(曹操曰：兩軍爭(zhēng)勝?！?孫子曰： 凡用兵之法：將受命于君， 合軍聚眾， (曹操曰：聚國(guó)人，結(jié)行伍，選部曲，起營(yíng)陳也?！?交和而舍， (曹操曰：軍門為和門，左右門為旗門，以車為營(yíng)曰轅門，以人為營(yíng)曰人門，兩軍相對(duì)為 交和。〕 莫難于軍爭(zhēng)。 (曹操曰：從始受命，至于交和，軍爭(zhēng)為難也?！?軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。 (曹操曰：示以遠(yuǎn)，邇其道里，先敵至也?！?故迂其途，而誘之以利；后人發(fā)，先人至者：知迂直之計(jì)者也。 (曹操曰：迂其途者，示之遠(yuǎn)也。后人發(fā)，先人至者，明于度數(shù)，先知遠(yuǎn)近之計(jì)也?！?軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。 (曹操曰：善者則以利，不善者則以危?！?舉軍而爭(zhēng)利，則不及； (曹操曰：遲不及也?！?委軍而爭(zhēng)利，則輜重捐。 (曹操曰：置輜重，則恐捐棄也?！?是故，絭甲而趨利，則日夜不處， (曹操曰：不得休息?！?倍道兼行。百里而爭(zhēng)利，則擒上將；勁者先，疲者后，則十一以至。 (曹操曰：百里爭(zhēng)利，非也；三將軍皆以為擒?！?五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將，法以半至。 (曹操曰：蹶，猶挫也?！?三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。 (曹操曰：道近至者多，故無(wú)死敗也?！?是故，軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。 (曹操曰：無(wú)此三者，亡之道也?！?是故，不知諸侯之謀者，不能預(yù)交； (曹操曰：不知敵情者，不能結(jié)交也?！?不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍； (曹操曰：高而崇者為山，眾樹所聚者為林，坑塹者為險(xiǎn)，一高一下者為阻，水草漸洳者 為沮，眾水所歸而不流者為澤。不先知軍之所據(jù)及山川之形者，則不能行師也?！?不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。 故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合變者也。 (曹操曰：兵一分一合，以敵為變也。〕 故其疾如風(fēng)， (曹操曰：擊空虛也?！?其徐如林； (曹操曰：不見利也?！?侵掠如火， (曹操曰：疾也?！?不動(dòng)如山； (曹操曰：守也?！?難知如陰， 動(dòng)如雷霆； 指向分眾， (曹操曰：因敵而制勝也。〕 廓地分利； (曹操曰：廣地以分?jǐn)忱??！?懸權(quán)而動(dòng)， (曹操曰：量敵而動(dòng)也?！?先知迂直之道者勝：此軍爭(zhēng)之法也。 是故，《軍政》曰：“言不相聞，故為鼓金；視不相見，故為旌旗。”是故，晝戰(zhàn)多旌旗，夜戰(zhàn)多鼓金。 鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。民既已專，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退：此用眾之法也。 三軍可奪氣， (曹操曰：左氏言一鼓作氣，再而衰，三而竭?！?將軍可奪心。 是故，朝氣銳，晝氣惰，暮氣潰。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰潰，此治氣者也。 以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。 以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。 無(wú)邀整整之旗，無(wú)擊堂堂之陣，此治變者也。 (曹操曰：正正，整齊也；堂堂，大也?！?故用兵：高陵勿向，餌兵勿食，窮寇勿迫，銳卒勿攻； 背丘勿迎，佯北勿從，圍師遺闕， (曹操曰：《司馬法》曰：“圍其三面，闕其一面，所以示生路也?！薄?歸師勿遏，此用眾之法也。