劉誠(chéng)意年十四入庠，從師受春秋經(jīng)，人未嘗見(jiàn)其執(zhí)經(jīng)讀誦，而默識(shí)無(wú)遺。習(xí)舉業(yè)，為文有奇氣，決疑義，皆出人意表。凡天文、兵法諸書(shū)，過(guò)目洞識(shí)其要，講理性于復(fù)初鄭先生，得濂洛心法，先生大器之。元揭傒斯見(jiàn)而奇之，曰：‘此魏征之流，而英特過(guò)之，濟(jì)時(shí)器也?！S伯生撰行狀）

　　柴廣敬言其師國(guó)學(xué)典簿趙撝謙訂聲音文字，通可收錄。遂奉命馳傳，即其家取之。典簿先生以學(xué)官?zèng)]嶺表，其子夭死，無(wú)后，廣敬為經(jīng)紀(jì)其葬。及在翰林，又狀其行，懇詞盡禮，乞表其墓于學(xué)士解先生。近世師友義薄，獨(dú)廣敬能惇而厚之，非篤于義者不能也。

　　金先生問(wèn)、陳先生繼少時(shí)，從俞先生貞木游，先生日錄多書(shū)金、陳二生某日講某書(shū)，某日作某文，頗優(yōu)待之。嘗與王文靖公汝玉曰：‘二生學(xué)問(wèn)略相似，金之名位，過(guò)陳遠(yuǎn)矣?！髢上壬砸园滓滤]，陳為翰林檢討，不久而歸，金至禮部侍郎，享福祿榮名者甚久。俞之孫嗣嘗以日錄示余。

　　宋景濂先生嗜學(xué)日篤，時(shí)柳文肅公貫、黃文獻(xiàn)公溍皆大儒，天下所師仰，又各及其門(mén)執(zhí)子弟禮，二公皆禮之如朋友。柳公曰：‘吾邦文獻(xiàn)，浙東為盛，吾老矣，不足負(fù)荷此事，后來(lái)繼者，所望惟景濂耳?！瘒?guó)子多大臣子弟，宋先生蒞之以勤，率之以正，日進(jìn)諸士立兩序，據(jù)坐執(zhí)經(jīng)，敷揚(yáng)閫奧，教以孝悌忠信之道。學(xué)者帖帖遵度，惟恐不得為先生弟子。

　　戊辰，詔擇進(jìn)士穎敏者為庶吉士，屬教之，劉鉉懲曩之事虛文者，慨然以師道自任，俾力追古作，有一字未愜者，經(jīng)月不置。以故諸吉士大有所造，后多以文學(xué)致名。

　　方孝孺在宋濂門(mén)為高第弟子，從濂后，每私居念及，或見(jiàn)其手跡，或談及濂事，輒涕泣。既官漢中，其家不能存，言于蜀王，厚撫恤之。墓在夔，每舟次夔，必往祭墓下，慟哭移時(shí)乃去。

　　永樂(lè)中，陳檢討繼少孤貧，嘗就學(xué)于俞貞木先生。每歸飯，輒就返，俞異焉。竊視其所之，至密蘆中，懷出一糖餅，哺之即行，俞以是留食于家，以為常。一日妻失留之，俞歸，切讓其妻，乃改而加禮焉。后繼以布衣仕翰林檢討，未必非勵(lì)志所為也。（西樵記）

　　永樂(lè)間，胡文穆公與楊文貞公俱在內(nèi)閣，文穆嘗語(yǔ)文貞曰：‘吾二人將老，得退，即各具小舟可二僮操者，舟中貯書(shū)冊(cè)、楮筆、壺觴、棋局。如廣訪君，艤舟君門(mén)外一里所，遣童子招君，君逕入舟，溯流至五云驛，望夫容峰則返棹，至君入舟處，君獨(dú)歸。君訪廣亦然，但溯流至玉峽而返，歲必五六過(guò)，用此共適余年。及文穆歿后半歲，文貞夜夢(mèng)偕文穆泛舟，自快閣至郡城下，同載甚樂(lè)。共聯(lián)詩(shī)，文穆起首句，文貞續(xù)第二第三句，相續(xù)成一律，覺(jué)而忘第六第七二句，文貞悲愴不勝，遂補(bǔ)之，詩(shī)曰：‘金螺瀟灑對(duì)夫容，鷺?shù)緷O洲窈窕通。遠(yuǎn)樹(shù)白云秋色凈，故人清興酒尊同。河山夢(mèng)冷謳吟后，生死交深感慨中。猶想勝緣如夙昔，并騎黃鶴過(guò)江東?！旖L與洛中名士閻禹錫論學(xué)，閻改容禮之，謂鄉(xiāng)人曰：‘伊洛淵源，續(xù)有人矣。’又與白良輔論，不合而罷。比曉，白扣門(mén)揖曰：‘吾中夜乃思得之，始知吾子賢予遠(yuǎn)甚。’由是益知名。

　　李賢奉命察山西河津蝗災(zāi)，時(shí)學(xué)士薛公瑄以御史家居，往造之，叩質(zhì)所疑。薛公亟稱(chēng)之，以為英悟淳確，非流輩可及。

　　蒲州王神曰：‘河津薛德溫，直內(nèi)方外，果敢自取，可謂得許子、平仲之傳矣?！阎菪l(wèi)述學(xué)于河津，忠信無(wú)詭，可透金石，可謂不愧乃師矣。

　　編修梁諲病，語(yǔ)家人曰：‘朋游中惟陳同年汝同心地好，且有家法，孤子女可托也，詢(xún)聞而諾焉。’及諲卒，為經(jīng)紀(jì)其家事，無(wú)不曲盡，至冒謗毀而為之不恤。嫁其女，得松人黃瑜。后參福建政，竟以梁之喪歸其鄉(xiāng)。其篤于友誼如此。

　　蔡虛齋清友寧永貞、孫九峰，拜何椒丘，愿為弟子，既又友儲(chǔ)殖庵、楊月湖。好古獨(dú)信，貞風(fēng)淵軌，使人躁息妄消。

　　正統(tǒng)十一年，太師英國(guó)公暨侯伯二十余人早朝畢，奏曰：‘臣等皆武夫，不諳經(jīng)典，愿賜一日偕詣國(guó)子監(jiān)聽(tīng)講?！厦匀氯胀?，于是太師率諸侯伯至日到監(jiān)，始攜茶湯果餅之類(lèi)甚豐。祭酒李先生時(shí)勉命諸生立講五經(jīng)各一章，講罷，設(shè)酒饌奉款。諸侯伯讓曰：‘受教之地?！跃土凶?。惟太師與先生抗禮久之，太師屢辭，先生曰：‘秀才家飯不易措置，愿太師少寬。’命諸生歌鹿鳴之詩(shī)，賓主雍雍，抵暮而散。此亦太平盛事也。

　　王公恕在揚(yáng)州立資政書(shū)院，如高尚書(shū)銓、儲(chǔ)侍郎巏，所造就孔多。在江西提學(xué)，如浮梁戴恭簡(jiǎn)珊、泰和蕭尚書(shū)禎、淦縣孫都憲仁、安福劉祭酒震，皆文藝之外，而別其器識(shí)，誘以遠(yuǎn)到。

　　李西涯當(dāng)國(guó)時(shí)，其門(mén)生滿(mǎn)朝，西涯又喜延納獎(jiǎng)拔，故門(mén)生或朝罷或散衙后，即群集其家，講藝談文，通日夜以為常。一日，有一門(mén)生歸省，兼告養(yǎng)病還家，西涯集同門(mén)諸人餞之，即席賦詩(shī)為贈(zèng)。諸人中獨(dú)汪石潭才最敏，詩(shī)先成，中有一聯(lián)云：‘千年芝草供靈藥，五色流泉洗道機(jī)?！娙藗魍?，以為絕佳。呈稿于西涯，西涯將后一句抹去，令石潭重改，眾愕然。石潭思之，亦不復(fù)能綴，眾以請(qǐng)于西涯曰：‘吾輩以為抑之此詩(shī)絕佳，不知老師何故以為未善？’西涯曰：‘歸省與養(yǎng)病是二事，今兩句單說(shuō)養(yǎng)病，不及歸省，便是偏枯。且又近于合盤(pán)。’眾請(qǐng)西涯續(xù)之，西涯即援筆書(shū)曰：‘五色宮袍當(dāng)舞衣?！娛紘@服。蓋公于弘、正間為一時(shí)宗匠，陶鑄天下之士，亦豈偶然者哉。

　　西涯晚年致政家居，至臨沒(méi)時(shí)，門(mén)生故吏滿(mǎn)朝。西涯凡平日所用袍笏、束帶、硯臺(tái)、書(shū)畫(huà)之類(lèi)，皆分贈(zèng)諸門(mén)生，顧東江亦分得數(shù)件，東江子顧伯庸嘗言之。即書(shū)籍所載古之宰相，亦未有如此者。

　　許公誥弘獎(jiǎng)風(fēng)節(jié)，絀抑華競(jìng)，以經(jīng)世為士筌，尊德為學(xué)軌，故一時(shí)人士翕然化之。不徒敦悅典墳，涉志弦誦而已。時(shí)太學(xué)生有遐方旅襯暴露無(wú)歸者幾三十人，歲時(shí)名字，漫滅無(wú)稽，公乃以公帑羨余，購(gòu)地葬之。復(fù)察生理窘迫衣食弗給者數(shù)十人，周恤之，由是生徒感德懷服。又奏罷教職不稱(chēng)者，及劾勛戚習(xí)禮不律者，一時(shí)成均條約，肅然改觀。

　　顧公清教庶吉士，陶镕造就，一時(shí)出門(mén)下者若江右舒芬、南廣倫以訓(xùn)、建康陳沂、貴溪汪佃、關(guān)中馬汝驥，至今稱(chēng)為一代雅流。

　　顧華玉曰：‘景伯時(shí)自窮時(shí)與維揚(yáng)火城相知交，為中允時(shí)，數(shù)向余稱(chēng)其為人。余以伯時(shí)方貴盛，游者固自厚，不甚入心。比伯時(shí)卒，遺孤孑孑，門(mén)戶(hù)衰落，曩時(shí)親匿，多不相往來(lái)。獨(dú)火君顧念益勤，時(shí)時(shí)遣人過(guò)江問(wèn)遺，踰于生時(shí)。伯時(shí)有遺文數(shù)十卷，火君捐百金梓行之，曰：“吾不忍故人菁華遂殞于地?！被鹁芍^貴賤死生無(wú)替交態(tài)，而伯時(shí)之知人未易及也。’徐公階以學(xué)士誨庶吉士，雖名不廢課習(xí)，而脫去所謂駢麗帖括之舊，推所真得于身心者訾娓說(shuō)之，又間勖以國(guó)典民事。其后多卓然稱(chēng)名臣，咸歸公善誘功。

　　荊川于文稱(chēng)曾子固，詩(shī)稱(chēng)擊壤集、黃山谷，學(xué)則篤信朱元晦。一日倏云：‘吾覺(jué)朱子所解書(shū)，無(wú)一句是者。’非有會(huì)于言語(yǔ)之外，胡以及此？學(xué)者不如此汗悟一番，與不讀書(shū)何異？

　　詞林故華貫，國(guó)初惟材是畀，不局身格，后獨(dú)以一甲進(jìn)士若庶吉士充之，他有與者，輒擯不相容，而其途狹矣。嘉靖初，永嘉、貴溪受上異知，所遴士不主故常。謝公與槐繇御史改春坊司直，至今指摘棼如，余亦不能明也。頃其家出所藏交游尺牘，獨(dú)鄒東廓、程松溪、趙大洲、唐荊川、羅念庵五六公，皆名碩也。手書(shū)款密，非肺腑交不及此。噫，諸公豈世之泛交茍相說(shuō)者哉，非數(shù)公不能知司直，非司直不能以友數(shù)公。乃知流俗相詆，皆承媢疾者之誤，非實(shí)錄也。語(yǔ)曰：‘不知其人，觀其友。’執(zhí)此可以為論公左券。（澹園集）