山海經(jīng)第七 海外西經(jīng)
海外自西南陬至西北陬者①。
?、佟‘呫湓疲骸盎茨献拥匦斡?xùn)云：自西北至西南方，起修股民肅慎民，此文正倒。知此經(jīng)是說圖之詞，或右行則自西南至西北起三身國，或左行則自西北至西南起修股民。是漢時(shí)猶有山海經(jīng)圖，各依所見為說，故不同也?！?br/>
1、滅蒙鳥在結(jié)匈國北①，為鳥青，赤尾。
?、佟‘呫湓疲骸吧w結(jié)匈國所有，承上文起西南陬言，其圖象在結(jié)匈國北也。”郝懿行云：“博物志（外國）云：‘結(jié)匈國有滅蒙鳥。’本此。海內(nèi)西經(jīng)又有孟鳥?！?br/>
珂案：海內(nèi)西經(jīng)云：“孟鳥在貊國東北，其鳥文赤、黃、青，東鄉(xiāng)?！焙萝残兄^滅蒙鳥疑即孟鳥，滅蒙之聲近孟（詳海內(nèi)西經(jīng)“孟鳥”節(jié)注），其說是也。何以知其然也？史記秦本紀(jì)云：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫，曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子曰女華。女華生大費(fèi)，與禹平水土，已成，帝賜玄珪。禹受曰：‘非予能成，亦大費(fèi)為輔。’帝舜曰：‘咨，爾費(fèi)，贊禹功，其賜爾皂游，爾后嗣將大出?！似拗π罩衽?。大費(fèi)拜受，佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳（伯益）。舜賜姓嬴氏。大費(fèi)生子二人，一曰大廉，實(shí)鳥俗氏；二曰若木，實(shí)費(fèi)氏?！罅O曰孟戲、仲衍，鳥身人言?！碧接[卷九一五引括地圖云：“孟虧人首鳥身，其先為虞氏馴百獸，夏后之末世，民始食卵，孟虧去之，鳳凰隨與止于此。山多竹，長千仞，鳳凰食竹實(shí)，孟虧食木食。去九疑萬八千里?！泵咸澕辞乇炯o(jì)之孟戲也，博物志（外國）又作孟舒。云：“孟舒國民，人首鳥身，其先主為霅氏訓(xùn)百禽。夏后之世，始食卵。孟舒去之，鳳皇隨焉。”戲、虧、舒均一音之轉(zhuǎn)。大荒東經(jīng)云：“帝舜生戲，戲生搖民?！焙?nèi)經(jīng)云：“有嬴民，鳥足。”嬴、搖亦一聲之轉(zhuǎn)，嬴民即搖民，戲即孟戲也，不過原以柏翳（伯益）為祖先者，乃又移之于舜也。舜與伯益蓋皆東方殷民族傳說中之祖宗神，亦即詩玄鳥所謂“天命玄鳥，降而生商”之玄鳥，即燕子之化身。玄鳥再經(jīng)神話化，又為鳳凰。故其子孫或“鳥身人言”，或“人首鳥身”，或“鳥足”，且有“鳳凰隨焉”。此“隨焉”之“鳳凰”，即此處所記“滅蒙鳥”及海內(nèi)西經(jīng)所記“孟鳥”是也?！盀轼B青，赤尾”或“其鳥文赤、黃、青”云云，乃所謂“五采之鳥”，山海經(jīng)多記有之，皆鳳凰之象。大荒西經(jīng)云：“有五采之鳥，有冠，名曰狂鳥?！睜栄裴岠B云：“狂，□鳥?！睂?shí)則狂鳥、□鳥皆鳳凰屬也，狂即皇，□即鳳，音之轉(zhuǎn)也?！貘B又即孟鳥，字之異也。大荒西經(jīng)又云：“有弇州之山，五采之鳥仰天，名曰鳴鳥。”郝懿行云：“鳴鳥，蓋鳳屬也?！兵Q鳥亦□鳥、孟鳥也。則此處所記之“滅蒙鳥”，固鳳屬之狂鳥、□鳥、鳴鳥、孟鳥之異名也。
2、大運(yùn)山高三百仞，在滅蒙鳥北。
3、大樂之野，夏后啟于此九代①；乘兩龍，云蓋三層②。左手操翳③，右手操環(huán)④，佩玉璜⑤。在大運(yùn)山北⑥。一曰大遺之野⑦。
① 郭璞云：“九代，馬名，謂盤作之令舞（藏經(jīng)本作——珂）也。”郝懿行云：“九代，疑樂名也。竹書（今本——珂）云：‘夏帝啟十年，帝巡狩，舞九韶于大穆之野。’大荒西經(jīng)亦云：‘天穆之野，啟始歌九招?！屑瓷匾?。（珂案：藏經(jīng)本“九招”正作“九韶”。）疑九代即九招矣。又淮南齊俗訓(xùn)云：‘夏后氏其樂夏籥九成?！删糯咀骶懦?，今本傳寫形近而訛也。李善注（文選）王融三月三日曲水詩序引此經(jīng)云：‘舞九代馬?！神R字衍。而藝文類聚九十三卷及太平御覽八十二卷引此經(jīng)亦有馬字，或并引郭注之文也。舞馬之戲恐非上古所有?！辩姘福汉抡f是也。九代確當(dāng)是樂名，非舞馬之戲。陳夢家商代的神話與巫術(shù)（燕京學(xué)報(bào)第二十期）一文略謂：“即九□，□，象又持牛尾。九歌：‘成禮兮會(huì)鼓，傳芭兮代舞。’即□舞也。”說亦可供參考。
?、凇」痹疲骸皩?，猶重也。”郝懿行云：“李善注（文選）西京賦兩引此注并同。又注潘岳為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)詩引此注云：‘層，重也，慈登切?！癖久摴羧?。又層，經(jīng)典通作曾，據(jù)郭音，益知此經(jīng)層當(dāng)為曾矣?！辩姘福核伪竟幼髟?。毛扆校注云：“三層，注作曾，經(jīng)文不應(yīng)作層?！迸c郝說略異，而謂經(jīng)文當(dāng)作曾則同。
?、邸」痹疲骸坝疠岽币??！辩姘福赫f文四云：“翳，翿也，所以舞也?！?br/>
④ 郭璞云：“玉空邊等為環(huán)。”珂案：說文一云：“環(huán)，璧也，肉好若一謂之環(huán)?！?br/>
⑤ 郭璞云：“半璧曰璜?！辩姘福汗⒁嘁娬f文一。
?、蕖」痹疲骸皻w藏鄭母經(jīng)曰：‘夏后啟筮：御飛龍登于天，吉?！鲉⒁嘞梢?。”郝懿行云：“太平御覽八十二卷引史記曰：‘昔夏后啟筮：乘龍以登于天，占于皋陶，皋陶曰：“吉而必同，與神交通；以身為帝，以王四鄉(xiāng)。”’今案御覽此文即與郭注所引為一事也。”
珂案：關(guān)于夏后啟之神話，大荒西經(jīng)云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開（開即啟，漢景帝名啟，漢人避諱改），開上三嬪（賓）于天，得九辯與九歌以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌九招?！奔赐皇乱?。繹史卷十二引隨巢子：“禹娶涂山，治鴻水，通轘轅山，化為熊。涂山氏見之，慚而去，至嵩高山，化為石。禹曰：‘歸我子！’石破北方而生啟。”此啟之生為非同尋常矣，亦啟之所以為“啟”（開）也。啟為人神交配所生之子，本身固具有神性，故能“三嬪于天，得九辯與九歌以下”。所謂“得”者，實(shí)“竊”也。御覽九二九引歸藏明夷云：“昔夏后啟上乘龍飛，以登于天，皋陶占之，曰：‘吉?！贝蠡奈鹘?jīng)郭注引歸藏啟筮云：“不可竊辯與九歌以國于下。”即其事矣。蓋啟承禹位，不恤國事，惟以酒食聲色自娛，復(fù)竊天樂助興，致遭亡國慘禍。故墨子非樂稱：“啟乃淫溢康樂，野于飲食，將將锽锽，管磬以方。湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼，章聞?dòng)谔?，天用弗式（?nèi)數(shù)字與原文略有不同，均據(jù)孫詒讓墨子閑詁校改）?！痹娙擞诖艘喽嗨套I。屈原離騷云：“啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱；不顧難以圖后兮，五子用夫家巷（末句“夫”原作“失乎”，從聞一多楚辭校補(bǔ)改，“家巷”即“家哄”，內(nèi)訌之意也）?！碧靻栐疲骸皢⒓e商（
帝之形訛），九辯九歌，何勤子屠母而死分竟（境）地？”即其事也。此處所謂“九代”，亦“歌九招”之類，雖曰“亦仙”，固乃啟“康娛自縱”之具體表現(xiàn)，其“不顧難以圖后”，亦已明矣。
?、摺」痹疲骸按蠡慕?jīng)云：大穆之野。”郝懿行云：“大荒西經(jīng)作天穆之野，此注云大穆之野，竹書天穆、大穆二文并見。此經(jīng)文又云大遺之野、大樂之野，諸文皆異，所未詳?！辩姘福禾?、大古本一字，穆、遺、樂音皆相近。
4、三身國①在夏后啟北，一首而三身②。
?、佟＄姘福夯茨献拥匦纹腥砻?。大荒南經(jīng)云：“大荒之中，有不庭之山，滎水窮焉。有人三身。帝俊妻娥皇，生此三身之國。姚姓，黍食，使四鳥?！焙訄D括地圖（玉函山房輯佚書輯）則云：“庸成氏實(shí)有季子，其性喜淫，晝淫于市，帝怒，放之于西南。季子儀馬而產(chǎn)子，身人也而尾蹄馬，是為三身之國?！鄙w后起之說，非古神話初相也。
?、凇『萝残性疲骸八囄念惥廴寰硪┪镏驹疲骸韲活^三身三手?！翊私?jīng)無三手字。”
5、一臂國①在其北，一臂一目一鼻孔②。有黃馬虎文，一目而一手③。
?、佟＄姘福捍蠡奈鹘?jīng)云：“有一臂民。”即此。
?、凇侨纬荚疲骸盎茨献雍Ｍ馊鶉?，西南方有一臂民。呂氏春秋（求人篇）云：‘其肱、一臂之鄉(xiāng)?！癄栄牛ㄡ尩兀骸狈接斜燃缑裱?，迭食而迭望?！弊⒃疲骸思窗塍w之人，各有一目、一鼻孔、一臂、一腳?！愑蛑驹疲骸塍w國其人一目一手一足?！恢萦浽唬骸俣鷩鴸|有一臂國，人皆一臂也?！退旃牌槐廴速狻敬恕Ｈ艌D會(huì)曰：‘一臂國在西海之北，半體比肩，猶魚鳥相合。’（珂案：韓詩外傳卷五云：“東海有魚名曰鰈，比目而行，不相得不能達(dá)；南方有鳥名曰鶼，比翼而飛，不相得不能舉。”即所謂“魚鳥相合”也。）（文選）王融曲水詩序：‘離身反踵之君，髽首貫胸之長?！x身亦斯類也?！?br/>
?、邸『萝残性疲骸笆?，馬臂也。（禮記）內(nèi)則云：‘馬黑脊而般臂漏?！?br/>
6、奇肱之國①在其北，其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬②。有鳥焉，兩頭，赤黃色，在其旁③。
?、佟」痹疲骸半呕蜃骱耄黄嬉袅b。”
② 郭璞云：“陰在上，陽在下；文馬即吉良也。”珂案：海內(nèi)北經(jīng)云：“犬戎國有文馬，縞身朱鬣，目若黃金，名曰吉量，乘之壽千歲?！奔考醇家病?br/>
?、邸」痹疲骸捌淙松茷闄C(jī)巧，以取百禽；能作飛車，從風(fēng)遠(yuǎn)行。湯時(shí)得之于豫州界中，即壞之，不以示人。后十年西風(fēng)至，復(fù)作遣之?！焙萝残性疲骸安┪镏菊f奇肱民善為栻扛，以殺百禽，栻扛蓋機(jī)巧二字之異。又云湯破其車，不以視民，視即古示字，當(dāng)作。又云十年東風(fēng)至，乃復(fù)作車遣返，郭注作西風(fēng)至，西字訛也。云其國去玉門關(guān)四萬里，當(dāng)須東風(fēng)至乃得遣返矣?！辩姘福汉抡f是也。博物志外國云：“奇肱民善為栻扛，以殺百禽。能為飛車，從風(fēng)遠(yuǎn)行。湯時(shí)西風(fēng)至，吹其車至豫州，湯破其車，不以視民。十年東風(fēng)至，乃復(fù)作車遣返。其國去玉門關(guān)四萬里。”淮南地形篇作奇股。高誘注云：“奇，只也；股，腳也?！眲t是獨(dú)腳人矣。以較獨(dú)臂，似獨(dú)腳于義為長。假令獨(dú)臂，則“為機(jī)巧”、“作飛車”乃戛戛乎其難矣；亦唯獨(dú)腳，始痛感行路之艱，翱翔云天之思斯由啟矣：故奇股乃勝于奇肱。
7、形天①與帝②至此③爭神，帝斷其首，葬之常羊之山④，乃以乳為目，以臍⑤為口，操干戚以舞⑥。
?、佟＄姘福盒翁?，書各不同。王念孫云：“陶潛讀山海經(jīng)詩正作形夭，見二老堂詩話，今本改作形天。唐等慈寺碑（碑在泛水縣，唐顏師古撰）‘疏屬之罪，方滯迷涂；刑夭之魂，久淪長夜。’道藏本山海經(jīng)圖贊亦作形夭。淮南地形篇‘西方有形殘之尸’，劉績注引此作形夭，酉陽雜俎諾皋記作形夭，鈔本御覽三百七十一、五百七十四、八百七十四并作形夭，八百八十七同?！蓖跛浦鲝堊餍呜舱?。然查影宋本御覽，卷五七四、三七一固作形夭，卷五五五則作邢天，卷八八七作刑夭，鮑崇城校本卷五五五作刑天，今本陶靖節(jié)集讀山海經(jīng)詩亦作刑天，依義刑天長于形夭。天，甲骨文作□，金文作□，口與□均象人首，義為顛為頂，刑天蓋即斷首之意。意此刑天者，初本無名天神，斷首之后，始名之為“刑天”?；蜃餍呜玻x為形體夭殘，亦通。惟作形天、刑夭則不可通。
?、凇＄姘福旱郏斓?；此指黃帝，說詳后。
③ 珂案：御覽各卷（三七一、五五五、五七四、八八七）引經(jīng)均無“至此”二字，“至此”二字衍。
?、堋『萝残性疲骸八螘鹬驹疲骸猩颀埵赘信怯诔Ｑ蛏?，生炎帝神農(nóng)?！创艘病４蠡奈鹘?jīng)有偏勾、常羊之山，亦即此?！辩姘福汉抡f是也，說詳后。
?、荨＄姘福耗?，御覽卷三七一、五七四、八八七均引作齊。齊，古通臍；左傳莊公六年：“后君噬齊。”
?、蕖」痹疲骸案?，盾；戚，斧也：是為無首之民?！?br/>
珂案：刑天，炎帝之臣；刑天之神話，乃黃帝與炎帝斗爭神話之一部分，狀其斗志靡懈，死猶未已也。御覽七九引歸藏：“昔黃神與炎神爭斗涿鹿之野，將戰(zhàn)，筮于巫咸，曰：‘果哉而有咎?！眳问洗呵锸幈骸氨詠碚呔靡?，黃炎故用水火矣?！被茨献颖云骸把椎蹫榛馂?zāi)，故黃帝禽之?！贝蟠鞫Y五帝德：“黃帝教熊、羆、貔、豹、虎，以與赤帝戰(zhàn)于版泉之野，三戰(zhàn)然后得行其志?！笔亲詰?zhàn)國至秦漢咸有關(guān)于黃炎斗爭之傳說。炎帝兵敗，乃又有蚩尤崛起以與黃帝頡抗。蚩尤者，“炎帝之后”（玉函山房輯佚書輯遁甲開山圖），亦炎帝之臣也（世本宋衷注），大荒北經(jīng)謂“蚩尤作兵伐黃帝”者，蓋為兵敗之炎帝復(fù)仇也。蚩尤與黃帝之戰(zhàn)，乃古代神話傳說中一大戰(zhàn)爭，書呂刑“蚩尤唯始作亂”云云，即已記其大要矣。山海經(jīng)復(fù)涉夸父，謂“應(yīng)龍（黃帝神龍）已殺蚩尤，又殺夸父”（大荒北經(jīng)），“應(yīng)龍殺蚩尤與夸父”（大荒東經(jīng)）?？涓刚?，大荒北經(jīng)云：“后土生信，信生夸父?！倍?nèi)經(jīng)謂后土為炎帝之裔，是夸父亦炎帝之裔也。在黃帝與蚩尤之戰(zhàn)中，夸父自亦當(dāng)參加蚩尤戰(zhàn)團(tuán)，因而始相繼為應(yīng)龍所“殺”。蚩尤與夸父喪亡后，乃又有刑天舞其干戚，“與帝爭神”。刑天者，炎帝之臣，或亦炎帝之后也。路史后紀(jì)三云：“炎帝乃命邢天作扶犁之樂，制豐年之詠，以薦厘來，是曰下謀。”此邢天即宋本御覽五五五所引此經(jīng)邢天，亦鮑校本八八七所引此經(jīng)邢天也。路史所記雖較晚，當(dāng)亦有古說憑依，惜典籍佚亡，難尋究矣。然“刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山”，常羊山傳又為炎帝降生之處，春秋緯元命苞（玉函山房輯佚書輯）云：“少典妃安登，游于華陽，有神龍首感之于常羊，生神農(nóng)?！笔茄椎凵诔Ｑ颍瑵h人已有成說矣。大荒西經(jīng)所謂“有偏句、常羊之山”者，此常羊與刑天斷首之常羊，炎帝降生之常羊，俱在西方，自是同一常羊無疑。是刑天傳說與炎帝傳說之關(guān)系，豈不仍有蛛絲馬跡可尋乎？則刑天者，亦猶蚩尤夸父，奮起而為炎帝復(fù)仇，以與黃帝抗?fàn)幷咭?。常羊山北，?jīng)歷數(shù)地即是軒轅國，軒轅，黃帝之號，則葬首常羊之刑天所與“爭神”之“帝”，豈非黃帝而何？蓋軒轅常羊一帶，均屬黃炎斗爭神話傳說之范圍?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”（白居易草），是蚩尤刑天諸巨人前仆后繼斗爭精神之最好寫照也。而陶潛讀山海經(jīng)詩，稱“刑天舞干戚，猛志固常在”，為尤能得此斷頭英雄凌厲無前之神態(tài)。
8、女祭女戚在其北，居兩水閑，戚操魚□①，祭操俎②。
?、佟」痹疲骸啊?，魚屬。”王念孫云：“大荒西經(jīng)：‘有寒荒之國，有二人女祭女薎。’注云：‘或持□，或持俎?！复伺菀喈?dāng)作女薎，因上文干戚文而誤為戚也。魚□（珂案：王念孫所據(jù)項(xiàng)絪本作此字，宋本、藏經(jīng)本同）當(dāng)為角觶，注內(nèi)‘□，魚屬’當(dāng)為‘角觛，觶屬’。說文（四）：‘觛，小觶也?！辩姘福和跣ＵZ中“角觶”疑當(dāng)作“角觛”，始與上下文相應(yīng)。據(jù)此，則女祭女戚當(dāng)是女巫祀神之圖象也。
② 郭璞云：“肉幾?！?br/>
9、(上次下鳥)鳥、(詹鳥)鳥①，其色青黃，所經(jīng)國亡②。在女祭北。(上次下鳥)鳥人面，居山上。一曰維鳥，青鳥、黃鳥所集③。
① 郭璞云：“次、瞻兩音?！?br/>
② 郭璞云：“此應(yīng)禍之鳥，即今梟、鵂鹠之類?！?br/>
③ 畢沅云：“古無(上次下鳥)、(詹鳥)字，是云維鳥云云，是也，下丈夫國亦云在維鳥北?！?br/>
珂案：大荒西經(jīng)云：“有元丹之山，有五色之鳥，人面有發(fā)。爰有青□、黃□，青鳥、黃鳥，其所集者其國亡。”即此。□、□乃(上次下鳥)、(詹鳥)之異名。青鳥、黃鳥即(上次下鳥)鳥、(詹鳥)鳥，亦即大荒西經(jīng)之青□、黃□，說詳大荒西經(jīng)該節(jié)注。
10、丈夫國在維鳥北，其為人衣冠帶劍①。
① 郭璞云：“殷帝太戊使王孟采藥，從西王母至此，絕糧，不能進(jìn)，食木實(shí)，衣木皮，終身無妻，而生二子，從形中出，其父即死，是為丈夫民。”珂案：淮南子地形篇有丈夫民；大荒西經(jīng)亦云：“有丈夫之國。”太平御覽卷三六一引玄中記云：“丈夫民。殷帝太戊使王英采藥于西王母，至此絕糧，不能進(jìn)，乃食木實(shí)，衣以木皮。終身無妻，產(chǎn)子二人，從背脅間出，其父則死，是為丈夫民。去玉門二萬里?！蓖瑫砥呔牛耙ǖ貓D文略同，唯“王英”仍作“王孟”，“從背脅間出”作“從背間出”。
11、女丑之尸，生而十日炙殺之①。在丈夫北。以右手鄣其面②。十日居上，女丑居山之上。
?、佟『萝残性疲骸笆詹⒊?，炙殺女丑，于是堯乃命羿射殺九日也?！辩姘福捍斯毯峦葡胫~，然亦頗有此可能；因十日并出事見于典籍者，除莊子齊物論“十日并出，萬物皆照”，楚辭招魂“十日并（并原作代，據(jù)聞一多楚辭校補(bǔ)改）出，流金礫石”及郭璞注海外東經(jīng)引竹書“胤甲居西河，十日并出”外，以淮南子本經(jīng)篇所著“堯之時(shí)，十日并出”事為最古。然所謂“炙殺”，疑乃暴巫之象，女丑疑即女巫也。古天旱求雨，有暴巫焚巫之舉。論衡明雩篇：“魯繆公之時(shí)，歲旱，繆公問縣子：‘寡人欲暴巫，奚如？’”左傳僖公二十一年：“夏大旱，公（魯僖公——珂）欲焚巫尪?！笔瞧渥C矣。暴巫焚巫者，非暴巫焚巫也，乃以女巫飾為旱魃而暴之焚之以禳災(zāi)也，暴巫即暴魃也。女丑衣青（見大荒西經(jīng)），旱魃亦衣青（見大荒北經(jīng)），是女丑飾為旱魃而被暴也。下文“（女丑）以右手鄣其面”及“十日居上，女丑居山之上”語，均被暴而不勝其楚毒之象。及十日炙殺女丑，乃有“堯使羿”或堯自身上射九日之舉也（說詳海外東經(jīng)“湯谷十日”節(jié)注）。
?、凇」痹疲骸氨蚊妗！辩姘福捍蠡奈鹘?jīng)云：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸?！惫⒈敬恕?br/>
12、巫咸國①在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所從上下也②。
① 珂案：大荒西經(jīng)云：“大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫□、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。”大荒南經(jīng)云：“大荒之中，又有登備之山?！惫弊ⅲ骸凹吹禽嵘?，群巫所從上下也?！眲t巫咸國者，乃一群巫師組織之國家也。世本作篇：“巫咸作筮。”宋衷注：“巫咸，不知何時(shí)人?！倍肥泛蠹o(jì)三乃謂神農(nóng)使巫咸主筮，則巫咸神農(nóng)時(shí)人也；御覽七九引歸藏：“昔黃神與炎神爭斗涿鹿之野，將戰(zhàn)，筮于巫咸，曰：‘果哉而有咎?！眲t巫咸黃帝時(shí)人也；御覽卷七二一引世本宋注云：“巫咸，堯臣也，以鴻術(shù)為帝堯醫(yī)?！笔俏紫逃謭驎r(shí)人也：諸說不同。而御覽七九０引外國圖云：“昔殷帝大戊使巫咸禱于山河，巫咸居于此，是為巫咸民，去南海萬千里?！弊顬樵斆鳌Ｍ跻葑⒊o離騷亦云：“巫咸，古神巫也，當(dāng)殷中宗之世。”殷中宗即殷帝大戊（史記殷本紀(jì)作太戊），是此巫咸，當(dāng)即是殷時(shí)巫咸也。然外國圖謂巫咸民去南海萬千里，又與山海經(jīng)所說西方之巫咸國抵牾：終莫可究詰矣。
?、凇」痹疲骸安伤幫鶃怼！辩姘福汗⑸w本大荒西經(jīng)“十巫從此升降，百藥爰在”為說，然細(xì)究之，“采藥”只是群巫所作次要工作，其主要者，厥為下宣神旨，上達(dá)民情。登葆山蓋天梯也，“群巫所從上下”者，“上下”于此天梯也。說詳海內(nèi)經(jīng)“九丘建木”節(jié)注。
13、并封①在巫咸東，其狀如彘，前后皆有首，黑②。
① 珂案：大荒西經(jīng)云：“有獸，左右有首，名曰屏蓬?！敝軙鯐?huì)篇云：“區(qū)陽以鱉封，鱉封者，若彘，前后皆有首?！笔遣⒎?、屏逢、鱉封皆聲之轉(zhuǎn)，實(shí)一物也。聞一多伏羲考（見聞一多全集第一冊）謂并封、屏蓬本字當(dāng)作“并逢”，“并”與“逢”俱有合義，乃獸牝牡相合之象也，其說甚是。推而言之，蛇之兩頭、鳥之二首者，亦均并封、屏蓬之類，神話化遂為異形之物矣。
?、凇」痹疲骸敖皴笙疑咭啻祟愐??！焙萝残性疲骸板笙疑呒磧深^蛇也，見爾雅釋地枳首蛇注。”珂案：爾雅釋地枳首蛇郭璞注云：“岐頭蛇也。或曰今江東呼兩頭蛇為越王約發(fā)，亦名弩弦?！?br/>
14、女子國①在巫咸北，兩女子居，水②周之③。一曰居一門中④。
?、佟＄姘福夯茨献拥匦纹信用瘛４蠡奈鹘?jīng)云：“有女子之國。”三國志魏志東夷傳云：“（沃沮）耆老言：有一國亦在海中，純女無男。”后漢書東夷傳云：“或傳其國有神井，窺之輒生子?！奔创祟愐?。
?、凇＄姘福河[七九０引此經(jīng)水下有外字。
?、邸」痹疲骸坝悬S池，婦人入浴，出即懷妊矣。若生男子，三歲輒死。周猶繞也。離騷曰：水周于堂下也。”珂案：御覽三九五引外國圖云：“方丘之上，暑濕生男子，三年而死。有黃水，婦人入浴，出則乳矣。去九嶷二萬四千里?！鄙w本郭注為說也。
④ 郝懿行云：“居一門中，蓋謂女國所居同一聚落也?！辩姘福汉抡f非也。所謂“居一門中”者，亦圖象如此，猶“兩女子居，水周之”之為另一圖象然。
15、軒轅之國①在此②窮山之際③，其不壽者八百歲。在女子國北。人面蛇身④，尾交首上。
?、佟＄姘福捍蠡奈鹘?jīng)云：“有軒轅之國，江山之南棲為吉，不壽者乃八百歲?！蔽鞔稳?jīng)有軒轅之丘，郭注云：“黃帝居此?！?br/>
② 失名云：“博物志無此字，太平御覽（卷七九０）引經(jīng)亦無此字?！焙萝残性疲骸敖?jīng)文此字疑衍。李善注（文選）思玄賦引此經(jīng)云：‘在窮山之際。’史記五帝紀(jì)索隱引此經(jīng)同，并無此字?！?br/>
?、邸」痹疲骸捌鋰谏侥线呉病４蠡慕?jīng)曰：岷山之南。”郝懿行云：“大荒西經(jīng)說軒轅之國江山之南，此云岷山者，以大江出岷山故也?！?br/>
④ 珂案：古天神多為人面蛇身，舉其著者，如伏羲、女媧、共工、相柳、窫窳、貳負(fù)等是矣；或龍身人頭：如雷神、燭龍、鼓等是矣，亦人面蛇身之同型也。此言軒轅國人人面蛇身，固是神子之態(tài)，推而言之，古傳黃帝或亦當(dāng)作此形貌也。
16、窮山①在其北，不敢西射，畏軒轅之丘②。在軒轅國北。其丘方，四蛇相繞③。
?、佟＄姘福撼o天問云：“阻窮西征，巖何越焉？化為黃熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是營；何由并投，而鯀疾修盈？”此數(shù)語自來多不得其解。自唐蘭天問“阻窮西征”新解（禹貢半月刊第七卷第一二三期合刊）一文出，謂“窮”即山海經(jīng)海外西經(jīng)“窮山”，“鯀尸剖而生禹，其尸體遂化為黃熊而西征，被阻于窮山，卒越巖而南，求活于諸巫”，乃豁然貫通焉。鯀所被“阻”之“窮”，確即此窮山，因巫咸國在其南，去此不遠(yuǎn)也。
② 郭璞云：“言敬畏黃帝威靈，故不敢向西而射也?！辩姘福很庌@之丘在西王母所居玉山之西四百八十里，見西次三經(jīng)。
?、邸」痹疲骸翱澙@樛纏?！辩姘福荷w護(hù)衛(wèi)此丘也。
17、此諸夭之野①，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞；鳳皇卵，民食之；甘露②，民飲之，所欲自從也③。百獸相與群居。在四蛇北。其人兩手操卵食之，兩鳥居前導(dǎo)之④。
?、佟」痹疲骸柏惨粞?。”郝懿行云：“經(jīng)文此字亦衍。夭郭音妖，蓋訛。夭野，大荒西經(jīng)作沃野，是此經(jīng)之夭，乃沃字省文，郭注之妖乃沃字訛文也。諸夭，藝文類聚九十九卷引作清沃，博物志作渚沃，淮南地形訓(xùn)有沃民。又云‘西方曰金丘，曰沃野’，高誘注云：‘沃猶白也，西方白故曰沃野?！父哒f非也，沃野蓋謂其地沃饒耳。”珂案：郝說是也。宋本郭注“夭音妖”，妖字正作沃，藏經(jīng)本同，蓋后人妄改作妖耳。然此“諸夭之野”句下，疑文字尚有闕脫。下文“鳳皇卵，民食之，甘露，民飲之”，與“其人兩手操卵食之”，其“民”其“人”維何？無由知也。大荒西經(jīng)云：“有沃之國，沃民是處；沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲?！眲t其“民”沃民也。揆之張衡思玄賦：“超軒轅于西海，跨汪氏之龍魚。”畢沅說汪氏系沃民之誤，良確；以沃民之后，記有龍魚，故曰“跨沃民之龍魚”也。知經(jīng)文此句之下，當(dāng)有“沃民”字樣，如以大荒西經(jīng)“沃民是處”補(bǔ)于其下，則處與舞為韻，亦天衣無縫也?；茨献拥匦纹Ｍ馊鶉晕鞅敝廖髂戏桨酌裰笥形置?，以此。海外西經(jīng)系自西南至西北方，方向適反，故諸沃之野之后乃有白民之國。則居于此沃野之其“民”其“人”，正當(dāng)是自成一國之沃民也。
?、凇＄姘福禾接[卷十二引瑞應(yīng)圖云：“甘露者，美露也；神露之精，仁瑞之澤，其凝如脂，其甘如飴，一名膏露，一名天酒。”神異經(jīng)西北經(jīng)荒經(jīng)云：“西北海外，有人長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千六百里，但日飲天酒五斗。”原注：“張華曰：天酒，甘露也?！?br/>
③ 郭璞云：“言滋味無所不有，所愿得自在，此謂夭野也。”珂案：郭注夭野，藏經(jīng)本作沃野。大荒西經(jīng)云：“有沃之國，沃民是處，沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲，其味盡存。爰有甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璇瑰、瑤碧、白木、瑯玕、白丹、青丹。多銀鐵。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。是謂沃之野。”即此。
?、堋『萝残性疲骸耙嘌詧D畫如此?！?br/>
18、龍魚陵居在其北①，狀如貍②。一曰□③。即有神圣乘此以行九野④。一曰鱉魚⑤在夭野北，其為魚也如鯉。
① 郝懿行云：“龍魚，郭氏江賦作龍鯉，張衡思玄賦仍作龍魚，淮南地形訓(xùn)作(石龍)（按今本作硥——珂）魚，高誘注云：‘(石龍)魚如鯉魚也，有神圣者乘行九野，在無繼民之南。(石龍)音蚌?！辩姘福糊堲~，疑即海內(nèi)北經(jīng)所記陵魚，蓋均神話傳說中人魚之類也。龍、陵一聲之轉(zhuǎn)，一也；龍魚陵居，陵魚當(dāng)亦因其既可居水，復(fù)可居陵而號陵魚，二也；龍魚似鯉，謂之龍鯉，陵魚亦似鯉，謂之陵鯉，三也；龍魚“一曰□”，爾雅釋魚云“鯢大者謂之□”，本草綱目云“鯢魚，一名人魚”；而“人面手足魚身在海中”之陵魚，正是人魚形貌，四也。有此四者，故謂龍魚即海內(nèi)北經(jīng)所記之陵魚。
② 郭璞云：“或曰：龍魚似貍，一角?！焙萝残性疲骸柏偖?dāng)為鯉，字之訛。李善注（文選）江賦引此經(jīng)云：‘龍鯉陵居，其狀如鯉，或曰龍魚一角也。’蓋并引郭注。又注思玄賦引此經(jīng)云：‘龍魚陵居在北，狀如鯉?！哒T注淮南地形訓(xùn)亦云‘如鯉魚也’，可證?！辩姘福汉抡f是也，王念孫校亦同郝說。宋本經(jīng)文注釋鯉字均作貍，藏經(jīng)本注釋作貍，亦訛。
③ 郭璞云：“音遐?！碑呫湓疲骸耙蛔魅纭酰誀钊琏F魚有四腳也。爾雅（釋魚）云：‘鯢大者謂之□。’”
?、堋」痹疲骸熬庞蛑啊！辩姘福核囄念惥劬砭攀蠄D贊曰：“龍魚一角，似鯉居陵；候時(shí)而出，神圣攸乘；飛騖九域，乘云上升。”可謂得其概要。
?、荨」痹疲骸镑M音惡橫也?！焙萝残性疲骸白⒂杏炞?，所未詳；明藏本作鱉，音猶也，亦訛?！辩姘福核伪竟ⅰ镑M音”下空一字。
19、白民之國①在龍魚北，白身被發(fā)②。有乘黃，其狀如狐，其背上有角③，乘之壽二千歲④。
?、佟＄姘福夯茨献拥匦纹邪酌?。大荒西經(jīng)云：“有大澤之長山。有白民之國（白民原作白氏，據(jù)宋本改——珂）?！奔创?。大荒東經(jīng)云：“有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。白民銷姓，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆?！被虍?dāng)是另一國，非此。參見大荒東經(jīng)“白民國”節(jié)注②。
?、凇」痹疲骸把云淙梭w洞白。”珂案：淮南子地形篇高誘注云：“白民白身，民被發(fā)，發(fā)亦白?！?br/>
?、邸」痹疲骸爸軙唬骸酌癯它S，似狐，背上有兩角。’即飛黃也?；茨献釉唬骸煜掠械?，飛黃伏皂?！萝残性疲骸爸軙鯐?huì)篇云：‘乘黃似騏?！魉坪３鯇W(xué)記（卷二十九）引與郭同。博物志（外國）亦作狐。兩角，初學(xué)記作肉角，皆所見本異也。郭又引淮南子者，覽冥訓(xùn)云：‘青龍進(jìn)駕，飛黃伏皂?！它S又即訾黃。漢書禮樂志云：‘訾黃何不徠下？’應(yīng)劭注云：‘訾黃一名乘黃，龍翼而馬身，黃帝乘之而仙?！?br/>
?、堋＄姘福撼鯇W(xué)記、博物志并作三千歲。
20、肅慎之國①在白民北，有樹名曰雄②常③，先入伐④帝，于此取之⑤。
① 珂案：大荒北經(jīng)云：“大荒之中，有山名曰不咸。有肅慎氏之國?！被茨献拥匦纹忻C慎民。周書王會(huì)篇云：“稷慎大麈?！笨钻俗⒃疲骸梆⑸鳎C慎也。”
?、凇」痹疲骸盎蜃黯??！?br/>
?、邸＄姘福航?jīng)文雄常，淮南子地形篇作雒棠，云“雒棠、武人在西北陬”，高誘注云：“皆日所入之山名也?！币煞?。雒棠當(dāng)即此經(jīng)之雄（郭云“或作雒”）常，木名也。
?、堋＄姘福核伪?、吳寬抄本、毛扆本、藏經(jīng)本俱作代。
?、荨」痹疲骸捌渌谉o衣服，中國有圣帝代立者，則此木生皮可衣也?！辩姘福航?jīng)文先入伐帝，于此取之，王念孫云：“御覽東夷五（卷七八四）作‘先人代帝，于此取衣’，木部十（卷九六一）作‘圣人代立，于此取衣’?！辩姘福簱?jù)郭注，作“圣人代立，于此取衣”是也。孫星衍校亦作“圣人代立，于此取衣”。如此始與郭注相應(yīng)。
21、長股之國①在雄常北，被發(fā)②。一曰長腳③。
?、佟＄姘福捍蠡奈鹘?jīng)云：“西北海之外，赤水之東，有長脛之國?！奔撮L股國也?；茨献拥匦纹虚L股民。
?、凇」痹疲骸皣诔嗨畺|也。長臂人身如中人而臂長二丈，以類推之，則此人腳過三丈矣。黃帝時(shí)至。或曰，長腳人常負(fù)長臂人入海中捕魚也?！焙萝残性疲骸伴L臂國已見海外南經(jīng)。郭云臂長二丈，二當(dāng)為三，字之訛也。初學(xué)記十九卷引郭氏贊云：‘雙臂三丈，體如中人；彼曷為者，長臂之人；修腳是負(fù)，捕魚海濱?！感拮慵撮L腳。郭注穆天子傳（卷二）云：‘長腳人國，又在赤海東?！^是也?！辩姘福汗㈤L股國“黃帝時(shí)至”者，路史后紀(jì)五注引尸子云：“四夷之民有貫胸者，深目者，長股者，黃帝之德皆致之?！鄙w本此。
?、邸」痹疲骸盎蛟挥袉虈?，今伎家喬人，蓋象此身。”吳任臣曰：“喬人，雙木續(xù)足之戲，今曰蹺?！?br/>
22、西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍①。
?、佟」痹唬骸敖鹕褚?；人面、虎爪、白毛，執(zhí)鉞。見外傳?！?br/>
珂案：郭說蓐收，本國語晉語二文。晉語二云：“虢公夢在廟，有神人面、白毛、虎爪，執(zhí)鉞，立于西阿，公懼而走。神曰：‘無走。帝命曰：使晉襲于爾門?！莼?，覺，召史囂占之，對曰：‘如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成?！骨糁?，且使國人賀夢?！?，虢乃亡?！贝艘恍搪局瘢辽胶＝?jīng)西次三經(jīng)又為司日入之神。西次三經(jīng)云：“泑山，神蓐收居之，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也?！焙萝残性疲骸凹t光蓋即蓐收也?！苯恰４松窕蛞詾槭巧侔傊?。呂氏春秋孟秋篇“其神蓐收”高誘注云：“少皞氏裔子曰該，皆（實(shí)？）有金德，死托祀為金神?！被蛞詾槭巧侔傊?。左傳昭公二十九年：“少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實(shí)能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟(jì)窮桑?！鄙袝髠髟疲骸拔鞣街畼O，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。”蓐收，少皞之佐也。楚辭大招云：“魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只；豕首縱目，被發(fā)鬤只；長爪踞牙，俟笑狂只?！蓖跻葑ⅲ骸按松w蓐收神之狀也。”則在世人心目中，此一刑戮之神，又倍增其獰猛之氣矣。
海外自西南陬至西北陬者①。
?、佟‘呫湓疲骸盎茨献拥匦斡?xùn)云：自西北至西南方，起修股民肅慎民，此文正倒。知此經(jīng)是說圖之詞，或右行則自西南至西北起三身國，或左行則自西北至西南起修股民。是漢時(shí)猶有山海經(jīng)圖，各依所見為說，故不同也?！?br/>
1、滅蒙鳥在結(jié)匈國北①，為鳥青，赤尾。
?、佟‘呫湓疲骸吧w結(jié)匈國所有，承上文起西南陬言，其圖象在結(jié)匈國北也。”郝懿行云：“博物志（外國）云：‘結(jié)匈國有滅蒙鳥。’本此。海內(nèi)西經(jīng)又有孟鳥?！?br/>
珂案：海內(nèi)西經(jīng)云：“孟鳥在貊國東北，其鳥文赤、黃、青，東鄉(xiāng)?！焙萝残兄^滅蒙鳥疑即孟鳥，滅蒙之聲近孟（詳海內(nèi)西經(jīng)“孟鳥”節(jié)注），其說是也。何以知其然也？史記秦本紀(jì)云：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫，曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子曰女華。女華生大費(fèi)，與禹平水土，已成，帝賜玄珪。禹受曰：‘非予能成，亦大費(fèi)為輔。’帝舜曰：‘咨，爾費(fèi)，贊禹功，其賜爾皂游，爾后嗣將大出?！似拗π罩衽?。大費(fèi)拜受，佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳（伯益）。舜賜姓嬴氏。大費(fèi)生子二人，一曰大廉，實(shí)鳥俗氏；二曰若木，實(shí)費(fèi)氏?！罅O曰孟戲、仲衍，鳥身人言?！碧接[卷九一五引括地圖云：“孟虧人首鳥身，其先為虞氏馴百獸，夏后之末世，民始食卵，孟虧去之，鳳凰隨與止于此。山多竹，長千仞，鳳凰食竹實(shí)，孟虧食木食。去九疑萬八千里?！泵咸澕辞乇炯o(jì)之孟戲也，博物志（外國）又作孟舒。云：“孟舒國民，人首鳥身，其先主為霅氏訓(xùn)百禽。夏后之世，始食卵。孟舒去之，鳳皇隨焉。”戲、虧、舒均一音之轉(zhuǎn)。大荒東經(jīng)云：“帝舜生戲，戲生搖民?！焙?nèi)經(jīng)云：“有嬴民，鳥足。”嬴、搖亦一聲之轉(zhuǎn)，嬴民即搖民，戲即孟戲也，不過原以柏翳（伯益）為祖先者，乃又移之于舜也。舜與伯益蓋皆東方殷民族傳說中之祖宗神，亦即詩玄鳥所謂“天命玄鳥，降而生商”之玄鳥，即燕子之化身。玄鳥再經(jīng)神話化，又為鳳凰。故其子孫或“鳥身人言”，或“人首鳥身”，或“鳥足”，且有“鳳凰隨焉”。此“隨焉”之“鳳凰”，即此處所記“滅蒙鳥”及海內(nèi)西經(jīng)所記“孟鳥”是也?！盀轼B青，赤尾”或“其鳥文赤、黃、青”云云，乃所謂“五采之鳥”，山海經(jīng)多記有之，皆鳳凰之象。大荒西經(jīng)云：“有五采之鳥，有冠，名曰狂鳥?！睜栄裴岠B云：“狂，□鳥?！睂?shí)則狂鳥、□鳥皆鳳凰屬也，狂即皇，□即鳳，音之轉(zhuǎn)也?！貘B又即孟鳥，字之異也。大荒西經(jīng)又云：“有弇州之山，五采之鳥仰天，名曰鳴鳥。”郝懿行云：“鳴鳥，蓋鳳屬也?！兵Q鳥亦□鳥、孟鳥也。則此處所記之“滅蒙鳥”，固鳳屬之狂鳥、□鳥、鳴鳥、孟鳥之異名也。
2、大運(yùn)山高三百仞，在滅蒙鳥北。
3、大樂之野，夏后啟于此九代①；乘兩龍，云蓋三層②。左手操翳③，右手操環(huán)④，佩玉璜⑤。在大運(yùn)山北⑥。一曰大遺之野⑦。
① 郭璞云：“九代，馬名，謂盤作之令舞（藏經(jīng)本作——珂）也。”郝懿行云：“九代，疑樂名也。竹書（今本——珂）云：‘夏帝啟十年，帝巡狩，舞九韶于大穆之野。’大荒西經(jīng)亦云：‘天穆之野，啟始歌九招?！屑瓷匾?。（珂案：藏經(jīng)本“九招”正作“九韶”。）疑九代即九招矣。又淮南齊俗訓(xùn)云：‘夏后氏其樂夏籥九成?！删糯咀骶懦?，今本傳寫形近而訛也。李善注（文選）王融三月三日曲水詩序引此經(jīng)云：‘舞九代馬?！神R字衍。而藝文類聚九十三卷及太平御覽八十二卷引此經(jīng)亦有馬字，或并引郭注之文也。舞馬之戲恐非上古所有?！辩姘福汉抡f是也。九代確當(dāng)是樂名，非舞馬之戲。陳夢家商代的神話與巫術(shù)（燕京學(xué)報(bào)第二十期）一文略謂：“即九□，□，象又持牛尾。九歌：‘成禮兮會(huì)鼓，傳芭兮代舞。’即□舞也。”說亦可供參考。
?、凇」痹疲骸皩?，猶重也。”郝懿行云：“李善注（文選）西京賦兩引此注并同。又注潘岳為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)詩引此注云：‘層，重也，慈登切?！癖久摴羧?。又層，經(jīng)典通作曾，據(jù)郭音，益知此經(jīng)層當(dāng)為曾矣?！辩姘福核伪竟幼髟?。毛扆校注云：“三層，注作曾，經(jīng)文不應(yīng)作層?！迸c郝說略異，而謂經(jīng)文當(dāng)作曾則同。
?、邸」痹疲骸坝疠岽币??！辩姘福赫f文四云：“翳，翿也，所以舞也?！?br/>
④ 郭璞云：“玉空邊等為環(huán)。”珂案：說文一云：“環(huán)，璧也，肉好若一謂之環(huán)?！?br/>
⑤ 郭璞云：“半璧曰璜?！辩姘福汗⒁嘁娬f文一。
?、蕖」痹疲骸皻w藏鄭母經(jīng)曰：‘夏后啟筮：御飛龍登于天，吉?！鲉⒁嘞梢?。”郝懿行云：“太平御覽八十二卷引史記曰：‘昔夏后啟筮：乘龍以登于天，占于皋陶，皋陶曰：“吉而必同，與神交通；以身為帝，以王四鄉(xiāng)。”’今案御覽此文即與郭注所引為一事也。”
珂案：關(guān)于夏后啟之神話，大荒西經(jīng)云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開（開即啟，漢景帝名啟，漢人避諱改），開上三嬪（賓）于天，得九辯與九歌以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌九招?！奔赐皇乱?。繹史卷十二引隨巢子：“禹娶涂山，治鴻水，通轘轅山，化為熊。涂山氏見之，慚而去，至嵩高山，化為石。禹曰：‘歸我子！’石破北方而生啟。”此啟之生為非同尋常矣，亦啟之所以為“啟”（開）也。啟為人神交配所生之子，本身固具有神性，故能“三嬪于天，得九辯與九歌以下”。所謂“得”者，實(shí)“竊”也。御覽九二九引歸藏明夷云：“昔夏后啟上乘龍飛，以登于天，皋陶占之，曰：‘吉?！贝蠡奈鹘?jīng)郭注引歸藏啟筮云：“不可竊辯與九歌以國于下。”即其事矣。蓋啟承禹位，不恤國事，惟以酒食聲色自娛，復(fù)竊天樂助興，致遭亡國慘禍。故墨子非樂稱：“啟乃淫溢康樂，野于飲食，將將锽锽，管磬以方。湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼，章聞?dòng)谔?，天用弗式（?nèi)數(shù)字與原文略有不同，均據(jù)孫詒讓墨子閑詁校改）?！痹娙擞诖艘喽嗨套I。屈原離騷云：“啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱；不顧難以圖后兮，五子用夫家巷（末句“夫”原作“失乎”，從聞一多楚辭校補(bǔ)改，“家巷”即“家哄”，內(nèi)訌之意也）?！碧靻栐疲骸皢⒓e商（
帝之形訛），九辯九歌，何勤子屠母而死分竟（境）地？”即其事也。此處所謂“九代”，亦“歌九招”之類，雖曰“亦仙”，固乃啟“康娛自縱”之具體表現(xiàn)，其“不顧難以圖后”，亦已明矣。
?、摺」痹疲骸按蠡慕?jīng)云：大穆之野。”郝懿行云：“大荒西經(jīng)作天穆之野，此注云大穆之野，竹書天穆、大穆二文并見。此經(jīng)文又云大遺之野、大樂之野，諸文皆異，所未詳?！辩姘福禾?、大古本一字，穆、遺、樂音皆相近。
4、三身國①在夏后啟北，一首而三身②。
?、佟＄姘福夯茨献拥匦纹腥砻?。大荒南經(jīng)云：“大荒之中，有不庭之山，滎水窮焉。有人三身。帝俊妻娥皇，生此三身之國。姚姓，黍食，使四鳥?！焙訄D括地圖（玉函山房輯佚書輯）則云：“庸成氏實(shí)有季子，其性喜淫，晝淫于市，帝怒，放之于西南。季子儀馬而產(chǎn)子，身人也而尾蹄馬，是為三身之國?！鄙w后起之說，非古神話初相也。
?、凇『萝残性疲骸八囄念惥廴寰硪┪镏驹疲骸韲活^三身三手?！翊私?jīng)無三手字。”
5、一臂國①在其北，一臂一目一鼻孔②。有黃馬虎文，一目而一手③。
?、佟＄姘福捍蠡奈鹘?jīng)云：“有一臂民。”即此。
?、凇侨纬荚疲骸盎茨献雍Ｍ馊鶉?，西南方有一臂民。呂氏春秋（求人篇）云：‘其肱、一臂之鄉(xiāng)?！癄栄牛ㄡ尩兀骸狈接斜燃缑裱?，迭食而迭望?！弊⒃疲骸思窗塍w之人，各有一目、一鼻孔、一臂、一腳?！愑蛑驹疲骸塍w國其人一目一手一足?！恢萦浽唬骸俣鷩鴸|有一臂國，人皆一臂也?！退旃牌槐廴速狻敬恕Ｈ艌D會(huì)曰：‘一臂國在西海之北，半體比肩，猶魚鳥相合。’（珂案：韓詩外傳卷五云：“東海有魚名曰鰈，比目而行，不相得不能達(dá)；南方有鳥名曰鶼，比翼而飛，不相得不能舉。”即所謂“魚鳥相合”也。）（文選）王融曲水詩序：‘離身反踵之君，髽首貫胸之長?！x身亦斯類也?！?br/>
?、邸『萝残性疲骸笆?，馬臂也。（禮記）內(nèi)則云：‘馬黑脊而般臂漏?！?br/>
6、奇肱之國①在其北，其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬②。有鳥焉，兩頭，赤黃色，在其旁③。
?、佟」痹疲骸半呕蜃骱耄黄嬉袅b。”
② 郭璞云：“陰在上，陽在下；文馬即吉良也。”珂案：海內(nèi)北經(jīng)云：“犬戎國有文馬，縞身朱鬣，目若黃金，名曰吉量，乘之壽千歲?！奔考醇家病?br/>
?、邸」痹疲骸捌淙松茷闄C(jī)巧，以取百禽；能作飛車，從風(fēng)遠(yuǎn)行。湯時(shí)得之于豫州界中，即壞之，不以示人。后十年西風(fēng)至，復(fù)作遣之?！焙萝残性疲骸安┪镏菊f奇肱民善為栻扛，以殺百禽，栻扛蓋機(jī)巧二字之異。又云湯破其車，不以視民，視即古示字，當(dāng)作。又云十年東風(fēng)至，乃復(fù)作車遣返，郭注作西風(fēng)至，西字訛也。云其國去玉門關(guān)四萬里，當(dāng)須東風(fēng)至乃得遣返矣?！辩姘福汉抡f是也。博物志外國云：“奇肱民善為栻扛，以殺百禽。能為飛車，從風(fēng)遠(yuǎn)行。湯時(shí)西風(fēng)至，吹其車至豫州，湯破其車，不以視民。十年東風(fēng)至，乃復(fù)作車遣返。其國去玉門關(guān)四萬里。”淮南地形篇作奇股。高誘注云：“奇，只也；股，腳也?！眲t是獨(dú)腳人矣。以較獨(dú)臂，似獨(dú)腳于義為長。假令獨(dú)臂，則“為機(jī)巧”、“作飛車”乃戛戛乎其難矣；亦唯獨(dú)腳，始痛感行路之艱，翱翔云天之思斯由啟矣：故奇股乃勝于奇肱。
7、形天①與帝②至此③爭神，帝斷其首，葬之常羊之山④，乃以乳為目，以臍⑤為口，操干戚以舞⑥。
?、佟＄姘福盒翁?，書各不同。王念孫云：“陶潛讀山海經(jīng)詩正作形夭，見二老堂詩話，今本改作形天。唐等慈寺碑（碑在泛水縣，唐顏師古撰）‘疏屬之罪，方滯迷涂；刑夭之魂，久淪長夜。’道藏本山海經(jīng)圖贊亦作形夭。淮南地形篇‘西方有形殘之尸’，劉績注引此作形夭，酉陽雜俎諾皋記作形夭，鈔本御覽三百七十一、五百七十四、八百七十四并作形夭，八百八十七同?！蓖跛浦鲝堊餍呜舱?。然查影宋本御覽，卷五七四、三七一固作形夭，卷五五五則作邢天，卷八八七作刑夭，鮑崇城校本卷五五五作刑天，今本陶靖節(jié)集讀山海經(jīng)詩亦作刑天，依義刑天長于形夭。天，甲骨文作□，金文作□，口與□均象人首，義為顛為頂，刑天蓋即斷首之意。意此刑天者，初本無名天神，斷首之后，始名之為“刑天”?；蜃餍呜玻x為形體夭殘，亦通。惟作形天、刑夭則不可通。
?、凇＄姘福旱郏斓?；此指黃帝，說詳后。
③ 珂案：御覽各卷（三七一、五五五、五七四、八八七）引經(jīng)均無“至此”二字，“至此”二字衍。
?、堋『萝残性疲骸八螘鹬驹疲骸猩颀埵赘信怯诔Ｑ蛏?，生炎帝神農(nóng)?！创艘病４蠡奈鹘?jīng)有偏勾、常羊之山，亦即此?！辩姘福汉抡f是也，說詳后。
?、荨＄姘福耗?，御覽卷三七一、五七四、八八七均引作齊。齊，古通臍；左傳莊公六年：“后君噬齊。”
?、蕖」痹疲骸案?，盾；戚，斧也：是為無首之民?！?br/>
珂案：刑天，炎帝之臣；刑天之神話，乃黃帝與炎帝斗爭神話之一部分，狀其斗志靡懈，死猶未已也。御覽七九引歸藏：“昔黃神與炎神爭斗涿鹿之野，將戰(zhàn)，筮于巫咸，曰：‘果哉而有咎?！眳问洗呵锸幈骸氨詠碚呔靡?，黃炎故用水火矣?！被茨献颖云骸把椎蹫榛馂?zāi)，故黃帝禽之?！贝蟠鞫Y五帝德：“黃帝教熊、羆、貔、豹、虎，以與赤帝戰(zhàn)于版泉之野，三戰(zhàn)然后得行其志?！笔亲詰?zhàn)國至秦漢咸有關(guān)于黃炎斗爭之傳說。炎帝兵敗，乃又有蚩尤崛起以與黃帝頡抗。蚩尤者，“炎帝之后”（玉函山房輯佚書輯遁甲開山圖），亦炎帝之臣也（世本宋衷注），大荒北經(jīng)謂“蚩尤作兵伐黃帝”者，蓋為兵敗之炎帝復(fù)仇也。蚩尤與黃帝之戰(zhàn)，乃古代神話傳說中一大戰(zhàn)爭，書呂刑“蚩尤唯始作亂”云云，即已記其大要矣。山海經(jīng)復(fù)涉夸父，謂“應(yīng)龍（黃帝神龍）已殺蚩尤，又殺夸父”（大荒北經(jīng)），“應(yīng)龍殺蚩尤與夸父”（大荒東經(jīng)）?？涓刚?，大荒北經(jīng)云：“后土生信，信生夸父?！倍?nèi)經(jīng)謂后土為炎帝之裔，是夸父亦炎帝之裔也。在黃帝與蚩尤之戰(zhàn)中，夸父自亦當(dāng)參加蚩尤戰(zhàn)團(tuán)，因而始相繼為應(yīng)龍所“殺”。蚩尤與夸父喪亡后，乃又有刑天舞其干戚，“與帝爭神”。刑天者，炎帝之臣，或亦炎帝之后也。路史后紀(jì)三云：“炎帝乃命邢天作扶犁之樂，制豐年之詠，以薦厘來，是曰下謀。”此邢天即宋本御覽五五五所引此經(jīng)邢天，亦鮑校本八八七所引此經(jīng)邢天也。路史所記雖較晚，當(dāng)亦有古說憑依，惜典籍佚亡，難尋究矣。然“刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山”，常羊山傳又為炎帝降生之處，春秋緯元命苞（玉函山房輯佚書輯）云：“少典妃安登，游于華陽，有神龍首感之于常羊，生神農(nóng)?！笔茄椎凵诔Ｑ颍瑵h人已有成說矣。大荒西經(jīng)所謂“有偏句、常羊之山”者，此常羊與刑天斷首之常羊，炎帝降生之常羊，俱在西方，自是同一常羊無疑。是刑天傳說與炎帝傳說之關(guān)系，豈不仍有蛛絲馬跡可尋乎？則刑天者，亦猶蚩尤夸父，奮起而為炎帝復(fù)仇，以與黃帝抗?fàn)幷咭?。常羊山北，?jīng)歷數(shù)地即是軒轅國，軒轅，黃帝之號，則葬首常羊之刑天所與“爭神”之“帝”，豈非黃帝而何？蓋軒轅常羊一帶，均屬黃炎斗爭神話傳說之范圍?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”（白居易草），是蚩尤刑天諸巨人前仆后繼斗爭精神之最好寫照也。而陶潛讀山海經(jīng)詩，稱“刑天舞干戚，猛志固常在”，為尤能得此斷頭英雄凌厲無前之神態(tài)。
8、女祭女戚在其北，居兩水閑，戚操魚□①，祭操俎②。
?、佟」痹疲骸啊?，魚屬。”王念孫云：“大荒西經(jīng)：‘有寒荒之國，有二人女祭女薎。’注云：‘或持□，或持俎?！复伺菀喈?dāng)作女薎，因上文干戚文而誤為戚也。魚□（珂案：王念孫所據(jù)項(xiàng)絪本作此字，宋本、藏經(jīng)本同）當(dāng)為角觶，注內(nèi)‘□，魚屬’當(dāng)為‘角觛，觶屬’。說文（四）：‘觛，小觶也?！辩姘福和跣ＵZ中“角觶”疑當(dāng)作“角觛”，始與上下文相應(yīng)。據(jù)此，則女祭女戚當(dāng)是女巫祀神之圖象也。
② 郭璞云：“肉幾?！?br/>
9、(上次下鳥)鳥、(詹鳥)鳥①，其色青黃，所經(jīng)國亡②。在女祭北。(上次下鳥)鳥人面，居山上。一曰維鳥，青鳥、黃鳥所集③。
① 郭璞云：“次、瞻兩音?！?br/>
② 郭璞云：“此應(yīng)禍之鳥，即今梟、鵂鹠之類?！?br/>
③ 畢沅云：“古無(上次下鳥)、(詹鳥)字，是云維鳥云云，是也，下丈夫國亦云在維鳥北?！?br/>
珂案：大荒西經(jīng)云：“有元丹之山，有五色之鳥，人面有發(fā)。爰有青□、黃□，青鳥、黃鳥，其所集者其國亡。”即此。□、□乃(上次下鳥)、(詹鳥)之異名。青鳥、黃鳥即(上次下鳥)鳥、(詹鳥)鳥，亦即大荒西經(jīng)之青□、黃□，說詳大荒西經(jīng)該節(jié)注。
10、丈夫國在維鳥北，其為人衣冠帶劍①。
① 郭璞云：“殷帝太戊使王孟采藥，從西王母至此，絕糧，不能進(jìn)，食木實(shí)，衣木皮，終身無妻，而生二子，從形中出，其父即死，是為丈夫民。”珂案：淮南子地形篇有丈夫民；大荒西經(jīng)亦云：“有丈夫之國。”太平御覽卷三六一引玄中記云：“丈夫民。殷帝太戊使王英采藥于西王母，至此絕糧，不能進(jìn)，乃食木實(shí)，衣以木皮。終身無妻，產(chǎn)子二人，從背脅間出，其父則死，是為丈夫民。去玉門二萬里?！蓖瑫砥呔牛耙ǖ貓D文略同，唯“王英”仍作“王孟”，“從背脅間出”作“從背間出”。
11、女丑之尸，生而十日炙殺之①。在丈夫北。以右手鄣其面②。十日居上，女丑居山之上。
?、佟『萝残性疲骸笆詹⒊?，炙殺女丑，于是堯乃命羿射殺九日也?！辩姘福捍斯毯峦葡胫~，然亦頗有此可能；因十日并出事見于典籍者，除莊子齊物論“十日并出，萬物皆照”，楚辭招魂“十日并（并原作代，據(jù)聞一多楚辭校補(bǔ)改）出，流金礫石”及郭璞注海外東經(jīng)引竹書“胤甲居西河，十日并出”外，以淮南子本經(jīng)篇所著“堯之時(shí)，十日并出”事為最古。然所謂“炙殺”，疑乃暴巫之象，女丑疑即女巫也。古天旱求雨，有暴巫焚巫之舉。論衡明雩篇：“魯繆公之時(shí)，歲旱，繆公問縣子：‘寡人欲暴巫，奚如？’”左傳僖公二十一年：“夏大旱，公（魯僖公——珂）欲焚巫尪?！笔瞧渥C矣。暴巫焚巫者，非暴巫焚巫也，乃以女巫飾為旱魃而暴之焚之以禳災(zāi)也，暴巫即暴魃也。女丑衣青（見大荒西經(jīng)），旱魃亦衣青（見大荒北經(jīng)），是女丑飾為旱魃而被暴也。下文“（女丑）以右手鄣其面”及“十日居上，女丑居山之上”語，均被暴而不勝其楚毒之象。及十日炙殺女丑，乃有“堯使羿”或堯自身上射九日之舉也（說詳海外東經(jīng)“湯谷十日”節(jié)注）。
?、凇」痹疲骸氨蚊妗！辩姘福捍蠡奈鹘?jīng)云：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸?！惫⒈敬恕?br/>
12、巫咸國①在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所從上下也②。
① 珂案：大荒西經(jīng)云：“大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫□、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。”大荒南經(jīng)云：“大荒之中，又有登備之山?！惫弊ⅲ骸凹吹禽嵘?，群巫所從上下也?！眲t巫咸國者，乃一群巫師組織之國家也。世本作篇：“巫咸作筮。”宋衷注：“巫咸，不知何時(shí)人?！倍肥泛蠹o(jì)三乃謂神農(nóng)使巫咸主筮，則巫咸神農(nóng)時(shí)人也；御覽七九引歸藏：“昔黃神與炎神爭斗涿鹿之野，將戰(zhàn)，筮于巫咸，曰：‘果哉而有咎?！眲t巫咸黃帝時(shí)人也；御覽卷七二一引世本宋注云：“巫咸，堯臣也，以鴻術(shù)為帝堯醫(yī)?！笔俏紫逃謭驎r(shí)人也：諸說不同。而御覽七九０引外國圖云：“昔殷帝大戊使巫咸禱于山河，巫咸居于此，是為巫咸民，去南海萬千里?！弊顬樵斆鳌Ｍ跻葑⒊o離騷亦云：“巫咸，古神巫也，當(dāng)殷中宗之世。”殷中宗即殷帝大戊（史記殷本紀(jì)作太戊），是此巫咸，當(dāng)即是殷時(shí)巫咸也。然外國圖謂巫咸民去南海萬千里，又與山海經(jīng)所說西方之巫咸國抵牾：終莫可究詰矣。
?、凇」痹疲骸安伤幫鶃怼！辩姘福汗⑸w本大荒西經(jīng)“十巫從此升降，百藥爰在”為說，然細(xì)究之，“采藥”只是群巫所作次要工作，其主要者，厥為下宣神旨，上達(dá)民情。登葆山蓋天梯也，“群巫所從上下”者，“上下”于此天梯也。說詳海內(nèi)經(jīng)“九丘建木”節(jié)注。
13、并封①在巫咸東，其狀如彘，前后皆有首，黑②。
① 珂案：大荒西經(jīng)云：“有獸，左右有首，名曰屏蓬?！敝軙鯐?huì)篇云：“區(qū)陽以鱉封，鱉封者，若彘，前后皆有首?！笔遣⒎?、屏逢、鱉封皆聲之轉(zhuǎn)，實(shí)一物也。聞一多伏羲考（見聞一多全集第一冊）謂并封、屏蓬本字當(dāng)作“并逢”，“并”與“逢”俱有合義，乃獸牝牡相合之象也，其說甚是。推而言之，蛇之兩頭、鳥之二首者，亦均并封、屏蓬之類，神話化遂為異形之物矣。
?、凇」痹疲骸敖皴笙疑咭啻祟愐??！焙萝残性疲骸板笙疑呒磧深^蛇也，見爾雅釋地枳首蛇注。”珂案：爾雅釋地枳首蛇郭璞注云：“岐頭蛇也。或曰今江東呼兩頭蛇為越王約發(fā)，亦名弩弦?！?br/>
14、女子國①在巫咸北，兩女子居，水②周之③。一曰居一門中④。
?、佟＄姘福夯茨献拥匦纹信用瘛４蠡奈鹘?jīng)云：“有女子之國。”三國志魏志東夷傳云：“（沃沮）耆老言：有一國亦在海中，純女無男。”后漢書東夷傳云：“或傳其國有神井，窺之輒生子?！奔创祟愐?。
?、凇＄姘福河[七九０引此經(jīng)水下有外字。
?、邸」痹疲骸坝悬S池，婦人入浴，出即懷妊矣。若生男子，三歲輒死。周猶繞也。離騷曰：水周于堂下也。”珂案：御覽三九五引外國圖云：“方丘之上，暑濕生男子，三年而死。有黃水，婦人入浴，出則乳矣。去九嶷二萬四千里?！鄙w本郭注為說也。
④ 郝懿行云：“居一門中，蓋謂女國所居同一聚落也?！辩姘福汉抡f非也。所謂“居一門中”者，亦圖象如此，猶“兩女子居，水周之”之為另一圖象然。
15、軒轅之國①在此②窮山之際③，其不壽者八百歲。在女子國北。人面蛇身④，尾交首上。
?、佟＄姘福捍蠡奈鹘?jīng)云：“有軒轅之國，江山之南棲為吉，不壽者乃八百歲?！蔽鞔稳?jīng)有軒轅之丘，郭注云：“黃帝居此?！?br/>
② 失名云：“博物志無此字，太平御覽（卷七九０）引經(jīng)亦無此字?！焙萝残性疲骸敖?jīng)文此字疑衍。李善注（文選）思玄賦引此經(jīng)云：‘在窮山之際。’史記五帝紀(jì)索隱引此經(jīng)同，并無此字?！?br/>
?、邸」痹疲骸捌鋰谏侥线呉病４蠡慕?jīng)曰：岷山之南。”郝懿行云：“大荒西經(jīng)說軒轅之國江山之南，此云岷山者，以大江出岷山故也?！?br/>
④ 珂案：古天神多為人面蛇身，舉其著者，如伏羲、女媧、共工、相柳、窫窳、貳負(fù)等是矣；或龍身人頭：如雷神、燭龍、鼓等是矣，亦人面蛇身之同型也。此言軒轅國人人面蛇身，固是神子之態(tài)，推而言之，古傳黃帝或亦當(dāng)作此形貌也。
16、窮山①在其北，不敢西射，畏軒轅之丘②。在軒轅國北。其丘方，四蛇相繞③。
?、佟＄姘福撼o天問云：“阻窮西征，巖何越焉？化為黃熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是營；何由并投，而鯀疾修盈？”此數(shù)語自來多不得其解。自唐蘭天問“阻窮西征”新解（禹貢半月刊第七卷第一二三期合刊）一文出，謂“窮”即山海經(jīng)海外西經(jīng)“窮山”，“鯀尸剖而生禹，其尸體遂化為黃熊而西征，被阻于窮山，卒越巖而南，求活于諸巫”，乃豁然貫通焉。鯀所被“阻”之“窮”，確即此窮山，因巫咸國在其南，去此不遠(yuǎn)也。
② 郭璞云：“言敬畏黃帝威靈，故不敢向西而射也?！辩姘福很庌@之丘在西王母所居玉山之西四百八十里，見西次三經(jīng)。
?、邸」痹疲骸翱澙@樛纏?！辩姘福荷w護(hù)衛(wèi)此丘也。
17、此諸夭之野①，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞；鳳皇卵，民食之；甘露②，民飲之，所欲自從也③。百獸相與群居。在四蛇北。其人兩手操卵食之，兩鳥居前導(dǎo)之④。
?、佟」痹疲骸柏惨粞?。”郝懿行云：“經(jīng)文此字亦衍。夭郭音妖，蓋訛。夭野，大荒西經(jīng)作沃野，是此經(jīng)之夭，乃沃字省文，郭注之妖乃沃字訛文也。諸夭，藝文類聚九十九卷引作清沃，博物志作渚沃，淮南地形訓(xùn)有沃民。又云‘西方曰金丘，曰沃野’，高誘注云：‘沃猶白也，西方白故曰沃野?！父哒f非也，沃野蓋謂其地沃饒耳。”珂案：郝說是也。宋本郭注“夭音妖”，妖字正作沃，藏經(jīng)本同，蓋后人妄改作妖耳。然此“諸夭之野”句下，疑文字尚有闕脫。下文“鳳皇卵，民食之，甘露，民飲之”，與“其人兩手操卵食之”，其“民”其“人”維何？無由知也。大荒西經(jīng)云：“有沃之國，沃民是處；沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲?！眲t其“民”沃民也。揆之張衡思玄賦：“超軒轅于西海，跨汪氏之龍魚。”畢沅說汪氏系沃民之誤，良確；以沃民之后，記有龍魚，故曰“跨沃民之龍魚”也。知經(jīng)文此句之下，當(dāng)有“沃民”字樣，如以大荒西經(jīng)“沃民是處”補(bǔ)于其下，則處與舞為韻，亦天衣無縫也?；茨献拥匦纹Ｍ馊鶉晕鞅敝廖髂戏桨酌裰笥形置?，以此。海外西經(jīng)系自西南至西北方，方向適反，故諸沃之野之后乃有白民之國。則居于此沃野之其“民”其“人”，正當(dāng)是自成一國之沃民也。
?、凇＄姘福禾接[卷十二引瑞應(yīng)圖云：“甘露者，美露也；神露之精，仁瑞之澤，其凝如脂，其甘如飴，一名膏露，一名天酒。”神異經(jīng)西北經(jīng)荒經(jīng)云：“西北海外，有人長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千六百里，但日飲天酒五斗。”原注：“張華曰：天酒，甘露也?！?br/>
③ 郭璞云：“言滋味無所不有，所愿得自在，此謂夭野也。”珂案：郭注夭野，藏經(jīng)本作沃野。大荒西經(jīng)云：“有沃之國，沃民是處，沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲，其味盡存。爰有甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璇瑰、瑤碧、白木、瑯玕、白丹、青丹。多銀鐵。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。是謂沃之野。”即此。
?、堋『萝残性疲骸耙嘌詧D畫如此?！?br/>
18、龍魚陵居在其北①，狀如貍②。一曰□③。即有神圣乘此以行九野④。一曰鱉魚⑤在夭野北，其為魚也如鯉。
① 郝懿行云：“龍魚，郭氏江賦作龍鯉，張衡思玄賦仍作龍魚，淮南地形訓(xùn)作(石龍)（按今本作硥——珂）魚，高誘注云：‘(石龍)魚如鯉魚也，有神圣者乘行九野，在無繼民之南。(石龍)音蚌?！辩姘福糊堲~，疑即海內(nèi)北經(jīng)所記陵魚，蓋均神話傳說中人魚之類也。龍、陵一聲之轉(zhuǎn)，一也；龍魚陵居，陵魚當(dāng)亦因其既可居水，復(fù)可居陵而號陵魚，二也；龍魚似鯉，謂之龍鯉，陵魚亦似鯉，謂之陵鯉，三也；龍魚“一曰□”，爾雅釋魚云“鯢大者謂之□”，本草綱目云“鯢魚，一名人魚”；而“人面手足魚身在海中”之陵魚，正是人魚形貌，四也。有此四者，故謂龍魚即海內(nèi)北經(jīng)所記之陵魚。
② 郭璞云：“或曰：龍魚似貍，一角?！焙萝残性疲骸柏偖?dāng)為鯉，字之訛。李善注（文選）江賦引此經(jīng)云：‘龍鯉陵居，其狀如鯉，或曰龍魚一角也。’蓋并引郭注。又注思玄賦引此經(jīng)云：‘龍魚陵居在北，狀如鯉?！哒T注淮南地形訓(xùn)亦云‘如鯉魚也’，可證?！辩姘福汉抡f是也，王念孫校亦同郝說。宋本經(jīng)文注釋鯉字均作貍，藏經(jīng)本注釋作貍，亦訛。
③ 郭璞云：“音遐?！碑呫湓疲骸耙蛔魅纭酰誀钊琏F魚有四腳也。爾雅（釋魚）云：‘鯢大者謂之□。’”
?、堋」痹疲骸熬庞蛑啊！辩姘福核囄念惥劬砭攀蠄D贊曰：“龍魚一角，似鯉居陵；候時(shí)而出，神圣攸乘；飛騖九域，乘云上升。”可謂得其概要。
?、荨」痹疲骸镑M音惡橫也?！焙萝残性疲骸白⒂杏炞?，所未詳；明藏本作鱉，音猶也，亦訛?！辩姘福核伪竟ⅰ镑M音”下空一字。
19、白民之國①在龍魚北，白身被發(fā)②。有乘黃，其狀如狐，其背上有角③，乘之壽二千歲④。
?、佟＄姘福夯茨献拥匦纹邪酌?。大荒西經(jīng)云：“有大澤之長山。有白民之國（白民原作白氏，據(jù)宋本改——珂）?！奔创?。大荒東經(jīng)云：“有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。白民銷姓，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆?！被虍?dāng)是另一國，非此。參見大荒東經(jīng)“白民國”節(jié)注②。
?、凇」痹疲骸把云淙梭w洞白。”珂案：淮南子地形篇高誘注云：“白民白身，民被發(fā)，發(fā)亦白?！?br/>
?、邸」痹疲骸爸軙唬骸酌癯它S，似狐，背上有兩角。’即飛黃也?；茨献釉唬骸煜掠械?，飛黃伏皂?！萝残性疲骸爸軙鯐?huì)篇云：‘乘黃似騏?！魉坪３鯇W(xué)記（卷二十九）引與郭同。博物志（外國）亦作狐。兩角，初學(xué)記作肉角，皆所見本異也。郭又引淮南子者，覽冥訓(xùn)云：‘青龍進(jìn)駕，飛黃伏皂?！它S又即訾黃。漢書禮樂志云：‘訾黃何不徠下？’應(yīng)劭注云：‘訾黃一名乘黃，龍翼而馬身，黃帝乘之而仙?！?br/>
?、堋＄姘福撼鯇W(xué)記、博物志并作三千歲。
20、肅慎之國①在白民北，有樹名曰雄②常③，先入伐④帝，于此取之⑤。
① 珂案：大荒北經(jīng)云：“大荒之中，有山名曰不咸。有肅慎氏之國?！被茨献拥匦纹忻C慎民。周書王會(huì)篇云：“稷慎大麈?！笨钻俗⒃疲骸梆⑸鳎C慎也。”
?、凇」痹疲骸盎蜃黯??！?br/>
?、邸＄姘福航?jīng)文雄常，淮南子地形篇作雒棠，云“雒棠、武人在西北陬”，高誘注云：“皆日所入之山名也?！币煞?。雒棠當(dāng)即此經(jīng)之雄（郭云“或作雒”）常，木名也。
?、堋＄姘福核伪?、吳寬抄本、毛扆本、藏經(jīng)本俱作代。
?、荨」痹疲骸捌渌谉o衣服，中國有圣帝代立者，則此木生皮可衣也?！辩姘福航?jīng)文先入伐帝，于此取之，王念孫云：“御覽東夷五（卷七八四）作‘先人代帝，于此取衣’，木部十（卷九六一）作‘圣人代立，于此取衣’?！辩姘福簱?jù)郭注，作“圣人代立，于此取衣”是也。孫星衍校亦作“圣人代立，于此取衣”。如此始與郭注相應(yīng)。
21、長股之國①在雄常北，被發(fā)②。一曰長腳③。
?、佟＄姘福捍蠡奈鹘?jīng)云：“西北海之外，赤水之東，有長脛之國?！奔撮L股國也?；茨献拥匦纹虚L股民。
?、凇」痹疲骸皣诔嗨畺|也。長臂人身如中人而臂長二丈，以類推之，則此人腳過三丈矣。黃帝時(shí)至。或曰，長腳人常負(fù)長臂人入海中捕魚也?！焙萝残性疲骸伴L臂國已見海外南經(jīng)。郭云臂長二丈，二當(dāng)為三，字之訛也。初學(xué)記十九卷引郭氏贊云：‘雙臂三丈，體如中人；彼曷為者，長臂之人；修腳是負(fù)，捕魚海濱?！感拮慵撮L腳。郭注穆天子傳（卷二）云：‘長腳人國，又在赤海東?！^是也?！辩姘福汗㈤L股國“黃帝時(shí)至”者，路史后紀(jì)五注引尸子云：“四夷之民有貫胸者，深目者，長股者，黃帝之德皆致之?！鄙w本此。
?、邸」痹疲骸盎蛟挥袉虈?，今伎家喬人，蓋象此身。”吳任臣曰：“喬人，雙木續(xù)足之戲，今曰蹺?！?br/>
22、西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍①。
?、佟」痹唬骸敖鹕褚?；人面、虎爪、白毛，執(zhí)鉞。見外傳?！?br/>
珂案：郭說蓐收，本國語晉語二文。晉語二云：“虢公夢在廟，有神人面、白毛、虎爪，執(zhí)鉞，立于西阿，公懼而走。神曰：‘無走。帝命曰：使晉襲于爾門?！莼?，覺，召史囂占之，對曰：‘如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成?！骨糁?，且使國人賀夢?！?，虢乃亡?！贝艘恍搪局瘢辽胶＝?jīng)西次三經(jīng)又為司日入之神。西次三經(jīng)云：“泑山，神蓐收居之，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也?！焙萝残性疲骸凹t光蓋即蓐收也?！苯恰４松窕蛞詾槭巧侔傊?。呂氏春秋孟秋篇“其神蓐收”高誘注云：“少皞氏裔子曰該，皆（實(shí)？）有金德，死托祀為金神?！被蛞詾槭巧侔傊?。左傳昭公二十九年：“少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實(shí)能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟(jì)窮桑?！鄙袝髠髟疲骸拔鞣街畼O，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。”蓐收，少皞之佐也。楚辭大招云：“魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只；豕首縱目，被發(fā)鬤只；長爪踞牙，俟笑狂只?！蓖跻葑ⅲ骸按松w蓐收神之狀也。”則在世人心目中，此一刑戮之神，又倍增其獰猛之氣矣。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號