新語(yǔ)校注

本書(shū)凡兩引穀梁傳，至德篇末“故春秋穀（下缺）”，似引傳說(shuō)魯莊公事而缺其文?？紳h書(shū)儒林傳：“申公，魯人也，少與楚元王交俱事齊人浮邱伯，受詩(shī)?！庇忠辉疲骸吧旯栽?shī)、春秋授，而瑕邱江公盡能傳之?！庇忠辉疲骸拌η窠芊Y梁春秋及詩(shī)于魯申公?！俺踅粋鳎骸吧贂r(shí)，嘗與魯穆生、白生、申公同受詩(shī)于浮邱伯。伯者，孫卿門(mén)人也。”夫穀梁家始自江公，而江公受之申公，申公受之浮邱伯，浮邱伯為孫卿門(mén)人，今荀子禮論、大略二篇具穀梁義，則荀卿穀梁之初祖也。荀卿晚廢居楚，陸生楚人，故聞穀梁義歟？鹽鐵論：“包邱子與李斯俱事荀卿。”本書(shū)資賢［一九］篇：“鮑邱之德行，非不高于李斯、趙高也，然伏隱于蒿廬之下，而不錄于世。”鮑邱即包邱子，即浮邱伯也。楚元王傳注：“服虔曰：“浮邱伯，秦時(shí)儒生。”陸生蓋嘗與浮邱伯游，故稱(chēng)其德行，或即受其穀梁學(xué)歟？辨惑篇說(shuō)夾谷之會(huì)事，與穀梁定十年傳大同。至德篇說(shuō)齊桓公遺高子立僖公事，本穀梁閔二年傳。懷慮篇言魯莊公不能存立子糾，亦本穀梁莊九年傳?？蓮贞懮朔Y梁家矣。故所述楚漢春秋，向、歆入之春秋家。但輔政篇說(shuō)鄭儋歸魯，至德篇說(shuō)臧孫辰請(qǐng)糴，明誡篇說(shuō)衛(wèi)侯之弟鲓出奔晉，今穀梁傳無(wú)此義。道基篇所引傳曰：“仁者以治親，義者以利尊。”今穀梁傳亦無(wú)此二語(yǔ)。彥升案：穀梁之著竹帛，雖不知何時(shí)，而出自后師。陸生乃親受之浮邱伯者，實(shí)穀梁先師。古經(jīng)師率皆口學(xué)，容有不同，如劉子政說(shuō)穀梁義，亦有今傳所無(wú)者，可證也。或乃以穀梁傳為賈所不及見(jiàn)，既昧乎授受之原，且亦不檢今傳文矣。本傳言“時(shí)時(shí)前說(shuō)稱(chēng)詩(shī)、書(shū)”，而本書(shū)多說(shuō)春秋，穀梁微學(xué)，籍以存焉。論語(yǔ)、孝經(jīng)亦頗見(jiàn)引，蓋所謂“游文六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言”［一一○］者，生書(shū)有以當(dāng)之。