正文

山海經(jīng)海經(jīng)新釋卷二

山海經(jīng)箋疏 作者:(西漢)劉向;(清)郝懿行撰


  山海經(jīng)第七 海外西經(jīng)

  海外自西南陬至西北陬者①。

 ?、佟‘呫湓疲骸盎茨献拥匦斡?xùn)云:自西北至西南方,起修股民肅慎民,此文正倒。知此經(jīng)是說圖之詞,或右行則自西南至西北起三身國,或左行則自西北至西南起修股民。是漢時(shí)猶有山海經(jīng)圖,各依所見為說,故不同也?!?br/>
  1、滅蒙鳥在結(jié)匈國北①,為鳥青,赤尾。

 ?、佟‘呫湓疲骸吧w結(jié)匈國所有,承上文起西南陬言,其圖象在結(jié)匈國北也。”郝懿行云:“博物志(外國)云:‘結(jié)匈國有滅蒙鳥。’本此。海內(nèi)西經(jīng)又有孟鳥?!?br/>
  珂案:海內(nèi)西經(jīng)云:“孟鳥在貊國東北,其鳥文赤、黃、青,東鄉(xiāng)?!焙萝残兄^滅蒙鳥疑即孟鳥,滅蒙之聲近孟(詳海內(nèi)西經(jīng)“孟鳥”節(jié)注),其說是也。何以知其然也?史記秦本紀(jì)云:“秦之先,帝顓頊之苗裔孫,曰女脩。女脩織,玄鳥隕卵,女脩吞之,生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子曰女華。女華生大費(fèi),與禹平水土,已成,帝賜玄珪。禹受曰:‘非予能成,亦大費(fèi)為輔。’帝舜曰:‘咨,爾費(fèi),贊禹功,其賜爾皂游,爾后嗣將大出?!似拗π罩衽?。大費(fèi)拜受,佐舜調(diào)馴鳥獸,鳥獸多馴服,是為柏翳(伯益)。舜賜姓嬴氏。大費(fèi)生子二人,一曰大廉,實(shí)鳥俗氏;二曰若木,實(shí)費(fèi)氏?!罅O曰孟戲、仲衍,鳥身人言?!碧接[卷九一五引括地圖云:“孟虧人首鳥身,其先為虞氏馴百獸,夏后之末世,民始食卵,孟虧去之,鳳凰隨與止于此。山多竹,長千仞,鳳凰食竹實(shí),孟虧食木食。去九疑萬八千里?!泵咸澕辞乇炯o(jì)之孟戲也,博物志(外國)又作孟舒。云:“孟舒國民,人首鳥身,其先主為霅氏訓(xùn)百禽。夏后之世,始食卵。孟舒去之,鳳皇隨焉。”戲、虧、舒均一音之轉(zhuǎn)。大荒東經(jīng)云:“帝舜生戲,戲生搖民?!焙?nèi)經(jīng)云:“有嬴民,鳥足。”嬴、搖亦一聲之轉(zhuǎn),嬴民即搖民,戲即孟戲也,不過原以柏翳(伯益)為祖先者,乃又移之于舜也。舜與伯益蓋皆東方殷民族傳說中之祖宗神,亦即詩玄鳥所謂“天命玄鳥,降而生商”之玄鳥,即燕子之化身。玄鳥再經(jīng)神話化,又為鳳凰。故其子孫或“鳥身人言”,或“人首鳥身”,或“鳥足”,且有“鳳凰隨焉”。此“隨焉”之“鳳凰”,即此處所記“滅蒙鳥”及海內(nèi)西經(jīng)所記“孟鳥”是也?!盀轼B青,赤尾”或“其鳥文赤、黃、青”云云,乃所謂“五采之鳥”,山海經(jīng)多記有之,皆鳳凰之象。大荒西經(jīng)云:“有五采之鳥,有冠,名曰狂鳥?!睜栄裴岠B云:“狂,□鳥?!睂?shí)則狂鳥、□鳥皆鳳凰屬也,狂即皇,□即鳳,音之轉(zhuǎn)也?!貘B又即孟鳥,字之異也。大荒西經(jīng)又云:“有弇州之山,五采之鳥仰天,名曰鳴鳥。”郝懿行云:“鳴鳥,蓋鳳屬也?!兵Q鳥亦□鳥、孟鳥也。則此處所記之“滅蒙鳥”,固鳳屬之狂鳥、□鳥、鳴鳥、孟鳥之異名也。

  2、大運(yùn)山高三百仞,在滅蒙鳥北。

  3、大樂之野,夏后啟于此九代①;乘兩龍,云蓋三層②。左手操翳③,右手操環(huán)④,佩玉璜⑤。在大運(yùn)山北⑥。一曰大遺之野⑦。

  ① 郭璞云:“九代,馬名,謂盤作之令舞(藏經(jīng)本作——珂)也。”郝懿行云:“九代,疑樂名也。竹書(今本——珂)云:‘夏帝啟十年,帝巡狩,舞九韶于大穆之野。’大荒西經(jīng)亦云:‘天穆之野,啟始歌九招?!屑瓷匾?。(珂案:藏經(jīng)本“九招”正作“九韶”。)疑九代即九招矣。又淮南齊俗訓(xùn)云:‘夏后氏其樂夏籥九成?!删糯咀骶懦?,今本傳寫形近而訛也。李善注(文選)王融三月三日曲水詩序引此經(jīng)云:‘舞九代馬?!神R字衍。而藝文類聚九十三卷及太平御覽八十二卷引此經(jīng)亦有馬字,或并引郭注之文也。舞馬之戲恐非上古所有?!辩姘福汉抡f是也。九代確當(dāng)是樂名,非舞馬之戲。陳夢家商代的神話與巫術(shù)(燕京學(xué)報(bào)第二十期)一文略謂:“即九□,□,象又持牛尾。九歌:‘成禮兮會(huì)鼓,傳芭兮代舞。’即□舞也。”說亦可供參考。

 ?、凇」痹疲骸皩?,猶重也。”郝懿行云:“李善注(文選)西京賦兩引此注并同。又注潘岳為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)詩引此注云:‘層,重也,慈登切?!癖久摴羧?。又層,經(jīng)典通作曾,據(jù)郭音,益知此經(jīng)層當(dāng)為曾矣?!辩姘福核伪竟幼髟?。毛扆校注云:“三層,注作曾,經(jīng)文不應(yīng)作層?!迸c郝說略異,而謂經(jīng)文當(dāng)作曾則同。


 ?、邸」痹疲骸坝疠岽币??!辩姘福赫f文四云:“翳,翿也,所以舞也?!?br/>
  ④ 郭璞云:“玉空邊等為環(huán)。”珂案:說文一云:“環(huán),璧也,肉好若一謂之環(huán)?!?br/>
  ⑤ 郭璞云:“半璧曰璜?!辩姘福汗⒁嘁娬f文一。

 ?、蕖」痹疲骸皻w藏鄭母經(jīng)曰:‘夏后啟筮:御飛龍登于天,吉?!鲉⒁嘞梢?。”郝懿行云:“太平御覽八十二卷引史記曰:‘昔夏后啟筮:乘龍以登于天,占于皋陶,皋陶曰:“吉而必同,與神交通;以身為帝,以王四鄉(xiāng)。”’今案御覽此文即與郭注所引為一事也。”

  珂案:關(guān)于夏后啟之神話,大荒西經(jīng)云:“西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥兩青蛇,乘兩龍,名曰夏后開(開即啟,漢景帝名啟,漢人避諱改),開上三嬪(賓)于天,得九辯與九歌以下。此天穆之野,高二千仞,開焉得始歌九招?!奔赐皇乱?。繹史卷十二引隨巢子:“禹娶涂山,治鴻水,通轘轅山,化為熊。涂山氏見之,慚而去,至嵩高山,化為石。禹曰:‘歸我子!’石破北方而生啟。”此啟之生為非同尋常矣,亦啟之所以為“啟”(開)也。啟為人神交配所生之子,本身固具有神性,故能“三嬪于天,得九辯與九歌以下”。所謂“得”者,實(shí)“竊”也。御覽九二九引歸藏明夷云:“昔夏后啟上乘龍飛,以登于天,皋陶占之,曰:‘吉?!贝蠡奈鹘?jīng)郭注引歸藏啟筮云:“不可竊辯與九歌以國于下。”即其事矣。蓋啟承禹位,不恤國事,惟以酒食聲色自娛,復(fù)竊天樂助興,致遭亡國慘禍。故墨子非樂稱:“啟乃淫溢康樂,野于飲食,將將锽锽,管磬以方。湛濁于酒,渝食于野,萬舞翼翼,章聞?dòng)谔?,天用弗式(?nèi)數(shù)字與原文略有不同,均據(jù)孫詒讓墨子閑詁校改)?!痹娙擞诖艘喽嗨套I。屈原離騷云:“啟九辯與九歌兮,夏康娛以自縱;不顧難以圖后兮,五子用夫家巷(末句“夫”原作“失乎”,從聞一多楚辭校補(bǔ)改,“家巷”即“家哄”,內(nèi)訌之意也)?!碧靻栐疲骸皢⒓e商(

  帝之形訛),九辯九歌,何勤子屠母而死分竟(境)地?”即其事也。此處所謂“九代”,亦“歌九招”之類,雖曰“亦仙”,固乃啟“康娛自縱”之具體表現(xiàn),其“不顧難以圖后”,亦已明矣。

 ?、摺」痹疲骸按蠡慕?jīng)云:大穆之野。”郝懿行云:“大荒西經(jīng)作天穆之野,此注云大穆之野,竹書天穆、大穆二文并見。此經(jīng)文又云大遺之野、大樂之野,諸文皆異,所未詳?!辩姘福禾?、大古本一字,穆、遺、樂音皆相近。

  4、三身國①在夏后啟北,一首而三身②。

 ?、佟$姘福夯茨献拥匦纹腥砻?。大荒南經(jīng)云:“大荒之中,有不庭之山,滎水窮焉。有人三身。帝俊妻娥皇,生此三身之國。姚姓,黍食,使四鳥?!焙訄D括地圖(玉函山房輯佚書輯)則云:“庸成氏實(shí)有季子,其性喜淫,晝淫于市,帝怒,放之于西南。季子儀馬而產(chǎn)子,身人也而尾蹄馬,是為三身之國?!鄙w后起之說,非古神話初相也。

 ?、凇『萝残性疲骸八囄念惥廴寰硪┪镏驹疲骸韲活^三身三手?!翊私?jīng)無三手字。”

  5、一臂國①在其北,一臂一目一鼻孔②。有黃馬虎文,一目而一手③。

 ?、佟$姘福捍蠡奈鹘?jīng)云:“有一臂民。”即此。

 ?、凇侨纬荚疲骸盎茨献雍M馊鶉?,西南方有一臂民。呂氏春秋(求人篇)云:‘其肱、一臂之鄉(xiāng)?!癄栄牛ㄡ尩兀骸狈接斜燃缑裱?,迭食而迭望?!弊⒃疲骸思窗塍w之人,各有一目、一鼻孔、一臂、一腳?!愑蛑驹疲骸塍w國其人一目一手一足?!恢萦浽唬骸俣鷩鴸|有一臂國,人皆一臂也?!退旃牌槐廴速狻敬恕H艌D會(huì)曰:‘一臂國在西海之北,半體比肩,猶魚鳥相合。’(珂案:韓詩外傳卷五云:“東海有魚名曰鰈,比目而行,不相得不能達(dá);南方有鳥名曰鶼,比翼而飛,不相得不能舉。”即所謂“魚鳥相合”也。)(文選)王融曲水詩序:‘離身反踵之君,髽首貫胸之長?!x身亦斯類也?!?br/>
 ?、邸『萝残性疲骸笆?,馬臂也。(禮記)內(nèi)則云:‘馬黑脊而般臂漏?!?br/>
  6、奇肱之國①在其北,其人一臂三目,有陰有陽,乘文馬②。有鳥焉,兩頭,赤黃色,在其旁③。

 ?、佟」痹疲骸半呕蜃骱耄黄嬉袅b。”

  ② 郭璞云:“陰在上,陽在下;文馬即吉良也。”珂案:海內(nèi)北經(jīng)云:“犬戎國有文馬,縞身朱鬣,目若黃金,名曰吉量,乘之壽千歲?!奔考醇家病?br/>
 ?、邸」痹疲骸捌淙松茷闄C(jī)巧,以取百禽;能作飛車,從風(fēng)遠(yuǎn)行。湯時(shí)得之于豫州界中,即壞之,不以示人。后十年西風(fēng)至,復(fù)作遣之?!焙萝残性疲骸安┪镏菊f奇肱民善為栻扛,以殺百禽,栻扛蓋機(jī)巧二字之異。又云湯破其車,不以視民,視即古示字,當(dāng)作。又云十年東風(fēng)至,乃復(fù)作車遣返,郭注作西風(fēng)至,西字訛也。云其國去玉門關(guān)四萬里,當(dāng)須東風(fēng)至乃得遣返矣?!辩姘福汉抡f是也。博物志外國云:“奇肱民善為栻扛,以殺百禽。能為飛車,從風(fēng)遠(yuǎn)行。湯時(shí)西風(fēng)至,吹其車至豫州,湯破其車,不以視民。十年東風(fēng)至,乃復(fù)作車遣返。其國去玉門關(guān)四萬里。”淮南地形篇作奇股。高誘注云:“奇,只也;股,腳也?!眲t是獨(dú)腳人矣。以較獨(dú)臂,似獨(dú)腳于義為長。假令獨(dú)臂,則“為機(jī)巧”、“作飛車”乃戛戛乎其難矣;亦唯獨(dú)腳,始痛感行路之艱,翱翔云天之思斯由啟矣:故奇股乃勝于奇肱。


  7、形天①與帝②至此③爭神,帝斷其首,葬之常羊之山④,乃以乳為目,以臍⑤為口,操干戚以舞⑥。

 ?、佟$姘福盒翁?,書各不同。王念孫云:“陶潛讀山海經(jīng)詩正作形夭,見二老堂詩話,今本改作形天。唐等慈寺碑(碑在泛水縣,唐顏師古撰)‘疏屬之罪,方滯迷涂;刑夭之魂,久淪長夜。’道藏本山海經(jīng)圖贊亦作形夭。淮南地形篇‘西方有形殘之尸’,劉績注引此作形夭,酉陽雜俎諾皋記作形夭,鈔本御覽三百七十一、五百七十四、八百七十四并作形夭,八百八十七同?!蓖跛浦鲝堊餍呜舱?。然查影宋本御覽,卷五七四、三七一固作形夭,卷五五五則作邢天,卷八八七作刑夭,鮑崇城校本卷五五五作刑天,今本陶靖節(jié)集讀山海經(jīng)詩亦作刑天,依義刑天長于形夭。天,甲骨文作□,金文作□,口與□均象人首,義為顛為頂,刑天蓋即斷首之意。意此刑天者,初本無名天神,斷首之后,始名之為“刑天”?;蜃餍呜玻x為形體夭殘,亦通。惟作形天、刑夭則不可通。

 ?、凇$姘福旱郏斓?;此指黃帝,說詳后。

  ③ 珂案:御覽各卷(三七一、五五五、五七四、八八七)引經(jīng)均無“至此”二字,“至此”二字衍。

 ?、堋『萝残性疲骸八螘鹬驹疲骸猩颀埵赘信怯诔Q蛏?,生炎帝神農(nóng)?!创艘病4蠡奈鹘?jīng)有偏勾、常羊之山,亦即此?!辩姘福汉抡f是也,說詳后。

 ?、荨$姘福耗?,御覽卷三七一、五七四、八八七均引作齊。齊,古通臍;左傳莊公六年:“后君噬齊。”

 ?、蕖」痹疲骸案?,盾;戚,斧也:是為無首之民?!?br/>
  珂案:刑天,炎帝之臣;刑天之神話,乃黃帝與炎帝斗爭神話之一部分,狀其斗志靡懈,死猶未已也。御覽七九引歸藏:“昔黃神與炎神爭斗涿鹿之野,將戰(zhàn),筮于巫咸,曰:‘果哉而有咎?!眳问洗呵锸幈骸氨詠碚呔靡?,黃炎故用水火矣?!被茨献颖云骸把椎蹫榛馂?zāi),故黃帝禽之?!贝蟠鞫Y五帝德:“黃帝教熊、羆、貔、豹、虎,以與赤帝戰(zhàn)于版泉之野,三戰(zhàn)然后得行其志?!笔亲詰?zhàn)國至秦漢咸有關(guān)于黃炎斗爭之傳說。炎帝兵敗,乃又有蚩尤崛起以與黃帝頡抗。蚩尤者,“炎帝之后”(玉函山房輯佚書輯遁甲開山圖),亦炎帝之臣也(世本宋衷注),大荒北經(jīng)謂“蚩尤作兵伐黃帝”者,蓋為兵敗之炎帝復(fù)仇也。蚩尤與黃帝之戰(zhàn),乃古代神話傳說中一大戰(zhàn)爭,書呂刑“蚩尤唯始作亂”云云,即已記其大要矣。山海經(jīng)復(fù)涉夸父,謂“應(yīng)龍(黃帝神龍)已殺蚩尤,又殺夸父”(大荒北經(jīng)),“應(yīng)龍殺蚩尤與夸父”(大荒東經(jīng))??涓刚?,大荒北經(jīng)云:“后土生信,信生夸父?!倍?nèi)經(jīng)謂后土為炎帝之裔,是夸父亦炎帝之裔也。在黃帝與蚩尤之戰(zhàn)中,夸父自亦當(dāng)參加蚩尤戰(zhàn)團(tuán),因而始相繼為應(yīng)龍所“殺”。蚩尤與夸父喪亡后,乃又有刑天舞其干戚,“與帝爭神”。刑天者,炎帝之臣,或亦炎帝之后也。路史后紀(jì)三云:“炎帝乃命邢天作扶犁之樂,制豐年之詠,以薦厘來,是曰下謀。”此邢天即宋本御覽五五五所引此經(jīng)邢天,亦鮑校本八八七所引此經(jīng)邢天也。路史所記雖較晚,當(dāng)亦有古說憑依,惜典籍佚亡,難尋究矣。然“刑天與帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山”,常羊山傳又為炎帝降生之處,春秋緯元命苞(玉函山房輯佚書輯)云:“少典妃安登,游于華陽,有神龍首感之于常羊,生神農(nóng)?!笔茄椎凵诔Q颍瑵h人已有成說矣。大荒西經(jīng)所謂“有偏句、常羊之山”者,此常羊與刑天斷首之常羊,炎帝降生之常羊,俱在西方,自是同一常羊無疑。是刑天傳說與炎帝傳說之關(guān)系,豈不仍有蛛絲馬跡可尋乎?則刑天者,亦猶蚩尤夸父,奮起而為炎帝復(fù)仇,以與黃帝抗?fàn)幷咭?。常羊山北,?jīng)歷數(shù)地即是軒轅國,軒轅,黃帝之號,則葬首常羊之刑天所與“爭神”之“帝”,豈非黃帝而何?蓋軒轅常羊一帶,均屬黃炎斗爭神話傳說之范圍?!耙盎馃槐M,春風(fēng)吹又生”(白居易草),是蚩尤刑天諸巨人前仆后繼斗爭精神之最好寫照也。而陶潛讀山海經(jīng)詩,稱“刑天舞干戚,猛志固常在”,為尤能得此斷頭英雄凌厲無前之神態(tài)。

  8、女祭女戚在其北,居兩水閑,戚操魚□①,祭操俎②。

 ?、佟」痹疲骸啊?,魚屬。”王念孫云:“大荒西經(jīng):‘有寒荒之國,有二人女祭女薎。’注云:‘或持□,或持俎?!复伺菀喈?dāng)作女薎,因上文干戚文而誤為戚也。魚□(珂案:王念孫所據(jù)項(xiàng)絪本作此字,宋本、藏經(jīng)本同)當(dāng)為角觶,注內(nèi)‘□,魚屬’當(dāng)為‘角觛,觶屬’。說文(四):‘觛,小觶也?!辩姘福和跣UZ中“角觶”疑當(dāng)作“角觛”,始與上下文相應(yīng)。據(jù)此,則女祭女戚當(dāng)是女巫祀神之圖象也。

  ② 郭璞云:“肉幾?!?br/>
  9、(上次下鳥)鳥、(詹鳥)鳥①,其色青黃,所經(jīng)國亡②。在女祭北。(上次下鳥)鳥人面,居山上。一曰維鳥,青鳥、黃鳥所集③。

  ① 郭璞云:“次、瞻兩音?!?br/>
  ② 郭璞云:“此應(yīng)禍之鳥,即今梟、鵂鹠之類?!?br/>
  ③ 畢沅云:“古無(上次下鳥)、(詹鳥)字,是云維鳥云云,是也,下丈夫國亦云在維鳥北?!?br/>
  珂案:大荒西經(jīng)云:“有元丹之山,有五色之鳥,人面有發(fā)。爰有青□、黃□,青鳥、黃鳥,其所集者其國亡。”即此。□、□乃(上次下鳥)、(詹鳥)之異名。青鳥、黃鳥即(上次下鳥)鳥、(詹鳥)鳥,亦即大荒西經(jīng)之青□、黃□,說詳大荒西經(jīng)該節(jié)注。

  10、丈夫國在維鳥北,其為人衣冠帶劍①。

  ① 郭璞云:“殷帝太戊使王孟采藥,從西王母至此,絕糧,不能進(jìn),食木實(shí),衣木皮,終身無妻,而生二子,從形中出,其父即死,是為丈夫民。”珂案:淮南子地形篇有丈夫民;大荒西經(jīng)亦云:“有丈夫之國。”太平御覽卷三六一引玄中記云:“丈夫民。殷帝太戊使王英采藥于西王母,至此絕糧,不能進(jìn),乃食木實(shí),衣以木皮。終身無妻,產(chǎn)子二人,從背脅間出,其父則死,是為丈夫民。去玉門二萬里?!蓖瑫砥呔牛耙ǖ貓D文略同,唯“王英”仍作“王孟”,“從背脅間出”作“從背間出”。

  11、女丑之尸,生而十日炙殺之①。在丈夫北。以右手鄣其面②。十日居上,女丑居山之上。

 ?、佟『萝残性疲骸笆詹⒊?,炙殺女丑,于是堯乃命羿射殺九日也?!辩姘福捍斯毯峦葡胫~,然亦頗有此可能;因十日并出事見于典籍者,除莊子齊物論“十日并出,萬物皆照”,楚辭招魂“十日并(并原作代,據(jù)聞一多楚辭校補(bǔ)改)出,流金礫石”及郭璞注海外東經(jīng)引竹書“胤甲居西河,十日并出”外,以淮南子本經(jīng)篇所著“堯之時(shí),十日并出”事為最古。然所謂“炙殺”,疑乃暴巫之象,女丑疑即女巫也。古天旱求雨,有暴巫焚巫之舉。論衡明雩篇:“魯繆公之時(shí),歲旱,繆公問縣子:‘寡人欲暴巫,奚如?’”左傳僖公二十一年:“夏大旱,公(魯僖公——珂)欲焚巫尪?!笔瞧渥C矣。暴巫焚巫者,非暴巫焚巫也,乃以女巫飾為旱魃而暴之焚之以禳災(zāi)也,暴巫即暴魃也。女丑衣青(見大荒西經(jīng)),旱魃亦衣青(見大荒北經(jīng)),是女丑飾為旱魃而被暴也。下文“(女丑)以右手鄣其面”及“十日居上,女丑居山之上”語,均被暴而不勝其楚毒之象。及十日炙殺女丑,乃有“堯使羿”或堯自身上射九日之舉也(說詳海外東經(jīng)“湯谷十日”節(jié)注)。


 ?、凇」痹疲骸氨蚊妗!辩姘福捍蠡奈鹘?jīng)云:“有人衣青,以袂蔽面,名曰女丑之尸?!惫⒈敬恕?br/>
  12、巫咸國①在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇,在登葆山,群巫所從上下也②。

  ① 珂案:大荒西經(jīng)云:“大荒之中,有山名曰豐沮玉門,日月所入。有靈山,巫咸、巫即、巫□、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫,從此升降,百藥爰在。”大荒南經(jīng)云:“大荒之中,又有登備之山?!惫弊ⅲ骸凹吹禽嵘?,群巫所從上下也?!眲t巫咸國者,乃一群巫師組織之國家也。世本作篇:“巫咸作筮。”宋衷注:“巫咸,不知何時(shí)人?!倍肥泛蠹o(jì)三乃謂神農(nóng)使巫咸主筮,則巫咸神農(nóng)時(shí)人也;御覽七九引歸藏:“昔黃神與炎神爭斗涿鹿之野,將戰(zhàn),筮于巫咸,曰:‘果哉而有咎?!眲t巫咸黃帝時(shí)人也;御覽卷七二一引世本宋注云:“巫咸,堯臣也,以鴻術(shù)為帝堯醫(yī)?!笔俏紫逃謭驎r(shí)人也:諸說不同。而御覽七九0引外國圖云:“昔殷帝大戊使巫咸禱于山河,巫咸居于此,是為巫咸民,去南海萬千里?!弊顬樵斆鳌M跻葑⒊o離騷亦云:“巫咸,古神巫也,當(dāng)殷中宗之世。”殷中宗即殷帝大戊(史記殷本紀(jì)作太戊),是此巫咸,當(dāng)即是殷時(shí)巫咸也。然外國圖謂巫咸民去南海萬千里,又與山海經(jīng)所說西方之巫咸國抵牾:終莫可究詰矣。

 ?、凇」痹疲骸安伤幫鶃怼!辩姘福汗⑸w本大荒西經(jīng)“十巫從此升降,百藥爰在”為說,然細(xì)究之,“采藥”只是群巫所作次要工作,其主要者,厥為下宣神旨,上達(dá)民情。登葆山蓋天梯也,“群巫所從上下”者,“上下”于此天梯也。說詳海內(nèi)經(jīng)“九丘建木”節(jié)注。

  13、并封①在巫咸東,其狀如彘,前后皆有首,黑②。

  ① 珂案:大荒西經(jīng)云:“有獸,左右有首,名曰屏蓬?!敝軙鯐?huì)篇云:“區(qū)陽以鱉封,鱉封者,若彘,前后皆有首?!笔遣⒎?、屏逢、鱉封皆聲之轉(zhuǎn),實(shí)一物也。聞一多伏羲考(見聞一多全集第一冊)謂并封、屏蓬本字當(dāng)作“并逢”,“并”與“逢”俱有合義,乃獸牝牡相合之象也,其說甚是。推而言之,蛇之兩頭、鳥之二首者,亦均并封、屏蓬之類,神話化遂為異形之物矣。

 ?、凇」痹疲骸敖皴笙疑咭啻祟愐??!焙萝残性疲骸板笙疑呒磧深^蛇也,見爾雅釋地枳首蛇注。”珂案:爾雅釋地枳首蛇郭璞注云:“岐頭蛇也。或曰今江東呼兩頭蛇為越王約發(fā),亦名弩弦?!?br/>
  14、女子國①在巫咸北,兩女子居,水②周之③。一曰居一門中④。

 ?、佟$姘福夯茨献拥匦纹信用瘛4蠡奈鹘?jīng)云:“有女子之國。”三國志魏志東夷傳云:“(沃沮)耆老言:有一國亦在海中,純女無男。”后漢書東夷傳云:“或傳其國有神井,窺之輒生子?!奔创祟愐?。

 ?、凇$姘福河[七九0引此經(jīng)水下有外字。

 ?、邸」痹疲骸坝悬S池,婦人入浴,出即懷妊矣。若生男子,三歲輒死。周猶繞也。離騷曰:水周于堂下也。”珂案:御覽三九五引外國圖云:“方丘之上,暑濕生男子,三年而死。有黃水,婦人入浴,出則乳矣。去九嶷二萬四千里?!鄙w本郭注為說也。

  ④ 郝懿行云:“居一門中,蓋謂女國所居同一聚落也?!辩姘福汉抡f非也。所謂“居一門中”者,亦圖象如此,猶“兩女子居,水周之”之為另一圖象然。

  15、軒轅之國①在此②窮山之際③,其不壽者八百歲。在女子國北。人面蛇身④,尾交首上。

 ?、佟$姘福捍蠡奈鹘?jīng)云:“有軒轅之國,江山之南棲為吉,不壽者乃八百歲?!蔽鞔稳?jīng)有軒轅之丘,郭注云:“黃帝居此?!?br/>
  ② 失名云:“博物志無此字,太平御覽(卷七九0)引經(jīng)亦無此字?!焙萝残性疲骸敖?jīng)文此字疑衍。李善注(文選)思玄賦引此經(jīng)云:‘在窮山之際。’史記五帝紀(jì)索隱引此經(jīng)同,并無此字?!?br/>
 ?、邸」痹疲骸捌鋰谏侥线呉病4蠡慕?jīng)曰:岷山之南。”郝懿行云:“大荒西經(jīng)說軒轅之國江山之南,此云岷山者,以大江出岷山故也?!?br/>
  ④ 珂案:古天神多為人面蛇身,舉其著者,如伏羲、女媧、共工、相柳、窫窳、貳負(fù)等是矣;或龍身人頭:如雷神、燭龍、鼓等是矣,亦人面蛇身之同型也。此言軒轅國人人面蛇身,固是神子之態(tài),推而言之,古傳黃帝或亦當(dāng)作此形貌也。

  16、窮山①在其北,不敢西射,畏軒轅之丘②。在軒轅國北。其丘方,四蛇相繞③。

 ?、佟$姘福撼o天問云:“阻窮西征,巖何越焉?化為黃熊,巫何活焉?咸播秬黍,莆雚是營;何由并投,而鯀疾修盈?”此數(shù)語自來多不得其解。自唐蘭天問“阻窮西征”新解(禹貢半月刊第七卷第一二三期合刊)一文出,謂“窮”即山海經(jīng)海外西經(jīng)“窮山”,“鯀尸剖而生禹,其尸體遂化為黃熊而西征,被阻于窮山,卒越巖而南,求活于諸巫”,乃豁然貫通焉。鯀所被“阻”之“窮”,確即此窮山,因巫咸國在其南,去此不遠(yuǎn)也。

  ② 郭璞云:“言敬畏黃帝威靈,故不敢向西而射也?!辩姘福很庌@之丘在西王母所居玉山之西四百八十里,見西次三經(jīng)。

 ?、邸」痹疲骸翱澙@樛纏?!辩姘福荷w護(hù)衛(wèi)此丘也。


  17、此諸夭之野①,鸞鳥自歌,鳳鳥自舞;鳳皇卵,民食之;甘露②,民飲之,所欲自從也③。百獸相與群居。在四蛇北。其人兩手操卵食之,兩鳥居前導(dǎo)之④。

 ?、佟」痹疲骸柏惨粞?。”郝懿行云:“經(jīng)文此字亦衍。夭郭音妖,蓋訛。夭野,大荒西經(jīng)作沃野,是此經(jīng)之夭,乃沃字省文,郭注之妖乃沃字訛文也。諸夭,藝文類聚九十九卷引作清沃,博物志作渚沃,淮南地形訓(xùn)有沃民。又云‘西方曰金丘,曰沃野’,高誘注云:‘沃猶白也,西方白故曰沃野?!父哒f非也,沃野蓋謂其地沃饒耳。”珂案:郝說是也。宋本郭注“夭音妖”,妖字正作沃,藏經(jīng)本同,蓋后人妄改作妖耳。然此“諸夭之野”句下,疑文字尚有闕脫。下文“鳳皇卵,民食之,甘露,民飲之”,與“其人兩手操卵食之”,其“民”其“人”維何?無由知也。大荒西經(jīng)云:“有沃之國,沃民是處;沃之野,鳳鳥之卵是食,甘露是飲?!眲t其“民”沃民也。揆之張衡思玄賦:“超軒轅于西海,跨汪氏之龍魚。”畢沅說汪氏系沃民之誤,良確;以沃民之后,記有龍魚,故曰“跨沃民之龍魚”也。知經(jīng)文此句之下,當(dāng)有“沃民”字樣,如以大荒西經(jīng)“沃民是處”補(bǔ)于其下,則處與舞為韻,亦天衣無縫也?;茨献拥匦纹M馊鶉晕鞅敝廖髂戏桨酌裰笥形置?,以此。海外西經(jīng)系自西南至西北方,方向適反,故諸沃之野之后乃有白民之國。則居于此沃野之其“民”其“人”,正當(dāng)是自成一國之沃民也。

 ?、凇$姘福禾接[卷十二引瑞應(yīng)圖云:“甘露者,美露也;神露之精,仁瑞之澤,其凝如脂,其甘如飴,一名膏露,一名天酒。”神異經(jīng)西北經(jīng)荒經(jīng)云:“西北海外,有人長二千里,兩腳中間相去千里,腹圍一千六百里,但日飲天酒五斗。”原注:“張華曰:天酒,甘露也?!?br/>
  ③ 郭璞云:“言滋味無所不有,所愿得自在,此謂夭野也。”珂案:郭注夭野,藏經(jīng)本作沃野。大荒西經(jīng)云:“有沃之國,沃民是處,沃之野,鳳鳥之卵是食,甘露是飲。凡其所欲,其味盡存。爰有甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璇瑰、瑤碧、白木、瑯玕、白丹、青丹。多銀鐵。鸞鳥自歌,鳳鳥自舞。爰有百獸,相群爰處。是謂沃之野。”即此。

 ?、堋『萝残性疲骸耙嘌詧D畫如此?!?br/>
  18、龍魚陵居在其北①,狀如貍②。一曰□③。即有神圣乘此以行九野④。一曰鱉魚⑤在夭野北,其為魚也如鯉。

  ① 郝懿行云:“龍魚,郭氏江賦作龍鯉,張衡思玄賦仍作龍魚,淮南地形訓(xùn)作(石龍)(按今本作硥——珂)魚,高誘注云:‘(石龍)魚如鯉魚也,有神圣者乘行九野,在無繼民之南。(石龍)音蚌?!辩姘福糊堲~,疑即海內(nèi)北經(jīng)所記陵魚,蓋均神話傳說中人魚之類也。龍、陵一聲之轉(zhuǎn),一也;龍魚陵居,陵魚當(dāng)亦因其既可居水,復(fù)可居陵而號陵魚,二也;龍魚似鯉,謂之龍鯉,陵魚亦似鯉,謂之陵鯉,三也;龍魚“一曰□”,爾雅釋魚云“鯢大者謂之□”,本草綱目云“鯢魚,一名人魚”;而“人面手足魚身在海中”之陵魚,正是人魚形貌,四也。有此四者,故謂龍魚即海內(nèi)北經(jīng)所記之陵魚。

  ② 郭璞云:“或曰:龍魚似貍,一角?!焙萝残性疲骸柏偖?dāng)為鯉,字之訛。李善注(文選)江賦引此經(jīng)云:‘龍鯉陵居,其狀如鯉,或曰龍魚一角也。’蓋并引郭注。又注思玄賦引此經(jīng)云:‘龍魚陵居在北,狀如鯉?!哒T注淮南地形訓(xùn)亦云‘如鯉魚也’,可證?!辩姘福汉抡f是也,王念孫校亦同郝說。宋本經(jīng)文注釋鯉字均作貍,藏經(jīng)本注釋作貍,亦訛。

  ③ 郭璞云:“音遐?!碑呫湓疲骸耙蛔魅纭酰誀钊琏F魚有四腳也。爾雅(釋魚)云:‘鯢大者謂之□。’”

 ?、堋」痹疲骸熬庞蛑啊!辩姘福核囄念惥劬砭攀蠄D贊曰:“龍魚一角,似鯉居陵;候時(shí)而出,神圣攸乘;飛騖九域,乘云上升。”可謂得其概要。

 ?、荨」痹疲骸镑M音惡橫也?!焙萝残性疲骸白⒂杏炞?,所未詳;明藏本作鱉,音猶也,亦訛?!辩姘福核伪竟ⅰ镑M音”下空一字。

  19、白民之國①在龍魚北,白身被發(fā)②。有乘黃,其狀如狐,其背上有角③,乘之壽二千歲④。

 ?、佟$姘福夯茨献拥匦纹邪酌?。大荒西經(jīng)云:“有大澤之長山。有白民之國(白民原作白氏,據(jù)宋本改——珂)?!奔创?。大荒東經(jīng)云:“有白民之國。帝俊生帝鴻,帝鴻生白民。白民銷姓,黍食,使四鳥:虎、豹、熊、羆?!被虍?dāng)是另一國,非此。參見大荒東經(jīng)“白民國”節(jié)注②。

 ?、凇」痹疲骸把云淙梭w洞白。”珂案:淮南子地形篇高誘注云:“白民白身,民被發(fā),發(fā)亦白?!?br/>
 ?、邸」痹疲骸爸軙唬骸酌癯它S,似狐,背上有兩角。’即飛黃也?;茨献釉唬骸煜掠械?,飛黃伏皂?!萝残性疲骸爸軙鯐?huì)篇云:‘乘黃似騏?!魉坪3鯇W(xué)記(卷二十九)引與郭同。博物志(外國)亦作狐。兩角,初學(xué)記作肉角,皆所見本異也。郭又引淮南子者,覽冥訓(xùn)云:‘青龍進(jìn)駕,飛黃伏皂?!它S又即訾黃。漢書禮樂志云:‘訾黃何不徠下?’應(yīng)劭注云:‘訾黃一名乘黃,龍翼而馬身,黃帝乘之而仙?!?br/>
 ?、堋$姘福撼鯇W(xué)記、博物志并作三千歲。

  20、肅慎之國①在白民北,有樹名曰雄②常③,先入伐④帝,于此取之⑤。

  ① 珂案:大荒北經(jīng)云:“大荒之中,有山名曰不咸。有肅慎氏之國?!被茨献拥匦纹忻C慎民。周書王會(huì)篇云:“稷慎大麈?!笨钻俗⒃疲骸梆⑸鳎C慎也。”

 ?、凇」痹疲骸盎蜃黯??!?br/>
 ?、邸$姘福航?jīng)文雄常,淮南子地形篇作雒棠,云“雒棠、武人在西北陬”,高誘注云:“皆日所入之山名也?!币煞?。雒棠當(dāng)即此經(jīng)之雄(郭云“或作雒”)常,木名也。

 ?、堋$姘福核伪?、吳寬抄本、毛扆本、藏經(jīng)本俱作代。


 ?、荨」痹疲骸捌渌谉o衣服,中國有圣帝代立者,則此木生皮可衣也?!辩姘福航?jīng)文先入伐帝,于此取之,王念孫云:“御覽東夷五(卷七八四)作‘先人代帝,于此取衣’,木部十(卷九六一)作‘圣人代立,于此取衣’?!辩姘福簱?jù)郭注,作“圣人代立,于此取衣”是也。孫星衍校亦作“圣人代立,于此取衣”。如此始與郭注相應(yīng)。

  21、長股之國①在雄常北,被發(fā)②。一曰長腳③。

 ?、佟$姘福捍蠡奈鹘?jīng)云:“西北海之外,赤水之東,有長脛之國?!奔撮L股國也?;茨献拥匦纹虚L股民。

 ?、凇」痹疲骸皣诔嗨畺|也。長臂人身如中人而臂長二丈,以類推之,則此人腳過三丈矣。黃帝時(shí)至。或曰,長腳人常負(fù)長臂人入海中捕魚也?!焙萝残性疲骸伴L臂國已見海外南經(jīng)。郭云臂長二丈,二當(dāng)為三,字之訛也。初學(xué)記十九卷引郭氏贊云:‘雙臂三丈,體如中人;彼曷為者,長臂之人;修腳是負(fù),捕魚海濱?!感拮慵撮L腳。郭注穆天子傳(卷二)云:‘長腳人國,又在赤海東?!^是也?!辩姘福汗㈤L股國“黃帝時(shí)至”者,路史后紀(jì)五注引尸子云:“四夷之民有貫胸者,深目者,長股者,黃帝之德皆致之?!鄙w本此。

 ?、邸」痹疲骸盎蛟挥袉虈?,今伎家喬人,蓋象此身。”吳任臣曰:“喬人,雙木續(xù)足之戲,今曰蹺?!?br/>
  22、西方蓐收,左耳有蛇,乘兩龍①。

 ?、佟」痹唬骸敖鹕褚?;人面、虎爪、白毛,執(zhí)鉞。見外傳?!?br/>
  珂案:郭說蓐收,本國語晉語二文。晉語二云:“虢公夢在廟,有神人面、白毛、虎爪,執(zhí)鉞,立于西阿,公懼而走。神曰:‘無走。帝命曰:使晉襲于爾門?!莼?,覺,召史囂占之,對曰:‘如君之言,則蓐收也,天之刑神也,天事官成?!骨糁?,且使國人賀夢?!?,虢乃亡?!贝艘恍搪局瘢辽胶=?jīng)西次三經(jīng)又為司日入之神。西次三經(jīng)云:“泑山,神蓐收居之,西望日之所入,其氣員,神紅光之所司也?!焙萝残性疲骸凹t光蓋即蓐收也?!苯恰4松窕蛞詾槭巧侔傊?。呂氏春秋孟秋篇“其神蓐收”高誘注云:“少皞氏裔子曰該,皆(實(shí)?)有金德,死托祀為金神?!被蛞詾槭巧侔傊?。左傳昭公二十九年:“少皞氏有四叔,曰重,曰該,曰修,曰熙,實(shí)能金木及水。使重為句芒,該為蓐收,修及熙為玄冥。世不失職,遂濟(jì)窮桑?!鄙袝髠髟疲骸拔鞣街畼O,自流沙西至三危之野,帝少皞神蓐收司之。”蓐收,少皞之佐也。楚辭大招云:“魂乎無西,西方流沙,漭洋洋只;豕首縱目,被發(fā)鬤只;長爪踞牙,俟笑狂只?!蓖跻葑ⅲ骸按松w蓐收神之狀也。”則在世人心目中,此一刑戮之神,又倍增其獰猛之氣矣。

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