方孝孺為翰林侍講，典國家大政。同郡王叔英時(shí)為漢陽知縣，遺書曰：‘凡人有天下之才固難，能自用其才者尤難，如子房之于高祖，能用其才者也，賈誼之于文帝，不能自用其才者也。子房之于高祖，察其可行而后言，言之未嘗不中，故高祖得以用之。賈誼之于文帝，不察其未能而易之，且又言之太過，故大臣絳、灌之屬，得以短之，于是文帝不獲用其言。方今明良相逢，千載一時(shí)，但天下之事，固有行于古而亦可行于今者，如夏時(shí)周冕之類是也。亦有行于古而難行于今者，如井田封建之類是也?？尚姓咝兄?，則人之從之也易，難行者行之，則人之從之也難。從之易，則民樂其利，從之難，則民受其患。此君子之用世，貴乎得時(shí)措之宜也?！⑷嫔钊恢?。及與政，又輒慕古王政，即欲見諸事，以故多紛更，卒無成效。

　　李侍郎紹，江西安福人。與人交，必推心置腹，務(wù)盡忠告。察后進(jìn)志于學(xué)者，獎(jiǎng)借誘掖，惟恐不至。處僚友間，勸善規(guī)過，言直意盡，雖衣冠不正，舉止失度，亦必告焉，而人不為迕。其忠實(shí)心，誠信于士大夫也。[一]（校記[一]此‘李侍郎紹’一條，是重印本抽去‘解學(xué)士縉應(yīng)制’條補(bǔ)入。‘解學(xué)士縉應(yīng)制’條已見卷之四調(diào)護(hù)類第一條，原為復(fù)出。）

　　瑞安高氏墓有穹碑一通，吳中太湖石所礱，碑陰鋸紋朗朗而欹。聞宣德間，永嘉黃少?；丛岣?，鋸其半為神道碑，鋸且盡，高之裔孫某曰：‘相公取之薄矣?！S問故，高曰：‘恐后人復(fù)欲鋸耳?！S默然。

　　己巳北狩，學(xué)士周敘自南京貽王文端書曰：‘永樂、宣德間，嘗仰望少師東里先生，然即其舉措，究其底里，士大夫公論，不容掩也。易曰：“知幾其神乎？”書曰：“慎終于始?！庇衷弧拔┛斯麛?，乃罔后艱”。竊思三楊輔政之初，一幾也，不深思熟慮，身任其責(zé)，惟陽斂陰施，掩人耳目，雖曰自保，其實(shí)誤國，致今歲七月之禍。此時(shí)先生與諸君子輔政之初，又一幾也。宜鑒覆轍，為宗社生靈永遠(yuǎn)之謀，失今不圖，噬臍莫及。豈得即效子房之從赤松，晉公之營綠野乎？敘官至學(xué)士，又冒膺宋史之修，儻不即死，成此一事，竊名穹壤間，他富貴皆無所望。所念者，國家安則民皆安，敘輩亦可偷生，畢其素志。今歲以來，因朝廷屢有更張，不敢避禍，屢有所陳，未審朝議以為可否？自是以往，亦不敢瀆告一語矣?！挝拿C為副使，見時(shí)政闕失，致書于翰學(xué)彭華曰：‘古之善觀人國者，不觀其國勢之強(qiáng)弱，而觀其用人之賢否。今用人賢與否，愚不能知，但見升一官，進(jìn)一秩，士論輒嘩然，曰某以親舊當(dāng)?shù)蓝弥?，或曰某以通書政府而得之，某以納賄權(quán)門而得之。仆始聞之，以為人言不可信，徐而察之，巧宦者悉皆超擢，自守者往往淪棄，亦不能不信也。夫平居之時(shí)，既茍利以進(jìn)身，多事之秋，肯捐身而報(bào)國乎？不待智者可知也。愚謂當(dāng)獎(jiǎng)恬退，抑奔競，以振名教于風(fēng)頹俗靡之際。夫知人固未易，大抵剛介寡合者君子也，媚柔易親者小人也，于此察之，十得八九矣。果君子與，拔而用之，不必親也，不必故也，不必識(shí)其面也。果小人與，黜而退之，親不可私也，仇不可避也，群言交屬，不可狥也。以此處之，庶幾有招之不來，麾之不去之君子出焉。此時(shí)事之大者。閣下官為學(xué)士，職號(hào)論思，時(shí)政之得失，人才之賢否，知之素矣。經(jīng)筵進(jìn)講之余，宜從容陳之，使天下陰受其賜可也。昔歐陽永叔、司馬君實(shí)為翰林學(xué)士，所論奏者，豈徒發(fā)揮經(jīng)義而已哉！舍二子而他取法焉，非仆所望于閣下也。尊兄少保先生，實(shí)秉國成，古人有云，政經(jīng)及子，可不預(yù)慮而熟圖之耶！’李西涯當(dāng)國二十余年，一日有人投以詩云：‘清高名位斗南齊，伴食中書日已西?；厥紫娼核G，子規(guī)啼罷鷓鴣啼?！畹弥髴M。（北窗瑣語）

　　正德時(shí)，李西涯于劉瑾、張永之際，不可言臣節(jié)矣。士惠其私，猶曲貸而與之，幾無是非之心。羅公乃李之門人，引大義責(zé)之。書云：‘生違教下，屢更變故，雖常貢書，然不敢頻頻者，恐彼此無益也。今則天下皆知，忠赤竭矣，大事亦無所措手矣。易曰“不俟終日”，此言非與？彼朝夕獻(xiàn)諂以為常依依者，皆為其身謀也。不知乃公身集百垢，百歲之后，史冊(cè)書之，萬世傳之，不知此輩亦能救之乎？白首老生，受恩居多，致有今日，然病亦垂死，此而不言，誰復(fù)言之？伏望痛割舊志，勇而從之，不然，請(qǐng)先削生門墻之籍，然后公言于眾，大加誅伐，以彰叛恩之罪，生亦甘心焉。生蓄誠積直有日矣，臨椷不覺狂悖干冒之至?！畹脮鴾I下。

　　陸文裕云：‘弘治癸亥，蘭溪章先生德懋起為南京國子祭酒，一見予，遂蒙顧待。嘗以事見，輒慰諭之曰：“大凡為禮，貴敬而和，不必太促縮，令人氣索。孟子曰：“說大人，則藐之?！狈惨娨挥芯粑徽撸氉粤课倚刂兴?，若不在其人之下，何為畏之哉?！贝藶槭颗c座主劉學(xué)士司直先生偶道此，先生微哂曰：“此老失言矣，孟子所謂藐者，是藐其勢位，若如所云，是藐其人矣?！闭鹿右粒瑒⒐隼碇?，前輩風(fēng)度如此。’王抑庵先生典選，遇不如意事，好誦古人詩以自寬。一日有新得給事中即欲干撓選法者，則曰：‘偶然題作木居士，便有無窮求福人?！酚醒糟尣窟M(jìn)退官不當(dāng)，則曰：‘若教鮑老當(dāng)筵舞，更覺郎當(dāng)舞袖長。’要多切中云。

　　何元朗云：‘余在南館時(shí)，府公王槐野先生喜談西北事，一日言王晉溪總制三邊時(shí)，每一巡邊，雖打中火，亦費(fèi)百金，未嘗折干。到處皆要供具，燒羊亦數(shù)頭，凡物稱是。晉溪不數(shù)臠，盡撤去，散與從官，雖眾頭目，亦皆沾及，故西北一有警，則人人效命。時(shí)東南適有倭寇，余與陸祠部五臺(tái)相遇于舍弟家，祠部方有贊畫之命，余舉似之，余曰：“蓋當(dāng)時(shí)法網(wǎng)疏闊，故晉溪得行其意，使在今日，則臺(tái)諫即時(shí)論罷，不能一日容矣。”舍弟云：“近聞總督有馳數(shù)皮箱銀去者，不聞?dòng)腥苏撝！庇嘣唬骸按藬?shù)皮箱之物，未必盡以自私，必有同其利者，既同其利，誰復(fù)言之？若如晉溪所為，則論者交至矣。但昔之當(dāng)事者，損己之奉，以悅犯難之人，今之當(dāng)事者，割犯難者之肉，以飼權(quán)貴，何怪僨事之不旋踵耶！”’