史傳第十六１

　　開(kāi)辟草昧，歲紀(jì)綿邈，居今識(shí)古，其載籍乎！軒轅之世，史有倉(cāng)頡，主文之職，其來(lái)久矣２。曲禮曰：史載筆。左右。鈴木云二字疑衍閔本王本岡本無(wú)史者，使也。執(zhí)筆左右，八字元脫按胡孝轅本補(bǔ)使之記也元作已按胡本改３。古元脫孫補(bǔ)者，左史記事者，右史記言者。孫云御覽六百三引無(wú)兩者字言經(jīng)則尚書(shū)，事經(jīng)則春秋孫云御覽無(wú)兩則字秋下有也字４。唐虞流于典謨，商夏被于誥誓５。自汪本作洎周命維新，姬公定法，三正以班歷，貫四時(shí)以聯(lián)事，諸侯建邦，各有國(guó)史，彰善癉惡，樹(shù)之風(fēng)聲６。自平王微弱，政不及雅，憲章散紊，彝倫攸斁７。昔者二字從御覽增黃云案馮本無(wú)昔者校云夫子上御覽有昔者二字鈴木云諸本皆無(wú)昔者二字夫子閔鈴木云御覽作□王道之缺，傷斯文之墜，靜居以嘆鳳，臨衢而泣麟８，于是就太師以正雅頌，因魯史以修春秋，舉得失以表黜陟，征存亡以標(biāo)勸戒；褒見(jiàn)一字，貴逾軒冕；貶在片言，誅深斧鉞９。然睿旨存亡二字衍黃云案馮本存亡校云各本衍此二字功甫本無(wú)此亦誤衍御覽亦無(wú)幽隱，胡本作秘孫云御覽六百四作然叡旨幽秘經(jīng)文婉約，丘明同時(shí)，孫云御覽作恥實(shí)得微言，乃原始要終，創(chuàng)為傳體１０。傳者，轉(zhuǎn)也。轉(zhuǎn)受經(jīng)旨，以授于后，實(shí)圣文之羽翮，記籍之冠冕也１１。

　　及至從橫之世，及字從御覽增史職猶存。秦并七王，而戰(zhàn)國(guó)有策。蓋錄而弗孫云御覽作不敘，故即簡(jiǎn)而孫云御覽無(wú)而字為名也１２。漢滅嬴項(xiàng)，武功積年，陸賈稽古，作楚漢春秋１３。爰及太孫云御覽無(wú)太字史談，世惟執(zhí)簡(jiǎn)；子長(zhǎng)繼志，元作至胡改孫云御覽作志甄序帝績(jī)。孫云御覽作續(xù)比堯稱典，則位雜中賢；法孔題經(jīng)，則文非元圣。故取式呂覽，通號(hào)曰紀(jì)。紀(jì)綱之號(hào)，亦宏稱也元脫謝補(bǔ)孫云御覽有也字１４。故本紀(jì)以述皇王，列傳以總侯伯，八書(shū)以鋪政體，十表以譜年爵，雖殊古式，而得事序焉１５，爾其實(shí)錄無(wú)隱之旨，博雅弘辯之才，愛(ài)奇反經(jīng)之尤，條例踳落之失，叔皮論之詳矣１６。及班固述漢，因循前業(yè)，觀司馬遷孫云御覽作史遷之辭，思實(shí)過(guò)半１７。其十志該富，贊序弘麗，儒雅彬彬，信有遺味１８。至于宗經(jīng)矩孫云御覽作規(guī)圣之典，端緒豐贍之功，遺親攘美孫云御覽作善之罪，征賄鬻筆之愆，公理辨之究矣１９。觀夫左氏綴事，附經(jīng)間出，于文為約，而氏族難明。及史遷各傳，人始區(qū)詳而易覽，述者宗焉２０。及孝惠委機(jī)，呂后攝政，班史立紀(jì)，違經(jīng)失元脫朱補(bǔ)實(shí)，何則？庖犧以來(lái)，未聞女帝者也２１。漢運(yùn)所值，難為后法。牝雞無(wú)晨，武王首誓；婦無(wú)與國(guó)，齊桓著盟；宣后亂秦，呂氏危漢，豈唯政事難假，亦名號(hào)宜慎矣２２。張衡司史，而惑黃云案馮本或校云或謝本作惑同遷固，元帝王帝王元作年二孫改后，欲為立紀(jì)，謬亦甚矣２３。尋子弘雖偽，要當(dāng)孝惠之嗣；孺子誠(chéng)微，實(shí)繼平帝之體；二子可紀(jì)，何有于二后哉２４。

　　至于后漢紀(jì)傳，發(fā)源東觀２５。袁張所制，偏駁不倫２６。薛謝之作，疏謬少信２７。若司馬彪之詳實(shí)，若字從御覽增華嶠之準(zhǔn)當(dāng)，則其冠也２８。及魏代三雄，記鈴木云諸本作記閔本作紀(jì)傳互孫云御覽作并出。陽(yáng)秋魏略之屬，江表吳錄之類，或激抗難征，或元脫謝補(bǔ)孫云御覽有或字疏闊寡要２９。唯陳壽三志，文質(zhì)辨洽，荀張比之于遷固，非妄譽(yù)也３０。

　　至于晉代之書(shū)，繁乎著作３１。陸機(jī)肇始而未備３２，王韶續(xù)末而不終３３，干寶述紀(jì)，以審正得御覽作明序３４；孫盛陽(yáng)秋，以約舉為能３５。按春秋經(jīng)傳，舉例發(fā)凡孫云明抄本御覽引凡作目３６。自孫云御覽無(wú)自字史漢以下，莫有準(zhǔn)的３７。至鄧璨元作(王癸)朱改孫云御覽作粲晉紀(jì)，始立條例。又?jǐn)[落一作撮略從御覽改孫云明抄本御覽作擺落漢魏，憲章殷周，雖湘川鈴木云諸本川作州曲學(xué)，亦有心孫云御覽有放字典謨３８。及安元作交朱改孫云御覽作安國(guó)立例，乃鄧氏之規(guī)焉３９。

　　原夫載籍之作也，必貫乎百氏，元作姓被之千載，表征盛衰，殷鑒興廢，使一代之制，共日月而長(zhǎng)存，王霸之跡，并天地而久大。是以在漢之初，史職為盛，郡國(guó)文計(jì)，先集太史之府，欲其詳悉于體國(guó)，鈴木云玉海國(guó)下有也字必閱石室，啟金匱，抽裂帛，檢殘竹，欲其博練于稽古也４０。是立義選言，宜依經(jīng)以樹(shù)則；勸戒與奪，必附圣以居宗；然后詮評(píng)昭整，苛濫不作矣４１。然紀(jì)傳孫云御覽作傳記為式，編年綴事，文非泛論，孫云明抄本御覽綴作經(jīng)泛作紀(jì)按實(shí)而書(shū)，歲遠(yuǎn)則同異難密，事積則起訖易疏，斯固總會(huì)黃云案馮校本總會(huì)校云總會(huì)御覽作□合孫云明抄本御覽作合之為難也４２?；蛴型瑲w一事，而孫云御覽無(wú)而字?jǐn)?shù)人分功，兩記則失于復(fù)重，偏舉則病孫云御覽作漏于不周，此又銓配之未易也４３。故張衡摘史班之舛濫，傅玄譏后漢之尤煩，皆此類也４４。

　　若夫追述遠(yuǎn)代，代遠(yuǎn)多偽，公羊高孫云明抄本御覽作皋云傳聞異辭；荀況稱錄遠(yuǎn)略近；蓋文疑則闕，貴信史也。然俗皆愛(ài)奇，莫顧實(shí)理。孫云御覽作理實(shí)傳聞而欲偉其事，錄遠(yuǎn)而欲詳其跡，于是棄同即異，穿鑿傍說(shuō)，舊史所無(wú)，我書(shū)則傳，孫云御覽作博此訛濫之本源，而述遠(yuǎn)之巨蠹也４５。至于記孫云御覽作紀(jì)編同時(shí)，時(shí)元脫胡補(bǔ)孫云御覽有時(shí)字同多詭，雖定哀微辭，而世情利害。勛榮之家，雖庸夫而盡飾；迍孫云御覽作屯敗之士，雖令德而常嗤，理欲二字衍孫云御覽無(wú)常字欲字嗤理作蚩埋吹霜喣一作噴，從御覽改露，寒暑筆端，此又同時(shí)之枉，孫云明抄本御覽枉下有論字可為嘆息者也！為字從御覽增４６故元作欲朱改孫云御覽作故述遠(yuǎn)則誣矯如彼，記孫云明抄本御覽作略近則回邪如此，析理居正，唯素臣元作心今改孫云御覽作懿上心三字乎４７！若乃尊賢隱諱，固尼父之圣旨，蓋纖瑕不能玷瑾瑜也，奸慝懲戒，實(shí)良史之直筆，農(nóng)夫見(jiàn)莠，其必鋤也；若斯之科，亦萬(wàn)代一準(zhǔn)焉４８。至于尋繁領(lǐng)雜之術(shù)，務(wù)信棄奇之要，明白頭訖之序，品酌事例之條，曉其大綱，則眾理可貫４９。然史之為任，乃彌綸一代，負(fù)海內(nèi)之責(zé)，而嬴顧校作贏是非之尤。秉筆荷擔(dān)，莫此之勞５０。遷固通矣，而歷詆后世。若任情失正，文其殆哉５１！

　　贊曰：史肇軒黃，體備周孔。世歷斯編５２，善惡偕總。騰褒裁貶，萬(wàn)古魂動(dòng)。辭宗邱明，直歸南董。

　?。薄〖o(jì)評(píng)曰‘彥和妙解文理，而史事非其當(dāng)行，此篇文句特?zé)?，而約略依稀，無(wú)甚高論，特敷衍以足數(shù)耳。學(xué)者欲析源流，有劉子玄之書(shū)在?！甘吠▽Ｕ撌穼W(xué)，自必條舉細(xì)目；文心上篇總論文體，提潔綱要，體大事繁，自不能如史通之周密。然如史通首列六家篇，（尚書(shū)家，春秋家，左傳家，國(guó)語(yǔ)家，史記家，漢書(shū)家。）特重左傳漢書(shū)二家，文心詳論左傳史漢，其同一也；史通推揚(yáng)二體，（編年體，紀(jì)傳體。）言其利弊，文心亦確指其短長(zhǎng)，其同二也；至于煩略之故，貴信之論，皆子玄書(shū)中精義，而彥和已開(kāi)其先河，安在其為敷衍充數(shù)乎？至如浮詞篇，夫人樞機(jī)之發(fā)至章句獲全，并文心之辭句亦擬之矣。

　　２　劉恕通鑒外紀(jì)黃帝紀(jì)‘史官蒼頡造文字?！ⅰ掼ゲ苤膊嚏咚黛o曰“蒼頡，古之王者?！睆堃驹弧吧n頡為帝王，生于禪通紀(jì)?！鄙鞯皆弧霸阝覡耷??！毙l(wèi)氏曰“在包犧蒼帝之世?！弊S周曰“在炎帝世?！毙煺弧霸谏褶r(nóng)黃帝之間?！被蛟啤吧n頡作書(shū)，天雨粟，鬼夜哭?！薄思易⒃啤芏Y外史疏引世本作篇曰“蒼頡造文字，黃帝之史?！睆V韻九魚(yú)又引之曰“沮誦蒼頡作書(shū)。”（案此見(jiàn)書(shū)字下，不云引世本。）并黃帝時(shí)史官。說(shuō)文序曰“黃帝之史蒼頡?！痹⑺掼ゲ嚏咚黛o（靜當(dāng)作靖。）張揖衛(wèi)氏諸書(shū)，即隋書(shū)經(jīng)籍志所載飛龍篇（崔瑗。）勸學(xué)圣皇諸篇（皆蔡邕。）古今字詁（張揖。）四體書(shū)勢(shì)（衛(wèi)恒。）之說(shuō)也。（索靖草書(shū)狀一卷，隋唐志不著錄，馬國(guó)翰有輯本。）山海中山經(jīng)注及水經(jīng)洛水注引河圖玉版曰“蒼頡為帝南巡狩……”案其言為帝者，為黃帝也。崔瑗等即以蒼頡為王者，蓋誤會(huì)河圖之文而然也。譙周徐整諸說(shuō)，蓋古史考及三五歷文。或云者見(jiàn)淮南子本經(jīng)訓(xùn)?！d籍推史官之起，必云蒼頡，故詳錄前說(shuō)，實(shí)則其人有無(wú)，非所能知也。

　　３　禮記曲禮上‘史載筆，士載言?！療o(wú)左右二字，此衍文當(dāng)刪。大戴記盛德篇‘天子御者內(nèi)史太史左右手也?！谆⑼ㄕ撚涍^(guò)徹膳之義‘所以謂之史，何？明王者使為之也?！惲⑹枳C曰‘漢書(shū)杜延年傳注云，史使一也。或作使字。是史使或通用。言為王者所使，故謂之史，亦諧聲為義者也。’彥和說(shuō)本白虎通。

　?。础　浭抡摺浹哉摺咦忠裳?。禮記玉藻曰‘動(dòng)則左史書(shū)之，言則右史書(shū)之?！瘽h書(shū)藝文志‘左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書(shū)?！裨迨枰囌撏?，與漢志反。杜預(yù)春秋左氏傳序正義云‘左是陽(yáng)道，故令之記動(dòng)；右是陰道，故使之記言。藝文志稱左史記言，右史記動(dòng)，誤耳?！瘡┖陀糜裨逭f(shuō)。

　?。怠」攘弘[八年傳云‘誥誓不及五帝。’謂典謨唐虞所傳，誥誓三王始有也。尚書(shū)所載皆典謨訓(xùn)誥誓命之文，雖為古史，而體例未具，非史之正宗。至周公制春秋，編年之體，于是起也。

　　６　杜預(yù)春秋左氏傳序云‘韓宣子適魯，（昭公二年。）見(jiàn)易象與魯春秋，曰“周禮盡在魯矣，吾乃今知周公之德與周之所以王?！表n子所見(jiàn)，蓋周之舊典禮經(jīng)也。’正義云‘知是舊典禮經(jīng)者，傳于隱七年書(shū)名例云“謂之禮經(jīng)。”十一年不告例云“不書(shū)于策?！泵鲿?shū)于策，必有常禮，未修之前，舊有此法，韓子所見(jiàn)而說(shuō)之，即是周之舊典，以無(wú)正文，故言蓋為疑辭也。制禮作樂(lè)，周公所為，明策書(shū)禮經(jīng)，亦周公所制，故下句每云周公，正謂五十發(fā)凡，是周公舊制也?！酚洑v書(shū)‘績(jī)?nèi)辗??！麟[‘績(jī)者，以言造歷算運(yùn)者，猶若女工緝而織之也?！髠麟[公元年經(jīng)‘元年春王正月?！x云‘周以建子為正，則周之二月三月，皆是前世之正月也。故于春每月書(shū)王。王二月者，言是我王之二月，乃殷之正月也。王三月者，言是我王之三月，乃夏之正月也。既有正朔之異，故每月稱王以別之。何休云“二月三月皆有王者，二月，殷之正月也，三月，夏之正月也。王者，存二王之后，使統(tǒng)其正朔，……所以尊先圣，通三統(tǒng)，師法之義，恭讓之禮。”’彥和三正以班歷之義，似用何休說(shuō)也。杜預(yù)序又云‘記事者，以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年，所以紀(jì)遠(yuǎn)近，別同異也。故史之所記，必表年以首事；年有四時(shí)，故錯(cuò)舉以為所記之名也。

　　周禮有史官，……諸侯亦各有國(guó)史?！呵镏?，經(jīng)無(wú)所見(jiàn)，唯傳記有之。昭二年韓起聘魯，見(jiàn)魯春秋。外傳晉語(yǔ)司馬侯對(duì)晉悼公云‘羊舌肸習(xí)于春秋?！Z(yǔ)申叔時(shí)論傅太子之法。云教之以春秋。禮記坊記云‘魯春秋記晉喪曰，殺其君之子奚齊。’又經(jīng)解曰‘屬辭比事，春秋教也?！泊酥T文所說(shuō)，皆在孔子之前，則知未修之時(shí)，舊有春秋之目。閔因敘云‘昔孔子受端門(mén)之命，制春秋之義，使子夏等十四人求周史記得百二十國(guó)寶書(shū)?！ü蚴枰?。）墨子云‘吾見(jiàn)百國(guó)春秋?！ù四迂Z(yǔ)，隋書(shū)李德林傳載德林重答魏收書(shū)引。）皆諸侯各有國(guó)史，通名春秋之證。（史通六家篇‘春秋家者，其先出于三代，案汲?，嵳Z(yǔ)記太丁時(shí)事，目為夏殷春秋。’）

　?。贰∴嵭醭亲V云‘于是王室之尊，與諸侯無(wú)異，其詩(shī)不能復(fù)雅，故貶之謂之王國(guó)之變風(fēng)?！浮〖o(jì)評(píng)曰‘昔者二字不必增?！瘒@鳳，見(jiàn)前正緯篇。公羊傳哀公十四年‘麟者，仁獸也。有王者則至，無(wú)王者則不至。有以告者曰，“有□而角者?！笨鬃釉弧笆霝閬?lái)哉！孰為來(lái)哉！反袂拭面涕沾袍?！蔽麽鳙@。麟孔子曰“吾道窮矣！”’孔叢子記問(wèn)篇‘叔孫氏之車卒曰子鋤商，樵于野而獲獸焉，眾莫之識(shí)，以為不祥，棄之五父之衢?！釉弧疤熳硬嫉?，將致太平，則麟鳳龜龍先為之祥；今周宗將滅，天下無(wú)主，孰為來(lái)哉！”遂泣曰“予之于人，猶麟之于獸也，麟出而死，吾道窮矣！”’９　論語(yǔ)八佾篇‘子語(yǔ)魯太師樂(lè)，曰，樂(lè)其可知也。始作，翕如也，（翕如，盛。）從之，純?nèi)缫?，（從，讀曰縱。言五音既發(fā)，放縱盡其音，聲純純和諧。）皦如也，（言其音節(jié)明也，）繹如也，以成。’（縱之以純?nèi)绨壢缋[如，言樂(lè)始作翕如而成于三。）子罕篇‘子曰，吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所?！ㄠ嵲?，反魯，哀公十一年冬。）漢書(shū)藝文志‘以魯周公之國(guó)，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據(jù)行事，仍人道，因興以立功，敗以成罰，假日月以定歷數(shù)，藉朝聘以正禮樂(lè)?！H，見(jiàn)上征圣篇。

　　１０存亡二字衍，應(yīng)刪。漢志云‘有所褒諱貶損，不可書(shū)見(jiàn)，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說(shuō)經(jīng)也?！蓬A(yù)春秋左氏傳序‘左丘明受經(jīng)于仲尼，以為經(jīng)者不刊之書(shū)也。……身為國(guó)史，躬覽載籍，必廣記而備言之。其文緩，其旨遠(yuǎn)，將令學(xué)者原始要終，尋其枝葉，究其所窮?！ㄕx云‘將令學(xué)者本原其事之始，要截其事之終，尋其枝葉，盡其根本，則圣人之趣雖遠(yuǎn)，其賾可得而見(jiàn)?！?br/>
　?。保贬屆寱?shū)契‘傳，轉(zhuǎn)也。轉(zhuǎn)移所在，執(zhí)以為信也?！◤V雅釋言云‘傳，轉(zhuǎn)也。’）史通六家篇‘左傳家者，其先出于左丘明?？鬃蛹戎呵铮鹈魇芙?jīng)作傳。蓋傳者，轉(zhuǎn)也，轉(zhuǎn)受經(jīng)旨，以授后人?；蛟?，傳者，傳也，所以傳示來(lái)世。案孔安國(guó)注尚書(shū)，亦謂之傳，斯則傳者亦訓(xùn)釋之義乎？觀左傳之釋經(jīng)也，言見(jiàn)經(jīng)文而事詳傳內(nèi)，或傳無(wú)而經(jīng)有，或經(jīng)闕而傳存，其言簡(jiǎn)而要，其事詳而博，信圣人之羽翮，而述者之冠冕也?！保捕蓬A(yù)左傳后序‘紀(jì)年篇起自夏殷周，皆三代王事，無(wú)諸國(guó)別。惟特記晉國(guó)……皆用夏正建寅之月為歲首。編年相次，晉國(guó)滅，獨(dú)記魏事，下至魏哀王之二十年。蓋魏國(guó)之史記也。’此戰(zhàn)國(guó)史職猶存之證。漢書(shū)藝文志春秋類戰(zhàn)國(guó)策三十三篇。自注‘記春秋后。’劉向戰(zhàn)國(guó)策序云‘中書(shū)本號(hào)，或曰國(guó)策，或曰國(guó)事，或曰短長(zhǎng)，或曰事語(yǔ)，或曰長(zhǎng)書(shū)?；蛟幻憰?shū)。臣向以為戰(zhàn)國(guó)時(shí)游士輔所用之國(guó)，為之筴謀，宜為戰(zhàn)國(guó)策?！Ψ对囂霉P記四十云‘按錄而不敘，即簡(jiǎn)為名，劉知幾亦同彥和此說(shuō)。余謂此較之向序?yàn)閮?yōu)?！▌⒄f(shuō)見(jiàn)六家篇。）

　　１３漢書(shū)藝文志春秋類楚漢春秋九篇。自注‘陸賈所記?！酚浖庑蛩麟[‘賈撰記項(xiàng)氏與漢高祖初起及說(shuō)惠文閑事?！瘽h志補(bǔ)注引沈欽韓曰‘隋志九卷。唐志二十卷。御覽引之。經(jīng)籍考不載，蓋亡于南宋?！跸戎t曰‘后書(shū)班彪傳云“漢興，定天下，太中大夫陸賈記錄時(shí)功，作楚漢春秋九篇。”案賈敘述時(shí)輩，不容多有抵牾，就其乖舛之跡而言，知唐世所傳，已非元書(shū)?！ㄕ伦谠此褰?jīng)籍志考證，征引頗詳。）

　?。保词酚涀孕颉饭珗?zhí)遷手而泣曰“余先周室之太史也?！薄w俯首流涕曰“小子不敏。請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敗闕?！弊淙龤q而遷為太史令?！浑s中賢，謂后世帝王不皆賢圣;文非元圣，謂遷不敢比春秋經(jīng)，自序所謂‘述故事整齊其世傳，非所謂作也，而君（君謂壺遂。）比之于春秋，謬矣！’是也。本紀(jì)之名，彥和謂取式呂覽，恐非。史記大宛傳贊兩言禹本紀(jì)，正遷所本耳。

　?。保凳酚洷炯o(jì)十二，世家三十，列傳七十，書(shū)八，表十，共一百三十篇。本篇不言世家，恐有脫誤。疑當(dāng)據(jù)班彪史記論作本紀(jì)以述帝王，（史記首列五帝本紀(jì)。三皇本紀(jì)，司馬貞補(bǔ)撰。）世家以總公侯，（自序謂三十輻，共一轂，此總字所取義。）列傳以錄卿士，文始完具。史通云‘蓋紀(jì)之為體，猶春秋之經(jīng)，系日月以成歲時(shí)，書(shū)君上以顯國(guó)統(tǒng)?！o(jì)者既以編年為主，唯敘天子一人，有大事可書(shū)者，則見(jiàn)之于年月；其書(shū)事委曲，付之列傳，此其義也?！ū炯o(jì)篇。）又云‘蓋紀(jì)者，編年也，傳者，列事也。編年者，歷帝王之歲月，猶春秋之經(jīng)；列事者，錄人臣之行狀，猶春秋之傳。春秋則傳以解經(jīng)，史漢則傳以釋紀(jì)?！袀髌?。）又云‘司馬遷之記諸國(guó)也，其編次之體，與本紀(jì)不殊。（各國(guó)自用其年。）蓋欲抑彼諸侯，異乎天子，故假以他稱，名為世家。’（世家篇。）

　　又云‘蓋譜之建名，起于周代；表之所作，因譜象形。故桓君山有云“太史公三代世表，旁行邪上，并效周譜”此其證歟?！ū須v篇。新論書(shū)佚，桓語(yǔ)亦引見(jiàn)梁書(shū)劉杳傳。）又云‘夫刑法禮樂(lè)，風(fēng)土山川，求諸文籍，出于三禮，及班馬著史，別裁書(shū)志，考其所記，多效禮經(jīng)。且紀(jì)傳之外，有所不盡，只字片文，于斯備錄，語(yǔ)其通博，信作者之淵海也?！〞?shū)志篇。）案史記八書(shū)，實(shí)取則尚書(shū)，故名曰書(shū)。尚書(shū)堯典禹貢，后世史官所記，略去小事，綜括大典，追述而成。故如‘乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)?！蚤c月定四時(shí)成歲。’即律書(shū)歷書(shū)天官書(shū)所由昉也?！畾q二月東巡狩?！嚪杂埂！舛U書(shū)所由昉也?！墼唬伤脑?，有能典朕三禮?！痹瘴┣??！Y書(shū)所由昉也。‘帝曰，夔，命汝典樂(lè)?！佾F率舞?！瘶?lè)書(shū)所由昉也?！墼?，棄，黎民阻饑，汝后稷，播時(shí)百谷。’平準(zhǔn)書(shū)所由昉也。禹貢一篇，河渠書(shū)所由昉也。劉子玄謂出于三禮，恐非。

　?。保栋啾胧酚浾摚ê鬂h書(shū)班彪傳。）唐虞三代，詩(shī)書(shū)所及，世有史官，以司典籍。暨于諸侯，國(guó)自有史，故孟子曰‘楚之梼杌，晉之乘，魯之春秋，其事一也?！òеg，魯君子左丘明，論集其文，作左氏傳三十篇；又撰異同，號(hào)曰國(guó)語(yǔ)二十篇。由是乘梼杌之事遂闇，而左氏國(guó)語(yǔ)獨(dú)章。又有記錄黃帝以來(lái)至春秋時(shí)帝王公侯卿大夫，號(hào)曰世本，一十五篇。春秋之后，七國(guó)并爭(zhēng)，秦并諸侯，則有戰(zhàn)國(guó)策三十三篇。漢興定天下，太中大夫陸賈記錄時(shí)功，作楚漢春秋九篇。孝武之世，太史令司馬遷采左氏國(guó)語(yǔ)，刪世本戰(zhàn)國(guó)策，據(jù)楚漢列國(guó)時(shí)事，上自黃帝，下訖獲麟，作本紀(jì)世家列傳書(shū)表凡百三十篇，而十篇缺焉。遷之所記，從漢元至武以絕，則其功也。至于采經(jīng)摭傳，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，務(wù)欲以多聞廣載為功，論議淺而不篤。其論術(shù)學(xué)，則崇黃老而薄五經(jīng)；序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，則賤守節(jié)而貴俗功；此大敝傷道，所以遇極刑之咎也。然善述序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，文質(zhì)相稱，蓋良史之才也。誠(chéng)令遷依五經(jīng)之法言，同圣人之是非，意亦庶幾矣。夫百家之書(shū)，猶可法也，若左氏國(guó)語(yǔ)世本戰(zhàn)國(guó)策楚漢春秋太史公書(shū)，今之所以知古，后之所由觀前，圣人之耳目也。

　　司馬遷序帝王則曰‘本紀(jì)，’公侯傳國(guó)則曰‘世家，’卿士特起則曰‘列傳?！诌M(jìn)項(xiàng)羽陳涉而黜淮南衡山，細(xì)意委曲，條例不經(jīng)。若遷之著作，采獲古今，貫穿經(jīng)傳，至廣博也。一人之精，文重思煩，故其書(shū)刊落不盡，尚有盈辭，多不齊一。若序司馬相如舉郡縣，箸其字，至蕭曹陳平之屬，及董仲舒并時(shí)之人，不記其字，或縣而不郡者，蓋不暇也。今此后篇慎覈其事，整齊其文，不為世家，唯紀(jì)傳而已。傳曰‘殺史見(jiàn)極，平易正直，春秋之義也。’（班彪學(xué)谷梁春秋，此傳曰當(dāng)是谷梁佚文。）

　　１７漢書(shū)敘傳下‘探篹前記，綴輯所聞，以述漢書(shū)。’顏師古注曰‘史遷則云為某事作某本紀(jì)某列傳，班固謙不言然，而改言述，蓋避作者之謂圣而取述者之謂明也。’前業(yè)，謂太初以前多本史記，太初以后，又本其父班彪后傳數(shù)十篇。

　　１８漢書(shū)十志：律歷，禮樂(lè)，刑法，食貨，郊祀，天文，五行，地理，溝洫，藝文。范曄獄中與諸甥侄書(shū)云‘班氏最有高名，既任情無(wú)例，不可甲乙辨。后贊于理，近無(wú)所得，唯志可推耳。博贍不可及之?！吠ㄕ撡澠蠄?jiān)辭惟溫雅，理多愜當(dāng)；其尤美者，有典誥之風(fēng)，翩翩弈弈，良可詠也?！有苏f(shuō)公允，合彥和之旨。

　?。保怪劣谝韵滤氖?，當(dāng)在仲長(zhǎng)統(tǒng)昌言中，惜其書(shū)佚亡，不能知所以辨之之辭。案漢書(shū)敘傳，固自謂‘旁貫五經(jīng)，上下洽通，為春秋考紀(jì)（謂帝紀(jì)也。）表志傳凡百篇。’又言‘凡漢書(shū)，敘帝皇。……窮人理，該萬(wàn)方；緯六經(jīng)，綴道綱；總百氏，贊篇章?！载?fù)甚至，因而有人嫉忌，造作謗語(yǔ)。宗經(jīng)矩圣之典，端緒（猶言條理。）豐贍之功二句，當(dāng)即統(tǒng)證明敘傳說(shuō)非夸誕之語(yǔ)。漢書(shū)贊中數(shù)稱司徒掾班彪云云，安得誣為遺親攘美？北周書(shū)柳虬傳虬上疏言‘漢魏以還，密為記注，徒聞后世，無(wú)益當(dāng)時(shí)；縱能直筆，人莫之知，何止物生橫議，亦自異端互起。故班固致受金之名，陳壽有求米之論?！瘬?jù)此，虬亦知班陳之冤。劉子玄深于史學(xué)，而曲筆篇竟謂‘班固受金而始書(shū)，陳壽借米方傳，此又記言之奸賊，載筆之兇人，雖肆諸市朝，投畀豺虎可也?！螣o(wú)識(shí)輕詆至此乎！

　　２０左傳為編年之始，史記為紀(jì)傳之祖，二體各有短長(zhǎng)，不可偏廢。史通本彥和此意，作二體篇，可備參證。節(jié)錄如下：

　　夫春秋者，系日月而為次，列歲時(shí)以相續(xù)，中國(guó)外夷，同年共世，莫不備載，其事形于目前，理盡一言，語(yǔ)無(wú)重出，此其所以為長(zhǎng)也。至于賢士貞女，高才□德，事當(dāng)沖要者，必盱衡而備言；跡在沈冥者，不枉道而詳說(shuō)。如絳縣之老，□梁之妻，或以酬晉卿而獲記，或以對(duì)齊君而見(jiàn)錄；其有賢如柳惠，（展禽見(jiàn)左傳僖二十六年，此云不彰，誤記。）仁若顏回，終不得彰其名氏，顯其言行。故論其細(xì)也，則纖芥無(wú)遺；語(yǔ)其粗也，則丘山是棄。此其所以為短也。史記者，紀(jì)以包舉大端，傳以委曲細(xì)事，表以譜列年爵，志以總括遺漏；逮于天文地理，國(guó)典朝章，顯隱必該，洪纖靡失。此其所以為長(zhǎng)也。若乃同為一事，分在數(shù)篇，斷續(xù)相離。前后屢出，于高紀(jì)則云語(yǔ)在項(xiàng)傳，于項(xiàng)傳則云事具高紀(jì)；又編次同類，不求年月，后生而擢居首帙，先輩而抑歸末章，遂使?jié)h之賈誼，將楚屈原同列，魯之曹沬，與燕荊軻并編。此其所以為短也。

　　２１委機(jī)，謂孝惠因呂后戮戚夫人，以憂疾不聽(tīng)政而崩。孝惠享國(guó)七年，寬仁友愛(ài)，雖政出母氏，實(shí)一代宗主，齊召南曰‘史記于高祖本紀(jì)后，孝文本紀(jì)前，止作呂后本紀(jì)，以惠帝事附入，殊非體制；班氏列惠帝紀(jì)于高后紀(jì)之前，義理甚正。’（前漢書(shū)卷二考證。）齊氏之說(shuō)是也。按少帝及恒山王弘實(shí)孝惠后宮子，八年之間，帝位兩易，班氏為整齊計(jì)，故立高后紀(jì)，以省煩擾。（如立少帝紀(jì)，則文帝有篡竊之嫌。）彥和怵于后世母后臨朝，外戚閹宦肆虐，故云違經(jīng)失實(shí)。言各有當(dāng)，而紀(jì)評(píng)謂‘獨(dú)抽此條，未免掛漏?！恢獜┖蛯?shí)能獨(dú)見(jiàn)其大也。說(shuō)文女部‘?huà)z，古之神圣女化萬(wàn)物者也?！嵭来呵锞曌⒍Y記明堂位云‘女?huà)z三皇，承宓羲者?！嵅谎云錇榕?，彥和當(dāng)即用鄭義也。

　?。玻餐ǖ淞咻d晉□翼答何充書(shū)曰‘中古以上，未有母后臨朝，女主當(dāng)陽(yáng)者也，乃起漢耳?！袝?shū)牧誓‘王曰，古人有言曰，牝雞無(wú)晨，牝雞之晨，惟家之索?！攘簜髻夜拍辍T侯盟于葵丘。曰，毋雍泉，毋訖糴，毋易樹(shù)子，（嫡子。）毋以妾為妻，毋使婦人與國(guó)事?！酚浶倥袀鳌卣淹鯐r(shí)，義渠戎王與宣太后亂，有二子?！ㄐ?，昭王母。）史記呂后本紀(jì)‘聽(tīng)諸呂，擅廢帝更立，又比殺三趙王，滅梁趙燕以王諸呂。’２３后漢書(shū)張衡傳‘衡上疏請(qǐng)得專事東觀，收檢遺文，畢力補(bǔ)綴。又條上司馬遷班固所敘與典籍不合者十余事。又以為王莽本傳但應(yīng)載篡事而已。至于編年月，紀(jì)災(zāi)祥，宜為元后本紀(jì)。’?？庇洝该繁咀髟蕉?。校云，元作帝王，孫改。張本亦作平二，嘉靖本作年二，年疑平字之訛?！玻醋雍雽?shí)孝惠子，群臣立文帝，故強(qiáng)稱‘少帝及梁淮陽(yáng)常山王皆非真孝惠子也。呂后以計(jì)詐名他人，殺其母養(yǎng)后宮，令孝惠子之，立以為后?！瘡┖退啤雍腚m偽，’謂偽稱張后子，非謂其非孝惠子也。（俞正燮癸巳類稿卷十一有漢少帝本孝惠子考。）漢書(shū)王莽傳上‘平帝崩?！⑿坌O嬰為皇太子，號(hào)曰孺子?！？庇洝干衔脑弁鹾笕粽?，此二后之二字宜作王；此二字若正，上文帝王宜作平二。元平二后，謂元帝平帝二皇后也。’２５隋書(shū)經(jīng)籍志‘東觀漢記一百四十三卷。（起光武記注至靈帝。長(zhǎng)水校尉劉珍等撰。）’章宗源考證云‘唐志一百二十六卷。書(shū)錄解題八卷。宋志十卷。其書(shū)以新市平林諸人列為載記。房喬修晉書(shū)劉淵等載記，蓋仿其例。今四庫(kù)輯本二十四卷。有天文志地理志?！吠ㄕ菲跐h中興，明帝始詔班固與陳宗尹敏孟異作世祖本紀(jì)，并撰功臣及新市平林公孫述事作列傳載記二十八篇。（皆本后漢書(shū)班固傳之文。）自是以來(lái)，春秋考紀(jì)（謂帝紀(jì)也。）亦以煥炳，而忠臣義士，莫之撰勒。于是又詔劉珍及李尤雜作紀(jì)表，名臣節(jié)士儒林外戚諸傳，起自建武，（光武元。）訖乎永初，（安帝元。）事業(yè)垂竟，而珍尤繼卒。（劉珍李尤事均見(jiàn)后漢書(shū)文苑傳。）復(fù)命伏無(wú)忌與黃景作諸王王子功臣恩澤侯表，南單于西羌傳，地理志。（后漢書(shū)伏湛傳‘桓帝元嘉中詔無(wú)忌與黃景崔寔等共撰漢記?！┲猎卧?，（桓帝元。）復(fù)令邊韶崔寔朱穆曹壽雜作孝穆崇二皇（文有脫誤。）及順烈皇后傳；又增外戚傳，入安思等后；儒林傳入崔篆諸人，寔壽又與延篤雜作百官表順帝功臣孫程郭愿及鄭眾蔡倫等傳，凡百十有四篇，號(hào)曰漢記。（邊韶見(jiàn)文苑傳。崔寔見(jiàn)崔骃傳。朱穆見(jiàn)朱暉傳，惟史不言其修史。曹壽不知何人，或謂即班昭之夫，非是。曹世叔早卒，不得在桓時(shí)修史延篤見(jiàn)本傳。）熹平中（靈帝改元。）馬日磾蔡邕楊彪盧植著作東觀，接續(xù)紀(jì)傳之可成者?！玻端鍟?shū)經(jīng)籍志‘后漢書(shū)九十五卷。（本一百卷。晉秘書(shū)監(jiān)袁山松撰。）’章宗源考證云‘晉書(shū)袁山松傳“山松著后漢書(shū)百篇。”舊唐志一百二卷。新唐志一百一卷，又錄一卷。今存姚氏輯本一卷。’又‘后漢南記四十五卷?！ū疚迨寰恚駳埲?。晉江州從事張瑩撰。）考證征引得十余條。唐志五十八卷。

　?。玻匪逯尽鬂h記六十五卷。（本一百卷。梁有。今殘缺。晉散騎常侍薛瑩撰。）’考證云‘唐志一百卷。今存姚氏輯本一卷。太平御覽皇王部引光武明帝章帝安帝桓帝靈帝六贊?！帧鬂h書(shū)一百三十卷。’（無(wú)帝紀(jì)。吳武陵太守謝承撰。）考證云‘新唐志同，又錄一卷。舊唐志三十三卷。史無(wú)帝紀(jì)，惟聞此書(shū)。北堂書(shū)鈔設(shè)官部引承書(shū)有風(fēng)教傳，亦創(chuàng)見(jiàn)也。史通論贊篇“謝承曰詮。”今存姚之骃輯本四卷?！钢x承之外，尚有晉祠部郎謝沈后漢書(shū)八十五卷。彥和所指，未知何人。

　?。玻杆逯尽m(xù)漢書(shū)八十三卷。（晉秘書(shū)監(jiān)司馬彪撰。）’考證云‘晉書(shū)司馬彪傳“彪討論眾書(shū)，綴其所聞，起于世祖，終于孝獻(xiàn)，為紀(jì)志傳凡八十篇。號(hào)曰續(xù)漢書(shū)?！碧浦景耸恚咒浺痪?。今存姚氏輯本一卷?！m(xù)漢書(shū)亡，而志獨(dú)以附范書(shū)得存。又‘漢后書(shū)十七卷。（本九十七卷。今殘缺。晉少府卿華嶠撰。）’考證云‘晉書(shū)華嶠傳“初，嶠以漢紀(jì)煩穢，有改作之志。會(huì)為臺(tái)郎，遍觀秘籍，遂就其緒。起于光武，終于孝獻(xiàn)，一百九十五年。為帝紀(jì)十二卷，皇后紀(jì)二卷，十典十卷，傳七十卷，及三譜序傳目錄凡九十七卷。”史通內(nèi)篇曰“班固華嶠，子長(zhǎng)之流也?！保ǘw篇。）又曰“創(chuàng)紀(jì)傳者五家，推其所長(zhǎng)，華氏居最?！保ㄍ馄菲?。）又外篇曰“嶠刪定東觀記為漢后書(shū)?！保ㄕ菲?。）愚按蔚宗撰史，實(shí)本華嶠，故亦易外戚為后紀(jì)，而肅宗紀(jì)論，二十八將論，桓譚馮衍傳論，袁安傳論，劉趙淳于江劉周趙傳序，班彪傳論，章懷并注為華嶠之辭。’案史通正史篇論后漢書(shū)，于東觀記之下，即論司馬彪華嶠二書(shū)，亦可以證彥和詳實(shí)準(zhǔn)當(dāng)之評(píng)，必非虛也。

　　２９隋書(shū)經(jīng)籍志‘魏氏春秋二十卷。（孫盛撰。）’考證云‘晉書(shū)孫盛傳“盛著魏氏春秋?！笔吠}目篇曰“孫盛有魏氏春秋，孔衍有漢魏尚書(shū)，陳壽王劭曰志，何之元?jiǎng)[曰典，此又好奇厭俗，習(xí)舊捐新，雖得稽古之宜，未達(dá)從時(shí)之義?！蹦M篇曰“孫盛魏晉二陽(yáng)秋；每書(shū)年首，必云某年春帝正月。夫年既編帝紀(jì)，而月又列帝名，以此擬春秋，所謂貌同心異也。”魏志武紀(jì)注引“劉備，人杰也，將生憂寡人。臣松之以為：孫盛著書(shū)，多用左氏以易舊文，后之學(xué)者，將何取信。且魏武方以天下勵(lì)志，而用夫差分死之言，尤非其類?！庇株昂閭髯ⅰ俺妓芍福核釛椫?，止有劉岱等五人而已。魏氏春秋橫內(nèi)劉表等數(shù)人，皆非事實(shí)?！标愄﹤髯ⅰ俺妓芍福簩O盛言諸所改易，非別有異聞，自以意制，多不如舊。凡紀(jì)言之體，當(dāng)使若出其口，辭勝而違實(shí)，固君子所不取，況復(fù)不勝，而徒長(zhǎng)虛妄哉?！薄?shū)稱陽(yáng)秋，避簡(jiǎn)文太后諱也。（簡(jiǎn)文太后諱阿春。）魏略三十八卷，（隋志不著錄。魏京兆魚(yú)豢撰。）考證云‘見(jiàn)舊唐志正史類。新唐志五十八卷，入雜史類。史通題目篇曰“魚(yú)豢姚察（察，宜作最。）著魏梁二史，（隋志古史類編年體有姚最梁后略十卷。）巨細(xì)畢載，蕪累甚多，而俱榜之以略。”稱謂篇曰“魚(yú)豢孫盛等沒(méi)吳蜀號(hào)謚，呼權(quán)備姓名?！庇滞馄摴沤裾吩弧拔簳r(shí)京兆魚(yú)豢私撰魏略，事止明帝?！庇薨次郝杂屑o(jì)志列傳，自是正史之體。’

　　江表傳，隋志不著錄。后漢書(shū)章懷注引用，撰人題虞浦。唐志入雜史，題五卷，云虞溥撰。晉書(shū)虞溥傳‘撰江表傳。子勃過(guò)江，上江表傳于元帝，詔藏于秘書(shū)?！逯尽畢卿浫?。（張勃撰。梁有，隋亡。）’考證云‘史記索隱（伍子胥傳。）“張勃，晉人，吳鴻臚儼之子也。作吳錄。裴骃注引之，是矣?！碧浦救腚s史類。通志略入編年類。其書(shū)有志有傳，其體不似編年類?！常皶x書(shū)陳壽傳‘撰魏吳蜀三國(guó)志凡六十五篇。時(shí)人稱其善敘事，有良史之才。張華深善之，謂壽曰“當(dāng)以晉書(shū)相付耳?！逼錇闀r(shí)所重如此。張華將舉壽為中書(shū)郎，荀勖忌華而疾壽，遂諷吏部遷壽為長(zhǎng)廣太守?！瘡┖椭^荀張比之于遷固，張系張華，荀不知何人，豈勖嘗稱其書(shū)，既而又疾之耶？抑荀或是范之誤。范頵表言‘陳壽作三國(guó)志，辭多勸誡，明乎得失，有益風(fēng)化?！蚣磸┖退?，非妄譽(yù)也。

　?。常毙？庇洝碑?dāng)作系，字誤也。諸本作系?！瘯x書(shū)職官志‘元康二年詔曰“著作舊屬中書(shū)，而秘書(shū)既典文籍，今改中書(shū)著作為秘書(shū)著作?！庇谑歉碾`秘書(shū)省。著作郎一人，謂之大著作郎，專掌史任。又置佐著作郎八人，著作郎始到職，必撰名臣傳一人?！吠ㄊ饭俳ㄖ闷糁谐A嶠，陳壽，陸機(jī)，束皙，江左之王隱，虞預(yù)，干寶，孫盛，并史官之尤美，著作之妙選也?！常菜逯尽畷x紀(jì)四卷。（陸機(jī)撰。）’考證云‘史通內(nèi)篇曰“陸機(jī)晉書(shū)，列紀(jì)三祖，直敘其事，竟不編年，年既不編，何紀(jì)之有！”（本紀(jì)篇。）曲筆篇曰“陸機(jī)晉史，虛張拒葛之鋒?！庇滞馄弧皶x史洛京時(shí)著作郎陸機(jī)始撰三祖紀(jì)?！薄ㄕ菲＃?br/>
　?。常乘逯尽畷x紀(jì)十卷。（宋吳興太守王韶之撰。）’考證云‘宋書(shū)王韶之傳“父?jìng)ブ?，少有志尚，?dāng)世詔命表奏輒自書(shū)寫(xiě)，泰元隆安時(shí)事，小大悉撰錄之。韶之因此私撰晉安帝陽(yáng)秋。既成，時(shí)人謂宜居史職，即除著作佐郎，使續(xù)后事，訖義熙九年。善敘事，辭論可觀，為后代佳史，”南史蕭韶傳曰“昔王韶之為隆安紀(jì)十卷，說(shuō)晉末之亂?！笔吠s述篇曰“若王韶晉安陸記（安陸當(dāng)是隆安之訛。）此之謂偏記者也?！薄常此逯尽畷x紀(jì)二十三卷。（干寶撰。訖愍帝。）’考證云‘晉書(shū)干寶傳“寶字令升。著晉紀(jì)，自宣帝訖于愍帝，五十三年，凡二十卷。其書(shū)簡(jiǎn)略，直而能婉，咸稱良史?！笔吠▋?nèi)篇論二體曰“晉史有王虞，副以干紀(jì)。”又曰“干寶著書(shū)，盛譽(yù)丘明而深抑子長(zhǎng)?！逼淞x云“能以三十卷之約，括囊二百四十年之事，靡有遺也?！庇州d言篇曰“干寶議撰晉史，以為宜準(zhǔn)丘明，其臣下委曲仍為譜注?！庇终撡澠弧氨?fù)衿渖普?，干寶范蔚宗裴子野。是其最也?！毙蚶弧拔┝钌扔X(jué)，遠(yuǎn)述丘明，重立凡例，勒成晉紀(jì)。鄧孫以下，遂躡其蹤。必定其臧否，征其善惡，干寶蔚宗，理切而多功，鄧粲道鸞，詞煩而寡要?！碧浦揪幠觐愑懈蓪殨x紀(jì)四十卷，正史類又有干寶晉書(shū)二十二卷，自是重出?！常邓逯尽畷x陽(yáng)秋三十二卷。（訖哀帝。孫盛撰。）’考證云‘晉書(shū)孫盛傳“盛字安國(guó)。著晉陽(yáng)秋，詞直而理正，咸稱良史。”文心雕龍才略篇曰“孫盛干寶，文勝為史，準(zhǔn)的所擬，志乎典訓(xùn)，戶牖雖異，而筆彩略同?！薄常抖蓬A(yù)春秋左氏傳序‘故發(fā)傳之體有三，而為例之情有五：一曰微而顯，文見(jiàn)于此而起義在彼，稱族尊君命，舍族尊夫人，（成十四年。）梁亡，（僖十九年。）城緣陵（僖十四年。）之類是也；二曰志而晦，約言示制，推以知例，參會(huì)不地，（桓二年。）與謀曰及（宣七年。）之類是也；三曰婉而成章，曲從義訓(xùn)，以示大順，諸所諱辟，（其事非一，故言諸以總之也。如僖十六年齊人止公之類。）璧假許田（桓元年。）之類是也；四曰盡而不污，直書(shū)其事，具文見(jiàn)意，丹楹，（莊二十三年。）刻桷，（莊二十四年。）天王求車，（桓十五年。）齊侯獻(xiàn)捷（莊三十一年。）之類是也；五曰懲惡而勸善，求名而亡，欲蓋而章，書(shū)齊豹盜，（昭二十年。）三叛人名（襄二十一年，昭五年，昭三十一年。）之類是也。推此五體以尋經(jīng)傳，觸類而長(zhǎng)之，附于二百四十二年行事，王道之正，人倫之紀(jì)，備矣?！髠饔形迨怖?。如‘隱公七年春，滕侯卒。不書(shū)名，未同盟也。凡諸侯同盟，于是稱名。故薨則赴以名，告終嗣也，以繼好息民。（告亡者之終，稱嗣位之主。）謂之禮經(jīng)?！抛ⅰ搜苑怖?，乃周公所制禮經(jīng)也。’３７班彪論史記，謂其細(xì)意委曲，條例不經(jīng)。范嘩謂班氏最有高名，既任情無(wú)例，不可甲乙辨。（獄中與諸甥侄書(shū)。）彥和之說(shuō)本此。然史漢一為通史，一為斷代，皆正史不祧之祖。后之撰史者，無(wú)能逾其軌范，所謂莫有準(zhǔn)的，特以比春秋經(jīng)傳為不足耳。

　?。常歌玻?dāng)作粲。晉書(shū)鄧粲傳‘鄧粲長(zhǎng)沙人。以父騫有忠信言而世無(wú)知者，乃著元明紀(jì)十篇?！逯尽畷x紀(jì)十一卷?！⒃啤櫭鞯?。’世說(shuō)賞譽(yù)篇注引‘咸和中，貴游子弟慕王平子謝幼輿為達(dá)，卞壺欲奏治之。’咸和，成帝年號(hào)，是粲所記不止訖于明帝。御覽人事部‘張華多須，以帛纏之，陸云見(jiàn)之，笑不能止。’華云皆卒于惠帝時(shí)，似不宜載于元明紀(jì)中。（隋志考證語(yǔ)。）豈粲初撰元明二朝事，既而又?jǐn)U充稱晉紀(jì)耶！粲書(shū)亡佚，彥和所云，無(wú)可征實(shí)矣。

　?。常共怕云啤畬O盛準(zhǔn)的所擬，志乎典訓(xùn)，’蓋取法鄧粲也。

　?。矗笆酚涀孕蚣庖绱驹弧疂h儀注“太史公，武帝置，位在丞相上。天下計(jì)書(shū)，先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。遷死后，宣帝以其官為令，行太史公文書(shū)而已?！薄孕颉w為太史令，史記石室金匱之書(shū)?！ㄋ麟[‘案石室金匱，皆國(guó)家藏書(shū)之處?！?br/>
　　４１史通論贊篇可與彥和此說(shuō)互證，節(jié)錄于下：

　　春秋左氏傳，每有發(fā)論，假君子以稱之。二傳云公羊子，谷梁子，史記云太史公。既而班固曰贊，荀悅曰論，東觀曰序，謝承曰詮，（后漢書(shū)。）陳壽曰評(píng)，王隱曰議，（晉書(shū)。）何法盛曰述，（晉中興書(shū)。）常璩曰撰，（華陽(yáng)國(guó)志。）劉□曰奏，（三史略記。）史官所撰，通稱史臣，其名萬(wàn)殊，其義一揆，必取便于時(shí)者，則總歸論贊焉。夫論者，所以辯疑惑，釋凝滯，若愚智共了，固無(wú)俟商榷，丘明君子曰者，其義實(shí)在于斯。司馬遷始限以篇終各書(shū)一論，必理有非要，則強(qiáng)生其文，史論之煩，實(shí)萌于此。夫擬春秋成史，持論尤宜闊略；其有本無(wú)疑事，輒設(shè)論以裁之，此皆私□筆端，茍炫文彩，嘉辭美句，寄諸簡(jiǎn)冊(cè)，豈知史書(shū)之大體，載削之指歸者哉。至若與奪乖宜，是非失中，如班固之深排賈誼，范曄之虛美隗囂，陳壽謂諸葛不逮管蕭，魏收稱爾朱可方伊霍，或言傷其實(shí)，或擬非其倫，必備加擊難，則五車難盡，故略陳梗概，一言以蔽之。

　　是立義選言，是下當(dāng)有以字。

　?。矗布o(jì)以編年，傳以綴事。史通煩省篇實(shí)本彥和此說(shuō)，文載征圣篇注。

　?。矗硡㈤啽酒⒌诙畻l所錄史通二體篇。

　?。矗春鬂h書(shū)張衡傳‘衡條上司馬遷班固所敘與典籍不合者十余事?！聭炎⒃弧饧渎栽弧耙追Q宓戲氏王天下。宓戲氏沒(méi)，神農(nóng)氏作；神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝堯舜氏作。史遷獨(dú)載五帝，不記三皇。今宜并錄。”又一事曰“帝系，黃帝產(chǎn)青陽(yáng)，昌意。周書(shū)曰，乃命少皞清；清即青陽(yáng)也。今宜實(shí)定之。”’摘班固不合，見(jiàn)上第二十三條。十余事僅存此三條。晉書(shū)傅玄傳‘玄少時(shí)避難于河內(nèi)，專心誦學(xué)，后雖顯貴，而著述不廢。撰論經(jīng)國(guó)九流及三史故事，評(píng)斷得失，各為區(qū)例，名為傅子。’嚴(yán)可均全晉文（四十七至五十。）有傅子輯本，無(wú)論后漢尤煩之文。惟史通覈才篇引傅玄云‘觀孟堅(jiān)漢書(shū)，實(shí)命代奇作，及與陳宗尹敏杜撫馬嚴(yán)撰中興紀(jì)傳，其文曾不足觀，豈拘于時(shí)乎！不然，何不類之甚者也！是后劉珍朱穆盧植楊彪之徒，又繼而成之，豈亦各拘于時(shí)而不得自盡乎！何其益陋也?！?，謂史記，漢書(shū)，東觀漢記。其評(píng)斷惜亡佚不可考。

　　４５‘傳聞異辭’見(jiàn)公羊隱公元年桓公二年及哀公十四年傳?！涍h(yuǎn)略近’見(jiàn)荀子非相篇，又見(jiàn)韓詩(shī)外傳卷三。彥和此論，見(jiàn)解高絕，史通疑古惑經(jīng)諸篇所由本也?？鬃有薮呵?，讬始乎隱，以高祖以來(lái)事，尚可問(wèn)聞知也。尚書(shū)讬始于堯舜，以堯舜為孔子所虛懸之理想人物，故堯舜二典，謂之尚書(shū)；尚書(shū)者，上古之書(shū)，與夏書(shū)商書(shū)之有代可實(shí)指者，本自有別。竹書(shū)紀(jì)年起于夏禹，不必可信。司馬遷撰史記，乃又遠(yuǎn)推五帝，作五帝本紀(jì)；張衡欲紀(jì)三皇，司馬貞本其意補(bǔ)三皇本紀(jì)；（皇甫謐帝王世紀(jì)，徐整三五歷記皆論三皇事。亦記盤(pán)古神話。）宋胡宏撰皇王大紀(jì)，又復(fù)上起盤(pán)古；（盤(pán)古本西南夷之神話，自后漢漸流傳于中國(guó)。）愈后出之史家，其所知乃愈多于前人，牽引附會(huì)，務(wù)欲以古復(fù)有古相高，信述遠(yuǎn)之巨蠹矣。

　　４６史通曲筆篇申述彥知此論，茲節(jié)錄之。

　　蓋子為父隱，直在其中，論語(yǔ)之訓(xùn)也；略外別內(nèi)，掩惡揚(yáng)善，春秋之義也，自茲以降，率由舊章，史氏有事涉君親，必言多隱諱，雖直道不足，而名教存焉。其有舞詞弄札，飾非文過(guò)，若王隱虞預(yù)，毀辱相凌，（晉書(shū)王隱傳‘虞預(yù)私撰晉書(shū)，借隱所著書(shū)盜寫(xiě)之。后更疾隱形于言色?！┳右靶菸模尲娤嘀x，（裴子野曾祖松之，齊永明末，沈約撰宋書(shū)稱松之以后無(wú)聞焉。子野更撰為宋略二十卷，其敘事評(píng)論多善，而云戮淮南太守沈璞，以其不從義師故也。沈懼，徒跣謝之，請(qǐng)兩釋焉。）用舍由乎臆說(shuō)，威福行乎筆端，斯乃作者之丑行，人倫所同疾也。亦有事每憑虛，詞多烏有，或假人之美，藉為私惠，或誣人之惡，持報(bào)己讎，此又記言之奸賊，載筆之兇人，雖肆諸市朝，投畀豺虎可也。蓋史之為用也，記功司過(guò)，彰善癉惡，得失一朝，榮辱千載，茍違斯法，豈云能官，但古來(lái)唯聞以直筆見(jiàn)誅，不聞以曲詞獲罪。是以隱侯（沈約。）宋書(shū)多妄，蕭武（梁武帝。）知而勿尤，伯起魏史不平，齊宣覽而無(wú)譴；故令史臣得愛(ài)憎由己，高下在心，進(jìn)不憚?dòng)诠珣棧藷o(wú)愧于私室，欲求實(shí)錄，不亦難乎！

　　案史貴信實(shí)，不知?jiǎng)t闕。歷觀史家，其任情高下，愛(ài)憎無(wú)準(zhǔn)，固已如劉子玄所論。然亦有才稱良史，性好直筆，而記載失實(shí)，舛誤不免，斯蓋事非得已，欲改末由者也。一事：孔子修春秋，有褒諱譏貶之例，深文隱晦，莫測(cè)精微，三傳紛紜，更滋歧徑。夫簡(jiǎn)策定制，云出周公，孔子筆削，取準(zhǔn)禮經(jīng)，古史體式本爾，固不必以后代史學(xué)繩墨之也。史遷為紀(jì)傳之祖，發(fā)憤著書(shū)，辭多寄讬。景武之世，尤著微旨，彼本自成一家言，體史而義詩(shī)，貴能言志云爾。班固陳壽，整齊故事，頗重客觀，克稱良史。自外諸史，率好駕說(shuō)是非，炫其褒貶，委曲諱隱，相詡忠厚，主觀強(qiáng)烈，真跡掩損，亦有國(guó)家丑穢，諱莫如深，生在本朝，宜避時(shí)難，豈得責(zé)以齊史之死職，孫盛之寄書(shū)。抑此二患，非無(wú)救藥。一則據(jù)事直書(shū)，棄絕抑揚(yáng)，聞見(jiàn)必錄，毋煩贊論，二則不知之例，無(wú)妨闕文，時(shí)移世遷，后人可補(bǔ)。必使史如寫(xiě)生畫(huà)，形色隨實(shí)物，又如葡萄酒，不入一滴水，純憑客觀，絕無(wú)成心，庶幾事絕矯飾，文盡可信。

　　二事：右史記言，左史記事，子孫傳業(yè)，守職不墮，用能優(yōu)游綴輯，求其真切，自司馬遷死后，史無(wú)專官，隨唐以降，更置監(jiān)修，限以歲月，鉗其喉舌，載筆之士，烏合史館，倉(cāng)卒成編，惟務(wù)速效。史料所資，朝廷則有實(shí)錄，語(yǔ)多諂諛，大臣則有行狀碑表，或出門(mén)生獻(xiàn)媚，或出文人鬻筆，類不可信，至于名士專集，雜載傳狀墓志，本無(wú)直筆之責(zé)，自多阿世取容。及其易代修史，藉此排編，刪改首尾，貴能形似，既乏旁稽參校之暇，故老鄉(xiāng)里之詢，濁源混混，欲挹清流，烏可得乎。

　　三事：曾參殺人，顏回攫飯，耳目所親，猶或舛訛。況時(shí)代久遠(yuǎn)，疆域?qū)拸V，轉(zhuǎn)展言傳，能不失實(shí)。記錄之士，有聞直書(shū)，縱無(wú)一字之差，已違事物之直矣。故曰，盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。又曰，吾于武成，取二三策而已。又曰，紂之惡，不若此之甚也。下流之人，眾惡所歸，反觀上流，眾善所歸，則史冊(cè)所稱圣賢豪俊，其言行果可無(wú)疑乎！

　　

　　四事：編年之法，遇事而書(shū)，范野非廣，秉筆較易。自紀(jì)傳創(chuàng)體，號(hào)為正史，一代鉅典，莫不因循，政治之繁雜，人物之殷盛，既難得其統(tǒng)緒；至于天文律歷，地理藝文，譜牒世系，典章沿革，尤專門(mén)絕學(xué)，非一人所能精，史漢以下，敷衍抄撮，篡襲備數(shù)者多矣。此蔚宗所以嘆班書(shū)十志，該富為不可及，文通炫才，先撰十志，而李延壽諸人竟束手不為也。晉史撰述多家，終歸淪廢，向使諸人用其所長(zhǎng)，各作專史，所得不更善乎！精一易工，囊括多漏，此自然之理也。紀(jì)傳包舉既廣，踳駁舛訛，勢(shì)不可免，故非撰造專史，不能救紀(jì)傳根本之尤。

　　五事：記言記事，古史分職，尚書(shū)左傳，頗可考證。自文士撰史，好用古言，鄙薄俚語(yǔ)，嗤為不經(jīng)；于是武夫走卒，言必雅馴，修飾改易。幾類翻譯，喪真失實(shí)，莫此為甚。夫文言紀(jì)事，或收簡(jiǎn)約之功，口語(yǔ)傳神，必須存其本質(zhì)。李延壽南北史，頗著鄙語(yǔ)，及今讀之，轉(zhuǎn)富生氣；宋子京新唐書(shū)，文求典雅，詞悉獨(dú)造，用力雖勤，徒資駭笑；觀此二史，思過(guò)半矣。修史之士，必代他人造作古言，讀其書(shū)者，又信以為其人之言果真云云；轉(zhuǎn)相傳授，后先一轍，雖欲證改，末由也已。凡此五事，皆致尤于不意之中，與吹霜喣露，寒暑筆端者，罪當(dāng)異科，而記事不實(shí)，貽誤后人，其失惟均。抑吾為此言，非謂古史一不可信，但欲細(xì)辨真?zhèn)?。采求?shí)證，勿輕為作假者所催眠，迷滯而不悟耳。因彥和有時(shí)同多詭之嘆，聊貢瞽說(shuō)，附茲高論。 ４７紀(jì)評(píng)曰‘陶詩(shī)有“聞多素心人”句，所謂有心人也。似不必改作素臣。’案紀(jì)說(shuō)是也。素心，猶言公心耳。說(shuō)是也。素心，猶言公心耳。本書(shū)養(yǎng)氣篇‘圣賢之素心?！菑┖陀盟匦闹C。文選陶征士誄‘長(zhǎng)實(shí)素心?！嘧魉匦摹?br/>
　?。矗腹蜷h公元年傳‘春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。’瑾瑜，謂尊者賢者。諱尊賢，懲奸慝，為作史之準(zhǔn)繩。繩。

　　４９史通全書(shū)，皆推闡此四句之義，孰謂彥和此篇是敷衍足數(shù)者。

　?。担百?dāng)作贏，贏，賈有余利也。韓愈不敢作史?？众A得是非之禍尤耳。荷擔(dān)，猶言負(fù)責(zé)。言負(fù)責(zé)。

　　５１遷固皆良史，而后世尚詆呵之；若褒貶任情，抑揚(yáng)失正，則生絕胤嗣，死遭剖斫，難乎免于殃戮矣。韓愈不敢撰史，蓋深有見(jiàn)于其難也。韓愈答劉秀才論史書(shū)六月九日，韓愈白：秀才辱問(wèn)見(jiàn)愛(ài)，教勉以所宜務(wù)，敢不拜賜。愚以為凡史氏褒貶大法，春秋已備之矣。后之作者，在據(jù)事跡實(shí)錄，則善惡自見(jiàn)；然此尚非淺陋偷惰者所能就，況褒貶邪！孔子圣人，作春秋，辱于魯衛(wèi)陳宋齊楚，卒不遇而死，齊太史氏兄弟幾盡，左邱明紀(jì)春秋時(shí)事以失明，司馬遷作史記刑誅，班固瘐死，陳壽起又廢，卒亦無(wú)所至，王隱謗退死家，習(xí)鑿齒無(wú)一足，崔浩范曄赤誅，魏收夭絕，宋孝王誅死，足下所稱吳兢，亦不聞身貴而今其后有聞也。夫?yàn)槭氛?，不有人禍，則有天刑，豈可不畏懼而輕為之哉！唐有天下二百年矣，圣君賢相相踵，其余文武之士，立功名跨越前后者，不可勝數(shù)，豈一人卒卒能紀(jì)而傳之邪！

　　

　　仆年志已就衰退，不可自敦率，宰相知其無(wú)他才能，不足用，哀其老窮，齟齬無(wú)所合，不欲令四海內(nèi)有戚戚者，猥言之上，茍加一職榮之耳，非必督責(zé)迫蹙，令就功役也。賤不敢逆盛指，行且謀引去。且傳聞不同，善惡隨人所見(jiàn)，甚者附黨，憎愛(ài)不同，巧造語(yǔ)言，鑿空構(gòu)立善惡事跡，于今何所承受取信，而可草草作傳記，令傳萬(wàn)世乎！若無(wú)鬼神，豈可不自心慚愧；若有鬼神，將不福人；仆雖騃，亦粗知自愛(ài)，實(shí)不敢率爾為也。夫圣唐鉅跡，及賢士大夫事，皆磊磊軒天地，決不沈沒(méi)。今館中非無(wú)人，將必有作者勤而篡之。后生可畏，安知不在足下，亦宜勉之。

　　５２南齊書(shū)魚(yú)腹侯子響傳‘劉繪為豫章王嶷乞葬蛸子響，表云，積代用之為美，歷史不以云非。’稱史為歷史，即世歷斯編之義。

　　

　　

　　

　　諸子第十七１

　　諸子者，入鈴木云玉海作述道見(jiàn)志之書(shū)２。太上立德，其次立言。百姓之群居，苦紛雜而莫顯；君子之處世，疾名德之不章。唯英才特達(dá)，則炳曜垂文，騰其姓氏，懸諸日月焉３。昔風(fēng)后元脫曹補(bǔ)力牧伊尹，咸其流也４。篇述者，蓋上古遺語(yǔ)，而戰(zhàn)伐黃云案馮本代系校增鈴木云嘉靖本梅本作代所記者也５。至鬻熊知道，而文王諮詢，余文遺事，錄為鬻子。子自肇始，莫先于茲６，及伯陽(yáng)識(shí)禮，而仲尼訪問(wèn)，爰序道德，以冠百氏７。然則鬻惟文友，李實(shí)孔師，圣賢并世，而經(jīng)子異流矣８。

　　逮及七國(guó)力政，俊乂□起。孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔，墨翟執(zhí)儉確之教，尹文課名實(shí)之符，野老治國(guó)于地利，騶子養(yǎng)政于天文，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勛，尸佼元作狡柳改兼總于雜術(shù)，青史曲綴以鈴木云玉海作而街談，承流而枝附者，不可勝算。并飛辯以馳術(shù)，饜祿而余榮矣９。暨于暴秦烈火，勢(shì)炎昆岡，而煙燎之毒，不及諸子１０。逮漢成留一作普思，子政讎校，于是七略芬菲，九流鱗萃，黃云活字本無(wú)九字萃下有止字殺青所編，百有八十余家矣。１１迄至魏晉，作者間出，讕讕與讕同元作□朱改言兼存，璅語(yǔ)必錄，類聚而求，亦充箱照軫矣１２。然繁辭謝補(bǔ)雖積，而本體易總，述道言治，枝條五經(jīng)。其純粹者入矩，踳駮者出規(guī)。禮記月令，取乎呂氏之紀(jì)１３。三年問(wèn)喪，寫(xiě)乎荀子之書(shū)１４，此純粹之類也。若乃湯之問(wèn)棘，云蚊睫有雷霆之聲１５；惠施對(duì)梁王，云蝸角有伏尸之戰(zhàn)；１６列子有移山跨海之談１７，淮南有傾天折地之說(shuō)１８，此踳駮之類也。是以世疾諸混同一作洞鈴木云諸本作洞虛誕１９。按歸藏之經(jīng)，大明迂怪，乃稱羿弊鈴木云弊當(dāng)作斃玉海及諸本作斃十日，嫦鈴木云玉海作常嘉靖本作姮娥奔月。殷湯疑作易如茲，況諸子乎２０！至如商韓，六虱五蠹，棄孝廢仁，轘藥之禍，非虛至也２１。公孫之白馬孤?tīng)?，辭巧理拙，魏牟比之鸮黃云案馮本作梟鳥(niǎo)，非妄貶也２２。昔東平求諸子史記，而漢朝不與。蓋以史記多兵謀，而諸子雜詭術(shù)也２３。然洽聞之士，宜撮綱要，覽華而食實(shí)，棄邪而采正，極睇參差，亦學(xué)家之壯觀也。

　　研夫孟荀所述，理懿而辭雅２４；管晏屬篇，事覈而言練２５；列御寇之書(shū)，氣偉而采奇２６；鄒子之說(shuō)，心奢而辭壯２７；墨翟隨巢，意顯而語(yǔ)質(zhì)２８；尸佼尉繚，術(shù)通而文鈍２９；鹖冠綿綿，亟發(fā)深言３０；鬼谷眇眇，鈴木云嘉靖本王本岡本作渺渺每環(huán)奧義３１；情辨以澤，文子擅其能３２；辭約而精，尹文得其要３３，慎到析密理之巧３４，韓非著博喻之富３５，呂氏鑒遠(yuǎn)而體周３６，淮南泛采而文麗３７，斯則得百氏之華采，而辭氣疑脫鈴木云梅本氣字下空二格文之大略也３８。若夫陸賈典語(yǔ)３９，賈誼新書(shū)４０，揚(yáng)雄法言，４１劉向說(shuō)苑４２，王符潛夫４３，崔寔政論４４，仲長(zhǎng)昌言４５，杜九幽求４６，咸一作或敘經(jīng)典４７，或明政術(shù)，雖標(biāo)論名，歸乎諸子。何者？博明萬(wàn)事為子，適辨一理為論４８，彼皆蔓延雜說(shuō)，故入諸子之流。夫自六國(guó)以前，去圣未遠(yuǎn)，故能越世高談，自開(kāi)戶牖。兩漢以后，體勢(shì)漫譚校作浸黃云活字本汪本作浸弱，雖明乎雖乎二字元作難于朱改坦途，而類多依采。此遠(yuǎn)近之漸變也４９。嗟夫！身與時(shí)舛，志共道申，標(biāo)心于萬(wàn)古之上，而送懷于千載之下，金石靡矣，聲其銷乎５０！

　　贊曰：大鈴木云當(dāng)作丈夫處世，懷寶黃云活字本作實(shí)挺秀。辨雕萬(wàn)物５１，智周宇宙。立德何隱，含道必授。條流殊述５２，若有區(qū)囿。

　　１　紀(jì)評(píng)曰‘此亦泛述成篇，不見(jiàn)發(fā)明。蓋子書(shū)之文，又各自一家，在此書(shū)原為讕入，故不能有所發(fā)揮。’案紀(jì)氏此說(shuō)亦誤。柳子厚謂‘參之孟荀以暢其支，參之莊老以肆其端；’（答韋中立論師道書(shū)。）彥和論文，安可不及諸子耶！

　?。病h書(shū)藝文志曰‘今異家者，各推所長(zhǎng)，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦六經(jīng)之支與流裔。’３　左傳襄公二十四年‘太上有立德。其次有立功，其次有立言?！x曰‘老莊荀孟管晏楊墨孫吳之徒，制作子書(shū)，皆是立言者也?！撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公‘子曰，君子疾沒(méi)世而名不稱焉。’４　漢書(shū)藝文志兵陰陽(yáng)家有風(fēng)后十三篇。自注‘圖二卷。黃帝臣，依讬也?！钟辛δ潦迤Ｗ宰ⅰS帝臣，依讬也。’又道家有力牧二十二篇。自注‘六國(guó)時(shí)所作，讬之力牧。力牧，黃帝相?！值兰矣幸烈迨黄?。小說(shuō)家有伊尹說(shuō)二十七篇。自注‘其語(yǔ)淺薄，似依讬也。’５　風(fēng)后力牧伊尹諸人，非自著書(shū)，至戰(zhàn)國(guó)始依讬之述于篇耳。札移十二‘戰(zhàn)伐元本作戰(zhàn)代。（馮本活字本并同。）案，元本是也。銘箴養(yǎng)氣才略三篇，并有戰(zhàn)代之文?！丁∽幼援?dāng)作子目，謂子之名目也。留存事始引文心曰‘鬻熊作書(shū)，題為鬻子?！F橋漫稿五鬻子敘曰‘漢志道家“鬻子二十二篇。名熊，為周師，自文王以下問(wèn)焉。周封為楚祖。”又小說(shuō)家“鬻子說(shuō)十九篇。后世所加?！彼逯镜兰义髯右痪?。舊唐志改入小說(shuō)家。新唐志仍歸道家。今世流傳僅唐永徽中華州鄭縣尉逢行珪注本，凡十四篇為一卷。道藏作二卷，在顛字號(hào)。注甚疏蔓；又分篇瑣碎，所題甲乙，故作傎倒羼亂，以瞀惑后人。宋又有陸佃校本，分行珪十四篇為十五篇，瑣碎尤甚；又棼其次第，不足存。案群書(shū)治要所載起迄如行珪，而第二篇至第十三篇聯(lián)為一篇，則行珪十四篇僅當(dāng)三篇。意林稱今一卷六篇，末后所載多出昔文王見(jiàn)鬻子一條，則行珪十四篇未足六篇。行珪姓名不他見(jiàn)，其人為唐人與否，其本為唐本與否，未敢知之?！膸?kù)提要曰‘考漢書(shū)藝文志道家鬻子二十二篇，又小說(shuō)家鬻子說(shuō)十九篇，是當(dāng)時(shí)本有二書(shū)。列子引鬻子凡三條，皆黃老清靜之說(shuō)，與今本不類，疑即道家二十二篇之文。今本所載與賈誼新書(shū)所引六條文格略同，疑即小說(shuō)家之鬻子說(shuō)也。今本或唐以來(lái)好事之流，依仿賈誼所引，撰為□本，亦未可知。觀其標(biāo)題甲乙，故為佚脫錯(cuò)亂之狀，而誼書(shū)所引，則無(wú)一條之偶合，豈非有心相避，而巧匿其文，使讀者互相檢驗(yàn)，生其信心歟！且其篇名□贅，古無(wú)此體，又每篇寥寥數(shù)言，詞旨膚淺，決非三代舊文，姑以流傳既久，存?zhèn)湟患叶?。’７　史記老莊列傳‘老子者，姓李氏，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。’孔子問(wèn)禮于老聃，見(jiàn)禮記曾子問(wèn)篇，當(dāng)可信。惟著道德經(jīng)之老子，當(dāng)即其子為魏將者，時(shí)代遠(yuǎn)在孔子后，不得為孔子師。

　?。浮┖鸵庵^鬻子老聃皆賢者，故其遺文稱子，其實(shí)述老子學(xué)者亦尊五千言為經(jīng)，漢志道家所著鄰氏經(jīng)傳，傅氏，徐氏經(jīng)說(shuō)是也。

　?。埂h志，儒家孟子十一篇。（趙岐章指題辭云‘七篇二百六十一章。又有外書(shū)四篇；性善辯，文說(shuō)，孝經(jīng)，為正。其文不能弘深，似非孟子本真?！袼鶄髅献油鈺?shū)更偽中之偽。孫志祖讀書(shū)脞錄二有論孟子外書(shū)二節(jié)甚善。）禮記曲禮下‘立則磬折垂佩?！x曰‘臣則身宜僂折如磬之背，故云磬折也。’漢志道家莊子五十二篇。今郭象注本僅三十三篇。莊子內(nèi)篇首列逍遙游。文選潘安仁秋興賦注引司馬彪云‘言消遙無(wú)為者，能游大道也。’翱翔，猶言逍遙。漢志墨家墨子七十一篇。自注‘名翟，為宋大夫，在孔子后?！f子天下篇論墨學(xué)曰‘其生也勤，其死也薄，其道大觳?！ⅰ?，無(wú)潤(rùn)也?！刚f(shuō)文角部‘觳，盛□卮也。一曰射具。從角，(吉殳)聲?！质俊_，□石也，確或作谷(禾改石)?！ā跏^堅(jiān)也。）玉篇‘確，磽確。’莊子大觳之觳，系谷(禾改石)之假借字。（管子地員篇亦以谷(禾改石) 為觳。）

　　漢志名家尹文子一篇。自注‘說(shuō)齊宣王，先公孫龍?！瘞煿旁弧畡⑾蛟啤芭c宋钘俱游稷下?！辫?，音形?！X(qián)大昭曰‘今道臧本上下二篇，（大道篇上下。）蓋本魏黃初末山陽(yáng)仲長(zhǎng)氏詮次之舊。故隋志已作二卷?！鋾?shū)言‘有形者必有名，有名者未必有形。形而不名，未必失其方圜白黑之實(shí)，名而不可不尋名以檢其差。故名以檢形，形以定名。名以定事，事以檢名?！磸┖退Q課名實(shí)之符也。漢志農(nóng)家野老十七篇。自注‘六國(guó)時(shí)在齊楚間?！瘧?yīng)劭曰‘年老居田野，相民耕種，故號(hào)野老?！鯌?yīng)麟曰‘真隱傳“六國(guó)時(shí)人，游秦楚間，年老隱居，著書(shū)言農(nóng)家事，因以為號(hào)?！薄瘽h志陰陽(yáng)家‘鄒子四十九篇。’自注‘名衍。齊人。為燕昭王師，居稷下，號(hào)談天衍。’王應(yīng)麟曰‘史記騶衍深觀陰陽(yáng)消息，而作怪迂之變，終始大圣之篇，十余萬(wàn)言。其語(yǔ)閎大不經(jīng)云云，燕昭王身親往師之。作主運(yùn)。又見(jiàn)司爟注鄭司農(nóng)引。’史記孟荀列傳集解引別錄云‘騶衍之所言，五德終始天地廣大，書(shū)言天事，故曰談天。’

　　漢志法家申子六篇。自注‘名不害，京人。相韓昭侯，終其身諸侯不敢侵韓?！酚浝锨f申韓列傳‘申子之學(xué)本于黃老而主刑名。著書(shū)二篇，號(hào)曰申子?！庖齽e錄曰‘今民間所有上下二篇，中書(shū)六篇，皆合二篇，已過(guò)太史公所記也?！F橋漫稿五申子敘曰‘泰族訓(xùn)（淮南子。）云“今商鞅之開(kāi)塞，申子之三符，韓非之孤憤?！弊ⅰ吧瓴缓χ雾n，有三符驗(yàn)之術(shù)也?！卑溉?dāng)是申子篇名。史記正義引阮孝緒七錄云“三卷。”隋志不著錄。舊新唐志意林皆三卷。宋不著錄。明陳第世善堂書(shū)目有三卷。今復(fù)不著錄。余從群書(shū)治要寫(xiě)出一篇，刺取各書(shū)引見(jiàn)之文，依意林次第之。其篇名可考者，曰君臣（見(jiàn)意林二，藝文類聚十九，御覽三百九十，六百二十四。）曰大體（引見(jiàn)初學(xué)記二十五及意林。）及三符也。余三篇不知也。’又法家商君二十九篇。四庫(kù)提要曰‘文獻(xiàn)通考引周氏涉筆以為鞅書(shū)多附會(huì)后事，擬取他詞，非本所論著。然周氏特?fù)?jù)文臆斷，未能確證其非。今考史記稱秦孝公卒，太子立，公子虔之徒，告鞅欲反?；萃跄塑嚵痒币葬?。則孝公卒后，鞅即逃死不暇，安得著書(shū)！如為平日所著，則必在孝公之世，又安得開(kāi)卷第一篇即稱孝公之謚！殆法家者流，掇鞅余論，以成是編，猶管子卒于齊桓公前，而書(shū)中屢稱桓公耳。’

　　鬼谷子一卷。案鬼谷子漢志不著錄。隋志縱橫家有鬼谷子三卷。注曰‘周世隱于鬼谷?！窈Ｒ信d書(shū)目曰‘周時(shí)高士，無(wú)鄉(xiāng)里族姓名字，以其所隱，自號(hào)鬼谷先生。蘇秦張儀事之。授以捭闔至符言等十有二篇，及轉(zhuǎn)丸本經(jīng)持樞中經(jīng)等篇?！蛩逯局f(shuō)也。唐志卷數(shù)相同，而注曰蘇秦。司馬貞索隱引樂(lè)臺(tái)注鬼谷子書(shū)云‘蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷。’（蘇秦列傳。）此又唐志之所本也。胡應(yīng)麟四部正偽則謂隋志有蘇子三十一篇，張子十篇，必東漢人本二書(shū)之言，薈萃為此，而讬于鬼谷，若子虛亡是之屬。其言頗為近理，然亦終無(wú)確證。隋志稱皇甫謐注，則魏晉以來(lái)書(shū)，固無(wú)疑耳。（以上多取四庫(kù)提要說(shuō)。）孫志祖讀書(shū)脞錄四鬼谷子注條云‘鬼谷子注向有樂(lè)臺(tái)皇甫謐陶宏景尹知章四家，今所傳者，不著撰人名氏。近秦太史恩復(fù)刻本題為梁陶宏景注，以注中有引“元亮曰”之文。元亮為陶潛字。宏景引其言去姓稱字，故斷為陶注。志祖案注中又有稱陶宏景曰者，則其人在宏景后，而非宏景注明矣，（近刻去此四字，但注云別本引稱陶宏景曰。）去姓稱字，古人注書(shū)，亦無(wú)此體例。疑所稱元亮者，或其人姓元，未定是五柳先生也。今本蓋唐尹知章注。尹知章鬼谷子敘，困學(xué)紀(jì)聞嘗引之?！?br/>
　　漢志雜家尸子二十篇。自注‘名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀?！衾^培輯尸子序曰‘漢書(shū)藝文志雜家尸子二十篇。隋唐志并同。宋時(shí)全書(shū)已亡。王應(yīng)麟漢志考證云“李淑書(shū)目存四卷。館閣書(shū)目止存二篇，合為一卷。其本皆不傳。章懷太子注后漢書(shū)（宦者呂強(qiáng)傳。）謂尸子書(shū)二十篇。十九篇陳道德仁義之紀(jì)，一篇言九州險(xiǎn)阻水泉所起。劉向序荀子，謂尸子著書(shū)非先王之法，不循孔氏之術(shù)。劉勰又謂其兼總雜術(shù)，術(shù)通而文鈍。今原書(shū)散佚，未究大指?！瘽h志小說(shuō)家青史子五十七篇。自注‘古史官記事也?！鯌?yīng)麟曰‘風(fēng)俗通義引青史子書(shū)。大戴禮保傅篇青史氏之記曰，古者胎教。隋志梁有青史子一卷?！敢陨鲜?，并本漢書(shū)藝文志，每家舉出一人。惟鬼谷子不見(jiàn)于漢志，彥和時(shí)有其書(shū)，以為蘇秦張儀之師，故特舉之。

　　１０史記始皇本紀(jì)‘三十四年，丞相李斯請(qǐng)史官非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)書(shū)百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師。’彥和云‘煙燎之毒，不及諸子，’恐非事實(shí)，戰(zhàn)國(guó)諸子之學(xué)，亦有師徒相傳，珍守勿失，其書(shū)籍又非如六經(jīng)之繁重，山嚴(yán)屋壁，藏匿自易，故至漢代求書(shū)，諸子皆出也。論衡書(shū)解篇‘秦雖無(wú)道，不燔諸子，諸子尺書(shū)，文篇具在?！藦┖退?。（趙岐孟子章句題辭亦謂秦不焚諸子。）

　　１１漢書(shū)藝文志總敘曰‘昔仲尼歿而微言絕，七十子喪而大義乖，故春秋分為五，詩(shī)分為四，易有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國(guó)從衡，真?zhèn)畏譅?zhēng)，諸子之言，紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之?dāng)。笫掌?，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。迄孝武世，書(shū)缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂(lè)崩，圣上喟然而稱曰，朕甚閔焉。于是建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府。至成帝時(shí)，以書(shū)頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書(shū)于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書(shū)，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，（占卜之書(shū)。）侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。（醫(yī)藥之書(shū)。）每一書(shū)已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會(huì)向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆，卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳?shū)而奏其七略。（隋志‘哀帝使歆嗣父之業(yè)，乃徙溫室中書(shū)于天祿閣上，歆遂總括群書(shū)，撮其指要，著為七略。’）故有輯略，（師古曰‘輯與集同，謂諸書(shū)之總要?！┯辛嚶?，有諸子略，有詩(shī)賦略，有兵書(shū)略，有術(shù)數(shù)略，有方技略。今刪其要，以備篇籍。’

　　文選魏都賦注引風(fēng)俗通云，劉向別錄‘讎校者，一人讀書(shū)校其上下得謬誤為校；一人持本，一人讀書(shū)，若怨家相對(duì)為讎。’劉向上晏子列子奏并云‘以殺青書(shū)可繕寫(xiě)?！粍t其錄奏者，并先殺青書(shū)簡(jiǎn)也。御覽六百六引風(fēng)俗通云，劉向別錄‘殺青者，直治竹作簡(jiǎn)書(shū)之耳。新竹有汁，善朽蠹。凡作簡(jiǎn)者，皆于火上炙干之。陳楚間謂之汗，汗者，去其汁也。吳越曰殺，殺亦治也。向?yàn)樾⒊苫实鄣湫?shū)籍，二十余年，皆先書(shū)竹，改易刊定可繕寫(xiě)者，以上素也?！ㄒ陨辖詽h書(shū)補(bǔ)注引沈欽韓說(shuō)。）漢書(shū)藝文志‘凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。諸子十家，其可觀者，九家而已?！保菜鍟?shū)經(jīng)籍志子類著錄魏晉人所撰書(shū)多種，在雜家小說(shuō)家者尤不鮮。說(shuō)文言部讕或作讕。廣韻二十五寒‘讕，逸言。’韓詩(shī)外傳五‘成王之時(shí)，有三苗貫桑而生，同為一秀，大幾滿車，長(zhǎng)幾充箱?！ㄝ浿休d物，形如箱篋，因謂之車箱。）照軫，疑當(dāng)作被軫。釋僧佑出三藏記集雜錄序曰‘書(shū)序之繁，充車而被軫矣?！f(shuō)文‘軫，車后橫木也?！湎浔惠F，猶言車不勝載。

　　１３禮記月令正義曰‘按鄭目錄云‘名曰月令者，以其記十二月政之所行也。本呂氏春秋十二月紀(jì)之首章也?！薄保袋S注‘荀子禮論前半，褚先生補(bǔ)史記禮書(shū)采入；其后半皆言喪禮，三年之喪一段，與禮記三年問(wèn)同文?！保盗凶訙珕?wèn)篇‘殷湯問(wèn)于夏革曰，古初有物乎？夏革曰，古初無(wú)物，今惡得物?！种g生么蟲(chóng)。（么，細(xì)也。亡果反。）其名曰焦螟。群飛而集于蚊睫，弗相觸也；棲宿去來(lái)，蚊弗覺(jué)也；離朱子羽方畫(huà)拭眥，揚(yáng)眉而望之，弗見(jiàn)其形；(角虒)俞師曠方夜擿耳，俛首而聽(tīng)之，弗聞其聲。唯黃帝與容成子居空峒之上，同齋三月，心死形廢，徐以神視，塊然見(jiàn)之，若嵩山之阿，徐以氣聽(tīng)，砰然聞之，若雷霆之聲。’１６莊子則陽(yáng)篇‘惠子聞之而見(jiàn)戴晉人，戴晉人曰“有所謂蝸者，君知之乎？”曰“然?！薄坝袊?guó)于蝸之左角者曰觸氏，有國(guó)于蝸之右角者曰蠻氏，時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后返?！薄葱U觸相爭(zhēng)。系戴晉人對(duì)梁王語(yǔ)，非惠施也。

　?。保妨凶訙珕?wèn)篇‘太行王屋二山方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居，懲山北之塞，出入之迂也；聚室而謀曰“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾?！窒母镌弧澈Ｖ畺|，不知幾億萬(wàn)里，有大壑焉，實(shí)惟無(wú)底之谷，其下無(wú)底，名曰歸墟?！渲杏形迳窖桑阂辉会份浂粏T嶠，三曰方壺，四曰瀛州，五曰蓬萊。龍伯之國(guó)有大人，舉足不盈數(shù)步，而暨五山之所。’１８淮南子天文訓(xùn)‘昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕?！保怪T下脫一‘子’字?；焱僧?dāng)作鴻洞。鴻洞，相連貌，謂繁辭也。漢書(shū)揚(yáng)雄傳‘雄見(jiàn)諸子各以其知舛馳，大氐詆訾圣人，即（王念孫曰，即，猶或也。）為怪迂析辯詭辭，以撓世事，雖小辯，終破大道而或眾，使溺于所聞而不自知其非也?！玻爸芏Y太卜掌三易之法。一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。鄭注‘夏曰連山，殷曰歸藏。’歸藏為殷代之易，殷湯當(dāng)作殷易。漢志不載歸藏。御覽六百八引桓譚新論云‘歸藏四千三百言?！瘒?yán)可均全上古三代文十五輯得八百四十六字。茲錄其兩條。‘昔者羿善射，彈十日，果弊之?！ū讘?yīng)作斃。）‘昔常娥以西王母不死之藥，服之，遂奔月為月精。’２１五蠹，韓非子篇名。五蠹，謂學(xué)者，言談?wù)?，帶劍者，串御者，（串御猶言近習(xí)。）商工之民。此五者，皆邦之蠹也。商君書(shū)靳令篇‘六虱：曰禮樂(lè)，曰詩(shī)書(shū)，曰修善，曰孝弟，曰誠(chéng)信，曰貞廉，曰仁義，曰非兵，曰羞戰(zhàn)。國(guó)有十二者，上無(wú)使農(nóng)戰(zhàn)，必貧至削。’俞樾諸子平議二十‘樾謹(jǐn)案上言六虱，下言十二者，而中所列凡九事，于數(shù)皆不合。疑禮樂(lè)詩(shī)書(shū)孝悌當(dāng)為六事；本作曰禮，曰樂(lè)，曰詩(shī)，曰書(shū)，曰修善，曰孝，曰悌，曰誠(chéng)信，曰貞廉，曰仁義，曰非兵，曰羞戰(zhàn)。故總之為十二也。然則何以稱六虱？曰，六虱二字乃衍文也，六虱之文見(jiàn)去彊篇。其文曰“農(nóng)商官三者，國(guó)之常官也。三官者生，虱官者六：曰歲，曰食，曰玩，曰好，曰志，曰行。”此說(shuō)六虱最得。蓋歲也，食也，農(nóng)之虱也；玩也，好也，商之虱也；志也，行也，官之虱也。去彊篇又曰“國(guó)有禮，有樂(lè)，有詩(shī)，有書(shū)，有善，有修，有孝，有悌，有廉，有辯，國(guó)有十者，上無(wú)使戰(zhàn)，必削至亡?！比粍t商子之意不以此為六虱明矣。’商鞅轘死。（說(shuō)文‘轘，車裂人也?！╉n非至秦，李斯使人遺非藥，使自殺。

　?。玻颤S注‘列子（仲尼篇。）公孫龍誑魏王曰“白馬非馬；孤?tīng)傥磭L有母?！卑戳凶铀鑫汗幽舱類偣珜O龍之辨，所謂承其余竅者也。（樂(lè)正子與詆公子牟之忿辭。）莊子秋水篇?jiǎng)t異是。龍問(wèn)牟，吾自以為至達(dá)已，今聞莊子之言，無(wú)所開(kāi)吾喙，何也？公子牟有陷井之蛙謂東海之鱉之喻，是鸮鳥(niǎo)當(dāng)作井蛙矣?！玻碀h書(shū)宣元六王傳‘東平思王來(lái)朝，上疏求諸子及太史公書(shū)。上以問(wèn)大將軍王鳳。鳳曰，諸子書(shū)或反經(jīng)術(shù)，非圣人，或明鬼神，信物怪。太史公書(shū)有戰(zhàn)國(guó)縱橫權(quán)譎之謀，漢興之初謀臣奇策天官災(zāi)異地形阨塞，皆不宜在諸侯王。不可予。’２４孟荀皆戰(zhàn)國(guó)大儒，傳孔門(mén)之學(xué)，不容軒輊于其間。荀子著書(shū)，主于明周孔之教，崇禮而勸學(xué)。其中最為口實(shí)者，莫過(guò)于非十二子及性惡兩篇。王應(yīng)麟困學(xué)紀(jì)聞?chuàng)n詩(shī)外傳所引卿但非十子而無(wú)子思孟子，以今本為其徒李斯等所增。不知子思孟子，后來(lái)論定為大賢耳，其在當(dāng)時(shí)，固亦卿之曹偶，是猶朱陸之相非，不足訝也。至其以性為偽，楊倞注曰‘偽，為也?！淞x甚明。后人昧于訓(xùn)詁，誤以為真?zhèn)沃畟?，遂嘩然掊擊，是非惟未睹其全書(shū)，即性惡一篇，自篇首二句以外，亦未竟讀矣。彥和稱孟荀理懿而辭雅，識(shí)力遠(yuǎn)勝韓愈大醇小疵之論，宋儒盲攻，更不足道。

　?。玻禎h志道家管子八十六篇。（今書(shū)存七十六篇。十篇有錄無(wú)書(shū)。）劉向上奏云‘凡管子書(shū)，務(wù)富國(guó)安民，道約言要，可以曉合經(jīng)義?！秩寮谊套影似?。劉向上奏云‘其書(shū)六篇，皆忠諫其君，文章可觀，義理可法，皆合六經(jīng)之義。又有復(fù)重文辭頗異，復(fù)列以為一篇。又有頗不合經(jīng)術(shù)，似非晏子言，疑后世辯士所為者，故亦不敢失，復(fù)以為一篇。凡八篇?！玻稘h志道家列子八篇。今本出晉張湛，疑即湛所偽造也。張湛列子序云‘其書(shū)大略明群有以至虛為宗，萬(wàn)品以終滅為驗(yàn)，神惠以凝寂常全，想念以著物自喪，生覺(jué)與化夢(mèng)等情，巨細(xì)不限一域，窮達(dá)無(wú)假智力，治身貴于肆任，順性則所之皆適，水火可蹈，忘懷則無(wú)幽不照，此其旨也。然所明往往與佛經(jīng)相參，大歸同于老莊。屬辭引類，特與莊子相似。莊子慎到韓非尸子淮南子玄示旨?xì)w，多稱其言，遂注之云爾?！啃蛟啤c佛經(jīng)相參；’蓋湛時(shí)佛學(xué)已入中國(guó)，故得竊取其意。又云‘特與莊子相似；’蓋莊子書(shū)中多稱列御寇，故取材莊子特多。又周穆王篇非汲□書(shū)發(fā)見(jiàn)后不能造，尤為湛偽撰之證。（穆天子傳晉初出于汲冢。）列子放誕恢詭，故彥和云‘氣偉而采奇?！玻沸纳蒉o壯，即史記孟荀傳所謂‘其語(yǔ)閎大不經(jīng)，王公大人初見(jiàn)其術(shù)，懼然顧化，其后不能行之’者也。論衡案書(shū)篇‘鄒衍之書(shū)，瀇洋無(wú)涯，其文少驗(yàn)，多驚耳之言。案大才之人，率多侈縱，無(wú)實(shí)是之驗(yàn)，華虛夸誕，無(wú)審察之實(shí)?！玻疙n非子外儲(chǔ)說(shuō)左上‘楚王謂田鳩曰，墨子者，顯學(xué)也。其體身則可，其言多不辯，何也？曰今世之談也，皆道辯說(shuō)文辭之言，人主覽其文而忘其用。墨子之說(shuō)，傳先王之道，論圣人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文，忘其用，直以文害用也，故其言多不辯?！瘽h志墨家隨巢子六篇。隋唐志并云一卷。意林同。隨巢為墨翟弟子，（班固自注。）其書(shū)言鬼神炎祥，闡發(fā)墨子明鬼之義，以為鬼神賢于圣人。馬國(guó)翰玉函山房輯佚書(shū)有隨巢子一卷。

　?。玻?jié)h志尸子二十篇，尉繚子二十九篇，并在雜家。雜家者流，蓋出于議官。兼儒墨，合名法，知國(guó)體之有此，見(jiàn)王治之無(wú)不貫，此其所長(zhǎng)也。故彥和稱其術(shù)通。漢志兵形勢(shì)家有尉繚三十一篇。今所傳尉繚子五卷，二十四篇。胡應(yīng)麟謂兵家之尉繚，即今所傳，而雜家之尉繚，并非此書(shū)；今雜家亡而兵家獨(dú)傳。案胡氏之說(shuō)是也。（晁公武讀書(shū)志稱元豐中以六韜孫子吳子司馬法黃石公三略尉繚子李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)頒武學(xué)，號(hào)曰七書(shū)。此兵家之尉繚所以得傳。）

　　３０漢志道家鹖冠子一篇。自注‘楚人，居深山，以鹖為冠?！袼鶄魉侮懙枳⒈痉彩牌Ｆ渲惺辣c賈誼鵩鳥(niǎo)賦文辭多同，彥和所謂亟發(fā)深言者，殆指此篇，抱經(jīng)堂文集十書(shū)鹖冠子后‘鹖冠子十九篇，昌黎稱之，柳州疑之，學(xué)者多是柳。蓋其書(shū)本雜采諸家之文而成。如五至之言，則郭隗之告燕昭者也，伍長(zhǎng)里有司之制，則管仲之告齊桓者也。世兵篇又襲魯仲連遺燕將書(shū)中語(yǔ)，謂其取賈誼鵩賦之文又奚疑?！常彼膸?kù)提要曰‘高似孫子略稱其一闔一辟，為易之神；一翕一張，為老氏之術(shù)，出于戰(zhàn)國(guó)諸人之表，（子略卷三。）誠(chéng)為過(guò)當(dāng)。宋濂潛溪集詆為蛇鼠之智；又謂其文淺近，不類戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，又抑之太甚。柳宗元辨鬼谷子以為言益奇而道益隘，差得其真。蓋其術(shù)雖不足道，其文之奇變?cè)巶?，要非后世所能為也?！常矟h志道家文子九篇。自注‘老子弟子，與孔子并時(shí)，而稱周平王問(wèn)，似依讬者也。’隋志文子十二卷，即今所傳本也。其書(shū)并引老子之言而推衍之，旨意悉本老子，故云情辨以澤。（澤，潤(rùn)澤也。）

　?。常碀h志名家尹文子一篇。四庫(kù)提要曰‘其書(shū)本名家者流。大旨指陳治道，欲自處于虛靜，而萬(wàn)事萬(wàn)物則一一綜核其實(shí)；故其言出入于黃老申韓之間。周氏涉筆謂其自道以至名，自名以至法，蓋得其真。’３４漢志法家慎子四十二篇。史記‘慎到趙人，著十二論。’（孟荀列傳。）‘隋志舊新唐志皆十卷。滕輔注。崇文總目三十七篇。書(shū)錄解題稱麻沙刻本才五篇。余所見(jiàn)明刻本亦皆五篇。今從群書(shū)治要寫(xiě)出七篇，有注，即滕輔注。其多出之篇，曰知忠，曰君臣?！ㄨF橋漫稿五慎子敘。）四庫(kù)提要曰‘今考其書(shū)，大旨欲因物理之當(dāng)然，各定一法而守之，不求于法之外，亦不寬于法之中。則上下相安，可以清靜而治。然法所不行，勢(shì)必刑以齊之；道德之為刑名，此其轉(zhuǎn)關(guān)，所以申韓多稱之也?！常禎h志法家韓子五十五篇。史記韓非傳‘喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老。作孤憤五蠹內(nèi)外儲(chǔ)說(shuō)林說(shuō)難十余萬(wàn)言?！瘡┖退撇┯髦?，殆指內(nèi)外儲(chǔ)說(shuō)林等篇而言。

　?。常稘h志雜家呂氏春秋二十六篇。自注‘秦相呂不韋輯智略士作?！膸?kù)提要曰‘今本凡十二紀(jì)，八覽，六論。紀(jì)所統(tǒng)子目六十一，覽所統(tǒng)子目六十三，論所統(tǒng)子目三十六，實(shí)一百六十篇，漢志蓋舉其綱也。不韋固小人，而是書(shū)較諸子之言，獨(dú)為醇正。大抵以儒為主，而參以道家墨家，故多引孔子曾子之言。其他如論音則引樂(lè)記，論鑄劍則引考工記，雖不著篇名，而其文可案。所引莊列之言，皆不取其放誕恣肆者，墨翟之言，不取其非儒明鬼者，而縱橫之術(shù)，刑名之說(shuō)，一無(wú)及焉。其持論頗為不茍，論者鄙其為人，因不甚重其書(shū)，非公論也。’３７漢志雜家淮南內(nèi)二十一篇。漢書(shū)景十三王傳謂‘淮南王安好書(shū)，所招致率多浮辯?！ê娱g獻(xiàn)王德傳。）又淮南王傳‘辯博善為文辭。’要略曰‘若劉氏之書(shū)，（淮南王自謂也。）觀天地之象，通古今之事，權(quán)事而立制，度形而施宜，原道之心，合三王之風(fēng)；以儲(chǔ)與（猶攝業(yè)也。）扈治（廣大也。）玄眇之中，精搖（楚人謂精進(jìn)為精搖。）靡小，（靡小皆覽之。）棄其畛挈，（楚人謂澤濁為畛挈。）斟其淑靜，以統(tǒng)天下，理萬(wàn)物，應(yīng)變化，通殊類。非循一跡之路，守一隅之指，拘系牽連之物，而不與世推移也?！◢u田翰古文舊書(shū)考四淮南鴻烈篇曰‘予惟今所存二十一篇之中，繆稱訓(xùn)齊俗訓(xùn)道應(yīng)訓(xùn)詮言訓(xùn)兵略訓(xùn)人間訓(xùn)泰族訓(xùn)要略八篇注本，則蓋為許慎；其余十三篇，恐屬高誘注?！緧u田此說(shuō)頗有征，附記于此。）

　?。常笍┖吞嘏e以上十八家，為晚周百氏之冠冕，（其中淮南一家雖出于漢代，然撰書(shū)之人，仍存戰(zhàn)國(guó)恣肆高談之風(fēng)，故得列入。）并指明研求諸家之徑途，循此以往，則得百氏之華采也。‘文’疑是衍字。論語(yǔ)泰伯篇‘曾子曰，出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?！嵭⒃弧鲛o氣能順而說(shuō)之，則無(wú)惡戾之言入于耳?！瘡┖椭^循此則得諸子之順說(shuō)，不至為鄙倍之言所誤也。

　?。常乖剖傅洚?dāng)作新。新語(yǔ)十二篇，今書(shū)具存。史記賈本傳及正義引七錄并同，皆不云典語(yǔ)。隋書(shū)經(jīng)籍志儒家云“梁有典語(yǔ)十卷，吳中夏督陸景撰?！保ㄒ嘁?jiàn)馬總意林。）與陸賈書(shū)別。彥和蓋偶誤記也?！瘽h代子書(shū)，新語(yǔ)最純最早，大旨皆崇王道，黜霸術(shù)，貴仁義，賤刑威，歸本于修身用人。其稱引老子者，惟思務(wù)篇引‘上德不德’一語(yǔ)，余皆以孔氏為宗。所援據(jù)多詩(shī)書(shū)春秋論語(yǔ)之文。紹孟荀而開(kāi)賈董，卓然儒者之言，史遷目為辯士，未足以盡之。（用四庫(kù)提要及嚴(yán)可均新語(yǔ)敘語(yǔ)。嚴(yán)語(yǔ)見(jiàn)鐵橋漫稿五。）

　?。矗皾h志儒家賈誼五十八篇。崇文總目云‘本七十二篇，劉向刪定為五十八篇。隋唐志皆九卷，別本或?yàn)槭?。’考今隋唐志皆作十卷，無(wú)九卷之說(shuō)，蓋?？鍟?shū)唐書(shū)者，未見(jiàn)崇文總目，反據(jù)今本追改之。明人傳刻古書(shū)，往往如是，不足怪也。然今本僅五十六篇，又問(wèn)孝一篇，有錄無(wú)書(shū)，實(shí)五十五篇，已非北宋之舊。抱經(jīng)堂文集十書(shū)校本賈誼新書(shū)后云‘新書(shū)，非賈生所自為也，乃習(xí)于賈生者，萃其言以成此書(shū)耳。過(guò)秦論史遷全錄其文，治安策見(jiàn)班固書(shū)者乃一篇，此離而為四五，后人以此為是賈生平日所草創(chuàng)，（朱子語(yǔ)錄。）豈其然歟！修政語(yǔ)稱引黃帝顓嚳堯舜之辭，非后人所能偽撰，容經(jīng)道德說(shuō)等篇，辭文典雅，魏晉人決不能為，故曰，是習(xí)于賈生者萃而為之，其去賈生之世不大相遼絕可知也?！矗彼膸?kù)提要曰‘漢書(shū)藝文志儒家揚(yáng)雄所序三十八篇。注曰“法言十三?！毙郾緜骶吡衅淠俊７菜袧h人著述，未有若是之詳者，蓋當(dāng)時(shí)甚重雄書(shū)也。自程子始謂其曼衍而無(wú)斷，優(yōu)柔而不決；蘇軾始謂其以艱深之詞，文淺易之說(shuō)。至朱子作通鑒綱目，始書(shū)“莽大夫揚(yáng)雄死，”雄之人品著作，遂皆為儒者所輕。若北宋之前，則大抵以為孟荀之亞也?！矗矟h志儒家劉向所序六十七篇。自注‘新序說(shuō)苑世說(shuō)列女傳頌圖也?！滦蚴恚f(shuō)苑二十卷，兩書(shū)性質(zhì)略同。彥和特舉一以概之耳。崇文總目云‘新序所載皆戰(zhàn)國(guó)秦漢間事?！越窨贾?，春秋時(shí)事尤多，漢事不過(guò)數(shù)條，大抵采百家傳記以類相從，故頗與春秋內(nèi)外傳戰(zhàn)國(guó)策太史公書(shū)互相出入。推明古訓(xùn)，以衷之于道德仁義，在諸子中猶不失為儒者之言也。說(shuō)苑二十篇，其書(shū)皆錄遺聞佚事，足為法戒之資者，其例略如韓詩(shī)外傳，古籍散佚，多賴此以存。如漢志河間獻(xiàn)王八篇，隋志已不著錄，而此書(shū)所載四條，尚足見(jiàn)其議論醇正，不愧儒宗。其他亦多采擇，雖間有傳聞異詞，固不以微瑕累全璧矣。（節(jié)錄四庫(kù)提要語(yǔ)。）抱經(jīng)堂文集五新校說(shuō)苑序曰‘漢禁中先有說(shuō)苑一書(shū)，而子政為之校讎奏上，號(hào)曰新苑。余向閱文獻(xiàn)通考，疑新苑為說(shuō)苑之偽。及后得宋本此書(shū)，前有子政所上奏云“臣向所校中書(shū)說(shuō)苑雜事及向書(shū)民間書(shū)互校讎，分別次序，除去與新序復(fù)重者，更造新事十萬(wàn)言以上，凡二十篇，七百八十四章，號(hào)曰新苑，皆可觀?！比缓笾嘞蛑蔀橥?。’據(jù)盧氏此說(shuō)，則說(shuō)苑非子政自撰。今本說(shuō)苑當(dāng)稱新苑。

　?。矗乘膸?kù)提要曰‘潛夫論十卷，漢王符撰。后漢書(shū)本傳稱其“志意蘊(yùn)憤，乃隱居著書(shū)三十余篇，以議當(dāng)時(shí)得失，不欲章顯其名，故號(hào)曰潛夫論?！苯癖痉踩迤?，合敘錄為三十六篇，蓋猶舊本。范氏以符與王充仲長(zhǎng)統(tǒng)同傳。韓愈因作后漢三賢贊。今以三家之書(shū)相較，符書(shū)洞悉政體，似昌言而明切過(guò)之；辨別是非似論衡，而醇正過(guò)之。前史列之儒家，斯為不愧?！矗磋F橋漫稿五崔氏政論敘曰‘隋志法家正論五卷。漢大尚書(shū)崔實(shí)撰。舊唐志政論五卷。意林亦五卷。新唐志作六卷。各書(shū)引見(jiàn)或作政論，或作正論，又作本論，止是一書(shū)。實(shí)明于政體，吏才有余，論當(dāng)世便事數(shù)十條，指切時(shí)要，言辯而確。范史論曰“實(shí)之政論，言當(dāng)世理亂，雖晁錯(cuò)之徒不能過(guò)也。”其本北宋時(shí)已佚失，故崇文總目不著錄，郡齋讀書(shū)志，直齋書(shū)錄解題亦無(wú)之。通志略載有六卷，虛列書(shū)名，不足據(jù)。余從群書(shū)治要寫(xiě)出七篇，本傳及通典各寫(xiě)出一篇，凡九篇。仲長(zhǎng)統(tǒng)曰“凡為人主，宜寫(xiě)一通置之坐側(cè)。”誠(chéng)哉是言也。’４５鐵橋漫稿五昌言敘‘隋志雜家仲長(zhǎng)子昌言十二卷，錄一卷。漢尚書(shū)郎仲長(zhǎng)統(tǒng)撰。舊唐志作十卷。新唐志移入儒家，亦十卷，崇文總目稱今所存十五篇，分為二卷，余皆亡?？S讀書(shū)志，直齋書(shū)錄解題不著錄。明陳第世善堂書(shū)目有二卷。疑即十五篇本。今所見(jiàn)刻本僅明胡維新兩京遺編有理亂，損益，法誡三篇；歸有光諸子匯函有理亂，損益二篇；皆出本傳，無(wú)所增多。余從群書(shū)治要寫(xiě)出九篇，益以本傳三篇，以意林次第之。本傳統(tǒng)字公理，山陽(yáng)高平人，著論三十四篇，十余萬(wàn)言。今此收輯，才萬(wàn)余言，亡者蓋十八九。而治要所載，又頗刪節(jié)，斷續(xù)□離，殆所不免；然其闿陳善道，指□時(shí)敝，剴切之忱，踔厲震蕩之氣，有不容摩滅者?？娢醪街Z劉揚(yáng)，非過(guò)譽(yù)也。神仙家言，儒者所弗道，而昌言有其一篇，故是雜家。’４６黃以周儆季雜箸子敘幽求子敘曰‘幽求子晉杜夷撰。夷字引齊，事跡具晉書(shū)本傳。隋志道家作杜氏幽求新書(shū)二十卷。唐志作杜氏幽求子三十卷。意林標(biāo)題書(shū)名同唐志，卷數(shù)同隋志。考杜氏新書(shū)即篤論，非幽求子。隋志并題新書(shū)，唐志云三十卷，皆誤。當(dāng)以意林為正。杜氏家學(xué)皆宗儒，至夷一變而入道。其言曰，“道以無(wú)為為家，清靜虛寂，宏廣多包，圣人所宅?！贝似渥趷d也。馬氏輯是書(shū)，兼采新書(shū)，今補(bǔ)其遺漏四事，黜其誤入八事?！矗废?，一作或，作或者是。

　?。矗高m，疑當(dāng)作述。論說(shuō)篇云‘述經(jīng)敘理曰論?！矗贵w勢(shì)漫弱，譚獻(xiàn)校本改漫作浸，案譚改是也。坦途，謂儒學(xué)。六國(guó)以前，仍指六國(guó)，非謂春秋時(shí)代。漢自董仲舒奏罷百家，學(xué)歸一尊，朝廷用人，貴乎平正，由是諸家撰述，惟有依傍儒學(xué)，采掇陳言，為世主備鑒戒，不復(fù)敢奇行高論，自投文網(wǎng)，故武帝以后董劉揚(yáng)雄之徒，不及漢初淮南陸賈賈誼晁錯(cuò)諸人，東漢作者，又不及西京，魏晉之世，學(xué)術(shù)更衰，所謂讕言兼存，璅語(yǔ)必錄，幾至不能持論矣。

　?。担凹o(jì)評(píng)云‘隱然自寓。’金樓子自序篇‘人間之世，飄忽幾何。如鑿石見(jiàn)火，窺隙觀電，螢睹朝而滅，露見(jiàn)日而消，豈可不自序也?！担鼻f子天道篇‘辯雖雕萬(wàn)物不自說(shuō)也?！藦┖退?。情采篇亦引此文。

　?。担怖罹闱缭弧鐾g(shù)，途也?！?br/>
　　

　　

　　

　　論說(shuō)第十八

　　圣哲元作世朱按玉海改彝訓(xùn)曰經(jīng)，述經(jīng)敘理曰論１。論者，倫也；倫理孫云明抄本御覽作禮無(wú)爽，則圣意不墜無(wú)爽元作有無(wú)圣字上無(wú)則字從御覽改孫云御覽五九五引作則圣意不墮２。昔仲尼微言，門(mén)人追記，故仰其經(jīng)目，稱為論語(yǔ)；蓋群論立名，始于茲矣３。自論語(yǔ)已前，經(jīng)無(wú)論字；六韜二論，后人追題乎４！詳觀論體，條流多品；陳政，則與議說(shuō)合契；釋經(jīng)，則與傳注參體；辨史，則與贊評(píng)齊行；銓文，則與敘引共紀(jì)５。故議者宜言；說(shuō)者說(shuō)語(yǔ)；傳者轉(zhuǎn)師；注者主解；贊者明意；評(píng)者平理；序者次事；引者胤辭；八名區(qū)分，一揆宗論６。論也孫云御覽無(wú)也字者，彌綸群言，而研精元脫朱補(bǔ)孫云御覽有精字一理者也７。是以莊周齊物，以論為名８；不韋春秋，六論昭列９；至孫云御覽有于字石渠論藝，白虎通講；孫云明抄本御覽通講作講聚聚述圣言通經(jīng)，孫云御覽無(wú)聚言二字論家之正體也１０。及班彪王命１１，嚴(yán)尤元作允朱改孫云明抄本御覽作左三將１２，敷述昭情，善入史體。魏之初霸，術(shù)兼名法１３；傅嘏王粲，校練名理１４。迄至正始，務(wù)欲守文；何晏之徒，始盛玄論。于是聃周當(dāng)路，與尼父爭(zhēng)涂矣１５。詳觀蘭石之才性１６，仲宣之去代孫云明抄本御覽作伐１７，叔夜之辨聲１８，太初之本玄１９，輔嗣之兩例２０，平叔之二論２１，并師心獨(dú)見(jiàn)，鋒穎鈴木云黃氏原本御覽玉海作□精密，蓋人倫鈴木云御覽玉海人倫作論一字之英也。孫云御覽引作蓋論之英也２２至如李康運(yùn)命，同論衡而過(guò)之２３；陸機(jī)辨亡，元作正謝改效過(guò)秦而不及２４；然亦其美矣。孫云明抄本御覽作哉次及宋岱元作代郭象，元作蒙朱據(jù)舊本改銳思于幾神之區(qū)２５；夷甫裴頠，交辨于有無(wú)之域２６；并獨(dú)步當(dāng)時(shí)，流聲后代。然滯有者，全系于形用；貴無(wú)者，專守于寂寥；徒銳偏解，莫詣?wù)?；?dòng)極神源，其般若之絕境乎。２７逮江左群談，惟玄是務(wù)；雖有日新，而多抽前緒矣２８。至如張衡譏世，韻似俳說(shuō)；孔融孝廉，但談嘲戲；曹植辨道，體同書(shū)抄；言不持正，論如其已汪本作才不持論寧如其已２９。原夫論之為體，所以辨正然否；窮于有數(shù)，追于無(wú)形，兩于字從汪本改孫云御覽于作及鈴木云嘉靖本作窮有數(shù)追無(wú)形梅本岡本無(wú)兩于字追下有究字跡一作鉆孫云御覽作鉆堅(jiān)求通，鉤深取極；乃百慮之筌蹄，萬(wàn)事之權(quán)衡也。故其義貴圓通，辭忌枝碎，孫云御覽有也字必使心與理合，彌縫莫見(jiàn)其隙；辭共心密，敵人不知所乘；斯孫云明抄本御覽作期其要也。是以論如御覽作辟孫云御覽作譬析薪，貴能破理。斤利者，越理而橫斷；辭辨者，反義而取通；覽文雖巧，而檢跡如顧云當(dāng)作知孫云御覽作知妄。唯君子能通天下之志，安可以曲論哉３０。若夫注釋為詞，解散論體，雜文雖異，總會(huì)是同；若秦延君元作君延楊改之注堯典，十余萬(wàn)字；朱普之解尚書(shū)，三十萬(wàn)言；所以通人惡煩，羞元作差朱改學(xué)章句。若毛公之訓(xùn)詩(shī)，安國(guó)之傳書(shū)，鄭君之釋禮，王弼之解易，要約明暢，可為元作謂式矣３１。

　　說(shuō)者，悅也；兌為口舌，故言咨鈴木云疑作資悅懌；過(guò)悅必偽，故舜驚讒說(shuō)３２。說(shuō)之善者，伊尹以論味隆殷３３；太公以辨釣興周３４；及燭武行而紓鄭３５，端木出而存魯３６，亦其美也。暨戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄，辨士云踴；從橫參謀，長(zhǎng)短角勢(shì)；轉(zhuǎn)丸騁其巧辭，飛鉗伏其精術(shù)３７；一人之辨，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師３８；六印磊落以佩，五都隱賑而封３９。至漢定秦楚，辨士弭節(jié)；酈君既斃于齊鑊；蒯子幾入乎漢鼎；雖復(fù)陸賈籍甚，張釋傅會(huì)，杜欽文辨，樓護(hù)唇舌，頡頏萬(wàn)乘之階，抵噓公卿之席；并順風(fēng)以讬勢(shì)，莫能逆波而溯洄矣４０。夫說(shuō)貴撫會(huì)，弛張相隨，不專緩頰，亦在刀筆４１。范睢之言事４２，李斯之止逐客４３，并煩情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書(shū)之善說(shuō)也４４。至于鄒陽(yáng)之說(shuō)吳梁，喻巧而理至，故雖危而無(wú)咎矣４５。敬通之說(shuō)元脫孫補(bǔ)鮑鄧，事緩而文繁；所以歷騁元作聘柳改而罕遇元作過(guò)也４６。凡說(shuō)之樞要，必使時(shí)利而義貞；進(jìn)有契于成務(wù)，退無(wú)阻于榮身。自非譎敵，則唯忠與信。披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭；此說(shuō)之本也４７。而陸氏直稱說(shuō)煒曄以譎誑，何哉４８？

　　贊曰：理形于言，敘理成論。詞深人天，致遠(yuǎn)方寸。陰陽(yáng)莫貳，鬼神靡遯。說(shuō)爾飛鉗，呼吸沮勸。

　?。薄》舱f(shuō)解談議訓(xùn)詁之文，皆得謂之為論；然古惟稱經(jīng)傳，不曰經(jīng)論；經(jīng)論并稱，似受釋藏之影響。魏書(shū)釋老志曰‘釋迦后數(shù)百年，有羅漢菩薩，相繼著論，贊明經(jīng)義，以破外道。皆傍諸藏部大義，假立外問(wèn)，而以內(nèi)法釋之?！鍟?shū)經(jīng)籍志‘以佛所說(shuō)經(jīng)為三部，又有菩薩及諸深解奧義，贊明佛理者，名之為論?！瘡┖痛似?，分論為二類；一為述經(jīng)，傳注之屬；二為敘理，議說(shuō)之屬。八名雖區(qū)，總要?jiǎng)t二。二者之中，又側(cè)重?cái)⒗硪贿?，所謂‘論也者，彌綸群言，而研精一理者也?！病♂屆尩渌嚕骸?，倫也；有倫理也。’說(shuō)文系傳三十五，‘應(yīng)詰難，揭首尾，以終其事，曰論。論，倫也。同歸而殊涂，一致而百慮；語(yǔ)各有倫，而同歸于理也?！瘋?，理也，爽，差失也。（王弼注老子‘美味令人爽口?！?br/>
　?。场h書(shū)藝文志‘論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人，及弟子相與言，而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論篡，故謂之論語(yǔ)?！a(bǔ)注引王先慎曰‘皇邢二疏，并云“論，撰也?！比嘿t集定，故曰撰。鄭注周禮云“答述曰語(yǔ)?！币源藭?shū)所載，皆仲尼應(yīng)答弟子及時(shí)人之辭，故曰語(yǔ)；而在論下者，必經(jīng)論撰，然后載之，以示非妄語(yǔ)也。’段玉裁注說(shuō)文論字曰‘論，以侖會(huì)意?！醪吭弧皝?，思也?！辟卟吭弧皝?，理也?！贝朔莾闪x。思如玉部□理，自外可以知中之□。靈臺(tái)“于論鼓鐘，”毛曰“論，思也?！贝苏S所本。詩(shī)于論，正侖之假借。凡言語(yǔ)循其理，得其宜，謂之論。故孔門(mén)師弟子之言，謂之論語(yǔ)。王制“凡制五刑，必即天論，”周易“君子以經(jīng)論，”中庸“經(jīng)論天下之大經(jīng)，”皆謂言之有倫有脊者?！撜Z(yǔ)之取義如上。仰其經(jīng)目，疑當(dāng)作抑其經(jīng)目，謂謙不敢稱經(jīng)也。

　?。础±W(xué)紀(jì)聞十七‘文心雕龍?jiān)啤罢撜Z(yǔ)以前，經(jīng)無(wú)論字?！标俗又乖疲恢獣?shū)有論道經(jīng)邦?！o(jì)評(píng)云‘觀此知古文尚書(shū)梁時(shí)尚不行于世，故不引論道經(jīng)邦之文，然周禮卻有論字?！o(jì)說(shuō)誤。顧廣圻謂劉彥和屢引東晉古文，如通變篇，議對(duì)篇，麗辭篇，事類篇皆引之。案顧說(shuō)是也。）紀(jì)聞閻箋云‘論道經(jīng)邦，乃晚出書(shū)周官篇，本考工記或坐而論道來(lái)?！喂{云‘論道經(jīng)邦，出于古文尚書(shū)，未可以詆彥和。’又云‘書(shū)中議對(duì)篇即引議事以制?！钢T家皆誤會(huì)彥和語(yǔ)意，遂率斷為疏漏；其實(shí)“論語(yǔ)以前，經(jīng)無(wú)論字，”非謂經(jīng)書(shū)中不見(jiàn)論字，乃謂經(jīng)書(shū)無(wú)以論為名者也。上文云“群論立名，”下文云“六韜二論，”皆指書(shū)名篇名言之。后漢書(shū)何進(jìn)傳章懷注曰‘太公六韜篇，第一霸典文論，第二文師武論?！癖疚膸熢谖捻w為第一篇，與章懷所舉不合，亦無(wú)文論武論之目，蓋又非唐時(shí)之舊矣。５　說(shuō)文‘論，議也?！瘡V雅釋詁二‘說(shuō)，論也?！敱酒白h對(duì)篇，毛公注詩(shī)，安國(guó)注書(shū)，皆稱為傳，傳即注也。賈逵曰‘論，釋也?！瘽h書(shū)曰贊，后漢書(shū)曰論，三國(guó)志曰評(píng)，其實(shí)一也。銓當(dāng)作詮?；茨蠒?shū)有詮言訓(xùn)，高注曰‘詮，就也。’詮言者，謂譬類人事，相解喻也。史傳多以撰為之。序，如書(shū)序，詩(shī)序，序卦，及班固兩都賦序，皇甫謐三都賦序之屬。引，未詳。左思吳都賦注‘南音，征引也，商角征羽，各有引?！?shī)行葦箋云‘在前曰引?！x‘引者，牽引之義。’６　禮記中庸‘義者，宜也。’議，從言，義聲，亦取宜意。說(shuō)文‘議，語(yǔ)也?！巫⒃弧h者，誼也，誼者，人所宜也。言得其宜之為議。’說(shuō)，即悅懌之悅。說(shuō)語(yǔ)，謂悅懌之語(yǔ)。釋名釋書(shū)契‘傳，轉(zhuǎn)也。轉(zhuǎn)移所在，執(zhí)以為信也。’王褒作四子講德而云作傳。文選標(biāo)為四子講德論，是傳亦稱論之證。轉(zhuǎn)師，謂聽(tīng)受師說(shuō)，轉(zhuǎn)之后生也。儀禮鄭氏注正義曰‘注者，注義于經(jīng)下，若水之注物?！Y記曲禮目正義曰‘注者，即解書(shū)之名?！鹘鉃樽?，以解釋為主。贊，明也；見(jiàn)頌贊篇。廣雅釋詁三‘評(píng)，平也?！蚺c敘，音義同。易艮‘言有序，’文言‘與四時(shí)合其序，’詩(shī)‘序賓以賢，’儀禮燕禮‘序進(jìn)，’左宣十二年傳‘內(nèi)官序當(dāng)其夜?！源蔚谥狻ｊ愊壬弧鬂h書(shū)馮衍傳“退而作賦，又自論曰。”自論，即自序也?！f(shuō)文肉部‘胤，子孫相承續(xù)也?！?，有繼續(xù)之義，引伸為牽引之義。文選長(zhǎng)笛賦‘曲胤之繁會(huì)叢雜，’琴賦‘曲引向闌，’引與胤同義，故曰‘引以胤辭?！嗣校瑐髯槭鼋?jīng)之論，敘引詮解文辭，當(dāng)屬此類。其余則皆敘理之論也。

　?。贰x釋慧遠(yuǎn)大智論鈔序曰‘又論（指大智論。）之為體，位始無(wú)方而不可詰；觸類多變而不可窮；或開(kāi)遠(yuǎn)理以發(fā)興，或?qū)Ы?xí)以入深；或闔殊涂于一法而弗雜；或辟百慮于同相而不分；此以絕夫累瓦之談，而無(wú)敵于天下者也。爾乃博引眾經(jīng)，以贍其辭，暢發(fā)義音，以宏其美，美盡則智無(wú)不周，辭博則廣大悉備，是故登其涯而無(wú)津，挹其流而弗竭，汪汪焉莫測(cè)其量，洋洋焉莫比其盛。雖百川灌河，未足語(yǔ)其辯矣。雖涉海求源，未足窮其邃矣?！屔畢贝笾嵌日撔蛟弧疇柲藨椪轮堑?，作茲釋論。其開(kāi)夷路也，則令大乘之駕，方軌而直入；其辯實(shí)相也，則使妄見(jiàn)之惑，不遠(yuǎn)而自復(fù)。其為論也，初辭擬之，必標(biāo)眾異以盡美；卒成之終，則舉無(wú)執(zhí)以盡善。釋所不，則立論以明之；論其未辯，則寄折中以定之。使靈篇無(wú)難喻之章，千載悟作者之旨，信若人之功矣。’錄此二節(jié)，可與彥和彌綸群言，研精一理之說(shuō)互參。 ８　紀(jì)評(píng)云‘物論二字相連，此以為論名，似誤。同年錢(qián)辛楣云?！钤斞a(bǔ)正云‘錢(qián)說(shuō)見(jiàn)十駕齋養(yǎng)新錄引王伯厚云“莊子齊物論，非欲齊物也，蓋謂物論之難齊也。”邵子詩(shī)“齊物到頭爭(zhēng)恐誤。”按左思魏都賦“萬(wàn)物可齊于一朝。”劉淵林注“莊子有齊物之論?！眲㈢鸨R諶書(shū)“遠(yuǎn)慕老莊之齊物。”文心雕龍論說(shuō)篇“莊周齊物，以論為名?！笔橇艘颜`以齊物二字連讀。詳案莊子齊物論郭象注“夫自是而非彼，美己而惡人，物莫不皆然，是非雖異，而彼我均也。”正是齊物之意。六朝既有此讀，故邵子宗之。其觀物外篇云，“莊子齊物，未免乎較量，”亦讀與詩(shī)同非誤也。文達(dá)少詹，似皆未得其旨?！埂问洗呵镉虚_(kāi)春慎行貴直不茍似順士容六論，凡三十六篇。

　?。保皾h書(shū)宣帝紀(jì)‘甘露三年，詔諸儒講五經(jīng)同異，太子太傅蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉?！a(bǔ)注引錢(qián)大昭曰‘時(shí)與議石渠者，可考見(jiàn)者凡二十三人，議奏之見(jiàn)于藝文志者，凡一百六十五篇。易詩(shī)二經(jīng)，獨(dú)無(wú)議奏。班氏失載之耳?！瘽h書(shū)瑕邱江公傳劉向傳韋玄成傳皆載講經(jīng)石渠事。三輔故事曰‘石渠閣在未央殿北，藏秘書(shū)之所?！鬂h書(shū)章帝紀(jì)‘建初四年冬十一月，下太常將大夫博士議郎郎官及諸生諸儒會(huì)白虎觀，講議五經(jīng)同異，使五官中郎將魏應(yīng)承制問(wèn)，侍中淳于恭奏，帝親稱制臨決，如孝宣甘露石渠故事，作白虎議奏?！喙虃鳌熳訒?huì)諸儒，講論五經(jīng)，作白虎通德論?！辶謧鳌烦贾鵀橥ㄗh。’孫詒讓籀□述林四有白虎通義考上下二篇，甚詳明。其下篇云‘今本文心雕龍述上衍聚字，圣下衍言字，應(yīng)依御覽引刪?！？庇洝ㄗ盅宰植⒀埽T本皆誤。玉海引無(wú)通字言字?！职副緯?shū)時(shí)序篇‘歷政講聚。’即指此事，亦作講聚，明鈔本御覽作講聚，是。

　?。保焙鬂h書(shū)班彪傳‘隗囂擁眾天水，彪乃避難從之。囂問(wèn)彪曰“往者周亡，戰(zhàn)國(guó)并爭(zhēng)，天下分裂，數(shù)世然后定；意者從橫之事，復(fù)起于今乎？”彪既疾囂言，又傷時(shí)方艱，乃著王命論，以為漢德承堯，有靈命之符；王者興祚，非詐力所致；欲以感之。而囂終不寤。’漢書(shū)敘傳及文選五十二載王命論，錄于下：

　　昔在帝堯之禪曰‘咨爾舜，天之歷數(shù)在爾躬。’舜亦以命禹。暨于稷契，咸佐唐虞，光濟(jì)四海，奕世載德。至于湯武，而有天下。雖其遭遇異時(shí)，禪代不同，至乎應(yīng)天順民，其揆一也。是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著乎春秋。唐據(jù)火德，而德紹之，始起沛澤，則神母夜號(hào)，以彰赤帝之符。由是言之，帝王之祚，必有明圣顯懿之德，豐功厚利積絫之業(yè)；然后精誠(chéng)通于神明，流澤加于生民，故能為鬼神所福饗，天下所歸往。未見(jiàn)運(yùn)世無(wú)本，功德不紀(jì)，而得屈起在此位者也。世俗見(jiàn)高祖興于布衣，不達(dá)其故，以為適遭暴亂，得奮其劍；游說(shuō)之士，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求也。悲夫！此世所以多亂臣賊子者也。若然者，豈徒闇于天道哉，又不睹之于人事矣。夫餓饉流隸，饑寒道路，思有短褐之襲，儋石之畜，所愿不過(guò)一金，終于轉(zhuǎn)死溝壑。何則？貧窮亦有命也。況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，不得而妄處哉！故雖遭罹阨會(huì)，竊其權(quán)柄，勇如信布，彊如梁籍，成如王莽，然卒潤(rùn)鑊伏質(zhì)，亨醢分裂。又況么□尚不及數(shù)子，而欲闇奸天位者乎！是故駑蹇之乘，不騁千里之涂；燕雀之疇，不奮六翮之用；楶梲之材，不荷棟梁之任；斗筲之子，不秉帝王之重。易曰‘鼎折足，覆公餗，’不勝其任也。

　　當(dāng)秦之末，豪桀共推陳嬰而王之。嬰母止之曰，‘自吾為子家婦，而世貧賤，卒富貴，不祥，不如以兵屬人。事成，少受其利；不成，禍有所歸。’嬰從其言，而陳氏以寧。王陵之母，亦見(jiàn)項(xiàng)氏之必亡，而劉氏之將興也。是時(shí)陵為漢將，而母獲于楚。有漢使來(lái)，陵母見(jiàn)之，謂曰‘愿告吾子，漢王長(zhǎng)者，必得天下，子謹(jǐn)事之，無(wú)有二心。’遂對(duì)漢使伏劍而死，以固勉陵。其后果定于漢，陵為宰相，封侯。夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機(jī)，而全宗祀于無(wú)窮，垂策書(shū)于春秋；而況大丈夫之事乎！是故窮達(dá)有命，吉兇由人，嬰母知廢，陵母知興，審此二者，帝王分決矣。

　　蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有征應(yīng)，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信誠(chéng)好謀，達(dá)于聽(tīng)受，見(jiàn)善如不及，用人如由己，從諫如順流，趣時(shí)如向赴。當(dāng)食吐哺，納子房之策，拔足揮洗，揖酈生之說(shuō)，悟戍卒之言，斷懷土之情，高四皓之名，割肌膚之愛(ài)，舉韓信于行陣，收陳平于亡命。英雄陳力，群策畢舉，此高祖之大略，所以成帝業(yè)也。若乃靈瑞符應(yīng)，又可略聞矣。初，劉媼任高祖，而夢(mèng)與神遇，震電晦冥，有龍蛇之怪；及長(zhǎng)而多靈，有異于眾。是以王武感物而折券，呂公睹形而進(jìn)女，秦皇東游以厭其氣，呂后望云而知所處。始受命則白蛇分，西入關(guān)則五星聚，故淮陰留侯謂之天授，非人力也。歷古今之得失，驗(yàn)行事之成敗，稽帝王之世運(yùn)，考五者之所謂，取舍不厭斯位，符瑞不同斯度，而茍昧于權(quán)利，越次妄據(jù)，外不量力，內(nèi)不知命，則必喪保家之主，失天年之壽，遇折足之兇，伏斧鉞之誅。英雄誠(chéng)知覺(jué)寤，畏若禍戒，超然遠(yuǎn)覽，淵然深識(shí)，收陵嬰之明分，絕信布之覬覦，距逐鹿之瞽說(shuō)，審神器之有授，毋貪不可幾，為二母之所笑，則福祚流于子孫，天祿其永終矣。

　?。保矟h書(shū)王莽傳下‘尤素有智略，非莽攻伐四夷，數(shù)諫不從，著古名將樂(lè)毅白起不用之意，及言邊事，凡三篇，奏以風(fēng)諫莽?！龑④娬撠?。全前漢文六十一輯得兩條。王翦為秦將，滅燕，燕王喜奔逃?xùn)|夷。秦王曰‘齊楚何先？’李信曰‘楚地廣，齊地狹；楚人勇，齊人怯。請(qǐng)先從事于易?！ㄓ[四百三十七。）白起。平原君勸趙孝成王受馮亭。王曰‘受之，秦兵必至，武安君必將，誰(shuí)能當(dāng)之者乎？’對(duì)曰‘澠池之會(huì)，臣察武安君小頭而面銳。瞳子白黑分明，視瞻不轉(zhuǎn)。小頭而面銳者，敢斷決也；瞳子白黑分明者，見(jiàn)事明也；視瞻不轉(zhuǎn)者，執(zhí)志強(qiáng)也；可與持久，難與爭(zhēng)鋒。廉頗為人勇騺而愛(ài)士；知難而忍恥，與之野戰(zhàn)則不如，持守足以當(dāng)之?！鯊钠溆?jì)。（世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)篇注引嚴(yán)尤三將敘。）

　?。保橙龂?guó)魏志武帝紀(jì)評(píng)曰‘太祖攬申商之法術(shù)，該韓白之奇策。’國(guó)故論衡中論式篇曰‘當(dāng)魏之末世，晉之盛德，鐘會(huì)袁準(zhǔn)傅玄皆有家言，時(shí)時(shí)見(jiàn)他書(shū)援引，視荀悅徐干則勝。此其故何也？老莊刑名之學(xué)，逮魏復(fù)作，故其言不牽章句，單篇持論，亦優(yōu)漢世。然則王弼易例，魯勝墨序，裴頠崇有，性與天道，布在文章，賈董卑卑，于是謝不敏焉。經(jīng)術(shù)已不行于王路，喪祭尚在，冠昏朝覲，猶弗能替舊常，故議禮之文亦獨(dú)至。陳壽賀循孫毓范宣范汪蔡謨徐野人雷次宗者，蓋二戴聞人所不能。上施于政事，張裴晉律之序，裴秀地域之圖，其辭往往陵轢二漢。乃齊梁猶有繼跡者，而嚴(yán)整差弗逮。夫持論之難，不在出入風(fēng)議，臧否人群，獨(dú)持理議禮為劇。出入風(fēng)議，臧否人群，文士所優(yōu)為也。持理議禮，非擅其學(xué)莫能至?！保慈龂?guó)魏志傅嘏傳‘傅嘏，字蘭石，常（當(dāng)作嘗。）論才性同異。鐘會(huì)集而論之?！勒f(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇‘鐘會(huì)撰四本論?！瘎⑿?biāo)注曰‘四本者，言才性同，才性異，才性合，才性離也。傅嘏論同，李豐論異，鐘會(huì)論合，王廣論離?！褐就豸觽鳌又?shī)賦論議，垂六十篇?！⒁渎栽弧硬偶雀?，辯論應(yīng)機(jī)；鐘繇王朗等雖各為魏卿相，至于朝廷奏議，皆閣筆不能措手?！鬂h文九十一輯得粲所著論六篇，皆殘缺不完。茲錄王傅文各一篇于下：

　　王粲儒吏論（藝文類聚五十二。）

　　士同風(fēng)于朝，農(nóng)同業(yè)于野，雖官職殊務(wù)，地氣異宜；然其致功成利，未有相害而不通者也。古者八歲入小學(xué)，學(xué)六甲五方書(shū)計(jì)之事；十五入大學(xué)，學(xué)君臣朝廷王事之紀(jì)。則文法典藝，具存于此矣。至乎末世，則不然矣。執(zhí)法之吏，不窺先王之典；搢紳之儒，不通律令之要。彼刀筆之吏，豈生而察刻哉！起于幾案之下，長(zhǎng)于官曹之間，無(wú)溫裕文雅以自潤(rùn)，雖欲無(wú)察刻，弗能得矣。竹帛之儒，豈生而迂緩也！起于講堂之上，游于鄉(xiāng)校之中，無(wú)嚴(yán)猛斷割以自裁，雖欲不迂緩，弗能得矣。先王見(jiàn)其如此也，是以博陳其教，輔和民性，達(dá)其所壅，祛其所蔽，吏服雅訓(xùn)，儒通文法；故能寬猛相濟(jì)，剛?cè)嶙钥艘病?br/>
　　傅嘏難劉劭考課法論（魏志嘏本傳。）

　　蓋聞帝制宏深，圣道奧遠(yuǎn)，茍非其才，則道不虛行，神而明之，存乎其人。暨乎王略虧頹，而曠載罔綴，微言既沒(méi)，六籍泯玷。何則？道弘致遠(yuǎn)，而眾才莫晞也。案劭考課論，雖欲尋前代黜陟之文，然其制度，略以闕亡。禮之存者，惟有周典，外建侯伯，藩屏九服，內(nèi)立列司，管齊六職，士有恒貴，官有定則，百揆均任，四民殊業(yè)。故考績(jī)可理，而黜陟易通也。大魏繼百王之末，承秦漢之烈，制度之流，靡所脩采。自建安以來(lái)，至于青龍，神武撥亂，肇基皇祚，埽除兇逆，夷芟遺寇，旌旗卷舒，日不暇給。及經(jīng)邦治戎，權(quán)法并用，百官群司，軍國(guó)通任，隨時(shí)之義，以應(yīng)政機(jī)，以古施今，事雜義殊，難得而通也。所以然者，制宜經(jīng)遠(yuǎn)，或不切近，法應(yīng)時(shí)務(wù)，不足垂后。夫建官均職，清理民物，所以務(wù)本也。循名考實(shí)，糾勵(lì)成規(guī)，所以治末也。本綱未舉，而造制未呈，國(guó)略不崇，而考課是先，懼不足以料賢愚之分，精幽明之理也。昔先王之擇才，必本行于州閭，講道于庠序，行具而謂之賢，道脩則謂之能。鄉(xiāng)老獻(xiàn)賢能于王，王拜受之，舉其賢者，出使長(zhǎng)之，科其能者，入使治之，此先王收才之義也。方今九州之民，爰及京城，未有六鄉(xiāng)之舉，其選才之職，專任吏部，案品狀，則實(shí)才未必當(dāng)，任薄伐，則德行未為敘。如此，則殿最之課，未盡人才，述綜王度，敷贊國(guó)式，體深義廣，難得而詳也。

　　１５魏氏三祖，皆有文采。正始中，玄風(fēng)始盛。（正始齊王芳年號(hào)。）高貴鄉(xiāng)公才慧夙成，好問(wèn)尚辭，有文帝之風(fēng)。蓋皆守文之主。晉書(shū)范□傳載其王弼何晏論，可作參考，錄于下：

　　王弼何晏論

　　時(shí)以浮虛相扇，儒雅日替?！跻詾槠湓词加谕蹂龊侮?，二人之罪，深于桀紂。乃著論曰：或曰，黃唐緬邈，至道淪翳，濠濮輟詠，風(fēng)流靡讬。爭(zhēng)奪兆于仁義，是非成于儒墨。平叔神懷超絕，輔嗣妙思通微，振千載之頹綱，落周孔之塵網(wǎng)；斯蓋軒冕之龍門(mén)，膏粱之宗匠。嘗聞夫子之論，以為罪過(guò)桀紂，何哉？答曰，子信有圣人之言乎？夫圣人者，德侔二儀，道冠三才，雖帝皇殊號(hào)，質(zhì)文異制，而統(tǒng)天成務(wù)，曠代齊趣。王何蔑棄典文，不遵禮度，游辭浮說(shuō)，波蕩后生，飾華言以翳實(shí)，騁繁文以惑世，搢紳之徒，翻然改轍，洙泗之風(fēng)，緬焉將墜；遂令仁義幽淪，儒雅蒙塵，禮壞樂(lè)崩，中原傾覆，古之所謂言偽而辯，行僻而堅(jiān)者，其斯人之徒歟！昔夫子斬少正于魯，太公戮華士于齊，豈非曠世而同誅乎！桀紂暴虐，正足以滅身覆國(guó)，為后世鑒戒耳。豈能回百姓之視聽(tīng)哉？王何叨海內(nèi)之浮譽(yù)，資膏粱之傲誕，畫(huà)螭魅以為巧，扇無(wú)檢以為俗，鄭聲之亂樂(lè)，利口之覆邦，信矣哉！吾固以為一世之禍輕，歷代之罪重，自喪之釁小，迷眾之愆大也。

　?。保陡地耪摬判酝?，文佚。本傳注引傅子曰‘嘏既達(dá)治好正，而有清理識(shí)要，好論才性，原本精微，□能及之?！保吩剖复?dāng)作伐，形近而誤。隋書(shū)經(jīng)籍志儒家梁有去伐論集三卷，王粲撰，即此。去伐，言去矜伐。藝文類聚二十三引袁宏去伐論，仲宣論意，當(dāng)與彼同?！保富德暉o(wú)哀樂(lè)論，全文五千六百五十五字，載本集，文繁不能悉錄。世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇注，引其略曰‘夫殊方異俗，歌笑不同，使錯(cuò)而用之，或聞哭而歡，或聽(tīng)歌而戚，然哀樂(lè)之情均也。今用均同之情，發(fā)萬(wàn)殊之聲，斯非聲音之無(wú)常乎！’１９札移十二‘案本玄論張溥輯太初集已佚?？剂凶又倌崞獜堊⒁暮钚弧疤斓匾宰匀贿\(yùn)，圣人以自然用。自然者道也。道本無(wú)名，故老氏曰，彊為之名，仲尼稱堯蕩蕩，無(wú)能名焉，云云。”與本無(wú)之義正合。疑即本無(wú)論之文，無(wú)無(wú)玄元，傳寫(xiě)貿(mào)亂，遂成歧互爾。’三國(guó)魏志夏侯玄傳‘玄字太初?！⒁菏洗呵镌弧L著樂(lè)毅，張良，及本無(wú)，肉刑論，辭旨通遠(yuǎn)，咸傳于世?！玻叭龂?guó)魏志王弼傳‘弼好論儒道，辭才逸辯，注易及老子?！瘍衫僧?dāng)作略例。隋志有王弼易略例一卷，邢□序稱其‘大則總一部之指歸，小則明六爻之得失?！瘡┖突蚣粗复藲e！姑錄略例明象篇于下：夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。猶蹄者所以存兔，得兔而忘蹄；筌者所以存魚(yú)，得魚(yú)而忘筌也。然則言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故存言者，非得象者也；孝象者，非得意者也。象生于意，而存象焉，則所存者，乃非其象也。言生于象，而存言焉，則所存者，乃非其言也。然則忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以盡意，而象可忘也；重畫(huà)以盡情，而畫(huà)可忘也。是故觸類可忘其象，合義可為其征。義茍?jiān)诮?，何必馬乎！類茍?jiān)陧?，何必牛乎！爻茍合順，何必坤乃為牛！義茍應(yīng)健，何必干乃為馬！而或者定馬為干，案文責(zé)卦，有馬無(wú)干，則偽說(shuō)滋漫，難可紀(jì)矣。互體不足，遂及卦變；變又不足，推致五行；一失其原，巧喻彌甚，縱復(fù)或值，而義無(wú)所?。簧w存象忘意之由也。忘象以求其意，義斯見(jiàn)矣。

　　２１魏志何晏傳‘晏好老莊言，作道德論，及諸文賦著述，凡數(shù)十篇?！ⅰ套制绞??！剖杆鍟?shū)經(jīng)籍志道家梁有老子道德論二卷，何晏撰。世說(shuō)文學(xué)篇云，何平叔注老子始成，詣王輔嗣，見(jiàn)王注精奇，因以所注為道德二論，是二論即道德論，顯□無(wú)疑。考晏有無(wú)為論，見(jiàn)晉書(shū)王衍傳。又有無(wú)名論，見(jiàn)列子仲尼篇注。（天瑞篇注又引何晏道德論，并舉其總名。）無(wú)為無(wú)名，皆道德經(jīng)語(yǔ)，殆即二論之細(xì)目與。’（如札移此說(shuō)，則似無(wú)嫌于輔嗣略例之為總名。）

　　何晏無(wú)名論（列子仲尼篇注。）

　　為民所譽(yù)，則有名者也；無(wú)譽(yù)，無(wú)名者也。若夫圣人，名無(wú)名，譽(yù)無(wú)譽(yù)。謂無(wú)名為道，無(wú)譽(yù)為大。則夫無(wú)名者，可以言有名矣；無(wú)譽(yù)者，可以言有譽(yù)矣。然與夫可譽(yù)可名者，豈同用哉！此比于無(wú)所有，故皆有所有矣。而于有所有之中，當(dāng)與無(wú)所有相從。而與夫有所有者不同。同類無(wú)遠(yuǎn)而相應(yīng)，異類無(wú)近而不相違。譬如陰中之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，各以物類，自相求從。夏日為陽(yáng)，而夕夜遠(yuǎn)，與冬日共為陰。冬日為陰，而朝晝遠(yuǎn)，與夏日同為陽(yáng)，皆異于近而同于遠(yuǎn)也。詳此異同，而后無(wú)名之論可知矣。凡所以至于此者何哉？夫道者，惟無(wú)所有者也，自天地以來(lái)，皆有所有也。然猶謂之道者，以其能復(fù)用無(wú)所有也。故雖處有名之域，而沒(méi)其無(wú)名之象。由以在陽(yáng)之遠(yuǎn)體，而忘其自有陰之遠(yuǎn)類也。夏侯玄曰‘天地以自然運(yùn)，圣人以自然用。自然者道也。道本無(wú)名，故老氏曰，彊為之名。仲尼稱堯蕩蕩無(wú)能名焉。下云巍巍成功，則彊為之名，取世所知而稱耳。豈有名而更當(dāng)云無(wú)能名焉者邪！’夫惟無(wú)名，故可得遍以天下之名名之。然豈其名也！唯此足喻而終莫悟，是觀泰山崇崛，而謂元?dú)獠缓泼⒄咭病?br/>
　?。玻惨陨辖哉家郧叭?，故上文云迄于正始。

　?。玻忱羁颠\(yùn)命論載文選五十三，李善注引集林曰，‘李康字蕭遠(yuǎn)，中山人也。性介立，不能和俗，著游山九吟。魏明帝異其文，遂起家為尋陽(yáng)長(zhǎng)。政有美績(jī)，病卒。’本論大意在明‘治亂，運(yùn)也，窮達(dá)，命也，貴賤，時(shí)也?！臍鈮牙?，不可停滯，故駢詞疊調(diào)雖眾，初不覺(jué)其繁重。視論衡逢遇累害以下十余篇，義雖一致，文則不如蕭遠(yuǎn)遠(yuǎn)矣。運(yùn)命論文繁而不可剪截，故全錄于下：

　　夫治亂，運(yùn)也，窮達(dá)，命也，貴賤，時(shí)也。故運(yùn)之將隆，必生圣明之君；圣明之君，必有忠賢之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親；唱之而必和，謀之而必從；道德玄同，曲折合符；得失不能疑其志，讒構(gòu)不能離其交，然后得成功也。其所以得然者，豈徒人事哉！授之者天也，告之者神也，成之者運(yùn)也。夫黃河清而圣人生，里社鳴而圣人出，群龍見(jiàn)而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商；太公，渭濱之賤老也，而尚父于周；百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。張良受黃石之符，誦三略之說(shuō)，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭漢祖也，其言也，如以石投水，莫之逆也。非張良之拙說(shuō)于陳項(xiàng)，而巧言于沛公也。然則張良之言一也，不識(shí)其所以合離，合離之由，神明之道也。故彼四賢者，名載于箓圖，事應(yīng)乎天人，其可格之賢愚哉！孔子曰，清明在躬，氣志如神，嗜欲將至，有開(kāi)必先，天降時(shí)雨，山川出云。詩(shī)云，惟岳降神，生甫及申，惟申及甫，惟周之翰。運(yùn)命之謂也。豈惟興主，亂亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始于夏庭；曹伯陽(yáng)之獲公孫彊也，征發(fā)于社宮；叔孫豹之昵豎牛也，禍成于庚宗；吉兇成敗，各以數(shù)至；咸皆不求而自合，不介而自親矣。

　　昔者圣人受命，河洛曰，以文命者，七九而衰，以武興者；六八而謀；及成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厲之間，周道大壞，二霸之后，禮樂(lè)陵遲，文薄之弊，漸于靈景，辯詐之偽，成于七國(guó)；酷烈之極，積于亡秦；文章之貴，棄于漢祖。雖仲尼至圣，顏冉大賢，揖讓于規(guī)矩之內(nèi)，訚闇于洙泗之上，不能遏其端。孟阿荀卿，體二希圣，從容正道，不能維其末，天下卒至于溺而不可援。夫以仲尼之才也，而器不周于魯衛(wèi)；以仲尼之辯也，而言不行于定哀；以仲尼之謙也，而見(jiàn)忌于子西；以仲尼之仁也，而取讎于桓魋；以仲尼之智也，而屈厄于陳蔡；以仲尼之行也，而招毀于叔孫。夫道足以濟(jì)天下，而不得貴于人；言足以經(jīng)萬(wàn)世，而不見(jiàn)信于時(shí)；行足以應(yīng)神明，而不能彌綸于俗；應(yīng)聘七十國(guó)，而不一獲其主；驅(qū)驟于蠻夏之域，屈辱于公卿之門(mén)，其不遇也如此。及其孫子思，希圣備體，而未之至，封己養(yǎng)高，勢(shì)動(dòng)人主；其所游歷，諸侯莫不結(jié)駟而造門(mén)，雖造門(mén)猶有不得賓者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文侯師之，西河之人，肅然歸德，比之于夫子，而莫敢間其言。故曰，治亂，運(yùn)也，窮達(dá)，命也，貴賤，時(shí)也。而后之君子，區(qū)區(qū)于一主，嘆息于一朝，屈原以之沈湘，賈誼以之發(fā)憤，不亦過(guò)乎！

　　

　　然則圣人所以為圣者，蓋在乎樂(lè)天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也，其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉；升之于云則雨施，沈之于地則土潤(rùn)；體清以洗物，不亂于濁；受濁以濟(jì)物，不傷于清；是以圣人處窮達(dá)如一也。夫忠直之迕于主，獨(dú)立之負(fù)于俗，理勢(shì)然也。故木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之；前監(jiān)不遠(yuǎn)，覆車?yán)^軌。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。求遂其志，而冒風(fēng)波于險(xiǎn)涂；求成其名，而歷謗議于當(dāng)時(shí)；彼所以處之，蓋有筭矣。子夏曰‘死生有命，富貴在天。’故道之將行也，命之將貴也，則伊尹呂尚之興于商周，百里子房之用于秦漢，不求而自得，不徼而自遇矣。道之將廢也，命之將賤也，豈獨(dú)君子恥之而弗為乎！蓋亦知為之而弗得矣。凡希世茍合之士，籧蒢戚施之人，俛仰尊貴之顏，逶迤勢(shì)利之間，意無(wú)是非，贊之如流；言無(wú)可否，應(yīng)之如響；以窺看為精神，以向背為變通；勢(shì)之所集，從之如歸市；勢(shì)之所去，棄之如脫遺。其言曰，名與身孰親也，得與失孰賢也，榮與辱孰珍也，故遂潔其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，□□然自以為得矣。蓋見(jiàn)龍逢比干之亡其身，而不惟飛廉惡來(lái)之滅其族也。蓋知伍子胥之屬鏤于吳，而不戒費(fèi)無(wú)忌之誅夷于楚也。蓋譏汲黯之白首于主爵，而不懲張湯牛車之禍也。蓋笑蕭望之跋躓于前，而不懼石顯之絞縊于后也。

　　

　　故夫達(dá)者之筭也，亦各有盡矣。曰，凡人之所以奔競(jìng)于富貴，何為者哉？若夫立德，必須貴乎？則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。必須勢(shì)乎？則王莽董賢之為三公，不如揚(yáng)雄仲舒之闃其門(mén)也。必須富乎？則齊景之千駟，不如顏回原憲之約其身也。其為實(shí)乎？則執(zhí)杓而飲河者，不過(guò)滿腹，棄室而灑雨者，不過(guò)濡身，過(guò)此以往，弗能受也。其為名乎？則善惡書(shū)于史策，毀譽(yù)流于千載，賞罰懸于天道，吉兇灼乎鬼神，固可畏也。將以?shī)识浚瑯?lè)心意乎？譬命駕而游五都之市，則天下之貨畢陳矣；褰裳而涉汶陽(yáng)之丘，則天下之稼如云矣；椎紒而守敖庾海陵之倉(cāng)，則山坻之積在前矣；扱衽而登鐘山藍(lán)田之上，則夜光玙璠之珍可觀矣。夫如是也，為物甚眾，為己甚寡，不愛(ài)其身，而嗇其神，風(fēng)驚塵起，散而不止，六疾待其前，五刑隨其后；利害生其左，攻奪出其右；而自以為見(jiàn)身名之親疏，分榮辱之客主哉！天地之大德曰生，圣人之大寶曰，何以守位曰仁，何以正人曰義，故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，蓋以官行其義，不以利冒其官也。古之君子，蓋恥得之而弗能治也，不恥能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，權(quán)乎禍福之門(mén)，終乎榮辱之筭，其昭然矣，故君子舍彼取此。若夫出處不違其時(shí)，默語(yǔ)不失其人；天動(dòng)星回，而辰極猶居其所，璣旋輪轉(zhuǎn)，而衡軸猶執(zhí)其中，既明且哲，以保其身，貽厥孫謀，以燕翼子者，昔吾先友，嘗從事于斯矣。

　　２４陸機(jī)辯亡論上下二首，載文選五十三。李善注引孫盛曰‘陸機(jī)著辯亡論，言吳之所以亡也。’此論純規(guī)過(guò)秦，過(guò)秦首責(zé)子?jì)?，此則致譏歸命；（孫皓降晉，封歸命侯。）過(guò)秦言形勢(shì)之不足恃，此則言險(xiǎn)阻之不能獨(dú)憑；過(guò)秦嘆子?jì)胫荒芫葦?，此則言歸命之不善守成；此用意之相擬也。吳武烈皇帝慷慨下國(guó)以下，筆致擬秦孝公據(jù)殽函之固以下；彼二君子以下，句法擬此四君者以下。過(guò)秦累敘六國(guó)人物，此亦累敘吳朝人物；過(guò)秦有嘗以十倍之地以下一節(jié)，此有魏氏嘗藉戰(zhàn)勝之威以下一節(jié)。過(guò)秦有且夫天下非小弱也以下一節(jié)。此亦有夫曹劉之將以下一節(jié)。過(guò)秦有故先王見(jiàn)始終之變一節(jié)，此亦有是故先王達(dá)經(jīng)國(guó)之長(zhǎng)規(guī)以下一節(jié)。此句讀之相擬也。古人每于名篇。不憚因襲；屈宋以后之九，枚乘以后之七，陳腐可厭；士衡此篇，擬賈雖肖，究嫌碌碌；文又冗繁，故不復(fù)錄。 ２５隋書(shū)經(jīng)籍志易家有晉荊州刺史宋岱周易論一卷。晉書(shū)郭舒?zhèn)饔星G州刺史宗岱，疑即宋岱之誤。晉書(shū)郭象傳‘郭象字子玄，少有才理，好老莊，能清言，常閑居以文論自?shī)?。永嘉末，病卒。著碑論十二篇?！勒f(shuō)文學(xué)篇注引文士傳曰‘象少有才理，慕道好學(xué)，讬志老莊；時(shí)人咸以為王弼之亞?！衷弧笞髑f子注，最有清辭遵旨?！濅浌笄f子序，彥和所謂銳思幾神之區(qū)，度宋郭二人，必有專論，今不可考矣。

　　夫莊子者，可謂知本矣！故未始藏其狂言，言雖無(wú)會(huì)，而獨(dú)應(yīng)者也。夫應(yīng)而非會(huì)，則雖當(dāng)無(wú)用；言非物事，則雖高不行；與夫寂然不動(dòng)，不得已而后起者，固有間矣。斯可謂知無(wú)心者也。夫心無(wú)為，則隨感而應(yīng)，應(yīng)隨其時(shí)，言唯謹(jǐn)耳。故與化為體，流萬(wàn)代而冥物；豈曾設(shè)對(duì)獨(dú)遘，而游談乎方外哉！此其所以不經(jīng)，而為百家之冠也。然莊生雖未體之，言則至矣。通天地之統(tǒng)，序萬(wàn)物之性，達(dá)死生之變，而明內(nèi)圣外王之道，上知造物無(wú)物，下知有物之自造也。其言宏綽，其旨玄妙，至至之道，融微旨雅，泰然遣放，放而不敖。故曰，不知義之所適，猖狂妄行，而蹈其大方。含哺而熙乎澹泊，鼓腹而游乎混茫，至人極乎無(wú)親，孝慈終于兼忘。禮樂(lè)復(fù)乎已能，忠信發(fā)乎天光。用其光，則其樸自成；是以神器獨(dú)化于玄冥之境，而源流深長(zhǎng)也。故其長(zhǎng)波之所蕩，高風(fēng)之所扇，暢乎物宜，適乎民愿，弘其鄙，解其懸，灑落之功未加，而矜夸所以散。故觀其書(shū)，超然自以為已當(dāng)，經(jīng)昆侖，涉太虛，而游惚恍之庭矣。雖復(fù)貪婪之人，進(jìn)躁之士，暫而攬其余芳，味其溢流，仿佛其音影，猶足曠然有忘形自得之懷；況探其遠(yuǎn)情，而玩永年者乎！遂綿邈清遐，去離塵埃，而返冥極者也。

　　２６晉書(shū)王衍傳‘王衍字夷甫，魏正始中，何晏王弼等，祖述老莊，立論以為天地萬(wàn)物皆以無(wú)為為本。無(wú)也者，開(kāi)物成務(wù)，無(wú)往不存者也。陰陽(yáng)恃以化生，萬(wàn)物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身，故無(wú)之為用，無(wú)爵而貴矣。衍甚重之。惟裴頠以為非，著論以譏之，而衍處之自若?！犷Q傳‘頠字逸民。頠深患時(shí)俗放蕩，不尊儒術(shù)，何晏阮籍素有高名于世，口談浮虛，不遵禮法，尸祿□寵，仕不事事。至王衍之徒，聲譽(yù)太盛，位高勢(shì)重，不以物務(wù)自嬰。遂相放效。風(fēng)教陵遲。乃著崇有之論，以釋其蔽。王衍之徒，攻難交至，并莫能屈?！褐九釢搨髋崴芍⒁憴C(jī)惠帝起居注曰‘頠理具淵博，贍于論難，著崇有貴無(wú)二論，以矯虛誕之弊；文辭精富，為世名論?！勒f(shuō)文學(xué)篇注引晉諸公贊曰‘頠疾世俗尚虛無(wú)之理，故著崇有二論以折之。才博喻廣，學(xué)者不能究。后樂(lè)廣與頠清閑，欲說(shuō)理，而頠辭喻豐博，廣自以體虛無(wú)，笑而不復(fù)言?！瘯x書(shū)頠傳載有崇有論，因其為當(dāng)時(shí)名篇，錄之于下：

　　夫總混群本，宗極之道也；方以族異，庶類之品也，形象著分，有生之體也；化感錯(cuò)綜，理跡之原也。夫品而為族，則所稟者偏；偏無(wú)自足，故憑乎外資；是以生而可尋，所謂理也；理之所體，所謂有也；有之所須，所謂資也；資有攸合，所謂宜也；擇乎厥宜，所謂情也。識(shí)智既授，雖出處異業(yè)，默語(yǔ)殊涂，所以寶生存宜，其情一也。眾理并而無(wú)害，故貴賤形焉；失得由乎所接，故吉兇兆焉。是以賢人君子，知欲不可絕，而交物有會(huì)；觀乎往復(fù)，稽中定務(wù)。惟夫用天之道，分地之利，躬其力任，勞而后饗，居以仁順，守以恭儉，率以忠信，行以敬讓，志無(wú)盈求，事無(wú)過(guò)用，乃可濟(jì)乎。故大建厥極，綏理群生，訓(xùn)物垂范，于是乎在，斯則圣人為政之由也。若乃淫抗陵肆，則危害萌矣。故欲衍則速患，情佚則怨博，擅恣則興攻，專利則延寇，可謂以厚生而失生者也。悠悠之徒，駭乎若茲之釁；而尋艱爭(zhēng)所緣；察夫偏質(zhì)有弊，而睹簡(jiǎn)損之善；遂闡貴無(wú)之議，而建賤有之論。賤有則必外形，外形則必遺制，遺制則必忽防，忽防則必忘禮，禮制弗存，則無(wú)以為政矣。眾之從上，猶水之居器也。故兆庶之情，信于所習(xí)，習(xí)則心服其業(yè)，業(yè)服則謂之理然。是以君人必慎所教，班其政刑，一切之務(wù)，分宅百姓，各授四職，能令稟命之者，不肅而安，忽然忘異，莫有遷志；況于據(jù)在三之尊，懷所隆之情，敦以為訓(xùn)者哉！斯乃昏明所階，不可不審。

　　夫盈欲可損，而未可絕有也。過(guò)用可節(jié)，而未可謂無(wú)貴也。蓋有講言之具者，深列有形之故，盛稱空無(wú)之美。形器之故有征，空無(wú)之義難檢；辯巧之文可悅，似象之言足惑。眾聽(tīng)眩焉，溺其成說(shuō)，雖頗有異此心者，辭不獲濟(jì)，屈于所狎，因謂虛無(wú)之理，誠(chéng)不可蓋，唱而有和，多往弗反，遂薄綜世之務(wù)，賤功烈之用，高浮游之業(yè)，卑經(jīng)實(shí)之賢，人情所殉，篤夫名利，于是文者衍其辭，訥者贊其旨，染其眾也。是以立言藉其虛無(wú)，謂之玄妙，處官不親所司，謂之雅遠(yuǎn)，奉身散其廉操，謂之曠達(dá)；故砥礪之風(fēng)，彌以陵遲；放者因斯，或悖吉兇之禮，而忽容止之表，□棄長(zhǎng)幼之序，混漫貴賤之級(jí)。其甚者，至于裸裎，言笑忘宜，以不惜為弘，士行又虧矣。老子既著五千之文，表摭穢雜之弊，甄舉靜一之義，有以令人釋然自夷，合于易之損謙艮節(jié)之旨，而靜一守本，無(wú)虛無(wú)之謂也。損艮之屬，蓋君子之一道，非易之所以為體，守本無(wú)也。觀老子之書(shū)，雖博有所經(jīng)，而云‘有生于無(wú)，以虛為主?！⒁患抑o，豈有以而然哉？

　　人之既生，以保生為全；全之所階，以順感為務(wù)，若昧道以虧業(yè)，則沈溺之釁興，懷末以忘本，則天理之真減；故動(dòng)之所交，存亡之會(huì)也。夫有非有，于無(wú)非無(wú)；于無(wú)非無(wú)，于有非有。是以申縱播之累，而著貴無(wú)之文；將以絕所非之盈繆，存大善之中節(jié)，收流遁于既過(guò)，反澄正于胸懷，宜其以無(wú)為辭，而旨在全有。故其辭曰，‘以為文不足?！羲?，則是所寄之涂，一方之言也。若謂至理，信以無(wú)為宗，則偏而害當(dāng)矣！先賢達(dá)識(shí)，以非所滯，不之深論；惟班固著難，未足折其情；孫卿揚(yáng)雄大體抑之猶偏有所許。而虛無(wú)之言，日以廣衍，眾家扇起，各列其說(shuō)，上及造化，下被萬(wàn)事，莫不貴無(wú)。所存僉同，情以眾固，乃號(hào)凡有之理，皆義之卑者，薄而鄙焉。辯論人倫，及經(jīng)明之業(yè)，遂易門(mén)肆。頠用矍然，申其所懷，而攻者盈集；或以為一時(shí)口言，有客幸過(guò)，咸見(jiàn)命著文，擿列虛無(wú)不允之征。若未能每事釋正，則無(wú)家之義，弗可奪也。頠退而思之，雖君子宅情無(wú)求于顯。及其立言，在乎達(dá)旨而已。然去圣久遠(yuǎn)，異同紛糾，茍少有仿佛，可以崇濟(jì)先典，扶明大業(yè)，有益于時(shí)，則惟患言之不能，焉得靜默及未舉一隅，略示所存而已哉！

　　

　　夫至無(wú)者，無(wú)以能生；故始生者，自生也。自生而必體有，則有遺而生虧矣。生以有為已分，則虛無(wú)是有之所謂遺者也。故養(yǎng)既化之有，非無(wú)用之所能全也。理既有之，眾非無(wú)為之所能循也。心非事也，而制事必由于心。然不可以制事以非事，謂心為無(wú)也。匠非器也，而制器必須于匠，然不可以制器以非器，謂匠非有也。是以欲收重泉之鱗，非偃息之所能獲也。隕高墉之禽，非靜拱之所能捷也。審?fù)断茵D之用，非無(wú)知之所能覽也。由此而觀，濟(jì)有者皆有也。虛無(wú)奚益于已有之群生哉！

　?。玻疯笱园闳?，此云智慧也。動(dòng)絕神源，謂用思至極深之地；即下云般若之絕境也。神源，猶言理源。世說(shuō)文學(xué)篇‘丞相乃嘆曰，向來(lái)語(yǔ)，乃竟未知理源所歸?！玻甘勒f(shuō)文學(xué)篇‘舊云，王丞相過(guò)江左，止道聲無(wú)哀樂(lè)（嵇康聲無(wú)哀樂(lè)論。）養(yǎng)生（嵇康養(yǎng)生論。）言盡意（歐陽(yáng)堅(jiān)石言盡意論。）三理而已，然宛轉(zhuǎn)關(guān)生，無(wú)所不入?！玻棺I世孝廉二文佚。三國(guó)吳志是儀傳注‘是儀，本姓氏，以孔融嘲改姓是?！苤厕q道論，列舉當(dāng)時(shí)道士迂怪之語(yǔ)，辨其虛誕，義頗近正，而文實(shí)冗庸，茲據(jù)孫星衍續(xù)古文苑所校錄于下：

　　曹植辯道論

　　夫神仙之書(shū)，道家之言，乃言傅說(shuō)上為辰尾宿，歲星降下為東方朔，淮南王安誅于淮南，而謂之獲道輕舉，鉤弋死于云陽(yáng)，而謂之尸逝柩空，其為虛妄甚矣哉！中興篤論之士，有桓君山者，其所著述多善，劉子駿嘗問(wèn)，言人誠(chéng)能抑嗜欲，闔耳目，可不衰竭乎？時(shí)庭下有一老榆，君山指而謂曰，此樹(shù)無(wú)情欲可忍，無(wú)耳目可闔，然猶枯槁腐朽，而子駿乃言可不衰竭，非談也，君山援榆喻之，未是也。何者？余前為王莽典樂(lè)大夫，樂(lè)記云，文帝得魏文侯樂(lè)人竇公，年百八十，兩目盲，帝奇而問(wèn)之，何所施行？對(duì)曰，臣年十三而失明，父母哀其不及事，教臣鼓琴，臣不能導(dǎo)引，不知壽得何力。君山論之曰，頗得少盲專一內(nèi)視，精不外鑒之助也。先難子駿以內(nèi)視無(wú)益，退論竇公，便以不外鑒證之，吾未見(jiàn)其定論也。君山又曰，方士有董仲君，有罪系獄，佯死數(shù)日，目陷蟲(chóng)出，死而復(fù)生，后復(fù)竟死，生之必死，君子所達(dá)，夫何喻乎。夫至神不過(guò)天地，不能使蟄蟲(chóng)夏逝，震雷冬發(fā)，時(shí)變則物動(dòng)，氣移而事應(yīng)。彼仲君者乃能藏其氣，尸其體，爛其膚，出其蟲(chóng)，無(wú)乃大怪乎

　　世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽(yáng)城有郗儉，始能行氣導(dǎo)引，慈曉房中之術(shù)，儉善辟谷，悉號(hào)三百歲，本所以集之于魏國(guó)者，誠(chéng)恐斯人之徒，挾奸宄以欺眾，行妖隱以惑民，故聚而禁之也。豈復(fù)欲觀神仙于瀛洲，求安期于海島，釋金輅而履云輿，棄六驥而羨飛龍?jiān)?。自家王與太子，及余兄弟，咸以為調(diào)笑，不信之矣。然始等知上遇之有恒，奉不過(guò)于員吏，賞不加于無(wú)功，海島難得而游，六紱難得而佩，終不敢進(jìn)虛誕之言，出非常之語(yǔ)，余嘗試郗儉絕谷百日，躬與之寢處，行步起居自若也。夫人不食七日則死，而儉乃如是，然不必益壽，可以療疾而不憚饑饉焉。左慈善修房?jī)?nèi)之術(shù)，差可終命，然自非有志至精，莫能行也。甘始者，老而有少容，自諸術(shù)士咸共歸之，然始辭繁寡實(shí)，頗有怪言。余嘗辟左右獨(dú)與之談，問(wèn)其所行，溫顏以誘之，美辭以導(dǎo)之，始語(yǔ)余，吾本師姓韓字世雄，嘗與師于南海作金。前后數(shù)四，投數(shù)萬(wàn)斤金于海；又言諸梁時(shí)，西域胡來(lái)獻(xiàn)香罽腰帶割玉刀，時(shí)悔不取也；又言車師之西國(guó)，兒生擘背出脾，欲其食少而努行也；又言取鯉魚(yú)五寸一雙，令其一著藥，俱投沸膏中，有藥者奮尾鼓鰓，游行沈浮，有若處淵，其一者巳熟而可啖。余時(shí)問(wèn)言，率可試不？言是藥去此逾萬(wàn)里，當(dāng)出塞，始不自行，不能得也。言不盡于此，頗難悉載，故粗舉其巨怪者。始若遭秦始皇漢武帝，則復(fù)為徐市欒大之徒也。桀紂殊世而齊惡，奸人異代而等偽，乃如此耶。

　　又世虛然有仙人之說(shuō)，仙人者，黨猱猿之屬與，世人得道化為仙人乎？夫雉入海為蛤，燕入海為蜃，當(dāng)其徘徊其翼，差池其羽，猶自識(shí)也，忽然自投，神化體變，乃更與黿鱉為群，豈復(fù)自識(shí)翔林薄巢垣屋之娛乎？牛哀病而為虎，逢其兄而噬之，若此者何貴于變化耶。夫帝者，位殊萬(wàn)國(guó)，富有天下，威尊彰明，齊光日月，宮殿闕庭，焜燿紫微，何顧乎王母之宮，昆侖之域哉。夫三鳥(niǎo)被致，不如百官之美也；素女常娥，不若椒房之麗也；云衣雨裳，不若黼黻之飾也；駕螭載霓，不若乘輿之盛也；瓊?cè)镉袢A，不若玉圭之潔也，而顧為匹夫所罔，納虛妄之辭，信眩惑之說(shuō)，隆禮以招弗臣，傾產(chǎn)以供虛求，散王爵以榮之，清閑館以居之，經(jīng)年累稔，終無(wú)一驗(yàn)，或歿于沙丘，或崩于五柞，臨時(shí)雖復(fù)誅其身，滅其族，紛然足為天下一笑矣。若夫玄黃所以?shī)誓浚H鏘所以聳耳，媛妃所以紹先，芻豢所以悅口也。何以甘無(wú)味之味，聽(tīng)無(wú)聲之樂(lè)，觀無(wú)采之色也。然壽命長(zhǎng)短，骨體強(qiáng)劣，各有人焉，善養(yǎng)者終之，勞擾者半之，虛用者夭之，其斯之謂矣。

　?。常绊n詩(shī)外傳六‘辯者，別殊類使不相害，序異端使不相悖，輸公通意，揚(yáng)其所謂，使人預(yù)知焉，不務(wù)相迷也。是以辯者不失所守，不勝者得其所求，故辯可觀也?！旄芍姓撘囖q篇曰‘俗士之所謂辯者，非辯也。非辯而謂之辯者，蓋聞辯之名而不知辯之實(shí)，故目之妄也。俗之所謂辯者，利口者也；彼利口者，茍美其聲氣，繁其辭令，如激風(fēng)之至，如暴雨之集，不論是非之性，不識(shí)曲直之理，期于不窮，務(wù)于必勝，以故淺識(shí)而好奇者，見(jiàn)其如此也，固以為辯。不知木訥而達(dá)道者，雖口屈而心不服也。夫辯者，求服人心也，非屈人口也。故辯之為言別也，為其善分別事類而明處之也，非謂言辭切給而以陵蓋人也。故傳稱春秋微而顯，婉而辯者，然則辯之言必約以至，不煩而諭，疾徐應(yīng)節(jié)，不犯禮教，足以相稱，樂(lè)盡人之辭，善致人之志，使論者各盡得其愿而與之得解。其稱也無(wú)其名，其理也不獨(dú)顯，若此則可謂辯。故言有拙而辯者焉，有巧而不辯者焉。君子之辯也，欲以明大道之中也，是豈取一坐之勝哉！故君子之于道也，在彼猶在己也。茍得其中，則我心悅焉，何擇于彼；茍夫其中，則我心不悅焉，何取于此。故其論也，遇人之是則止矣；遇人之是而猶不止，茍言茍辯，則小人也。雖美說(shuō)，何異乎鵙之好鳴，鐸之喧嘩哉？’３１紀(jì)評(píng)云‘訓(xùn)詁依文敷義，究與論不同科，此段可刪?！讣o(jì)說(shuō)非是。陳先生曰‘按此據(jù)鄭君六藝論。王氏圣證論言之?！Z逵云‘論，釋也。’是彥和所本。漢書(shū)儒林傳‘張山拊授信都秦恭延君，恭增師法，至百萬(wàn)言?！囄闹玖嚁⒃弧W(xué)者又不思多聞闕疑之義，而務(wù)碎義逃難，便辭巧說(shuō)，破壞形體，說(shuō)五字之文。至于二三萬(wàn)言?！亷煿抛⒃弧云錈┩病；缸T新論云“秦近君（近字誤，當(dāng)作延。）能說(shuō)堯典篇目，兩字之說(shuō)。至十余萬(wàn)言；但說(shuō)曰若稽古三萬(wàn)言。”’（御覽學(xué)部引作二萬(wàn)言。）又儒林傳‘林尊事歐陽(yáng)高為博士。授平當(dāng)。平當(dāng)授九江朱普公文。’案后漢書(shū)桓郁傳‘初，桓榮受朱普學(xué)章句四十萬(wàn)言，浮辭繁長(zhǎng)，多過(guò)其實(shí)。及榮入授顯宗，減為二十三萬(wàn)言。郁復(fù)刪省定成十二萬(wàn)言。由是有桓君大小太常章句?！瘬?jù)此傳，三十萬(wàn)當(dāng)改作四十萬(wàn)。論衡效力篇‘王莽之時(shí)，省五經(jīng)章句，皆為二十萬(wàn)，博士弟子郭路，夜定舊說(shuō)，死于燭下。精思不任，絕脈氣滅也?！鳚h之末，五經(jīng)章句，皆極繁衍，若朱普章句僅三十萬(wàn)言，則比之他經(jīng)，不為太過(guò)，范書(shū)不應(yīng)獨(dú)言其浮辭繁長(zhǎng)矣。通人謂如揚(yáng)雄班固之等。揚(yáng)雄傳‘雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已。’后漢書(shū)班固傳‘不為章句，舉大義而已?！?

　　鄭玄詩(shī)譜曰‘魯人大毛公，為訓(xùn)詁傳于其家，河間獻(xiàn)王得而獻(xiàn)之，以小毛公為博士?！瘡┖退?jiàn)尚書(shū)孔安國(guó)傳，即梅頤偽古文尚書(shū)。梅傳實(shí)據(jù)王肅之注，而附益以舊訓(xùn)。王肅好賈馬之學(xué)，淵源有自，不得概以偽目之。（鄭康成注古文尚書(shū)又書(shū)贊我先師棘下生子安國(guó)云云，是孔氏傳至東漢末尚存也。王肅注更可信為古文。）文苑英華卷七百六十六，劉子玄引鄭康成自序云‘遭黨錮之事，逃難注禮。黨錮事解，注古文尚書(shū)毛詩(shī)論語(yǔ)，為袁譚所逼，未至元城，乃注周易?！貘Q盛蛾術(shù)編五十八鄭氏著述篇曰‘康成坐黨錮十四年，則是注經(jīng)，三禮居首，閱十四年乃成，用力最深也?！追f達(dá)周易正義序曰‘唯魏世王輔嗣之注，獨(dú)冠古今，所以江左諸儒，并傳其學(xué)?！常舱f(shuō)文‘說(shuō)，說(shuō)釋也。從言，兌聲。’說(shuō)釋，即悅懌。說(shuō)文系傳通論曰‘悅者，彌小也。（小而言之曰喜，大而言之曰樂(lè)。）悅，猶說(shuō)也，拭也，解脫也。若人心有郁結(jié)，能解釋之也。故于文，心兌為悅。易曰“兌，說(shuō)也，決也?！毙挠胁豢?，忽自開(kāi)決也。詩(shī)曰“蜉蝤掘閱。”掘閱者，蜉蝤之掘土，使解開(kāi)也?！瘍稙榭谏?。周易說(shuō)卦文。（說(shuō)文‘兌，說(shuō)也。’）言咨悅懌，咨，疑當(dāng)作資。舜典‘帝曰，龍，朕塈（憎疾也。）讒說(shuō)殄行，震驚朕師。命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允。’３３伊尹說(shuō)湯，見(jiàn)呂氏春秋本味篇，文繁不錄。嚴(yán)可均曰‘案漢志道家有伊尹五十一篇，小說(shuō)家有伊尹說(shuō)二十七篇，本注“其語(yǔ)淺薄，似依讬也?！贝艘杉葱≌f(shuō)家之一篇，孟子伊尹以割烹要湯，謂此篇也?！ㄈ瞎湃木硪?。）

　?。常词酚淉R太公世家‘呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯?！窳w文韜文師篇載太公辨釣語(yǔ)。六韜詞意淺近，必出依讬，彥和所見(jiàn)，未知即今本文師篇否，文冗庸不錄。

　?。常底髠髻夜辍畷x侯秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉。鄭伯使?fàn)T之武見(jiàn)秦伯曰“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣，若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事；越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以倍鄰。鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有，既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭異?，與鄭人盟，使□子戍之，乃還?！常妒酚浿倌岬茏恿袀鳌锍Ｓ鱽y于齊，憚高國(guó)鮑晏，故移其兵，欲以伐魯?？鬃勇勚?，謂門(mén)弟子曰“夫魯，墳?zāi)顾?，父母之?guó)，國(guó)危如此，二三子何為莫出？”子貢請(qǐng)行，孔子許之，遂行。至齊，說(shuō)田常曰，……故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉，而霸越。子頁(yè)一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變。’案此事亦見(jiàn)家語(yǔ)屈節(jié)解及越絕書(shū)內(nèi)傳陳成恒篇，史公誤采戰(zhàn)國(guó)策士虛讬之語(yǔ)，絕不可信。伊尹以下四事，惟燭武說(shuō)秦伯可信，其余悉不錄。

　?。常忿D(zhuǎn)丸飛鉗，皆鬼谷子篇名，轉(zhuǎn)丸篇文佚。郝懿行曰‘案劉向戰(zhàn)國(guó)策序，國(guó)策或曰短長(zhǎng)。困學(xué)紀(jì)聞卷十，蒯通善為長(zhǎng)短說(shuō)，主父偃學(xué)長(zhǎng)短縱橫術(shù)，邊通學(xué)短長(zhǎng)?！常甘酚浧皆袀鳌壬恢脸冠w重于九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，彊于百萬(wàn)之師。’３９史記蘇秦列傳‘秦喟然嘆曰“使我有雒陽(yáng)負(fù)郭田二頃，吾豈能佩六國(guó)相印乎！”’后漢書(shū)蔡邕傳‘連衡者六印磊落。’

　　張儀列傳‘秦惠王封儀五邑?！癄栄裴屟浴c，富也。’郭璞注曰‘謂隱賑富有?！忠嘧饕筚c。文選西京賦云‘鄉(xiāng)邑殷賑?！嘧饕筝F。羽獵賦云‘殷殷軫軫?！矗板簦挂?，息也。文選子虛賦‘弭節(jié)徘徊。’注‘節(jié)，所仗信節(jié)也?！酚涐B食其傳‘淮陰侯聞酈生伏軾下齊七十余城，乃夜度兵襲齊，齊王田廣以為酈生賣己，遂烹酈生。’又淮陰侯列傳‘高祖捕蒯通，欲烹之。通曰“秦失其鹿，天下共逐之；欲為陛下所為者甚眾，顧力不能耳。又可盡烹之邪！”乃釋通不烹。’又陸賈列傳‘陸生游漢廷公卿間，名聲籍甚?！陨先?，皆戰(zhàn)國(guó)末漢初之辯士也。張釋，即張釋之，去之字，便文耳。漢書(shū)張釋之傳‘釋之既朝畢，因前言便宜事。文帝曰，卑之，毋甚高論，令今可行也?！亷煿抛ⅰ钇渥h論依附時(shí)事也?！瘽h書(shū)杜欽傳（附杜周傳。）贊曰‘欽浮沈當(dāng)世，好謀而成，以建始之初，深陳女戒，終如其言；庶幾乎關(guān)雎之見(jiàn)微，非夫浮華博習(xí)之徒所能規(guī)也。’文辯之語(yǔ)，本此贊意。又游俠傳‘樓護(hù)，字君卿，與谷永俱為五侯上客。長(zhǎng)安號(hào)曰“谷子云筆札，樓君卿唇舌?！毖云湟?jiàn)信用也?！緯?shū)知音篇，亦稱君卿唇舌。頡頏萬(wàn)乘，謂酈蒯張之屬；抵噓公卿，謂陸杜樓諸人也。札樸三‘揚(yáng)雄解嘲“鄒衍以頡頏而取世資。”夏侯湛東方朔畫(huà)贊“茍出不可以直道也，故頡頏以傲世。”案頡頏，猶上下浮沈也。詩(shī)“燕燕于飛，頡之頏之?！眰髟啤帮w而上曰頡，飛而下曰頏?！薄S注云‘抵噓疑作抵戲，杜周傳贊“業(yè)因勢(shì)而抵□。”注“□音詭，一說(shuō)□讀與戲同音，（許宜反。）險(xiǎn)也。言擊其危險(xiǎn)之處。鬼谷有抵戲篇也?！薄ò钢C隱篇‘謬辭詆戲，’謂嘲戲取說(shuō)也，此抵噓即詆戲之字誤，黃注似迂。）并順風(fēng)以讬勢(shì)，莫能逆波而溯洄，二語(yǔ)精絕。漢代學(xué)術(shù)文章，皆可作如此觀。

　　４１史記魏豹列傳‘漢王聞魏豹反，謂酈生曰“緩頰往說(shuō)魏豹，能下之，吾以萬(wàn)戶封若?！薄瘽h書(shū)高紀(jì)注引張晏曰‘緩頰，徐言引譬喻也。’不專緩頰，亦在刀筆；謂不僅口說(shuō)，落于筆札者，亦得稱說(shuō)。史記蕭相國(guó)世家太史公曰‘蕭相國(guó)何，于秦時(shí)為刀筆吏?！瘽h書(shū)蕭何傳贊師古注曰‘刀，所以削書(shū)也。古者用簡(jiǎn)牒，故吏皆以刀筆自隨也?！瘬釙?huì)，猶言合機(jī)。

　?。矗卜额∩蠒?shū)秦昭王（戰(zhàn)國(guó)策五又見(jiàn)史記范睢傳。）臣聞明主蒞正，有功者不得不賞，有能者不能不官。勞大者其祿厚；功多者其爵尊；能治眾者其官大。故不能者不敢當(dāng)其職焉，能者亦不得蔽隱。使以臣之言為可，則行而益利其道；若將弗行，則久留臣無(wú)為也。語(yǔ)曰‘庸主賞所愛(ài)而罰所惡。明主則不然，賞必加于有功，刑必?cái)嘤谟凶??！癯贾夭蛔阋援?dāng)椹質(zhì)，要不足以待斧鉞，豈敢以疑事嘗試于王乎！雖以臣為賤而輕辱臣，獨(dú)不重任臣者，后無(wú)反覆于王前耶！臣聞周有砥厄，宋有結(jié)綠，梁有懸黎，楚有和璞，此四寶者，工之所失也，而為天下名器。然則圣王之所棄者，獨(dú)不足以厚國(guó)家乎！臣聞善厚家者取之于國(guó)；善厚國(guó)者取之于諸侯。天下有明主，則諸侯不得擅厚矣。是何故也？為其凋榮也。良醫(yī)知病人之死生，圣主明于成敗之事。利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖堯舜禹湯復(fù)生，弗能改已。語(yǔ)之至者臣不敢載之于書(shū)，其淺者又不足聽(tīng)也。意者臣愚而不闔于王心耶？抑其言臣者，將賤而不足聽(tīng)耶？非若是也，則臣之志，愿少賜游觀之閑，望見(jiàn)足下而入之。

　?。矗忱钏股鲜蓟蕰?shū)（文選。）臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，穆公用之，并國(guó)三十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富彊，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治彊?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，廢穣侯，逐華陽(yáng)，彊公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而弗納，疏士而弗用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o彊大之名也。

　　今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈□之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，而趙衛(wèi)之女不充后庭，駿馬駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也，鄭衛(wèi)桑間韶虞武象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄叩缶擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎民人也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。

　　

　　臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵彊者則士勇，是以太山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細(xì)流，故能就其深，王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也，今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多，士不產(chǎn)于秦，愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外以樹(shù)怨諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

　?。矗葱？庇洝疅┳挚梢伞０笩┊?dāng)作順，檄移篇順誤作煩?？梢曰プC，又封禪篇文理順序，順元誤作煩，是亦一證矣?！n非子說(shuō)難篇，精微周密，可作參考，茲依史記六十三韓非傳，錄于下。凡說(shuō)之難，非吾知之有以說(shuō)之難也；又非吾辯之難，能明吾意之難也；又非吾敢橫失能盡之難也。凡說(shuō)之難，在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當(dāng)之。所說(shuō)出于為名高者也，而說(shuō)之以厚利，則見(jiàn)下節(jié)而遇卑賤，必棄遠(yuǎn)矣。所說(shuō)出于厚利者也，而說(shuō)之以名高，則見(jiàn)無(wú)心而遠(yuǎn)事情，必不收矣。所說(shuō)實(shí)為厚利而顯為名高者也，而說(shuō)之以名高，則陽(yáng)收其身而實(shí)疏之。若說(shuō)之以厚利，則陰用其言而顯棄其身。此之不可不知也。

　　夫事以密成而以泄敗。未必其身泄之也，而語(yǔ)及其所匿之事，如是者身危。貴人有過(guò)端，而說(shuō)者明言善議以推其惡者，則身危。周澤未渥也而語(yǔ)極知，說(shuō)行而有功，則德亡，說(shuō)不行而有敗，則見(jiàn)疑，如是者身危。夫貴人得計(jì)而欲自以為功，說(shuō)者與知焉，則身危。彼顯有所出事，迺自以為也，故說(shuō)者與知焉，則身危。彊之以其所必不為，止之以其所不能已者，身危。故曰，與之論大人，則以為間己；與之論細(xì)人，則以為鬻權(quán)；論其所愛(ài)，則以為借資；論其所憎，則以為嘗己；徑省其辭，則不知而屈之；泛濫博文，則多而久之；順事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮；此說(shuō)之難，不可不知也。

　　

　　凡說(shuō)之務(wù)，在知飾所說(shuō)之所敬而滅其所丑；彼自知其計(jì)，則無(wú)以其失窮之；自勇其斷，則無(wú)以其敵怒之；自多其力，則無(wú)以其難概之；規(guī)異事與同計(jì)，譽(yù)異人與同行者，則以飾之，無(wú)傷也；有與同失者，則明飾其無(wú)失也。大忠無(wú)所拂辭，悟言無(wú)所擊排，迺后申其辯知焉；此所以親近不疑，知盡之難也。得曠日彌久而周澤既渥，深計(jì)而不疑，交爭(zhēng)而不罪，迺明計(jì)利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說(shuō)之成也。

　　伊尹為庖，百里奚為虜，皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，猶不能無(wú)役身而涉世，如此其污也，則非能仕之所設(shè)也。宋有富人，天雨墻壞，其子曰，不筑且有盜，其鄰之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚知其子，而疑鄰人之父。昔者鄭武公欲伐胡，迺以其子妻之，因問(wèn)群臣曰，吾欲用兵，誰(shuí)可伐者？關(guān)其思曰，胡可伐。迺戮關(guān)其思，曰，胡，兄弟之國(guó)也，子言伐之，何也？胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭；鄭人襲胡，取之。此二說(shuō)者，其知皆當(dāng)矣，然而甚者為戮，薄者見(jiàn)疑，非知之難也，處知?jiǎng)t難矣。昔者彌子瑕見(jiàn)愛(ài)于衛(wèi)君，衛(wèi)國(guó)之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之；彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之，曰，孝哉，為母之故而犯刖罪。與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰，愛(ài)我哉，忘其口而念我。及彌子色衰而愛(ài)弛，得罪于君。君曰，是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其余桃。故彌子之行，未變于初也，前見(jiàn)賢而后獲罪者，愛(ài)憎之至變也。故有愛(ài)于主，則知當(dāng)而加親；見(jiàn)憎于主，則罪當(dāng)而加疏。故諫說(shuō)之士，不可不察愛(ài)憎之主而后說(shuō)之矣。夫龍之為蟲(chóng)也，可擾狎而騎也，然其喉下有逆麟徑尺，人有嬰之，則必殺人。人主亦有逆鱗，說(shuō)之者能無(wú)嬰人主之逆鱗，則幾矣。

　?。矗禎h書(shū)鄒陽(yáng)傳陽(yáng)與吳嚴(yán)忌枚乘等俱仕吳，皆以文辯著名。久之，吳王以太子事怨望，稱疾不朝，陰有邪謀。陽(yáng)奏書(shū)諫，為其事尚隱，惡指斥言，故先引秦為諭，因道胡越齊趙淮南之難，然后迺致其意。其辭曰：臣聞秦倚曲臺(tái)之宮，懸衡天下，畫(huà)地而不犯，兵加胡越，至其晚節(jié)末路，張耳陳勝連從兵之據(jù)，以叩函谷，咸陽(yáng)遂危。何則？列郡不相親，萬(wàn)室不相救也。今胡數(shù)涉北河之外，上覆飛鳥(niǎo)，下不見(jiàn)伏菟，斗城不休，救兵不止，死者相隨，輦車相屬，轉(zhuǎn)粟流輸，千里不絕。何則？彊趙責(zé)于河間，六齊望于惠后，城陽(yáng)顧于盧博，三淮南之心思?jí)災(zāi)梗笸醪粦n，臣恐救兵之不專，胡馬遂進(jìn)窺于邯鄲，越水長(zhǎng)沙，還舟青陽(yáng)，雖使梁并淮陽(yáng)之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔大國(guó)，胡亦益進(jìn)，越亦益深，此臣之所為大王患也。

　　臣聞交龍襄首奮翼，則浮云出流，霧雨咸集；圣主底節(jié)修德，則游談之士歸義思名。今臣盡智畢議，易精極慮，則無(wú)國(guó)不可奸，飾固陋之心，則何王之門(mén)不可曳長(zhǎng)裾乎！然臣所以歷數(shù)王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國(guó)而樂(lè)吳民也，竊高下風(fēng)之行，尤說(shuō)大王之義，故愿大王之無(wú)忽，察聽(tīng)其志。臣聞鷙鳥(niǎo)絫百，不如一鶚，夫全趙之時(shí)，武力鼎士，袨服叢臺(tái)之下者，一旦成市，而不能止幽王之湛患，淮南連山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也。然而計(jì)議不得，雖諸賁不能安其位亦明矣。故愿大王審畫(huà)而已。始孝文皇帝據(jù)關(guān)入立，寒心銷志，不明求衣。自立天子之后，使東牟朱虛東褒義父之后，深割嬰兒王之，壤子王梁代，益以淮陽(yáng)，卒仆濟(jì)北，囚弟于雍者，豈非象新垣平等哉！今天子新?lián)鹊壑z業(yè)，左規(guī)山東，右制關(guān)中，變權(quán)易勢(shì)，大臣難知，大王弗察，臣恐周鼎復(fù)起于漢，新垣過(guò)計(jì)于朝，則我吳遺嗣，不可期于世矣。高皇帝燒棧道，水章邯，兵不留行，收弊民之倦，東馳函谷，西楚大破，水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地，此皆國(guó)家之不幾者也。愿大王熟察之。

　　又陽(yáng)傳云‘景帝少弟梁孝王貴盛亦待士，于是鄒陽(yáng)枚乘嚴(yán)忌知吳不可說(shuō)，皆去之梁，從孝王游。陽(yáng)為人有智略，慷慨不茍合，介于羊勝公孫詭之間。勝等疾陽(yáng)，惡之孝王。孝王怒，下陽(yáng)吏，將殺之。陽(yáng)客游，以讒見(jiàn)禽，恐死而負(fù)絫，乃從獄中上書(shū)。書(shū)奏孝王，孝王立出之，卒為上客。’上梁王書(shū)文繁不錄。

　?。矗逗鬂h書(shū)馮衍傳‘馮衍，字敬通。更始二年，遣尚書(shū)仆射鮑永行大將軍事，安集北方，衍以計(jì)說(shuō)永云云?！姆辈讳?。章懷注曰‘東觀記，衍更始時(shí)為偏將軍，與鮑永相善，更始既敗，固守不以時(shí)下。建武初，為揚(yáng)化大將軍掾，辟鄧禹府，數(shù)奏記于禹，陳政言事。自明君以下，皆是諫鄧禹之詞，非勸鮑永之說(shuō)，不知何據(jù)，有此乖違?！瘒?yán)可均曰（全后漢文二十。）‘案章懷注，據(jù)東觀記謂是諫鄧禹之詞，非說(shuō)鮑永。今考建武初，衍未辟鄧禹府，禹亦未至并州。至罷兵來(lái)降，見(jiàn)黜之后，始詣鄧禹耳。此當(dāng)從范書(shū)作說(shuō)鮑永為是。’據(jù)東觀記，衍數(shù)說(shuō)鄧禹，全后漢文僅輯得三條，亡佚殆盡矣。衍在光武時(shí)，被黜，仕不得顯，卒至西歸故郡，閉門(mén)自保，不敢復(fù)與親故通，所謂歷騁而罕遇也。

　?。矗芳o(jì)評(píng)曰‘樹(shù)義甚偉?！矗戈憴C(jī)文賦曰‘論精微而朗暢，說(shuō)煒燁而譎誑。’李善注曰‘說(shuō)以感動(dòng)為先，故煒燁譎誑?！亢馍w指戰(zhàn)國(guó)策士而言。彥和謂言資悅懌，正即煒燁之義。惟當(dāng)以忠信為本，不可流于譎誑。紀(jì)氏稱為樹(shù)義甚偉，是也。

　　

　　

　　

　　詔策第十九

　　皇帝御孫云御覽五九三引作馭宇，其言也神。淵嘿黼孫云御覽作負(fù)扆，而響盈四表，唯孫云御覽唯上有其字 詔策乎１！昔軒轅唐虞，同稱為命。命之為義，制性之本也２。其在三代，孫云御覽代作王事兼誥誓。誓以訓(xùn)孫云御覽作誡戎，誥以敷政，命喻自天，故授官元作管錫胤３。易之姤象，后以施命誥四方。誥命動(dòng)民，若天下之有風(fēng)矣４。降及七國(guó)，并稱曰令。鈴木云王本同嘉靖本梅本下令字作命御覽兩令字并作命閔本岡本張本同令者，使也５。秦并天下，改命曰制６。漢初定儀則，則命有四品：疑衍一則字以定儀為讀孫云御覽則字不重?zé)o命字一曰策書(shū)，二曰制書(shū)，三曰詔書(shū)，四曰戒敕。孫云御覽敕并作敕敕戒州部，鈴木云御覽作郡嘉靖本作邦詔誥百官，制施赦命，孫云御覽作敕令策封王侯７。策者，簡(jiǎn)也。制者，裁也。詔者，告也。敕者，正也８。詩(shī)云畏此簡(jiǎn)書(shū)；易稱君子以制度數(shù)；顧校作數(shù)度禮稱明君之詔；書(shū)稱敕天之命；并本經(jīng)典以立名目。遠(yuǎn)詔近命，習(xí)秦制也９。記稱絲綸，所以應(yīng)接群后１０。虞重納言，周貴喉舌１１。故兩漢詔誥，鈴木云御覽作令職在尚書(shū)１２。王言之大，動(dòng)入史策，其出如綍，不反若汗１３。是以淮南有英才，武帝使相如視草１４；隴右多文士，光武加意于書(shū)辭；豈直取美當(dāng)時(shí)，亦敬慎來(lái)葉矣１５。觀文景以前，詔體浮新；孫云御覽作雜武帝崇儒，選言弘奧１６。策封三王，文同訓(xùn)典；勸元作觀謝改戒淵雅，垂范后代１７；及制誥黃云誥當(dāng)作詔嚴(yán)助，即云厭承明廬。蓋寵才之恩也１８。孝宣璽書(shū)，賜太守陳遂，賜太守元作責(zé)博士考漢書(shū)改汪本作責(zé)博進(jìn)陳遂亦故舊之厚也。１９逮孫云御覽作及光武撥亂，留意斯文，孫云御覽作詞采而造次喜怒，時(shí)或偏濫。詔賜鄧禹，稱司徒為堯，敕責(zé)侯霸，稱黃鉞一下２０。若斯之類，實(shí)乖憲章２１。暨明帝鈴木云御覽帝作章崇學(xué)，雅元作惟朱改詔間出。安和政弛，鈴木云御覽作和安弛作弛禮閣鮮才，每為詔敕，假手外請(qǐng)２２。建安之末，文理代興，潘勖九錫，典雅逸群。２３衛(wèi)覬元作凱孫改顧校作覬孫云御覽作覬禪誥，符命孫云御覽作采炳耀，弗可加已孫云御覽弗作不已作也２４。自魏晉誥策，孫云御覽作詔策職在中書(shū)，劉放張華，互管孫云御覽作管于斯任，施命孫云御覽作令發(fā)號(hào)，洋洋盈耳２５。魏文帝下詔，孫云御覽作魏文以下辭義多偉，至于作威作福，其萬(wàn)慮之一弊乎２６！晉氏中興，唯明帝崇才，以溫嶠文清，故引入元脫朱按御覽補(bǔ)中書(shū)。自斯以后，體憲元作慮朱改孫云御覽作憲風(fēng)流矣２７。夫王言崇秘，大觀在上，所以百辟其刑，萬(wàn)邦作孚２８。故授官選賢，則義炳重離之輝；優(yōu)文封策，則氣含風(fēng)孫云御覽作云雨之潤(rùn)；敕戒恒誥，則筆吐星漢之華；治孫云御覽作啟戎燮伐，則聲有洊雷之威；眚?yàn)?zāi)肆赦，則文有春露之滋；明罰敕法，則辭有秋霜之烈；此詔策之大略也２９。戒敕為文，實(shí)詔之切者，周穆命郊元作鄧朱考穆天子傳改父受敕憲，此其事也３０。魏武稱作敕戒當(dāng)指事而語(yǔ)，一作誥從御覽改勿得依違；曉治要矣。及晉武敕戒，備告百官：敕都督以兵要，戒州牧以董司，警郡守以恤隱，勒牙門(mén)以御衛(wèi)，有訓(xùn)典焉３１。

　　戒者，慎也，禹稱戒之用休。君父至尊，在三罔元作同許改孫云御覽作罔極３２，漢高祖孫云御覽無(wú)祖字之敕太子，東方朔之戒子，亦顧命之作也３３。及馬援已下，各貽家戒３４。班姬女戒，足稱母師也３５。教者，效也。出言而民效也。孫云御覽上效作效下效作效契敷五教，孫云御覽無(wú)此四字故王侯稱教３６。昔鄭弘孫云御覽作宏之守南陽(yáng)，條教為后所述，乃事緒明也３７。孔融之守北海，文教麗而罕孫云御覽罕下有施字于理，乃治體乖也３８。若諸葛孔明之詳約，庾稚恭之明斷，并理得而辭中，教一作辭從御覽改之善也３９。自教以下，則又有命。詩(shī)云有命在天，明鈴木云岡本作命為重也４０。周禮曰師氏詔王為輕命鈴木云岡本作詔為輕梅本為上有明詔二字無(wú)命字４１。今詔重而命輕者，古今之變也。

　　贊曰：皇王施令，寅嚴(yán)宗誥。我有絲言，兆民尹好４２。輝音峻舉，鴻風(fēng)遠(yuǎn)蹈。騰義飛辭，渙其大號(hào)。鈴木云王本岡本渙誤作煥１　說(shuō)文宇，籀文從禹，作宇。文選沈約奏彈王源‘自宸歷御宇?！瘽h書(shū)成帝紀(jì)贊曰‘臨朝淵嘿，尊嚴(yán)若神?！袝?shū)顧命‘設(shè)黼扆。’偽孔傳曰‘ 扆屏風(fēng)，畫(huà)為斧文，置戶牖間?！Y記曲禮下‘天子當(dāng)扆而立?！?２　性，疑當(dāng)作姓。說(shuō)文‘姓，人所生也。從女從生，生亦聲。古之神圣母感天而生子，故稱天子?！湃俗钪氐眯?，故黃帝二十五子，其得姓者十四人。契為司徒，賜姓子氏；柏翳為舜主畜，賜姓嬴；蓋必立功有德，始得賜姓也。國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)下‘皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰姒，氏曰有夏。祚四岳國(guó)，命為侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂。……唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下。命姓受氏而附之以令名?！菩眨q言賜姓命姓矣。凡命姓者，亦必授之以官，故百姓即為百官也。禪讓之際，尤必稱天而命之，論語(yǔ)堯曰篇‘堯曰“咨爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終?！彼匆嘁悦?。’彥和之意，以為命之本義，由于制姓，至三代始事兼誥誓耳。

　?。场↑S注‘誓以訓(xùn)戎，書(shū)甘誓湯誓泰誓牧誓費(fèi)誓秦誓是也。誥以敷政，書(shū)召誥洛誥是也。命以授官，書(shū)微子之命蔡仲之命畢命冏命是也?！呵镌?，天之命也?！f(wàn)物咸命于天，故天命單謂之命。授官，謂如唐虞三代之命官。周禮春官典命注‘ 謂王遷秩群臣之書(shū)?！a胤謂如軒轅唐虞之命姓。說(shuō)文‘胤，子孫相承續(xù)也。’爾雅釋詁‘胤，繼也?！a胤，猶言賜姓。大雅既醉‘君子萬(wàn)年，永錫祚胤?！础∫讑ヘ韵笤弧煜掠酗L(fēng)，姤，后以施命誥四方?！▕ヘ再阆赂缮稀＃┱x曰‘風(fēng)行天下，則無(wú)物不遇，故為遇象。（彖曰‘姤，遇也，柔遇剛也?！蕿橛鲋?。）后以施命誥四方者，風(fēng)行草偃，天之威令，故人君法此以施教命，誥于四方也?！?５　說(shuō)文‘命，使也?！?，發(fā)號(hào)也?！瘽h書(shū)東方朔傳‘令者，命也。’賈子禮容語(yǔ)下‘命者，制令也。’戴侗六書(shū)故曰‘命者，令之物也。令出于口，成而不可易之謂命。秦始皇改令曰詔，命曰制，即詔與制，可以見(jiàn)命令之分。’朱駿聲通訓(xùn)定聲云‘按在事為令，在言為命，散文則通，對(duì)文則別?！丁∈酚浨厥蓟时炯o(jì)二十六年‘丞相綰等議上尊號(hào)王為泰皇，命為制，令為詔?！?dú)斷曰‘詔，猶誥也。三代無(wú)其文，秦漢有焉。’７　‘漢初定儀則，則命有四品?！蟿t字疑當(dāng)作法。史記叔孫通列傳‘定宗廟儀法，及稍定漢諸儀法，皆叔孫生為太常所論著也?！緯?shū)章表篇‘漢定禮儀，則有四品，’本篇?jiǎng)t五字為句。則字有寫(xiě)作□者，傳書(shū)者誤分為二則字，因綴于上句而奪去法字。蔡邕獨(dú)斷‘漢天子正號(hào)曰皇帝，其言曰制詔，其命令一曰策書(shū)，二曰制書(shū)，三曰詔書(shū)，四曰戒書(shū)。策書(shū)－策者，簡(jiǎn)也。禮曰“不滿百文，不書(shū)于策?！逼渲崎L(zhǎng)二尺，短者半之，其次一長(zhǎng)一短。兩編。下附篆書(shū)，起年月日，稱皇帝曰，以命諸侯王三公。其諸侯王三公之薨于位者，亦以策書(shū)誄謚其行而賜之，如諸侯之策。三公以罪免，亦賜策文，體如上策而隸書(shū)，以尺一木兩行，唯此為異者也。制書(shū)－帝者制度之命也。其文曰制詔三公。赦令贖令之屬是也。詔書(shū)－詔，誥也。有三品：其文曰“告某官，官如故事，”是為詔書(shū)。群臣有所奏請(qǐng)，尚書(shū)令奏之下有制曰，天子答之曰“可。”（史記始皇本紀(jì)集解引蔡邕曰‘群臣有所奏請(qǐng)，尚書(shū)令奏之，下有司曰制。天子答之曰可?！┤粝履彻僭圃疲嘣辉t書(shū)。群臣有所奏請(qǐng)，無(wú)尚書(shū)令奏制字，則答曰“巳奏如書(shū)，”本官下所當(dāng)至，亦曰詔書(shū)。戒書(shū)－戒敕刺史太守及三邊營(yíng)官，被敕文曰，有詔敕某官，是為戒敕也。世皆名此為策書(shū)，失之遠(yuǎn)矣?！浮≌f(shuō)文‘策，馬箠也。’‘冊(cè)，符命也。諸侯進(jìn)受于王也。象其札一長(zhǎng)一短中有二編之形?！?jīng)傳多假策為冊(cè)。書(shū)金滕‘史乃冊(cè)祝?！嵶ⅰ畠?cè)，謂簡(jiǎn)書(shū)也?！瘍x禮聘禮正義‘簡(jiǎn)者，未編之稱，策，是眾簡(jiǎn)相連之名?！笫洗呵镄蛘x‘單執(zhí)一札謂之簡(jiǎn)；連編諸簡(jiǎn)，乃名為策?！屆寱?shū)契‘策書(shū)，教令于上，所以驅(qū)策諸下也。漢制，約敕封侯曰冊(cè)，冊(cè)，賾也，敕使整賾，不犯之也?！f(shuō)文‘制，裁也。從刀從未。未，物成有滋味，可裁斷。’廣雅釋詁一‘制，折也?！斦撜Z(yǔ)‘片言可以制獄?！耪撜Z(yǔ)作折獄。孟子‘可使制梃?！ⅰ饕?。’后漢書(shū)蔡邕傳‘制作，國(guó)之典也?！f(shuō)文‘詔，告也，從言從召，召亦聲?！ㄓ?xùn)定聲曰‘按周禮諸職，凡言詔者，皆下告上之辭。周禮職各注皆以告訓(xùn)詔?！屆尩渌嚒t書(shū)。詔，照也。人暗不見(jiàn)事宜，則有所犯，以此照示之，使昭然知所由也?！茏有》Q篇‘仲父亦將何以詔寡人?！中】锲U叔曰，君詔使者曰，寡君有不令之臣，在君之國(guó)。愿請(qǐng)之以戮群臣?！茏訒?shū)出戰(zhàn)國(guó)，是當(dāng)時(shí)已有尊告卑之意。

　　說(shuō)文‘敕，誡也?！栄艔V言‘敕，正也。’虞書(shū)皋陶謨‘敕天之命?！瘋鳌??！藦┖退?。顧炎武金石文字記曰‘敕者，自上命下之辭。漢時(shí)人官長(zhǎng)行之掾?qū)?，祖父行之子孫，皆曰敕。前史陳咸傳言“公移敕書(shū)，”而孫寶之告督郵，何并之告武吏，俱載其文為敕曰。他如韋賢丙吉趙廣漢韓延壽王尊朱博龔遂之傳，其言敕者凡十?dāng)?shù)見(jiàn)。后漢書(shū)始變?yōu)殡?，而后人因之。何曾傳“人以小紙為?shū)者，敕記室勿報(bào)?！眲t晉時(shí)上下猶通稱之也。至南北朝以下，則此字惟朝廷專之，而臣下不敢用?！ū饼R樂(lè)陵王百年習(xí)書(shū)數(shù)敕字，以大逆論被殺。）說(shuō)文有敕無(wú)敕，呂忱字林始有之。（一切經(jīng)音義六引。）敕在說(shuō)文力部，訓(xùn)勞也，從力來(lái)聲，與敕字音義全異。徐灝說(shuō)文解字注箋曰‘敕字束旁，與來(lái)字草書(shū)相似，因偽為敕。’９　詩(shī)小雅出車‘畏此簡(jiǎn)書(shū)。’傳曰‘簡(jiǎn)書(shū)，戒命也?！x‘古者無(wú)紙，有書(shū)之于簡(jiǎn)，謂之簡(jiǎn)書(shū)?！坠?jié)卦象辭‘澤上有水，節(jié)，君子以制數(shù)度，議德行?！贫葦?shù)當(dāng)依易本文作數(shù)度。尚書(shū)益稷‘敕天之命，惟時(shí)惟幾?！讉髟弧罚?。奉正天命以臨民，惟在順時(shí)，惟在慎微?！愊壬弧骶t，明君當(dāng)是明神之誤，周禮司盟“北面詔明神”是也?！h(yuǎn)詔，謂書(shū)于簡(jiǎn)策者，近命，則面諭也。

　　１０禮記緇衣‘王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍?！ⅰ匝猿鰪洿笠病＝?，引棺索也?！]粗于絲，綍又大于綸。

　?。保鄙袝?shū)舜典‘命龍作納言?！?shī)大雅烝民‘出納王命，王之喉舌?！保怖m(xù)漢書(shū)百官志三‘尚書(shū)令一人。本注曰“承秦所置?！鄙袝?shū)六人。侍郎三十六人。本注曰“主作文書(shū)起草?！薄瘎⒄炎⒀a(bǔ)曰‘尚書(shū)龍作納言，出入帝命。應(yīng)劭曰，今尚書(shū)官，王之喉舌?！保碀h書(shū)劉向傳‘易曰“渙汗其大號(hào)；”言號(hào)令如汗，汗出而不反者也?！保礉h書(shū)淮南王傳‘時(shí)武帝方好藝文，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之。每為報(bào)書(shū)及賜，常召司馬相如等視草乃遣?！保岛鬂h書(shū)隗囂傳‘囂賓客掾史，多文學(xué)士，每所上事，當(dāng)世士大夫皆諷誦之。故帝有所辭答，尤加意焉?！种軜s傳‘古者帝王有所號(hào)令，言必弘雅，辭必溫麗，垂于后世，列于典經(jīng)，故仲尼嘉唐虞之文章，從周室之郁郁?！保妒酚浫辶至袀餍颉疂h興，尚有干戈平定四海，亦未暇遑庠序之事也。孝惠呂后時(shí)，公卿皆武力有功之臣。孝文時(shí)頗征用，（言孝文稍用文學(xué)之士居位。）然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者。今上即位，武安侯田蚡為丞相，絀黃老刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百人。公孫弘為學(xué)官，悼道之郁滯，乃請(qǐng)?jiān)弧俺贾?jǐn)案詔書(shū)律令下者，明天人分際，通古今之義，文章?tīng)栄?，?xùn)辭深厚，恩施甚美。小吏淺聞，不能究宣，無(wú)以明布諭下。”制曰可。自此以來(lái)，則公卿大夫士吏斌斌多文學(xué)之士矣。’?？庇洝[新作雜，雜字是也?！保肥酚浫跏兰逸d元狩六年策封三王文，茲錄如下：

　　策封齊王閎

　　維六年（漢書(shū)作惟元狩六年，）四月乙巳，皇帝使御史大夫湯廟立子閎為齊王。曰，于戲！小子閎。受茲青社。朕承祖考，（漢書(shū)作天序。）維稽古建爾國(guó)家，封于東土，世為漢藩輔。于戲念哉！恭朕之詔。惟命不于常，人之好德，克明顯光。義之不圖，俾君子怠。悉爾心，允執(zhí)其中，天祿永終。厥有□不臧，乃兇于而國(guó)，害于爾躬。于戲！保國(guó)艾民。可不敬與！王其戒之?。ㄊ酚浫跏兰覞h書(shū)武五子傳。）

　　策封燕王旦

　　維六年四月乙巳，皇帝使御史大夫湯廟立子旦為燕王。曰，于戲！小子旦，受茲玄社。朕承祖考，維稽古建爾國(guó)家，封于北土，世為漢藩輔。于戲，葷粥氏虐老獸心，侵犯寇盜，加以奸巧邊萌。于戲！朕命將率徂征厥罪，萬(wàn)夫長(zhǎng)，千夫長(zhǎng)，三十有二君（漢書(shū)作帥。）皆來(lái)，降旗奔師，葷粥徙域，北州以綏，悉爾心，毋作怨，毋俷德，（漢書(shū)作毋作棐德。）毋乃廢備，非教士不得從征。于戲！保國(guó)艾民，可不敬與！王其戒之！（同上，漢書(shū)有刪節(jié)。）

　　策封廣陵王胥

　　維六年四月乙巳，皇帝使御史大夫湯廟立子胥為廣陵王。曰，于戲！小子胥，受茲赤社。朕承祖考，維稽古建爾國(guó)家，封于南土，世為漢藩輔。古人有言曰，大江之南，五湖之間，其人輕心，揚(yáng)州保彊，三代要服，不及以政。（漢書(shū)作正。）于戲！悉爾心，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，乃惠乃順，毋侗（漢書(shū)作桐。）好佚，毋邇宵人，維法維則。書(shū)云，臣不作威，不作福，靡有后羞。于戲！保國(guó)艾民，可不敬與！王其戒之?。ㄍ?，漢書(shū)有刪節(jié)。）褚先生曰‘武帝之時(shí)，同日而俱拜三子為王，為作策以申戒之。’１８漢書(shū)嚴(yán)助傳武帝賜嚴(yán)助書(shū)‘制詔會(huì)稽太守。君厭承明之處，勞侍從之事，懷故土出為郡吏。會(huì)稽東接于海，南近諸越，北枕大江，間者闊焉，久不聞問(wèn)，具以春秋對(duì)，毋以蘇秦縱橫?！S校誥作詔，是也。

　　１９?jié)h書(shū)游俠傳‘陳遵祖父遂，字長(zhǎng)子。宣帝微時(shí)與有故，相隨博弈，數(shù)負(fù)進(jìn)。及宣帝即位，用遂，稍遷至太原太守。迺賜遂璽書(shū)曰“制詔太原太守。官尊祿厚，可以償博進(jìn)矣。妻君寧（遂之妻名。）時(shí)在旁，知狀?！彼煊谑寝o謝，因曰“事在元平元年赦令前。”其見(jiàn)厚如此，’荀悅漢紀(jì)云‘杜陵陳遂，字長(zhǎng)子。上微時(shí)與上游戲博弈，數(shù)負(fù)遂。上即位，稍見(jiàn)進(jìn)用，至太原太守。乃賜遂璽書(shū)曰“制詔太原太守。官尊祿重，可以償博負(fù)矣?！薄剖⑿t書(shū)賜太守陳遂。注云“賜太守，元作責(zé)博士，考漢書(shū)改。汪本作責(zé)博進(jìn)陳遂?！瘪T校云“賜太守，元版作責(zé)博士，梅鼎祚所改也。當(dāng)作責(zé)博進(jìn)。”紀(jì)云“當(dāng)作償博進(jìn)，改為賜太守，似非。”案疑當(dāng)作責(zé)博于陳遂。此陳遂負(fù)博進(jìn)，璽書(shū)責(zé)其償，漢書(shū)所載甚明。元本惟于字偽作士，責(zé)博二字則不誤。梅黃固妄改，紀(jì)校亦誤讀漢書(shū)，皆不足馮也。’案孫說(shuō)亦非也。宣帝微時(shí)，依許廣漢兄弟及祖母家史氏，其貧可知。陳遂杜陵豪右，何至博負(fù)而不償耶！宣帝謂我賜汝之尊官厚祿，可以抵償負(fù)汝之□矣。（錢(qián)大昕云，進(jìn)本作□。）妻君寧云云者，猶言君寧知我所負(fù)之?dāng)?shù)，明足以相抵也。參以漢紀(jì)，語(yǔ)意更顯。宣帝與遂親厚，賜璽書(shū)以為戲；遂恃有故恩，因曰事在赦令前，亦戲辭也。故漢書(shū)曰‘其見(jiàn)厚如此?！瘡┖捅疚漠?dāng)作償博與陳遂。

　?。玻昂鬂h書(shū)鄧禹傳‘敕鄧禹曰，司徒堯也，亡賊桀也。長(zhǎng)安吏人遑遑，無(wú)所依歸，宜以時(shí)進(jìn)討，鎮(zhèn)慰西京，系百姓之心?！竹T勤傳璽書(shū)賜侯霸曰‘崇山幽都何可偶，黃鉞一下無(wú)處所。欲以身試法耶？將殺身以成仁耶？’２１續(xù)漢書(shū)百官志三補(bǔ)注引決錄注曰‘丁邯遷漢中太守。妻弟為公孫述將，收妻送南鄭獄，免冠徒跣自陳。詔曰“漢中太守妻，乃系南鄭獄，誰(shuí)當(dāng)搔其背垢者。懸牛頭，賣馬脯；盜跖行，孔子語(yǔ)。以邯服罪，且邯一妻，冠履勿謝?！薄ㄒ庵^邯妻弟為敵將，何必以邯妻服罪。）此亦所謂乖憲之類。

　　２２明帝，如永平二年詔驃騎將軍三公及幸辟雍行養(yǎng)老禮詔；章帝，如建初四年使諸儒共正經(jīng)義詔，令選高材生受古學(xué)詔，皆所謂雅詔間出者。御覽帝作章，是也。安和當(dāng)作和安。后漢竇憲傳‘和帝即位，太后臨朝，憲以侍中內(nèi)干機(jī)密，出宜誥命。其所施為，輒外令太傅鄧彪奏，內(nèi)白太后，事無(wú)不從?！驳壅谕馄萼囀希纫嗳绺]憲故事，所謂‘假手外請(qǐng)’也。

　?。玻持芏Y大宗伯職‘以九儀之命正邦國(guó)之位。’韓詩(shī)外傳八‘傳曰諸侯之有德，天子錫之。一錫車馬，再錫衣服，三錫虎賁，四錫樂(lè)器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫鈇鉞，九錫秬鬯。’后漢書(shū)獻(xiàn)帝紀(jì)章懷注引禮含文嘉曰‘九錫，謂一曰車馬，二曰衣服，三曰樂(lè)器，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁七百人，七百斧鉞，八曰弓矢，九曰秬鬯?！谆⑼ㄕ摼佩a引禮說(shuō)樂(lè)器作樂(lè)則。漢書(shū)武帝紀(jì)‘三適謂之有功，乃加九錫。’應(yīng)劭曰‘一曰車馬，……（物名同韓詩(shī)外傳，次序略異。）此皆天子制度，尊之故事事錫與，但數(shù)少耳?！瘡堦淘弧佩a，經(jīng)本無(wú)文，周禮以為九命。春秋說(shuō)有之?！瘽h書(shū)王莽傳上載張竦為陳崇草奏，稱莽功德，列舉多條。潘勖冊(cè)魏公九錫文近擬竦文，遠(yuǎn)學(xué)尚書(shū)，自后大盜移國(guó)，莫不作九錫文，如涂附涂，而典贍雅飭，則無(wú)有及此者。文選三十五魏志武帝紀(jì)載其文，依文選錄于下。

　　制詔：使持節(jié)丞相領(lǐng)冀州牧武平侯。（魏志無(wú)此句。）朕以不德，（朕上有曰字。）少遭閔兇，越在西土，遷于唐衛(wèi)，當(dāng)此之時(shí)，若綴旒然。宗廟乏祀，社稷無(wú)位，群兇覬覦，分裂諸夏，一人尺土，朕無(wú)獲焉。即我高祖之命，將墜于地，朕用夙興假寐，震悼于厥心。曰惟祖惟父，股肱先正，其孰恤朕躬。乃誘天衷，誕育丞相，保又我皇家，弘濟(jì)于艱難，朕實(shí)賴之。今將授君典禮，其敬聽(tīng)朕命！

　　昔者董卓初興國(guó)難，群后失位，以謀王室；君則攝進(jìn)，首啟戎行。此君之忠于本朝也。后及黃巾反易天常，侵我三州，延于平民。君又討之，剪除其跡，以寧東夏。此又君之功也。韓暹楊奉專用威命，又賴君勛，克黜其難，遂建許都，造我京畿，設(shè)官兆祀，不失舊物，天地鬼神，于是獲又。此又君之功也。袁術(shù)僭逆，肆于淮南，懾憚君靈，用丕顯謀；蘄陽(yáng)之役，橋蕤授首，棱威南厲，術(shù)以殞潰。此又君之功也?；馗?yáng)|指，呂布就戮，乘軒將反，張揚(yáng)沮斃，眭固伏罪，張繡稽服。此又君之功也。袁紹逆常，謀危社稷，憑恃其眾，稱兵內(nèi)侮，當(dāng)此之時(shí)，王師寡弱，天下寒心，莫有固志；君執(zhí)大節(jié)，精貫白日，奮其武怒，運(yùn)諸神策，致屆官渡，大殲丑類，俾我國(guó)家拯于危墜。此又君之功也。濟(jì)師洪河，拓定四州，袁譚高干，咸梟其首，海盜奔迸，黑山順軌。此又君之功也。烏丸三種，崇亂二世，袁尚因之，逼據(jù)塞北，束馬懸車，一征而滅。此又君之功也。劉表背誕，不供貢職，王師首路，威風(fēng)先逝，百城八郡，交臂屈膝。此又君之功也。馬超成宜，同惡相濟(jì)，演據(jù)河潼，求逞所欲，殄之渭南，獻(xiàn)馘萬(wàn)計(jì)，遂定邊城，撫和戎狄。此又君之功也。鮮卑丁令，重譯而至，箄于（箄音必計(jì)反，魏志作單于。）白屋，請(qǐng)吏帥職。此又君之功也。

　　君有定天下之功，重以明德，班敘海內(nèi)，宣美風(fēng)俗，旁施勤教，恤慎刑獄，吏無(wú)苛政，民不回慝，敦崇帝族，援繼絕世，舊德前功，罔不咸秩。雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之薎如也。朕聞先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其寵章，備其禮物，所以蕃衛(wèi)王室，左右厥世也。其在周成，管蔡不靖，忝難念功，乃使邵康公錫齊太公履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣，五侯九伯，實(shí)得征之，世胙太師，以表東海。爰及襄王，亦有楚人不供王職，又命晉文，登為侯伯，錫以二輅虎賁鈇鉞秬鬯弓矢，大啟南陽(yáng)，世作盟主。故周室之不壤，繄二國(guó)是賴。今君稱丕顯德，明保朕躬，奉答天命，導(dǎo)揚(yáng)弘烈，緩爰九域，罔不率俾；功高乎伊周，而賞卑乎齊晉，朕甚恧焉！朕以眇身，讬于兆民之上，永思厥艱，若涉淵水，非君攸濟(jì)，朕無(wú)任焉。

　　今以冀州之河?xùn)|河內(nèi)魏郡趙國(guó)中山鉅鹿常山安平甘陵平原凡十郡，封君為魏公。使使持節(jié)御史大夫慮授君印綬冊(cè)書(shū)，金虎符第一至第五，竹使符第一至第十。錫君玄土，苴以白茅，爰契爾龜，用建冢社。昔在周室，畢公毛公，入為卿佐，周邵師保，出為二伯，外內(nèi)之任，君實(shí)宜之，其以丞相領(lǐng)冀州牧如故。今更下傳璽，肅將朕命，以允華夏。其上故傳武平侯印綬。今又加君九錫，其敬聽(tīng)后命！

　　以君經(jīng)緯禮律，為民軌儀，使安職業(yè)，無(wú)或遷志；是用錫君大輅戎輅各一，玄牡二駟。君勸分務(wù)本，嗇民昏作，粟帛滯積，大業(yè)惟興；是用錫君袞冕之服，赤舄副焉。君敦尚謙讓，俾民興行，少長(zhǎng)有禮，上下咸和；是用錫君軒懸之樂(lè)，六佾之舞。君翼宣風(fēng)化，爰發(fā)四方，遠(yuǎn)人回面，華夏充實(shí)；是用錫君朱戶以居。君研其明哲，思帝所難，官才任賢，群善必舉；是用錫君納陛以登。君秉國(guó)之鈞，正色處中，纖毫之惡，靡不抑退；是用錫君虎賁之士三百人。君糾虔天刑，章厥有罪，犯關(guān)干紀(jì)，莫不誅殛；是用錫君鈇鉞各一。君龍?bào)J虎視，旁眺八維，掩討逆節(jié)，折沖四海；是用錫君彤弓一，彤矢百，玈弓十，玈矢千。君以溫恭為基，孝友為德，明允篤誠(chéng)，感乎朕思，是用錫君秬鬯一卣，珪瓚副焉。魏國(guó)置丞相以下，群卿百僚，皆如漢初諸王之制。君往欽哉！敬服朕命。簡(jiǎn)恤爾眾，時(shí)亮庶功。用終爾顯德，對(duì)揚(yáng)我高祖之休命。

　?。玻慈龂?guó)魏志衛(wèi)覬傳云‘頃之還漢朝，勸贊禪代之義，為文誥之詔?！斧I(xiàn)帝諸禪詔引見(jiàn)魏志文帝紀(jì)注者，皆覬所作也。茲錄其乙卯冊(cè)詔魏王文如下：惟延康元年，十月乙卯，皇帝曰，咨爾魏王。夫命運(yùn)否泰，依德升降，三代卜年，著于春秋，是以天命不于常，帝王不一姓，由來(lái)尚矣。漢道陵遲，為日已久。安順已降，世失其序，沖質(zhì)短祚，三世無(wú)嗣?；示V肇虧，帝典頹沮。暨于朕躬，天降之災(zāi)，遭無(wú)妄厄運(yùn)之會(huì)，值炎精幽昧之期，變興輦轂，禍由閹宦，董卓乘釁，惡甚澆豷，劫遷省御太仆宮廟，遂使九州幅裂，彊敵虎爭(zhēng)，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。當(dāng)斯之時(shí)，尺土非復(fù)漢有，一夫豈復(fù)朕民。幸賴武王，德膺符運(yùn)，奮揚(yáng)神武，芟夷兇暴，清定區(qū)夏，保乂皇家。今王纘承前緒，至德光昭，御衡不迷，布德優(yōu)遠(yuǎn)，聲教被四海，仁風(fēng)扇鬼區(qū)，是以四方效珍，人神響應(yīng)，天之歷數(shù)，實(shí)在爾躬。昔虞舜有大功二十，而放勛禪以天下；大禹有疏導(dǎo)之跡，而重華禪以帝位。漢承堯運(yùn)，有傳圣之義，加順靈祇，紹天明命，厘降二女，以嬪于魏。使使持節(jié)行御史大夫事太常音奉皇帝璽綬，王其永君萬(wàn)國(guó)，敬御天威，允執(zhí)其中，天祿永終。敬之哉！（隸釋十九載魏文受禪表，文有殘缺，即彥和所云禪誥也。）

　?。玻禃x書(shū)職官志‘中書(shū)監(jiān)及令。魏武帝為魏王，置秘書(shū)令，典尚書(shū)奏事。文帝黃初初，改為中書(shū)，置監(jiān)令。以秘書(shū)左丞劉放為中書(shū)監(jiān)右丞，孫資為中書(shū)令。監(jiān)令蓋自此始也。及晉因之，并置一人?！帧袝?shū)侍郎一人，直西省，又掌詔令。’三國(guó)魏志劉放傳‘放善為書(shū)檄，三祖詔命，有所招喻，多放所為?！瘯x書(shū)張華傳‘華在魏為中書(shū)郎。晉武帝時(shí)為度支尚書(shū)，當(dāng)時(shí)詔誥，皆所草定?；莸蹠r(shí)為中書(shū)監(jiān)?！ス芩谷?，當(dāng)作并管斯任。魏志劉放傳評(píng)‘劉放文翰，孫資勤慎，并管喉舌。’此并管語(yǔ)所本。

　　２６魏志蔣濟(jì)傳‘文帝詔征南將軍夏侯尚曰“卿腹心重將，特當(dāng)任使，恩施足死，惠愛(ài)可懷，作威作福，殺人活人?！睗?jì)謂帝曰“夫作威作福，書(shū)之明誡。天子無(wú)戲言，古人所慎，惟陛下察之?！钡矍沧啡∏霸t?！?，當(dāng)作蔽。

　?。玻访鞯凼衷t以溫嶠為中書(shū)令云‘中書(shū)之職，酬對(duì)多方，斟酌禮宜，非唯文疏而已。非望士良才，何可妄居。卿既以令望，忠允之懷，著于周旋；且文清而旨遠(yuǎn)，宜居機(jī)密。今欲以卿為中書(shū)令，朝論亦咸以為宜?！ㄋ囄念惥鬯氖艘吹利[晉陽(yáng)秋。）

　　２８易觀卦象辭‘大觀在上。’正義曰‘謂大為在下所觀，唯在于上。由在上既貴，故在下大觀?！茼灹椅摹伙@惟德，百辟其刑之?！嵶⒍Y記中庸曰‘不顯，言顯也。辟，君也。言不顯乎文王之德，百君盡刑之。謂諸侯法之也?！笱盼耐酢畠x刑文王，萬(wàn)邦作孚?！{曰‘儀法文王之事，則天下咸信而順之?！玻挂纂x卦彖辭‘離，麗也。重明以麗乎正。’象曰‘明兩作離，大人以繼明照于四方?！阏a，謂可作常道之詔誥。易恒卦彖辭‘圣人久于其道，而天下化成?！笱糯竺鳌品ゴ笊?。’傳曰‘燮，和也?！{曰‘協(xié)和伐殷之事?！渍鹭韵筠o‘游雷震，君子以恐懼修省?！x曰‘游者，重也，因，仍也，雷相因仍，乃為威震也。’尚書(shū)舜典‘眚?yàn)?zāi)肆赦?！趺C注曰‘眚，過(guò)；災(zāi)，害；肆，緩；過(guò)而有害，當(dāng)緩赦之?！x曰‘春秋言肆眚者，皆謂緩縱過(guò)失之人，是肆為緩也，眚?yàn)檫^(guò)也。言小則恕之，大則宥之。’‘明罰敕法，’易噬嗑象辭。

　?。常澳绿熳觽鳌?，天子屬官效器，乃命正公郊父受敕憲。’郭注‘憲，教令也?！常蔽何湔Z(yǔ)無(wú)考。晉武敕戒百官詔，存者有泰始四年責(zé)成二千石詔，（晉書(shū)武帝紀(jì)。）太康初省州牧詔，（續(xù)漢郡國(guó)志三注補(bǔ)引。）泰始五年敕戒郡國(guó)計(jì)吏。（晉書(shū)食貨志。）其敕都督□牙門(mén)諸詔未見(jiàn)。

　　３２戒，教，命，雖皆尊長(zhǎng)示卑下之辭，然不限之于君臣之際，故彥和于篇末附論之?！渲眯荩袝?shū)大禹謨文?？讉髟弧?，美也。言善政之道，美以戒之?！瘒?guó)語(yǔ)晉語(yǔ)一‘欒共子曰，民生于三，事之如一。父生之，師教之，君食之，非父不生，非食不長(zhǎng)，非教不知，生之族也。（族，類也。）故壹事之?！常碀h高祖手敕太子文見(jiàn)古文苑十，錄之如下。（章樵注漢書(shū)藝文志高祖?zhèn)魇９套宰?，高祖與大臣述古語(yǔ)及詔策也。此篇或詔策之一。）吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜謂讀書(shū)無(wú)益。洎踐阼以來(lái)，時(shí)方省書(shū)，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜。況天下耶。吾以爾是元子，早有立意，群臣咸稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來(lái)，為可任大事也。今定汝為嗣。吾生不學(xué)書(shū)，但讀書(shū)問(wèn)字而遂知耳。以此故不大工。然亦足自辭解。今視汝書(shū)猶不如吾。汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜自書(shū)，勿使人也。

　　汝見(jiàn)蕭曹張陳諸公侯，吾同時(shí)人，倍年于汝者，皆拜。并語(yǔ)于汝諸弟。

　　吾得疾遂困，以如意母子相累。其余諸兒，皆自足立，哀此兒猶小也。

　　東方朔集載其誡子詩(shī)明者處世，莫尚于中；優(yōu)哉游哉。與道相從。首陽(yáng)為拙，柳惠為工；飽食安步，以仕代農(nóng)；依隱玩世，詭時(shí)不逢。才盡身危，好名得華；有群累生，孤貴失和；遺余不遷，自盡無(wú)多。圣人之道，一龍一蛇；形見(jiàn)神藏，與物變化；隨時(shí)之宜，無(wú)有常家。

　?。h書(shū)朔傳贊止節(jié)錄‘首陽(yáng)為拙’下六語(yǔ)，藝文類聚二十三，御覽四百五十九引此‘才盡’句上有‘是故’二字，又自‘才盡’至‘無(wú)多’句，每句中有者字。）

　　尚書(shū)顧命偽孔傳‘臨終之命曰顧命。’３４后漢書(shū)馬援傳援兄子嚴(yán)敦，并喜譏議，而通輕俠客，援前在交址，還，書(shū)戒之曰：吾欲汝曹聞人過(guò)失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好論議人長(zhǎng)短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不愿聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復(fù)言者，施衿結(jié)縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龍伯高敦厚周慎，口無(wú)擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威，吾愛(ài)之重之，愿汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂(lè)人之樂(lè)，清濁無(wú)所失，父喪致客，數(shù)郡畢至，吾愛(ài)之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹(jǐn)□之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫(huà)虎不成反類狗者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不愿子孫效也。

　　鄭玄千古大儒。后漢書(shū)本傳載其戒子益恩書(shū)一篇，鄭公出處大端，傳經(jīng)偉業(yè)，仁慈之懷，齊家之道，莫不于此書(shū)見(jiàn)之。書(shū)中‘不為父母昆弟所容’句，黃丕烈士禮居題跋記二陳鳣跋元大德本后漢書(shū)云‘吾家舊貧，不為父母昆弟所容，是本無(wú)不字，俱與唐史承節(jié)所撰鄭公碑合?！笩o(wú)不字者是。本傳謂‘玄少為鄉(xiāng)嗇夫，得休歸，常詣學(xué)官，不樂(lè)為吏。父數(shù)怒之，不能禁。’章懷注引鄭玄別傳‘玄年十一二，隨母還家。正臘會(huì)，同列十余人，皆美服盛飾，語(yǔ)言閑通，玄獨(dú)漠然如不及。母私督數(shù)之。乃曰，此非我志，不在所愿也?！苏`以此為不為父母所容，其實(shí)玄志在游學(xué)，所以能去□役之吏者，正是為父母昆弟所優(yōu)容耳。茲特錄其文于下：

　　吾家舊貧，為父母昆弟所容，去□役之吏，游學(xué)周秦之都，往來(lái)幽并兗豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者咸從捧手，有所授焉。遂博稽六蓺，粗覽傳記，時(shí)睹秘書(shū)緯術(shù)之奧。年過(guò)四十，乃歸供養(yǎng)，假田播殖，以?shī)食Α＃ㄒ陨嫌螝v學(xué)業(yè)。）遇閹尹擅埶，坐黨禁錮，十有四年，而蒙赦令。舉賢良方正有道，辟大將軍三司府，公車再召。比牒并名，早為宰相。惟彼數(shù)公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，無(wú)任于此；但念述先圣之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從。而黃巾為害，萍浮南北，復(fù)歸邦鄉(xiāng)，入此歲來(lái)，已七十矣。（以上出處年歲。）宿素衰落，仍有失誤，（仍，頻也。）案之禮典，便合傳家。今我告爾以老，歸爾以事，將閑居以養(yǎng)性，覃思以終業(yè)；自非拜國(guó)君之命，問(wèn)族親之憂，展敬墳?zāi)梗^省野物，胡嘗扶杖出門(mén)乎。家事大小，汝一承之。（以上傳家。）咨爾煢煢一夫，曾無(wú)同生相依，其勖求君子之道，研鉆勿替，敬慎威儀，以近有德。顯譽(yù)成于僚友，德行立于己志，若致聲稱，亦有榮于所生，可不深念邪！可不深念邪！（以上教誡。）吾雖無(wú)紱冕之緒，頗有讓爵之高，自樂(lè)以論贊之功，庶不遺后人之羞。末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成；所好群書(shū)，率皆腐敝，不得于禮堂寫(xiě)定，傳與其人，日西方暮，其可圖乎！（以上自述志事未竟。）家今差多于昔，勤力務(wù)時(shí)，無(wú)恤饑寒。菲飲食，薄衣服，節(jié)夫二者，尚令吾寡恨。若忽亡不識(shí)，亦已焉哉！ ３５后漢書(shū)列女班昭傳‘昭，字惠班，一名姬。博學(xué)高才，作女誡七篇，有助內(nèi)訓(xùn)。其辭曰，鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余寵，賴母師之典訓(xùn)，（母，傅母也。師，女師也。）年十有四，執(zhí)箕□于曹氏。于今四十余載矣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，常懼黜辱，以增父母之羞，以益中外之累，夙夜劬心，勤不告勞，而今而后，乃知免耳。吾性疏頑，教導(dǎo)無(wú)素，恒恐子谷（曹成，字子谷，班昭之子也。）負(fù)辱清朝；圣恩橫加，猥賜金紫，實(shí)非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不復(fù)以為憂也。但傷諸女，方當(dāng)適人，而不漸訓(xùn)誨，不聞婦禮，懼失容他門(mén)，取恥宗族。吾今疾在沈滯，性命無(wú)常，念汝曹如此，每用惆悵。間作女誡七章，愿諸女各寫(xiě)一通，庶有補(bǔ)益，裨助汝身，去矣，其勖勉之。（去矣，猶言從今以往。）卑弱第一。夫婦第二。敬慎第三。婦行第四。專心第五。曲從第六。和叔妹第七?！]文繁不錄。

　?。常墩f(shuō)文‘教，上所施下所效也?！谆⑼ㄈ獭陶?，效也。上為之，下效之?！倪x三十六注引蔡邕獨(dú)斷曰‘諸侯言曰教?！ń癃?dú)斷無(wú)此語(yǔ)。）

　?。常窛h書(shū)鄭弘傳‘弘為南陽(yáng)太守，條教法度，為后所述?！常缚兹跐h末忠烈之士，范曄稱其與琨玉秋霜比質(zhì)，自是確論。本傳謂融為北海相，到郡收合士民，起兵講武，表顯儒術(shù)，薦賢舉良，在郡六年，日以抗群賊輯吏民為事，似非罕于理者。魏文深好融文，募天下有上融文章者，輒賞以金帛。疑有北海鄙夫偽造融文獻(xiàn)之。（抱樸子清鑒篇云，‘孔融邊讓文學(xué)邈俗，而并不達(dá)治務(wù)，所在敗績(jī)?！艘喑蓴≌撊?，不足信據(jù)。）如古文苑載融六言詩(shī)，稱頌曹操，辭極鄙悖，其作偽顯然。彥和所見(jiàn)，或即此類也。茲錄其立鄭公鄉(xiāng)教于下。（此文載鄭玄傳，可信。）

　　告高密縣立鄭公鄉(xiāng)教

　　昔齊置士鄉(xiāng)，越有君子軍，皆異賢之意也。鄭君好學(xué)。實(shí)懷明德。昔太史公，廷尉吳公，謁者仆射鄧公，皆漢之名臣，又南山四皓，有園公，夏黃公，潛光隱耀，世加其高，皆悉稱公。然則公者，仁德之正號(hào)，不必三事大夫也。今鄭君鄉(xiāng)宜曰鄭公鄉(xiāng)。昔東海于公，僅有一節(jié)，猶或戒鄉(xiāng)人侈其門(mén)閭；（事見(jiàn)漢書(shū)于定國(guó)傳。）矧乃鄭公之德，而無(wú)駟牡之路！可廣開(kāi)門(mén)衢，令容高車，號(hào)為通德門(mén)。

　　３９三國(guó)蜀志諸葛亮傳陳壽上諸葛氏集表曰‘論者或怪亮文彩不艷，而過(guò)于丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公圣人也，考之尚書(shū)，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言，皆經(jīng)事綜物，公誠(chéng)之心，形于文墨，足以知其人之意理而有補(bǔ)于當(dāng)世。’案彥和稱孔明詳約，詳，謂其丁寧周至，約，謂其文彩不艷。晉書(shū)庾翼傳‘翼，字稚恭。代庾亮鎮(zhèn)武昌，每竭志能，勞謙匪懈，戎政嚴(yán)明，經(jīng)略深遠(yuǎn)，人情翕然，稱其才干?！[七百五十四引翼集與僚屬教曰‘頃聞諸君樗蒱有過(guò)差者，初為是政事閑暇，以?shī)室愿?，故未有言也。今知大相聚集，漸以成俗，聞之能不憮然?！炙囄念惥燮呤囊砑饏④娪诃懺弧裎┰S其圍棋，余悉斷?！砩w東晉有為之士，異于清談委蛇者也。

　?。矗霸?shī)大雅大明‘有命自天，命此文王。’凡經(jīng)典命皆為上告下之辭，而詔為下告上之辭。（周禮諸詔字，皆以下告上。）自秦以后，詔惟天子用之，而命則凡上告下之通稱，所謂古今之變也。校勘記‘在當(dāng)作自?！矗北R文弨抱經(jīng)堂文集十四文心雕龍輯注書(shū)后‘當(dāng)作“周禮曰，師氏詔王，明為輕也?！毕卵苊??！剖S注云“案周官師氏職無(wú)此文?！卑复藫?jù)師氏職有掌以□詔王之文，明以臣詔君，為詔輕于命，非謂周禮有為輕命之文也，黃注繆?！复司渑c上‘詩(shī)云有命自天，明命為重也’對(duì)文，當(dāng)依梅本作周禮曰師氏詔王，明詔為輕也。輕字下命字衍文，當(dāng)刪。

　?。矗惨?，疑當(dāng)作式好。式，語(yǔ)辭也。

　　

　　

　　

　　檄移第二十

　　震雷始于曜電，出師先乎威聲。故觀電而懼雷壯，聽(tīng)聲而懼兵威。兵先乎聲，其來(lái)已久。昔有虞鈴木云御覽虞下有氏字始戒于國(guó)，夏后初誓于軍，殷誓軍門(mén)之外，周將交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓師，宣訓(xùn)我眾，未及敵人也１。至周穆西征，祭公謀父稱古有威讓孫云明抄本御覽作儀之令，令顧云令字衍鈴木云御覽無(wú)令字有文告孫云明抄本御覽五九七引告作誥之辭；即檄之本源也２。及春秋征伐，自諸侯出，懼?jǐn)掣O云御覽作不服，故兵出須名，振此威風(fēng)，暴彼昏亂。劉獻(xiàn)公之孫云御覽無(wú)之字所謂告之以文辭，董之以武師元作師武孫云御覽作武師者也３。齊桓征楚，詰元作告苞汪本作菁孫云御覽作菁茅之闕４。晉厲伐秦，責(zé)箕郜之焚５。管仲呂相，奉辭先路，詳其意義，即今之檄文６。暨乎戰(zhàn)國(guó)，始稱為檄。檄者，皦也。孫云明抄本御覽作皎宣露孫云御覽作布于外，皦然明白也７。張儀檄楚，書(shū)以尺二，明白之文，或稱露布，播諸視聽(tīng)也孫云御覽作露布者蓋露板不封布諸視聽(tīng)也８。夫兵以定亂，莫敢自專，天子親戎，則稱恭行天罰；諸侯御孫云御覽作御師，則云肅將王誅。故分閫推轂，奉辭伐罪，非唯致果為毅，亦且孫云御覽作屬厲辭為武９。使聲如沖元作衡孫云御覽作晨風(fēng)所擊，元作系氣似欃槍所掃，奮其武怒，總其罪人，懲孫云御覽作乘其惡稔之時(shí)，顯其貫盈之?dāng)?shù)，搖奸宄鈴木云御覽作奸兇之膽，訂信慎孫云御覽作順之心，使百尺之沖，摧折于咫書(shū)，萬(wàn)雉之城，顛墜于一檄者也１０。觀隗囂之檄亡新，布元作有孫云御覽作布其三逆，文不雕飾，而辭鈴木云御覽作意切事明，隴右文士，得檄之體矣１１。陳琳之檄豫州，元脫孫云御覽無(wú)豫州二字壯有孫云明抄本御覽作于骨鯁，雖奸閹攜養(yǎng)，章密太鈴木云御覽密太作實(shí)文甚，發(fā)邱摸金，誣過(guò)其虐；然抗辭孫云御覽作據(jù)詞書(shū)釁，皦然露骨元作固孫改又一本作暴露孫云御覽作曝露矣。敢鈴木云矣敢當(dāng)作敢矣指曹公之鋒，幸哉免袁黨之戮也孫云御覽無(wú)敢指二句１２。鐘會(huì)檄蜀，征驗(yàn)甚明，１３桓公孫云御覽作溫檄胡，觀釁尤切１４，并壯筆也。凡檄之大體，或述此休明，或敘彼苛虐，指天時(shí)，孫云明抄本御覽作或述休明或敘否剝御覽指上有則剝二字審人事，算鈴木云御覽作驗(yàn)彊弱，角權(quán)勢(shì)，標(biāo)蓍龜于前驗(yàn)，懸鞶鑒于已然，雖本國(guó)信，實(shí)參兵詐。譎詭孫云御覽作詭譎以馳旨，煒曄以騰說(shuō)，凡此眾條，孫云明抄本御覽作作莫或違之者也孫云御覽之在或字上１５。故其植義飏辭，務(wù)在剛健，插羽以示迅，不可使辭緩，露板以宣眾，不可使義隱，必事昭而理辨，氣盛而辭斷，此其要也。若曲趣密巧，無(wú)所取才鈴木云當(dāng)作材矣１６。又州郡征吏，亦稱為檄，固明舉之義也１７。

　　移者，易也。移風(fēng)易俗，令往而民隨者也１８。相如之難蜀老，文曉而喻博，有移檄之骨焉１９。及劉歆之移太常，辭剛而義辨，文移之首也２０。陸機(jī)之移百官，言約孫云御覽作簡(jiǎn)而事顯，武移之要者也２１。故檄移為用，事兼文武，其在金革，則逆黨用檄，順元作煩曹改命孫云御覽作順眾資移，所以洗濯民心，堅(jiān)同元作用曹改符契，意用孫云御覽作則小異而體義大同，孫云御覽有也字與檄參伍，故不重論也。

　　贊曰：三驅(qū)弛剛，九伐先話２２。鞶鑒吉兇，蓍龜成敗。惟黃云活字本作摧譚云作摧壓鯨鯢，抵落蜂蠆。移寶一作實(shí)易俗，草偃風(fēng)邁２３。

　　１　左傳文公七年‘趙盾曰，先人有奪人之心，軍之善謀也?！中辍畬O叔曰“寧我薄人，無(wú)人薄我，軍志曰先人有奪人之心，薄之也?！薄抉R法天子之義篇‘有虞氏戒于國(guó)中，欲民體其命也。夏后氏誓于軍中，欲民先成其慮也。殷誓于軍門(mén)之外，欲民先意以行事也。周將交刃而誓之，以致民志也。’２　國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上‘穆王將征犬戎。祭公謀父諫曰……于是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭?！瘬?jù)此‘令有文告之辭’句，令字衍，當(dāng)刪。馬鑒續(xù)事始‘周穆王令祭公謀父為威讓之辭，以責(zé)狄人之情，此檄始也?！抉R法仁本篇有征師辭及軍令，錄之如下：冢宰征師于諸侯曰‘某國(guó)為不道，征之。以某年月日，師至于某國(guó)，會(huì)天子正刑?！Ｔ着c百官布令于軍曰‘入罪人之地，無(wú)暴神祇，無(wú)行田獵，無(wú)毀土功，無(wú)燔墻屋，無(wú)伐林木，無(wú)取六畜禾黍器械。見(jiàn)其老幼奉歸勿傷。雖遇壯者，不校勿敵。敵若傷之，醫(yī)藥歸之?！场∽髠髡压辍畷x人將尋盟，齊人不可，晉侯使叔向告劉獻(xiàn)公曰，抑齊人不盟，若之何？對(duì)曰，盟以底信，君茍有信，諸侯不貳，何患焉！告之以文辭，董之以武師，雖齊不許，君庸多矣。’杜注‘董，督也；庸，功也。討之有辭，故功多也。’４　左傳僖公四年‘齊侯以諸侯之師伐楚，……管仲對(duì)曰，昔召康公命我先君大公曰，五侯九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室。賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣。爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！攘嘿宜哪陚?，包茅作菁茅，此彥和所本。管子輕重篇，韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上，包茅亦作菁茅。

　?。怠∽髠鞒晒陼x侯使呂相絕秦曰：

　　昔逮我獻(xiàn)公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國(guó)，文公如齊，惠公如秦。無(wú)祿，獻(xiàn)公即世。穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀于晉；又不能成大勛，而為韓之師。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越險(xiǎn)阻，征東之諸侯，虞夏商周之胤而朝諸秦，則亦既報(bào)舊德矣。鄭人怒君之疆埸，我文公帥諸侯及秦圍鄭。秦大夫不詢于我寡君，擅及鄭盟；諸侯疾之，將致命于秦。文公恐懼，綏靜諸侯，秦師克還無(wú)害，則是我大有造于西也。無(wú)祿，文公即世。穆為不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我殽地，奸絕我好，伐我保城，殄滅我費(fèi)滑，散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國(guó)家。我襄公未忘君之舊勛，而懼社稷之隕，是以有殽之師。猶愿赦罪于穆公，穆公弗聽(tīng)，而即楚謀我。天誘其衷，成王隕命，穆公是以不克逞志于我。穆襄即世，康靈即位?？倒抑猿觯钟I翦我公室，傾覆我社稷，帥我蝥賊，以來(lái)蕩搖我邊疆，我是以有令狐之役?？氮q不悛，入我河曲，伐我湅川，俘我王官，翦我羈馬，我是以有河曲之戰(zhàn)。東道之不通，則是康公絕我好也。（續(xù)見(jiàn)次節(jié)）

　　及君之嗣也，我君景公引領(lǐng)西望，曰‘庶撫我乎！’君亦不惠稱盟，利吾有狄難，入我河縣，焚我箕郜，芟夷我農(nóng)功，虔劉我邊陲，我是以有輔氏之聚。君亦悔禍之延，而欲徼福于先君獻(xiàn)穆，使伯車來(lái)命我景公，曰，吾與女同好棄惡，復(fù)脩舊德，以追念前勛。言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之會(huì)。君又不祥，背棄盟誓，白狄及君同州，君之仇讎而我之昏姻也。君來(lái)賜命，曰，吾與女伐狄。寡君不敢顧昏姻，畏君之威，而受命于吏。君有二心于狄，曰晉將伐女。狄應(yīng)且憎，是用告我。楚人惡君之二三其德也，亦來(lái)告我曰，秦背令狐之盟，而來(lái)求盟于我。昭告昊天上帝。秦三公，楚三王，曰，‘余雖與晉出入，余唯利是視?！还葠浩錈o(wú)成德，是用宣之，以懲不壹。諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。寡人帥以聽(tīng)命，唯好是求。君若惠顧諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之愿也，其承寧諸侯以退，豈敢徼亂。君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯退矣。敢盡布之執(zhí)事，俾執(zhí)事實(shí)圖利之。

　?。丁↓R桓公以私忿侵蔡，因便伐楚，本嫌理屈；而管仲對(duì)楚人舉召康公之命以夸楚，又舉先君四履以自言其盛，呂相尤多誣秦之辭。故彥和謂詳其意義，即今之檄文。

　　７　文選序‘書(shū)誓符檄之品?！宄甲ⅰ?，皦也。喻彼令皦然明白?！磺薪?jīng)音義十‘檄者，皎也。明言此彼，令皎然而識(shí)之也。’此本彥和為說(shuō)者，彥和又必有所本也。

　?。浮∈酚洀垉x列傳‘張儀既相秦，為文檄告楚相曰“始吾從若飲，我不盜而璧，若笞我。若善守汝國(guó)，我顧且盜而城?！薄麟[‘王劭按春秋后語(yǔ)云“丈二尺檄?！保ò刚墒情L(zhǎng)之誤。二尺誤倒。許慎云“檄，二尺書(shū)也，”當(dāng)作尺二書(shū)也。）許慎云“檄，二尺書(shū)也?！睘橄?，即傳檄爾?！f(shuō)文‘檄，二尺書(shū)。’段玉裁注曰‘各本作二尺書(shū)。小徐系傳已佚，見(jiàn)韻會(huì)者，作尺二書(shū)，蓋古本也。李賢注光武紀(jì)曰“說(shuō)文以木簡(jiǎn)為書(shū)，長(zhǎng)尺二寸，謂之檄，以征召也?！迸c前漢書(shū)高帝紀(jì)注同。此蓋出演說(shuō)文，故語(yǔ)加詳。云尺二寸，與鍇本合。但漢人多言尺一，未知其分別之詳?！鬂h書(shū)鮑昱傳‘詔昱詣尚書(shū)，使封胡降檄。’注云‘檄，軍書(shū)也，若今之露布也?！？庇洝赣[引云，露布者，蓋露板不封，布諸視聽(tīng)也。洪容齋四筆引亦云，露布者，蓋露板不封，布諸觀聽(tīng)也。乃知或稱露布句下脫露布者蓋露板不封八字，而播字則宋時(shí)傳本或有作布者也。’９　白虎通論天子自出與使方伯之議‘王法天誅者，天子自出者，以為王者乃天之所立，而欲謀危社稷，故自出，重天命也。犯王法，使方伯誅之。尚書(shū)（甘誓。）曰“今予惟恭行天之罰?！贝搜蚤_(kāi)自出伐扈也。王制曰“賜之弓矢，乃得專征伐?！敝^誅犯王法者也?！袝?shū)甘誓正義‘天子用兵，稱恭行天罰；諸侯討有罪，稱肅將王誅；皆示有所稟承，不敢專也。’孔疏蓋本彥和。史記馮唐傳‘臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，曰“閫以內(nèi)者，寡人制之；閫以外者，將軍制之?！避姽糍p，皆決于外，歸而奏之?！髠餍辍终压阋月?tīng)之之謂禮。殺敵為果，致果為毅?！ㄕx云‘兵戎之事，明此果毅以聽(tīng)之之謂禮?！?br/>
　　１０史記韓安國(guó)列傳‘沖風(fēng)之末，力不能漂鴻毛，非初不勁，末力衰也?！癄栄裴屘臁缧菫闄贅?。’郭璞注‘亦謂之孛。言其形孛孛似掃彗。’ 說(shuō)文‘彗，掃竹也?！n非子說(shuō)林下‘有與悍者鄰，欲賣宅而避之。人曰，“是其貫將滿矣，子姑待之。”答曰“吾恐其以我滿貫也?！彼烊ブ??！?，熟也。文選任昉奏彈劉整‘惡積釁稔。’戰(zhàn)國(guó)齊策五‘千丈之城，拔之尊俎之間；百尺之沖，折之衽席之上?！?shī)大雅皇矣傳曰‘沖，沖車也?！懙旅麽屛脑弧f(shuō)文作□?！酰囓囈??！x曰‘沖者，從傍沖突之稱。兵書(shū)有作沖車之法，墨子有備沖之篇?！酚洀垉x列傳‘為文檄告楚相?！庖鞆V曰‘一作咫尺之檄?！霑?shū)與下一檄對(duì)文。左傳隱公元年杜注‘方丈曰堵，三堵曰雉。一雉之墻，長(zhǎng)三丈，高一丈?！x曰‘定十二年公羊傳曰“雉者何？五板而堵，五堵而雉?！焙涡菀詾槎滤氖?，雉二百尺。許慎五經(jīng)異義戴禮及韓詩(shī)說(shuō)八尺為板，五板為堵，五堵為雉；板廣二尺，積高五板為一丈；五堵為雉，雉長(zhǎng)四丈。古周禮及左氏說(shuō)一丈為板，板廣二尺；五板為堵，一堵之墻，長(zhǎng)丈高丈；三堵為雉，一雉之墻，長(zhǎng)三丈，高一丈。以度其長(zhǎng)者用其長(zhǎng)；以度其高者用其高也。諸說(shuō)不同，賈逵馬融鄭玄王肅之徒為古學(xué)者，皆云雉長(zhǎng)三丈，故杜依用之?！喙涛鞫假x‘建金城之萬(wàn)雉?！保壁髧桃葡婵?guó)（后漢書(shū)隗囂傳）

　　漢復(fù)元年七月己酉朔己巳，上將軍隗囂，白虎將軍隗崔，左將軍隗義，右將軍楊廣，明威將軍王遵，云旗將軍周宗等，告州牧部監(jiān)郡卒正連率大尹尹尉隊(duì)大夫?qū)僬龑倭?，故新都侯王莽，慢侮天地，悖道逆理，鴆殺孝平皇帝，篡奪其位，矯讬天命，偽作符書(shū)，欺惑眾庶，震怒上帝，反戾飾文，以為祥瑞，戲弄神祇，砍頌禍殃，楚越之竹，不足以書(shū)其惡，天下昭然，所共聞見(jiàn)。今略舉大端，以喻吏民：

　　蓋天為父，地為母，禍福之應(yīng)，各以事降。莽明知之，而冥昧觸冒，不顧大忌，詭亂天術(shù)，援引史傳。昔秦始皇毀壞謚法，以一二數(shù)欲至萬(wàn)世；而莽下三萬(wàn)六千歲之歷，言身當(dāng)盡此度。循亡秦之軌，推無(wú)窮之?dāng)?shù)，是其逆天之大罪也。分裂郡國(guó)，斷截地絡(luò)；田為王田，買(mǎi)賣不得；規(guī)錮山澤，奪民本業(yè)；造起九廟，窮極土作；發(fā)冢河?xùn)|，攻□丘壟。此其逆地之大罪也。尊任殘賊，信用奸佞；誅戮忠正，覆案口語(yǔ)。赤車奔馳，法冠晨夜；冤系無(wú)辜，妄族眾庶。行炮烙之刑，除順時(shí)之法，灌以醇醯，裂以五毒。政令日變，官名月易，貨幣歲改，吏民昏亂，不知所從，商旅窮窘，號(hào)泣市道。設(shè)為六管，增重賦斂，刻剝百姓，厚自奉養(yǎng)。苞苴流行，財(cái)入公輔，上下貪賄，莫相檢考。民坐挾銅炭，沒(méi)入鐘官，徒隸殷積，數(shù)十萬(wàn)人，工匠餓死，長(zhǎng)安皆臭。既亂諸夏，狂心益悖，北攻強(qiáng)胡，南擾勁越，西侵羌戎，東摘濊貊。使四境之外，并入為害，緣邊之郡，江海之瀕，滌地?zé)o類。故攻戰(zhàn)之所敗，苛法之所陷，饑饉之所夭，疾疫之所及，以萬(wàn)萬(wàn)計(jì)。其死者則露尸不掩，生者則奔亡流散，幼孤婦女，流離系虜，此其逆人之大罪也。是故上帝哀矜，降罰于莽，妻子顛殞，還自誅刈，大臣反據(jù)，亡形已成。

　　大司馬董忠，國(guó)師劉歆，衛(wèi)將軍王涉，皆結(jié)謀內(nèi)潰；司命孔仁，納言嚴(yán)尤，秩宗陳茂，舉眾外降，今山東之兵二百余萬(wàn)，已平齊楚，下蜀漢，定宛洛，據(jù)敖倉(cāng)，守函谷。威命四布，宣風(fēng)中岳，興滅繼絕，封定萬(wàn)國(guó)，遵高祖之舊制，修孝文之遺德。有不從命，武軍平之。馳使四夷，復(fù)其爵號(hào)。然后還師振旅，橐弓臥鼓，申命百姓，各安其所，庶無(wú)負(fù)子之責(zé)。（注，百姓襁負(fù)流亡，責(zé)在君上，既安其業(yè)，則無(wú)責(zé)也。）

　?。保踩龂?guó)魏志王粲傳‘陳琳字孔璋。避難冀州，袁紹使典文章。袁氏敗，琳歸太祖。太祖謂曰“卿昔為本初移書(shū)，但可罪狀孤而已，惡惡止其身，何乃上及父祖邪？”琳謝罪。太祖愛(ài)其才而不咎。（文選四十四陳孔璋為袁紹檄豫州李善注引魏志琳謝罪下有“矢在弦上，不得不發(fā)”語(yǔ)，今魏志無(wú)此文。據(jù)后漢書(shū)袁紹傳章懷注引，則李善所引者，乃是流俗本也。）軍國(guó)書(shū)檄，多琳瑀（阮瑀）所作也?！嶙⒁渎栽弧兆髦T書(shū)及檄，草成，呈太祖。太祖先苦頭風(fēng)，是日疾發(fā)，臥讀琳所作，翕然而起曰“此愈我病。”數(shù)加厚賜。’?？庇洝敢痈耶?dāng)作敢矣，與下句幸哉相對(duì)。紀(jì)昀曰，指當(dāng)作攖。’

　　陳孔璋為袁紹檄豫州（文選。）

　　左將軍領(lǐng)豫州刺史郡國(guó)相守。蓋聞明主圖危以制變，忠臣慮難以立權(quán)，是以有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后立非常之功。夫非常者，故非常人所擬也。曩者彊秦弱主，趙高執(zhí)柄，專制朝權(quán)，威福由己，時(shí)人迫脅，莫敢正言，終有望夷之?dāng)?，祖宗焚滅，污辱至今，永為世鑒。及臻呂后季年，產(chǎn)祿專政，內(nèi)兼二軍，外統(tǒng)梁趙，擅斷萬(wàn)機(jī)，決事省禁，下陵上替，海內(nèi)寒心。于是絳侯朱虛，興兵奮怒，誅夷逆暴，尊立太宗。故能王道興隆，光明顯融，此則大臣立權(quán)之明表也。

　　司空曹操，祖父中常侍騰，與左悺徐璜并作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民；父嵩乞□攜養(yǎng)，因贓假位，輿金輦璧，輸貨權(quán)門(mén)，竊盜鼎司，傾覆重器。操贅閹遺丑，本無(wú)懿德，□狡鋒協(xié)，好亂樂(lè)禍。幕府董統(tǒng)鷹揚(yáng)，掃除兇逆，續(xù)遇董卓侵官暴國(guó)，于是提劍揮鼓，發(fā)命東夏。收羅英雄，棄瑕取用。故遂與操同諮合謀，授以裨師；謂其鷹犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短略，輕進(jìn)易退，傷夷折□，數(shù)喪師徒。幕府輒復(fù)分兵命銳，修完補(bǔ)輯，表行東郡領(lǐng)兗州刺史，被以虎文，獎(jiǎng)□威柄。冀獲秦師一克之報(bào)。而操遂承資跋扈，肆行兇忒，割剝?cè)瑲堎t害善。故九江太守邊讓，英才俊偉，天下知名，直言正色，論不阿諂，身首被梟懸之誅，妻孥受灰滅之咎。自是士林憤痛，民怨彌重，一夫奮臂，舉州同聲。故躬破于徐方，地奪于呂布，仿徨東裔，蹈據(jù)無(wú)所。幕府惟彊干弱枝之義，且不登叛人之黨，故復(fù)援旌擐甲，席卷起征，金鼓響振，布眾奔沮，拯其死亡之患，復(fù)其方伯之位。則幕府無(wú)德于兗土之民，而有大造于操也。

　　后會(huì)鷥駕反旆，群虜寇攻，時(shí)冀州方有北鄙之警，匪遑離局，故使從事中郎徐勛就發(fā)遣操使繕修郊廟，翊衛(wèi)幼主。操便放志專行，脅遷當(dāng)御省禁。卑侮王室，敗法亂紀(jì)，坐領(lǐng)三臺(tái)，專制朝政，爵賞由心，刑戮在口。所愛(ài)光五宗，所惡滅三族，群談?wù)呤茱@誅，腹議者蒙隱戮，百寮鉗口，道路以目。尚書(shū)記朝會(huì)，公卿充員品而已。故太尉楊彪，典歷二司，享國(guó)極位。操因緣眥睚，被以非罪，榜楚參并，五毒備至，觸情任忒，不顧憲綱。又議郎趙彥，忠諫直言，義有可納，是以圣朝含聽(tīng)，改容加飾。操欲迷?shī)Z時(shí)明，杜絕言路，擅收立殺，不俟報(bào)聞。又梁孝王先帝母昆，墳陵尊顯，桑梓松柏，猶宜肅恭。而操帥將吏士，親臨發(fā)掘，破棺裸尸，掠取金寶，至令圣朝流涕，士民傷懷。操又特置發(fā)丘中郎將，摸金校尉，所過(guò)隳突，無(wú)骸不露。身處三公之位，而行桀虜之態(tài)，污國(guó)虐民，毒施人鬼。加其細(xì)政苛慘，科防互設(shè)，罾繳充蹊，坑阱塞路，舉手掛網(wǎng)羅，動(dòng)足觸機(jī)陷，是以兗豫有無(wú)聊之民，帝都有吁嗟之怨。歷觀載籍無(wú)道之臣，貪殘酷烈，于操為甚。幕府方詰外奸，未及整訓(xùn)，加緒含容，冀可彌縫。

　　而操豺狼野心，潛包禍謀，乃欲摧撓棟梁，孤弱漢室，除滅忠正，專為梟雄，往者伐鼓北征公孫瓚，強(qiáng)寇桀逆，拒圍一年，操因其未破，陰交書(shū)命，外助王師，內(nèi)相掩襲，故引兵造河，方舟北濟(jì)。會(huì)其行人發(fā)露，瓚亦梟夷，故使鋒芒挫縮，厥圖不果。爾乃大軍過(guò)蕩西山，屠各左校，皆束手奉質(zhì)，爭(zhēng)為前登，犬羊殘丑，消淪山谷。于是操師震懾，晨夜逋遁，屯據(jù)敖倉(cāng)，阻河為固，欲以螗蜋之斧，御隆車之隧。幕府奉漢威靈，折沖宇宙，長(zhǎng)戟百萬(wàn)，胡騎千群，奮中黃育獲之士，騁良弓勁弩之勢(shì)。并州越太行，青州涉濟(jì)漯，大軍泛黃河而角其前，荊州下宛葉而掎其后，雷霆虎步，并集虜庭。若舉炎火以熿飛蓬，覆滄海以沃粗熛，有何不滅者哉！又操軍吏士，其可戰(zhàn)者，皆出自幽冀，或故營(yíng)部曲，咸怨曠思?xì)w，流涕北顧。其余兗豫之民，及呂布張揚(yáng)之遺眾，覆亡迫脅，權(quán)時(shí)茍從，各被創(chuàng)夷，人為讎敵。若回旆方徂，登高崗而擊鼓吹，揚(yáng)素?fù)]以啟降路，必土崩瓦解，不俟血刃。

　　方今漢室陵遲，綱維弛絕，圣朝無(wú)一介之輔，股肱無(wú)折沖之勢(shì)，方畿之內(nèi)，簡(jiǎn)練之臣，皆垂頭拓翼，莫所憑恃，雖有忠義之佐，脅于暴虐之臣，焉能展其節(jié)。又操持部曲精兵七百，圍守宮闕，外讬宿衛(wèi)，內(nèi)實(shí)拘執(zhí)。懼其篡逆之萌，因斯而作。此乃忠臣肝腦涂地之秋，烈士立功之會(huì)，可不勖哉！操又矯命稱制，遣使發(fā)兵，恐邊遠(yuǎn)州郡，過(guò)聽(tīng)而給與，強(qiáng)寇弱主，違眾旅叛，舉以喪名，為天下笑，則明哲不取也。即日幽并青冀四州并進(jìn)。書(shū)到荊州，便勒見(jiàn)兵，與建忠將軍協(xié)同聲勢(shì)。州郡各整戎馬，羅落境界，舉師揚(yáng)威，并匡社稷，則非常之功，于是乎著。其得操首者，封五千戶侯，賞錢(qián)五千萬(wàn)。部曲偏裨，將校諸吏，降者勿有所問(wèn)。廣宣恩信，班揚(yáng)符賞，布告天下，咸使知圣朝有拘逼之難。如律令。

　?。保澄褐剧姇?huì)傳姜維守劍閣拒會(huì)，會(huì)移檄蜀將吏士民曰：

　　往者漢祚衰微，率士分崩，生民之命，幾于泯滅。太祖武皇帝神武圣哲，撥亂反正，拯其將地，造我區(qū)夏。高祖文皇帝應(yīng)天順民，受命踐祚。烈祖明皇帝奕世重光，恢拓洪業(yè)。然江山之外，異政殊俗，率士齊民，未蒙皇化，此三祖所以顧懷遺恨也。今主上圣德欽明，紹隆前緒，宰輔忠肅明允，劬勞王室，布政垂惠而萬(wàn)邦協(xié)和，施德百蠻而肅慎致貢。悼彼巴蜀，獨(dú)為匪民，愍此百姓，勞役未已。是以命授六師，龔行天□，征西雍州鎮(zhèn)西諸軍五道并進(jìn)。古之行軍，以仁為本，以義治之，王者之師，有征無(wú)戰(zhàn)，故虞舜舞干戚而服有苗，周武有散財(cái)發(fā)廩表閭之義。今鎮(zhèn)西奉辭銜命，攝統(tǒng)戎重，庶弘文告之訓(xùn)，以濟(jì)元元之命，非欲窮武極戰(zhàn)，以快一朝之政。故略陳安危之要，其敬聽(tīng)話言。

　　益州先主以命世英才，興兵朔野，困躓冀徐之郊，制命紹布之手，太祖拯而濟(jì)之，與隆大好，中更背違，棄問(wèn)即異。諸葛孔明仍規(guī)秦川，姜伯約屢出隴右，勞動(dòng)我邊境，侵?jǐn)_我氐羌。方國(guó)家多故，未遑修九伐之征也。今邊境又清，方內(nèi)無(wú)事，蓄力待時(shí)，并兵一向，而巴蜀一州之眾，分張守備，難以御天下之師；段谷侯和沮傷之氣，難以敵堂堂之陣；比年以年，曾無(wú)寧歲，征夫勤瘁，難以當(dāng)子來(lái)之民；此皆諸賢所親見(jiàn)也。蜀相牡見(jiàn)禽于秦，公孫述授首于漢，九州之險(xiǎn)，是非一姓；此皆諸賢所備聞也。明者見(jiàn)危于無(wú)形，智者窺禍于未萌，是以微子去商，長(zhǎng)為周賓，陳平背項(xiàng)，立功于漢，豈晏安酖毒，懷祿而不變?cè)?！今?guó)朝隆天覆之恩，宰輔弘寬恕之德，先惠后誅，好生惡殺。往者吳將孫壹舉眾內(nèi)附，位為上司，寵秩殊異。文欽唐咨為國(guó)大害，叛主讎賊，還為戎首，咨因逼禽獲，欽二子還降，皆將軍封侯，咨與聞國(guó)事。壹等窮踧歸命，猶加盛寵，況巴蜀賢知見(jiàn)機(jī)而作者哉！誠(chéng)能深鑒成敗，邈然高蹈，投跡微子之蹤，錯(cuò)身陳平之軌，則福同古人，慶流來(lái)裔。百姓士民，安堵舊業(yè)，農(nóng)不易畝，市不回肆，去累卵之危，就永安之福，豈不美歟！若偷安旦夕，迷而不反，大兵一發(fā)，玉石皆碎，雖欲悔之，亦無(wú)及已。其詳擇利害，自求多福，各具宣布，咸使聞知。

　?。保椿笢叵模ㄋ囄念惥畚迨?。）

　　胡賊石勒，暴肆華夏，齊民涂炭。煎困讎孽，至使六合殊風(fēng)，九鼎乖越；每惟國(guó)難，不遑啟處，撫劍北顧，慨嘆盈懷。寡人不德，忝荷戎重，師次安陸，經(jīng)營(yíng)舊邑，瞻望華夏，暫成楚越，登丘凄覽，征夫憤慨。昔叔孫絕粒，義不同惡；龔生守節(jié)，恥存莽朝。歷紀(jì)逋僭，一朝蕩定，拯撫黎民，即安本土；訓(xùn)之以德禮，潤(rùn)之以玄澤，信感荒外，武揚(yáng)八極，先順者獲賞，后伏者前誅，德刑既明，隨才攸敘，此之風(fēng)范，想所聞也。（此文缺佚，故未見(jiàn)觀釁之語(yǔ)。）

　?。保涤[五百九十七引李充翰林論‘盟檄發(fā)于師旅?！忠淦鹁诱]曰‘檄不切厲則敵心陵；言不夸壯則軍容弱。’一切經(jīng)音義十‘檄書(shū)者，所以罪責(zé)當(dāng)伐者也。又陳彼之惡，說(shuō)此之德，曉慰百姓之書(shū)也。’１６漢書(shū)高帝紀(jì)‘吾以羽檄征天下兵。’注‘有急事，則加以鳥(niǎo)羽插之，示速疾也。’封氏聞見(jiàn)記四引魏武奏事‘有警急，輒露版插羽?！勔?jiàn)記又云‘露布，捷書(shū)之別名也?！衷啤悦恫颊撸^不封檢，露而宣布，欲四方速知。’后漢書(shū)李云傳注‘露布，謂不封之也?！保泛鬂h書(shū)劉趙淳于等傳序‘中興，廬江毛義少節(jié)（義字少節(jié)。）家貧，以孝行稱。南陽(yáng)人張奉慕其名，往候之。坐定，而府檄適至，以義守令。義奉檄而入，喜動(dòng)顏色。’李賢注曰‘檄，召書(shū)也?！瘯x書(shū)王遜傳‘為寧州刺史，未到州，遙舉董聯(lián)為秀才。建寧功曹周悅謂聯(lián)非才，不下版檄?！鲜穭⒂拏鳌局荽淌窂堭⒈贋橹鞑荆髡呦?；訏乃掛檄于樹(shù)而逃?！灾菘ふ骼粢喾Q為檄之證。郝懿行曰‘漢書(shū)申屠嘉傳“為檄召通?！笔莿t公府征吏，亦稱為檄。’１８說(shuō)文‘移，禾相倚移也?！俳铻橐?。廣雅釋詁三‘移，□也?！屧b四‘轉(zhuǎn)也?！瘽h書(shū)律歷志上‘壽王又移帝王錄?！跸戎t曰‘凡官曹平等不相臨敬，則為移書(shū)。后漢文移字始見(jiàn)于此。’１９?jié)h書(shū)司馬相如傳，相如使時(shí)，蜀長(zhǎng)老多言通西南九之不為用，大臣亦以為然。相如欲諫，業(yè)已建之，不敢。乃著書(shū)藉蜀父老為辭，而己詰難之，以風(fēng)天子，且因宣其使指，令百姓皆知天子意。其辭曰：漢興七十有八載，德茂存乎六世，威武紛紜，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，隨流而攘，風(fēng)之所被，罔不坡靡，因朝冉，從□，定笮，存邛，略斯榆，舉苞蒲，結(jié)軌還轅，東鄉(xiāng)將報(bào)，至于蜀都。耆老大夫薦紳先生之徒，二十有七人。儼然造焉，辭畢因進(jìn)曰：蓋聞天子之于夷狄也，其義羈縻勿絕而已，今罷三郡之士，通夜郎之涂，三年于茲，而功不竟，士卒勞倦，萬(wàn)民不贍，今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒業(yè)，此亦使者之累也。竊為左右患之。且夫邛笮西僰之與中國(guó)并也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來(lái)，彊者不以力并，意者其殆不可乎！今割齊民以附夷狄，弊所恃以事無(wú)用，鄙人固陋，不識(shí)所謂。

　　使者曰：烏謂此邪！必若所云，則是蜀不變服而巴不化俗也。余尚惡聞若說(shuō)，然斯事體大，固非觀者之所覯也，余之行急，其詳不可得聞已，請(qǐng)為大夫粗陳其略。蓋世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功，非常者，固常之所異也。故曰，非常之原，黎民懼焉，及臻厥成，天下晏如也。昔者鴻水浡出，泛濫衍溢，民人登降移徙，陭□而不安。夏后氏戚之，乃堙鴻水，決流疏河，漉沈贍災(zāi)，東歸之于海，而天下永寧。當(dāng)斯之勤，豈唯民哉，心煩于慮，而身親其勞，躬胝無(wú)胈，膚不生毛，故休烈顯乎無(wú)窮，聲稱浹乎于茲。且夫賢君之踐位也，豈特委瑣握齪，拘文牽俗，循誦習(xí)傳，當(dāng)世取說(shuō)云爾哉。必將崇論閎議，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為萬(wàn)世規(guī)。故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。且詩(shī)不云乎，‘普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，’是以六合之內(nèi)，八方之外，浸潯衍溢，懷生之物，有不浸潤(rùn)于澤者，賢君恥之。今封疆之內(nèi)，冠帶之倫，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。

　　而夷狄殊俗之國(guó)，遼絕異黨之地，舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風(fēng)猶微。內(nèi)之則犯義侵禮于邊境，外之則邪行橫作，放弒其上，君臣易位，尊卑失序。父兄不辜，幼孤為奴，系絮號(hào)泣，內(nèi)向而怨曰‘蓋聞中國(guó)有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今獨(dú)曷為遺己?！e踵思慕，若枯旱之望雨，盭夫?yàn)橹固?，況乎上圣，又烏能已。故北出師以討彊胡，南馳使以誚勁越，四面風(fēng)德，二方之君，鱗集仰流，愿得受號(hào)者以億計(jì)。故乃關(guān)沬若，徼牂牁，鏤零山，梁孫原，創(chuàng)道德之涂，垂仁義之統(tǒng)，將博恩廣施，遠(yuǎn)撫長(zhǎng)駕，使疏逖不閉，阻深闇昧，得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息討伐于彼，遐邇一體，中外禔福，不亦康乎。夫拯民于沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵遲，繼周氏之絕業(yè)，斯乃天子之急務(wù)也。百姓雖勞，又惡可以已哉。且夫王事固未有不始于憂勤而終于佚樂(lè)者也。然則受命之符，合在于此矣，方將增泰山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚(yáng)樂(lè)頌，上咸五，下登三，觀者未睹指，聽(tīng)者未聞音，猶焦明已翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！于是諸大夫芒然喪其所懷來(lái)，而失厥所以進(jìn)，喟然并稱曰，允哉漢德，此鄙人之所愿聞也，百姓雖怠，請(qǐng)以身先之。敞罔靡徙，因遷延而辭避。

　?。玻皾h書(shū)劉歆傳歆欲建立左氏春秋及毛詩(shī)逸禮古文尚書(shū)皆列于學(xué)官。哀帝令歆與五經(jīng)博士講論其義。諸博士或不肯置對(duì)，歆因移書(shū)太常博士責(zé)讓之，曰：昔唐虞既衰，而三代迭興，圣帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微，而禮樂(lè)不正，道之難全也如此。是故孔子憂道之不行，歷國(guó)應(yīng)聘，自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌?zāi)说闷渌抟?，序?shū)，制作春秋，以紀(jì)帝王之道。及夫子沒(méi)而微言絕，七十子終而大義乖，重遭戰(zhàn)國(guó)，棄籩豆之禮，理軍旅之陳，孔子之道抑，而孫吳之術(shù)興。陵夷至于暴秦，燔經(jīng)書(shū)，殺儒士，設(shè)挾書(shū)之法，行是古之罪，道術(shù)由是遂滅。

　　漢興，去圣帝明王遐遠(yuǎn)，仲尼之道又絕，法度無(wú)所因襲。時(shí)獨(dú)有一叔孫通，略定禮儀，天下唯有易卜，未有它書(shū)。至孝惠之世，乃除挾書(shū)之律，然公卿大臣絳灌之屬，咸介胄武夫，莫以為意。至孝文皇帝，始使掌故朝錯(cuò)，從伏生受尚書(shū)，尚書(shū)初出于屋壁，朽折散絕，今其書(shū)見(jiàn)在，時(shí)師傳讀而已。詩(shī)始萌牙，天下眾書(shū)，往往頗出，皆諸子傳說(shuō)，猶廣立于學(xué)官，為置博士。在漢朝之儒，惟賈生而已。至孝武皇帝，然后鄒魯梁趙，頗有詩(shī)禮春秋先師，皆起于建元之間。當(dāng)此之時(shí)，一人不能獨(dú)盡其經(jīng)，或?yàn)檠?，或?yàn)轫?，相合而成。泰誓后得，博士集而讀之。故詔書(shū)曰‘禮壞樂(lè)崩，書(shū)缺簡(jiǎn)脫，朕甚閔焉。’時(shí)漢興已七八十年，離于全經(jīng)固已遠(yuǎn)矣。及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文于壞壁之中，逸禮有三十九篇，書(shū)十六篇，天漢之后。孔安國(guó)獻(xiàn)之。遭巫蠱倉(cāng)卒之難，未及施行。及春秋左氏丘明所修，皆古文舊書(shū)，多者二十余通，臧于秘府，伏而未發(fā)。孝成皇帝閔學(xué)殘文缺，稍離其真，乃陳發(fā)秘臧，校理舊文，得此三事，以考學(xué)官所傳，經(jīng)或脫簡(jiǎn)，傳或間編。傳問(wèn)民間，則有魯國(guó)桓公趙國(guó)貫公膠東庸生之遺，學(xué)與此同，抑而未施。此乃有識(shí)者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。

　　往者綴學(xué)之士，不思廢絕之闕，茍因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學(xué)者罷老，且不能究其一蓺，信口說(shuō)而背傳記，是末師而非往古。至于國(guó)家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見(jiàn)破之私意，而無(wú)從善服義之公心?；驊讯始?，不考情實(shí)，雷同相從，隨聲是非，抑此三學(xué)，以尚書(shū)為不備，謂左氏為不傳春秋，豈不哀哉！今圣上德通神明，繼統(tǒng)揚(yáng)業(yè)，亦閔文學(xué)錯(cuò)亂，學(xué)士若茲，雖昭其情，猶依違謙讓，樂(lè)與士君子同之。故下明詔，試左氏可立不，遣近臣奉指銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。今則不然，深閉固距而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞余道，絕滅微學(xué)。夫可與樂(lè)成，難與慮始，此乃眾庶之所為耳，非所望士君子也。且此數(shù)家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其古文舊書(shū)，皆有征驗(yàn)，外內(nèi)相應(yīng)，豈茍而已哉。夫禮失求之于野，古文不猶愈于野乎！往者博士書(shū)有歐陽(yáng)，春秋公羊，易則施孟，然孝宣皇帝，猶復(fù)廣立谷梁春秋，梁丘易，大小夏侯尚書(shū)，義雖相反，猶并置之。何則？與其過(guò)而廢之也，寧過(guò)而立之。傳曰‘文武之道，未墜于地，在人，賢者志其大者，不賢者志其小者?！翊藬?shù)家之言，所以兼包大小之義。豈可偏絕哉。若必專己守殘，黨同門(mén)，妒道真，違明詔，失圣意，以陷于文吏之議，甚為二三君子不取也。

　　２１黃注曰‘按成都王穎傳“穎表請(qǐng)誅羊玄之皇甫商等；檄長(zhǎng)沙王又使就第；乃與王颙（颙即河間王司馬颙。）將張方伐京都。以陸機(jī)為前鋒都督。陸機(jī)至洛，與成都王箋曰，王室多故，禍難薦有。羊玄之乘寵兇豎，專記朝政；皇甫商同惡相求，共為亂階”云云?；驒C(jī)此時(shí)有移百官文，后代失傳耳?！戈憴C(jī)至洛與成都王箋晉書(shū)成都王穎陸機(jī)二傳皆不載，引見(jiàn)藝文類聚五十九。黃注微誤。

　?。玻苍剖?qū)弛剛，紀(jì)云“剛，疑作網(wǎng)。”案當(dāng)作弛網(wǎng)。網(wǎng)偽綱，三寫(xiě)成剛，遂不可通。呂氏春秋異用篇說(shuō)湯解網(wǎng)，令去三面，舍一面；與易比九五“三驅(qū)失前禽”之文偶合，故彥和兼用之。’周禮大司馬職掌九伐之法。左傳莊公二十九年‘凡師有鐘鼓曰伐?！蓬A(yù)釋例曰‘鳴鐘鼓以聲其過(guò)曰伐?！鞣ケ叵嚷暺渥?，故曰先話。

　?。玻吃剖肝?，義不可通。惟，黃校元本馮本汪本活字本并作摧，是也。當(dāng)據(jù)正?！髠餍甓抛⒃弧L鯢，大魚(yú)名，以喻不義之人，舌食小國(guó)?！夜觋拔闹僭弧錈o(wú)謂邾小，□躉有毒，而況國(guó)乎！’移寶，應(yīng)作移實(shí)。