姻,禍福之階也。由之利內(nèi)則福,利外則取禍。今王外利矣,其無(wú)乃階禍乎?昔摯、疇之國(guó)也由大任,杞、繒由大姒,齊、許、申、呂由大姜,陳由大姬,是皆能內(nèi)利親親者也。昔鄢之亡也由仲任,密須由伯姞,鄶由叔妘,聃由鄭姬,息由陳媯,鄧由楚曼,羅由季姬,盧由荊媯,是皆外利離親者也?!保ā吨苷Z(yǔ)中》P.48)
王曰:“利何如而內(nèi),何如而外?”對(duì)曰:“尊貴、明賢、庸勛、長(zhǎng)老、愛親、禮新、親舊。然則民莫不審固其心力以役上令,官不易方,而財(cái)不匱竭,求無(wú)不至,動(dòng)無(wú)不濟(jì)。百姓兆民,夫人奉利而歸諸上,是利之內(nèi)也,若七德離判,民乃攜貳,各以利退,上求不暨,是其外利也。夫狄無(wú)列于王室,鄭伯南也,王而卑之,是不尊貴也。狄,豺狼之德也,鄭未失周典,王而蔑之,是不明賢也。平、桓、莊、惠皆受鄭勞,王而棄之,是不庸勛也。鄭伯捷之齒長(zhǎng)矣,王而弱之,是不長(zhǎng)老也。狄,隗姓也,鄭出自宣王,王而虐之,是不愛親也。夫禮,新不間舊,王以狄女間姜、任,非禮且棄舊也。王一舉而棄七德,臣故曰利外矣?!稌酚兄唬骸赜腥桃?,若能有濟(jì)也?!醪蝗绦》薅鴹夃崳值鞘遐笠噪A狄。狄,封豕豺狼也,不可厭也。”王不聽。(《周語(yǔ)》P.50)
十八年,王黜狄后。狄人來(lái)誅殺譚伯。富辰曰:“昔吾驟諫王,王弗從,以及此難。若我不出,王其以我為懟乎!”乃以其屬死之。(《周語(yǔ)中》P.53)
2初,惠后欲立王子帶,故以其黨啟狄人。狄人遂入,周王乃出居于鄭,晉文公納之。(《周語(yǔ)中》P.53)
晉文公既定襄王于郟,王勞之以地,辭,請(qǐng)隧焉。王不許,曰:“昔我先王之有天下也,規(guī)方千里以為甸服,以供上帝山川百神之祀,以備百姓兆民之用,以待不庭不虞之患。其余以均分公侯伯子男,使各有寧宇,以順及天地,無(wú)逢其災(zāi)害,先王豈有賴焉。內(nèi)官不過九御,外官不過九品,足以供給神祇而已,豈敢厭縱其耳目心腹以亂百度?亦唯是死生之服物采章,以臨長(zhǎng)百姓而輕重布之,王何異之有?今天降禍災(zāi)于周室,余一人僅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以賞私德,其叔父實(shí)應(yīng)且憎,以非余一人,余一人豈敢有愛?先民有言曰:‘改玉改行?!甯溉裟芄庠4蟮?,更姓改物,以創(chuàng)制天下,自顯庸也,而縮取備物以鎮(zhèn)撫百姓,余一人其流辟旅于裔土,何辭之有與?若由是姬姓也,尚將列為公侯,以復(fù)先王之職,大物其未可改也。叔父其懋昭明德,物將自至,余何敢以私勞變前之大章,以忝天下,其若先王與百姓何?何政令之為也?若不然,叔父有地而隧焉,余安能知之?”文公遂不敢請(qǐng),受地而還。(《周語(yǔ)中》P.54)
3王至自鄭,以陽(yáng)樊賜晉文公。陽(yáng)人不服,晉侯圍之。倉(cāng)葛呼曰:“王以晉君為能德,故勞之以陽(yáng)樊,陽(yáng)樊懷我王德,是以未從于晉。謂君其何德之布以懷柔之,使無(wú)有遠(yuǎn)志?今將大泯其宗祊,而蔑殺其民人,宜吾不敢服也!夫三軍之所尋,將蠻、夷、戎、狄之驕逸不虔,于是乎致武。此羸者陽(yáng)也,未狎君政,故未承命。君若惠及之,唯官是征,其敢逆命,何足以辱師!君之武震,無(wú)乃玩而頓乎?臣聞之曰:‘武不可覿,文不可匿。覿武無(wú)烈,匿文不昭?!?yáng)不承獲甸,而祗以覿武,臣是以懼。不然,其敢自愛也?且夫陽(yáng),豈有裔民哉?夫亦皆天子之父兄甥舅也,若之何其虐之也?”晉侯聞之,曰:“是君子之言也?!蹦顺鲫?yáng)民。(《周語(yǔ)中》P.57)
4溫之會(huì),晉人執(zhí)衛(wèi)成公歸之于周。晉侯請(qǐng)殺之,王曰:“不可。夫政自上下者也,上作政,而下行之不逆,故上下無(wú)怨。今叔父作政而不行,無(wú)乃不可乎?夫君臣無(wú)獄,今元咺雖直,不可聽也。君臣皆獄,父子將獄,是無(wú)上下也。而叔父聽之,一逆矣。又為臣?xì)⑵渚?,其安庸刑?布刑而不庸,再逆矣。一合諸侯,而有再逆政,余懼其無(wú)后。不然,余何私于衛(wèi)侯?”晉人乃歸衛(wèi)侯。(《周語(yǔ)中》P.59)
5二十四年,秦師將襲鄭,過周北門。左右皆免胄而下拜,超乘者三百乘。王孫滿觀之,言于王曰:“秦師必有謫?!蓖踉唬骸昂喂??”對(duì)曰:“師輕而驕,輕則寡謀,驕則無(wú)禮。無(wú)禮則脫,寡謀自陷。入險(xiǎn)而脫,能無(wú)敗乎?秦師無(wú)謫,是道廢也?!笔切幸玻貛熯€,晉人敗諸崤,獲其三帥丙、術(shù)、視。(《周語(yǔ)中》P.60)
6晉侯使隨會(huì)聘于周,定王享之肴烝,原公相禮。范子私于原公,曰:“吾聞王室之禮無(wú)毀折,今此何禮也?”王見其語(yǔ),召原公而問之,原公以告。(《周語(yǔ)中》P.62)
王召士季,曰:“子弗聞乎,禘郊之事,則有全烝;王公立飫,則有房烝;親戚宴饗,則有肴烝。今女非他也,而叔父使士季實(shí)來(lái)修舊德,以獎(jiǎng)王室。唯是先王之宴禮,欲以貽女。余一人敢設(shè)飫禘焉,忠非親禮,而干舊職,以亂前好?且唯戎、狄則有體薦。夫戎、狄,冒沒輕儳,貪而不讓。其血?dú)獠恢?,若禽獸焉。其適來(lái)班貢,不俟馨香嘉味,故坐諸門外,而使舌人體委與之。女今我王室之一二兄弟,以時(shí)相見,將和協(xié)典禮,以示民訓(xùn)則,無(wú)亦擇其柔嘉,選其馨香,潔其酒醴,品其百籩,修其簠簋,奉其犧象,出其樽彝,陳其鼎俎,凈其巾羃,敬其祓除,體解節(jié)折而共飲食之。于是乎有折俎加豆,酬幣宴貨,以示容合好,胡有孑然其郊戎、狄也?(《周語(yǔ)中》P.62)
“夫王公諸侯之有飫也,將以講事成章,建大德、昭大物也,故立成禮烝而已。飫以顯物,宴以合好,故歲飫不倦,時(shí)宴不淫,月會(huì)、旬修,日完不忘。服物昭庸,采飾顯明,文章比象,周旋序順,容貌有崇,威儀有則,五味實(shí)氣,五色精心,五聲昭德,五義紀(jì)宜,飲食可饗,和同可觀,財(cái)用可嘉,則順而德建。古之善禮者,將焉用全烝?”(《周語(yǔ)中》P.65)
武子遂不敢對(duì)而退。歸乃講聚三代之典禮,于是乎修執(zhí)秩以為晉法。(《周語(yǔ)中》P.66)
7定王使單襄公聘于宋。遂假道于陳,以聘于楚?;鸪]矣,道茀不可行,候不在疆,司空不視途,澤不陂,川不梁,野有庾積,場(chǎng)功未畢,道無(wú)列樹,墾田若蓺,膳宰不致餼,司里不授館,國(guó)無(wú)寄寓,縣無(wú)施舍,民將筑臺(tái)于夏氏。及陳,陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏,留賓不見。(《周語(yǔ)中》P.67)
單子歸,告王曰:“陳侯不有大咎,國(guó)必亡?!蓖踉唬骸昂喂??”對(duì)曰:“夫辰角見而雨畢,天根見而水涸,本見而草木節(jié)解,駟見而隕霜,火見而清風(fēng)戒寒。故先王之教曰:‘雨畢而除道,水涸而成梁,草木節(jié)解而備藏,隕霜而冬裘具,清風(fēng)至而修城郭宮室。’故《夏令》曰:‘九月除道,十月成梁?!鋾r(shí)儆曰:“收而場(chǎng)功,待而畚梮,營(yíng)室之中,土功其始,火之初見,期于司里?!讼韧跛圆挥秘?cái)賄,而廣施德于天下者也。今陳國(guó)火朝覿矣,而道路若塞,野場(chǎng)若棄,澤不陂障,川無(wú)舟梁,是廢先王之教也?!保ā吨苷Z(yǔ)中》P.68)
“《周制》有之曰:‘列樹以表道,立鄙食以守路,國(guó)有郊牧,疆有寓望,藪有圃草,囿有林池,所以御災(zāi)也。其余無(wú)非谷土,民無(wú)懸耜,野無(wú)奧草。不奪民時(shí),不蔑民功。有優(yōu)無(wú)匱,有逸無(wú)罷。國(guó)有班事,縣有序民?!耜悋?guó)道路不可知,田在草間,功成而不收,民罷于逸樂,是棄先王之法制也。(《周語(yǔ)中》P.70)
“周之《秩官》有之曰:‘?dāng)硣?guó)賓至,關(guān)尹以告,行理以節(jié)逆之,候人為導(dǎo),卿出郊勞,門尹除門,宗祝執(zhí)祀,司里授館,司徒具徒,司空視途,司寇詰奸,虞人入材,甸人積薪,火師監(jiān)燎,水師監(jiān)濯,膳宰致饔,廩人獻(xiàn)餼,司馬陳芻,工人展車,百官以物至,賓入如歸。是故小大莫不懷愛。其貴國(guó)之賓至,則以班加一等,益虔。至于王吏,則皆官正蒞事,上卿監(jiān)之。若王巡守,則君親監(jiān)之?!耠m朝也不才,有分族于周,承王命以為過賓于陳,而司事莫至,是蔑先王之官也。(《周語(yǔ)中》P.71)
“先王之令有之曰:‘天道賞善而罰淫,故凡我造國(guó),無(wú)從非彝,無(wú)即慆淫,各守爾典,以承天休?!耜惡畈荒钬防m(xù)之常,棄其伉儷妃嬪,而帥其卿佐以淫于夏氏,不亦嬻姓矣乎?陳,我大姬之后也。棄袞冕而南冠以出,不亦簡(jiǎn)彝乎?是又犯先王之令也?!常ā吨苷Z(yǔ)中》P.74)
“昔先王之教,懋帥其德也,猶恐殞越。若廢其教而棄其制,蔑其官而犯其令,將何以守國(guó)?居大國(guó)之間,而無(wú)此四者,其能久乎?”(《周語(yǔ)中》P.75)
六年,單子如楚。八年,陳侯殺于夏氏。九年,楚子入陳。(《周語(yǔ)中》P.75)
8定王八年,使劉康公聘于魯,發(fā)幣于大夫。季文子、孟獻(xiàn)子皆儉,叔孫宣子、東門子家皆侈。(《周語(yǔ)中》P.75)
歸,王問魯大夫孰賢?對(duì)曰:“季、孟其長(zhǎng)處魯乎!叔孫、東門其亡乎!若家不亡,身必不免?!蓖踉唬骸昂喂剩俊睂?duì)曰:“臣聞之:為臣必臣,為君必君,寬肅宣惠,君也;敬恪恭儉,臣也。寬所以保本也,肅所以濟(jì)時(shí)也,宣所以教施也,惠所以和民也。本有保則必固,時(shí)動(dòng)而濟(jì)則無(wú)敗功,教施而宣則遍,惠以和民則阜。若本固而功成,施遍而民阜,乃可以長(zhǎng)保民矣,其何事不徹?敬所以承命也,恪所以守業(yè)也,恭所以給事也,儉所以足用也。以敬承命則不違,以恪守業(yè)則不懈,以恭給事則寬于死,以儉足用則遠(yuǎn)于憂。若承命不違,守業(yè)不懈,寬于死而遠(yuǎn)于憂,則可以上下無(wú)隙矣,其何任不堪?上任事而徹,下能堪其任,所以為令聞長(zhǎng)世也。今夫二子者儉,其能足用矣,用足則族可以庇。二子者侈,侈則不恤匱,匱而不恤,憂必及之,若是則必廣其身。且夫人臣而侈,國(guó)家弗堪,亡之道也?!蓖踉唬骸皫缀??”對(duì)曰:“東門之位不若叔孫,而泰侈焉,不可以事二君。叔孫之位不若季、孟,而亦泰侈焉,不可以事三君。若皆蚤世猶可,若登年以載其毒,必亡。”(《周語(yǔ)中》P.76)
十六年,魯宣公卒。赴者未及,東門氏來(lái)告亂,子家奔齊。簡(jiǎn)王十一年,魯叔孫宣伯亦奔齊,成公未歿二年。(《周語(yǔ)中》P.78)
9簡(jiǎn)王八年,魯成公來(lái)朝,使叔孫僑如先聘且告。見王孫說(shuō),與之語(yǔ)。說(shuō)言于王曰:“魯叔孫之來(lái)也,必有異焉。其享覲之幣薄而言諂,殆請(qǐng)之也,若請(qǐng)之,必欲賜也。魯執(zhí)政唯強(qiáng),故不歡焉而后遣之,且其狀方上而銳下,宜觸冒人。王其勿賜。若貪陵之人來(lái)而盈其愿,是不賞善也,且財(cái)不給。故圣人之施舍也議之,其喜怒取與亦議之。是以不主寬惠,亦不主猛毅,主德義而已?!蓖踉唬骸爸Z?!笔顾絾栔T魯,請(qǐng)之也。王遂不賜,禮如行人。及魯侯至,仲孫蔑為介,王孫說(shuō)與之語(yǔ),說(shuō)讓。說(shuō)以語(yǔ)王,王厚賄之。(《周語(yǔ)中》P.79)
10晉既克楚于鄢,使郤至告慶于周。未將事,王叔簡(jiǎn)公飲之酒,交酬好貨皆厚,飲酒宴語(yǔ)相說(shuō)也。(《周語(yǔ)中》P.80)
明日,王孫子譽(yù)諸朝,郤至見邵桓公,與之語(yǔ)。邵公以告單襄公曰:“王叔子譽(yù)溫季,以為必相晉國(guó),相晉國(guó),必大得諸侯,勸二三君子必先導(dǎo)焉,可以樹。今夫子見我,以晉國(guó)之克也,為己實(shí)謀之,曰:‘微我,晉不戰(zhàn)矣!楚有五敗,晉不知乘,我則強(qiáng)之。背宋之盟,一也;德薄而以地賂諸侯,二也;棄壯之良而用幼弱,三也;建立卿士而不用其言,四也;夷、鄭從之,三陳而不整,五也。罪不由晉,晉得其民,四軍之帥,旅力方剛;卒伍治整,諸侯與之。是有五勝也:有辭,一也;得民,二也;軍帥強(qiáng)御,三也;行列治整,四也;諸侯輯睦,五也。有一勝猶足用也,有五勝以伐五敗,而避之者,非人也。不可以不戰(zhàn)。欒、范不欲,我則強(qiáng)之。戰(zhàn)而勝,是吾力也。且夫戰(zhàn)也微謀,吾有三伐;勇而有禮,反之以仁。吾三逐楚君之卒,勇也;見其君必下而趨,禮也;能獲鄭伯而赦之,仁也。若是而知晉國(guó)之政,楚、越必朝?!ā吨苷Z(yǔ)中》P.81)
“吾曰:‘子則賢矣。抑晉國(guó)之舉也,不失其次,吾懼政之未及子也?!^我曰:‘夫何次之有?昔先大夫荀伯自下軍之佐以政,趙宣子未有軍行而以政,今欒伯自下軍往。是三子也,吾又過于四之無(wú)不及。若佐新軍而升為政,不亦可乎?將必求之。’是其言也,君以為奚若?”(《周語(yǔ)中》P.83)
襄公曰:“人有言曰:‘兵在其頸?!溧S至之謂乎!君子不自稱也,非以讓也,惡其蓋人也。夫人性,陵上者也,不可蓋也。求蓋人,其抑下滋甚,故圣人貴讓。且諺曰:‘獸惡其網(wǎng),民惡其上。’《書》曰:‘民可近也,而不可上也?!对?shī)》曰:‘愷悌君子,求福不回。’在禮,敵必三讓,是則圣人知民之不可加也。故王天下者必先諸民,然后庇焉,則能長(zhǎng)利。今郤至在七人之下而欲上之,是求蓋七人也,其亦有七怨。怨在小丑,猶不可堪,而況在侈卿乎?其何以待之?(《周語(yǔ)中》P.84)
“晉之克也,天有惡于楚也,故儆之以晉。而郤至佻天之功以為己力,不亦難乎?佻天不祥,乘人不義,不祥則天棄之,不義則民叛之。且郤至何三伐之有?夫仁、禮、勇,皆民之為也。以義死用謂之勇,奉義順則謂之禮,畜義豐功謂之仁。奸仁為佻,奸禮為羞,奸勇為賊。夫戰(zhàn),盡敵為上,守和同順義為上。故制戎以果毅,制朝以序成。叛戰(zhàn)而擅舍鄭君,賊也;棄毅行容,羞也;叛國(guó)即讎,佻也。有三奸以求替其上,遠(yuǎn)于得政矣。以吾觀之,兵在其頸,不可久也。雖吾王叔,未能違難。在《太誓》曰:‘民之所欲,天必從之?!跏逵S至,能勿從乎?”(《周語(yǔ)中》P.85)
郤至歸,明年死難。及伯輿之獄,王叔陳生奔晉。(《周語(yǔ)中》P.87)