&孝武本紀(jì)第十二〔1〕&王煦華& 注譯&孝武皇帝者，〔2〕孝景中子也。〔3〕母曰王太后。孝景四年，以皇子為膠東王。〔4〕孝景七年，栗太子廢為臨江王，〔5〕以膠東王為太子。孝景十六年崩，太子即位，為孝武皇帝。孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。
&【注釋】〔1〕“《孝武本紀(jì)》”，原缺，后人截取《封禪書》而成，又稍有增改。有人認(rèn)為是漢元帝、成帝時(shí)的博士褚少孫增補(bǔ)。首段六十字不見(jiàn)于《封禪書》，為后人增入。本篇《太史公自序》稱《今上本紀(jì)》。司馬遷于漢武帝時(shí)撰修《史記》，不得以謚號(hào)“孝武”名篇，此必后人所為?！?〕“孝武皇帝”，名徹。景帝元年（公元前一五六年）生，十六歲即位，在位五十四年，后元二年（公元前八七年）逝世?！拔浠实邸?，是死后由禮官根據(jù)他生前事跡議上的稱號(hào)，取意于能平定禍亂，一說(shuō)威力強(qiáng)大而有圣德。& 〔3〕“孝景中子”，漢景帝有子十三人，武帝是他的第九子，故稱為中子。孝景事詳本書《孝景本紀(jì)》。〔4〕“膠東”，劉徹的封國(guó)，在今山東平度縣、萊西縣和萊陽(yáng)市及迤南一帶，都于即墨，在今平度縣東南?！?〕“栗太子”，景帝子劉榮。景帝四年，劉榮被立為太子，七年，廢為臨江王，中四年，自殺。“臨江”，原為南郡，戰(zhàn)國(guó)秦置，漢高祖元年更為臨江郡，景帝時(shí)期兩度為臨江國(guó)，轄境在今湖北粉青河及襄樊市以南，長(zhǎng)江、青江流域以北，洞庭湖以西，四川巫山縣以東。都于江陵，在今湖北江陵縣。
&元年，〔1〕漢興已六十余歲矣，天下乂安，〔2〕薦紳之屬皆望天子封禪改正度也?！?〕而上鄉(xiāng)儒術(shù)，〔4〕招賢良，〔5〕趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿，〔6〕欲議古立明堂城南，〔7〕以朝諸侯。草巡狩封禪、改歷服色事未就?！?〕會(huì)竇太后治黃、老言，〔9〕不好儒術(shù)，使人微得趙綰等奸利事，〔10〕召案綰、臧，〔11〕綰、臧自殺，諸所興為者皆廢。
&【注釋】〔1〕“元年”，建元元年，公元前一四○年?！?〕“乂”，音y@，治理?！皝V安”，太平無(wú)事?！?〕“薦”，通“搢”，插。“紳”，束在衣外的大帶?！八]紳”，古代高級(jí)官員皆搢笏垂紳，故稱官員為“搢紳”?！胺舛U”，表示帝王受命有天下的典禮，在今山東泰山舉行。封是在泰山上祭天，禪是在泰山下的梁父山祭地?！案摹?，改革。“正”，正朔。正即一年的開始，朔即一月的開始。言“正”或“正朔”，皆指歷法?！岸取保贫?，如服色等制度。根據(jù)陰陽(yáng)五行說(shuō)而創(chuàng)立的五德終始說(shuō)，認(rèn)為每個(gè)王朝得五行中的一德，由此來(lái)確定正朔服色制度。新王朝的德不同于舊王朝的德，所以新王朝必須改定正朔和服色制度?！?〕“鄉(xiāng)”，通“向”，向往?！?〕“賢良”，“賢良文學(xué)”的簡(jiǎn)稱，或簡(jiǎn)稱“文學(xué)”，漢代選拔官吏的科目名稱。始于漢武帝時(shí)。& 〔6〕“趙綰、王臧”，綰，音w3n，代（今河北蔚縣東北）人，臧，音z1ng，蘭陵（今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)）人，均受《詩(shī)》申公。經(jīng)竇嬰、田蚡的推薦，趙綰為御史大夫，王臧為郎中令?！肮洹?，御史大夫?yàn)槿?，郎中令為九卿之一，趙綰、王臧分任二職，故合稱“公卿”。& 〔7〕“明堂”，始見(jiàn)《孟子·梁惠王》，經(jīng)秦漢儒者及方士鼓吹，遂相傳為古時(shí)帝王進(jìn)行政教活動(dòng)的地方，朝會(huì)、祭祀、慶賞、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，都在此舉行。武帝重儒術(shù)，所以想讓趙綰等議立明堂。
〔8〕“巡狩”，傳說(shuō)古時(shí)帝王五年一巡狩，視察諸侯所守的地方。故漢武帝欲根據(jù)傳說(shuō)，草擬巡狩制度。“服色”，根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)規(guī)定的古時(shí)每一朝代的服飾車馬旗幟、祭牲的顏色。如夏尚黑，商尚白，周尚赤之類。“就”，完成?！?〕“竇太后”，觀津（今河北武邑縣東南）人，皇甫謐說(shuō)名猗房，文帝后，景帝母，好黃帝、老子言。事詳本書《外戚世家》?！包S、老言”，黃帝、老子的學(xué)說(shuō)。黃帝本是傳說(shuō)中的人物，經(jīng)過(guò)道家學(xué)派的塑造，尊奉為道家始祖。老子即老聃，姓李名耳，春秋時(shí)期思想家，著有《老子》一書，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。黃老學(xué)派崇尚清靜無(wú)為，與漢初統(tǒng)治者為恢復(fù)生產(chǎn)而采取的“與民休息”政策相適應(yīng)，所以為竇太后所喜歡?！?0〕“微得”，暗中伺察得知?！凹槔?，用非法的手段取得的利益?！?1〕“召案”，傳聞?dòng)凶铮珱](méi)有人告發(fā)，召來(lái)追究案情。
&后六年，〔1〕竇太后崩。其明年，〔2〕上征文學(xué)之士公孫弘等。〔3〕&【注釋】〔1〕“后六年”，建元六年，公元前一三五年。& 〔2〕“其明年”，元光元年，公元前一三四年。&& 〔3〕“公孫弘”，薛縣（今山東滕縣南）人。學(xué)“春秋”雜說(shuō)，熟悉文法吏事，用儒家的學(xué)說(shuō)來(lái)解釋法令。元朔中，由御史大夫升任丞相，封平津侯。事詳本書《平津侯列傳》。
&明年，〔1〕上初至雍，〔2〕郊見(jiàn)五畤。〔3〕后常三歲一郊。是時(shí)上求神君，〔4〕舍之上林中蹏氏觀?！?〕神君者，長(zhǎng)陵女子，〔6〕以子死悲哀，故見(jiàn)神于先后宛若?！?〕宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，〔8〕其后子孫以尊顯。及武帝即位，則厚禮置祠之內(nèi)中，聞其言，不見(jiàn)其人云。
&【注釋】〔1〕“明年”，元光二年，公元前一三三年。& 〔2〕“雍”，縣名，故城在今陜西鳳翔縣南?！?〕“郊”，于郊外祭祀天地?！爱嚒?，音zh@，古代祭天地五帝的地方?！拔瀹嚒保亨~畤，秦文公作，祭白帝；密畤，秦宣公作，祭青帝；吳陽(yáng)上畤、下畤，秦靈公作，祭赤帝、黃帝；北畤，漢高祖作，祭黑帝。〔4〕“求”，尋找。 〔5〕“舍”，房屋，這里用作動(dòng)詞，居住，安置?！吧狭帧?，苑名。秦都咸陽(yáng)時(shí)置，漢初荒廢，武帝擴(kuò)建，周圍至二百多里，有離宮、觀、館數(shù)十處。苑中放養(yǎng)禽獸，供皇帝射獵。故址在今陜西西安市西周至、戶縣界。“蹏氏觀”，《漢書·郊祀志》作“蹏氏館”?！佰嚒?，音t0，古“蹄”字?！?〕“長(zhǎng)陵”，漢縣，筑高帝陵墓時(shí)設(shè)置的縣，故地在今陜西咸陽(yáng)市東北?！?〕“見(jiàn)神”，顯現(xiàn)神靈?！跋群蟆保ㄦ??！?〕“平原君”，武帝外祖母，名臧兒。
&是時(shí)而李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見(jiàn)上，〔1〕上尊之。少君者，故深澤侯入以主方?！?〕匿其年及所生長(zhǎng)，〔3〕常自謂七十，能使物，卻老?！?〕其游以方徧諸侯。無(wú)妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，〔5〕常余金錢帛衣食。人皆以為不治產(chǎn)業(yè)而饒給，〔6〕又不知其何所人，愈信，爭(zhēng)事之。少君資好方，〔7〕善為巧發(fā)奇中。〔8〕嘗從武安侯飲，〔9〕坐中有年九十余老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時(shí)從其大父行，識(shí)其處，一坐盡驚。少君見(jiàn)上，上有故銅器，問(wèn)少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳于柏寢?！薄?0〕已而案其刻，〔11〕果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數(shù)百歲人也。
&【注釋】〔1〕“李少君”，《漢武內(nèi)傳》說(shuō)，字云翼，齊國(guó)臨淄人?！办粼睢保漓朐钌褚郧蟾?。灶神的出現(xiàn)，來(lái)源于對(duì)火的崇拜。在上古傳說(shuō)中，炎帝為火德之神，祝融為火官之神，所以炎帝、祝融都曾被塑造成灶神。后人還塑造其他男女形象尊為灶神，但都與人們對(duì)火的幻覺(jué)有關(guān)?！肮鹊馈?，解釋有三：一、辟谷不食的長(zhǎng)生之道；二、辟谷導(dǎo)引，不火食五谷之外，又導(dǎo)引神氣，以養(yǎng)形魄，延年益壽；三、錢大昭以為“谷道”即是“谷仙”，是方士種谷得金的方術(shù)?！皡s老”，防止衰老。
〔2〕“深澤侯”，趙將夜孫夷侯胡?！叭胍灾鞣健?，進(jìn)納于天子主管方藥?！叭搿?，《封禪書》作“舍人”，《漢書·郊祀志》作“人”，意為深澤侯家人主管方藥的。& 〔3〕“匿”，不讓人知道。“生長(zhǎng)”，出生的地方。& 〔4〕“使物”，驅(qū)使鬼物。&& 〔5〕“更”，更迭，相繼?！梆佭z”，音ku@&w8i，贈(zèng)送?！?〕“治”，經(jīng)營(yíng)?！梆埥o”，富裕。&& 〔7〕“資”，憑借?！昂梅健保朴诜叫g(shù)?！?〕“發(fā)”，發(fā)覆，猜度隱蓋的事物。“奇中”，令人驚奇地猜中了。
〔9〕“武安侯”，景帝王皇后同母弟田蚡，生于長(zhǎng)陵。武帝時(shí)封為武安侯。詳見(jiàn)本書《武安侯列傳》?！?0〕“齊桓公”，春秋時(shí)齊國(guó)君主，姓姜，名小白，是春秋第一個(gè)霸主。公元前六八五年即位，在位四十三年。事詳本書《齊太公世家》、《管晏列傳》。“陳”，陳列?！鞍貙嫛保呵飼r(shí)齊國(guó)臺(tái)名，在今山東廣饒縣東北。齊景公后于齊桓公一百余年，可見(jiàn)“齊桓公十年陳于柏寢”為方士信口開河的妄說(shuō)?！?1〕“案”，查考。
&少君言于上曰：“祠灶則致物，〔1〕致物而丹沙可化為黃金，〔2〕黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見(jiàn)，〔3〕見(jiàn)之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗遊海上，見(jiàn)安期生，〔4〕食臣棗，〔5〕大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見(jiàn)人，不合則隱?！庇谑翘熳邮加H祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣?！?〕&【注釋】〔1〕“致物”，招來(lái)鬼神?！稏|觀漢記》和《后漢書·陰興傳》記載，漢宣帝時(shí)，陰子方至孝，又仁義，喜歡祭祀灶神，臘日晨炊，灶神就出現(xiàn)了。這就是所謂的“致物”。
〔2〕“丹沙”，即硫化汞，一般稱作朱砂。古代方士認(rèn)為丹沙可煉冶長(zhǎng)生不老藥或黃金。&& 〔3〕“蓬萊”，古人傳說(shuō)東海有蓬萊、方丈、瀛洲三山，上有神仙，以金銀為宮，有不死之藥。& 〔4〕“安期生”，《列仙傳》說(shuō)他是瑯邪阜鄉(xiāng)亭人，賣藥東海邊，當(dāng)時(shí)人都說(shuō)他是千歲翁?！?〕“食”，這里用作動(dòng)詞，音s@，拿食物給人吃。〔6〕“事”，從事，做。“藥齊”，配合而成的藥?！褒R”，音j@，通“劑”，調(diào)合。
&居久之，李少君病死，天子以為化去不死也，〔1〕而使黃錘史寬舒受其方。〔2〕求蓬萊安期生莫能得，而海上燕、齊怪迂之方士多相效，〔3〕更言神事矣。
&【注釋】〔1〕“化”，變化飛升成仙。〔2〕“黃錘史寬舒”，有三說(shuō)：一、“黃”，秦縣，故治在今山東龍口市東?！板N”，亦作“腄”，秦縣名，在今山東福山縣。意為黃、錘間人史寬舒。二、“史”為官名，意為黃、錘之史寬舒。三、二方士名，意為黃錘、史寬舒?！肚厥蓟时炯o(jì)》有東巡“過(guò)黃、腄”之文，又后文皆云“祠官寬舒”，當(dāng)以第二說(shuō)為是。& 〔3〕“燕”，周分封的諸侯國(guó)，在今河北北部和遼寧西端?！褒R”，周分封的諸侯國(guó)，在今山東北部。
&亳人薄誘忌奏祠泰一方，〔1〕曰：“天神貴者泰一，〔2〕泰一佐曰五帝?！?〕古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具，〔4〕七日，為壇開八通之鬼道?！薄?〕于是天子令太祝立其祠長(zhǎng)安東南郊，〔6〕常奉祠如忌方。其后人有上書，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”。天子許之，令太祝領(lǐng)祠之忌泰一壇上，如其方。后人復(fù)有上書，言“古者天子常以春秋解祠，〔7〕祠黃帝用一梟破鏡；〔8〕冥羊用羊；祠馬行用一青牡馬；泰一、皋山山君、地長(zhǎng)用牛；武夷君用干魚；陰陽(yáng)使者以一牛”。〔9〕令祠官領(lǐng)之如其方，而祠于忌泰一壇旁。
&【注釋】〔1〕“亳”，音b$，通“薄”。亳地共有三處：南亳，在今河南商丘市東南；北亳，漢于此置薄縣，在今河南商丘市北；西亳，在今河南偃師縣西。下文省稱“亳人謬忌”為“薄忌”，可知此亳是漢改為薄縣的北亳。“薄誘忌”，《封禪書》、《漢書·郊祀志》作“謬忌”。此處衍“薄”字，“謬”誤作“誘”，“謬”與“繆”同?！胺健?，方法。〔2〕“天神貴者泰一”，漢代方士所說(shuō)的天神有三：天一、地一、泰一，是從秦的天皇、地皇、泰皇演變來(lái)的。天一是陽(yáng)神，地一是陰神，泰一在陰陽(yáng)之前，為陰陽(yáng)所從出，所以說(shuō)它最貴?！疤┮弧保沧鳌疤弧?。〔3〕“五帝”，西漢時(shí)方士所說(shuō)的東、南、西、北、中五方天帝，為青、赤、白、黑、黃五色帝，位在泰一之下，分管五方的天。以后的緯書又為五帝增加了名字，蒼帝（即青帝）名靈威仰，赤帝名赤熛怒（一名文祖），白帝名白招矩（一名顯紀(jì)），黑帝名葉光紀(jì)（“葉”或作“汁”，一名玄矩），黃帝名含樞紐（一名神斗）。漢武帝時(shí)期，在人們的五帝觀念中，尚沒(méi)有這些名稱。司馬貞《索隱》和張守節(jié)《正義》用緯書編造的說(shuō)法解釋武帝時(shí)代的五帝，是錯(cuò)誤的。& 〔4〕“太牢”，祭祀時(shí)牛、羊、豕三牲全備。后專指牛為太牢?！?〕“為壇開八通之鬼道”，建泰一壇開辟八條鬼神的通道。&& 〔6〕“太?！?，常管祭祀祈禱的官員?！?〕“春秋”，《封禪書》、《漢書·郊祀志》無(wú)“秋”字?！敖狻?，消除?！敖忪簟?，除災(zāi)求福的祭祀?！?〕“梟”，音xi1o，古時(shí)傳說(shuō)中食母的惡鳥?！捌歧R”，一名獍，古時(shí)傳說(shuō)中食父的惡獸。祭祀黃帝用梟和破鏡為祭品，意欲滅絕這兩種兇惡的禽獸，消除災(zāi)害。&& 〔9〕“冥羊”，與下文的“馬行”、“泰一”、“皋山山君”、“地長(zhǎng)”、“武夷君”、“陰陽(yáng)使者”皆為神名。
&其后，天子苑有白鹿，以其皮為幣，〔1〕以發(fā)瑞應(yīng)，〔2〕造白金焉?！?〕&【注釋】〔1〕“以其皮為幣”，武帝為了增加財(cái)政收入，于元狩四年（公元前一一九年）以宮苑中的白鹿皮制成皮幣，每張一方尺，飾以彩畫，值四十萬(wàn)錢或黃金一斤。規(guī)定王侯、宗室朝覲皇帝或相互聘享，必須用它墊璧。
〔2〕“發(fā)”，顯示。“瑞應(yīng)”古人以為帝王修德，天下太平，天就有以祥瑞為征兆的感應(yīng)。 〔3〕“造白金焉”，以銀錫合金鑄成的白金幣，有三個(gè)品級(jí)，一為重八兩，圓形，邊孔皆圓，其文隱起為龍形，值三千錢；二為以重差?。鶅桑?，方形，邊孔皆方，其文隱起為馬形，值五百錢；三為復(fù)?。ㄋ膬桑?，橢形，邊橢圓孔方，其文隱起為龜甲文，值三百錢。
&其明年，〔1〕郊雍，獲一角獸，若麃然?！?〕有司曰：〔3〕“陛下肅祗郊祀，〔4〕上帝報(bào)享，〔5〕錫一角獸，〔6〕蓋麟云?！庇谑且运]五畤，〔7〕畤加一牛以燎?！?〕賜諸侯白金，以風(fēng)符應(yīng)合于天地?！?〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元狩元年，公元前一二二年?！?〕“麃”，音p2o，鹿屬，形似獐，牛尾，一角。& 〔3〕“有司”，古代設(shè)官分職，事有專司，故稱專管其事的有關(guān)官員為有司?！?〕“肅祗”，恭敬?！?〕“報(bào)享”，對(duì)祭祀予以報(bào)答?！?〕“錫”，賜與。〔7〕“薦”，進(jìn)獻(xiàn)。 〔8〕“燎”，祭祀上天的禮儀，舉行這種祭禮時(shí)，要焚柴，以表示報(bào)答上天的賜與。〔9〕“風(fēng)”，通“諷”，示意?！胺麘?yīng)”，古人把天上的自然現(xiàn)象視作符合于地上人事的反應(yīng)，稱為“符應(yīng)”?！稘h書·天文志》說(shuō)：“其本在地，而上發(fā)于天?！钡弁跏д瑒t出現(xiàn)變異，以示警告。若修德，則“禍除而福至”，有祥瑞的反應(yīng)，所以有時(shí)“符應(yīng)”，也叫“符瑞”、“瑞應(yīng)”。“地”，當(dāng)從《封禪書》、《漢書·郊祀志》作”也”。
&于是濟(jì)北王以為天子且封禪，〔1〕乃上書獻(xiàn)泰山及其旁邑。天子受之，更以他縣償之。常山王有罪，〔2〕遷，〔3〕天子封其弟于真定，〔4〕以續(xù)先王祀，而以常山為郡。然后五岳皆在天子之郡?！?〕&【注釋】〔1〕“濟(jì)北王”，漢高祖曾孫劉胡。封國(guó)濟(jì)北，轄境無(wú)確切記載，在“獻(xiàn)泰山及其旁邑”前，大致轄有今山東長(zhǎng)清、平陰以東，萊蕪、新泰以西，濟(jì)南、章丘以南，寧陽(yáng)以北地區(qū)。都于盧縣，在今山東長(zhǎng)清縣西南。“且”，將要。& 〔2〕“常山王”，漢景帝孫劉勃。封國(guó)常山轄有今河北唐河以南，京廣鐵路以西，內(nèi)丘以北地區(qū)，都于元氏，在今河北元氏縣西北?！?〕“遷”，常山王劉勃于武帝元鼎三年（公元前一一四年）有罪被廢黜，國(guó)除，遷于房陵。〔4〕“封其弟于真定”，元鼎四年（公元前一一三年）封勃弟平為真定王，封國(guó)轄境在今河北石家莊、藁城、正定等縣地。都于真定，在今河北正定縣南。& 〔5〕“然后五岳皆在天子之郡”，武帝時(shí)的五岳是：河南的太室為中岳，山東的泰山為東岳，安徽的天柱山為南岳，陜西的華山為西岳（據(jù)《漢書·郊祀志》，宣帝時(shí)明定），河北的恒山為北岳。其中泰山在濟(jì)北國(guó)，恒山在常山國(guó)。因此濟(jì)北王獻(xiàn)泰山，常山國(guó)改為郡后，五岳就都在天子的郡內(nèi)了。
&其明年，〔1〕齊人少翁以鬼神方見(jiàn)上。上有所幸王夫人，〔2〕夫人卒，少翁以方術(shù)蓋夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望見(jiàn)焉。〔3〕于是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰：“上即欲與神通，〔4〕宮室被服不象神，神物不至?！蹦俗鳟嬙茪廛嚕?〕及各以勝日駕車辟惡鬼。〔6〕又作甘泉宮，〔7〕中為臺(tái)室，畫天、地、泰一諸神，而置祭具以致天神。居歲余，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，〔8〕詳弗知也，〔9〕言此牛腹中有奇。殺而視之，得書，書言甚怪，天子疑之。有識(shí)其手書，問(wèn)之人，果偽書。于是誅文成將軍而隱之?！?0〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元狩二年，公元前一二一年，李少翁事《資治通鑒》列在元狩四年，乃據(jù)卒年?！?〕“王夫人”，《漢書·郊祀志》《外戚傳》作“李夫人”，桓譚《新論》作“王夫人”?！?〕“帷”，音w6i，帳子。〔4〕“即”，如果?！?〕“畫云氣車”，畫五色云氣以表示五行的車子，青色為木，赤色為火，黃色為土，白色為金，黑色為水。〔6〕“勝日”，五行相勝之日。五行相勝是木勝土，金勝木，火勝金，水勝火，土勝水。以天干和五行相配來(lái)紀(jì)日，則甲乙是木日，丙丁是火日，戊己是土日，庚辛是金日，壬癸是水日?！耙詣偃铡?，西漢的方士以為各種事物分別屬于金、木、水、火、土五類，如所作的事屬于金，按照五行相勝的說(shuō)法，就應(yīng)在丙丁火日來(lái)做，這就是火日勝金的“以勝日”?！案饕詣偃振{車除惡鬼”，這就是在甲乙日駕青色車，丙丁日駕赤色車，戊己日駕黃色車，庚辛日駕白色車，壬癸日駕黑色車來(lái)驅(qū)除屬于金、木、水、火、土的各種惡鬼。如有屬于水的惡鬼，就要在戊己日駕黃色的云氣車來(lái)驅(qū)除它?！?〕“甘泉宮”，本秦林光宮，一名云陽(yáng)宮，故址在今陜西淳化縣西北甘泉山。& 〔8〕“飯”，喂食。〔9〕“詳”，音y2ng，通“佯”，假裝?！?0〕“隱”，隱秘。
&其后則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。〔1〕&【注釋】〔1〕“柏梁”，臺(tái)名，武帝元鼎二年（公元前一一五年）建。服虔說(shuō)是用百頭梁作臺(tái)而得名?！度o舊事》說(shuō)是以香柏為殿而得名。臺(tái)高二十丈，于太初中焚毀，故址在今陜西長(zhǎng)安縣西北長(zhǎng)安故城北闕內(nèi)?！俺新断扇苏啤?，武帝好神仙，于建章宮作承露盤，高三十丈，大七圍，上有仙人掌承甘露，以為食后可以延年。
&文成死明年，〔1〕天子病鼎湖甚，〔2〕巫醫(yī)無(wú)所不致，不愈。游水發(fā)根乃言曰：〔3〕“上郡有巫，〔4〕病而鬼下之?！薄?〕上召置祠之甘泉。及病，使人問(wèn)神君。神君言曰：“天子毋憂病。病少愈，強(qiáng)與我會(huì)甘泉?！庇谑遣∮?，遂幸甘泉，病良已。大赦天下，置壽宮神君?！?〕神君最貴者太一，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之?！?〕非可得見(jiàn)，聞其音，與人言等。時(shí)去時(shí)來(lái)，來(lái)則風(fēng)肅然也?！?〕居室帷中。時(shí)晝言，然常以夜。天子祓，〔9〕然后入。因巫為主人，關(guān)飲食。所欲者言行下?！?0〕又置壽宮、北宮，〔11〕張羽旗，設(shè)供具，以禮神君。神君所言，上使人受書其言，命之曰“畫法”。其所語(yǔ)，世俗之所知也，毋絕殊者，而天子獨(dú)喜。其事祕(mì)，世莫知也。
&【注釋】〔1〕“文成死明年”，元狩五年，公元前一一八年。&& 〔2〕“鼎湖”，宮名，《三輔黃圖》以為在藍(lán)田，即今陜西藍(lán)田縣西。 〔3〕“游水發(fā)根”，姓游水，名發(fā)根。也有人認(rèn)為游水是縣名或水名。〔4〕“上郡”，戰(zhàn)國(guó)魏文侯置，漢轄境約當(dāng)今陜西北部及內(nèi)蒙古自治區(qū)烏審旗等地，郡城膚施，在今陜西榆林市東南。
〔5〕“病而鬼下之”，病后鬼神下附在他身上。& 〔6〕“壽宮”，宮名，故址在今陜西西安市西北長(zhǎng)安故城中?！爸脡蹖m神君”，建立壽宮以奉祀神君。張文虎以為此句當(dāng)作“置神君壽宮”，則意為安置神君于壽宮中。〔7〕“從之”，跟隨著他。&& 〔8〕“肅然”，颯颯的風(fēng)聲。 〔9〕“祓”，音f*，祓除，除災(zāi)去邪的一種儀式，其方式或舉火，或熏香沐浴，或用牲血涂身。& 〔10〕“所欲者言行下”，這句話的意思，李奇以為是神君所想要的，說(shuō)了就交與下面辦理。晉灼、顏師古以為是神君所想說(shuō)想做的，就下令給巫師。
〔11〕“北宮”，宮名，故址在今陜西西安市西北長(zhǎng)安故城中。
&其后三年，〔1〕有司言元宜以天瑞命，〔2〕不宜以一二數(shù)?！?〕一元曰建元，二元以長(zhǎng)星曰元光，〔4〕三元以郊得一角獸曰元狩云?！?〕&【注釋】〔1〕“其后三年”，承上“文成死明年”為元狩五年計(jì)算，其后三年為元鼎二年，不可通。王先謙疑為“后一年”之誤，若是，則當(dāng)為元狩六年（公元前一一七年）?！稘h紀(jì)》、《通鑒》以不能定于何年，即將下文“有司言”列子獲麟的元狩元年?！?〕“元”，紀(jì)元，紀(jì)年起算的開始。我國(guó)紀(jì)元始于西周共和元年（公元前八四一年）。漢武帝建元元年（公元前一四○年）以后，歷代帝王都立年號(hào)紀(jì)元?！疤烊稹保咸祜@示祥瑞。“命”，命名?！?〕“一二數(shù)”，以一、二的數(shù)字順序紀(jì)年?！?〕“長(zhǎng)星”，有一直指光芒的彗星，《漢書·五行志》載：“建元六年八月，長(zhǎng)星出于東方。”此星出現(xiàn)，預(yù)示“王者征伐四方”，故為天瑞。
〔5〕“三元”，自建元、元光、元朔至元狩應(yīng)為四元。以“朔”非天瑞，故略去元朔，以元狩為三元。
&其明年冬，〔1〕天子郊雍，議曰：“今上帝朕親郊，而后土毋祀，〔2〕則禮不答也。”〔3〕有司與太史公、祠官寬舒等議：〔4〕“天地牲角繭栗。〔5〕今陛下親祀后土，后土宜于澤中圜丘為五壇，〔6〕壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞，〔7〕而從祠衣上黃。”〔8〕于是天子遂東，始立后土祠汾陰脽上，〔9〕如寬舒等議。 上親望拜，〔10〕如上帝禮。禮畢，天子遂至滎陽(yáng)而還?！?1〕過(guò)雒陽(yáng)，〔12〕下詔曰：“三代邈絕，〔13〕遠(yuǎn)矣難存。其以三十里地封周后為周子南君，〔14〕以奉先王祀焉。”是歲，天子始巡郡縣，侵尋于泰山矣?！?5〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元鼎四年，公元前一一三年。〔2〕“后土”，土地神。& 〔3〕“答”，報(bào)答?！?〕“太史公”，司馬談。《漢書·郊祀志》作“太史令談”。&& 〔5〕“天地牲角繭栗”，古時(shí)祭祀天地用的牛以小為貴，幼牛的角要像蠶繭和栗子那樣小。& 〔6〕“圜”，音yu2n，通“圓”?！班髑稹?，圓形的高地。& 〔7〕“瘞”，音y@，埋葬?！?〕“從祠”，此指陪祭者?！吧稀?，通“尚”，崇尚?！?〕“汾陰”，古縣名，在今山西萬(wàn)榮縣西南?！懊煛?，音shu0，高丘。& 〔10〕“望拜”，遙望拜祭?！?1〕“滎陽(yáng)”，縣名，在今河南滎陽(yáng)縣東北?！?2〕“雒陽(yáng)”，縣名，河南郡治所，在今河南洛陽(yáng)市東北?！?3〕“三代”，指夏、商、周?！板憬^”，年代久遠(yuǎn)?！?4〕“周子南君”，周后裔姬嘉。子南為封邑名，在今河南臨汝縣東。
〔15〕“侵尋”，逐漸擴(kuò)展。
&其春，樂(lè)成侯上書言欒大?！?〕欒大，膠東宮人，〔2〕故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方?！?〕而樂(lè)成侯姊為康王后，〔4〕毋子?？低跛溃ё恿橥?。而康后有淫行，與王不相中，相危以法?？岛舐勎某梢阉?，而欲自媚于上，乃遣欒大因樂(lè)成侯求見(jiàn)言方。天子既誅文成，后悔恨其早死，惜其方不盡，及見(jiàn)欒大，大悅。大為人長(zhǎng)美，言多方略，〔5〕而敢為大言，處之不疑?！?〕大言曰：“臣嘗往來(lái)海中，見(jiàn)安期、羨門之屬。顧以為臣賤，〔7〕不信臣。又以為康王諸侯耳，不足予方。臣數(shù)言康王，康王又不用臣。臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也?！伎中某?，則方士皆掩口，〔8〕惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。〔9〕子誠(chéng)能修其方，我何愛(ài)乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也?！庇谑巧鲜瓜闰?yàn)小方，〔10〕斗旗，旗自相觸擊?！?1〕&【注釋】〔1〕“樂(lè)成侯”，姓丁，名義。后與欒大俱被誅。 〔2〕“膠東”，指膠東王劉寄，景帝子，以與淮南王謀反事有牽連，發(fā)病而死。事詳本書《五宗世家》?！?〕“尚方”，官名，中央和諸侯王國(guó)皆設(shè)此官，掌管制造供應(yīng)帝王和諸侯王所用器物。此為諸侯王國(guó)尚方。〔4〕“康王”，膠東王劉寄謚“康”，故稱“康王”?！?〕“大為人長(zhǎng)美，言多方略”，此句《漢書·郊祀志》顏師古注從大的為人來(lái)解釋，當(dāng)讀為“大為人，長(zhǎng)美言，多方略”，意為大的為人，長(zhǎng)于甜言蜜語(yǔ)，并多計(jì)謀策略。
〔6〕“處之不疑”，意謂欒大說(shuō)大話而神色自若?！?〕“顧”，卻，但?！?〕“掩口”，閉口不談?！?〕“馬肝”，古時(shí)誤傳馬肝有毒，人食之即死。〔10〕“小方”，小的方術(shù)?！?1〕“旗自相觸擊”，《漢武故事》說(shuō)欒大曾于殿前樹旌旗數(shù)百枚，使旗自相碰擊。“旗”，通“棋”，《封禪書》、《漢書·郊祀志》、《漢紀(jì)》均作“棋”，《正義》引《淮南子》高誘注說(shuō)取雞血與針磨搗，再和磁石拌在一起，涂在棋上曬干，置棋盤上，棋子即互相觸擊。今高誘注無(wú)此記載。
&是時(shí)上方憂河決，而黃金不就，〔1〕乃拜大為五利將軍。居月余，得四金印，〔2〕佩天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍印。制詔御史：〔3〕“昔禹疏九江，〔4〕決四瀆?！?〕間者河溢皋陸，〔6〕堤繇不息。〔7〕朕臨天下二十有八年，〔8〕天若遺朕士而大通焉?！肚贩Q‘蜚龍’，‘鴻漸于般’，〔9〕意庶幾與焉。〔10〕其以二千戶封地士將軍大為樂(lè)通侯?！薄?1〕賜列侯甲第，〔12〕僮千人，乘輿斥車馬帷帳器物以充其家?！?3〕又以衛(wèi)長(zhǎng)公主妻之，〔14〕赍金萬(wàn)斤，〔15〕更名其邑曰當(dāng)利公主?！?6〕天子親如五利之第。使者存問(wèn)所給，〔17〕連屬于道。〔18〕自大主將相以下，〔19〕皆置酒其家，獻(xiàn)遺之?！?0〕于是天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，〔21〕夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩“天道”者，且為天子道天神也?！?2〕于是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其后治裝行，東入海，求其師云。大見(jiàn)數(shù)月，佩六印，貴振天下，〔23〕而海上燕、齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，〔24〕能神仙矣。
&【注釋】〔1〕“不就”，未煉成。&& 〔2〕“四金印”，指五利將軍、天士將軍、地士將軍、大通將軍四金印。下所云“天道將軍”是衍文?！?〕“制詔”，皇帝的命令。秦始皇時(shí)規(guī)定，皇帝的命為“制”，令為“詔”?！坝贰?，指御史大夫，《史記》、《漢書》中常稱御史大夫?yàn)橛?。御史大夫?yàn)樨┫嘀保苽?cè)重執(zhí)法和監(jiān)察。漢代皇帝的詔令，有時(shí)先下達(dá)給御史大夫，再由御史大夫轉(zhuǎn)達(dá)丞相，丞相再轉(zhuǎn)達(dá)諸卿?！?〕“疏”，疏浚?！熬沤?，《漢書·郊祀志》作“九河”?！稜栄拧め屗氛f(shuō)是徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡(jiǎn)、絜、鉤盤、鬲津等九條河。近人多主張九河不一定是九條河，而是古代黃河下游許多支流的總稱。
〔5〕“決”，開通?！八臑^”，古人對(duì)四條獨(dú)流入海的大河的總稱，《爾雅·釋水》說(shuō)是長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水。〔6〕“間者”，近來(lái)?！案揸憽?，水邊高地和廣闊的平原。
〔7〕“堤繇”，筑堤的徭役?！棒怼保魕2o，通“徭”，徭役?！?〕“臨”，君主統(tǒng)治其所屬臣民。& 〔9〕“《乾》”，《周易·乾卦》，八卦之一，代表天、圜、君、父、陽(yáng)性、剛健等?！膀恪?，通“飛”?！膀泯垺保吨芤住で浴肪盼遑侈o有“飛龍?jiān)谔臁敝Z(yǔ)，因以飛龍借指帝王。舊時(shí)以為這是有圣德的人居于王位的征兆?！傍櫇u于般”，《漸卦》六二爻辭。“般”，今《周易》作“磐”，大石，磐石。這是說(shuō)有圣德的帝王居于王位，得到了賢才之士后，漸漸地進(jìn)于磐石似的安定?！?0〕“庶幾”，差不多?！芭c”，類似?！?1〕“其”，相當(dāng)現(xiàn)代口語(yǔ)中的“應(yīng)當(dāng)”?！皹?lè)通”，裴骃《集解》引韋昭云：“臨淮高平也。”在今江蘇泗洪縣東南?！?2〕“列侯”，原為秦代的徹侯，取意爵位上通于皇帝，位最尊，是二十等爵的最高一級(jí)，后避武帝諱，改為通侯，或稱列侯。“甲第”，封侯者中的甲級(jí)住宅，后泛指顯貴的宅第。
〔13〕“乘輿”，天子、諸侯乘坐的車子?！俺狻保馊ゲ挥??！?4〕“衛(wèi)長(zhǎng)公主”，武帝后衛(wèi)子夫長(zhǎng)女。& 〔15〕“赍”，音j9，送與。〔16〕“當(dāng)利”，漢縣名，在今山東掖縣西南?！?7〕“存問(wèn)”，慰問(wèn)，問(wèn)候。“所給”，供給?！?8〕“屬”，音zh（，連接，連綴。〔19〕“大主”，大長(zhǎng)公主的簡(jiǎn)稱，皇帝的姑母，這里指武帝的姑母，竇太后之女?！?0〕“遺”，音w8i，贈(zèng)送。〔21〕“羽衣”，以鳥羽為衣，取神仙飛翔之意。& 〔22〕“道”，音d3o。通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。 〔23〕“振”，通“震”，震驚?！斗舛U書》、《漢書·郊祀志》作“震”?！?4〕“搤捥”，同“扼腕”，手握其腕以表示激動(dòng)、興奮、惋惜?！敖健?，秘方。
&其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營(yíng)旁，〔1〕見(jiàn)地如鉤狀，掊視得鼎?！?〕鼎大異于眾鼎，文鏤毋款識(shí)，〔3〕怪之，言吏。吏告河?xùn)|太守勝，〔4〕勝以聞。天子使使驗(yàn)問(wèn)巫錦得鼎無(wú)奸詐，〔5〕乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，〔6〕晏溫，〔7〕有黃云蓋焉。有麃過(guò)，上自射之，因以祭云。至長(zhǎng)安，公卿大夫皆議請(qǐng)尊寶鼎。天子曰：“間者河溢，歲數(shù)不登，〔8〕故巡祭后土，祈為百姓育谷。今年豐廡未有報(bào)，〔9〕鼎曷為出哉？”有司皆曰：“聞昔大帝興神鼎一，〔10〕一者一統(tǒng)，天地萬(wàn)物所系終也。〔11〕黃帝作寶鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，〔12〕鑄九鼎，皆嘗鬺烹上帝鬼神?！?3〕遭圣則興，遷于夏、商。周德衰，宋之社亡，〔14〕鼎乃淪伏而不見(jiàn)?！?5〕《頌》云‘自堂徂基，〔16〕自羊徂牛；鼐鼎及鼒，〔17〕不虞不驁，〔18〕胡考之休’?！?9〕今鼎至甘泉，光潤(rùn)龍變，承休無(wú)疆。合茲中山，有黃白云降蓋，若獸為符，路弓乘矢，〔20〕集獲壇下，〔21〕報(bào)祠大饗?！?2〕惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見(jiàn)于祖禰，〔23〕藏于帝廷，以合明應(yīng)?！敝圃唬骸翱?。”
&【注釋】〔1〕“魏脽”，即汾陰脽。汾陰原為魏地，因此稱汾陰脽為魏脽。“營(yíng)”，營(yíng)域，祭壇的界域?！?〕“掊”，音p$u，用手扒土?！?〕“文鏤”，雕刻的花紋。“款識(shí)”，鐘鼎彝器上鑄刻的文字。分開來(lái)說(shuō)，陰文謂之“款”，陽(yáng)文謂之“識(shí)”?！白R(shí)”，音zh@。〔4〕“河?xùn)|”，郡名，戰(zhàn)國(guó)秦昭王置?？こ前惨兀诮裆轿飨目h西北。漢代轄今山西陽(yáng)城、沁水、浮山以西，永和、隰縣、霍縣以南地區(qū)。“太守”，本為戰(zhàn)國(guó)時(shí)郡守的尊稱。漢景帝時(shí)，改郡守為太守，為一郡的最高行政長(zhǎng)官。&& 〔5〕“驗(yàn)問(wèn)”，考驗(yàn)查問(wèn)，調(diào)查。 &&〔6〕“中山”，即仲山，在今陜西淳化縣東南?！爸小?，音zh^ng?！?〕“晏溫”，《封禪書》作“曣蝹”，天晴而悶熱。一說(shuō)“晏溫”、“曣蝹”與“氤氳”音近義通，為黃云垂覆的樣子。& 〔8〕“登”，收成?！?〕“廡”，茂盛?！皥?bào)”，報(bào)祠，報(bào)答上帝鬼神的恩德而舉行的祭祀，這里指收獲后報(bào)答社稷神的恩德而舉行的祭祀。&& 〔10〕“大帝”，《封禪書》、《漢書·郊祀志》作“泰帝”。按當(dāng)時(shí)方士用陰陽(yáng)五行思想編排出來(lái)的偽古史系統(tǒng)，說(shuō)是太昊伏羲氏，一說(shuō)是黃帝?！?1〕“系終”，歸終?！?2〕“九牧”，九州?！澳痢保钢蓍L(zhǎng)。〔13〕“鬺”，音sh1ng?！棒l烹”，烹煮牲畜以祭祀?！?4〕“宋”，周成王時(shí)，周公平定武庚的反叛后，把商的舊都周圍地區(qū)分封給商王紂的庶兄微子啟，創(chuàng)建了宋國(guó)，地域在今河南東部和山東、江蘇、安徽間，建都商丘，在今河南商丘縣南。宋王偃四十七年（公元前二八六年）為齊所滅。詳見(jiàn)本書《宋微子世家》?！?5〕“淪伏”，埋沒(méi)隱藏?！?6〕“《頌》”，指《詩(shī)經(jīng)·周頌·絲衣篇》?！搬蕖?，音c*，往，到。“基”，墻基。這里指門塾（正門兩側(cè)的堂屋）的墻基?！?7〕“鼐”，音n4i，大鼎。“鼒”，音z9，小鼎。〔18〕“虞”，《絲衣》作“吳”，“虞”與“吳”聲近假借，喧嘩，大聲說(shuō)笑?！膀垺保?o，傲慢?！?9〕“胡考”，壽考，長(zhǎng)壽?！靶荨?，美，福祿?！?0〕“路弓”，大弓?！俺恕?，古時(shí)戰(zhàn)車一乘四馬，因以乘為四的代稱?！俺耸浮?，四枝箭?！?1〕“集獲”，集矢射獲。〔22〕“大饗”，豐盛的祭品?！?3〕“祖禰”，祖先。“禰”，音n！，父死以神主入廟供奉后稱“禰”。
&入海求蓬萊者，言蓬萊不遠(yuǎn)，而不能至者，殆不見(jiàn)其氣。〔1〕上乃遣望氣佐候其氣云?！?〕&【注釋】〔1〕“氣”，云氣。〔2〕“望氣”，方士的一種占候術(shù)，觀察云氣，附會(huì)人事，預(yù)測(cè)吉兇?！白簟陛o佐官員?！昂颉保磐?，觀察。
&其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上親郊之”。上疑未定。齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，〔1〕與黃帝時(shí)等?！鼻溆性龝唬骸?〕“黃帝得寶鼎宛朐，〔3〕問(wèn)于鬼臾區(qū)。〔4〕區(qū)對(duì)曰：‘帝得寶鼎神策，〔5〕是歲己酉朔旦冬至，得天之紀(jì)，〔6〕終而復(fù)始。’于是黃帝迎日推策，〔7〕后率二十歲得朔旦冬至，凡二十推，〔8〕三百八十年，黃帝仙登于天?！鼻湟蛩矣嘀??！?〕所忠視其書不經(jīng)，疑其妄書，謝曰：“寶鼎事已決矣，尚何以為！”卿因嬖人奏之。〔10〕上大說(shuō)，〔11〕召問(wèn)卿。對(duì)曰：“受此書申功，申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齊人也。與安期生通，受黃帝言，無(wú)書，〔12〕獨(dú)有此鼎書。曰‘漢興復(fù)當(dāng)黃帝之時(shí)。漢之圣者在高祖之孫且曾孫也?！?3〕寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封’。申功曰：‘漢主亦當(dāng)上封，上封則能仙登天矣。黃帝時(shí)萬(wàn)諸侯，而神靈之封居七千?！?4〕天下名山八，而三在蠻夷，五在中國(guó)。中國(guó)華山、首山、太室、泰山、東萊，〔15〕此五山黃帝之所常游，與神會(huì)。黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙?！?6〕患百姓非其道，〔17〕乃斷斬非鬼神者?！?8〕百余歲然后得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區(qū)號(hào)大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其后黃帝接萬(wàn)靈明廷?！?9〕明廷者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也?！?0〕黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下?！?1〕鼎既成，有龍垂胡■下迎黃帝?！?2〕黃帝上騎，群臣后宮從上龍七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍■，龍■拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡■號(hào)，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)?！庇谑翘熳釉唬骸班岛?！吾誠(chéng)得如黃帝，吾視去妻子如脫耳?！薄?3〕乃拜卿為郎，〔24〕東使候神于太室。
&【注釋】〔1〕“朔旦冬至”，古人治歷，以夜半為一日的開始，朔旦為一月的開始，冬至為一年的開始，因此以甲子那天是夜半朔旦冬至作為紀(jì)年起算的開始。〔2〕“札”，書寫用的木簡(jiǎn)?！霸龝?，寫在木簡(jiǎn)上的書?！?〕“宛朐”，音yu1n& q*，《漢書·地理志》作“冤句”，漢縣名，故城在今山東菏澤市西南?！?〕“鬼臾區(qū)”，《漢書·藝文志》作“鬼容區(qū)”，傳說(shuō)中的黃帝大臣?！?〕“策”，司馬貞釋為蓍草。蓍草是用來(lái)占卜預(yù)測(cè)禍福的，不是用來(lái)推算歷數(shù)的，故非是。這里的“策”當(dāng)指推算歷數(shù)用的算策?！稘h書·律歷志》：“其算法用竹，徑一分，長(zhǎng)六寸，二百七十一枚而成六觚，為一握?！薄?〕“紀(jì)”，紀(jì)元，紀(jì)年的起算年代?！暗锰熘o(jì)”，得日月星辰的天象作為紀(jì)年起算的規(guī)律?！?〕“迎日推策”，未來(lái)的日子用算策來(lái)推算?！?〕“推”，即古代歷法中的“章”。這里說(shuō)大致二十年得朔旦和冬至同在一天，這和一章的周期為十九年相近；又說(shuō)二十推為三百八十年，則一推為十九年，正與一章為十九年相符?！?〕“所忠”，武帝的近臣?！?0〕“嬖”，音b@?！版匀恕?，受寵愛(ài)的人?！?1〕“說(shuō)”，音yu8，通“悅”，喜悅?！?2〕“書”，記載。〔13〕“且”，或者?！?4〕“神靈”，這里指山川的神靈?！熬印保?。〔15〕“華山”，在陜西華陰縣南?！笆咨健保欘R剛《秦漢的方士與儒生》以為在山西，當(dāng)指今永濟(jì)縣南的首山，即首陽(yáng)山，又名雷首山；顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》說(shuō)或?yàn)樵诮窈幽舷宄强h的首山?！疤摇保瘁陨?，有三高峰，中為峻極山，東西兩山下各有石室，故謂東為太室山，西為少室山。太室最高，故為嵩山的別稱。在今河南登封縣北?！疤┥健保置纷?、岱山、岱岳、泰岱，在山東省中部，主峰玉皇頂在今泰安市北?！皷|萊”，即萊山，在今山東龍口市東南?！?6〕“且戰(zhàn)且學(xué)仙”，一邊作戰(zhàn)一邊學(xué)神仙之道。〔17〕“患”，憂慮?！胺恰?，非議、反對(duì)?！?8〕“斷”，斷然，堅(jiān)決，或釋為判決，斷手足?！?9〕“萬(wàn)靈”，傳說(shuō)黃帝時(shí)萬(wàn)諸侯，神靈之?dāng)?shù)與諸侯數(shù)相當(dāng)，故為萬(wàn)靈。“明廷”，即“明堂”?！?0〕“谷口”，以地當(dāng)涇水出仲山山谷處得名，在今陜西醴泉縣東北。仲山之北寒冷，故又名寒門?！?1〕“荊山”，在今河南靈寶縣閿鄉(xiāng)南。〔22〕“胡■”，胡須?！啊觥?，音r2n。〔23〕“”，音x！，鞋子。〔24〕“郎”，帝王侍從官的通稱，有議郎、中郎、侍郎、郎中等，掌管護(hù)衛(wèi)、陪從、提建議、備顧問(wèn)及出使等。
&上遂郊雍，至隴西，〔1〕西登空桐，〔2〕幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇，〔3〕壇放薄忌泰一壇，〔4〕壇三垓?！?〕五帝壇環(huán)居其下，各如其方，〔6〕黃帝西南，〔7〕除八通鬼道?！?〕泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，〔9〕殺一犛牛以為俎豆牢具?！?0〕而五帝獨(dú)有俎豆醴進(jìn)。其下四方地，為餟食群神從者及北斗云?！?1〕已祠，胙余皆燎之?！?2〕其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，〔13〕水而洎之?！?4〕祭日以牛，祭月以羊彘特?！?5〕泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。
&【注釋】〔1〕“隴西”，郡名，戰(zhàn)國(guó)秦昭襄王二十八年（公元前二七九年）置?？こ堑业溃诮窀拭C臨洮縣南。西漢轄今甘肅東鄉(xiāng)以東洮河中游，武山以西渭河上游，禮縣以北西漢水上游及天水市東部地區(qū)?！?〕“空桐”，也作“空同”，即崆峒山，又名雞頭、笄頭、開頭、汧屯、牽屯、薄洛，在今甘肅平?jīng)鍪形鳌！?〕“具”，備辦。〔4〕“放”，音f3ng，通“仿”，仿效?！?〕“垓”，音g1i，層?！?〕“各如其方”，青、赤、白、黑四帝的位于各按照五行說(shuō)中的東、南、西、北的方位?！?〕“黃帝西南”，按照五行說(shuō)，黃帝的方位應(yīng)該居中，但這無(wú)法環(huán)繞在泰一的下面，于是把他安置于西南。〔8〕“除”，修筑。
〔9〕“醴”，甜酒。“脯”，干肉。〔10〕“犛”，音m2o，也作“牦”、“旄”?！盃优！?，一種產(chǎn)于青藏高原短腿長(zhǎng)毛的牛?！百薅埂?，祭祀用的兩種盛祭品的禮器，俎用以載牲，豆用以盛食物?！百蕖保魖（?！?1〕“餟”，音zhu@，又讀chu^，《封禪書》作“醊”，《漢書·郊祀志》作“腏”，連續(xù)祭祀；一說(shuō)以酒澆地而祭?！?2〕“胙”，音zu^，“胙余”，祭余的牲肉?！?2〕“彘”，音zh@，豬?！?4〕“洎”，音j@，浸泡?！?5〕“特”，一頭牲畜。
&十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，〔1〕天子始郊拜泰一。朝朝日，〔2〕夕夕月，〔3〕則揖；〔4〕而見(jiàn)泰一如雍禮。其贊饗曰：〔5〕“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復(fù)始，皇帝敬拜見(jiàn)焉。”而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊見(jiàn)泰一云陽(yáng)，〔6〕有司奉瑄玉嘉牲薦饗?！?〕是夜有美光，及晝，黃氣上屬天”?！?〕太史公、祠官寬舒等曰：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應(yīng)?！?〕令太祝領(lǐng)，秋及臘間祠?！?0〕三歲天子一郊見(jiàn)?！?br/>
&【注釋】〔1〕“昧爽”，黎明。〔2〕“朝”，音zh1o，早晨。下“朝”，音ch2o，祀日?！?〕“夕”，夜晚。下“夕”，祀月?！?〕“揖”，音y9，拱手禮?！?〕“贊饗”，祀神的祝辭?！?〕“云陽(yáng)”，漢宮名，即甘泉宮，故址在今陜西淳化縣西北甘泉山?！?〕“瑄”，音xu1n，祭天用的大璧，大六寸。〔8〕“太史公”，這里指司馬遷的父親司馬談?！?〕“地”，一作“夜”?！?0〕“臘”，夏歷十二月。
&其秋，為伐南越，〔1〕告禱泰一，以牡荊畫幡日月北斗登龍，〔2〕以象天一三星，為泰一鋒，〔3〕名曰“靈旗”。為兵禱，則太史奉以指所伐國(guó)。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠，上使人微隨驗(yàn)，實(shí)無(wú)所見(jiàn)，五利妄言見(jiàn)其師，其方盡，多不讎?！?〕上乃誅五利。
&【注釋】〔1〕“南越”，漢初建立的諸侯王國(guó)，轄境包有今廣東、廣西和越南部分地區(qū)。元鼎五年（公元前一一二年）四月，南越王相呂嘉反。秋，遣伏波將軍路博德伐南越。明年即平定呂嘉之亂，廢除南越王國(guó)，在其地設(shè)置南海、郁林、蒼梧、合浦、儋耳、珠崖、交趾、九真、日南九郡?！?〕“牡荊”，一種無(wú)刺的落葉灌木，以之作為旗柄?！搬Α保L(zhǎng)條形的旗子?！氨倍返驱垺?，幡上畫著北斗星的斗柄連接著東方蒼龍的角星，像登上蒼龍。〔3〕“以象天一三星，為泰一鋒”，天一三星在斗口，又在紫垣前，故稱為泰一的前鋒。天一主戰(zhàn)斗，畫于幡上，希望戰(zhàn)爭(zhēng)中得到神佑。〔4〕“讎”，音ch$u，應(yīng)驗(yàn)。
&其冬，〔1〕公孫卿候神河南，〔2〕見(jiàn)仙人跡緱氏城上，〔3〕有物若雉，〔4〕往來(lái)城上。天子親幸緱氏城視跡。問(wèn)卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。其道非少寬假，〔5〕神不來(lái)。言神事，事如迂誕，積以歲乃可致?！庇谑强?guó)各除道，繕治宮觀名山神祠所，〔6〕以望幸矣。
&【注釋】〔1〕“其冬”，當(dāng)言“明年冬”，即元鼎六年，公元前一一一年。下所載公孫卿候神事，《漢書·武帝紀(jì)》、《資治通鑒》卷二○均載于元鼎六年。〔2〕“河南”，郡名，漢高帝二年改秦三川郡置。轄今河南黃河以南洛水、伊水下游，雙伯河、賈魯河上游地區(qū)，以及黃河以北原陽(yáng)縣。〔3〕“緱氏”，古縣名，在今河南偃師縣東南?！熬棥?，音g#u?！?〕“雉”，音zh@，野雞。〔5〕“寬假”，放寬?！?〕“繕”，修補(bǔ)。
&其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見(jiàn)。〔1〕上善之，下公卿議，曰：“民間祠尚有鼓舞之樂(lè)，今郊祠而無(wú)樂(lè)，豈稱乎？”〔2〕公卿曰：“古者祀天地皆有樂(lè)，而神祇可得而禮?！薄?〕或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，〔4〕悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！庇谑侨显?，〔5〕禱祠泰一、后土，始用樂(lè)舞，益召歌兒，作二十五弦及箜篌瑟自此起?！?〕&【注釋】〔1〕“李延年”，中山（今河北定縣）人，善歌，又善創(chuàng)造新聲，武帝時(shí)在樂(lè)府中任協(xié)律都尉?！?〕“稱”，音ch8n，相稱，合適?！?〕“神祇”，天神和地神?！暗o”，音q0?！岸Y”，以禮祭祀?！?〕“素女”，傳說(shuō)中的素女與黃帝同時(shí)，長(zhǎng)于音樂(lè)，知陰陽(yáng)天道。〔5〕“塞”，音s4i，同“賽”，酬神的祭祀。〔6〕“箜篌瑟”，武帝時(shí)樂(lè)人侯調(diào)作，形似瑟而小，七弦。
&其來(lái)年冬，〔1〕上議曰：“古者先振兵澤旅，〔2〕然后封禪?！蹦怂毂毖菜贩剑?〕勒兵十余萬(wàn)，〔4〕還祭黃帝冢橋山，〔5〕澤兵須如?！?〕上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”或?qū)υ唬骸包S帝已仙上天，群臣葬其衣冠?！奔戎粮嗜?，為且用事泰山，先類祠泰一?！?〕&【注釋】〔1〕“其來(lái)年冬”，元封元年，公元前一一○年?！?〕“振兵”，振奮軍隊(duì)，指用兵?！皾陕谩?，用兵后以酒食犒賞士兵?！皾伞?，音y@，通“醳”?！?〕“朔方”，郡名，武帝元朔二年（公元前一二七年）置。轄境相當(dāng)今內(nèi)蒙古自治區(qū)河套西北部及后套地區(qū)。郡城朔方縣，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)杭錦旗西北黃河南岸?！?〕“勒”，統(tǒng)率。〔5〕“橋山”，在今陜西黃陵縣西北。相傳山上有黃帝墓?！?〕“須如”，地名，不詳所在?！?〕“類”，通“禷”，以特別事故祭祀上帝。這里指將在泰山封禪。
&自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。〔1〕封禪用希曠絕，〔2〕莫知其儀禮，〔3〕而群儒采封禪《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事?！?〕齊人丁公年九十余，曰：“封者，合不死之名也?！?〕秦皇帝不得上封?！?〕陛下必欲上，稍上即無(wú)風(fēng)雨，〔7〕遂上封矣?！鄙嫌谑悄肆钪T儒習(xí)射牛，草封禪儀。數(shù)年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士，〔8〕高世比德于九皇，〔9〕而頗采儒術(shù)以文之?！?0〕群儒既以不能辯明封禪事，又牽拘于《詩(shī)》、《書》古文而不敢騁。〔11〕上為封祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，〔12〕周霸屬圖封事，〔13〕于是上絀偃、霸，〔14〕盡罷諸儒弗用。〔15〕&【注釋】〔1〕“諸生”，儒生?！?〕“曠絕”，荒廢斷絕?！?〕“儀禮”，典禮的秩序和形式?！?〕“《尚書》”，我國(guó)上古歷史文件和追述古代史事的著作匯編，相傳為孔子編選?！啊吨芄佟贰?，即《周禮》，搜集周王室官制和戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)制度，增減排比而成的匯編。“《王制》”，《禮記》中的一篇，記述有關(guān)封國(guó)、爵祿、朝覲、喪祭、巡狩、刑政、學(xué)校等典章制度?！巴搿?，祭祀山川，遙望而祭，故稱為望祀?！吧渑！?，帝王祭天地宗廟時(shí)，必親自射牛以示隆重。〔5〕“合”，應(yīng)該?！稘h書·郊祀志》作“古”，意為古代，較為通順?！?〕“秦皇帝”，指秦始皇，曾于二十八年（公元前二九年）上泰山封禪，中途遇風(fēng)雨，遭到儒生譏諷?！?〕“稍”，緩慢地?！?〕“放”，通“仿”，仿效?！?〕“高世”，高于世俗。“九皇”，有三種說(shuō)法：一、張晏說(shuō)：三皇之前有人皇，九首。二、韋昭說(shuō)：上古人皇有九人。三、董仲舒說(shuō)：從當(dāng)代往上數(shù)，數(shù)到第九代就是九皇。他以為最近的三代為“王”，稍遠(yuǎn)的五代為“帝”，最遠(yuǎn)的一代為“皇”。從漢代往上推，神農(nóng)就是九皇?！?0〕“文”，文飾?！?1〕“牽拘”，牽制拘泥?！膀G”，放開思想?！?2〕“太?！保徘渲?，掌宗廟禮儀，兼掌選試博土?！?3〕“屬”，音zh（，聚會(huì)?！皥D”，計(jì)劃?！胺馐隆保舛U之事?！?4〕“絀”，通“黜”，貶退。〔15〕“罷”，罷免。
&三月，遂東幸緱氏，禮登中岳太室。從官在山下聞若有言“萬(wàn)歲”云?！?〕問(wèn)上，上不言，問(wèn)下，下不言?！?〕于是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑?！?〕東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛。〔4〕&【注釋】〔1〕“從官”，隨從的官員?！吧较隆?，《漢書·郊祀志》作“山上”?！?〕“上不言……下不言”，上、下皆不說(shuō)，暗示從官所聞“若有萬(wàn)歲”是神的聲音，這是為印合武帝心意編造出來(lái)的阿諛?lè)畛兄o?！?〕“崇高邑”，為了崇奉嵩高山，故命名嵩山封邑為崇高邑?！?〕“上石”，將石刻連上去。據(jù)《風(fēng)俗通義·正失篇》，石刻高一丈二尺，文曰：“事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁。四守之內(nèi)，莫不為郡縣，四夷八蠻，咸來(lái)貢職。與天無(wú)極，人民蕃息，天祿永得?！薄稘h書·武帝紀(jì)》顏師古注引應(yīng)劭說(shuō)、司馬彪《續(xù)漢書·祭祀志》劉昭注所載與此文字略有出入。
&上遂東巡海上，行禮祠八神?！?〕齊人之上疏言神怪奇方者以萬(wàn)數(shù)，然無(wú)驗(yàn)者。乃益發(fā)船，令言海中神山者數(shù)千人求蓬萊神人。公孫卿持節(jié)常先行候名山，〔2〕至東萊，言夜見(jiàn)一人，長(zhǎng)數(shù)丈，就之則不見(jiàn)，見(jiàn)其跡甚大，類禽獸云。群臣有言見(jiàn)一老父牽狗，言“吾欲見(jiàn)巨公”，〔3〕已忽不見(jiàn)?！?〕上既見(jiàn)大跡，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也。宿留海上，〔5〕與方士傳車及間使求仙人以千數(shù)?！?〕&【注釋】〔1〕“八神”，有三說(shuō)：文穎以為就是上文所說(shuō)的“八通鬼道”，又說(shuō)或是八方之神；韋昭以為是天、地、陰、陽(yáng)、日、月、星辰主和四時(shí)主；《漢書·郊祀志》以為是一、天主祠天齊，二、地主祠泰山、梁父，三、兵主祠蚩尤，四、陰主祠三山，五、陽(yáng)主祠之罘山，六、月主祠東萊山，七、日主祠盛山，八、四時(shí)主祠瑯邪?！?〕“節(jié)”，符節(jié)，古代使者所持以作憑證。“候”，伺望。〔3〕“巨公”，暗指天子?！?〕“已忽”，隨即。〔5〕“宿留”，逗留?！?〕“傳車”，驛車?！伴g使”，伺機(jī)行事的使者。
&四月，還至奉高?！?〕上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經(jīng)，難施行。天子至梁父，〔2〕禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，〔3〕射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕(mì)。禮畢，天子獨(dú)與侍中奉車子侯上泰山，〔4〕亦有封。其事皆禁?！?〕明日，下陰道。〔6〕丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，〔7〕如祭后土禮。天子皆親拜見(jiàn)，衣上黃而盡用樂(lè)焉。江、淮間一茅三脊為神藉，〔8〕五色土益雜封。縱遠(yuǎn)方奇獸蜚禽及白雉諸物，〔9〕頗以加祠，兕旄牛犀象之屬弗用。〔10〕皆至泰山然后去。封禪祠，其夜若有光，晝有白云起封中。
&【注釋】〔1〕“奉高”，古縣名。漢武帝元封元年（公元前一一○年）置，以奉祀泰山，故名，故城在今山東泰安市東?！?〕“梁父”，泰山下的一座小山，在山東泰安市東南?！案浮保鬴（，通“甫”?！?〕“侍中”，官名，皇帝左右侍從，出入宮廷，應(yīng)對(duì)顧問(wèn)。“皮弁”，皮帽，用白鹿皮制成，是一種行獵和行射的禮服?！佰汀?，音bi4n?！?〕“奉車”，官名，即奉車都尉，掌御乘輿馬?！白雍睢?，霍去病子嬗的表字?！?〕“禁”，禁止泄露。〔6〕“陰道”，背陽(yáng)的道路?！?〕“阯”，同“址”，基址。此可理解為山腳下。“肅然山”，泰山東麓，在今山東萊蕪市西北。〔8〕“一茅三脊”，有三條脊骨的茅草，即菁茅，也叫靈茅?！豆茏印ぽp重丁》說(shuō)，跟隨天子封禪的人，都要抱菁茅一束，以為禪藉?！敖濉?，用靈茅做鋪墊?！?〕“縱”，放出。“白雉”，白色羽毛的野雞，古人認(rèn)為是祥瑞之物〔10〕“兕”，音s@，犀牛一類的動(dòng)物，皮厚，可以制甲?！跋保魓9，犀牛?！讹L(fēng)俗通義·正失篇》載：“縱遠(yuǎn)方奇獸飛禽及白雉，加祠兕牛犀象之屬?！迸c此不同。
&天子從封禪還，坐明堂，〔1〕群臣更上壽?！?〕于是制詔御史：“朕以眇眇之身承至尊，〔3〕兢兢焉懼弗任?！?〕維德菲薄，不明于禮樂(lè)。修祀泰一，若有象景光，〔5〕如有望，〔6〕依依震于怪物，〔7〕欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，而后禪肅然。自新，〔8〕嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。復(fù)博、奉高、蛇丘、歷城，〔9〕毋出今年租稅。其赦天下，如乙卯赦令?！?0〕行所過(guò)毋有復(fù)作?！?1〕事在二年前，〔12〕皆勿聽治。”〔13〕又下詔曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，〔14〕諸侯有朝宿地?！?5〕其令諸侯各治邸泰山下。”〔16〕&【注釋】〔1〕“明堂”，此謂武帝初封泰山時(shí)的明堂，在泰山東北麓?！?〕“更”，更番，相繼?！吧蠅邸保淳票硎咀ｍ??！?〕“眇眇”，音mi3o，微小?！爸磷稹?，至高無(wú)上的地位，多指皇位，因而用為皇帝的代稱。〔4〕“任”，擔(dān)當(dāng)?！?〕“景光”，吉祥的光?！?〕“”，“屑”的本字。倏忽。〔7〕“依依”，深深?！?〕“自新”，修德自新?！?〕“復(fù)”，免除賦稅或勞役?！安保h名，又名博陽(yáng)，故城在今山東泰安市東南?！吧咔稹?，縣名，故城在今山東肥城縣東南?！吧摺?，音y0?！皻v城”，縣名，在今山東濟(jì)南市?！?0〕“乙卯赦令”，元朔三年（公元前一二六年）發(fā)布的大赦令。〔11〕“復(fù)作”，漢刑律名，不戴刑具，不穿罪犯衣服，在監(jiān)外服徒役。服徒役的時(shí)間，一般要滿其本罪。也有人認(rèn)為，犯有輕罪者，男子為罰作，守邊一年；女子為復(fù)作，為官府服役一年。〔12〕“事”，兇事，犯罪之事?！?3〕“聽”，聽訟、審訊?！爸巍保巫??！?4〕“用事”，行事，多指祭祀之事。〔15〕“朝宿地”，諸侯朝見(jiàn)天子在京師住宿的地方。此指諸侯隨著天子封禪，在泰山下住宿的地方?！?6〕“邸”，漢諸郡王侯為朝見(jiàn)天子而在京都設(shè)置的住所，后泛指高級(jí)官員辦事或居住的地方。
&天子既已封禪泰山，無(wú)風(fēng)雨菑，〔1〕而方士更言蓬萊諸神山若將可得，于是上欣然庶幾遇之，乃復(fù)東至海上望，冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病，一日死。上乃遂去，并海上，〔2〕北至碣石，〔3〕巡自遼西，〔4〕歷北邊至九原?！?〕五月，返至甘泉。有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元封元年。
&【注釋】〔1〕“菑”，同“災(zāi)”，災(zāi)害?！?〕“并”，音b4ng，通“傍”，沿著?！?〕“碣石”，山名，在今河北昌黎縣西北?！?〕“遼西”，郡名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕置。轄境相當(dāng)今河北遷西縣、樂(lè)亭縣以東，長(zhǎng)城以南，遼寧松嶺山以東，大凌河下游以西地區(qū)。秦漢郡城在陽(yáng)樂(lè)，在今遼寧義縣西。〔5〕“九原”，秦郡，轄境相當(dāng)今內(nèi)蒙古自治區(qū)后套及其以東至包頭市，黃河南岸的伊克昭盟北部地?？ぶ螡h縣亦有名九原者，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市西。
&其秋，有星茀于東井?！?〕后十余日，有星茀于三能?！?〕望氣王朔言：“候獨(dú)見(jiàn)其星出如瓠，〔3〕食頃復(fù)入焉?！薄?〕有司言曰：“陛下建漢家封禪，天其報(bào)德星云?！薄?〕&【注釋】〔1〕“茀”，音b4i，通“孛”，星的光芒之氣四射。“東井”，星名，即井宿，在參星東，故稱東井。〔2〕“三能”，能音t2i，即三臺(tái)，也作“三階”，又稱泰階，在北斗星下，共六星，分上臺(tái)、中臺(tái)、下臺(tái)，兩兩相對(duì)?！?〕“瓠”，音h（或h），葫蘆?！?〕“食頃”，吃一頓飯的時(shí)間，形容時(shí)間很短?！?〕“德星”，也稱為景星、瑞星，是顯示吉祥的星，而孛星則是顯示災(zāi)異的妖星。王朔不敢直說(shuō)，而含糊他說(shuō)星的形狀如葫蘆，主管官員就說(shuō)是德星。其實(shí)當(dāng)時(shí)認(rèn)為這是預(yù)示災(zāi)異的妖星，《漢書·五行志》說(shuō)：“元封元年五月，有星孛于東井，又孛于三臺(tái)。其后江充作亂，京師紛然。”顏師古以為德星是鎮(zhèn)星，司馬貞以為是歲星，均非是。
&其來(lái)年冬，〔1〕郊雍五帝，還，拜祝祠泰一。贊饗曰：“德星昭衍，〔2〕厥維休祥?！?〕壽星仍出，〔4〕淵耀光明?！?〕信星昭見(jiàn)，〔6〕皇帝敬拜泰祝之饗?！薄?〕&【注釋】〔1〕“其來(lái)年”，元封二年，公元前一○九年?！?〕“昭衍”，光明廣布。〔3〕“休祥”，吉祥。〔4〕“壽星”，即老人星，也稱南極老人星，在弧矢東南，古時(shí)以為壽星出現(xiàn)，預(yù)示天下安寧?！?〕“淵耀”，“淵”為“炫”的聲轉(zhuǎn)，即“炫耀”，光亮耀眼。〔6〕“信星”，土星在仁、義、禮、智、信五常中為“信”，所以又稱為信星。信星出現(xiàn)，是國(guó)家有得土的預(yù)兆，出現(xiàn)得長(zhǎng)久，預(yù)示國(guó)家福運(yùn)深厚。〔7〕“泰”，據(jù)本書《集解》引徐廣說(shuō)，古本有無(wú)此字的。
&其春，公孫卿言見(jiàn)神人東萊山，若云“見(jiàn)天子”?！?〕天子于是幸緱氏城，拜卿為中大夫。〔2〕遂至東萊，宿留之?dāng)?shù)日，毋所見(jiàn)，見(jiàn)大人跡。復(fù)遣方士求神怪采芝藥以千數(shù)?！?〕是歲旱。于是天子既出毋名，〔4〕乃禱萬(wàn)里沙，〔5〕過(guò)祠泰山。還，至瓠子，〔6〕自臨塞決河，〔7〕留二日，沈祠而去?！?〕使二卿將卒塞決河，〔9〕河徙二渠，〔10〕復(fù)禹之故跡焉?！?1〕&【注釋】〔1〕“見(jiàn)天子”，《封禪書》、《漢書·郊祀志》作“欲見(jiàn)天子”。 〔2〕“中大夫”，郎中令屬官，無(wú)固定員額，掌論議，備顧問(wèn)。武帝太初元年，改名為光祿大夫，秩比二千石?！?〕“芝”，即靈芝，真菌的一種，古人以為是預(yù)示吉祥的瑞草，又認(rèn)為是服后可以長(zhǎng)生的仙草?！?〕“名”，正當(dāng)?shù)睦碛?。?〕“禱”，向神祈求。此處指求雨?！叭f(wàn)里沙”，地名，在今山東掖縣北?！?〕“瓠子”地名，亦稱“瓠子口”，在今河南濮陽(yáng)市?！?〕“塞”，堵塞?！?〕“沈”，音ch6n，同“沉”?！吧蜢簟保良谰哂谒?，據(jù)《河渠書》是沉白馬、玉璧子河，以祭河神?！?〕“二卿”，指將軍汲仁和郭昌?！皩ⅰ?，音ji4ng，率領(lǐng)。〔10〕“二渠”，兩千年來(lái)眾說(shuō)紛紜，據(jù)近人考訂，為故大河和漯川?！?1〕“禹之故跡”，周定王五十年（一說(shuō)為貞定王五年或六年），黃河改道從鄴都故大河和漯川流入大海，司馬遷把禹治水的神話當(dāng)作史實(shí)，遂以為此二渠是禹導(dǎo)河的河道古跡。
&是時(shí)既滅南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆見(jiàn)鬼，數(shù)有效。昔東甌王敬鬼，〔1〕壽至百六十歲。后世謾怠，〔2〕故衰秏”。〔3〕乃令越巫立越祝祠，安臺(tái)無(wú)壇，〔4〕亦祠天神上帝百鬼，而以雞卜?！?〕上信之，越祠雞卜始用焉。
&【注釋】〔1〕“東甌王”，越人搖曾佐劉邦擊項(xiàng)羽，惠帝三年（公元前一九二年）立搖為越東海王，都東甌（今浙江永嘉縣西南），世俗稱為東甌王?！爱T”，音#u?！?〕“謾”，音m4n，通“慢”，怠慢?！?〕“秏”，音h4o，同“耗”，消耗?！?〕“安臺(tái)無(wú)壇”，只安置高而上平的臺(tái)，而沒(méi)有階陛以區(qū)分所祀的天神上帝百鬼的等級(jí)的壇。〔5〕“雞卜”，用活雞、活狗各一只祭祀，祝愿畢后，即殺雞、狗煮熟，又祭，取雞兩眼，骨上有孔裂，似人物形則吉利，不足以成人物形則兇。
&公孫卿曰：“仙人可見(jiàn)，而上往常遽，以故不見(jiàn)。今陛下可為觀，〔1〕如緱氏城，置脯棗，神人宜可致。且仙人好樓居?！庇谑巧狭铋L(zhǎng)安則作蜚廉桂觀，〔2〕甘泉?jiǎng)t作益延壽觀，〔3〕使卿持節(jié)設(shè)具而候神人?！?〕乃作通天臺(tái)，〔5〕置祠具其下，將招來(lái)神仙之屬。于是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。夏，有芝生殿防內(nèi)中。〔6〕天子為塞河，興通天臺(tái)，若有光云，乃下詔曰：“甘泉防生芝九莖，赦天下，毋有復(fù)作?！?br/>
&【注釋】〔1〕“觀”，樓觀，用以登高望遠(yuǎn)，招致仙人?！?〕“蜚廉”，傳說(shuō)中的神禽，其形身如鹿，頭如雀，有角而蛇尾，豹紋，西安出土的飛廉畫瓦就是這樣?！膀恪?，同“飛”。“蜚廉桂觀”，《漢書·武帝紀(jì)》作“長(zhǎng)安飛廉館”。有人認(rèn)為蜚廉、桂觀為兩觀?！?〕“益延壽觀”，梁玉繩《史記志疑》卷一六認(rèn)為衍“益”字。有人認(rèn)為此是益壽、延壽兩觀。〔4〕“具”，指祠具。〔5〕“通天臺(tái)”，臺(tái)名，在甘泉官內(nèi)，高三十丈（一說(shuō)百余丈），可以望見(jiàn)二百里外的長(zhǎng)安城。〔6〕“殿防內(nèi)中”，據(jù)《漢書·禮樂(lè)志》，指甘泉齋房。
&其明年，〔1〕伐朝鮮。夏，旱。公孫卿曰：“黃帝時(shí)封則天旱，干封三年?！薄?〕上乃下詔曰：“天旱，意干封乎？其令天下尊祠靈星焉?！薄?〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元封三年，公元前一○八年?！?〕“干封三年”，天旱三年，使筑壇的封土干燥。公孫卿的話是為了討好武帝而編造出來(lái)的。〔3〕“靈星”，即龍星，它的左角為天田星，主農(nóng)事。靈星祠在今陜西西安市西北長(zhǎng)安故城東十里。
&其明年，〔1〕上郊雍，通回中道，〔2〕巡之。春至鳴澤，〔3〕從西河歸?！?〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元封四年，公元前一○七年?！?〕“回中”，在今陜西隴縣西北?！?〕“鳴澤”，澤名，在今河北涿州市西?！?〕“西河”，古稱西部地區(qū)南北流向的黃河為西河。此指今山西、陜西界上自北而南一段。
&其明年冬，〔1〕上巡南郡，至江陵而東。登禮潛之天柱山，〔2〕號(hào)曰南岳。浮江，自尋陽(yáng)出樅陽(yáng)，〔3〕過(guò)彭蠡，〔4〕祀 其名山川。北至瑯邪，〔5〕并海上。四月中，至奉高修封焉。
&【注釋】〔1〕“其明年”，元封五年，公元前一○六年?！?〕“潛”，即“灊”，漢縣，故城在今安徽霍山縣東北?！疤熘健?，在漢灊縣境，位于今霍山縣西南?！?〕“尋陽(yáng)”，漢縣，故城在今湖北黃梅縣西南?！皹宏?yáng)”，漢縣，故城在今安徽樅陽(yáng)縣。“樅”，音z#ng?！?〕“彭蠡”，古澤藪名，約當(dāng)今湖北東部安徽西部一帶濱江諸湖?！绑弧?，音l0。〔5〕“瑯邪”，秦郡，郡治在瑯邪（今山東膠南縣瑯邪臺(tái)西北），西漢遷至東武（今山東諸城縣），轄境相當(dāng)今山東半島東南部?！靶啊保魕2。
&初，天子封泰山，泰山東北阯古時(shí)有明堂處，處險(xiǎn)不敞。上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟(jì)南人公玊帶上黃帝時(shí)明堂圖。〔1〕明堂圖中有一殿，四面無(wú)壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為復(fù)道，〔2〕上有樓，從西南入，命曰昆侖，〔3〕天子從之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，〔4〕如帶圖。及五年修封，則祠泰一、五帝于明堂上坐，〔5〕令高皇帝祠坐對(duì)之。〔6〕祠后土于下房，以二十太牢。天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。禮畢，燎堂下?！?〕而上又上泰山，有祕(mì)祠其顛。而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝，而有司侍祠焉。泰山上舉火，〔8〕下悉應(yīng)之。
&【注釋】〔1〕“濟(jì)南”，郡名，轄境相當(dāng)于今山東濟(jì)南市和章丘、濟(jì)陽(yáng)、鄒平等縣地?？こ菛|平陵，在今山東章丘縣西北?！肮T帶”，人名，姓公玊，名帶?！矮T”，音s），或xi）?！?〕“圜”，通“環(huán)”，環(huán)繞?！皬?fù)道”，高樓或山間架空的通道，以其和地面的通道重復(fù)，故稱?！?〕“昆侖”，神話中的昆侖山，始見(jiàn)于《山海經(jīng)》，為西方的靈山仙境，不能確指在何處。其奇聞傳說(shuō)頗多。漢代方士說(shuō)山上有黃帝時(shí)五城十二樓。武帝按公玊帶所上黃帝時(shí)明堂圖修筑的明堂，頗似昆侖五城十二樓，所以取名為“昆侖”?！?〕“汶上”，在奉高縣（今山東泰安市東南）西南四里?！吧狭罘罡咦髅魈勉肷稀?，事在元封二年（公元前一○九年）。〔5〕“坐”，通“座”?！?〕“高皇帝”，漢高祖劉邦?！办糇?，祭祀時(shí)的座位?！?〕“燎”，焚祭余的牲肉?！?〕“舉火”，燃火于高處，擎舉以告四方。
&其后二歲，〔1〕十一月甲子朔旦冬至，推歷者以本統(tǒng)?！?〕天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禪?！?〕其贊饗曰：“天增授皇帝泰元神策，〔4〕周而復(fù)始?；实劬窗萏┮?。”東至海上，考入海及方士求神者，莫驗(yàn)，然益遣，冀遇之。
&【注釋】〔1〕“其后二歲”，太初元年，公元前一○四年?！?〕“本統(tǒng)”，即“元統(tǒng)”，以甲子那天恰好是夜半朔旦冬至，作為起算的開始。所以這年夏改歷為太初元年?！?〕“每修封禪”，“每”為“毋”之誤，《封禪書》作“毋”，當(dāng)據(jù)改。封禪五年舉行一次，太初元年距元封五年的封禪只二年，所以只祠上帝于明堂，而不舉行封禪?！?〕“泰元”，即泰一，天帝的別名。
&十一月乙酉，柏梁烖?！?〕十二月甲午朔，上親禪高里，〔2〕祠后土。臨渤海，將以望祠蓬萊之屬，冀至殊庭焉。〔3〕&【注釋】〔1〕“烖”，同“災(zāi)”，自然發(fā)生的火災(zāi)。〔2〕“高里”，又名“亭禪山”，在今山東泰安市西南。一說(shuō)為“死人之里”?！?〕“殊庭”，異域。此指神仙居住的地方。
&上還，以柏梁烖故，朝受計(jì)甘泉?！?〕公孫卿曰：“黃帝就青靈臺(tái)，〔2〕十二日燒，黃帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火烖，復(fù)起屋必以大，用勝服之?！薄?〕于是作建章宮，〔4〕度為千門萬(wàn)戶?！?〕前殿度高未央?！?〕其東則鳳闕，〔7〕高二十余丈。其西則唐中，〔8〕數(shù)十里虎圈?！?〕其北治大池，漸臺(tái)高二十余丈，〔10〕名曰泰液池，〔11〕中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。〔12〕乃立神明臺(tái)、〔13〕井幹樓，〔14〕度五十余丈，輦道相屬焉?！?5〕 &【注釋】〔1〕“受計(jì)”，接受郡國(guó)的會(huì)計(jì)簿冊(cè)。漢制，歲終郡國(guó)守、相派遣官吏到京城上計(jì)。西漢時(shí)，上計(jì)人為丞或長(zhǎng)史，東漢有專職的上計(jì)掾、史。上計(jì)時(shí)，郡國(guó)向中央呈交計(jì)簿，計(jì)簿內(nèi)容為一年中的租賦、刑獄、選舉等情況?？?guó)上計(jì)，一般由皇帝或丞相親自接受計(jì)簿。西漢末到東漢，多由大司徒受計(jì)。中央根據(jù)計(jì)薄對(duì)郡國(guó)守、相的政績(jī)進(jìn)行考核?！?〕“就”，建成?！?〕“勝服”，以大勝小，制服災(zāi)殃?！?〕“建章宮”，位于未央宮西，周圍二十余里，故址在今陜西西安市西北。〔5〕“度”，計(jì)量，設(shè)計(jì)。〔6〕“未央”，宮名，漢高帝七年（公元前二○○年）丞相蕭何主持修筑，周圍二十八里，遺址在今陜西西安市西北郊漢長(zhǎng)安故城內(nèi)西南隅?！?〕“鳳闕”，又名別鳳闕、嶕峣闕，在建章宮圓闕門內(nèi)二百步，闕圜上有銅鳳凰，故名?！?〕“唐中”，池名，舊址在今陜西西安市西北。〔9〕“虎圈”，圈養(yǎng)虎的地方，在今陜西西安市偏西?！?0〕“漸臺(tái)”，在泰液池中，以浸在池水中，故名?！皾u”，浸。〔11〕“泰液池”，亦稱蓬萊池，周圍十頃。舊址在今陜西西安市西北?！?2〕“玉堂”，建章宮殿名，階陛用玉砌成，故名。“璧門”，建章宮的正門，亦稱“閶闔”，高二十五丈?！?3〕“神明臺(tái)”，在建章宮內(nèi)，臺(tái)上立銅仙人，有承露盤。〔14〕“井幹樓”，在建章宮內(nèi)，積木為樓，筑累萬(wàn)木，轉(zhuǎn)相交架，如井以四邊為幹（井闌），故名。〔15〕“輦道”，推輦車的樓閣間的空中通道?！拜偂保鬾i3n。
&夏，漢改歷，以正月為歲首，而色上黃，官名更印章以五字，〔1〕因?yàn)樘踉辍！?〕是歲，西伐大宛?！?〕蝗大起。丁夫人、雒陽(yáng)虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。〔4〕&【注釋】〔1〕“官名更印章以五字”，方士認(rèn)為漢為土德，土數(shù)五，故宮名印章的字?jǐn)?shù)更改為五字。諸卿及守、相印文不足五字，則加“之”字補(bǔ)足。〔2〕“因?yàn)椤?，因而定為?！?〕“大宛”，古西域國(guó)名，在今蘇聯(lián)中亞費(fèi)爾干納盆地?！巴稹?，音yu1n?！?〕“丁夫人”，姓丁，名夫人，陽(yáng)都侯丁復(fù)后裔。“虞初”，以方士為侍郎，號(hào)黃車使者，《漢書·藝文志》載其有《虞初周說(shuō)》九百四十三篇?！霸{”，祈禱鬼神加禍于所恨的人?！靶倥?，古代我國(guó)北方民族之一，也稱胡。先后名鬼方、混夷、獫狁、山戎等。秦、漢時(shí)稱匈奴，散居在大漠南北。
&其明年，〔1〕有司言雍五畤無(wú)牢熟具，〔2〕芬芳不備?！?〕乃命祠官進(jìn)畤犢牢具，五色食所勝，〔4〕而以木禺馬代駒焉?！?〕獨(dú)五帝用駒，行親郊用駒?！?〕及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。行過(guò)，乃用駒?！?〕他禮如故。
&【注釋】〔1〕“其明年”，太初二年，公元前一○三年。〔2〕“雍五畤無(wú)牢熟具”，時(shí)武帝用兵西域，太初二年五月，登記吏民的馬，補(bǔ)車騎馬，因此雍五畤無(wú)煮熟的馬供祭祀?！?〕“芬芳”，香氣，這里指芳香的祭品。〔4〕“五色食所勝”，按五行相克說(shuō)，祠五帝時(shí)選擇祭牲的顏色，使五帝食各自所勝顏色的祭牲，如火勝金，則祠赤帝以白牲。〔5〕“木禺馬”，木刻的馬?！柏保ā芭肌??！榜x”，小馬?！?〕“獨(dú)五帝用駒，行親郊用駒”，《漢書·郊祀志》無(wú)此二語(yǔ)?！?〕“行過(guò)，乃用駒”，《漢書·郊祀志》作“獨(dú)行過(guò)親祠，乃用駒”。
&其明年，〔1〕東巡海上，考神仙之屬，未有驗(yàn)者。方士有言“黃帝時(shí)為五城十二樓，以候神人于執(zhí)期，〔2〕命曰迎年”?！?〕上許作之如方，名曰明年?！?〕上親禮祠上帝，衣上黃焉。
&【注釋】〔1〕“其明年”，太初三年，公元前一○二年?！?〕“執(zhí)期”，古代神話中的地名，不詳所在。〔3〕“迎年”，樓名，意為祈求延長(zhǎng)年壽。張守節(jié)《正義》引顏師古注云：“迎年，若言祈年?！奔雌砬筘S年。此說(shuō)是錯(cuò)誤的。方士所說(shuō)黃帝封禪、候神，都是為了成仙，長(zhǎng)生不老，而不是為了祈求豐年，所以《漢書·郊祀志》顏師古注釋“明年”云：“言明其得延年也?！?br/>
〔4〕“明年”，樓名，意為明示得延長(zhǎng)年壽。
&公玊帶曰：“黃帝時(shí)雖封泰山，然風(fēng)后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山，〔1〕禪凡山合符，〔2〕然后不死焉?！碧熳蛹攘钤O(shè)祠具，至東泰山，東泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禪焉。其后令帶奉祠候神物。〔3〕夏，遂還泰山，修五年之禮如前，而加禪祠石閭?！?〕石閭者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之閭也，〔5〕故上親禪焉。
&【注釋】〔1〕“風(fēng)后、封鉅、岐伯”，分別為神話中黃帝的相、師和太醫(yī)?！皷|泰山”，即今山東的沂山，在今山東臨朐縣南。沂山主峰高一千零三十二米，而泰山高一千五百三十二點(diǎn)八米，故武帝以為“卑小，不稱其聲”。〔2〕“凡山”，即丸山，在今山東臨朐縣朱虛故縣西北。〔3〕“奉祠”，供奉祭祀?！?〕“石閭”，山名，在今山東泰安市南?！?〕“閭”，閭里，鄉(xiāng)里。
&其后五年，〔1〕復(fù)至泰山修封，還過(guò)祭常山?！?〕&【注釋】〔1〕“其后五年”，天漢三年，公元前九八年。〔2〕“常山”，本名“恒山”，避漢文帝劉恒諱改名，為五岳中的北岳，在今河北曲陽(yáng)縣西北。
&今天子所興祠，泰一、后土，三年親郊祠，建漢家封禪，五年一修封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，〔1〕五，寬舒之祠官以歲時(shí)致禮?！?〕凡六祠，皆太祝領(lǐng)之。至如八神諸神，明年、凡山他名祠，〔3〕行過(guò)則祀，去則已。方士所興祠，各自主，〔4〕其人終則已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪，其后十二歲而還，徧于五岳、四瀆矣。而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無(wú)有驗(yàn)。而公孫卿之候神者，猶以大人跡為解，無(wú)其效。天子益怠厭方士之怪迂語(yǔ)矣，然終羈縻弗絕，〔5〕冀遇其真。自此之后，方士言祠神者彌眾，然其效可睹矣。
&【注釋】〔1〕“薄忌泰一”，根據(jù)亳（通“薄”）人謬忌的建議修建的泰一祠。其下“三一”、“冥羊”、“馬行”、“赤星”皆為祠名?！俺嘈恰?，即靈星?！?〕“寬舒之祠官”，寬舒為祠官。〔3〕“名祠”，著名山川的祭祀?！?〕“自主”，自己主持?！?〕“羈縻”，籠絡(luò)。
&太史公曰：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語(yǔ)，究觀方士祠官之言，〔1〕于是退而論次自古以來(lái)用事于鬼神者，〔2〕具見(jiàn)其表里。后有君子，得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳，〔3〕獻(xiàn)酬之禮，〔4〕則有司存焉。
&【注釋】〔1〕“究觀”，推究審察?！?〕“論次”，論定編次?！?〕“珪幣”，祭祀用的玉帛?！?〕“獻(xiàn)酬”，獻(xiàn)祭酬神。
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&【注釋】〔1〕“《孝武本紀(jì)》”，原缺，后人截取《封禪書》而成，又稍有增改。有人認(rèn)為是漢元帝、成帝時(shí)的博士褚少孫增補(bǔ)。首段六十字不見(jiàn)于《封禪書》，為后人增入。本篇《太史公自序》稱《今上本紀(jì)》。司馬遷于漢武帝時(shí)撰修《史記》，不得以謚號(hào)“孝武”名篇，此必后人所為?！?〕“孝武皇帝”，名徹。景帝元年（公元前一五六年）生，十六歲即位，在位五十四年，后元二年（公元前八七年）逝世?！拔浠实邸?，是死后由禮官根據(jù)他生前事跡議上的稱號(hào)，取意于能平定禍亂，一說(shuō)威力強(qiáng)大而有圣德。& 〔3〕“孝景中子”，漢景帝有子十三人，武帝是他的第九子，故稱為中子。孝景事詳本書《孝景本紀(jì)》。〔4〕“膠東”，劉徹的封國(guó)，在今山東平度縣、萊西縣和萊陽(yáng)市及迤南一帶，都于即墨，在今平度縣東南?！?〕“栗太子”，景帝子劉榮。景帝四年，劉榮被立為太子，七年，廢為臨江王，中四年，自殺。“臨江”，原為南郡，戰(zhàn)國(guó)秦置，漢高祖元年更為臨江郡，景帝時(shí)期兩度為臨江國(guó)，轄境在今湖北粉青河及襄樊市以南，長(zhǎng)江、青江流域以北，洞庭湖以西，四川巫山縣以東。都于江陵，在今湖北江陵縣。
&元年，〔1〕漢興已六十余歲矣，天下乂安，〔2〕薦紳之屬皆望天子封禪改正度也?！?〕而上鄉(xiāng)儒術(shù)，〔4〕招賢良，〔5〕趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿，〔6〕欲議古立明堂城南，〔7〕以朝諸侯。草巡狩封禪、改歷服色事未就?！?〕會(huì)竇太后治黃、老言，〔9〕不好儒術(shù)，使人微得趙綰等奸利事，〔10〕召案綰、臧，〔11〕綰、臧自殺，諸所興為者皆廢。
&【注釋】〔1〕“元年”，建元元年，公元前一四○年?！?〕“乂”，音y@，治理?！皝V安”，太平無(wú)事?！?〕“薦”，通“搢”，插。“紳”，束在衣外的大帶?！八]紳”，古代高級(jí)官員皆搢笏垂紳，故稱官員為“搢紳”?！胺舛U”，表示帝王受命有天下的典禮，在今山東泰山舉行。封是在泰山上祭天，禪是在泰山下的梁父山祭地?！案摹?，改革。“正”，正朔。正即一年的開始，朔即一月的開始。言“正”或“正朔”，皆指歷法?！岸取保贫?，如服色等制度。根據(jù)陰陽(yáng)五行說(shuō)而創(chuàng)立的五德終始說(shuō)，認(rèn)為每個(gè)王朝得五行中的一德，由此來(lái)確定正朔服色制度。新王朝的德不同于舊王朝的德，所以新王朝必須改定正朔和服色制度?！?〕“鄉(xiāng)”，通“向”，向往?！?〕“賢良”，“賢良文學(xué)”的簡(jiǎn)稱，或簡(jiǎn)稱“文學(xué)”，漢代選拔官吏的科目名稱。始于漢武帝時(shí)。& 〔6〕“趙綰、王臧”，綰，音w3n，代（今河北蔚縣東北）人，臧，音z1ng，蘭陵（今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)）人，均受《詩(shī)》申公。經(jīng)竇嬰、田蚡的推薦，趙綰為御史大夫，王臧為郎中令?！肮洹?，御史大夫?yàn)槿?，郎中令為九卿之一，趙綰、王臧分任二職，故合稱“公卿”。& 〔7〕“明堂”，始見(jiàn)《孟子·梁惠王》，經(jīng)秦漢儒者及方士鼓吹，遂相傳為古時(shí)帝王進(jìn)行政教活動(dòng)的地方，朝會(huì)、祭祀、慶賞、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典，都在此舉行。武帝重儒術(shù)，所以想讓趙綰等議立明堂。
〔8〕“巡狩”，傳說(shuō)古時(shí)帝王五年一巡狩，視察諸侯所守的地方。故漢武帝欲根據(jù)傳說(shuō)，草擬巡狩制度。“服色”，根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)規(guī)定的古時(shí)每一朝代的服飾車馬旗幟、祭牲的顏色。如夏尚黑，商尚白，周尚赤之類。“就”，完成?！?〕“竇太后”，觀津（今河北武邑縣東南）人，皇甫謐說(shuō)名猗房，文帝后，景帝母，好黃帝、老子言。事詳本書《外戚世家》?！包S、老言”，黃帝、老子的學(xué)說(shuō)。黃帝本是傳說(shuō)中的人物，經(jīng)過(guò)道家學(xué)派的塑造，尊奉為道家始祖。老子即老聃，姓李名耳，春秋時(shí)期思想家，著有《老子》一書，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。黃老學(xué)派崇尚清靜無(wú)為，與漢初統(tǒng)治者為恢復(fù)生產(chǎn)而采取的“與民休息”政策相適應(yīng)，所以為竇太后所喜歡?！?0〕“微得”，暗中伺察得知?！凹槔?，用非法的手段取得的利益?！?1〕“召案”，傳聞?dòng)凶铮珱](méi)有人告發(fā)，召來(lái)追究案情。
&后六年，〔1〕竇太后崩。其明年，〔2〕上征文學(xué)之士公孫弘等。〔3〕&【注釋】〔1〕“后六年”，建元六年，公元前一三五年。& 〔2〕“其明年”，元光元年，公元前一三四年。&& 〔3〕“公孫弘”，薛縣（今山東滕縣南）人。學(xué)“春秋”雜說(shuō)，熟悉文法吏事，用儒家的學(xué)說(shuō)來(lái)解釋法令。元朔中，由御史大夫升任丞相，封平津侯。事詳本書《平津侯列傳》。
&明年，〔1〕上初至雍，〔2〕郊見(jiàn)五畤。〔3〕后常三歲一郊。是時(shí)上求神君，〔4〕舍之上林中蹏氏觀?！?〕神君者，長(zhǎng)陵女子，〔6〕以子死悲哀，故見(jiàn)神于先后宛若?！?〕宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，〔8〕其后子孫以尊顯。及武帝即位，則厚禮置祠之內(nèi)中，聞其言，不見(jiàn)其人云。
&【注釋】〔1〕“明年”，元光二年，公元前一三三年。& 〔2〕“雍”，縣名，故城在今陜西鳳翔縣南?！?〕“郊”，于郊外祭祀天地?！爱嚒?，音zh@，古代祭天地五帝的地方?！拔瀹嚒保亨~畤，秦文公作，祭白帝；密畤，秦宣公作，祭青帝；吳陽(yáng)上畤、下畤，秦靈公作，祭赤帝、黃帝；北畤，漢高祖作，祭黑帝。〔4〕“求”，尋找。 〔5〕“舍”，房屋，這里用作動(dòng)詞，居住，安置?！吧狭帧?，苑名。秦都咸陽(yáng)時(shí)置，漢初荒廢，武帝擴(kuò)建，周圍至二百多里，有離宮、觀、館數(shù)十處。苑中放養(yǎng)禽獸，供皇帝射獵。故址在今陜西西安市西周至、戶縣界。“蹏氏觀”，《漢書·郊祀志》作“蹏氏館”?！佰嚒?，音t0，古“蹄”字?！?〕“長(zhǎng)陵”，漢縣，筑高帝陵墓時(shí)設(shè)置的縣，故地在今陜西咸陽(yáng)市東北?！?〕“見(jiàn)神”，顯現(xiàn)神靈?！跋群蟆保ㄦ??！?〕“平原君”，武帝外祖母，名臧兒。
&是時(shí)而李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見(jiàn)上，〔1〕上尊之。少君者，故深澤侯入以主方?！?〕匿其年及所生長(zhǎng)，〔3〕常自謂七十，能使物，卻老?！?〕其游以方徧諸侯。無(wú)妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，〔5〕常余金錢帛衣食。人皆以為不治產(chǎn)業(yè)而饒給，〔6〕又不知其何所人，愈信，爭(zhēng)事之。少君資好方，〔7〕善為巧發(fā)奇中。〔8〕嘗從武安侯飲，〔9〕坐中有年九十余老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時(shí)從其大父行，識(shí)其處，一坐盡驚。少君見(jiàn)上，上有故銅器，問(wèn)少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳于柏寢?！薄?0〕已而案其刻，〔11〕果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數(shù)百歲人也。
&【注釋】〔1〕“李少君”，《漢武內(nèi)傳》說(shuō)，字云翼，齊國(guó)臨淄人?！办粼睢保漓朐钌褚郧蟾?。灶神的出現(xiàn)，來(lái)源于對(duì)火的崇拜。在上古傳說(shuō)中，炎帝為火德之神，祝融為火官之神，所以炎帝、祝融都曾被塑造成灶神。后人還塑造其他男女形象尊為灶神，但都與人們對(duì)火的幻覺(jué)有關(guān)?！肮鹊馈?，解釋有三：一、辟谷不食的長(zhǎng)生之道；二、辟谷導(dǎo)引，不火食五谷之外，又導(dǎo)引神氣，以養(yǎng)形魄，延年益壽；三、錢大昭以為“谷道”即是“谷仙”，是方士種谷得金的方術(shù)?！皡s老”，防止衰老。
〔2〕“深澤侯”，趙將夜孫夷侯胡?！叭胍灾鞣健?，進(jìn)納于天子主管方藥?！叭搿?，《封禪書》作“舍人”，《漢書·郊祀志》作“人”，意為深澤侯家人主管方藥的。& 〔3〕“匿”，不讓人知道。“生長(zhǎng)”，出生的地方。& 〔4〕“使物”，驅(qū)使鬼物。&& 〔5〕“更”，更迭，相繼?！梆佭z”，音ku@&w8i，贈(zèng)送?！?〕“治”，經(jīng)營(yíng)?！梆埥o”，富裕。&& 〔7〕“資”，憑借?！昂梅健保朴诜叫g(shù)?！?〕“發(fā)”，發(fā)覆，猜度隱蓋的事物。“奇中”，令人驚奇地猜中了。
〔9〕“武安侯”，景帝王皇后同母弟田蚡，生于長(zhǎng)陵。武帝時(shí)封為武安侯。詳見(jiàn)本書《武安侯列傳》?！?0〕“齊桓公”，春秋時(shí)齊國(guó)君主，姓姜，名小白，是春秋第一個(gè)霸主。公元前六八五年即位，在位四十三年。事詳本書《齊太公世家》、《管晏列傳》。“陳”，陳列?！鞍貙嫛保呵飼r(shí)齊國(guó)臺(tái)名，在今山東廣饒縣東北。齊景公后于齊桓公一百余年，可見(jiàn)“齊桓公十年陳于柏寢”為方士信口開河的妄說(shuō)?！?1〕“案”，查考。
&少君言于上曰：“祠灶則致物，〔1〕致物而丹沙可化為黃金，〔2〕黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見(jiàn)，〔3〕見(jiàn)之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗遊海上，見(jiàn)安期生，〔4〕食臣棗，〔5〕大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見(jiàn)人，不合則隱?！庇谑翘熳邮加H祠灶，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣?！?〕&【注釋】〔1〕“致物”，招來(lái)鬼神?！稏|觀漢記》和《后漢書·陰興傳》記載，漢宣帝時(shí)，陰子方至孝，又仁義，喜歡祭祀灶神，臘日晨炊，灶神就出現(xiàn)了。這就是所謂的“致物”。
〔2〕“丹沙”，即硫化汞，一般稱作朱砂。古代方士認(rèn)為丹沙可煉冶長(zhǎng)生不老藥或黃金。&& 〔3〕“蓬萊”，古人傳說(shuō)東海有蓬萊、方丈、瀛洲三山，上有神仙，以金銀為宮，有不死之藥。& 〔4〕“安期生”，《列仙傳》說(shuō)他是瑯邪阜鄉(xiāng)亭人，賣藥東海邊，當(dāng)時(shí)人都說(shuō)他是千歲翁?！?〕“食”，這里用作動(dòng)詞，音s@，拿食物給人吃。〔6〕“事”，從事，做。“藥齊”，配合而成的藥?！褒R”，音j@，通“劑”，調(diào)合。
&居久之，李少君病死，天子以為化去不死也，〔1〕而使黃錘史寬舒受其方。〔2〕求蓬萊安期生莫能得，而海上燕、齊怪迂之方士多相效，〔3〕更言神事矣。
&【注釋】〔1〕“化”，變化飛升成仙。〔2〕“黃錘史寬舒”，有三說(shuō)：一、“黃”，秦縣，故治在今山東龍口市東?！板N”，亦作“腄”，秦縣名，在今山東福山縣。意為黃、錘間人史寬舒。二、“史”為官名，意為黃、錘之史寬舒。三、二方士名，意為黃錘、史寬舒?！肚厥蓟时炯o(jì)》有東巡“過(guò)黃、腄”之文，又后文皆云“祠官寬舒”，當(dāng)以第二說(shuō)為是。& 〔3〕“燕”，周分封的諸侯國(guó)，在今河北北部和遼寧西端?！褒R”，周分封的諸侯國(guó)，在今山東北部。
&亳人薄誘忌奏祠泰一方，〔1〕曰：“天神貴者泰一，〔2〕泰一佐曰五帝?！?〕古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具，〔4〕七日，為壇開八通之鬼道?！薄?〕于是天子令太祝立其祠長(zhǎng)安東南郊，〔6〕常奉祠如忌方。其后人有上書，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”。天子許之，令太祝領(lǐng)祠之忌泰一壇上，如其方。后人復(fù)有上書，言“古者天子常以春秋解祠，〔7〕祠黃帝用一梟破鏡；〔8〕冥羊用羊；祠馬行用一青牡馬；泰一、皋山山君、地長(zhǎng)用牛；武夷君用干魚；陰陽(yáng)使者以一牛”。〔9〕令祠官領(lǐng)之如其方，而祠于忌泰一壇旁。
&【注釋】〔1〕“亳”，音b$，通“薄”。亳地共有三處：南亳，在今河南商丘市東南；北亳，漢于此置薄縣，在今河南商丘市北；西亳，在今河南偃師縣西。下文省稱“亳人謬忌”為“薄忌”，可知此亳是漢改為薄縣的北亳。“薄誘忌”，《封禪書》、《漢書·郊祀志》作“謬忌”。此處衍“薄”字，“謬”誤作“誘”，“謬”與“繆”同?！胺健?，方法。〔2〕“天神貴者泰一”，漢代方士所說(shuō)的天神有三：天一、地一、泰一，是從秦的天皇、地皇、泰皇演變來(lái)的。天一是陽(yáng)神，地一是陰神，泰一在陰陽(yáng)之前，為陰陽(yáng)所從出，所以說(shuō)它最貴?！疤┮弧保沧鳌疤弧?。〔3〕“五帝”，西漢時(shí)方士所說(shuō)的東、南、西、北、中五方天帝，為青、赤、白、黑、黃五色帝，位在泰一之下，分管五方的天。以后的緯書又為五帝增加了名字，蒼帝（即青帝）名靈威仰，赤帝名赤熛怒（一名文祖），白帝名白招矩（一名顯紀(jì)），黑帝名葉光紀(jì)（“葉”或作“汁”，一名玄矩），黃帝名含樞紐（一名神斗）。漢武帝時(shí)期，在人們的五帝觀念中，尚沒(méi)有這些名稱。司馬貞《索隱》和張守節(jié)《正義》用緯書編造的說(shuō)法解釋武帝時(shí)代的五帝，是錯(cuò)誤的。& 〔4〕“太牢”，祭祀時(shí)牛、羊、豕三牲全備。后專指牛為太牢?！?〕“為壇開八通之鬼道”，建泰一壇開辟八條鬼神的通道。&& 〔6〕“太?！?，常管祭祀祈禱的官員?！?〕“春秋”，《封禪書》、《漢書·郊祀志》無(wú)“秋”字?！敖狻?，消除?！敖忪簟?，除災(zāi)求福的祭祀?！?〕“梟”，音xi1o，古時(shí)傳說(shuō)中食母的惡鳥?！捌歧R”，一名獍，古時(shí)傳說(shuō)中食父的惡獸。祭祀黃帝用梟和破鏡為祭品，意欲滅絕這兩種兇惡的禽獸，消除災(zāi)害。&& 〔9〕“冥羊”，與下文的“馬行”、“泰一”、“皋山山君”、“地長(zhǎng)”、“武夷君”、“陰陽(yáng)使者”皆為神名。
&其后，天子苑有白鹿，以其皮為幣，〔1〕以發(fā)瑞應(yīng)，〔2〕造白金焉?！?〕&【注釋】〔1〕“以其皮為幣”，武帝為了增加財(cái)政收入，于元狩四年（公元前一一九年）以宮苑中的白鹿皮制成皮幣，每張一方尺，飾以彩畫，值四十萬(wàn)錢或黃金一斤。規(guī)定王侯、宗室朝覲皇帝或相互聘享，必須用它墊璧。
〔2〕“發(fā)”，顯示。“瑞應(yīng)”古人以為帝王修德，天下太平，天就有以祥瑞為征兆的感應(yīng)。 〔3〕“造白金焉”，以銀錫合金鑄成的白金幣，有三個(gè)品級(jí)，一為重八兩，圓形，邊孔皆圓，其文隱起為龍形，值三千錢；二為以重差?。鶅桑?，方形，邊孔皆方，其文隱起為馬形，值五百錢；三為復(fù)?。ㄋ膬桑?，橢形，邊橢圓孔方，其文隱起為龜甲文，值三百錢。
&其明年，〔1〕郊雍，獲一角獸，若麃然?！?〕有司曰：〔3〕“陛下肅祗郊祀，〔4〕上帝報(bào)享，〔5〕錫一角獸，〔6〕蓋麟云?！庇谑且运]五畤，〔7〕畤加一牛以燎?！?〕賜諸侯白金，以風(fēng)符應(yīng)合于天地?！?〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元狩元年，公元前一二二年?！?〕“麃”，音p2o，鹿屬，形似獐，牛尾，一角。& 〔3〕“有司”，古代設(shè)官分職，事有專司，故稱專管其事的有關(guān)官員為有司?！?〕“肅祗”，恭敬?！?〕“報(bào)享”，對(duì)祭祀予以報(bào)答?！?〕“錫”，賜與。〔7〕“薦”，進(jìn)獻(xiàn)。 〔8〕“燎”，祭祀上天的禮儀，舉行這種祭禮時(shí)，要焚柴，以表示報(bào)答上天的賜與。〔9〕“風(fēng)”，通“諷”，示意?！胺麘?yīng)”，古人把天上的自然現(xiàn)象視作符合于地上人事的反應(yīng)，稱為“符應(yīng)”?！稘h書·天文志》說(shuō)：“其本在地，而上發(fā)于天?！钡弁跏д瑒t出現(xiàn)變異，以示警告。若修德，則“禍除而福至”，有祥瑞的反應(yīng)，所以有時(shí)“符應(yīng)”，也叫“符瑞”、“瑞應(yīng)”。“地”，當(dāng)從《封禪書》、《漢書·郊祀志》作”也”。
&于是濟(jì)北王以為天子且封禪，〔1〕乃上書獻(xiàn)泰山及其旁邑。天子受之，更以他縣償之。常山王有罪，〔2〕遷，〔3〕天子封其弟于真定，〔4〕以續(xù)先王祀，而以常山為郡。然后五岳皆在天子之郡?！?〕&【注釋】〔1〕“濟(jì)北王”，漢高祖曾孫劉胡。封國(guó)濟(jì)北，轄境無(wú)確切記載，在“獻(xiàn)泰山及其旁邑”前，大致轄有今山東長(zhǎng)清、平陰以東，萊蕪、新泰以西，濟(jì)南、章丘以南，寧陽(yáng)以北地區(qū)。都于盧縣，在今山東長(zhǎng)清縣西南。“且”，將要。& 〔2〕“常山王”，漢景帝孫劉勃。封國(guó)常山轄有今河北唐河以南，京廣鐵路以西，內(nèi)丘以北地區(qū)，都于元氏，在今河北元氏縣西北?！?〕“遷”，常山王劉勃于武帝元鼎三年（公元前一一四年）有罪被廢黜，國(guó)除，遷于房陵。〔4〕“封其弟于真定”，元鼎四年（公元前一一三年）封勃弟平為真定王，封國(guó)轄境在今河北石家莊、藁城、正定等縣地。都于真定，在今河北正定縣南。& 〔5〕“然后五岳皆在天子之郡”，武帝時(shí)的五岳是：河南的太室為中岳，山東的泰山為東岳，安徽的天柱山為南岳，陜西的華山為西岳（據(jù)《漢書·郊祀志》，宣帝時(shí)明定），河北的恒山為北岳。其中泰山在濟(jì)北國(guó)，恒山在常山國(guó)。因此濟(jì)北王獻(xiàn)泰山，常山國(guó)改為郡后，五岳就都在天子的郡內(nèi)了。
&其明年，〔1〕齊人少翁以鬼神方見(jiàn)上。上有所幸王夫人，〔2〕夫人卒，少翁以方術(shù)蓋夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望見(jiàn)焉。〔3〕于是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰：“上即欲與神通，〔4〕宮室被服不象神，神物不至?！蹦俗鳟嬙茪廛嚕?〕及各以勝日駕車辟惡鬼。〔6〕又作甘泉宮，〔7〕中為臺(tái)室，畫天、地、泰一諸神，而置祭具以致天神。居歲余，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，〔8〕詳弗知也，〔9〕言此牛腹中有奇。殺而視之，得書，書言甚怪，天子疑之。有識(shí)其手書，問(wèn)之人，果偽書。于是誅文成將軍而隱之?！?0〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元狩二年，公元前一二一年，李少翁事《資治通鑒》列在元狩四年，乃據(jù)卒年?！?〕“王夫人”，《漢書·郊祀志》《外戚傳》作“李夫人”，桓譚《新論》作“王夫人”?！?〕“帷”，音w6i，帳子。〔4〕“即”，如果?！?〕“畫云氣車”，畫五色云氣以表示五行的車子，青色為木，赤色為火，黃色為土，白色為金，黑色為水。〔6〕“勝日”，五行相勝之日。五行相勝是木勝土，金勝木，火勝金，水勝火，土勝水。以天干和五行相配來(lái)紀(jì)日，則甲乙是木日，丙丁是火日，戊己是土日，庚辛是金日，壬癸是水日?！耙詣偃铡?，西漢的方士以為各種事物分別屬于金、木、水、火、土五類，如所作的事屬于金，按照五行相勝的說(shuō)法，就應(yīng)在丙丁火日來(lái)做，這就是火日勝金的“以勝日”?！案饕詣偃振{車除惡鬼”，這就是在甲乙日駕青色車，丙丁日駕赤色車，戊己日駕黃色車，庚辛日駕白色車，壬癸日駕黑色車來(lái)驅(qū)除屬于金、木、水、火、土的各種惡鬼。如有屬于水的惡鬼，就要在戊己日駕黃色的云氣車來(lái)驅(qū)除它?！?〕“甘泉宮”，本秦林光宮，一名云陽(yáng)宮，故址在今陜西淳化縣西北甘泉山。& 〔8〕“飯”，喂食。〔9〕“詳”，音y2ng，通“佯”，假裝?！?0〕“隱”，隱秘。
&其后則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。〔1〕&【注釋】〔1〕“柏梁”，臺(tái)名，武帝元鼎二年（公元前一一五年）建。服虔說(shuō)是用百頭梁作臺(tái)而得名?！度o舊事》說(shuō)是以香柏為殿而得名。臺(tái)高二十丈，于太初中焚毀，故址在今陜西長(zhǎng)安縣西北長(zhǎng)安故城北闕內(nèi)?！俺新断扇苏啤?，武帝好神仙，于建章宮作承露盤，高三十丈，大七圍，上有仙人掌承甘露，以為食后可以延年。
&文成死明年，〔1〕天子病鼎湖甚，〔2〕巫醫(yī)無(wú)所不致，不愈。游水發(fā)根乃言曰：〔3〕“上郡有巫，〔4〕病而鬼下之?！薄?〕上召置祠之甘泉。及病，使人問(wèn)神君。神君言曰：“天子毋憂病。病少愈，強(qiáng)與我會(huì)甘泉?！庇谑遣∮?，遂幸甘泉，病良已。大赦天下，置壽宮神君?！?〕神君最貴者太一，其佐曰大禁、司命之屬，皆從之?！?〕非可得見(jiàn)，聞其音，與人言等。時(shí)去時(shí)來(lái)，來(lái)則風(fēng)肅然也?！?〕居室帷中。時(shí)晝言，然常以夜。天子祓，〔9〕然后入。因巫為主人，關(guān)飲食。所欲者言行下?！?0〕又置壽宮、北宮，〔11〕張羽旗，設(shè)供具，以禮神君。神君所言，上使人受書其言，命之曰“畫法”。其所語(yǔ)，世俗之所知也，毋絕殊者，而天子獨(dú)喜。其事祕(mì)，世莫知也。
&【注釋】〔1〕“文成死明年”，元狩五年，公元前一一八年。&& 〔2〕“鼎湖”，宮名，《三輔黃圖》以為在藍(lán)田，即今陜西藍(lán)田縣西。 〔3〕“游水發(fā)根”，姓游水，名發(fā)根。也有人認(rèn)為游水是縣名或水名。〔4〕“上郡”，戰(zhàn)國(guó)魏文侯置，漢轄境約當(dāng)今陜西北部及內(nèi)蒙古自治區(qū)烏審旗等地，郡城膚施，在今陜西榆林市東南。
〔5〕“病而鬼下之”，病后鬼神下附在他身上。& 〔6〕“壽宮”，宮名，故址在今陜西西安市西北長(zhǎng)安故城中?！爸脡蹖m神君”，建立壽宮以奉祀神君。張文虎以為此句當(dāng)作“置神君壽宮”，則意為安置神君于壽宮中。〔7〕“從之”，跟隨著他。&& 〔8〕“肅然”，颯颯的風(fēng)聲。 〔9〕“祓”，音f*，祓除，除災(zāi)去邪的一種儀式，其方式或舉火，或熏香沐浴，或用牲血涂身。& 〔10〕“所欲者言行下”，這句話的意思，李奇以為是神君所想要的，說(shuō)了就交與下面辦理。晉灼、顏師古以為是神君所想說(shuō)想做的，就下令給巫師。
〔11〕“北宮”，宮名，故址在今陜西西安市西北長(zhǎng)安故城中。
&其后三年，〔1〕有司言元宜以天瑞命，〔2〕不宜以一二數(shù)?！?〕一元曰建元，二元以長(zhǎng)星曰元光，〔4〕三元以郊得一角獸曰元狩云?！?〕&【注釋】〔1〕“其后三年”，承上“文成死明年”為元狩五年計(jì)算，其后三年為元鼎二年，不可通。王先謙疑為“后一年”之誤，若是，則當(dāng)為元狩六年（公元前一一七年）?！稘h紀(jì)》、《通鑒》以不能定于何年，即將下文“有司言”列子獲麟的元狩元年?！?〕“元”，紀(jì)元，紀(jì)年起算的開始。我國(guó)紀(jì)元始于西周共和元年（公元前八四一年）。漢武帝建元元年（公元前一四○年）以后，歷代帝王都立年號(hào)紀(jì)元?！疤烊稹保咸祜@示祥瑞。“命”，命名?！?〕“一二數(shù)”，以一、二的數(shù)字順序紀(jì)年?！?〕“長(zhǎng)星”，有一直指光芒的彗星，《漢書·五行志》載：“建元六年八月，長(zhǎng)星出于東方。”此星出現(xiàn)，預(yù)示“王者征伐四方”，故為天瑞。
〔5〕“三元”，自建元、元光、元朔至元狩應(yīng)為四元。以“朔”非天瑞，故略去元朔，以元狩為三元。
&其明年冬，〔1〕天子郊雍，議曰：“今上帝朕親郊，而后土毋祀，〔2〕則禮不答也。”〔3〕有司與太史公、祠官寬舒等議：〔4〕“天地牲角繭栗。〔5〕今陛下親祀后土，后土宜于澤中圜丘為五壇，〔6〕壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞，〔7〕而從祠衣上黃。”〔8〕于是天子遂東，始立后土祠汾陰脽上，〔9〕如寬舒等議。 上親望拜，〔10〕如上帝禮。禮畢，天子遂至滎陽(yáng)而還?！?1〕過(guò)雒陽(yáng)，〔12〕下詔曰：“三代邈絕，〔13〕遠(yuǎn)矣難存。其以三十里地封周后為周子南君，〔14〕以奉先王祀焉。”是歲，天子始巡郡縣，侵尋于泰山矣?！?5〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元鼎四年，公元前一一三年。〔2〕“后土”，土地神。& 〔3〕“答”，報(bào)答?！?〕“太史公”，司馬談。《漢書·郊祀志》作“太史令談”。&& 〔5〕“天地牲角繭栗”，古時(shí)祭祀天地用的牛以小為貴，幼牛的角要像蠶繭和栗子那樣小。& 〔6〕“圜”，音yu2n，通“圓”?！班髑稹?，圓形的高地。& 〔7〕“瘞”，音y@，埋葬?！?〕“從祠”，此指陪祭者?！吧稀?，通“尚”，崇尚?！?〕“汾陰”，古縣名，在今山西萬(wàn)榮縣西南?！懊煛?，音shu0，高丘。& 〔10〕“望拜”，遙望拜祭?！?1〕“滎陽(yáng)”，縣名，在今河南滎陽(yáng)縣東北?！?2〕“雒陽(yáng)”，縣名，河南郡治所，在今河南洛陽(yáng)市東北?！?3〕“三代”，指夏、商、周?！板憬^”，年代久遠(yuǎn)?！?4〕“周子南君”，周后裔姬嘉。子南為封邑名，在今河南臨汝縣東。
〔15〕“侵尋”，逐漸擴(kuò)展。
&其春，樂(lè)成侯上書言欒大?！?〕欒大，膠東宮人，〔2〕故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方?！?〕而樂(lè)成侯姊為康王后，〔4〕毋子?？低跛溃ё恿橥?。而康后有淫行，與王不相中，相危以法?？岛舐勎某梢阉?，而欲自媚于上，乃遣欒大因樂(lè)成侯求見(jiàn)言方。天子既誅文成，后悔恨其早死，惜其方不盡，及見(jiàn)欒大，大悅。大為人長(zhǎng)美，言多方略，〔5〕而敢為大言，處之不疑?！?〕大言曰：“臣嘗往來(lái)海中，見(jiàn)安期、羨門之屬。顧以為臣賤，〔7〕不信臣。又以為康王諸侯耳，不足予方。臣數(shù)言康王，康王又不用臣。臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也?！伎中某?，則方士皆掩口，〔8〕惡敢言方哉！”上曰：“文成食馬肝死耳。〔9〕子誠(chéng)能修其方，我何愛(ài)乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也?！庇谑巧鲜瓜闰?yàn)小方，〔10〕斗旗，旗自相觸擊?！?1〕&【注釋】〔1〕“樂(lè)成侯”，姓丁，名義。后與欒大俱被誅。 〔2〕“膠東”，指膠東王劉寄，景帝子，以與淮南王謀反事有牽連，發(fā)病而死。事詳本書《五宗世家》?！?〕“尚方”，官名，中央和諸侯王國(guó)皆設(shè)此官，掌管制造供應(yīng)帝王和諸侯王所用器物。此為諸侯王國(guó)尚方。〔4〕“康王”，膠東王劉寄謚“康”，故稱“康王”?！?〕“大為人長(zhǎng)美，言多方略”，此句《漢書·郊祀志》顏師古注從大的為人來(lái)解釋，當(dāng)讀為“大為人，長(zhǎng)美言，多方略”，意為大的為人，長(zhǎng)于甜言蜜語(yǔ)，并多計(jì)謀策略。
〔6〕“處之不疑”，意謂欒大說(shuō)大話而神色自若?！?〕“顧”，卻，但?！?〕“掩口”，閉口不談?！?〕“馬肝”，古時(shí)誤傳馬肝有毒，人食之即死。〔10〕“小方”，小的方術(shù)?！?1〕“旗自相觸擊”，《漢武故事》說(shuō)欒大曾于殿前樹旌旗數(shù)百枚，使旗自相碰擊。“旗”，通“棋”，《封禪書》、《漢書·郊祀志》、《漢紀(jì)》均作“棋”，《正義》引《淮南子》高誘注說(shuō)取雞血與針磨搗，再和磁石拌在一起，涂在棋上曬干，置棋盤上，棋子即互相觸擊。今高誘注無(wú)此記載。
&是時(shí)上方憂河決，而黃金不就，〔1〕乃拜大為五利將軍。居月余，得四金印，〔2〕佩天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍印。制詔御史：〔3〕“昔禹疏九江，〔4〕決四瀆?！?〕間者河溢皋陸，〔6〕堤繇不息。〔7〕朕臨天下二十有八年，〔8〕天若遺朕士而大通焉?！肚贩Q‘蜚龍’，‘鴻漸于般’，〔9〕意庶幾與焉。〔10〕其以二千戶封地士將軍大為樂(lè)通侯?！薄?1〕賜列侯甲第，〔12〕僮千人，乘輿斥車馬帷帳器物以充其家?！?3〕又以衛(wèi)長(zhǎng)公主妻之，〔14〕赍金萬(wàn)斤，〔15〕更名其邑曰當(dāng)利公主?！?6〕天子親如五利之第。使者存問(wèn)所給，〔17〕連屬于道。〔18〕自大主將相以下，〔19〕皆置酒其家，獻(xiàn)遺之?！?0〕于是天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，〔21〕夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩“天道”者，且為天子道天神也?！?2〕于是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其后治裝行，東入海，求其師云。大見(jiàn)數(shù)月，佩六印，貴振天下，〔23〕而海上燕、齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，〔24〕能神仙矣。
&【注釋】〔1〕“不就”，未煉成。&& 〔2〕“四金印”，指五利將軍、天士將軍、地士將軍、大通將軍四金印。下所云“天道將軍”是衍文?！?〕“制詔”，皇帝的命令。秦始皇時(shí)規(guī)定，皇帝的命為“制”，令為“詔”?！坝贰?，指御史大夫，《史記》、《漢書》中常稱御史大夫?yàn)橛?。御史大夫?yàn)樨┫嘀保苽?cè)重執(zhí)法和監(jiān)察。漢代皇帝的詔令，有時(shí)先下達(dá)給御史大夫，再由御史大夫轉(zhuǎn)達(dá)丞相，丞相再轉(zhuǎn)達(dá)諸卿?！?〕“疏”，疏浚?！熬沤?，《漢書·郊祀志》作“九河”?！稜栄拧め屗氛f(shuō)是徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡(jiǎn)、絜、鉤盤、鬲津等九條河。近人多主張九河不一定是九條河，而是古代黃河下游許多支流的總稱。
〔5〕“決”，開通?！八臑^”，古人對(duì)四條獨(dú)流入海的大河的總稱，《爾雅·釋水》說(shuō)是長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水。〔6〕“間者”，近來(lái)?！案揸憽?，水邊高地和廣闊的平原。
〔7〕“堤繇”，筑堤的徭役?！棒怼保魕2o，通“徭”，徭役?！?〕“臨”，君主統(tǒng)治其所屬臣民。& 〔9〕“《乾》”，《周易·乾卦》，八卦之一，代表天、圜、君、父、陽(yáng)性、剛健等?！膀恪?，通“飛”?！膀泯垺保吨芤住で浴肪盼遑侈o有“飛龍?jiān)谔臁敝Z(yǔ)，因以飛龍借指帝王。舊時(shí)以為這是有圣德的人居于王位的征兆?！傍櫇u于般”，《漸卦》六二爻辭。“般”，今《周易》作“磐”，大石，磐石。這是說(shuō)有圣德的帝王居于王位，得到了賢才之士后，漸漸地進(jìn)于磐石似的安定?！?0〕“庶幾”，差不多?！芭c”，類似?！?1〕“其”，相當(dāng)現(xiàn)代口語(yǔ)中的“應(yīng)當(dāng)”?！皹?lè)通”，裴骃《集解》引韋昭云：“臨淮高平也。”在今江蘇泗洪縣東南?！?2〕“列侯”，原為秦代的徹侯，取意爵位上通于皇帝，位最尊，是二十等爵的最高一級(jí)，后避武帝諱，改為通侯，或稱列侯。“甲第”，封侯者中的甲級(jí)住宅，后泛指顯貴的宅第。
〔13〕“乘輿”，天子、諸侯乘坐的車子?！俺狻保馊ゲ挥??！?4〕“衛(wèi)長(zhǎng)公主”，武帝后衛(wèi)子夫長(zhǎng)女。& 〔15〕“赍”，音j9，送與。〔16〕“當(dāng)利”，漢縣名，在今山東掖縣西南?！?7〕“存問(wèn)”，慰問(wèn)，問(wèn)候。“所給”，供給?！?8〕“屬”，音zh（，連接，連綴。〔19〕“大主”，大長(zhǎng)公主的簡(jiǎn)稱，皇帝的姑母，這里指武帝的姑母，竇太后之女?！?0〕“遺”，音w8i，贈(zèng)送。〔21〕“羽衣”，以鳥羽為衣，取神仙飛翔之意。& 〔22〕“道”，音d3o。通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。 〔23〕“振”，通“震”，震驚?！斗舛U書》、《漢書·郊祀志》作“震”?！?4〕“搤捥”，同“扼腕”，手握其腕以表示激動(dòng)、興奮、惋惜?！敖健?，秘方。
&其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營(yíng)旁，〔1〕見(jiàn)地如鉤狀，掊視得鼎?！?〕鼎大異于眾鼎，文鏤毋款識(shí)，〔3〕怪之，言吏。吏告河?xùn)|太守勝，〔4〕勝以聞。天子使使驗(yàn)問(wèn)巫錦得鼎無(wú)奸詐，〔5〕乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，〔6〕晏溫，〔7〕有黃云蓋焉。有麃過(guò)，上自射之，因以祭云。至長(zhǎng)安，公卿大夫皆議請(qǐng)尊寶鼎。天子曰：“間者河溢，歲數(shù)不登，〔8〕故巡祭后土，祈為百姓育谷。今年豐廡未有報(bào)，〔9〕鼎曷為出哉？”有司皆曰：“聞昔大帝興神鼎一，〔10〕一者一統(tǒng)，天地萬(wàn)物所系終也。〔11〕黃帝作寶鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，〔12〕鑄九鼎，皆嘗鬺烹上帝鬼神?！?3〕遭圣則興，遷于夏、商。周德衰，宋之社亡，〔14〕鼎乃淪伏而不見(jiàn)?！?5〕《頌》云‘自堂徂基，〔16〕自羊徂牛；鼐鼎及鼒，〔17〕不虞不驁，〔18〕胡考之休’?！?9〕今鼎至甘泉，光潤(rùn)龍變，承休無(wú)疆。合茲中山，有黃白云降蓋，若獸為符，路弓乘矢，〔20〕集獲壇下，〔21〕報(bào)祠大饗?！?2〕惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見(jiàn)于祖禰，〔23〕藏于帝廷，以合明應(yīng)?！敝圃唬骸翱?。”
&【注釋】〔1〕“魏脽”，即汾陰脽。汾陰原為魏地，因此稱汾陰脽為魏脽。“營(yíng)”，營(yíng)域，祭壇的界域?！?〕“掊”，音p$u，用手扒土?！?〕“文鏤”，雕刻的花紋。“款識(shí)”，鐘鼎彝器上鑄刻的文字。分開來(lái)說(shuō)，陰文謂之“款”，陽(yáng)文謂之“識(shí)”?！白R(shí)”，音zh@。〔4〕“河?xùn)|”，郡名，戰(zhàn)國(guó)秦昭王置?？こ前惨兀诮裆轿飨目h西北。漢代轄今山西陽(yáng)城、沁水、浮山以西，永和、隰縣、霍縣以南地區(qū)。“太守”，本為戰(zhàn)國(guó)時(shí)郡守的尊稱。漢景帝時(shí)，改郡守為太守，為一郡的最高行政長(zhǎng)官。&& 〔5〕“驗(yàn)問(wèn)”，考驗(yàn)查問(wèn)，調(diào)查。 &&〔6〕“中山”，即仲山，在今陜西淳化縣東南?！爸小?，音zh^ng?！?〕“晏溫”，《封禪書》作“曣蝹”，天晴而悶熱。一說(shuō)“晏溫”、“曣蝹”與“氤氳”音近義通，為黃云垂覆的樣子。& 〔8〕“登”，收成?！?〕“廡”，茂盛?！皥?bào)”，報(bào)祠，報(bào)答上帝鬼神的恩德而舉行的祭祀，這里指收獲后報(bào)答社稷神的恩德而舉行的祭祀。&& 〔10〕“大帝”，《封禪書》、《漢書·郊祀志》作“泰帝”。按當(dāng)時(shí)方士用陰陽(yáng)五行思想編排出來(lái)的偽古史系統(tǒng)，說(shuō)是太昊伏羲氏，一說(shuō)是黃帝?！?1〕“系終”，歸終?！?2〕“九牧”，九州?！澳痢保钢蓍L(zhǎng)。〔13〕“鬺”，音sh1ng?！棒l烹”，烹煮牲畜以祭祀?！?4〕“宋”，周成王時(shí)，周公平定武庚的反叛后，把商的舊都周圍地區(qū)分封給商王紂的庶兄微子啟，創(chuàng)建了宋國(guó)，地域在今河南東部和山東、江蘇、安徽間，建都商丘，在今河南商丘縣南。宋王偃四十七年（公元前二八六年）為齊所滅。詳見(jiàn)本書《宋微子世家》?！?5〕“淪伏”，埋沒(méi)隱藏?！?6〕“《頌》”，指《詩(shī)經(jīng)·周頌·絲衣篇》?！搬蕖?，音c*，往，到。“基”，墻基。這里指門塾（正門兩側(cè)的堂屋）的墻基?！?7〕“鼐”，音n4i，大鼎。“鼒”，音z9，小鼎。〔18〕“虞”，《絲衣》作“吳”，“虞”與“吳”聲近假借，喧嘩，大聲說(shuō)笑?！膀垺保?o，傲慢?！?9〕“胡考”，壽考，長(zhǎng)壽?！靶荨?，美，福祿?！?0〕“路弓”，大弓?！俺恕?，古時(shí)戰(zhàn)車一乘四馬，因以乘為四的代稱?！俺耸浮?，四枝箭?！?1〕“集獲”，集矢射獲。〔22〕“大饗”，豐盛的祭品?！?3〕“祖禰”，祖先。“禰”，音n！，父死以神主入廟供奉后稱“禰”。
&入海求蓬萊者，言蓬萊不遠(yuǎn)，而不能至者，殆不見(jiàn)其氣。〔1〕上乃遣望氣佐候其氣云?！?〕&【注釋】〔1〕“氣”，云氣。〔2〕“望氣”，方士的一種占候術(shù)，觀察云氣，附會(huì)人事，預(yù)測(cè)吉兇?！白簟陛o佐官員?！昂颉保磐?，觀察。
&其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上親郊之”。上疑未定。齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，〔1〕與黃帝時(shí)等?！鼻溆性龝唬骸?〕“黃帝得寶鼎宛朐，〔3〕問(wèn)于鬼臾區(qū)。〔4〕區(qū)對(duì)曰：‘帝得寶鼎神策，〔5〕是歲己酉朔旦冬至，得天之紀(jì)，〔6〕終而復(fù)始。’于是黃帝迎日推策，〔7〕后率二十歲得朔旦冬至，凡二十推，〔8〕三百八十年，黃帝仙登于天?！鼻湟蛩矣嘀??！?〕所忠視其書不經(jīng)，疑其妄書，謝曰：“寶鼎事已決矣，尚何以為！”卿因嬖人奏之。〔10〕上大說(shuō)，〔11〕召問(wèn)卿。對(duì)曰：“受此書申功，申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齊人也。與安期生通，受黃帝言，無(wú)書，〔12〕獨(dú)有此鼎書。曰‘漢興復(fù)當(dāng)黃帝之時(shí)。漢之圣者在高祖之孫且曾孫也?！?3〕寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封’。申功曰：‘漢主亦當(dāng)上封，上封則能仙登天矣。黃帝時(shí)萬(wàn)諸侯，而神靈之封居七千?！?4〕天下名山八，而三在蠻夷，五在中國(guó)。中國(guó)華山、首山、太室、泰山、東萊，〔15〕此五山黃帝之所常游，與神會(huì)。黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙?！?6〕患百姓非其道，〔17〕乃斷斬非鬼神者?！?8〕百余歲然后得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區(qū)號(hào)大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其后黃帝接萬(wàn)靈明廷?！?9〕明廷者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也?！?0〕黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下?！?1〕鼎既成，有龍垂胡■下迎黃帝?！?2〕黃帝上騎，群臣后宮從上龍七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍■，龍■拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡■號(hào)，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)?！庇谑翘熳釉唬骸班岛?！吾誠(chéng)得如黃帝，吾視去妻子如脫耳?！薄?3〕乃拜卿為郎，〔24〕東使候神于太室。
&【注釋】〔1〕“朔旦冬至”，古人治歷，以夜半為一日的開始，朔旦為一月的開始，冬至為一年的開始，因此以甲子那天是夜半朔旦冬至作為紀(jì)年起算的開始。〔2〕“札”，書寫用的木簡(jiǎn)?！霸龝?，寫在木簡(jiǎn)上的書?！?〕“宛朐”，音yu1n& q*，《漢書·地理志》作“冤句”，漢縣名，故城在今山東菏澤市西南?！?〕“鬼臾區(qū)”，《漢書·藝文志》作“鬼容區(qū)”，傳說(shuō)中的黃帝大臣?！?〕“策”，司馬貞釋為蓍草。蓍草是用來(lái)占卜預(yù)測(cè)禍福的，不是用來(lái)推算歷數(shù)的，故非是。這里的“策”當(dāng)指推算歷數(shù)用的算策?！稘h書·律歷志》：“其算法用竹，徑一分，長(zhǎng)六寸，二百七十一枚而成六觚，為一握?！薄?〕“紀(jì)”，紀(jì)元，紀(jì)年的起算年代?！暗锰熘o(jì)”，得日月星辰的天象作為紀(jì)年起算的規(guī)律?！?〕“迎日推策”，未來(lái)的日子用算策來(lái)推算?！?〕“推”，即古代歷法中的“章”。這里說(shuō)大致二十年得朔旦和冬至同在一天，這和一章的周期為十九年相近；又說(shuō)二十推為三百八十年，則一推為十九年，正與一章為十九年相符?！?〕“所忠”，武帝的近臣?！?0〕“嬖”，音b@?！版匀恕?，受寵愛(ài)的人?！?1〕“說(shuō)”，音yu8，通“悅”，喜悅?！?2〕“書”，記載。〔13〕“且”，或者?！?4〕“神靈”，這里指山川的神靈?！熬印保?。〔15〕“華山”，在陜西華陰縣南?！笆咨健保欘R剛《秦漢的方士與儒生》以為在山西，當(dāng)指今永濟(jì)縣南的首山，即首陽(yáng)山，又名雷首山；顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》說(shuō)或?yàn)樵诮窈幽舷宄强h的首山?！疤摇保瘁陨?，有三高峰，中為峻極山，東西兩山下各有石室，故謂東為太室山，西為少室山。太室最高，故為嵩山的別稱。在今河南登封縣北?！疤┥健保置纷?、岱山、岱岳、泰岱，在山東省中部，主峰玉皇頂在今泰安市北?！皷|萊”，即萊山，在今山東龍口市東南?！?6〕“且戰(zhàn)且學(xué)仙”，一邊作戰(zhàn)一邊學(xué)神仙之道。〔17〕“患”，憂慮?！胺恰?，非議、反對(duì)?！?8〕“斷”，斷然，堅(jiān)決，或釋為判決，斷手足?！?9〕“萬(wàn)靈”，傳說(shuō)黃帝時(shí)萬(wàn)諸侯，神靈之?dāng)?shù)與諸侯數(shù)相當(dāng)，故為萬(wàn)靈。“明廷”，即“明堂”?！?0〕“谷口”，以地當(dāng)涇水出仲山山谷處得名，在今陜西醴泉縣東北。仲山之北寒冷，故又名寒門?！?1〕“荊山”，在今河南靈寶縣閿鄉(xiāng)南。〔22〕“胡■”，胡須?！啊觥?，音r2n。〔23〕“”，音x！，鞋子。〔24〕“郎”，帝王侍從官的通稱，有議郎、中郎、侍郎、郎中等，掌管護(hù)衛(wèi)、陪從、提建議、備顧問(wèn)及出使等。
&上遂郊雍，至隴西，〔1〕西登空桐，〔2〕幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇，〔3〕壇放薄忌泰一壇，〔4〕壇三垓?！?〕五帝壇環(huán)居其下，各如其方，〔6〕黃帝西南，〔7〕除八通鬼道?！?〕泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，〔9〕殺一犛牛以為俎豆牢具?！?0〕而五帝獨(dú)有俎豆醴進(jìn)。其下四方地，為餟食群神從者及北斗云?！?1〕已祠，胙余皆燎之?！?2〕其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，〔13〕水而洎之?！?4〕祭日以牛，祭月以羊彘特?！?5〕泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。
&【注釋】〔1〕“隴西”，郡名，戰(zhàn)國(guó)秦昭襄王二十八年（公元前二七九年）置?？こ堑业溃诮窀拭C臨洮縣南。西漢轄今甘肅東鄉(xiāng)以東洮河中游，武山以西渭河上游，禮縣以北西漢水上游及天水市東部地區(qū)?！?〕“空桐”，也作“空同”，即崆峒山，又名雞頭、笄頭、開頭、汧屯、牽屯、薄洛，在今甘肅平?jīng)鍪形鳌！?〕“具”，備辦。〔4〕“放”，音f3ng，通“仿”，仿效?！?〕“垓”，音g1i，層?！?〕“各如其方”，青、赤、白、黑四帝的位于各按照五行說(shuō)中的東、南、西、北的方位?！?〕“黃帝西南”，按照五行說(shuō)，黃帝的方位應(yīng)該居中，但這無(wú)法環(huán)繞在泰一的下面，于是把他安置于西南。〔8〕“除”，修筑。
〔9〕“醴”，甜酒。“脯”，干肉。〔10〕“犛”，音m2o，也作“牦”、“旄”?！盃优！?，一種產(chǎn)于青藏高原短腿長(zhǎng)毛的牛?！百薅埂?，祭祀用的兩種盛祭品的禮器，俎用以載牲，豆用以盛食物?！百蕖保魖（?！?1〕“餟”，音zhu@，又讀chu^，《封禪書》作“醊”，《漢書·郊祀志》作“腏”，連續(xù)祭祀；一說(shuō)以酒澆地而祭?！?2〕“胙”，音zu^，“胙余”，祭余的牲肉?！?2〕“彘”，音zh@，豬?！?4〕“洎”，音j@，浸泡?！?5〕“特”，一頭牲畜。
&十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，〔1〕天子始郊拜泰一。朝朝日，〔2〕夕夕月，〔3〕則揖；〔4〕而見(jiàn)泰一如雍禮。其贊饗曰：〔5〕“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復(fù)始，皇帝敬拜見(jiàn)焉。”而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊見(jiàn)泰一云陽(yáng)，〔6〕有司奉瑄玉嘉牲薦饗?！?〕是夜有美光，及晝，黃氣上屬天”?！?〕太史公、祠官寬舒等曰：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應(yīng)?！?〕令太祝領(lǐng)，秋及臘間祠?！?0〕三歲天子一郊見(jiàn)?！?br/>
&【注釋】〔1〕“昧爽”，黎明。〔2〕“朝”，音zh1o，早晨。下“朝”，音ch2o，祀日?！?〕“夕”，夜晚。下“夕”，祀月?！?〕“揖”，音y9，拱手禮?！?〕“贊饗”，祀神的祝辭?！?〕“云陽(yáng)”，漢宮名，即甘泉宮，故址在今陜西淳化縣西北甘泉山?！?〕“瑄”，音xu1n，祭天用的大璧，大六寸。〔8〕“太史公”，這里指司馬遷的父親司馬談?！?〕“地”，一作“夜”?！?0〕“臘”，夏歷十二月。
&其秋，為伐南越，〔1〕告禱泰一，以牡荊畫幡日月北斗登龍，〔2〕以象天一三星，為泰一鋒，〔3〕名曰“靈旗”。為兵禱，則太史奉以指所伐國(guó)。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠，上使人微隨驗(yàn)，實(shí)無(wú)所見(jiàn)，五利妄言見(jiàn)其師，其方盡，多不讎?！?〕上乃誅五利。
&【注釋】〔1〕“南越”，漢初建立的諸侯王國(guó)，轄境包有今廣東、廣西和越南部分地區(qū)。元鼎五年（公元前一一二年）四月，南越王相呂嘉反。秋，遣伏波將軍路博德伐南越。明年即平定呂嘉之亂，廢除南越王國(guó)，在其地設(shè)置南海、郁林、蒼梧、合浦、儋耳、珠崖、交趾、九真、日南九郡?！?〕“牡荊”，一種無(wú)刺的落葉灌木，以之作為旗柄?！搬Α保L(zhǎng)條形的旗子?！氨倍返驱垺?，幡上畫著北斗星的斗柄連接著東方蒼龍的角星，像登上蒼龍。〔3〕“以象天一三星，為泰一鋒”，天一三星在斗口，又在紫垣前，故稱為泰一的前鋒。天一主戰(zhàn)斗，畫于幡上，希望戰(zhàn)爭(zhēng)中得到神佑。〔4〕“讎”，音ch$u，應(yīng)驗(yàn)。
&其冬，〔1〕公孫卿候神河南，〔2〕見(jiàn)仙人跡緱氏城上，〔3〕有物若雉，〔4〕往來(lái)城上。天子親幸緱氏城視跡。問(wèn)卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。其道非少寬假，〔5〕神不來(lái)。言神事，事如迂誕，積以歲乃可致?！庇谑强?guó)各除道，繕治宮觀名山神祠所，〔6〕以望幸矣。
&【注釋】〔1〕“其冬”，當(dāng)言“明年冬”，即元鼎六年，公元前一一一年。下所載公孫卿候神事，《漢書·武帝紀(jì)》、《資治通鑒》卷二○均載于元鼎六年。〔2〕“河南”，郡名，漢高帝二年改秦三川郡置。轄今河南黃河以南洛水、伊水下游，雙伯河、賈魯河上游地區(qū)，以及黃河以北原陽(yáng)縣。〔3〕“緱氏”，古縣名，在今河南偃師縣東南?！熬棥?，音g#u?！?〕“雉”，音zh@，野雞。〔5〕“寬假”，放寬?！?〕“繕”，修補(bǔ)。
&其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見(jiàn)。〔1〕上善之，下公卿議，曰：“民間祠尚有鼓舞之樂(lè)，今郊祠而無(wú)樂(lè)，豈稱乎？”〔2〕公卿曰：“古者祀天地皆有樂(lè)，而神祇可得而禮?！薄?〕或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，〔4〕悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！庇谑侨显?，〔5〕禱祠泰一、后土，始用樂(lè)舞，益召歌兒，作二十五弦及箜篌瑟自此起?！?〕&【注釋】〔1〕“李延年”，中山（今河北定縣）人，善歌，又善創(chuàng)造新聲，武帝時(shí)在樂(lè)府中任協(xié)律都尉?！?〕“稱”，音ch8n，相稱，合適?！?〕“神祇”，天神和地神?！暗o”，音q0?！岸Y”，以禮祭祀?！?〕“素女”，傳說(shuō)中的素女與黃帝同時(shí)，長(zhǎng)于音樂(lè)，知陰陽(yáng)天道。〔5〕“塞”，音s4i，同“賽”，酬神的祭祀。〔6〕“箜篌瑟”，武帝時(shí)樂(lè)人侯調(diào)作，形似瑟而小，七弦。
&其來(lái)年冬，〔1〕上議曰：“古者先振兵澤旅，〔2〕然后封禪?！蹦怂毂毖菜贩剑?〕勒兵十余萬(wàn)，〔4〕還祭黃帝冢橋山，〔5〕澤兵須如?！?〕上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”或?qū)υ唬骸包S帝已仙上天，群臣葬其衣冠?！奔戎粮嗜?，為且用事泰山，先類祠泰一?！?〕&【注釋】〔1〕“其來(lái)年冬”，元封元年，公元前一一○年?！?〕“振兵”，振奮軍隊(duì)，指用兵?！皾陕谩?，用兵后以酒食犒賞士兵?！皾伞?，音y@，通“醳”?！?〕“朔方”，郡名，武帝元朔二年（公元前一二七年）置。轄境相當(dāng)今內(nèi)蒙古自治區(qū)河套西北部及后套地區(qū)。郡城朔方縣，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)杭錦旗西北黃河南岸?！?〕“勒”，統(tǒng)率。〔5〕“橋山”，在今陜西黃陵縣西北。相傳山上有黃帝墓?！?〕“須如”，地名，不詳所在?！?〕“類”，通“禷”，以特別事故祭祀上帝。這里指將在泰山封禪。
&自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。〔1〕封禪用希曠絕，〔2〕莫知其儀禮，〔3〕而群儒采封禪《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事?！?〕齊人丁公年九十余，曰：“封者，合不死之名也?！?〕秦皇帝不得上封?！?〕陛下必欲上，稍上即無(wú)風(fēng)雨，〔7〕遂上封矣?！鄙嫌谑悄肆钪T儒習(xí)射牛，草封禪儀。數(shù)年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士，〔8〕高世比德于九皇，〔9〕而頗采儒術(shù)以文之?！?0〕群儒既以不能辯明封禪事，又牽拘于《詩(shī)》、《書》古文而不敢騁。〔11〕上為封祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，〔12〕周霸屬圖封事，〔13〕于是上絀偃、霸，〔14〕盡罷諸儒弗用。〔15〕&【注釋】〔1〕“諸生”，儒生?！?〕“曠絕”，荒廢斷絕?！?〕“儀禮”，典禮的秩序和形式?！?〕“《尚書》”，我國(guó)上古歷史文件和追述古代史事的著作匯編，相傳為孔子編選?！啊吨芄佟贰?，即《周禮》，搜集周王室官制和戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)制度，增減排比而成的匯編。“《王制》”，《禮記》中的一篇，記述有關(guān)封國(guó)、爵祿、朝覲、喪祭、巡狩、刑政、學(xué)校等典章制度?！巴搿?，祭祀山川，遙望而祭，故稱為望祀?！吧渑！?，帝王祭天地宗廟時(shí)，必親自射牛以示隆重。〔5〕“合”，應(yīng)該?！稘h書·郊祀志》作“古”，意為古代，較為通順?！?〕“秦皇帝”，指秦始皇，曾于二十八年（公元前二九年）上泰山封禪，中途遇風(fēng)雨，遭到儒生譏諷?！?〕“稍”，緩慢地?！?〕“放”，通“仿”，仿效?！?〕“高世”，高于世俗。“九皇”，有三種說(shuō)法：一、張晏說(shuō)：三皇之前有人皇，九首。二、韋昭說(shuō)：上古人皇有九人。三、董仲舒說(shuō)：從當(dāng)代往上數(shù)，數(shù)到第九代就是九皇。他以為最近的三代為“王”，稍遠(yuǎn)的五代為“帝”，最遠(yuǎn)的一代為“皇”。從漢代往上推，神農(nóng)就是九皇?！?0〕“文”，文飾?！?1〕“牽拘”，牽制拘泥?！膀G”，放開思想?！?2〕“太?！保徘渲?，掌宗廟禮儀，兼掌選試博土?！?3〕“屬”，音zh（，聚會(huì)?！皥D”，計(jì)劃?！胺馐隆保舛U之事?！?4〕“絀”，通“黜”，貶退。〔15〕“罷”，罷免。
&三月，遂東幸緱氏，禮登中岳太室。從官在山下聞若有言“萬(wàn)歲”云?！?〕問(wèn)上，上不言，問(wèn)下，下不言?！?〕于是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑?！?〕東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛。〔4〕&【注釋】〔1〕“從官”，隨從的官員?！吧较隆?，《漢書·郊祀志》作“山上”?！?〕“上不言……下不言”，上、下皆不說(shuō)，暗示從官所聞“若有萬(wàn)歲”是神的聲音，這是為印合武帝心意編造出來(lái)的阿諛?lè)畛兄o?！?〕“崇高邑”，為了崇奉嵩高山，故命名嵩山封邑為崇高邑?！?〕“上石”，將石刻連上去。據(jù)《風(fēng)俗通義·正失篇》，石刻高一丈二尺，文曰：“事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁。四守之內(nèi)，莫不為郡縣，四夷八蠻，咸來(lái)貢職。與天無(wú)極，人民蕃息，天祿永得?！薄稘h書·武帝紀(jì)》顏師古注引應(yīng)劭說(shuō)、司馬彪《續(xù)漢書·祭祀志》劉昭注所載與此文字略有出入。
&上遂東巡海上，行禮祠八神?！?〕齊人之上疏言神怪奇方者以萬(wàn)數(shù)，然無(wú)驗(yàn)者。乃益發(fā)船，令言海中神山者數(shù)千人求蓬萊神人。公孫卿持節(jié)常先行候名山，〔2〕至東萊，言夜見(jiàn)一人，長(zhǎng)數(shù)丈，就之則不見(jiàn)，見(jiàn)其跡甚大，類禽獸云。群臣有言見(jiàn)一老父牽狗，言“吾欲見(jiàn)巨公”，〔3〕已忽不見(jiàn)?！?〕上既見(jiàn)大跡，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也。宿留海上，〔5〕與方士傳車及間使求仙人以千數(shù)?！?〕&【注釋】〔1〕“八神”，有三說(shuō)：文穎以為就是上文所說(shuō)的“八通鬼道”，又說(shuō)或是八方之神；韋昭以為是天、地、陰、陽(yáng)、日、月、星辰主和四時(shí)主；《漢書·郊祀志》以為是一、天主祠天齊，二、地主祠泰山、梁父，三、兵主祠蚩尤，四、陰主祠三山，五、陽(yáng)主祠之罘山，六、月主祠東萊山，七、日主祠盛山，八、四時(shí)主祠瑯邪?！?〕“節(jié)”，符節(jié)，古代使者所持以作憑證。“候”，伺望。〔3〕“巨公”，暗指天子?！?〕“已忽”，隨即。〔5〕“宿留”，逗留?！?〕“傳車”，驛車?！伴g使”，伺機(jī)行事的使者。
&四月，還至奉高?！?〕上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經(jīng)，難施行。天子至梁父，〔2〕禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，〔3〕射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕(mì)。禮畢，天子獨(dú)與侍中奉車子侯上泰山，〔4〕亦有封。其事皆禁?！?〕明日，下陰道。〔6〕丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，〔7〕如祭后土禮。天子皆親拜見(jiàn)，衣上黃而盡用樂(lè)焉。江、淮間一茅三脊為神藉，〔8〕五色土益雜封。縱遠(yuǎn)方奇獸蜚禽及白雉諸物，〔9〕頗以加祠，兕旄牛犀象之屬弗用。〔10〕皆至泰山然后去。封禪祠，其夜若有光，晝有白云起封中。
&【注釋】〔1〕“奉高”，古縣名。漢武帝元封元年（公元前一一○年）置，以奉祀泰山，故名，故城在今山東泰安市東?！?〕“梁父”，泰山下的一座小山，在山東泰安市東南?！案浮保鬴（，通“甫”?！?〕“侍中”，官名，皇帝左右侍從，出入宮廷，應(yīng)對(duì)顧問(wèn)。“皮弁”，皮帽，用白鹿皮制成，是一種行獵和行射的禮服?！佰汀?，音bi4n?！?〕“奉車”，官名，即奉車都尉，掌御乘輿馬?！白雍睢?，霍去病子嬗的表字?！?〕“禁”，禁止泄露。〔6〕“陰道”，背陽(yáng)的道路?！?〕“阯”，同“址”，基址。此可理解為山腳下。“肅然山”，泰山東麓，在今山東萊蕪市西北。〔8〕“一茅三脊”，有三條脊骨的茅草，即菁茅，也叫靈茅?！豆茏印ぽp重丁》說(shuō)，跟隨天子封禪的人，都要抱菁茅一束，以為禪藉?！敖濉?，用靈茅做鋪墊?！?〕“縱”，放出。“白雉”，白色羽毛的野雞，古人認(rèn)為是祥瑞之物〔10〕“兕”，音s@，犀牛一類的動(dòng)物，皮厚，可以制甲?！跋保魓9，犀牛?！讹L(fēng)俗通義·正失篇》載：“縱遠(yuǎn)方奇獸飛禽及白雉，加祠兕牛犀象之屬?！迸c此不同。
&天子從封禪還，坐明堂，〔1〕群臣更上壽?！?〕于是制詔御史：“朕以眇眇之身承至尊，〔3〕兢兢焉懼弗任?！?〕維德菲薄，不明于禮樂(lè)。修祀泰一，若有象景光，〔5〕如有望，〔6〕依依震于怪物，〔7〕欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，而后禪肅然。自新，〔8〕嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。復(fù)博、奉高、蛇丘、歷城，〔9〕毋出今年租稅。其赦天下，如乙卯赦令?！?0〕行所過(guò)毋有復(fù)作?！?1〕事在二年前，〔12〕皆勿聽治。”〔13〕又下詔曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，〔14〕諸侯有朝宿地?！?5〕其令諸侯各治邸泰山下。”〔16〕&【注釋】〔1〕“明堂”，此謂武帝初封泰山時(shí)的明堂，在泰山東北麓?！?〕“更”，更番，相繼?！吧蠅邸保淳票硎咀ｍ??！?〕“眇眇”，音mi3o，微小?！爸磷稹?，至高無(wú)上的地位，多指皇位，因而用為皇帝的代稱。〔4〕“任”，擔(dān)當(dāng)?！?〕“景光”，吉祥的光?！?〕“”，“屑”的本字。倏忽。〔7〕“依依”，深深?！?〕“自新”，修德自新?！?〕“復(fù)”，免除賦稅或勞役?！安保h名，又名博陽(yáng)，故城在今山東泰安市東南?！吧咔稹?，縣名，故城在今山東肥城縣東南?！吧摺?，音y0?！皻v城”，縣名，在今山東濟(jì)南市?！?0〕“乙卯赦令”，元朔三年（公元前一二六年）發(fā)布的大赦令。〔11〕“復(fù)作”，漢刑律名，不戴刑具，不穿罪犯衣服，在監(jiān)外服徒役。服徒役的時(shí)間，一般要滿其本罪。也有人認(rèn)為，犯有輕罪者，男子為罰作，守邊一年；女子為復(fù)作，為官府服役一年。〔12〕“事”，兇事，犯罪之事?！?3〕“聽”，聽訟、審訊?！爸巍保巫??！?4〕“用事”，行事，多指祭祀之事。〔15〕“朝宿地”，諸侯朝見(jiàn)天子在京師住宿的地方。此指諸侯隨著天子封禪，在泰山下住宿的地方?！?6〕“邸”，漢諸郡王侯為朝見(jiàn)天子而在京都設(shè)置的住所，后泛指高級(jí)官員辦事或居住的地方。
&天子既已封禪泰山，無(wú)風(fēng)雨菑，〔1〕而方士更言蓬萊諸神山若將可得，于是上欣然庶幾遇之，乃復(fù)東至海上望，冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病，一日死。上乃遂去，并海上，〔2〕北至碣石，〔3〕巡自遼西，〔4〕歷北邊至九原?！?〕五月，返至甘泉。有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元封元年。
&【注釋】〔1〕“菑”，同“災(zāi)”，災(zāi)害?！?〕“并”，音b4ng，通“傍”，沿著?！?〕“碣石”，山名，在今河北昌黎縣西北?！?〕“遼西”，郡名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕置。轄境相當(dāng)今河北遷西縣、樂(lè)亭縣以東，長(zhǎng)城以南，遼寧松嶺山以東，大凌河下游以西地區(qū)。秦漢郡城在陽(yáng)樂(lè)，在今遼寧義縣西。〔5〕“九原”，秦郡，轄境相當(dāng)今內(nèi)蒙古自治區(qū)后套及其以東至包頭市，黃河南岸的伊克昭盟北部地?？ぶ螡h縣亦有名九原者，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市西。
&其秋，有星茀于東井?！?〕后十余日，有星茀于三能?！?〕望氣王朔言：“候獨(dú)見(jiàn)其星出如瓠，〔3〕食頃復(fù)入焉?！薄?〕有司言曰：“陛下建漢家封禪，天其報(bào)德星云?！薄?〕&【注釋】〔1〕“茀”，音b4i，通“孛”，星的光芒之氣四射。“東井”，星名，即井宿，在參星東，故稱東井。〔2〕“三能”，能音t2i，即三臺(tái)，也作“三階”，又稱泰階，在北斗星下，共六星，分上臺(tái)、中臺(tái)、下臺(tái)，兩兩相對(duì)?！?〕“瓠”，音h（或h），葫蘆?！?〕“食頃”，吃一頓飯的時(shí)間，形容時(shí)間很短?！?〕“德星”，也稱為景星、瑞星，是顯示吉祥的星，而孛星則是顯示災(zāi)異的妖星。王朔不敢直說(shuō)，而含糊他說(shuō)星的形狀如葫蘆，主管官員就說(shuō)是德星。其實(shí)當(dāng)時(shí)認(rèn)為這是預(yù)示災(zāi)異的妖星，《漢書·五行志》說(shuō)：“元封元年五月，有星孛于東井，又孛于三臺(tái)。其后江充作亂，京師紛然。”顏師古以為德星是鎮(zhèn)星，司馬貞以為是歲星，均非是。
&其來(lái)年冬，〔1〕郊雍五帝，還，拜祝祠泰一。贊饗曰：“德星昭衍，〔2〕厥維休祥?！?〕壽星仍出，〔4〕淵耀光明?！?〕信星昭見(jiàn)，〔6〕皇帝敬拜泰祝之饗?！薄?〕&【注釋】〔1〕“其來(lái)年”，元封二年，公元前一○九年?！?〕“昭衍”，光明廣布。〔3〕“休祥”，吉祥。〔4〕“壽星”，即老人星，也稱南極老人星，在弧矢東南，古時(shí)以為壽星出現(xiàn)，預(yù)示天下安寧?！?〕“淵耀”，“淵”為“炫”的聲轉(zhuǎn)，即“炫耀”，光亮耀眼。〔6〕“信星”，土星在仁、義、禮、智、信五常中為“信”，所以又稱為信星。信星出現(xiàn)，是國(guó)家有得土的預(yù)兆，出現(xiàn)得長(zhǎng)久，預(yù)示國(guó)家福運(yùn)深厚。〔7〕“泰”，據(jù)本書《集解》引徐廣說(shuō)，古本有無(wú)此字的。
&其春，公孫卿言見(jiàn)神人東萊山，若云“見(jiàn)天子”?！?〕天子于是幸緱氏城，拜卿為中大夫。〔2〕遂至東萊，宿留之?dāng)?shù)日，毋所見(jiàn)，見(jiàn)大人跡。復(fù)遣方士求神怪采芝藥以千數(shù)?！?〕是歲旱。于是天子既出毋名，〔4〕乃禱萬(wàn)里沙，〔5〕過(guò)祠泰山。還，至瓠子，〔6〕自臨塞決河，〔7〕留二日，沈祠而去?！?〕使二卿將卒塞決河，〔9〕河徙二渠，〔10〕復(fù)禹之故跡焉?！?1〕&【注釋】〔1〕“見(jiàn)天子”，《封禪書》、《漢書·郊祀志》作“欲見(jiàn)天子”。 〔2〕“中大夫”，郎中令屬官，無(wú)固定員額，掌論議，備顧問(wèn)。武帝太初元年，改名為光祿大夫，秩比二千石?！?〕“芝”，即靈芝，真菌的一種，古人以為是預(yù)示吉祥的瑞草，又認(rèn)為是服后可以長(zhǎng)生的仙草?！?〕“名”，正當(dāng)?shù)睦碛?。?〕“禱”，向神祈求。此處指求雨?！叭f(wàn)里沙”，地名，在今山東掖縣北?！?〕“瓠子”地名，亦稱“瓠子口”，在今河南濮陽(yáng)市?！?〕“塞”，堵塞?！?〕“沈”，音ch6n，同“沉”?！吧蜢簟保良谰哂谒?，據(jù)《河渠書》是沉白馬、玉璧子河，以祭河神?！?〕“二卿”，指將軍汲仁和郭昌?！皩ⅰ?，音ji4ng，率領(lǐng)。〔10〕“二渠”，兩千年來(lái)眾說(shuō)紛紜，據(jù)近人考訂，為故大河和漯川?！?1〕“禹之故跡”，周定王五十年（一說(shuō)為貞定王五年或六年），黃河改道從鄴都故大河和漯川流入大海，司馬遷把禹治水的神話當(dāng)作史實(shí)，遂以為此二渠是禹導(dǎo)河的河道古跡。
&是時(shí)既滅南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆見(jiàn)鬼，數(shù)有效。昔東甌王敬鬼，〔1〕壽至百六十歲。后世謾怠，〔2〕故衰秏”。〔3〕乃令越巫立越祝祠，安臺(tái)無(wú)壇，〔4〕亦祠天神上帝百鬼，而以雞卜?！?〕上信之，越祠雞卜始用焉。
&【注釋】〔1〕“東甌王”，越人搖曾佐劉邦擊項(xiàng)羽，惠帝三年（公元前一九二年）立搖為越東海王，都東甌（今浙江永嘉縣西南），世俗稱為東甌王?！爱T”，音#u?！?〕“謾”，音m4n，通“慢”，怠慢?！?〕“秏”，音h4o，同“耗”，消耗?！?〕“安臺(tái)無(wú)壇”，只安置高而上平的臺(tái)，而沒(méi)有階陛以區(qū)分所祀的天神上帝百鬼的等級(jí)的壇。〔5〕“雞卜”，用活雞、活狗各一只祭祀，祝愿畢后，即殺雞、狗煮熟，又祭，取雞兩眼，骨上有孔裂，似人物形則吉利，不足以成人物形則兇。
&公孫卿曰：“仙人可見(jiàn)，而上往常遽，以故不見(jiàn)。今陛下可為觀，〔1〕如緱氏城，置脯棗，神人宜可致。且仙人好樓居?！庇谑巧狭铋L(zhǎng)安則作蜚廉桂觀，〔2〕甘泉?jiǎng)t作益延壽觀，〔3〕使卿持節(jié)設(shè)具而候神人?！?〕乃作通天臺(tái)，〔5〕置祠具其下，將招來(lái)神仙之屬。于是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。夏，有芝生殿防內(nèi)中。〔6〕天子為塞河，興通天臺(tái)，若有光云，乃下詔曰：“甘泉防生芝九莖，赦天下，毋有復(fù)作?！?br/>
&【注釋】〔1〕“觀”，樓觀，用以登高望遠(yuǎn)，招致仙人?！?〕“蜚廉”，傳說(shuō)中的神禽，其形身如鹿，頭如雀，有角而蛇尾，豹紋，西安出土的飛廉畫瓦就是這樣?！膀恪?，同“飛”。“蜚廉桂觀”，《漢書·武帝紀(jì)》作“長(zhǎng)安飛廉館”。有人認(rèn)為蜚廉、桂觀為兩觀?！?〕“益延壽觀”，梁玉繩《史記志疑》卷一六認(rèn)為衍“益”字。有人認(rèn)為此是益壽、延壽兩觀。〔4〕“具”，指祠具。〔5〕“通天臺(tái)”，臺(tái)名，在甘泉官內(nèi)，高三十丈（一說(shuō)百余丈），可以望見(jiàn)二百里外的長(zhǎng)安城。〔6〕“殿防內(nèi)中”，據(jù)《漢書·禮樂(lè)志》，指甘泉齋房。
&其明年，〔1〕伐朝鮮。夏，旱。公孫卿曰：“黃帝時(shí)封則天旱，干封三年?！薄?〕上乃下詔曰：“天旱，意干封乎？其令天下尊祠靈星焉?！薄?〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元封三年，公元前一○八年?！?〕“干封三年”，天旱三年，使筑壇的封土干燥。公孫卿的話是為了討好武帝而編造出來(lái)的。〔3〕“靈星”，即龍星，它的左角為天田星，主農(nóng)事。靈星祠在今陜西西安市西北長(zhǎng)安故城東十里。
&其明年，〔1〕上郊雍，通回中道，〔2〕巡之。春至鳴澤，〔3〕從西河歸?！?〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元封四年，公元前一○七年?！?〕“回中”，在今陜西隴縣西北?！?〕“鳴澤”，澤名，在今河北涿州市西?！?〕“西河”，古稱西部地區(qū)南北流向的黃河為西河。此指今山西、陜西界上自北而南一段。
&其明年冬，〔1〕上巡南郡，至江陵而東。登禮潛之天柱山，〔2〕號(hào)曰南岳。浮江，自尋陽(yáng)出樅陽(yáng)，〔3〕過(guò)彭蠡，〔4〕祀 其名山川。北至瑯邪，〔5〕并海上。四月中，至奉高修封焉。
&【注釋】〔1〕“其明年”，元封五年，公元前一○六年?！?〕“潛”，即“灊”，漢縣，故城在今安徽霍山縣東北?！疤熘健?，在漢灊縣境，位于今霍山縣西南?！?〕“尋陽(yáng)”，漢縣，故城在今湖北黃梅縣西南?！皹宏?yáng)”，漢縣，故城在今安徽樅陽(yáng)縣。“樅”，音z#ng?！?〕“彭蠡”，古澤藪名，約當(dāng)今湖北東部安徽西部一帶濱江諸湖?！绑弧?，音l0。〔5〕“瑯邪”，秦郡，郡治在瑯邪（今山東膠南縣瑯邪臺(tái)西北），西漢遷至東武（今山東諸城縣），轄境相當(dāng)今山東半島東南部?！靶啊保魕2。
&初，天子封泰山，泰山東北阯古時(shí)有明堂處，處險(xiǎn)不敞。上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟(jì)南人公玊帶上黃帝時(shí)明堂圖。〔1〕明堂圖中有一殿，四面無(wú)壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為復(fù)道，〔2〕上有樓，從西南入，命曰昆侖，〔3〕天子從之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，〔4〕如帶圖。及五年修封，則祠泰一、五帝于明堂上坐，〔5〕令高皇帝祠坐對(duì)之。〔6〕祠后土于下房，以二十太牢。天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。禮畢，燎堂下?！?〕而上又上泰山，有祕(mì)祠其顛。而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝，而有司侍祠焉。泰山上舉火，〔8〕下悉應(yīng)之。
&【注釋】〔1〕“濟(jì)南”，郡名，轄境相當(dāng)于今山東濟(jì)南市和章丘、濟(jì)陽(yáng)、鄒平等縣地?？こ菛|平陵，在今山東章丘縣西北?！肮T帶”，人名，姓公玊，名帶?！矮T”，音s），或xi）?！?〕“圜”，通“環(huán)”，環(huán)繞?！皬?fù)道”，高樓或山間架空的通道，以其和地面的通道重復(fù)，故稱?！?〕“昆侖”，神話中的昆侖山，始見(jiàn)于《山海經(jīng)》，為西方的靈山仙境，不能確指在何處。其奇聞傳說(shuō)頗多。漢代方士說(shuō)山上有黃帝時(shí)五城十二樓。武帝按公玊帶所上黃帝時(shí)明堂圖修筑的明堂，頗似昆侖五城十二樓，所以取名為“昆侖”?！?〕“汶上”，在奉高縣（今山東泰安市東南）西南四里?！吧狭罘罡咦髅魈勉肷稀?，事在元封二年（公元前一○九年）。〔5〕“坐”，通“座”?！?〕“高皇帝”，漢高祖劉邦?！办糇?，祭祀時(shí)的座位?！?〕“燎”，焚祭余的牲肉?！?〕“舉火”，燃火于高處，擎舉以告四方。
&其后二歲，〔1〕十一月甲子朔旦冬至，推歷者以本統(tǒng)?！?〕天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禪?！?〕其贊饗曰：“天增授皇帝泰元神策，〔4〕周而復(fù)始?；实劬窗萏┮?。”東至海上，考入海及方士求神者，莫驗(yàn)，然益遣，冀遇之。
&【注釋】〔1〕“其后二歲”，太初元年，公元前一○四年?！?〕“本統(tǒng)”，即“元統(tǒng)”，以甲子那天恰好是夜半朔旦冬至，作為起算的開始。所以這年夏改歷為太初元年?！?〕“每修封禪”，“每”為“毋”之誤，《封禪書》作“毋”，當(dāng)據(jù)改。封禪五年舉行一次，太初元年距元封五年的封禪只二年，所以只祠上帝于明堂，而不舉行封禪?！?〕“泰元”，即泰一，天帝的別名。
&十一月乙酉，柏梁烖?！?〕十二月甲午朔，上親禪高里，〔2〕祠后土。臨渤海，將以望祠蓬萊之屬，冀至殊庭焉。〔3〕&【注釋】〔1〕“烖”，同“災(zāi)”，自然發(fā)生的火災(zāi)。〔2〕“高里”，又名“亭禪山”，在今山東泰安市西南。一說(shuō)為“死人之里”?！?〕“殊庭”，異域。此指神仙居住的地方。
&上還，以柏梁烖故，朝受計(jì)甘泉?！?〕公孫卿曰：“黃帝就青靈臺(tái)，〔2〕十二日燒，黃帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火烖，復(fù)起屋必以大，用勝服之?！薄?〕于是作建章宮，〔4〕度為千門萬(wàn)戶?！?〕前殿度高未央?！?〕其東則鳳闕，〔7〕高二十余丈。其西則唐中，〔8〕數(shù)十里虎圈?！?〕其北治大池，漸臺(tái)高二十余丈，〔10〕名曰泰液池，〔11〕中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。〔12〕乃立神明臺(tái)、〔13〕井幹樓，〔14〕度五十余丈，輦道相屬焉?！?5〕 &【注釋】〔1〕“受計(jì)”，接受郡國(guó)的會(huì)計(jì)簿冊(cè)。漢制，歲終郡國(guó)守、相派遣官吏到京城上計(jì)。西漢時(shí)，上計(jì)人為丞或長(zhǎng)史，東漢有專職的上計(jì)掾、史。上計(jì)時(shí)，郡國(guó)向中央呈交計(jì)簿，計(jì)簿內(nèi)容為一年中的租賦、刑獄、選舉等情況?？?guó)上計(jì)，一般由皇帝或丞相親自接受計(jì)簿。西漢末到東漢，多由大司徒受計(jì)。中央根據(jù)計(jì)薄對(duì)郡國(guó)守、相的政績(jī)進(jìn)行考核?！?〕“就”，建成?！?〕“勝服”，以大勝小，制服災(zāi)殃?！?〕“建章宮”，位于未央宮西，周圍二十余里，故址在今陜西西安市西北。〔5〕“度”，計(jì)量，設(shè)計(jì)。〔6〕“未央”，宮名，漢高帝七年（公元前二○○年）丞相蕭何主持修筑，周圍二十八里，遺址在今陜西西安市西北郊漢長(zhǎng)安故城內(nèi)西南隅?！?〕“鳳闕”，又名別鳳闕、嶕峣闕，在建章宮圓闕門內(nèi)二百步，闕圜上有銅鳳凰，故名?！?〕“唐中”，池名，舊址在今陜西西安市西北。〔9〕“虎圈”，圈養(yǎng)虎的地方，在今陜西西安市偏西?！?0〕“漸臺(tái)”，在泰液池中，以浸在池水中，故名?！皾u”，浸。〔11〕“泰液池”，亦稱蓬萊池，周圍十頃。舊址在今陜西西安市西北?！?2〕“玉堂”，建章宮殿名，階陛用玉砌成，故名。“璧門”，建章宮的正門，亦稱“閶闔”，高二十五丈?！?3〕“神明臺(tái)”，在建章宮內(nèi)，臺(tái)上立銅仙人，有承露盤。〔14〕“井幹樓”，在建章宮內(nèi)，積木為樓，筑累萬(wàn)木，轉(zhuǎn)相交架，如井以四邊為幹（井闌），故名。〔15〕“輦道”，推輦車的樓閣間的空中通道?！拜偂保鬾i3n。
&夏，漢改歷，以正月為歲首，而色上黃，官名更印章以五字，〔1〕因?yàn)樘踉辍！?〕是歲，西伐大宛?！?〕蝗大起。丁夫人、雒陽(yáng)虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。〔4〕&【注釋】〔1〕“官名更印章以五字”，方士認(rèn)為漢為土德，土數(shù)五，故宮名印章的字?jǐn)?shù)更改為五字。諸卿及守、相印文不足五字，則加“之”字補(bǔ)足。〔2〕“因?yàn)椤?，因而定為?！?〕“大宛”，古西域國(guó)名，在今蘇聯(lián)中亞費(fèi)爾干納盆地?！巴稹?，音yu1n?！?〕“丁夫人”，姓丁，名夫人，陽(yáng)都侯丁復(fù)后裔。“虞初”，以方士為侍郎，號(hào)黃車使者，《漢書·藝文志》載其有《虞初周說(shuō)》九百四十三篇?！霸{”，祈禱鬼神加禍于所恨的人?！靶倥?，古代我國(guó)北方民族之一，也稱胡。先后名鬼方、混夷、獫狁、山戎等。秦、漢時(shí)稱匈奴，散居在大漠南北。
&其明年，〔1〕有司言雍五畤無(wú)牢熟具，〔2〕芬芳不備?！?〕乃命祠官進(jìn)畤犢牢具，五色食所勝，〔4〕而以木禺馬代駒焉?！?〕獨(dú)五帝用駒，行親郊用駒?！?〕及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。行過(guò)，乃用駒?！?〕他禮如故。
&【注釋】〔1〕“其明年”，太初二年，公元前一○三年。〔2〕“雍五畤無(wú)牢熟具”，時(shí)武帝用兵西域，太初二年五月，登記吏民的馬，補(bǔ)車騎馬，因此雍五畤無(wú)煮熟的馬供祭祀?！?〕“芬芳”，香氣，這里指芳香的祭品。〔4〕“五色食所勝”，按五行相克說(shuō)，祠五帝時(shí)選擇祭牲的顏色，使五帝食各自所勝顏色的祭牲，如火勝金，則祠赤帝以白牲。〔5〕“木禺馬”，木刻的馬?！柏保ā芭肌??！榜x”，小馬?！?〕“獨(dú)五帝用駒，行親郊用駒”，《漢書·郊祀志》無(wú)此二語(yǔ)?！?〕“行過(guò)，乃用駒”，《漢書·郊祀志》作“獨(dú)行過(guò)親祠，乃用駒”。
&其明年，〔1〕東巡海上，考神仙之屬，未有驗(yàn)者。方士有言“黃帝時(shí)為五城十二樓，以候神人于執(zhí)期，〔2〕命曰迎年”?！?〕上許作之如方，名曰明年?！?〕上親禮祠上帝，衣上黃焉。
&【注釋】〔1〕“其明年”，太初三年，公元前一○二年?！?〕“執(zhí)期”，古代神話中的地名，不詳所在。〔3〕“迎年”，樓名，意為祈求延長(zhǎng)年壽。張守節(jié)《正義》引顏師古注云：“迎年，若言祈年?！奔雌砬筘S年。此說(shuō)是錯(cuò)誤的。方士所說(shuō)黃帝封禪、候神，都是為了成仙，長(zhǎng)生不老，而不是為了祈求豐年，所以《漢書·郊祀志》顏師古注釋“明年”云：“言明其得延年也?！?br/>
〔4〕“明年”，樓名，意為明示得延長(zhǎng)年壽。
&公玊帶曰：“黃帝時(shí)雖封泰山，然風(fēng)后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山，〔1〕禪凡山合符，〔2〕然后不死焉?！碧熳蛹攘钤O(shè)祠具，至東泰山，東泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禪焉。其后令帶奉祠候神物。〔3〕夏，遂還泰山，修五年之禮如前，而加禪祠石閭?！?〕石閭者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之閭也，〔5〕故上親禪焉。
&【注釋】〔1〕“風(fēng)后、封鉅、岐伯”，分別為神話中黃帝的相、師和太醫(yī)?！皷|泰山”，即今山東的沂山，在今山東臨朐縣南。沂山主峰高一千零三十二米，而泰山高一千五百三十二點(diǎn)八米，故武帝以為“卑小，不稱其聲”。〔2〕“凡山”，即丸山，在今山東臨朐縣朱虛故縣西北。〔3〕“奉祠”，供奉祭祀?！?〕“石閭”，山名，在今山東泰安市南?！?〕“閭”，閭里，鄉(xiāng)里。
&其后五年，〔1〕復(fù)至泰山修封，還過(guò)祭常山?！?〕&【注釋】〔1〕“其后五年”，天漢三年，公元前九八年。〔2〕“常山”，本名“恒山”，避漢文帝劉恒諱改名，為五岳中的北岳，在今河北曲陽(yáng)縣西北。
&今天子所興祠，泰一、后土，三年親郊祠，建漢家封禪，五年一修封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，〔1〕五，寬舒之祠官以歲時(shí)致禮?！?〕凡六祠，皆太祝領(lǐng)之。至如八神諸神，明年、凡山他名祠，〔3〕行過(guò)則祀，去則已。方士所興祠，各自主，〔4〕其人終則已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪，其后十二歲而還，徧于五岳、四瀆矣。而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無(wú)有驗(yàn)。而公孫卿之候神者，猶以大人跡為解，無(wú)其效。天子益怠厭方士之怪迂語(yǔ)矣，然終羈縻弗絕，〔5〕冀遇其真。自此之后，方士言祠神者彌眾，然其效可睹矣。
&【注釋】〔1〕“薄忌泰一”，根據(jù)亳（通“薄”）人謬忌的建議修建的泰一祠。其下“三一”、“冥羊”、“馬行”、“赤星”皆為祠名?！俺嘈恰?，即靈星?！?〕“寬舒之祠官”，寬舒為祠官。〔3〕“名祠”，著名山川的祭祀?！?〕“自主”，自己主持?！?〕“羈縻”，籠絡(luò)。
&太史公曰：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語(yǔ)，究觀方士祠官之言，〔1〕于是退而論次自古以來(lái)用事于鬼神者，〔2〕具見(jiàn)其表里。后有君子，得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳，〔3〕獻(xiàn)酬之禮，〔4〕則有司存焉。
&【注釋】〔1〕“究觀”，推究審察?！?〕“論次”，論定編次?！?〕“珪幣”，祭祀用的玉帛?！?〕“獻(xiàn)酬”，獻(xiàn)祭酬神。
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